เฮเร็ม (ของขวัญจากนักบวช)

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ในภาษาทานาคคำว่าเฮ็ม (ฮีบรู חֵרֶם ḥêrem ) ถูกใช้ในความหมายอื่นๆ สำหรับสิ่งของหรือทรัพย์สินที่แท้จริงที่จะอุทิศแด่พระเจ้า โดยพระเจ้าอนุญาตให้โคเฮน (นักบวชชาวยิว) เป็นตัวแทนในการรับ [1]

กฎหมายฉบับนี้เป็นหนึ่งในของขวัญ kohanic ยี่สิบสี่และของผู้ที่ยี่สิบสี่เป็นหนึ่งในของขวัญที่สิบมอบให้กับพระสงฆ์แม้อยู่นอกแผ่นดินอิสราเอล [2]

ตามคำบอกของAbba Jose ben Hananความแตกต่างของกฎหมายHerem (เช่นเดียวกับกฎหมายของhekdeshและarakhinและกฎหมายอื่น ๆ อีกห้าประเภท) ถือเป็น "เสาหลักแปดประการของกฎหมายโตราห์ " ซึ่งเป็น "หลักการของฮาลาคา " [3]

นิรุกติศาสตร์

ในภาษาฮิบรูคำคุณศัพท์ในประโยค (Hebrew חֵרֶם) หมายถึง "สิ่งที่อุทิศ" หรือ "สิ่งที่อุทิศให้กับการทำลายล้าง" คำนี้ใช้ 29 ครั้งในข้อความ Masoreticของ Tanakh คำพ้องเสียงที่ไม่เกี่ยวข้องคำนามในที่นี้หมายถึง "แหของชาวประมง" (หรือ חֵרֶם) ถูกนำมาใช้อีก 9 ครั้ง[4]คำคุณศัพท์heremและเชื่อมโยงคำกริยาHaram ( "อุทิศ") มาจากรากยิว H-RMกับดาล์คอีในซีเรียและภาษาอาหรับ

คำว่า "อุทิศ" ( herem ) เข้าใจโดยMaimonidesว่าเป็น "การเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์และสมบูรณ์" จากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่ง [5] The Targumsให้คำจำกัดความคำว่าการแยกจากกันโดยสิ้นเชิง [6]ตามคำกล่าวของซามูเอล เบน เมียร์นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ของทรัพย์สินหรือวัตถุจากสถานะฮัลลิน (ทางโลก) ไปเป็นโคเดช (ศักดิ์สิทธิ์) [7]

ที่มา

ที่มาของพระบัญญัติข้อแรกจากสองแหล่งระบุไว้ในเลวีนิติ :

แม้ว่าจะไม่มีการอุทิศใดๆ ก็ตาม ที่มนุษย์จะต้องอุทิศให้กับ L ORDของทุกสิ่งที่เขามี ทั้งของมนุษย์และสัตว์ และในทุ่งที่เขาครอบครอง จะถูกขายหรือไถ่ถอน ทุกสิ่งที่อุทิศตน [นั้น] บริสุทธิ์ที่สุดแก่ แอลอ๊อด .

—  เลวีนิติ 27:28, KJV

แหล่งที่สอง อย่างไร แนะนำอย่างชัดเจนว่าสิ่งที่อุทิศให้กับพระสงฆ์;

ทุกสิ่งที่อุทิศในอิสราเอลจะเป็นของเจ้า

—  กันดารวิถี 18:14

เพื่อให้สอดคล้องกับคำแนะนำที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ในข้อพระคัมภีร์Toseftaอธิบายว่าพวกเขาให้รายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่อุทิศสองประเภท: hermei gavoah (อุทิศสิ่งของที่เจ้าของอุทิศถวายแด่พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มโดยเฉพาะ ) และhermei kohanim (อุทิศสิ่งของเพื่อมอบให้พระสงฆ์ เนื่องจากทรัพย์สินหรือวัตถุไม่ได้ถูกกำหนดโดยเจ้าของให้กับพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ) [8]

