เฮเซคียาห์

From Wikipedia, the free encyclopedia

เฮเซคียาห์
Hezekiah-Hezekiah.png
กษัตริย์เฮเซคียาห์จากPromptuarii Iconum InsigniorumของGuillaume Rouillé , 1553
กษัตริย์แห่งยูดาห์
รัชกาลไม่แน่นอน สิ้นสุดรัชกาลค. 687 ก่อนคริสตศักราช[a]
บรรพบุรุษอาหัส
ผู้สืบทอดมนัสเสห์
เกิดค.  739/41 ก่อนคริสตศักราช
อาจเป็นกรุงเยรูซาเล็ม
เสียชีวิตค.  687 ก่อนคริสตศักราช (อายุ 51–54 ปี)
อาจเป็นกรุงเยรูซาเล็ม
ฝังศพ
กรุงเยรูซาเล็ม
คู่สมรสเฮฟซิบาห์
ปัญหา
บ้านบ้านของเดวิด
พ่ออาหัส
แม่อาบียาห์ (เรียกอีกอย่างว่าอาบี)

เฮเซคียาห์ ( / ˌ h ɛ z ɪ ˈ k aɪ . ə / ; ภาษาฮิบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล : חִזְקִיָּהוּ , อักษรโรมัน:  Ḥīzqīyyahū ) หรือเฮเซคียาห์[c] (ประสูติค.  741 ก่อนคริสตศักราชผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวค.  716/15–687/8 6 หรือ ค.ศ. 697–642 ) เป็นโอรสของอาหัสและกษัตริย์องค์ที่ 13 ของยูดาห์ตามฮีบรูไบเบิล [2]

ในเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิล เฮเซคียาห์ได้เห็นการล่มสลายของอาณาจักรอิสราเอล ทางตอนเหนือ โดยอัสซีเรียของซาร์กอนในค.  ก่อนคริสตศักราช 722และเป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์ระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็มโดยSennacheribในปี 701 ก่อนคริสตศักราช [3]

เฮเซคียาห์ออกกฎหมายปฏิรูปศาสนาอย่างกว้างขวาง รวมถึงคำสั่งที่เข้มงวดสำหรับการบูชาพระเยโฮวาห์แต่ เพียงผู้เดียว และข้อห้ามในการเคารพเทพเจ้าอื่นๆ ภายในวิหารแห่งเยรูซาเล็ม [2]เขาถือเป็นกษัตริย์ที่ชอบธรรมมากทั้งใน หนังสือเล่มที่สอง ของกษัตริย์และหนังสือเล่มที่สองของพงศาวดาร [4]นอกจากนี้เขายังเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่โดดเด่นที่สุดของยูดาห์ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์และเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่กล่าวถึงในลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูในพระกิตติคุณของมัทธิว [5] "ไม่มีกษัตริย์แห่งยูดาห์ องค์ใดในบรรดาบรรพบุรุษหรือผู้สืบทอดของเขา [...] เทียบได้กับพระองค์" ตาม2 พงศ์กษัตริย์ 18:5[6] อิสยาห์และมีคาห์พยากรณ์ในรัชกาลของพระองค์ [2]

นิรุกติศาสตร์

ชื่อเฮเซคียาห์แปลว่า "พระเยโฮวาห์ทรงเสริมกำลัง" ในภาษาฮีบรู [7]อีกวิธีหนึ่งอาจแปลได้ว่า "พระเยโฮวาห์ทรงเป็นกำลังของข้าพเจ้า" [8]

แหล่งที่มาของพระคัมภีร์

เรื่องราวในพระคัมภีร์หลักเกี่ยวกับรัชกาลของเฮเซคียาห์พบได้ใน 2 กษัตริย์, [9]อิสยาห์, [10]และ 2 พงศาวดาร [11]สุภาษิต 25:1 เริ่มรวบรวมสุภาษิตของกษัตริย์โซโลมอนซึ่ง "คัดลอกโดยเจ้าหน้าที่ของกษัตริย์เฮเซคียาห์แห่งยูดาห์" [12]รัชกาลของพระองค์ยังอ้างถึงในหนังสือของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์โฮเชยามีคาห์และอิสยาห์ หนังสือของโฮเชยาและมีคาห์บันทึกว่าคำพยากรณ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของเฮเซคียาห์ หนังสืออิสยาห์บันทึกเมื่อเฮเซคียาห์ขอความช่วยเหลือจากอิสยาห์เมื่อยูดาห์ถูกกษัตริย์เซนนาเคอริ บ แห่งอัสซีเรียล้อม [13]

วันที่

จาก การออกเดทของ Edwin Thieleเฮเซคียาห์เกิดในปีค. ก่อนคริสตศักราช 741 และเสียชีวิตในค. ก่อนคริสตศักราช 687 เมื่ออายุได้ 54 ปี Thiele และWilliam F. Albrightคำนวณปีที่ครองราชย์ของเขาเป็นตัวเลขที่ใกล้เคียงกันมาก ค. 715/16 และ 686/87 ก่อนคริสตศักราช [14] [15]อย่างไรก็ตาม Robb Andrew Young ขึ้นครองราชย์เป็น 725–696 ก่อนคริสตศักราช [16]

ครอบครัวและชีวิต

เฮเซคียาห์เป็นโอรสของกษัตริย์อาหัสและอาบียาห์ อาบียาห์แม่ของเขา (เรียกอีกอย่างว่าอาบี) [6]เป็นลูกสาวของมหาปุโรหิตเศคาริยาห์ เขาแต่งงานกับเฮฟซิบาห์ [17]เขาเสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติเมื่ออายุ 54 ปีในค. 687 ก่อน ส.ศ. และ มนัสเสห์บุตรชายของเขาขึ้นครองราชย์แทน [18]

ปกครองยูดาห์

ซากกำแพงกว้างของกรุงเยรูซาเล็มตามพระคัมภีร์ สร้างขึ้นในสมัยของเฮเซคียาห์เพื่อต่อต้านการปิดล้อมของเซนนาเคอริบ

ตามเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ เฮเซคียาห์ขึ้นครองบัลลังก์แห่งยูดาห์เมื่ออายุ 25 ปี และครองราชย์เป็นเวลา 29 ปี [19]นักเขียนบางคน[ ใคร? ]ได้เสนอว่าเฮเซคียาห์ทำหน้าที่เป็นแกนหลักร่วมกับอาหัสบิดาของเขาเป็นเวลาประมาณ 14 ปี รัชสมัยของพระองค์แต่เพียงผู้เดียวคือวันที่โดย Albright เมื่อคริสตศักราช 715–687 และโดย Thiele เมื่อคริสตศักราช 716–687 (สิบปีที่ผ่านมาเป็นผู้สำเร็จราชการร่วมกับมนัสเสห์บุตรชายของเขา) [15]

การบูรณะพระอุโบสถ

ตามพระคัมภีร์ เฮเซคียาห์ชำระและซ่อมแซมพระวิหารชำระล้างรูปเคารพ และปฏิรูปฐานะปุโรหิต ในความพยายามที่จะยกเลิกการบูชารูปเคารพจากอาณาจักรของพระองค์ พระองค์ทรงทำลายปูชนียสถานสูง (หรือบาโมท ) และ "งูทองสัมฤทธิ์" (หรือเนหุชทาน ) ซึ่งบันทึกว่าสร้างโดยโมเสสซึ่งกลายเป็นวัตถุบูชารูปเคารพ แทนสิ่งนี้ พระองค์ทรงรวมศูนย์การนมัสการพระเจ้าไว้ที่พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม เฮเซคียาห์ยังเอาชนะชาวฟิลิสเตีย "ไกลถึงกาซาและดินแดนของมัน" [21]และเริ่ม การจาริกแสวง บุญปัสกาและประเพณีการเชิญเผ่าต่างๆ ของอิสราเอลที่กระจัดกระจายไปร่วมเทศกาลปัสกา

2 พงศาวดาร 30 (แต่ไม่ใช่บัญชีคู่ขนานใน 2 พงศ์กษัตริย์) บันทึกว่าเฮเซคียาห์ส่งผู้สื่อสารไปยังเอฟราอิมและมนัสเสห์เชิญพวกเขาไปเยรูซาเล็มเพื่อฉลองปัสกา อย่างไรก็ตาม ผู้ส่งสารไม่เพียงไม่ฟังเท่านั้น แต่ยังถูกหัวเราะเยาะ แม้ว่าชายสองสามคนจากเผ่าอาเชอร์มนัสเสห์ และเศบู ลุน "ถ่อมตัวพอที่จะมา" ที่เมืองนี้ [22]ตามบัญชีในพระคัมภีร์ เทศกาลปัสกามีการเฉลิมฉลองด้วยความเคร่งขรึมและชื่นชมยินดีอย่างที่ไม่เคยเห็นในกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่สมัยของโซโลมอน [6]การเฉลิมฉลองมีขึ้นในเดือนที่สองIyarเพราะปุโรหิตได้ถวายตัวในเดือนแรกไม่เพียงพอ

ผู้เขียนพระคัมภีร์ไบเบิล HP Mathys แนะนำว่าเฮเซคียาห์ไม่สามารถฟื้นฟูสหภาพยูดาห์และอิสราเอลด้วยวิธีทางการเมืองได้ ใช้คำเชิญไปยังชนเผ่าทางเหนือเป็น "ความพยายามที่จะฟื้นฟูเอกภาพของลัทธิ" ทางศาสนาครั้งสุดท้าย นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตว่าบัญชีนี้ "มักถูกพิจารณาว่ามีองค์ประกอบที่น่าเชื่อถือในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการรายงานด้านลบด้วย" แม้ว่าเขาจะตั้งคำถามถึงขอบเขตทั้งหมดที่อาจพิจารณาได้ว่ามีความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ [23]

