วัดที่สอง
วิหารที่สอง ( ฮีบรู : בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי , Bēṯ hamMīqdāšhašŠēnī , แปล 'บ้านหลังที่สองของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์' ) ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อวิหารของเฮโรดเป็นวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็มระหว่างค. 516 ก่อนคริสตศักราชและ 70 ส.ศ. มันเข้ามาแทนที่วิหารของโซโลมอนซึ่งสันนิษฐานว่าสร้างขึ้นในที่เดียวกันก่อนที่มันจะถูกทำลายโดยจักรวรรดินีโอบาบิโลนในช่วงที่บาบิโลนล้อมกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 587 ก่อนคริสตศักราช [1]การก่อสร้างพระวิหารแห่งที่สองเริ่มขึ้นระยะหนึ่งหลังจากจักรวรรดินีโอบาบิโลเนียถูกยึดครองโดยจักรวรรดิเปอร์เซียของอาคีเมนิด ตามคำประกาศของกษัตริย์เปอร์เซียไซรัสมหาราช (ดูEdict of Cyrus ) ที่ยุติการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนและเริ่มต้นการกลับสู่ไซอัน ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวการสร้างพระวิหารแห่งที่สองเสร็จสมบูรณ์ในยูดาห์ของเปอร์เซียนับเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงพระวิหารแห่งที่สอง
ตามพระคัมภีร์เดิมทีวิหารที่สองเป็นโครงสร้างที่ค่อนข้างเรียบง่าย สร้างโดยชาวยิวที่กลับมาจากการถูกเนรเทศในบาบิโลนภายใต้อำนาจของเศรุบบาเบล ผู้สำเร็จราชการที่ได้รับการแต่งตั้งจากเปอร์เซีย หลานชายของกษัตริย์เยโคนิยาห์แห่งยูดาห์ อย่างไรก็ตาม ในรัชสมัยของเฮโรดมหาราชเหนืออาณาจักรเฮโรเดียนแห่งจูเดียได้มีการบูรณะใหม่ทั้งหมด โครงสร้างเดิมได้รับการยกเครื่องใหม่เป็นอาคารและส่วนหน้าอาคารขนาดใหญ่ซึ่งเป็นที่รู้จักมากขึ้นในรูปแบบที่สร้างขึ้นใหม่สมัยใหม่
หลังจากตั้งตระหง่านมาประมาณ 586 ปี วิหารแห่งที่สองถูกทำลายโดยจักรวรรดิโรมันระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็มของโรมันในปี ค.ศ. 70 [2] [ก]
เรื่องเล่าในพระคัมภีร์
การเข้าร่วมของCyrus the Great of the Achaemenid Empireในปี 559 ก่อนคริสตศักราชทำให้การสร้างเมืองเยรูซาเล็มขึ้นใหม่และการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่เป็นไปได้ [3] [4]การสังเวยพิธีกรรมขั้นพื้นฐานบางอย่างยังคงดำเนินต่อไปที่ที่ตั้งของวิหารหลังแรกหลังจากถูกทำลาย [5]ตามข้อปิดของหนังสือเล่มที่สองของ ChroniclesและหนังสือของEzraและNehemiahเมื่อชาวยิวที่ถูกเนรเทศกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มตามกฤษฎีกาจาก Cyrus the Great ( Ezra 1:1 – 4 , 2 Chronicles 36:22 - 23) การก่อสร้างเริ่มขึ้นที่บริเวณเดิมของแท่นบูชาของวิหารโซโลมอน [1]เหตุการณ์เหล่านี้แสดงถึงส่วนสุดท้ายในการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ของฮีบรูไบเบิล [3]
แกนกลางดั้งเดิมของหนังสือเนหะมีย์ ซึ่งเป็นบันทึกของบุคคลที่หนึ่ง อาจรวมเข้ากับแกนกลางของหนังสือเอษราราว 400 ปีก่อนคริสตศักราช การ แก้ไขเพิ่มเติมอาจดำเนินต่อไปในยุคขนมผสมน้ำยา [6]
ตามบัญชีในพระคัมภีร์ หลังจากการกลับมาจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน มีการเตรียมการทันทีเพื่อจัดระเบียบจังหวัด Yehud ที่รกร้างว่างเปล่า หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรยูดาห์เมื่อเจ็ดสิบปีก่อน ร่างของผู้แสวงบุญซึ่งรวมตัวกันเป็นกลุ่มจำนวน 42,360 คน[7]หลังจากเสร็จสิ้นการเดินทางอันยาวนานและน่าสลดใจเป็นเวลาสี่เดือน จากริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ได้รับการปลุกเร้าในการดำเนินการทั้งหมดของพวกเขาด้วยแรงกระตุ้นทางศาสนาที่แข็งแกร่ง และด้วยเหตุนี้ ความกังวลแรกของพวกเขาคือการฟื้นฟูศาสนสถานโบราณด้วยการสร้างวิหารที่ถูกทำลายขึ้นใหม่ [8]
ตามคำเชิญของเศรุบบาเบลผู้ว่าราชการ ซึ่งแสดงให้พวกเขาเห็นตัวอย่างอันน่าทึ่งของเสรีภาพด้วยการบริจาคดาริก ทองคำ 1,000 อัน เป็นการส่วนตัว นอกเหนือจากของขวัญอื่นๆ ผู้คนเทของขวัญลงในคลังศักดิ์สิทธิ์ด้วยความกระตือรือร้นอย่างมาก [9]ขั้นแรก พวกเขาสร้างและถวายแท่นบูชาของพระเจ้าในจุดที่เดิมเคยตั้งอยู่ จากนั้นพวกเขาก็เก็บกองเศษซากที่ไหม้เกรียมซึ่งอยู่บริเวณที่ตั้งของวิหารเก่าออกไป และในเดือนที่สองของปีที่สอง (คริสตศักราช 535) ท่ามกลางความตื่นเต้นและความชื่นชมยินดีของสาธารณชน ได้มีการวางรากฐานของพระวิหารที่สอง รู้สึกได้ถึงความสนใจอย่างกว้างขวางในการเคลื่อนไหวที่ยิ่งใหญ่นี้ แม้ว่าผู้ชมจะได้รับความรู้สึกที่หลากหลาย [10] [8]
ชาวสะมาเรียต้องการช่วยงานนี้ แต่เศรุบบาเบลและเหล่าผู้อาวุโสปฏิเสธความร่วมมือดังกล่าว โดยรู้สึกว่าชาวยิวต้องสร้างพระวิหารโดยลำพัง ทันใดนั้นข่าวร้ายก็แพร่ออกไปเกี่ยวกับพวกยิว อ้างอิงจากเอสรา 4:5ชาวสะมาเรียพยายามที่จะ "ทำลายจุดประสงค์ของพวกเขา" และส่งผู้สื่อสารไปยังเอคบาทานาและซูซา ซึ่งส่งผลให้งานถูกระงับ [8]