“ทรัพย์สมบัติ” ในอาณาเขตของโยเซฟ

มาลบิมศตวรรษที่ 19 ผู้ประกาศข่าวในพระคัมภีร์อธิบายโจชัว 24:33หมายถึงการปฏิบัติของherem ตามที่เขาพูดตระกูลโยเซฟที่ต้องการทำบุญที่เอเลอาซาร์มหาปุโรหิตควรจะฝังอยู่ในดินแดนของพวกเขา ดังนั้นเมื่อเขาเสียชีวิตที่พวกเขากำหนด Givat Pinchas (ปัจจุบันAwarta ) เป็นheremทรัพย์; ที่จะให้พระสงฆ์อยู่ในปัจจุบันในการปฏิบัติหน้าที่ตามฝ่ายพระ ) และคำนวณเพื่อเผยแพร่การแต่งตั้ง herem ในช่วงวงจรส่วนเมื่อ Pinchas เป็นในการให้บริการซึ่งจะเป็นการเพิ่มโอกาสในการ Pinchas ฝังพ่อของเขาในheremทรัพย์สินซึ่งเกิดขึ้นในที่สุด [9]

แนวคิดเบื้องหลังพระบัญญัติ

Sifraอธิบายบัญญัติที่จะอุทิศสิ่งที่ทำให้อิสราเอลจะทำดำเนินการบัญญัติกับวัตถุที่เป็นอย่างอื่นไม่ได้มีการบัญญัติที่แนบมากับพวกเขา ยกตัวอย่างเช่นสัตว์ที่ไม่ใช่เพียวอื่นที่ไม่ใช่ลูกหัวปีของลาโดยวิธีของอิสราเอลทำให้ความครอบครองของเขานั้นheremเขายกมันเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ [10]

ไมโมนิเดสอธิบายการกระทำของการสร้างมรดกที่ "อุทิศ" เป็นการกระทำที่คู่ควร เพราะมันขัดกับความบาปแห่งความทุกข์ยาก นอกจากนี้เขายังแบ่งการเริ่มต้นของสินค้าอุทิศโดยอิสราเอลเป็นหน้าที่ของการเคารพและให้เกียรติในการที่พระเจ้าของอิสราเอล (11)

Raya Mehemna (การสนทนาระหว่างโมเสสและเอลียาห์พบที่นอกเหนือไปจากที่Zohar ) อธิบายheremเป็นแก้ไขและรักษาอารมณ์เชิงลบของความโกรธริเริ่มของความจงรักภักดีของทรัพย์สินที่อาจมี (12)

Sifreระบุว่าสิทธิของปุโรหิตจะheremเป็นรางวัลสำหรับJochebed (แม่ของอาโรน , พระสงฆ์เป็นครั้งแรก) เพื่อช่วยทารกอิสราเอลมาจากพระราชกฤษฎีกา Pharaonic ของทารกทารกแรกเกิดของอิสราเอล:

"และ Kotz ให้กำเนิด Onuv และ HaTzovevah และครอบครัว (ของ) Acharcheil บุตรของ Harum" [13] - "บุตร/บุตรของ Harum" [14]หมายถึง Jochebed ตามที่เขียนไว้ว่า "All herem in Israel จะเป็นของคุณ” (15)

—  Sifre ถง ตัวเลข 10:29

กฎหมายแรบบิค

ไม่ได้กำหนดที่นี่

ความคิดเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ทำกับเฮ็มในกรณีที่ผู้ริเริ่มเฮ็มไม่ได้ระบุว่าทรัพย์สินนั้นอุทิศให้กับวัดหรือแก่นักบวช ( สแตมเฮ็ม ) ไมโมนิเดสเห็นว่าในที่นี้ไม่ได้กำหนดไว้จะมอบให้กับนักบวชโดยปริยาย ไมโมนิเดสกล่าวเพิ่มเติมว่าทรัพย์สินอุทิศที่ไม่ได้กำหนดไว้ถือเป็นสิ่งธรรมดา ( ฮัลลิน ) และอาจใช้โดยนักบวชเพื่อความต้องการส่วนตัว ตรงกันข้ามกับกรณีที่บุคคลกำหนดอาณัติของตนเพื่อมอบให้กับพระสงฆ์ ซึ่งในกรณีนี้บทบัญญัติจะคงสถานะศักดิ์สิทธิ์ ( โคเดช ) และไม่สามารถใช้สำหรับความต้องการส่วนตัวได้[16]