การเคลื่อนไหวทางการเมืองและการรุกรานของอัสซีเรีย

นักธนูอัสซีเรีย

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ซาร์กอนที่ 2 แห่ง อัสซีเรีย ในปี 705 ก่อนค ริสตศักราช เซนนาเคอริบโอรส ของซาร์กอน ก็ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ในปี 703 ก่อนคริสตศักราช Sennacherib เริ่มการรณรงค์ครั้งสำคัญหลายครั้งเพื่อปราบการต่อต้านการปกครองของอัสซีเรีย โดยเริ่มจากเมืองต่างๆ ทางตะวันออกของอาณาจักร ในปี 701 ก่อนคริสตศักราช Sennacherib หันไปทางเมืองต่างๆ ทางตะวันตก เฮเซคียาห์จึงต้องเผชิญหน้ากับการรุกรานของยูดาห์ ตามพระคัมภีร์ เฮเซคียาห์ไม่ได้พึ่งพาอียิปต์เพื่อรับการสนับสนุน แต่พึ่งพาพระเจ้าและอธิษฐานต่อพระองค์เพื่อปลดปล่อยเยรูซาเล็มเมืองหลวงของเขา [24]

ชาวอัสซีเรียบันทึกว่าเซนนาเคอริบยกการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มหลังจากที่เฮเซคียาห์จ่ายส่วยให้เซนนาเคอริบ คัมภีร์ไบเบิลบันทึกว่าเฮเซคียาห์จ่ายเงินสามร้อยตะลันต์และทองคำสามสิบชิ้นเป็นเครื่องบรรณาการแก่เขา ถึงกับส่งประตูพระวิหารเพื่อผลิตตามจำนวนที่สัญญาไว้ แต่แม้หลังจากจ่ายเสร็จแล้ว เซนนาเคอริบก็ยังโจมตีกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง (25)เซนนาเคอริบล้อมเมืองและส่งรับชาเคห์ไปที่กำแพงในฐานะผู้ส่งสาร รับชาเคห์พูดกับทหารที่รักษากำแพงเมืองเป็นภาษาฮิบรู ( เยฮูดิท ) โดยขอให้พวกเขาไม่ไว้ใจยาห์เวห์และเฮเซคียาห์ โดยอ้างว่าเฮเซคียาห์ปฏิรูปที่ชอบธรรม (ทำลายรูปเคารพและปูชนียสถานสูง) เป็นสัญญาณว่าผู้คนไม่ควรวางใจว่าพระเจ้าของพวกเขาจะได้รับการดูแลอย่างดี [26] 2 กษัตริย์บันทึกว่าเฮเซคียาห์ไปที่พระวิหารและอธิษฐานต่อพระเจ้าที่นั่น [27]

การก่อสร้างของเฮเซคียาห์

อุโมงค์สีลม

เมื่อรู้ว่ากรุงเยรูซาเล็มจะถูกล้อมในที่สุด เฮเซคียาห์จึงเตรียมการมาระยะหนึ่งแล้วโดยเสริมกำแพงเมืองหลวง สร้างหอคอย และสร้างอุโมงค์เพื่อนำน้ำจืดจากบ่อน้ำพุนอกกำแพงเข้าสู่เมือง [20]พระองค์ทรงเตรียมการสำคัญอย่างน้อยสองครั้งที่จะช่วยให้เยรูซาเล็มต้านทานการพิชิตได้: การก่อสร้างอุโมงค์Siloam และการก่อสร้างกำแพงกว้าง

เซนนาเคอริบตั้งใจทำสงครามกับเยรูซาเล็ม เฮเซคียาห์จึงทรงปรึกษาหารือกับเจ้าหน้าที่ว่าจะหยุดการไหลของน้ำพุนอกเมือง มิฉะนั้น พวกเขาคิดว่ากษัตริย์แห่งอัสซีเรียจะเสด็จมาเพื่อหาน้ำมากมาย [28]

เรื่องเล่าในพระคัมภีร์ระบุว่ากองทัพของเซนนาเคอริบปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม [29]

ต่อสู้กับกองทัพของ Sennacherib

ความพ่ายแพ้ของ Sennacheribน้ำมันบนแผงโดย Peter Paul Rubensศตวรรษที่สิบเจ็ด

ตามบันทึกในพระคัมภีร์ Sennacherib ได้ส่งจดหมายขู่เตือนเฮเซคียาห์ว่าเขาไม่ได้ละทิ้งความตั้งใจที่จะยึดครองเมืองหลวงของยูเดีย (30)แม้ว่าพวกเขาจะปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม แต่เรื่องราวในพระคัมภีร์ระบุว่าชาวอัสซีเรียไม่ได้ "ยิงธนูไปที่นั่น ... หรือสร้างเชิงเทินปิดล้อมเมืองนั้น" และพระเจ้าทรงส่งทูตสวรรค์องค์หนึ่งออกมา คืน โจมตี "หนึ่งแสนแปดหมื่นห้าพันคนในค่ายของชาวอัสซีเรีย" ส่งเซนนาเคอริบกลับ [31]

คำจารึกของ Sennacherib ไม่ได้กล่าวถึงภัยพิบัติที่กองกำลังของเขาประสบ แต่ ดังที่ศาสตราจารย์แจ็ค ไฟน์แกนให้ความเห็น: "ในมุมมองของข้อความทั่วไปเกี่ยวกับการโอ้อวดซึ่งแผ่ซ่านอยู่ในจารึกของกษัตริย์อัสซีเรีย ... แทบจะคาดไม่ถึงว่า Sennacherib จะบันทึกความพ่ายแพ้เช่นนี้" [32] Cambridge Bible for Schools and Collegesอ้างถึง "ประเพณีของชาวอียิปต์ ตามที่ Sennacherib ได้ไปถึงเมือง Pelusiumในอียิปต์แล้ว ในคืนเดียว กองทัพของเขาก็หมดหนทางเพราะโรคระบาดของหนูทุ่งซึ่งแทะคันธนูของ ทหารและโล่หนังของพวกเขา". [33]รูปแบบของเรื่องที่ Sennacherib นำเสนอตามที่ค้นพบถูกจารึกไว้บนสิ่งที่เรียกว่าSennacherib Prismที่เก็บรักษาไว้ในUniversity of Chicago Oriental Instituteส่วนหนึ่งกล่าวว่า: "สำหรับ Hezekiah ชาวยิว เขาไม่ได้ยอมจำนนต่อแอกของฉัน .. . เฮเซคียาห์เอง ... ส่งฉันไปนีนะเวห์เมืองอันสูงส่งของฉันในภายหลังพร้อมด้วยทองคำ 30 ตะลันต์ เงิน 800 ตะลันต์ ... " [34] เวอร์ชันนี้เพิ่มจำนวนตะลันต์เงินที่ส่งจาก300เป็น 800; แต่ในส่วนอื่นเป็นการยืนยันบันทึกในพระคัมภีร์ไบเบิลและแสดงให้เห็นว่า Sennacherib ไม่ได้อ้างว่าเขายึดกรุงเยรูซาเล็มได้ อย่างไรก็ตาม Sennacherib นำเสนอเรื่องการจ่ายส่วยของเฮเซคียาห์ว่าเกิดขึ้นหลังจากการคุกคามของชาวอัสซีเรียในการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ในขณะที่พระคัมภีร์ระบุว่ามีการจ่ายมาก่อน

การตายของ Sennacherib

เที่ยวบินของอัดรัมเมเลคภาพประกอบในพระคัมภีร์ไบเบิลโดย Arthur Murch

จากการตายของ Sennacherib บันทึกของกษัตริย์ 2 พระองค์:

"อยู่มาขณะที่เขากำลังบูชาในบ้านของ Nisroch พระของเขา Adrammelech และ Sharezer ฆ่าเขา [Sennacherib] ด้วยดาบ และพวกเขาก็หนีไปยังดินแดนอารารัต และ Esarhaddon ลูกชายของเขาก็ขึ้นเป็นกษัตริย์แทนเขา" [35]

ตามบันทึกของชาวอัสซีเรีย Sennacherib ถูกลอบสังหารในปี 681 ก่อนคริสตศักราช ยี่สิบปีหลังจากการรุกรานยูดาห์ในปี 701 ก่อนคริสตศักราช [36]จดหมายฉบับนีโอบาบิโลนยืนยันกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลถึงความรู้สึกที่บุตรชายของเซนนาเคอริบจะลอบสังหารเขา เหตุการณ์ที่นักประวัติศาสตร์อัสซีเรียสร้างขึ้นใหม่ตามประวัติศาสตร์ ลูกชายArda-Mulissuซึ่งถูกกล่าวถึงในจดหมายว่าฆ่าใครก็ตามที่เปิดเผยแผนสมรู้ร่วมคิดของเขา ฆ่าพ่อของเขาได้สำเร็จในปีค. 681 ก่อนคริสตศักราช[37]และน่าจะเป็นอัดรัมเมเลคใน2 กษัตริย์แม้ว่า Sharezer จะไม่เป็นที่รู้จักในที่อื่น [38]นักอัสซีเรียเชื่อว่าการฆาตกรรมมีแรงจูงใจเพราะเอซาร์ฮัดดอนได้รับเลือกให้เป็นรัชทายาทแทนอาร์ดา-มูลิสซู โอรสองค์โต ประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของอัสซีเรียและฮีบรูยืนยันว่า ในที่สุด เอซาร์ฮัดดอนก็ขึ้นครองบัลลังก์ได้สำเร็จ นักอัสซีเรียวิทยาคนอื่นๆ ยืนยันว่าเซนนาเคอริบถูกสังหารเพื่อแก้แค้นที่เขาทำลายบาบิโลน เมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมียทุกคน รวมทั้งชาวอัสซีเรียด้วย [39]

ความเจ็บป่วยและการฟื้นตัวของเฮเซคียาห์

เฮเซคียาห์สำแดงความมั่งคั่งแก่ทูตของกษัตริย์บาบิโลน ภาพสีน้ำมันบนผ้าใบโดยVicente López Portaña , 1789