เจ็ดปีต่อมาพระเจ้าไซรัสมหาราชซึ่งอนุญาตให้ชาวยิวกลับไปยังบ้านเกิดและสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ ได้สิ้นพระชนม์ [11] และ Cambysesพระราชโอรสสืบราชสมบัติ เมื่อเขาเสียชีวิต " Smerdis จอมปลอม " นักต้มตุ๋นได้ขึ้นครองบัลลังก์เป็นเวลาประมาณเจ็ดหรือแปดเดือน และจากนั้นDariusก็ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ (522 ก่อนคริสตศักราช) ในปีที่สองแห่งการปกครองของพระองค์ งานสร้างพระวิหารได้เริ่มขึ้นใหม่และดำเนินต่อไปจนเสร็จสิ้น[12]ภายใต้การกระตุ้นของคำแนะนำและคำตักเตือนอย่างจริงจังของผู้เผยพระวจนะฮักกัยและเศคาริยาห์. พร้อมสำหรับการถวายในฤดูใบไม้ผลิปี 516 ก่อนคริสตศักราช กว่ายี่สิบปีหลังจากกลับจากการถูกจองจำ พระวิหารสร้างเสร็จในวันที่สามของเดือนAdarในปีที่หกแห่งรัชกาลของ Darius ท่ามกลางความยินดีอย่างยิ่งของประชาชนทั้งหมด[2]แม้จะเห็นได้ชัดว่าชาวยิวไม่ใช่ชนชาติอิสระอีกต่อไป แต่ตกอยู่ภายใต้อำนาจของต่างชาติ หนังสือฮักกัยมีคำทำนายว่าพระวิหารแห่งที่สองจะยิ่งใหญ่กว่าพระวิหารหลังแรก [13] [8] แม้ว่าพระวิหารอาจได้รับการถวายในปี 516 แต่การก่อสร้างและการขยายตัวอาจดำเนินต่อไปจนถึง 500 ปีก่อนคริสตศักราช [14]
โบราณวัตถุดั้งเดิมบางชิ้นจากวิหารโซโลมอนไม่ได้ถูกกล่าวถึงในแหล่งที่มาหลังจากถูกทำลายในปี 586 ก่อนคริสตศักราช และสันนิษฐานว่าสูญหายไปแล้ว วิหารแห่งที่สองขาดสิ่งศักดิ์สิทธิ์ดังต่อไปนี้:
- หีบพันธสัญญา[4] [8]ซึ่งบรรจุแผ่นศิลาก่อนหน้านี้มีหม้อมานาและไม้เท้าของอาโรน วางอยู่ [8]
- Urim และ Thummim [4] [8] (วัตถุทำนายที่มีอยู่ในHoshen )
- น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ [ 8]
- ไฟศักดิ์สิทธิ์[4] [8]
ในวิหารที่สอง วิหารศักดิ์สิทธิ์ ( Kodesh Hakodashima ) ถูกกั้นด้วยผ้าม่านแทนที่จะเป็นกำแพงเหมือนในวิหารแรก เช่นเดียวกับในพลับพลาพระวิหารที่สองประกอบด้วย:
- Menorah (โคมทอง) สำหรับHekhal
- โต๊ะโชว์ขนมปัง
- แท่นบูชาทองคำพร้อมกระถาง ไฟทองคำ [8]
ตามมิชนาห์[15] " ฐานหิน " ยืนอยู่ที่หีบที่เคยเป็น และมหาปุโรหิตวางกระถางไฟบนถือศีล [4]
วิหารที่สองยังรวมถึงภาชนะทองคำดั้งเดิมจำนวนมากที่ ชาวบาบิโลนยึดไปแต่ได้รับการบูรณะโดยพระเจ้าไซรัสมหาราช [8] [16]ตามคัมภีร์ลมุดของชาวบาบิโลน[17]อย่างไรก็ตาม พระวิหารขาดShekhinah (ที่สถิตหรือสถิตของพระเจ้า) และRuach HaKodesh (พระวิญญาณบริสุทธิ์) ที่อยู่ในวิหารแห่งแรก
วรรณคดีแรบไบ
วรรณกรรมแรบบินิกแบบดั้งเดิมระบุว่าวิหารแห่งที่สองมีอายุ 420 ปี และตามผลงานในศตวรรษที่ 2 ของSeder Olam Rabbahก่อสร้างในปี 356 ก่อนคริสตศักราช (3824 AM ) ช้ากว่าการประเมินทางวิชาการ 164 ปี และถูกทำลายในปี ส.ศ. 68 (3828) น. ). [18] [ข]
ลำดับที่ห้า หรือการแบ่งแยก ของมิชนาห์หรือที่เรียกว่าโคดาชิมให้คำอธิบายโดยละเอียดและการอภิปรายเกี่ยวกับกฎหมายศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ในพระวิหารรวมทั้งเครื่องบูชาพระวิหารและเครื่องตกแต่ง ตลอดจนนักบวชผู้ทำหน้าที่และพิธีการต่างๆ ของการบริการ เอกสารของคำสั่งเกี่ยวข้องกับการบูชายัญด้วยสัตว์ นก และธัญญบูชากฎของการนำเครื่องบูชา เช่นเครื่องบูชาไถ่บาปและเครื่องบูชาไถ่บาปและกฎการยักยอกทรัพย์สินศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ คำสั่งยังมีคำอธิบายของวัดที่สอง (tractate Middot ) และคำอธิบายและกฎเกี่ยวกับพิธีบวงสรวงประจำวันในวิหาร ( tractate Tamid ) [19] [20] [21]
การอุทิศซ้ำโดย Maccabees
หลังจากการพิชิตแคว้นยูเดียโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช เมือง นี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรปโตเลมีแห่งอียิปต์จนถึง 200 ปีก่อนคริสตศักราช เมื่อกษัตริย์อันทิโอคุสที่ 3 แห่งซีเรียพ่ายแพ้แก่ฟาโรห์ปโตเลมีที่ 5 เอพิฟาเนสที่สมรภูมิปาเนอิออน [22]
ในปี 167 ก่อนคริสตศักราชAntiochus IV Epiphanesได้สั่งให้สร้างแท่นบูชาให้กับZeusในวิหาร ตามที่โยเซฟุส กล่าวไว้ นอกจากนี้ พระองค์ยัง ทรงบังคับชาวยิวให้เลิกใช้กฎหมายของประเทศ ไม่ให้ทารกเข้าสุหนัตและถวายเนื้อสุกรบูชาบนแท่นบูชา ซึ่งพวกเขาทั้งหมดต่อต้านตนเอง และผู้เห็นชอบที่สุดในหมู่พวกเขาถูกจัดให้เป็น ถึงตาย" หลังจากการจลาจลของ Maccabean ต่อ อาณาจักรSeleucid วิหารแห่งที่สองได้รับการอุทิศซ้ำและกลายเป็นเสาหลักทางศาสนาของอาณาจักร Hasmonean ของชาวยิว เช่นเดียวกับวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดเทศกาลHanukkah ของ ชาว ยิว [24] [25]
ราชวงศ์ฮัสโมเนียนและการพิชิตโรมัน