การแจกจ่ายให้กับมิชมารอธ

การจัดสรรที่นี่อาจขึ้นอยู่กับประเภทของวัตถุที่อุทิศ ไม่ว่าจะเป็นอสังหาริมทรัพย์หรือสินค้า ตามคำกล่าวของ Rav Sheshet การอุทิศตนในอสังหาริมทรัพย์ถือเป็นหนึ่งในสี่ของประทานสำหรับนักบวชซึ่งถูกแบ่งระหว่างฝ่ายสงฆ์ที่ให้บริการ ( mishmar kehuna ) ในขณะที่สินค้าอุทิศที่เป็นรูปธรรมนั้นเหมาะสมแม้กระทั่งกับนักบวชแต่ละคนที่ปัจจุบันไม่ได้ปฏิบัติงานในวัด [17]

ในยุคปัจจุบัน

heremบัญญัติแม้ว่าการปฏิบัติบ่อยในวันนี้ยังคงมีhalakhicหมายในยุคปัจจุบัน:

ในพลัดถิ่น

เมื่อพิจารณาว่าที่นี่เป็นหนึ่งในสิบของกำนัลที่สามารถมอบให้กับนักบวชนอกกรุงเยรูซาเล็มได้ (คล้ายกับPidyon HaBenและการให้ไหล่แก้มและกระเพาะปลา ) poskimบางคนสังเกตเห็นว่าการอุทิศทั้งสองประเภท ทั้งอสังหาริมทรัพย์และสินค้าที่ได้รับมอบหมายและมอบให้กับพระสงฆ์ของดินเลน 's ทางเลือก [18]

โซโลมอน ลูเรียมีความเห็นว่าผู้อุทิศพระศาสนาจำเป็นต้องระบุว่าทรัพย์สินนั้นต้องมอบให้แก่นักบวช เพื่อให้นักบวชมีคุณสมบัติเป็นผู้รับ ในแง่ของดินเลนเลือกพระสงฆ์ที่มีสิทธิ์เห็นครูบา Luria ว่าสภาพที่ Kohenจะเพียงพอที่จะสืบทอดของรายการที่ทุ่มเทและมันจะเป็น "โลก" ( Hullin ) (19)

อ้างอิง

  1. ^ เลวีนิติ 27:28 และคณะ
  2. ^ เซฟทา Challah 2: 8มุด Bavli Hullin
  3. ^ เซฟทา Hagigah 01:11
  4. ^ บราวน์ไดรเวอร์ Briggs ภาษาฮีบรู Lexicon
  5. ^ Rambam แมง am, hilkhoth arakhin v'hrominเด็กชาย 6 หมายเหตุ 2. Mossad Harav Kook , เยรูซาเล็ม
  6. ^ Targum Pseudo-Jonathanถึงหมายเลข 18:13; ทาร์กุม โยนาธานถึง อิสยาห์ 43:28
  7. ^ ซามูเอล เบน เมียร์อรรถกถาในข้อ 21:2
  8. ^ โต เซฟตา อาราชิน 4:13
  9. ^ มัลบิมที่โยชูวา 24:33
  10. ^ Sifra 42b ตามที่ยกไว้ใน Midrash HaGadolถึงเลวีนิติ 8:25
  11. ^ โมนิเดส Mishneh โตราห์ , hilkhot arakhin vehromim 08:12
  12. ^ รายา เมเฮมนา 3 น. 179a
  13. ^ 1 พงศาวดาร 4:8
  14. ^ นี่ Mishna พนักงานอรรถกถาที่ชื่อ "ฮา" โดยการสับเปลี่ยนตัวอักษรภาษาฮิบรูהกับחที่พวกเขามีทั้ง gutturallyผลิต
  15. ^ กันดารวิถี 18:14
  16. ^ โมนิเดส Mishneh โตราห์ , Hilkhot arakhin V-cheremin 6: 1-4
  17. ^ Yerushalmi Hallah 27b
  18. ^ Mishneh Torah, Hilkhot arakhin v-hromin 8:11 (ตาม Ullaอ้างใน Arakhin 29a)
  19. ^ โซโลมอน Luriaใน Bava กรรมในตอนท้ายของเล็ก ๆ น้อย ๆ บทที่ 35