ต่อมาในพระชนม์ชีพ เฮเซคียาห์ประชวรด้วยฝี[40]หรือมีอาการอักเสบ (41)อิสยาห์บอกเขาว่าพระเจ้าตรัสว่าเขาควรจัดบ้านให้เรียบร้อยเพราะเขาจะตาย แต่เฮเซคียาห์อธิษฐาน และอิสยาห์กลับมาบอกว่าพระเจ้าทรงได้ยินคำอธิษฐานของเขาและเขาจะหายเป็นปกติ เฮเซคียาห์ขอหมายสำคัญ และอิสยาห์ถามเขาว่าเงาควรไปข้างหน้าสิบองศาหรือถอยหลังสิบองศา เฮเซคียาห์ตรัสว่าควรย้อนกลับไป และเรื่องราวระบุว่า "อิสยาห์ผู้เผยพระวจนะร้องทูลพระเจ้า และพระองค์ทรงนำเงาไปข้างหลังสิบองศา ซึ่งทอดเงาลงมาในหน้าปัดของอาหัส " เรื่องเล่าเกี่ยวกับอาการป่วยและการฟื้นตัวอย่างน่าอัศจรรย์พบได้ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 2 พงศาวดาร และอิสยาห์ [42]

ทูตหลายคนมาแสดงความยินดีกับการหายของเขา[43]ในหมู่พวกเขาจากเมโรดัค-บาลาดันโอรสของกษัตริย์แห่งบาบิโลน "เพราะเขาได้ยินว่าเฮเซคียาห์ประชวร" [44]เฮเซคียาห์ ความฟุ้งเฟ้อของเขาเป็นที่ปลาบปลื้มใจเมื่อมาเยือน[45]แสดงให้สถานเอกอัครราชทูตบาบิโลนเห็นถึงทรัพย์สมบัติ อาวุธยุทโธปกรณ์ และร้านค้าทั้งหมดของกรุงเยรูซาเล็ม เป็นการเปิดเผยข้อมูลที่มากเกินไปแก่บาลาดันกษัตริย์แห่งบาบิโลน (หรืออาจโอ้อวดเกี่ยวกับความมั่งคั่งของเขา) จากนั้นอิสยาห์เผชิญหน้ากับเขา ผู้ซึ่ง บอกล่วงหน้าว่าคนยูดาห์รุ่นต่อไปจะถูกจับไปเป็นเชลยที่บาบิโลน เฮเซคียาห์​มั่น​ใจ​ว่า​ชั่ว​ชีวิต​ของ​พระองค์​จะ​พบ​ความ​สงบ​สุข​และ​ความ​ปลอด​ภัย. [46]

ตามคำบอกเล่าของอิสยาห์ เฮเซคียาห์มีชีวิตอีก 15 ปีหลังจากอธิษฐานต่อพระเจ้า (47)มนัสเสห์ บุตรชายและผู้สืบสกุลของพระองค์ประสูติในช่วงเวลานี้ พระองค์มีพระชนมายุ 12 พรรษาเมื่อพระองค์ขึ้นครองราชย์แทนเฮเซคียาห์ [48]

ตามคัมภีร์ทัลมุดโรคนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างเขากับอิสยาห์ว่าใครควรจ่ายค่าเยี่ยมและเฮเซคียาห์ปฏิเสธที่จะแต่งงานและมีลูก แม้ว่าในท้ายที่สุดเขาจะแต่งงานกับลูกสาวของอิสยาห์ก็ตาม นักทัลมุดบางคนยังพิจารณาว่ามันอาจเป็นหนทางสำหรับเฮเซคียาห์ในการชำระล้างบาปของเขาหรือเพราะความเย่อหยิ่งในการถือว่าตนชอบธรรม [6]

บันทึกนอกพระคัมภีร์

วัวประทับของกษัตริย์เฮเซคียาห์; "ของเฮเซคียาห์ (โอรสของ) อาหัสกษัตริย์แห่งยูดาห์"; พิพิธภัณฑ์อิสราเอล

แหล่งที่มานอกพระคัมภีร์ระบุชื่อเฮเซคียาห์ พร้อมด้วยรัชสมัยและอิทธิพลของพระองค์ "ตามประวัติศาสตร์แล้ว รัชสมัยของพระองค์น่าสังเกตเพราะการบรรจบกันของแหล่งที่มาในพระคัมภีร์ที่หลากหลายและหลักฐานนอกพระคัมภีร์ที่หลากหลายซึ่งมักเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เดียวกัน ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับเฮเซคียาห์ปรากฏใน Deuteronomistic History, the Chronicler, Isaiah, Assyrian annals and Reliefs, Israelite epigraphy , และ stratigraphy มากขึ้นเรื่อยๆ" [49]นักโบราณคดีAmihai Mazarเรียกความตึงเครียดระหว่างอัสซีเรียและยูดาห์ว่า "หนึ่งในเหตุการณ์ที่มีเอกสารดีที่สุดในยุคเหล็ก" (172) เรื่องราวของเฮเซคียาห์เป็นเรื่องราวที่ดีที่สุดในการอ้างอิงโยงกับเอกสารประวัติศาสตร์อื่นๆ ของโลกตะวันออกกลาง

บันทึกทางโบราณคดี

จารึกอักษรคูนิฟอร์มกล่าวถึงรายละเอียดของเครื่องบรรณาการที่เฮเซคียาห์กษัตริย์แห่งยูดาห์ส่งไปยังเซนนาเคอริบ บริติชมิวเซียม

ตราประทับย้อนหลังไปถึง 727–698 ก่อนคริสตศักราช อ่านว่า "לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" "เป็นของเฮเซคียาห์ [บุตรของ] อาหัสกษัตริย์แห่งยูดาห์" ถูกขุดพบที่โอเฟลในเยรูซาเล็ม [50] [51]ความประทับใจในจารึกนี้เขียนด้วยอักษรฮีบรูโบราณ [52]

จารึกบนทับหลังซึ่งพบเหนือทางเข้าของหลุมฝังศพ ถูกกำหนดให้เป็นเลขาของเขา เชบนาห์ [53]

LMLKเก็บไหไว้ตามแนวชายแดนกับอัสซีเรีย "แสดงให้เห็นถึงการเตรียมการอย่างรอบคอบเพื่อตอบโต้เส้นทางการรุกรานของ Sennacherib" และแสดง "การควบคุมระดับราชวงศ์ที่โดดเด่นซึ่งจะช่วยให้เฮเซคียาห์ทำลายสถานที่บูชายัญในชนบทและการรวมศูนย์การนมัสการในกรุงเยรูซาเล็ม" . [49]หลักฐานบ่งชี้ว่ามีการใช้ตลอดการครองราชย์ 29 ปีของพระองค์ [54]มีบางตัวอย่างจากเอกสารปิดผนึกที่อาจเป็นของเฮเซคียาห์เอง [55]

ในปี 2015 Eilat Mazar ค้นพบวัวที่มีคำจารึกในภาษาฮีบรูโบราณซึ่งแปลว่า: "เป็นของเฮเซคียาห์ [บุตรของ] อาหัสกษัตริย์แห่งยูดาห์" [56]นี่เป็นตราประทับประทับครั้งแรกของกษัตริย์ชาวอิสราเอลหรือกษัตริย์ยูเดียที่จะปรากฏให้เห็นในการขุดค้นทางโบราณคดีทางวิทยาศาสตร์ [57]แม้ว่าวัวอีกตัวของกษัตริย์เฮเซคียาห์ที่ยังไม่ผ่านการพิสูจน์จะเป็นที่รู้จัก แต่นี่เป็นครั้งแรกที่มีการค้นพบตราประทับของเฮเซคียาห์ในแหล่งกำเนิดระหว่างการขุดค้นจริง [58]การค้นพบทางโบราณคดี เช่นตราเฮเซคียาห์ทำให้นักวิชาการสันนิษฐานว่าอาณาจักรยูดาห์โบราณมีระบบการปกครองที่พัฒนาอย่างมาก [59]ในปี 2018 Mazar เผยแพร่รายงานเกี่ยวกับการค้นพบวัวกระทิงที่เธอบอกว่าอาจเป็นของ Isaiah เธอเชื่อว่าชิ้นส่วนดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของตราประทับซึ่งข้อความทั้งหมดอาจอ่านได้ว่า "เป็นของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์" [60]นักโบราณคดีในคัมภีร์ไบเบิลอีกหลายคน รวมทั้งคริสโตเฟอร์ โรลสตัน แห่งมหาวิทยาลัยจอร์จ วอชิงตัน ได้ชี้ว่าบูลลาไม่สมบูรณ์ และคำจารึกปัจจุบันไม่เพียงพอที่จะอ้างอิงถึงร่างในพระคัมภีร์ [61]

การเพิ่มอำนาจของยูดาห์

ตามผลงานของนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์ รัชสมัยของเฮเซคียาห์เห็นว่าอำนาจของรัฐยูดาห์เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ในเวลานี้ ยูดาห์เป็นชาติที่แข็งแกร่งที่สุดในแนวพรมแดนอัสซีเรีย-อียิปต์ [62]มีการรู้หนังสือและการผลิตงานวรรณกรรมเพิ่มขึ้น กำแพงกว้างถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของพระองค์ มีการขยายเมืองเพื่อรองรับการไหลเข้าจำนวนมาก และจำนวนประชากรในกรุงเยรูซาเล็มเพิ่มขึ้นถึง 25,000 คน "มากกว่าจำนวนประชากรในยุคโซโลมอนถึงห้าเท่า" [49]นักโบราณคดีAmihai Mazarอธิบายว่า "เยรูซาเล็มเป็นนครรัฐเสมือนที่ประชากรส่วนใหญ่ของรัฐกระจุกตัวอยู่" เมื่อเปรียบเทียบกับเมืองอื่นๆ ของยูดาห์ (167) [63]นักโบราณคดีIsrael Finkelsteinกล่าวว่า "ปรากฏการณ์สำคัญซึ่งไม่สามารถอธิบายได้เพียงอย่างเดียวเมื่อเทียบกับพื้นหลังของความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ คือการเติบโตอย่างกะทันหันของประชากรเยรูซาเล็มโดยเฉพาะ และของยูดาห์โดยทั่วไป" (153) [63]เขากล่าวว่าสาเหตุของการเติบโตนี้จะต้องเป็นการหลั่งไหลของชาวอิสราเอลจำนวนมากที่หลบหนีจากการทำลายล้างของรัฐทางตอนเหนือ ของอัสซีเรีย เป็น "[t] เขาเพียงวิธีเดียวที่จะอธิบายการพัฒนาด้านประชากรศาสตร์ที่ไม่เคยมีมาก่อนนี้" (154) [63]ตามคำกล่าวของ Finkelstein ได้ตั้งเวทีสำหรับแรงจูงใจในการรวบรวมและกระทบยอดประวัติศาสตร์ภาษาฮีบรูเป็นข้อความในเวลานั้น (157) [63]มาซาร์ตั้งคำถามกับคำอธิบายนี้ เนื่องจากเขาโต้แย้งว่า "ไม่เกินการคาดเดาที่มีการศึกษา" (167) [63]