มีหลักฐานบางอย่างจากโบราณคดีที่เปลี่ยนแปลงเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงสร้างของวัดและบริเวณโดยรอบในระหว่างการปกครองของฮัสโมเนียน Salome Alexandraราชินีแห่งอาณาจักร Hasmonean ได้แต่งตั้งHyrcanus II ลูกชาย คน โตของเธอ เป็นมหาปุโรหิตแห่ง Judea ลูกชายคนเล็กของเธอAristobulus IIตั้งใจแน่วแน่ที่จะครองบัลลังก์ และทันทีที่เธอเสียชีวิตเขาก็ยึดบัลลังก์ Hyrcanus ผู้สืบทอดตำแหน่งถัดไปตกลงที่จะพอใจกับการเป็นมหาปุโรหิต Antipaterผู้ว่าราชการของ Idumæa สนับสนุนให้ Hyrcanus ไม่สละบัลลังก์ ในที่สุด Hyrcanus ก็หนีไปที่Aretas IIIกษัตริย์แห่งNabateansและเสด็จกลับพร้อมกองทัพเพื่อชิงราชสมบัติคืนมา เขาเอาชนะ Aristobulus และปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม นายพลปอมเปย์ชาวโรมันซึ่งอยู่ในซีเรียต่อสู้กับชาวอาร์เมเนียในสงครามมิทริดาติกครั้งที่สามได้ส่งผู้หมวดไปตรวจสอบความขัดแย้งในแคว้นยูเดีย ทั้ง Hyrcanus และ Aristobulus ร้องขอให้เขาสนับสนุน ปอมเปย์ไม่ขยันขันแข็งในการตัดสินใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งทำให้ Aristobulus เดินออกไป เขาถูกไล่ตามโดยปอมเปย์และยอมจำนน แต่ผู้ติดตามของเขาปิดกรุงเยรูซาเล็มต่อกองกำลังของปอมเปย์ ชาวโรมันปิดล้อมและยึดเมืองได้ในปี 63 ก่อนคริสตศักราช นักบวชยังคงปฏิบัติศาสนกิจภายในวัดต่อไปในระหว่างการปิดล้อม วิหารไม่ได้ถูกชาวโรมันปล้นหรือทำร้าย ปอมเปย์เองอาจบังเอิญเข้าไปในโฮลีออฟโฮลีส์และในวันรุ่งขึ้นก็สั่งให้นักบวชชำระวัดใหม่และกลับมาปฏิบัติศาสนกิจต่อ [26]
วิหารเฮโรด
การขยายตัวของ Temenos วันที่และระยะเวลา
การบูรณะพระวิหารภายใต้เฮโรด เริ่มต้นด้วยการขยาย เทเมนอสบนภูเขาพระวิหารครั้งใหญ่ ตัวอย่างเช่น คอมเพล็กซ์ Temple Mount เริ่มแรกมีขนาด 7 เฮกตาร์ (17 เอเคอร์) แต่เฮโรดขยายเป็น 14.4 เฮกตาร์ (36 เอเคอร์) และเพิ่มพื้นที่เป็นสองเท่า [27]งานของเฮโรดในพระวิหารโดยทั่วไปมีอายุตั้งแต่ 20/19 ก่อนคริสตศักราชจนถึง 12/11 หรือ 10 ก่อนคริสตศักราช นักเขียน Bieke Mahieu ลงวันที่งานเกี่ยวกับเปลือกพระวิหารตั้งแต่ 25 ปีก่อนคริสตศักราชและบนอาคารพระวิหารในปี 19 ก่อนคริสตศักราช และกำหนดวันอุทิศของทั้งสองอย่างในวันที่ 18 พฤศจิกายนก่อนคริสตศักราช [28]
พิธีกรรมทางศาสนาและวัดยังคงดำเนินต่อไปในระหว่างการก่อสร้าง [29]มีการทำข้อตกลงระหว่างเฮโรดและเจ้าหน้าที่ทางศาสนาของชาวยิว: พิธีกรรมบูชายัญที่เรียกว่าคอร์บานอต (เครื่องบูชา) จะต้องดำเนินต่อไปโดยไม่ลดละตลอดระยะเวลาการก่อสร้าง และพระวิหารจะสร้างโดยปุโรหิตเอง นี่คือเหตุผลที่ยังถือว่าวิหารของเฮโรดเป็นหลังที่สอง — การทำงานไม่ได้หยุดลง แม้ว่าจะเป็นอาคารหลังที่สามที่บรรลุวัตถุประสงค์ก็ตาม [ ต้องการอ้างอิง ] [ จากอะไร? ]
ขอบเขตและการจัดหาเงินทุน
วิหารเก่าที่สร้างโดยเศรุบบาเบลถูกแทนที่ด้วยสิ่งก่อสร้างอันงดงาม วิหารเฮโรดเป็นหนึ่งในโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช [30]โยเซฟุสบันทึกว่าเฮโรดสนใจที่จะทำให้ชื่อของเขาคงอยู่ต่อไปผ่านโครงการก่อสร้าง โครงการก่อสร้างของเขามีมากมายและต้องจ่ายภาษีจำนวนมาก แต่ผลงานชิ้นเอกของเขาคือวิหารแห่งเยรูซาเล็ม [30]
ต่อมาเงินเชเขลของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ได้รับ การบูรณะใหม่เพื่อสนับสนุนพระวิหารเป็นภาษีพระวิหาร [31]
องค์ประกอบ
ชานชาลา โครงสร้างย่อย กำแพงกันดิน
ภูเขาโมไรอาห์มีที่ราบสูงทางตอนเหนือสุด และลดลงสูงชันที่ทางลาดด้านใต้ เป็นแผนการของเฮโรดที่จะเปลี่ยนภูเขาทั้งลูกให้กลายเป็นแท่นสี่เหลี่ยมขนาดยักษ์ เดิมทีเขาพระวิหารมีจุดประสงค์[ โดยใคร? ]กว้าง 1,600 ฟุต (490 ม.) สูง 900 ฟุต (270 ม.) สูง 9 ชั้น มีกำแพงหนาถึง 16 ฟุต (4.9 ม.) แต่ยังสร้างไม่เสร็จ เพื่อให้เสร็จสมบูรณ์มีการขุดคูน้ำรอบภูเขาและวาง "อิฐ" หินก้อนใหญ่ บางส่วนมีน้ำหนักมากกว่า 100 ตัน โดยขนาดใหญ่ที่สุดวัดได้ 44.6 คูณ 11 คูณ 16.5 ฟุต (13.6 ม. × 3.4 ม. × 5.0 ม.) และหนักประมาณ 567-628 ตัน [c] [32] [ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]
กษัตริย์เฮโรดให้สถาปนิกจากกรีก โรม และอียิปต์วางแผนการก่อสร้าง สันนิษฐานว่าบล็อกถูกขุดขึ้นมาโดยใช้เสียมเพื่อสร้างช่องทาง จากนั้นพวกเขาใช้ค้อนทุบด้วยไม้คานและฉีดน้ำเพื่อบังคับให้พวกเขาออกไป เมื่อถอดออกแล้ว พวกมันจะถูกแกะสลักเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างแม่นยำและตอกหมายเลขไว้ที่เหมืองเพื่อแสดงตำแหน่งที่จะติดตั้ง การแกะสลักขั้นสุดท้ายจะทำโดยใช้หินที่แข็งกว่าในการบดหรือสิ่วเพื่อสร้างข้อต่อที่แม่นยำ พวกเขาจะถูกขนส่งโดยใช้วัวและเกวียนพิเศษ เนื่องจากเหมืองหินอยู่ห่างจากวัดขึ้นเขา จึงมีแรงโน้มถ่วงอยู่ด้านข้าง แต่ต้องใช้ความระมัดระวังเพื่อควบคุมการดิ่งลง การติดตั้งขั้นสุดท้ายจะทำโดยใช้รอกหรือเครน. รอกและเครนของโรมันไม่แข็งแรงพอที่จะยกบล็อกได้โดยลำพัง ดังนั้นพวกเขาอาจใช้เครนและคันโยกหลายตัวเพื่อจัดตำแหน่ง [33] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]
โครงการเริ่มต้นด้วยการสร้างห้องใต้ดินขนาดยักษ์ซึ่งวัดจะถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มีขนาดใหญ่กว่าพื้นที่ราบขนาดเล็กบนยอดเขาโมไรอาห์ ระดับพื้นดินในเวลานั้นต่ำกว่าระดับปัจจุบันอย่างน้อย 20 ฟุต (6.1 ม.) ดังที่เห็นได้จากการเดินในอุโมงค์กำแพงตะวันตก ตำนานเล่าว่าการก่อสร้างอาคารทั้งหมดใช้เวลาเพียงสามปี แต่แหล่งข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรเช่นJosephusกล่าวว่าใช้เวลานานกว่านั้นมาก แม้ว่าตัววิหารเองอาจใช้เวลานานขนาดนั้น ระหว่างที่พระเยซูเสด็จเยี่ยมเทศกาลปัสกา มีคนบอกว่ามันอยู่ในระหว่างการก่อสร้างเป็นเวลา 46 ปี [34]
ศาลของคนต่างชาติ
ศาลของคนต่างชาติส่วนใหญ่เป็นตลาดสดโดยมีพ่อค้าแม่ค้าขายของที่ระลึก สัตว์บูชายัญ และอาหาร มีการแลกเปลี่ยนสกุลเงินด้วย โดยสกุลเงินโรมันแลกเปลี่ยนเป็น เงิน Tyrianตามที่กล่าวไว้ในพันธสัญญาใหม่ของพระเยซูและคนรับแลกเงินเมื่อกรุงเยรูซาเล็มเต็มไปด้วยผู้แสวงบุญชาวยิวที่มาเพื่อเทศกาลปัสกา อาจมีจำนวน 300,000 ถึง 400,000 คน [35] [36]
เหนือประตู HuldahบนกำแพงวัดคือRoyal Stoa มหาวิหารขนาดใหญ่ที่ Josephus ยกย่องว่า "ควรค่าแก่การกล่าวถึงมากกว่า [โครงสร้าง] อื่นใดภายใต้ดวงอาทิตย์"; ส่วนหลักของมันคือ Hall of Columns ที่มีความยาวซึ่งมี 162 คอลัมน์ซึ่งมีโครงสร้างเป็นสี่แถว [37]
Royal Stoa ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางให้เป็นส่วนหนึ่งของงานของเฮโรด อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ในอุโมงค์กำแพงตะวันตกบ่งชี้ว่าสร้างขึ้นในศตวรรษแรกระหว่างรัชสมัยของอากริปัส ซึ่งตรงข้ามกับศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช [38] [ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]
จุดสุดยอด
เรื่องราวของการล่อลวงของพระคริสต์ในพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกาทั้งสองชี้ให้เห็นว่าพระวิหารที่สองมี ' ยอดแหลม ' อย่างน้อยหนึ่งยอด:
แล้ว [ ซาตาน ] นำพระองค์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม วางพระองค์ไว้ที่ยอดสูงสุดของพระวิหาร แล้วทูลพระองค์ว่า "ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า ก็จงกระโดดลงมาจากที่นี่" [39]
คำภาษากรีกที่ใช้คือπτερυγιον ( pterugion ) ซึ่งแปลว่าหอคอย เชิงเทิน หรือยอดแหลม [40]อ้างอิงจากStrong's Concordanceอาจหมายถึงปีกเล็กๆ [41] เบนจามิน มาซาร์ นักโบราณคดีคิดว่ามันหมายถึงมุม ตะวันออกเฉียงใต้ของวิหารที่มองเห็นหุบเขาขิดโรน [42]
พระราชฐานชั้นใน
ตามคำบอกเล่าของโจเซฟุส มีทางเข้าสิบทางเข้าสู่ลานชั้นใน สี่ทางทิศใต้ สี่ทางทิศเหนือ ทิศตะวันออกหนึ่งทาง และอีกทางที่ทอดจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตกจากศาลสตรีไปยังศาลของชาวอิสราเอล เรียกว่าประตูนิคานอร์ [43]ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ เฮโรดมหาราชสร้างนกอินทรีทองคำเหนือประตูใหญ่ของวิหาร [44]
แสวงบุญ
ชาวยิวจากพื้นที่ห่างไกลของอาณาจักรโรมันจะมาถึงโดยเรือที่ท่าเรือยัฟฟาซึ่ง พวก เขาจะเข้าร่วมกองคาราวานเพื่อเดินทางสามวันไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นจะหาที่พักในโรงแรมหรือหอพัก. จากนั้นพวกเขาก็เปลี่ยนเงินบางส่วนจากสกุลเงินกรีกและโรมันมาตรฐานที่ดูหมิ่น เป็น เงินของชาวยิวและ ไทเรียน ซึ่งสองอย่างหลังถือว่าเคร่งศาสนา [45] [46]
การทำลาย
ในปี ส.ศ. 66 ประชากรชาวยิวก่อกบฏต่อจักรวรรดิโรมัน สี่ปีต่อมา วันที่ 4 สิงหาคม ค.ศ. 70 [47] (วันที่ 9 ของ Av และอาจเป็นวันที่Tisha B'Avถูกสังเกต[48] ) หรือ 30 สิงหาคม 70 CE [49] กองทัพโรมันภายใต้Titusยึดและทำลาย เยรูซาเล็มและพระวิหารที่สอง ประตูชัยของติตัสซึ่งสร้างขึ้นในกรุงโรมเพื่อรำลึกถึงชัยชนะของทิตัสในแคว้นยูเดีย แสดงให้ เห็นขบวนแห่แห่งชัยชนะของชาวโรมันโดยมีทหารถือสิ่งของที่ริบมาจากวิหาร รวมทั้งเมโนราห์ ตามคำจารึกบนโคลอสเซียมจักรพรรดิVespasianสร้างโคลอสเซียมด้วยของเสียจากสงครามในปี ค.ศ. 79 ซึ่งอาจจะมาจากของที่ริบมาจากวิหารที่สอง [50]
นิกายต่างๆ ของศาสนายูดายที่มีฐานอยู่ในพระวิหารลดความสำคัญลง รวมทั้งฐานะปุโรหิตและพวกสะดูสี [51]
วิหารนี้เป็นที่ตั้งของโดมออฟเดอะร็อคใน ปัจจุบัน ประตูนำไปสู่มัสยิดอัล-อักศอ (ซึ่งเกิดขึ้นในภายหลัง) [29]แม้ว่าชาวยิวจะยังคงอาศัยอยู่ในเมืองที่ถูกทำลาย จักรพรรดิเฮเดรียนได้ก่อตั้งเมืองใหม่ชื่อAelia Capitolina ในตอนท้ายของการจลาจล Bar Kokhbaในปี ส.ศ. 135 ชุมชนชาวยิวจำนวนมากถูกสังหารหมู่และชาวยิวถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม [26]มีการตั้ง วิหารโรมันนอกรีต บนพื้นที่เดิมของวิหารเฮโรด
เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ระบุว่าไม่เพียง แต่วิหารของชาวยิวเท่านั้นที่ถูกทำลาย แต่ยังรวมถึงเมืองเยรูซาเล็มตอนล่างทั้งหมดด้วย [52]ถึงกระนั้น ตาม คำกล่าวของ โจเซฟุสไททัสไม่ได้ทำลายหอคอยทั้งหมด (เช่นหอคอยแห่งฟาซาเอลซึ่งปัจจุบันถูกเรียกว่าหอคอยแห่งดาวิด อย่างผิด ๆ ) เก็บไว้เพื่อเป็นอนุสรณ์ถึงความแข็งแกร่งของเมือง [53] [54] The Midrash Rabba ( Eikha Rabba 1:32) เล่าถึงตอนที่คล้ายกันซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำลายล้างเมือง ตามที่ Rabban Yohanan ben Zakkaiในระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็มของโรมันได้ร้องขอจากVespasianให้เขาไว้ชีวิต ประตูเมืองด้านตะวันตกสุด (ฮีบรู : פילי מערבאה ) ที่นำไปสู่ Lydda ( Lod ) เมื่อเมืองถูกยึดในที่สุด กองกำลังสนับสนุนชาวอาหรับที่ต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับชาวโรมันภายใต้นายพลของพวกเขา Fanjar ก็ปกป้องกำแพงด้านตะวันตกสุดนั้นจากการถูกทำลาย [55]