ศิลาจารึกศิลาอาม

สระว่ายน้ำสีลม

อุโมงค์Siloamสกัดผ่านหินแข็งสูง 533 เมตร (1,750 ฟุต) เพื่อให้ทางใต้ดินของกรุงเยรูซาเล็มเข้าถึงน้ำของGihon SpringหรือSiloam Poolซึ่งอยู่นอกเมือง

คำจารึก Siloamจากอุโมงค์ Siloam ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล "เป็นการรำลึกถึงช่วงเวลาที่น่าทึ่งเมื่อทีมช่างขุดอุโมงค์ดั้งเดิม 2 ทีมที่ขุดโดยใช้พลั่วจากปลายอุโมงค์ตรงข้ามมาพบกัน" (564) [38]มันเป็น "[o] หนึ่งในจารึกภาษาฮิบรูโบราณที่สำคัญที่สุดที่เคยค้นพบ" [38] Finkelstein และ Mazar อ้างถึงอุโมงค์นี้ว่าเป็นตัวอย่างของอำนาจระดับรัฐที่น่าประทับใจของเยรูซาเล็มในเวลานั้น

นักโบราณคดีอย่างวิลเลียม จี. ดีเวอร์ได้ชี้ไปที่หลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในช่วงรัชสมัยของเฮเซคียาห์ [64]ห้องลัทธิกลางของวิหารที่Arad (ป้อมปราการของราชวงศ์จูเดียน) ถูกรื้อถอนอย่างจงใจและระมัดระวัง "โดยมีแท่นบูชาและ Massebot" ซ่อนอยู่ "ใต้พื้นปูนปลาสเตอร์ Str. 8" ชั้นนี้มีความสัมพันธ์กับปลายศตวรรษที่ 8; เดเวอร์สรุปว่า "การรื้อพระวิหารโดยเจตนาและแทนที่ด้วยโครงสร้างอื่นในสมัยของเฮเซคียาห์เป็นข้อเท็จจริงทางโบราณคดี ฉันไม่เห็นเหตุผลที่จะสงสัยที่นี่" [65]

บรรเทา Lachish

เป็นส่วนหนึ่งของ Lachish Relief บริติชมิวเซียม ฉากต่อสู้ แสดงทหารม้าอัสซีเรียน ด้านบน นักโทษจะถูกนำออกไป

ภายใต้เรโหโบอัมลาคีชกลายเป็นเมืองที่สำคัญที่สุดอันดับสองของอาณาจักรยูดาห์ ระหว่างการก่อจลาจลของกษัตริย์เฮเซคียาห์ต่ออัสซีเรีย เซนนาเคอริบถูกยึด แม้ว่าจะมีการต่อต้านอย่างแน่วแน่ (ดูการล้อมเมืองลาคีช )

ขณะที่การบรรเทาทุกข์ของลาคีชเป็นเครื่องยืนยัน Sennacherib เริ่มการปิดล้อมเมืองลาคีชในปี 701 ก่อนคริสตศักราช [66] Lachish Relief แสดงภาพการสู้รบและความพ่ายแพ้ของเมือง รวมทั้งนักธนูชาวอัสซีเรียที่เดินขึ้นทางลาดและชาวยูดาห์เจาะผ่านเสาบนภูเขา "ภาพนูนต่ำนูนบนแผ่นพื้นเหล่านี้" ที่ค้นพบในพระราชวังอัสซีเรียที่นีนะเวห์ "แต่เดิมสร้างเป็นงานชิ้นเดียวอย่างต่อเนื่อง ขนาด 8 ฟุต ... สูง 80 ฟุต ... ยาว ซึ่งพันรอบห้อง" (559) [38]ผู้เข้าชม "จะต้องประทับใจไม่เพียงแต่ความยิ่งใหญ่ของงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังประทับใจในความแข็งแกร่งอันงดงามของเครื่องจักรสงครามอัสซีเรียด้วย" [38]

ปริซึมนีนะเวห์ของเซนนาเค อริบ

ปริซึมดินหกด้านที่มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของ Sennacherib พิพิธภัณฑ์สถาบันโอเรียนเต็ลแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก

พบ ปริซึมของ Sennacheribถูกฝังอยู่ในฐานรากของพระราชวังนีนะเวห์ มันถูกเขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์มซึ่งเป็นรูปแบบการเขียนของเมโสโปเตเมียในสมัยนั้น ปริซึมบันทึกการพิชิตเมืองที่แข็งแกร่ง 46 เมือง[67]และ "สถานที่เล็ก ๆ นับไม่ถ้วน" พร้อมกับการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มที่ Sennacherib กล่าวว่าเขาเพียงแค่ "หุบปากเขา ... เหมือนนกในกรง" [38] บังคับใช้ในภายหลัง เป็นเครื่องบรรณาการที่ใหญ่กว่าแก่เขา

คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูระบุว่าในตอนกลางคืน ทูตสวรรค์ของYHWH (ฮีบรู: יהוה‎) สังหารทหารอัสซีเรีย 185,000 นาย[68]บังคับให้กองทัพละทิ้งการปิดล้อม แต่ยังมีบันทึกว่ามีการส่งส่วยให้ Sennacherib ด้วยเงิน 300 ตะลันต์ ตามการปิดล้อม ไม่มีเรื่องราวของเหตุการณ์เหนือธรรมชาติในปริซึม บัญชีของเซนนาเคอริบบันทึกการเก็บส่วยจากเฮเซคียาห์ โดยเป็นเงิน 800 ตะลันต์ ซึ่งแนะนำให้ยอมจำนนเพื่อยุติการปิดล้อม อย่างไรก็ตาม มีการค้นพบคำจารึกที่กล่าวถึงการพ่ายแพ้ของกองกำลังเอธิโอเปียของ Sennacherib สิ่งเหล่านี้กล่าวว่า: "สำหรับเฮเซคียาห์ ชาวยิว เขาไม่ยอมอยู่ใต้แอกของฉัน ฉันล้อม 46 เมืองที่แข็งแกร่งของเขา ... และพิชิต (พวกเขา) ... ตัวฉันเองทำให้เชลยในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นราชวงศ์ของเขา ที่อยู่อาศัยเหมือนนกในกรง[69]เขาไม่ได้อ้างว่ายึดเมืองได้ สิ่งนี้สอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการประท้วงของเฮเซคียาห์ต่ออัสซีเรียในแง่ที่ว่าไม่มีเรื่องราวใดที่บ่งชี้ว่า Sennacherib เคยเข้ามาหรือยึดเมืองอย่างเป็นทางการ เซนนาเคอริบในจารึกนี้อ้างว่าเฮเซคียาห์จ่ายส่วยเป็นเงิน 800 ตะลันต์ ตรงกันข้ามกับในพระคัมภีร์ 300 ตะลันต์ อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นเพราะการโอ้อวดเกินจริงซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลกในหมู่กษัตริย์ในยุคนั้น นอกจากนี้ พงศาวดาร [ ระบุ ]บันทึกรายการของโจรที่ส่งจากเยรูซาเล็มไปยังนีนะเวห์ [70]ในจารึก Sennacherib อ้างว่าเฮเซคียาห์ยอมรับการเป็นทาส และบางคนตั้งทฤษฎีว่าเฮเซคียาห์ยังคงอยู่บนบัลลังก์ของเขาในฐานะผู้ปกครองข้าราชบริพาร [71]การรณรงค์นี้ได้รับการบันทึกด้วยความแตกต่างในบันทึกของอัสซีเรียและในหนังสือของกษัตริย์ในพระ คัมภีร์ไบเบิล มีข้อตกลงว่าอัสซีเรียมีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริง [38] [72]

ทฤษฎีหนึ่งที่ใช้มุมมองของพระคัมภีร์ระบุว่าความพ่ายแพ้เกิดจาก "การระบาดของโรคกาฬโรค" [73]อีกประการหนึ่งว่านี่คือข้อความประกอบซึ่งใช้ 'บรรทัดฐานในตำนาน' ที่คล้ายคลึงกับเรื่องราว ของ Exodus [74]

  • โดยที่บัญชี 2 กษัตริย์อธิบายว่าให้เงิน 300 ตะลันต์ ปริซึมของ Sennacherib บันทึกไว้ 800 ตะลันต์ [38] "ความแตกต่างนี้อาจเป็นผลมาจากความแตกต่างในน้ำหนักของเงินตะลันต์ของชาวอัสซีเรียและชาวอิสราเอล หรืออาจเป็นเพราะชาวอัสซีเรียชอบพูดเกินจริง" (558) [38]

บันทึกอื่นๆ

Herodotusนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก(ประมาณ 484 ก่อนคริสตศักราช - ประมาณ 425 ก่อนคริสตศักราช) เขียนเกี่ยวกับการบุกรุกและยอมรับการเสียชีวิตของชาวอัสซีเรียจำนวนมาก ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นผลจากโรคระบาดของหนู โจเซฟุสนัก​ประวัติศาสตร์​ชาว​ยิว​ได้​ติดตาม​งาน​เขียน​ของ​เฮโรโดทุส. [49]นักประวัติศาสตร์เหล่านี้บันทึกความล้มเหลวของ Sennacherib ในการยึดกรุงเยรูซาเล็มนั้น [49]

ลมุด (Bava Batra 15a) ให้เครดิตเฮเซคียาห์ในการดูแลการรวบรวมหนังสือพระคัมภีร์ของอิสยาห์ สุภาษิต บทเพลงแห่งบทเพลง และปัญญาจารย์