โลกาวินาศของชาวยิวรวมถึงความเชื่อที่ว่าวิหารที่สองจะถูกแทนที่ด้วยวิหารที่สาม ในอนาคต ในกรุงเยรูซาเล็ม [56]
โบราณคดี
คำจารึกเตือนพระวิหาร
ในปี พ.ศ. 2414 หินแกะสลักขนาด 60 ซม. × 90 ซม. (24 นิ้ว × 35 นิ้ว ) และสลักด้วยภาษากรีกuncialsถูกค้นพบใกล้กับศาลบน Temple Mount ในกรุงเยรูซาเล็ม และระบุโดยCharles Simon Clermont-Ganneauว่าเป็นจารึกเตือนพระวิหาร ศิลาจารึกระบุถึงข้อห้ามที่ขยายไปถึงผู้ที่ไม่ใช่ชนชาติยิวให้ดำเนินการนอกเขตsoregที่แยกศาลใหญ่ของคนต่างชาติและศาลชั้นใน คำจารึกอ่านเจ็ดบรรทัด:
MIONEAALLOGENEISPO
REYESOAEENTOSTOUPE RITOIERONTRYFACTOUKAI PERIVOLOUOSDANLI FTHIEATOIATEIOSES TEIDIATOEXAKOLOU THEINTHANATON คำแปล: "ห้ามคนต่างด้าวเข้าไปใน
เชิงเทิน
และผนังที่ล้อมรอบบริเวณวัด ใครก็ตามที่ถูกจับได้ [ละเมิด] จะต้องรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของเขา"
ปัจจุบัน หินดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ใน พิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุของอิสตันบูล [57]
ในปี พ.ศ. 2478 พบเศษจารึกเตือนพระวิหารที่คล้ายกันอีกชิ้นหนึ่ง [57]
สถานที่เป่าแตร
จารึกโบราณอีกชิ้นหนึ่งซึ่งเก็บรักษาไว้บางส่วนบนก้อนหินที่ค้นพบใต้มุมตะวันตกเฉียงใต้ของภูเขาเฮโรเดียน มีคำว่า "ไปยังสถานที่เป่าแตร..." รูปร่างของหินแสดงให้เห็นว่าเป็นส่วนหนึ่งของเชิงเทิน และได้รับการตีความว่าเป็นของจุดบนภูเขาที่โจเซฟุส บรรยาย ไว้ "ที่ซึ่งปุโรหิตคนหนึ่งจะยืนและกล่าวคำปราศรัยด้วยเสียงแตรในตอนบ่าย ของการเข้าใกล้ และในเย็นวันต่อมา ของทุกวันที่เจ็ด …” [58]คล้ายกับสิ่งที่ลมุดกล่าวไว้ อย่างใกล้ชิด [59]
กำแพงและประตูพระอุโบสถ
หลังจากปี พ.ศ. 2510 นักโบราณคดีพบว่ากำแพงนี้ขยายออกไปรอบภูเขาพระวิหารและเป็นส่วนหนึ่งของกำแพงเมืองใกล้กับประตูสิงโต ดังนั้นส่วนที่เหลือของTemple Mountจึงไม่ใช่แค่กำแพงด้านตะวันตกเท่านั้น ปัจจุบันประตูโค้งของโรบินสัน (ตั้งชื่อตามอเมริกันเอ็ดเวิร์ด โรบินสัน ) ยังคงเป็นจุดเริ่มต้นของซุ้มประตูที่ขยายช่องว่างระหว่างส่วนบนสุดของชานชาลากับพื้นที่สูงขึ้นออกไป ผู้เยี่ยมชมและผู้แสวงบุญก็เข้ามาทางประตูด้านใต้ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ แต่ปัจจุบันเสียบปลั๊กแล้วซึ่งทอดผ่านแนวเสาขึ้นไปบนแท่น กำแพงด้านใต้ได้รับการออกแบบให้เป็นทางเข้าขนาดใหญ่ [60]การขุดค้นทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ได้พบmikvehs (การอาบน้ำในพิธีกรรม) จำนวนมากสำหรับการชำระล้างพิธีกรรมของผู้นับถือ และบันไดขนาดใหญ่ที่นำไปสู่หนึ่งในทางเข้าที่ถูกปิดกั้น [60]
โครงสร้างใต้ดิน
ภายในกำแพง แท่นรองรับด้วยซุ้มประตูโค้งหลายชุด ปัจจุบันเรียกว่าคอกม้าของโซโลมอนซึ่งยังคงมีอยู่ การปรับปรุงปัจจุบันโดยWaqfเป็นที่ถกเถียงกันมาก [61]
เหมืองหิน
เมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2550 ยูวัล บารุคนักโบราณคดีจาก หน่วยงานโบราณวัตถุ ของอิสราเอลได้ประกาศการค้นพบเหมืองหินที่อาจให้หินแก่กษัตริย์เฮโรดเพื่อสร้างวิหารของพระองค์บนภูเขาพระวิหาร เหรียญ เครื่องปั้นดินเผา และเสาเหล็กที่พบได้รับการพิสูจน์ว่าวันที่ทำเหมืองหินอยู่ที่ประมาณ 19 ปีก่อนคริสตศักราช [ ยังไง? ]นักโบราณคดีEhud Netzerยืนยันว่าโครงร่างขนาดใหญ่ของรอยแยกหินเป็นหลักฐานว่านี่เป็นโครงการสาธารณะขนาดใหญ่ที่ดำเนินการโดยทาสหลายร้อยคน [62]
พื้นปูกระเบื้องสนาม
การค้นพบล่าสุดจากโครงการ Temple Mount Siftingได้แก่การปูกระเบื้องพื้นจากยุควัดที่สอง [63]
ของชาวมักดาลา
คิดว่า หินมักดาลาเป็นตัวแทนของวิหารแห่งที่สองที่แกะสลักก่อนถูกทำลายในปี ค.ศ. 70 [64]
คลังภาพ
Bar Kokhba tetradrachmแสดงส่วนหน้าของวิหารเยรูซาเล็ม 132–135 CE
ส่วนหนึ่งของมุมบนทางตะวันตกเฉียงใต้ของเสาวิหารของเฮโรดที่มีคำจารึกภาษาฮิบรูโบราณว่า" Trumpeting Place"
คำจารึกสถานที่เป่าแตรซึ่งเป็นหิน (2.43 ม. × 1 ม. (8 ฟุต 0 นิ้ว × 3 ฟุต 3 นิ้ว)) พร้อม คำจารึกภาษา ฮีบรู "To the Trumpeting Place" ที่เบนจามิน มาซาร์ ขุดขึ้น ที่เชิงใต้ของTemple Mountเชื่อกันว่าเป็น ส่วนหนึ่งของวัดที่สอง
ศาสนายูดายวิหารที่สอง
ช่วงเวลาระหว่างการก่อสร้างพระวิหารแห่งที่สองในปี 515 ก่อนคริสตศักราช และการทำลายโดยชาวโรมันในปี ส.ศ. 70 ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญทางประวัติศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาที่สำคัญ ซึ่งจะส่งผลกระทบต่อศาสนาอับบราฮัมมิกส่วนใหญ่ที่ตามมา ต้นกำเนิดของอำนาจของคัมภีร์ ศูนย์กลาง ของกฎหมายและศีลธรรมในศาสนาของธรรมศาลาและความคาดหวังในวันสิ้นโลกสำหรับอนาคตทั้งหมดนี้พัฒนาขึ้นในศาสนายูดายในยุคนี้
ดูเพิ่มเติม
- ซากโบราณสถานของวิหารเยรูซาเล็ม
- สถาปัตยกรรมเฮโรเดียน
- หินเยรูซาเล็ม
- รายการสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญต่อพระคัมภีร์
- รายชื่อไซต์หินใหญ่
- แบบจำลองของวิหารยิว
- วิหารแห่งสันติภาพ กรุงโรม
- วิหารในกรุงเยรูซาเล็ม
- เส้นเวลาของประวัติศาสตร์ชาวยิว
หมายเหตุ
- ↑ อ้างอิงจากปีที่ครองราชย์ของดาเรียสที่ 1 ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือ Babylonian Chronology ของ Richard Parker & Waldo Dubberstein, 626 BC–AD 75 , Brown University Press: Providence 1956, p. 30. อย่างไรก็ตาม ประเพณีของชาวยิวถือว่าวิหารแห่งที่สองมีอายุเพียง 420 ปี คือตั้งแต่ 352 ก่อนคริสตศักราช – 68 ส.ศ. ดู: Hadad, David (2005). Sefer Ma'aśe avot (ในภาษาฮีบรู) (4 ฉบับ) เบียร์ ชีบา: หนังสือ Kodesh. หน้า 364. อคส. 74311775 .(พร้อมการรับรองโดย รับบี โอวาเดีย โยเซฟ , รับบีชโลโม อามาร์และ รับบีโยนา เมตซ์เกอร์ ); ซาร์-ชาลอม, ราฮามิม (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (ประตูสู่ปฏิทินฮีบรู) (ในภาษาฮีบรู) เทลอาวีฟ หน้า 161 (วันที่ตามลำดับเวลาเปรียบเทียบ) อคส. 854906532 . ; ไมโมนิเดส (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (หลักกฎหมายยิวของ Maimonides) (ในภาษาฮีบรู) ฉบับ 4. เยรูซาเล็ม: Pe'er HaTorah หน้า 184–185 [92b–93a] (Hil. Shmitta ve-yovel 10:2–4) OCLC 122758200 .
จากการคำนวณนี้ ปีนี้ซึ่งเป็นปีหนึ่งพัน หนึ่งร้อยเจ็ดปีหลังจากการทำลายล้าง ซึ่งปีในยุค
เซลูซิด
นับเป็น [วันนี้] ปีที่ 1,487 (ตรงกับ Tishri 1175–Elul 1176
CE
) ปีที่ 4,936
ปีมุนดิ
เป็นปีที่เจ็ด [ของรอบเจ็ดปี] และเป็นปีที่ 21 แห่งปี
กาญจนาภิเษก
" (END QUOTE) = ความพินาศที่เกิดขึ้นในวันเพ็ญ เดือนอ้าย สองเดือนก่อนวันปีใหม่ ปีกุน 3,829 ปี
- ↑ บันทึกคลาสสิกของชาวยิว (เช่น Maimonides ' Responsa เป็นต้น) กำหนดระยะเวลาพระวิหารที่สองตั้งแต่ 352ก่อนคริสตศักราชถึง 68 ส.ศ. รวมเป็น 420 ปี
- ^ The History Channel อ้างถึงการประเมินความลึก 16.5 567 ตันใน "Lost Worlds of King Herod" [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]
อ้างอิง
- อรรถเป็น ข ชิฟฟ์แมน, ลอว์เรนซ์ เอช. (2003). ทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิหารที่สองและศาสนายูดายรับบี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ KTAV . หน้า 48–49. ไอเอสบีเอ็น 978-0881258134.
- ^ a b เอสรา 6:15,16
- อรรถเป็น ข สว่าง วิลเลียม (2506) ช่วงเวลาในพระคัมภีร์ไบเบิลจากอับราฮัมถึงเอสรา: การสำรวจทางประวัติศาสตร์ แผนกวิทยาลัย HarperCollins ไอเอสบีเอ็น 0-06-130102-7.
- อรรถเป็น ข c d อี นักร้อง อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "วัดที่สอง" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
- ↑ เซวิต, ไซโอนี (2551). "จากศาสนายูดายสู่ศาสนาในพระคัมภีร์และกลับมาอีกครั้ง" . พระคัมภีร์ภาษาฮิบรู: ข้อมูลเชิงลึกและทุนการศึกษาใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก . หน้า 166. ไอเอสบีเอ็น 9780814731871.
- อรรถ คาร์ทเลดจ์, พอล; การ์นซี่ย์, ปีเตอร์ ; กรุน, อีริช เอส., บรรณาธิการ. (2540). โครงสร้างขนมผสมน้ำยา: บทความในวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และประวัติศาสตร์ . แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย หน้า 92. ไอเอสบีเอ็น 0-520-20676-2.
- ^ เอสรา 2:65
- อรรถเป็น ข c d อี f g h ฉัน j k อีสตัน แมทธิวจอร์จ (2440) . พจนานุกรมพระคัมภีร์ของ Easton (ฉบับใหม่และฉบับแก้ไข) ที. เนลสันและบุตร.
- ^ เอสรา 2
- ^ ฮักกัย 2:3 ,เศคาริยาห์ 4:10
- ^ 2 พงศาวดาร 36:22–23
- ^ เอสรา 5:6–6:15
- ^ ฮักกัย 2:9
- ^ Grabbe, เลสเตอร์ แอล. (2547). ประวัติของชาวยิวและศาสนายูดายในยุคพระวิหารที่สอง: เยฮูด: ประวัติของจังหวัดยูดาห์ของเปอร์เซีย ห้องสมุดวัดที่สองศึกษา 47. ฉบับ 1. ทีแอนด์ที คลาร์ก หน้า 282–285. ไอเอสบีเอ็น 0-5670-8998-3.
- ^ มิดดอท 3:6
- ^ เอสรา 1:7–11
- ^ "โยมา 21b:7" . www.sefaria.org _
- ↑ เซเดอร์ โอลัม รับบาห์บทที่ 30; โทเซฟตา (เซวาฮิม 13:6); เยรูซาเล็มลมุด ( Megillah 18a); ลมุดของชาวบาบิโลน ( Megillah 11b-12a; Arakhin 12b; Baba Bathra 4a), Maimonides , Mishneh Torah ( Hil. Shmita ve-yovel 10:3) เปรียบเทียบ โกลด์วอร์ม, เฮิร์ช. ประวัติศาสตร์ของชาวยิว: ยุคพระวิหารที่สอง , Mesorah Publications, 1982 ภาคผนวก: ปีแห่งการทำลายล้าง, p. 213.ไอ0-89906-454-X
- ↑ เบอร์นบอม, ฟิลิป (1975). “โคดาชิมะ” . หนังสือแนวคิดของชาวยิว นิวยอร์ก นิวยอร์ก: บริษัทสำนักพิมพ์ฮิบรู หน้า 541–542 _ ไอเอสบีเอ็น 088482876เอ็กซ์.
- ↑ เอพสเตน, อิสิดอร์ , เอ็ด (พ.ศ. 2491). "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ Seder Kodashim" ทัลมุดของชาวบาบิโลน . ฉบับ 5. นักร้อง MH (ผู้แปล) ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Soncino หน้า xvii–xxi.