ตามประเพณีของชาวยิว ชัยชนะเหนืออัสซีเรียและการกลับมามีสุขภาพแข็งแรงของเฮเซคียาห์เกิดขึ้นในเวลาเดียวกัน คืนแรกของเทศกาลปัสกา

วรรณกรรมของพวกรับบินิก

อาบีช่วยชีวิตเฮเซคียาห์ลูกชายของเธอ ซึ่งอาหัสสามีผู้ไม่มีพระเจ้าของเธอได้ออกแบบไว้เป็นเครื่องบูชาแด่โมลอค โดยการชโลมเขาด้วยเลือดของซาลาแมนเดอร์เธอทำให้เขาสามารถผ่านไฟของ Moloch ได้โดยไม่ได้รับบาดเจ็บ (Sanh. 63b) [75]

เฮเซคียาห์ถือเป็นแบบอย่างของผู้วางใจในองค์พระผู้เป็นเจ้า เฉพาะในช่วงที่เขาป่วยเท่านั้นที่เขาลังเลใจในความไว้วางใจที่ไม่สั่นคลอนมาจนบัดนี้และต้องการสัญญาณ ซึ่งอิสยาห์ (Lam. R.i.) ตำหนิเขา ชื่อภาษาฮิบรู "Ḥizḳiyyah" ถือเป็นนามสกุลของ Talmudists ซึ่งมีความหมายว่า "ได้รับความเข้มแข็งจาก Yhwh" หรือ "ผู้ที่สร้างพันธมิตรที่มั่นคงระหว่างชาวอิสราเอลและ Yhwh"; อีกแปดชื่อของเขาถูกแจกแจงใน Isa ทรงเครื่อง 5 (สัง. 94ก). เขาถูกเรียกว่าเป็นผู้ฟื้นฟูการศึกษากฎหมายในโรงเรียนและกล่าวกันว่าได้วางดาบไว้ที่ประตูของการเดิมพันha-midrashโดยประกาศว่าผู้ที่ไม่ศึกษากฎหมายควรถูกตีด้วยอาวุธ (ib . 94ข).

ความกตัญญูกตเวทีของเฮเซคียาห์ ซึ่งตามคำบอกเล่าของชาวทัลมุด เป็นเพียงโอกาสเดียวที่ทำให้กองทัพอัสซีเรียถูกทำลาย และการส่งสัญญาณของชาวอิสราเอลเมื่อเยรูซาเล็มถูกโจมตีโดยเซนนาเคอริบ ทำให้บางคนถือว่าเขาเป็นพระเมสซิยาห์ (อิบ. 99ก) ตามคำกล่าวของบาร์ คัปปาราเฮเซคียาห์ถูกกำหนดให้เป็นพระเมสสิยาห์ แต่คุณลักษณะของความยุติธรรม ("มิดดัต ฮาดิน") คัดค้านสิ่งนี้ โดยกล่าวว่าดาวิดซึ่งร้องเพลงถวายพระเกียรติแด่พระเจ้ามากมายนั้นไม่ได้เป็นพระเมสสิยาห์ เฮเซคียาห์ควรน้อยกว่าผู้ซึ่งได้ทำการอัศจรรย์มากมายเพื่อพระองค์ แต่ผู้ที่ไม่ได้ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า (อิบ. 94ก)

Menachot 109b กล่าวถึงเฮเซคียาห์ที่สนับสนุนให้ผู้อื่นรักษาความเชื่อของตน:

หลังจากการล่มสลายของ Sennacherib เฮเซคียาห์ออกไปและพบโอรสของ กษัตริย์ที่นั่งอยู่ใน สีทองและสั่งพวกเขาไม่ให้รถบูชาดวงดาว ; [ งานวิจัยต้นฉบับ? ]เขาให้คำมั่นสัญญาว่าจะไม่บูชาดวงดาว [กล่าวคือ จะไม่บูชารูปเคารพ]"

เฮเซคียาห์และอิสยาห์

ความเจ็บป่วยที่เป็นอันตรายของเฮเซคียาห์เกิดจากความไม่ลงรอยกันระหว่างเขากับอิสยาห์ ซึ่งต่างฝ่ายต่างต้องการให้อีกฝ่ายจ่ายเงินให้เขาในการมาเยี่ยมครั้งแรก เพื่อให้พวกเขาคืนดีกัน พระเจ้าทรงให้เฮเซคียาห์เป็นโรคร้ายและสั่งให้อิสยาห์ไปเยี่ยมกษัตริย์ที่ประชวร อิสยาห์บอกคนรุ่นหลังว่าเขาจะตาย และวิญญาณของเขาก็จะพินาศด้วยเพราะเขาไม่ได้แต่งงานและด้วยเหตุนี้จึงละเลยพระบัญญัติที่ให้เผ่าพันธุ์มนุษย์คงอยู่ต่อไป อย่างไรก็ตาม เฮเซคียาห์ไม่สิ้นหวัง โดยยึดหลักว่าคนเราต้องอธิษฐานเสมอ ในที่สุดเขาก็แต่งงานกับลูกสาวของอิสยาห์ซึ่งให้กำเนิดมนัสเสห์แก่เขา [76]อย่างไรก็ตาม ใน พล.ร.อ.lxv. 4 ตามที่ยกมาในยัลฮ์ 2 กษัตริย์ 243 กล่าวกันว่าเฮเซคียาห์อธิษฐานขอความเจ็บป่วยและการฟื้นตัว เพื่อที่เขาจะได้รับการเตือนและสามารถกลับใจจากบาปของเขาได้ เขาเป็นคนแรกที่หายจากการเจ็บป่วย แต่ในคำอธิษฐานของเขาเขาค่อนข้างหยิ่งยโสและยกย่องตัวเอง และสิ่งนี้ส่งผลให้ลูกหลานของเขาถูกเนรเทศ [77]อาร์. เลวีกล่าวว่าคำพูดของเฮเซคียาห์ "และฉันได้ทำในสิ่งที่ดีในสายพระเนตรของคุณแล้ว" (II Kings xx. 3) หมายถึงการปกปิดหนังสือการรักษาของเขา ตามคำบอกเล่าของชาวทัลมุด เฮเซคียาห์ทำหกสิ่ง ซึ่งสามอย่างเห็นด้วยกับคำสั่งของแรบไบ และอีกสามอย่างไม่เห็นด้วย [78]สามคนแรกคือ: (1) เขาปกปิดตำราการรักษาเพราะผู้คนแทนที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้าพึ่งพาใบสั่งยา; (2) เขาหักงูหน้าด้านเป็นชิ้น ๆ (ดูข้อมูลในพระคัมภีร์ด้านบน); และ (3) เขาลากศพของบิดาไปไว้บนแคร่ แทนที่จะให้ฝังตามกษัตริย์ สามประการที่สองคือ (1) หยุดน้ำของกิโฮน; (2) ตัดทองจากบานประตูพระวิหาร และ (3) การฉลองเทศกาลปัสกาในเดือนที่สอง [79]

คำถามที่ทำให้Heinrich Ewald [80]และคนอื่นๆ งงงวย "งูหน้าด้านอยู่ที่ไหนจนถึงสมัยเฮเซคียาห์" ยึดครองพวกทัลมุดด้วย พวกเขาตอบอย่างเรียบง่ายว่า เมื่ออาสาและโยชาฟัทกำจัดรูปเคารพแล้ว ก็จงใจทิ้งงูหน้าด้านไว้ข้างหลัง เพื่อว่าเฮเซคียาห์จะได้ทำสิ่งที่น่าสรรเสริญในการทุบมัน [81]

Midrash กระทบยอดเรื่องเล่าที่แตกต่างกันสองเรื่อง[82]เกี่ยวกับพฤติกรรมของเฮเซคียาห์ในช่วงเวลาที่ Sennacherib รุกราน (ดูข้อมูลในพระคัมภีร์ด้านบน) กล่าวไว้ว่าเฮเซคียาห์เตรียมวิธีป้องกันไว้สามวิธี: การอธิษฐาน ของขวัญ และสงคราม[83]เพื่อให้ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลสองคำเสริมซึ่งกันและกัน เหตุผลที่เฮเซคียาห์แสดงสมบัติของตนแก่ทูตแห่งบาบิโลนทำให้พระเจ้ากริ้ว[84]ก็เพราะเฮเซคียาห์เปิดหีบต่อหน้าพวกเขาและแสดงให้พวกเขาเห็นแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา และกล่าวว่า "ด้วยสิ่งนี้เราจึงได้รับชัยชนะ" . [85]

แม้ว่าเฮเซคียาห์จะร่ำรวยมหาศาล อาหารของเขาประกอบด้วยผักเพียงหนึ่งปอนด์เท่านั้น [86]เกียรติยศที่มอบให้เขาหลังความตายประกอบด้วย ตามข้อมูลของ R. Judah ในห้องโถงของเขามีชาย 36,000 คนนำหน้าซึ่งไหล่เปลือยเปล่าเป็นสัญญาณของการไว้ทุกข์ ตามคำกล่าวของอาร์. เนหะมีย์ มีการวางม้วนหนังสือธรรมบัญญัติไว้ที่เบียร์ของเฮเซคียาห์ แถลงการณ์อีกประการหนึ่งคือ เยชิบาห์ถูกสถาปนาบนหลุมฝังศพของเขา—เป็นเวลาสามวัน ตามที่บางคนกล่าวไว้: สำหรับเจ็ดวัน ตามที่คนอื่น ๆ กล่าว; หรือสามสิบตามผู้มีอำนาจที่สาม [87]พวก Talmudists อ้างถึงเฮเซคียาห์ในการแก้ไขหนังสือของอิสยาห์ สุภาษิต บทเพลงของโซโลมอน และปัญญาจารย์ (BB 15a) [88]

การตีความตามลำดับเวลา

การทำความเข้าใจลำดับเหตุการณ์ในชีวิตของเฮเซคียาห์ที่บันทึกไว้ตามพระคัมภีร์ว่าเป็นไปตามลำดับเวลาหรือไม่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการตีความตามบริบทของรัชกาลของพระองค์ ตามที่นักวิชาการStephen L. Harrisบทที่ 20 ของ2 Kingsไม่เป็นไปตามเหตุการณ์ของบทที่ 18 และ 19 (161) [89]ในทางกลับกัน นักการทูตชาวบาบิโลนนำหน้าการรุกรานและการปิดล้อมของชาวอัสซีเรีย จะมีการเพิ่มบทที่ 20 ระหว่างการเนรเทศ และแฮร์ริสกล่าวว่า "เห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นก่อนการรุกรานของเซนนาเคอริบ" เมื่อเฮเซคียาห์ "พยายามเกณฑ์บาบิโลนมาเป็นพันธมิตรกับอัสซีเรีย" [89]ด้วยเหตุนี้ "เฮเซคียาห์จึงยุติรัชกาลอันยาวนานของเขาด้วยความยากจนและปกครองเพียงเศษเล็กเศษน้อยของอาณาจักรเดิมของเขา" [89]ในทำนองเดียวกันพระคัมภีร์ศึกษาทางโบราณคดีกล่าวว่า "การปรากฏตัวของความร่ำรวยเหล่านี้" ที่เฮเซคียาห์แสดงต่อชาวบาบิโลน "บ่งชี้ว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นก่อนที่เฮเซคียาห์จะจ่ายส่วยให้เซนนาเคอริบในปี 701 ปีก่อนคริสตกาล" (564) [38] อีกครั้ง " แม้ว่ากษัตริย์ ความเจ็บป่วยและภารกิจของชาวบาบิโลนที่ตามมาได้รับการอธิบายไว้ในตอนท้ายของรัชกาลของพระองค์ สิ่งเหล่านี้ต้องเกิดขึ้นก่อนสงครามกับอัสซีเรีย [66]ดังนั้น การตีสอนของเฮเซคียาห์ของอิสยาห์จึงเกิดจากการที่เขาสร้างพันธมิตรกับประเทศอื่น ๆ ในช่วงความขัดแย้งของอัสซีเรียเพื่อประกัน สำหรับผู้อ่านที่ตีความบทตามลำดับเวลา ดูเหมือนว่าเฮเซคียาห์จะสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ที่จุดสูงสุด แต่ด้วยการวิเคราะห์เชิงวิชาการ จุดจบของพระองค์จะถูกตีความในทางตรงกันข้ามว่าเป็นการล่มสลายอันยาวนานจากจุดเริ่มต้น" . [ต้องการการอ้างอิง ]

บันทึกลำดับเหตุการณ์อื่นๆ

มีการถกเถียงทางวิชาการมากมายเกี่ยวกับวันเวลาที่แท้จริงของกษัตริย์อิสราเอล นักวิชาการได้พยายามที่จะประสานลำดับเหตุการณ์ที่อ้างถึงในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูกับเหตุการณ์ที่มาจากแหล่งภายนอกอื่น ๆ ในกรณีของเฮเซคียาห์ นักวิชาการได้ตั้งข้อสังเกตว่าความไม่ลงรอยกันที่เห็นได้ชัดได้รับการแก้ไขโดยการยอมรับหลักฐานว่าเฮเซคียาห์ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขาเป็นเวลาสี่ชั่วอายุคนในกษัตริย์แห่งยูดาห์ มีแกนกลางกับบิดาของเขา และแกนกลางนี้เริ่มขึ้นในปี 729 ก่อนคริสตศักราช

เป็นตัวอย่างของการให้เหตุผลที่พบความไม่สอดคล้องกันในการคำนวณเมื่อ coregencies ถูกตัดออกไป[90]วันที่การล่มสลายของสะมาเรีย (อาณาจักรทางเหนือ) จนถึงปีที่ 6 แห่งรัชกาลของเฮเซคียาห์ Albright ลงวันที่การล่มสลายของราชอาณาจักรอิสราเอลเป็น 721 ก่อนคริสตศักราช ในขณะที่ Thiele คำนวณวันที่เป็น 723 ก่อนคริสตศักราช [91]หากการออกเดทของ Abright หรือ Thiele ถูกต้อง รัชกาลของ Hezekiah จะเริ่มในปี 729 หรือ 727 ก่อนคริสตศักราช ในทางกลับกัน 2 พงศ์กษัตริย์ 18:13 [92]ระบุว่า Sennacherib รุกรานยูดาห์ในปีที่ 14 แห่งรัชกาลของเฮเซคียาห์ การออกเดทตามบันทึกของอัสซีเรียระบุวันที่การบุกรุกนี้ถึง 701 ก่อนคริสตศักราช และรัชกาลของเฮเซคียาห์จะเริ่มขึ้นในปี 716/715 ก่อนคริสตศักราช [93]การออกเดทครั้งนี้จะได้รับการยืนยันจากเรื่องราวความเจ็บป่วยของเฮเซคียาห์ในบทที่ 20 ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการจากไปของเซนนาเคอริบในทันที [94]สิ่งนี้จะระบุวันที่ความเจ็บป่วยของเขาเป็นปีที่ 14 ของเฮเซคียาห์ ซึ่งได้รับการยืนยันจากคำกล่าวของอิสยาห์[95]ว่าเขาจะมีชีวิตอีกสิบห้าปี (29 −15 = 14) ดังที่แสดงด้านล่าง ปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดได้รับ การ แก้ไขโดยนักวิชาการที่อ้างถึงหลักปฏิบัติของความเป็นแกน หลักในตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณ

ตามแนวทางของWellhausenการคำนวณอีกชุดหนึ่งแสดงให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้ที่เฮเซคียาห์จะไม่ได้ขึ้นครองบัลลังก์ก่อนคริสตศักราช 722 จากการคำนวณของ Albright ปีแรกของJehu คือ 842 ก่อนคริสตศักราช และระหว่างมันกับการทำลายหนังสือของกษัตริย์ ในสะมาเรียให้จำนวนปีที่กษัตริย์แห่งอิสราเอลปกครองทั้งหมดเท่ากับ 143 7/12 ในขณะที่สำหรับกษัตริย์แห่งยูดาห์คือ 165 ปี ความคลาดเคลื่อนนี้คิดเป็นจำนวน 45 ปี (165–120 ปี) ในกรณีของยูดาห์ ด้วยวิธีต่างๆ แต่ทุกทฤษฎีเหล่านั้นต้องยอมให้หกปีแรกของเฮเซคียาห์ลดลงก่อนคริสตศักราช 722 (อย่างไรก็ตาม การที่เฮเซคียาห์เริ่มขึ้นครองราชย์ก่อนคริสตศักราช 722 นั้นสอดคล้องกับหลักการที่ว่ากลุ่มอาหัส/เฮเซคียาห์เริ่มต้นขึ้นในปี 729 ก่อนคริสตศักราช) และไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าเฮเซคียาห์อายุเท่าไรเมื่อถูกเรียกขึ้นครองบัลลังก์ แม้ว่าจะมีกษัตริย์ 2 พระองค์ก็ตาม [96 ] ]กล่าวว่าเขาอายุยี่สิบห้าปี พ่อของเขาเสียชีวิตเมื่ออายุสามสิบหกปี [97]ไม่น่าเป็นไปได้ที่อาหัสอายุสิบเอ็ดปีน่าจะมีบุตรชาย มนัสเสห์โอรสของเฮเซคียาห์ขึ้นครองราชย์อีกยี่สิบเก้าปีต่อมา ขณะมีพระชนมายุสิบสองพรรษา สิ่งนี้ทำให้พระองค์ประสูติในปีที่สิบเจ็ดแห่งรัชกาลพระราชบิดา หรือกำหนดอายุของเฮเซคียาห์ไว้ที่สี่สิบสอง ถ้าเขามีอายุยี่สิบห้าเมื่อเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ มีความเป็นไปได้มากกว่าที่อาหัสจะมีอายุยี่สิบเอ็ดหรือยี่สิบห้าปีเมื่อเฮเซคียาห์ประสูติ (และระบุข้อผิดพลาดในข้อความ) และคนหลังมีอายุสามสิบสองในวันเกิดของมนัสเสห์บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา

ของจิ๋วจากChludov Psalter

ตั้งแต่ Albright และFriedmanนักวิชาการหลายคนได้อธิบายปัญหาการออกเดทเหล่านี้บนพื้นฐานของความเป็นกลางระหว่าง Hezekiah และ Ahaz บิดาของเขาระหว่าง 729 และ 716/715 ก่อนคริสตศักราช นักอัสซีเรียและไอยคุปต์ตระหนักดีว่าความเป็นแกนกลางเป็นการปฏิบัติทั้งในอัสซีเรียและอียิปต์ [98] [99]หลังจากสังเกตว่า coregencies ถูกใช้เป็นครั้งคราวในอาณาจักรทางเหนือ (อิสราเอล) เท่านั้นNadav Na'amanเขียนว่า

ในทางกลับกัน ในอาณาจักรยูดาห์ การเสนอชื่อผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์เป็นขั้นตอนทั่วไป เริ่มต้นจากดาวิดผู้ซึ่งก่อนสิ้นพระชนม์ ได้ยกโซโลมอนโอรสของพระองค์ขึ้นครองราชย์ เมื่อคำนึงถึงลักษณะถาวรของการปกครองร่วมในยูดาห์ตั้งแต่สมัยโยอาช เราอาจกล้าสรุปได้ว่าการกำหนดเขตปกครองร่วมอย่างถูกต้องเป็นกุญแจสำคัญในการไขปัญหาของลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลในศตวรรษที่แปดก่อนคริสต์ศักราช" [100]

ในบรรดานักวิชาการจำนวนมากที่รับรู้ถึงแก่นแท้ระหว่าง Ahaz และ Hezekiah คือ Kenneth Kitchen ในงานเขียนต่างๆ ของเขา, [101] Leslie McFall, [102]และ Jack Finegan [103] McFall ในบทความของเขาในปี 1991 ให้เหตุผลว่าหาก 729 ก่อนคริสตศักราช (นั่นคือปีรัชกาลจูเดียที่เริ่มต้นใน Tishri ที่ 729) ถือเป็นจุดเริ่มต้นของแกนกลางของ Ahaz / Hezekiah และ 716/715 ก่อนคริสตศักราชเป็นวันที่ การสิ้นพระชนม์ของอาหัส จากนั้นข้อมูลลำดับเหตุการณ์ที่กว้างขวางทั้งหมดสำหรับเฮเซคียาห์และผู้ร่วมสมัยของเขาในช่วงปลายศตวรรษที่แปดก่อนคริสตศักราชก็สอดคล้องกัน นอกจากนี้ McFall ยังพบว่าไม่ จำเป็นต้องมี การแก้ไขข้อความในวันที่จำนวนมาก ระยะเวลาในรัชกาล และการซิงโครไนซ์ที่กำหนดในพันธสัญญาภาษาฮีบรูสำหรับช่วงเวลานี้ [104]ในทางตรงกันข้าม ผู้ที่ไม่ยอมรับหลักการแกนกลางของตะวันออกใกล้โบราณนั้นต้องการการแก้ไขข้อความในพระคัมภีร์หลายครั้ง และไม่มีข้อตกลงทั่วไปว่าข้อความใดควรแก้ไข และไม่มีมติใด ๆ ในหมู่นักวิชาการเหล่านี้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นสำหรับ ศตวรรษที่แปดก่อนคริสตศักราช สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับความเห็นพ้องกันทั่วไปในหมู่ผู้ที่ยอมรับหลักปฏิบัติในพระคัมภีร์ไบเบิลและแนวปฏิบัติของแกนกลางตะวันออกที่ใกล้เข้ามา ซึ่งเฮเซคียาห์ได้รับการติดตั้งให้เป็นแกนกลางร่วมกับอาหัส บิดาของเขาในปี 729 ก่อนคริสตศักราช และการซิงโครไนซ์ของ 2 กษัตริย์ 18 จะต้องวัดจากวันที่ดังกล่าว ในขณะที่ การซิงโครไนซ์กับ Sennacherib วัดได้จากรัชกาลเดียวที่เริ่มใน 716/715 ก่อนคริสตศักราช การซิงโครไนซ์ทั้งสองกับโฮเชยาของอิสราเอลใน 2 พงศ์กษัตริย์ 18 จึงมีข้อตกลงแน่นอนกับวันที่โฮเชยาขึ้นครองราชย์ซึ่งสามารถระบุได้จากแหล่งที่มาของอัสซีเรีย เช่นเดียวกับวันที่สะมาเรียล่มสลายตามที่ระบุไว้ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 18:10 สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันของการวัดสองวิธี ซึ่งทั้งสองวิธีมีผลพอๆ กัน พบได้ในวันที่กำหนดสำหรับเยโฮรัมแห่งอิสราเอลซึ่งปีแรกตรงกับปีที่ 18 ของรัชกาลเยโฮชาฟัทแห่งยูดาห์แต่เพียงผู้เดียวใน 2 พงศ์กษัตริย์ 3:1 (853/ 852 ก่อนคริสตศักราช) แต่การครองราชย์ของพระองค์ยังนับตามวิธีอื่นโดยเริ่มในปีที่สองของการปกครองของเยโฮชาฟัทและเยโฮรัมแห่งยูดาห์โอรส ของพระองค์ (2 พงศ์กษัตริย์ 1:17); ทั้งสองวิธีอ้างถึงปีปฏิทินเดียวกัน

นักวิชาการที่ยอมรับหลักการของแกนกลางสังเกตว่าหลักฐานมากมายสำหรับการใช้งานนั้นพบได้ในเนื้อหาในพระคัมภีร์เอง ข้อตกลงของทุนการศึกษาที่สร้างขึ้นบนหลักการเหล่านี้กับทั้งข้อความ ใน พระคัมภีร์ไบเบิลและฆราวาสทำให้ลำดับเหตุการณ์ของ Thiele / McFall ได้รับ การยอมรับว่าเป็นลำดับเหตุการณ์ที่ดีที่สุดสำหรับช่วงเวลาของอาณาจักรในคู่มือสารานุกรมลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Jack Finegan [106]

ดูเพิ่มเติม

อ่านเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ มีทฤษฎีต่าง ๆ มากมายเกี่ยวกับวันขึ้นครองราชย์ของเฮเซคียาห์ รวมถึง:
    • การปกครองร่วมกับอาหัส 729–716/15 ก่อนคริสตศักราช รัชกาลเดียว 716/15–697 ก่อนคริสตศักราช และการปกครองร่วมกับมนัสเสห์ 697–687/86 ก่อนคริสตศักราช (?)
    • รัชกาลเดียว 697-642 ก่อนคริสตศักราช
  2. ↑ บรรพบุรุษของผู้เผยพระวจนะเศฟันยาห์ถูกระบุว่าเป็น "อามาริยาห์ บุตรเฮเซคียาห์" แต่เฮเซคียาห์ผู้นี้เป็นคนเดียวกับกษัตริย์หรือไม่นั้นไม่ทราบ
  3. ↑ ฮีบรู : Ḥīzqīyáhū, Ḥīzqīyá , Yəīyáĸbehrianū īzqīyyāhū , Ḥīzqīyā, Yĭḥīzqīyyāhū ; [1]ภาษาอัคคาเดียน : 𒄩𒍝𒆥𒀀𒌑 ,อักษรโรมัน:  Ḫazaqia'u, ḫa-za-qi-a-u ); กรีกโบราณ : Ἐζεκίας 'Hezekiah; ละติน :เฮเซคียาห์ ; ทับศัพท์เป็น Ḥizkiyyahuหรือ Ḥizkiyyah ; แปลว่า "พระเยโฮวาห์จะทรงเสริมกำลัง"  

อ้างอิง

  1. ↑ ข่าน, เจฟฟรีย์ (2020). ประเพณีการออกเสียง Tiberian ของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์โอเพ่นบุ๊กส์. ไอเอสบีเอ็น 978-1783746767.
  2. อรรถ a bc แฮร์ริ สสตีเฟน แอล . ทำความเข้าใจพระคัมภีร์ พาโล อัลโต: Mayfield. 2528. "อภิธานศัพท์", น. 367–432
  3. ↑ Encyclopædia Britannica (2009), Hezekiah , Encyclopædia Britannica Online, 12 พฤศจิกายน 2009
  4. ^ 2 กษัตริย์ 18:3 ; 2 พงศาวดาร 29:2
  5. ^ มัทธิว 1:10
  6. ↑ a bcd สารานุกรมยิว , เฮเซคียาห์, ดูเมื่อ 15 เมษายน 2555
  7. ↑ จอห์น จาริค (22 มีนาคม 2555). "เหล็กไนในนิทานของกษัตริย์แห่งยูดาห์" . ในดันแคนเบิร์นส์; จอห์น ดับเบิลยู. โรเจอร์สัน (บรรณาธิการ). Far From Minimal: เฉลิมฉลองผลงานและอิทธิพลของ Philip R. Davies สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่. หน้า 232. ไอเอสบีเอ็น 978-0-567-31337-9.
  8. ↑ พจนานุกรมพกพา Shilo ฉบับร่วมสมัย, แก้ไขโดย Zevi Scharfstein
  9. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ , 2 พงศ์กษัตริย์ 18–20
  10. ^ พระคัมภีร์ฮีบรู-อังกฤษอิสยาห์ 36–39
  11. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ , 2 พงศาวดาร 29–32
  12. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ ,สุภาษิต 25:1
  13. ^ พระคัมภีร์ภาษาฮีบรู-อังกฤษ ,โฮเชยา 1:1 ; มีคาห์ 1:1
  14. ^ ไบรท์ ดับเบิลยูเอฟ (2488) "ลำดับเหตุการณ์ของระบอบกษัตริย์แห่งอิสราเอลที่ถูกแบ่งแยก" . กระดานข่าวของ American School of Oriental Research (100): 16–22. ดอย : 10.2307/1355182 . จสท1355182 . 
  15. อรรถa b ดูWilliam F. Albrightสำหรับอดีตและสำหรับหลัง Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings , (1st ed.; New York: Macmillan, 1951; 2d ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3rd เอ็ด; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983) ISBN 978-0825438257 , น. 217. 
  16. ↑ หนุ่ม 2012 , พี. 22.
  17. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 พงศ์กษัตริย์ 21:1
  18. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 กษัตริย์ 20:21
  19. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 พงศ์กษัตริย์ 18:2 , 2 พงศาวดาร 29:1
  20. อรรถเป็น ข "เซนนาเคอริบและเยรูซาเล็ม" .
  21. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู -อังกฤษ2 พงศ์กษัตริย์ 18:8
  22. ^ 2 พงศาวดาร 30:11:เยรูซาเล็มไบเบิล
  23. ↑ Mathys, HP, 1 and 2 Chronicles in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 302
  24. ↑ พระคัมภีร์ภาษาฮีบรู-อังกฤษ , ( 2 พงศ์กษัตริย์ 18:19–22 ; 2 พงศ์กษัตริย์ 18:32–36 ; 2 พงศ์กษัตริย์ 19:14–19 ; 2 พงศ์กษัตริย์ 19:28 ;อิสยาห์ 31:1–3 )
  25. ↑ Peter J. Leithart , "1 & 2 Kings," Brazos Theological Commentary on the Bible , p. 255–256, Baker Publishing Group ,แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน (2549)
  26. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2พงศ์กษัตริย์ 18:17–35
  27. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 กษัตริย์ 19:15
  28. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 พงศาวดาร 32:2–4
  29. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ อิสยาห์ 33:1 ; 2 กษัตริย์ 18:17 ; 2 พงศาวดาร 32:9 ; อิสยาห์ 36
  30. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ อิสยาห์ 37:9–20
  31. ↑ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ อิสยาห์ 37:33–37 ; 2 พงศาวดาร 32:21
  32. ^ See Light From the Ancient Past , 1959, น. 213
  33. ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges on Isaiah 37, accessed 10 May 2018, quoting Herodotus, ii. 141
  34. ^ ตำราตะวันออกใกล้โบราณ , พี. 288
  35. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 กษัตริย์ 19:37
  36. ↑ เจดี ดักลาส, ed., New Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1965) 1160
  37. ^ The New Oxford Annotated Bible แก้ไขครั้งที่ 4 นิวยอร์ก: Oxford Press, 2010
  38. อรรถa bc d e f g h i jk การศึกษาทางโบราณคดีพระคัมภีร์ แกรนด์แรพิดส์: ซอนเดอร์แวน 2548 พิมพ์
  39. ^ จอร์ช รูซ์ อิรักโบราณ
  40. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 20:7ในฉบับแปลภาษาอังกฤษส่วนใหญ่
  41. ^ 2 พงศ์กษัตริย์ 20:7ในการแปลพระคัมภีร์ฉบับขยาย
  42. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 พงศ์กษัตริย์ 20:1 , 2 พงศาวดาร 32:24และอิสยาห์ 38:1
  43. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 พงศาวดาร 32:23
  44. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 20:12
  45. ↑ Keil and Delitzsch, Biblical Commentary on the Old Testament on 2 Kings 20, ดูเมื่อ 23 มกราคม 2018
  46. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 20:12–19 : แปล ESV
  47. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ อิสยาห์ 38:5
  48. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 20:21 ; 2 พงศ์กษัตริย์ 21:1
  49. อรรถa bc d อี "เฮเซคียาห์" พจนานุกรมสมอพระคัมภีร์ 2535. พิมพ์.
  50. ↑ เบน ไซออน, อิลาน (2 ธันวาคม 2558). “เป็นของเฮเซคียาห์ [โอรสของ] อาหัสกษัตริย์แห่งยูดาห์] เวลาของอิสราเอล สืบค้นเมื่อ2ธันวาคม _
  51. ↑ "ประทับตราประทับครั้งแรกของกษัตริย์ชาวอิสราเอลหรือกษัตริย์ยูเดียที่สัมผัสใกล้เทมเพิลเมาท์ "
  52. ^ Alyssa Navarroนักโบราณคดีพบตราประทับของกษัตริย์เฮเซคียาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิลในเยรูซาเล็ม "Tech Times" 6 ธันวาคม
  53. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 พงศ์กษัตริย์ 18:18
  54. ↑ เกรนา 2004 , p. 338.
  55. ↑ เกรนา 2004, p. 26 รูป 9 และ
  56. ↑ ไฮล์เพิร์น, วิล (3 ธันวาคม 2558). "ตราประทับของกษัตริย์เฮเซคียาห์ถูกค้นพบในกรุงเยรูซาเล็ม" . ซีเอ็นเอ็น. สืบค้นเมื่อ14 มีนาคม 2561 .
  57. ↑ "รอยประทับของพระราชลัญจกรของกษัตริย์เฮเซคียาห์ที่ค้นพบในการขุดค้นโอเฟลทางตอนใต้ของภูเขาพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม | new.work.ac.il . สืบค้นเมื่อ14มีนาคม _
  58. ↑ "ความประทับใจในพระราชลัญจกรของกษัตริย์เฮเซคียาห์ที่ค้นพบในการขุดค้นในกรุงเยรูซาเล็ม: ความประทับใจตราประทับครั้งแรกของกษัตริย์ชาวอิสราเอลหรือกษัตริย์ยูเดียที่เคยเปิดเผยในแหล่งกำเนิดในการขุดค้นทางโบราณคดีทางวิทยาศาสตร์ " วิทยาศาสตร์รายวัน สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2563 .
  59. ↑ ฟรีดแมน, จูเลีย (14 มีนาคม 2018). "ตราประทับเฮเซคียาห์พิสูจน์ว่าเยรูซาเล็มโบราณเป็นเมืองหลวงสำคัญของยูดาห์" . ฮาเร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ14 มีนาคม 2561 .
  60. ↑ มาซาร์, อีเลียต (1 กุมภาพันธ์ 2018). "นี่คือลายเซ็นของท่านศาสดาอิสยาห์ใช่หรือไม่" . การทบทวนโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล 44 (2): 64–69 . สืบค้นเมื่อ14 มีนาคม 2561 . ดังนั้น รอยประทับตราของอิสยาห์นี้จึงไม่เหมือนใคร และคำถามยังคงมีอยู่เกี่ยวกับสิ่งที่มันพูดจริงๆ อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างอิสยาห์กับกษัตริย์เฮเซคียาห์ตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ และการพบวัวตัวผู้ถัดจากตัวที่มีชื่อของเฮเซคียาห์ ดูเหมือนจะเปิดโอกาสว่า แม้ว่าพื้นที่ที่เสียหายของวัวจะมีปัญหาก็ตาม นี่อาจเป็นตราประทับของอิสยาห์ผู้เผยพระวจนะ ที่ปรึกษาของกษัตริย์เฮเซคียาห์
  61. ^ "2018 กุมภาพันธ์" . www.rollstonepigraphy.com _ สืบค้นเมื่อ 27 กุมภาพันธ์ 2561 .
  62. ↑ นาอามาน, นาดาว. อิสราเอลโบราณและเพื่อนบ้าน , Eisenbrauns, 2005, ISBN 978-1575061085 
  63. อรรถa bc d อี ฟิงเกลสไตน์ อิสราเอล และมา ซาร์ อามีไฮ ภารกิจเพื่อประวัติศาสตร์อิสราเอล: การโต้วาทีทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของอิสราเอลยุคแรก ไลเดน: สดใส 2550
  64. ^ มูลิส 2019หน้า 107-1 177–8.
  65. ↑ เดเวอร์, วิลเลียม จี. (2005) Did God Have a Wife? : โบราณคดีและศาสนาพื้นบ้านในอิสราเอลโบราณ (Eerdmans), หน้า 174, 175
  66. อรรถa ข "เฮเซคียาห์" สารานุกรมพระคัมภีร์ครอบครัว . 2515. พิมพ์.
  67. ↑ James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Related to the Old Testament (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1965) 287–288.
  68. ^ คัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู-อังกฤษ 2 กษัตริย์ 19:35
  69. ^ ตำราตะวันออกใกล้โบราณ , พี. 288
  70. ^ เกรย์สัน AK (1991) "อัสซีเรีย: เซนนาเคอริบและเอสซาร์ฮัดโดน" . ใน บอร์ดแมน, จอห์น; Edwards, IES (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของเคมบริดจ์ เล่มที่ 3 ส่วนที่ 2 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 110. ไอเอสบีเอ็น 978-0521227179.
  71. ↑ แกร็บเบ 2003 , พี. 314.
  72. ↑ แกร็บเบ 2003 , หน้า 308–309.
  73. ^ Zondervan คู่มือพระคัมภีร์ Grand Rapids: Lion Publishing, 1999, น. 303
  74. ^ อิส ยาห์ 1–39: บทนำเกี่ยวกับวรรณกรรมเชิงพยากรณ์ มาร์วิน อลัน สวีนีย์ Wm B. Eerdmans Publishing, 1996, น. 476
  75. ^ สารานุกรมยิวอาบียาห์
  76. ^ เบอร์ 10 ก
  77. ^ เกิด. 104ก
  78. ^ เพส iv. จบ
  79. ^ เบอร์ 10b; คอมพ์ อับ RN ii. เอ็ด เชคเตอร์, พี. 11
  80. ↑ "ประวัติชนชาติอิสราเอล," iii. 669 หมายเหตุ 5
  81. ^ ฮูล 6ข
  82. ^ II กษัตริย์ xviii 13–16 และ II ลำดับ xxxii. 1–8
  83. ^ ป. ร. ix 27
  84. II โคร xxxii 25
  85. ^ Yalḳ., ล.ค. 245
  86. ^ เกิด. 94b
  87. ^ Yalḳ. II โครน 1085
  88. ^ เฮเซคียาห์
  89. อรรถ a bc แฮร์ริส สตีเฟน แอล. ทำความ เข้าใจ พระคัมภีร์ แก้ไขครั้งที่ 8 นิวยอร์ก: McGraw-Hill, 2011
  90. ^ 2 กษัตริย์ 18:10
  91. ↑ Edwin R. Thiele, The Mysterious Number of the Hebrew Kings (3rd ed.; Grand Rapids, MI: Zondervan/Kregel, 1983), pp. 134, 217.
  92. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 18:13
  93. ↑ เลสลี แมคฟอล, "A Translation Guide to the Chronological Data in Kings and Chronicles," Bibliotheca Sacra 148 (1991) p. 33. (ลิงค์ )
  94. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 20
  95. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 กษัตริย์ 20:6
  96. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 พงศ์กษัตริย์ 18:2
  97. ^ คัมภีร์ไบเบิล 2 กษัตริย์ 16:2
  98. ↑ วิลเลียม เจ. เมอร์แนน, Coregencies อียิปต์โบราณ (ชิคาโก: สถาบันโอเรียนเต็ล, 1977).
  99. ^ JD Douglas, ed. New Bible Dictionary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1965) หน้า 1160.
  100. ^ Nadav Naaman, "บันทึกประวัติศาสตร์และลำดับเหตุการณ์เกี่ยวกับราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ในศตวรรษที่สิบแปดก่อนคริสต์ศักราช" Vetus Testamentum 36 (1986) p. 91.
  101. ^ ดูลำดับเหตุการณ์ของครัวใน New Bible Dictionary p. 220.
  102. ^ Leslie McFall, "คู่มือการแปล" น. 42.
  103. ↑ Jack Finegan, Handbook of Biblical Chronology (rev. ed.; Peabody MA: Hendrickson, 1998) หน้า 246.
  104. ↑ Leslie McFall, "คู่มือการแปล" หน้า 4–45 (ลิงก์ )
  105. ^ Thiele, Mysterious Numbersบทที่ 3, "Coregencies and Rival Reigns"
  106. ^ แจ็ก ไฟน์แกน, Handbook of Biblical Chronology p. 246.

แหล่งที่มา

แสดงที่มา:

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับเฮเซคียาห์
เฮเซคียาห์แห่งยูดาห์
ชื่อราชวงศ์
นำหน้าด้วย กษัตริย์แห่งยูดาห์
Coregent: 729–716 BC
รัชกาลเดียว: 716–697 BC
Coregent: 697–687 BC 		ประสบความสำเร็จโดย
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hezekiah&oldid=1150065755"
0.085781812667847