- ↑ อาร์ซี, อับราฮัม (1978). "โคดาชิมะ" สารานุกรมของศาสนายูดาย ฉบับ 10 (ครั้งที่ 1). เยรูซาเล็ม อิสราเอล: Keter Publishing House Ltd. หน้า 100-1 1126–1127.
- ^ "การต่อสู้ของ Panion (200 ปีก่อนคริสตกาล)" . เดอ เบลลิส แอนติกิตาติส (DBA ) เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อ 23-2009-12-23.
- ↑ โจเซฟัส, ฟลาวิอุส (2012-06-29). "สงครามของชาวยิว" . หน้า ฉัน. 34. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ2012-06-29 สืบค้นเมื่อ2019-01-26
- ↑ ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยครวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่ปัจจุบันเป็นสาธารณสมบัติ : คอฟมันน์ โคห์เลอร์ (1901–1906) “หะนุกกะห์” . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
- ↑ โกลด์แมน, อารีย์ แอล. (2000). การเป็นชาวยิว: การปฏิบัติทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของศาสนายูดายในปัจจุบัน ไซมอน & ชูสเตอร์. หน้า 141 . ไอเอสบีเอ็น 978-0-684-82389-8.
- อรรถเป็น ข เลสเตอร์ แอล. แกร็บเบ (2010). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนายูดายในพระวิหารที่สอง: ประวัติศาสตร์และศาสนาของชาวยิวในสมัยของเนหะมีย์ ชาวมักคาบี ฮิลเลล และพระเยซู เอ แอนด์ ซี สีดำ หน้า 19–20, 26–29 ไอเอสบีเอ็น 9780567552488.
- ↑ Petrech & Edelcopp, "สี่ขั้นตอนในวิวัฒนาการของ Temple Mount", Revue Biblique (2013), pp. 343-344
- ↑ Mahieu, B.ระหว่างโรมและเยรูซาเล็ม , OLA 208, Leuven: Peeters, 2012, หน้า 147–165
- อรรถa b ลีและแคธลีน ริตเมเยอร์ (2541) ความลับของ Temple Mount ของเยรูซาเล็ม
- อรรถเป็น ข ฟลาวิอุส โจเซฟุส: สงครามชาวยิว
- ^ อพยพ 30:13
- ↑ Dan Bahat: Touching the Stones of our Heritage, กระทรวงกิจการศาสนาของอิสราเอล, 2545
- ^ Modern Marvels: เทคโนโลยีพระคัมภีร์ , ช่องประวัติศาสตร์
- ^ ยอห์น 2:20
- ^ แซนเดอร์ส EP บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของพระเยซู เพนกวิน 2536 น. 249
- ↑ ฟังค์, โรเบิร์ต ดับบลิว.และการสัมมนาเรื่องพระเยซู . กิจการของพระเยซู: การค้นหาการกระทำที่แท้จริงของพระเยซู Harperซานฟรานซิสโก 2541.
- ^ มาซาร์, เบนจามิน (1979). "พระแท่นบรรทมด้านใต้เขาพระวิหาร" . การดำเนินการของ American Academy for Jewish Research . 46/47: 381–387. ดอย : 10.2307/3622363 . ISSN 0065-6798 . จสท. 3622363 .
- ^ "หน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอล" .
- ^ ลูกา 4:9
- ↑ คิตเทล, เกอร์ฮาร์ด , เอ็ด. (2519) [2508]. พจนานุกรมเทววิทยาของพันธสัญญาใหม่: เล่มที่ 3 แปลโดยBromiley, Geoffrey W. Grand Rapids, Michigan: Wm. บี เอิร์ดแมน หน้า 236.
- ^ ความสอดคล้องกันของ Strong 4419
- ^ มาซาร์, เบนจามิน (1975). ภูเขาของพระเจ้าดับเบิ้ลเดย์ หน้า 149.
- ^ โยเซฟัส สงคราม 5.5.2; 198; ม. กลาง 1.4
- ^ โจเซฟัส สงคราม 1.648-655; มด 17.149-63. เกี่ยวกับเรื่องนี้โปรดดูที่: Albert Baumgarten, 'Herod's Eagle', ใน Aren M. Maeir, Jodi Magness และ Lawrence H. Schiffman (บรรณาธิการ), 'Go Out and Study the Land' (ผู้พิพากษา 18:2): โบราณคดี, ประวัติศาสตร์ และ Textual Studies เพื่อเป็นเกียรติแก่ Hanan Eshel (JSJ Suppl. 148; Leiden: Brill, 2012), หน้า 7–21; Jonathan Bourgel, "นกอินทรีทองคำของเฮโรดที่ประตูพระวิหาร: การพิจารณาใหม่ ," Journal of Jewish Studies 72 (2021), pp. 23-44.
- ^ แซน เดอร์ส EPบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของพระเยซู นกเพนกวิน 2536
- ↑ Ehrman, Bart D. Jesus, Interrupted , HarperCollins, 2009 ISBN 0-06-117393-2
- ^ "ปฏิทินฮีบรู" . www.cgsf.org _
- ^ Tisha B'Av เป็นวันแห่งการไว้ทุกข์ซึ่งถือว่าไม่เหมาะกับบรรยากาศที่สนุกสนานของวันสะบาโต ดังนั้น หากตรงกับวันสะบาโต ก็จะถือเอาวันที่ 10 ของเดือน Av แทน หากปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติของชาวยิวสมัยใหม่ในยุคพระวิหารที่สอง Tisha B'Av จะเสียชีวิตในวันอาทิตย์ที่ 5 สิงหาคมในปีคริสตศักราช 70 โจเซฟุสให้วันที่ 10 โลสำหรับการทำลายล้างในปฏิทินจันทรคติซึ่งเกือบจะเหมือนกับปฏิทินฮีบรู
- ^ บุญสัน , แมทธิว ( 2538 ). พจนานุกรม ของจักรวรรดิโรมัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 212. ไอเอสบีเอ็น 978-0195102338.
- ^ บรูซ จอห์นสตัน "โคลอสเซียม 'สร้างด้วยของที่ปล้นมาจากวิหารเยรูซาเล็ม'" .โทรเลข . Archived from the original on 2022-01-11.
- ↑ อัลฟอลดี, เกซา (1995). "จารึกทางสถาปัตยกรรมจากโคลอสเซียม". วารสาร Papyrology และ Epigraph . 109 :195-226. จสท. 20189648 .
- ^ โจเซฟัส (สงครามยิว 6.6.3. ) ข้อความอ้างอิง: "...ดังนั้นเขา (ติตัส) จึงออกคำสั่งให้ทหารทั้งเผาและปล้นเมือง ซึ่งไม่ได้ทำอะไรเลยในวันนั้น แต่ในวันต่อมาพวกเขาก็จุดไฟเผาคลังเอกสารที่อัครา สภาและไปยังสถานที่ที่เรียกว่า Ophlas ในเวลานั้นไฟได้ลุกลามไปไกลถึงพระราชวังของราชินีเฮเลนาซึ่งอยู่กลางเมืองอักกรา ถนนก็ถูกไฟไหม้เช่นเดียวกับบ้านที่เต็ม ศพของคนเหล่านั้นถูกทำลายด้วยความอดอยาก" (END QUOTE)
- ^ Josephus (สงครามชาวยิว 7.1.1) อ้าง: "ซีซาร์ออกคำสั่งว่าตอนนี้พวกเขาควรทำลายทั้งเมืองและพระวิหาร แต่ควรเหลือหอคอยไว้ให้มากที่สุดเท่าที่จำเป็น นั่นคือฟาซาเอล และฮิปปิกัสและมาเรียมเมและกำแพงอีกมากที่ปิดล้อมเมืองทางฝั่งตะวันตกกำแพงนี้ถูกงดเว้นไว้เพื่อเป็นค่าที่พักสำหรับทหารรักษาการณ์เช่นเดียวกับหอคอยที่ไว้ชีวิตตามลำดับ เพื่อแสดงให้เห็นแก่ชนรุ่นหลังว่าเมืองนี้เป็นเมืองแบบใด และมีป้อมปราการที่ดีเพียงใด ซึ่งความกล้าหาญของโรมันได้ปราบลง" (END QUOTE)
- ↑ เบน ชาฮาร์, เมียร์ (2015). "พระวิหารแห่งที่สองถูกทำลายเมื่อใด ลำดับเหตุการณ์และอุดมการณ์ในโจเซฟุสและในวรรณคดีแรบบินิก" วารสารเพื่อการศึกษาศาสนายูดายในยุคเปอร์เซีย ขนมผสมน้ำยา และโรมัน สดใส 46 (4/5): 562. ดอย : 10.1163/15700631-12340439 . จสท. 24667712 .
- ^ มิดรัช รับบา ( Eikha Rabba 1:32)
- ^ "มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับวัดที่กำลังจะมา - ความคิดเห็น" . เยรูซาเล็มโพสต์ - โลกคริสเตียน
- อรรถ เอบี ไซ อัน, อิลัน เบน "หิน 'คำเตือน' ของ Mount Temple โบราณคือ 'สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่เรามีกับ Temple'" . www.timesofisrael.com _
- ^ โจเซฟัส (2504) สงครามชาวยิว 4, 9 (PDF) . โจเซฟัส ฉบับ III . แปลโดยH. St. J. Thackeray (พิมพ์ซ้ำ (พิมพ์ครั้งแรก: 1928) ed.) หน้า 171+173, 172 (หมายเหตุ ก) . สืบค้นเมื่อ17 กรกฎาคม 2563 .
- ^ ""ไปยังสถานที่เป่าแตร … " จารึกภาษาฮีบรูบนเชิงเทินจาก Temple Mount"เยรูซาเล็ม: พิพิธภัณฑ์อิสราเอลสืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2020
- อรรถเป็น ข มาซาร์ ไอแลต (2545) คู่มือฉบับสมบูรณ์สำหรับการขุดค้นบนเขาพระวิหาร เยรูซาเล็ม: งานวิจัยและสิ่งพิมพ์ทางวิชาการของ Shoham หน้า 55–57. ไอเอสบีเอ็น 978-965-90299-1-4.
- ^ "เศษซากที่ถูก นำออกจาก Temple Mount ทำให้เกิดความขัดแย้ง" เยรูซาเล็มโพสต์ | เจโพสต์ดอทคอม
- ↑ กั ฟฟ์นีย์, ฌอน (2007-09-24). "USATODAY.com, รายงาน: พบเหมืองหินในวิหารของเฮโรด " ยูเอสเอทูเดย์. สืบค้นเมื่อ2013-08-31
- ^ "บูรณะพื้นพระอุโบสถหลังที่ 2" . ฮาเร็ตซ์ สืบค้นเมื่อ 13 ตุลาคม 2562 .
- ↑ เคอร์ชเนอร์, อิซาเบล (8 ธันวาคม 2558). "บล็อกหินแกะสลักช่วยยุติข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับศาสนายูดายโบราณ" . นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ9 ธันวาคม 2558 .
อ่านเพิ่มเติม
| ทรัพยากรห้องสมุดเกี่ยวกับ วัดที่สอง |
- แกร็บเบ้, เลสเตอร์. 2551. ประวัติศาสตร์ของชาวยิวและศาสนายูดายในยุคพระวิหารที่สอง . 2 ฉบับ นิวยอร์ก: ทีแอนด์ที คลาร์ก
- นิกเคลส์เบิร์ก, จอร์จ. 2548 วรรณคดียิวระหว่างคัมภีร์ไบเบิลกับมิชนาห์: บทนำทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม แก้ไขครั้งที่ 2 มินนิอาโปลิส: ป้อมปราการ
- ชิฟฟ์แมน, ลอว์เรนซ์, เอ็ด. 2541. ตำราและประเพณี: แหล่งอ่านเพื่อการศึกษาวัดที่สองและรับบีนิกยูดาย . โฮโบเกน, นิวเจอร์ซีย์: KTAV
- สโตน, ไมเคิล, เอ็ด. 2527. วรรณกรรมของชาวยิวในช่วงที่สองของวิหารและลมุด . 2 ฉบับ ฟิลาเดลเฟีย: ป้อมปราการ
ลิงค์ภายนอก
- วิหารแห่งที่สองและยุคแทลมุดิกศูนย์ทรัพยากรประวัติศาสตร์ชาวยิว โครงการศูนย์ Dinur เพื่อการวิจัยประวัติศาสตร์ชาวยิว มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็ม
- สารานุกรมยิว : วิหารเฮโรด
- สารานุกรมยิว : พระวิหารที่สอง
- 4 เอโนค: สารานุกรมออนไลน์ของศาสนายูดายแห่งวิหารที่สอง
- วิหารแห่งเยรูซาเล็มที่สอง (อัลบั้มแสดงผลของโมเดล 3 มิติ) / แกลเลอรี่ภาพ Zonerama
- วิดีโอเยรูซาเล็มกำแพงด้านใต้และด้านตะวันตกในกรุงเยรูซาเล็ม – ภูเขาพระวิหาร
- ภาพถ่ายบนเขาพระวิหารภาพถ่ายบนเขาพระวิหารรวมถึงสถานที่ต่างๆ ใต้ภูเขา ซึ่งจำกัดไว้สำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม
- PBS Frontline : วัฒนธรรมวัด
- ประมวลภาพจำลองพระอุโบสถ
| ระหว่างประเทศ | |
|---|---|
| ทางภูมิศาสตร์ | |
_03.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
- วัดที่สอง
- การค้นพบทางโบราณคดี พ.ศ. 2414
- อาคารและโครงสร้างทางศาสนาในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช
- ความไม่มั่นคงในศตวรรษที่ 1
- 515 ปีก่อนคริสตกาล
- สถานประกอบการในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช
- อาคารและโครงสร้างทางศาสนาในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช
- 70 ความแตกแยก
- ความแตกแยกในยุค 70 ในอาณาจักรโรมัน
- สถานที่แสวงบุญของชาวฮีบรูโบราณ
- ประวัติศาสตร์กรีกโบราณของชาวยิว
- ประวัติศาสตร์เปอร์เซียของชาวยิวโบราณ
- อาคารและโครงสร้างพังยับเยินในศตวรรษที่ 1
- สถานที่คลาสสิกในกรุงเยรูซาเล็ม
- ไซรัสมหาราช
- ดาไรอัสมหาราช
- วัดที่ถูกทำลาย
- เอสรา–เนหะมีย์
- เฮโรดมหาราช
- กบฏ Maccabean
- ประวัติศาสตร์ยิวเปอร์เซียและอิหร่าน
- ชาวยิวและศาสนายูดายในสาธารณรัฐโรมันและจักรวรรดิโรมัน
- ศาสนาในอิสราเอลและยูดาห์โบราณ
- พลับพลาและพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม