เฮเร็ม (ตำหนิ)

HeremวางบนHasidimโดยVilna Gaonในปี 1781

เฮเร็ม (ฮีบรู : חֵרֶם , อักษรโรมันว่า chērem, ḥērem ) เป็นการตำหนิติเตียนของสงฆ์ที่สูงที่สุดในชาวยิว เป็นการกีดกันบุคคลออกจากชุมชนชาวยิวโดยสิ้นเชิง เป็นรูปแบบหนึ่งของการหลบเลี่ยงและคล้ายกับ"การคว่ำบาตร"ในคริสตจักรคาทอลิก คำที่มีสายเลือดเดียวกัน ในภาษากลุ่มเซมิติกอื่นๆ รวมถึงคำภาษาอาหรับḥarām "ต้องห้าม ต้องห้าม เกินขอบเขต หรือผิดศีลธรรม" และ haram "แยกออกจากกัน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" และคำว่า Ge'ez ʿirm "ถูกสาปแช่ง"

กรณีที่มีชื่อเสียงที่สุดของลัทธิเฮเร็มคือกรณีของบารุค สปิโนซานักปรัชญาในศตวรรษที่สิบเจ็ด ^{[1] [2]}อีกกรณีหนึ่งที่มีชื่อเสียงคือ ลัทธิเฮเร็มที่วิลนากอนปกครองกลุ่มฮัสสิดิกในยุคแรก ในปี พ.ศ. 2320และจากนั้นอีกครั้งในปี พ.ศ. 2324 ภายใต้ข้อหาเชื่อในศาสนาแพน ^{[3] [4]}

วิชาที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ของลัทธิอารีม ได้แก่ลีออน ทรอตสกี้คอมมิวนิสต์ รัสเซียยุคแรก และกริกอ รี ซีโนเวี ย ฟ ช่วงหนึ่งในปี 1918 ขณะที่ยูเครนอยู่ภายใต้การยึดครองของเยอรมันพวกแรบไบแห่งโอเดสซาได้ประกาศลัทธิเฮเร็มต่อต้านทรอตสกี้ ซีโนเวียฟ และผู้นำบอลเชวิค ชาวยิวคนอื่นๆ ^[5]

สรุป

แม้ว่าจะพัฒนามาจากคำ สั่งห้าม ในพระคัมภีร์การคว่ำบาตร ซึ่งใช้โดยพวกแรบไบในช่วงยุคทัลมุดิกและในช่วงยุคกลาง ก็กลายเป็นสถาบันของพวกรับบี โดยมีจุดประสงค์เพื่อรักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวยิว ระบบกฎหมายได้รับการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยแรบไบ โดยอำนาจนี้ถูกจำกัด ดังนั้นมันจึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษทางกฎหมายโดยศาลแรบไบ แม้ว่าจะไม่สูญเสียลักษณะตามอำเภอใจไปเสียหมด เนื่องจากบุคคลทั่วไปได้รับอนุญาตให้ประกาศห้ามการคว่ำบาตรในบางโอกาส จึงกลายเป็นมาตรการทางกฎหมายส่วนใหญ่ที่ศาลยุติธรรมใช้กับความผิดที่กำหนดไว้

นิรุกติศาสตร์และศัพท์สายเลือด

คำศัพท์สามคำ ต่อไปนี้ "การ ติเตียนการคว่ำบาตร" "การอุทิศตนของศัตรูโดยการทำลายล้าง " ในTanakhและ " การอุทิศทรัพย์สินให้กับโคเฮน " เป็นคำทับศัพท์ ภาษาอังกฤษทั้งหมด ของคำนามภาษาฮีบรูเดียวกัน คำนามนี้มาจากรากศัพท์เซมิติ กḤ-RM นอกจากนี้ยังมีคำพ้องเสียง ของที่นี่ว่า " แหของชาวประมง" ซึ่งปรากฏเก้าครั้งในข้อความ Masoreticของ Tanakh ซึ่งไม่มีความเกี่ยวข้องกับนิรุกติศาสตร์กับที่นี่ ^[6]

การใช้ธาตุมูดิคของฤๅษีเพื่อการคว่ำบาตรสามารถแยกแยะได้จากการใช้ฤๅษีที่ อธิบาย ^ไว้ ใน Tanakh ในสมัยของโยชูวาและระบอบราชาธิปไตยของชาวฮีบรูในยุคแรกประชาชน เช่นชาวมีเดียน ชาวอามาเลขและประชากรทั้งหมดของ เย รีโค การที่ ซาอูลเพิกเฉยไม่ปฏิบัติตามคำสั่งที่ซามูเอล มอบ ให้ ทำให้มีการเลือกดาวิดมาแทน

ความผิด

คัมภีร์ทัลมุดพูดถึงความผิด 24 ประการซึ่งตามทฤษฎีแล้วมีโทษในรูปแบบของนิดดุยหรือการคว่ำบาตรชั่วคราว ไมโมนิเดส (รวมถึงเจ้าหน้าที่ในภายหลัง) แจกแจงยี่สิบสี่รายการดังนี้: ^[8]

1. ดูหมิ่นผู้รู้แม้เมื่อตายไปแล้ว
2. ดูหมิ่นผู้ส่งสารในศาล
3. เรียกเพื่อนชาวยิวว่า "ทาส";
4. ไม่ยอมมาศาลตามเวลานัด
5. จัดการกับศีลของแรบบินิกหรือโมเสสเล็กน้อย
6. ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำตัดสินของศาล
7. การมีสัตว์หรือวัตถุที่อาจเป็นอันตรายแก่ผู้อื่นไว้ในครอบครอง เช่น สุนัขป่าหรือบันไดหัก
8. การขายอสังหาริมทรัพย์ให้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวโดยไม่รับผิดชอบต่อการบาดเจ็บใด ๆ ที่คนที่ไม่ใช่ชาวยิวอาจทำให้เพื่อนบ้านของเขาเสียหาย
9. ให้การเป็นพยานต่อเพื่อนบ้านชาวยิวในศาลที่ไม่ใช่ชาวยิว และทำให้เพื่อนบ้านคนนั้นสูญเสียเงินซึ่งเขาจะไม่สูญเสียหากคดีนี้ได้รับการตัดสินในศาลชาวยิว
10. kohen shochet (คนขายเนื้อ) ^[9]ที่ปฏิเสธที่จะให้ขาหน้า แก้ม และกระเพาะของปศุสัตว์ที่ฆ่าโคเชอร์ แก่โคเฮนตัวอื่น
11. ละเมิดวันที่สองของวันหยุด แม้ว่าการปฏิบัติตามนั้นจะเป็นเพียงประเพณีก็ตาม
12. ทำงานในช่วงบ่ายของวันก่อนเทศกาลปัสกา
13. ออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์
14. ทำให้ผู้อื่นลบหลู่พระนามของพระเจ้า
15. ทำให้คนอื่นกินเนื้อศักดิ์สิทธิ์นอกกรุงเยรูซาเล็ม
16. การคำนวณสำหรับปฏิทินและการจัดเทศกาลตามนั้น นอกประเทศอิสราเอล
17. วางสิ่งกีดขวางในทางของคนตาบอด กล่าวคือ ล่อลวงผู้อื่นให้ทำบาป ( Lifnei iver );
18. กีดกันไม่ให้ชุมชนประกอบศาสนกิจบางอย่าง
19. การขายเนื้อสัตว์ต้องห้าม (" terefah ") เป็นเนื้อสัตว์ที่อนุญาต ("โคเชอร์");
20. ความล้มเหลวโดยโชเชต์เพื่อแสดงมีดของเขาให้รับบีตรวจสอบ
21. จงใจพาตัวให้แข็งตัว
22. การทำธุรกิจกับภรรยาที่หย่าร้างซึ่งจะทำให้พวกเขาติดต่อกัน;
23. ถูกทำให้เป็นเรื่องอื้อฉาว (ในกรณีของรับบี);
24. ประกาศการคว่ำบาตรที่ไม่ยุติธรรม

นิดดุ่ย

การห้าม niddui ( ฮีบรู : נידוי ) มักจะถูกกำหนดเป็นระยะเวลาเจ็ดวัน (ในอิสราเอลสามสิบวัน) หากเกี่ยวข้องกับเรื่องเงิน ผู้กระทำความผิดจะได้รับการตักเตือนอย่างเปิดเผย ("hatra'ah") สามครั้งในวันจันทร์ วันพฤหัสบดี และวันจันทร์ติดต่อกัน ณ พิธีประจำในธรรมศาลา ในช่วงระยะเวลาของนิดดุย ไม่มีใครนอกจากสมาชิกในครัวเรือนของเขาเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้คบหาสมาคมกับผู้กระทำความผิด หรือนั่งห่างจากเขาไม่เกินสี่ศอก หรือรับประทานอาหารร่วมกับเขา เขาถูกคาดหวังให้เข้าสู่การไว้ทุกข์และงดเว้นจากการอาบน้ำ ตัดผม และสวมรองเท้า และเขาต้องปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับผู้ไว้ทุกข์ ไม่สามารถนับเขาในองค์ประชุมสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาสาธารณะ. ถ้าเขาตายให้วางก้อนหินไว้บนศพของเขาและญาติ ๆ ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามประเพณีพิธีเมื่อญาติเสียชีวิตเช่นการฉีกขาดของเสื้อผ้าเป็นต้น

มันอยู่ในอำนาจของศาลที่จะลดหรือเพิ่มความรุนแรงของ niddui ศาลอาจลดหรือเพิ่มจำนวนวัน ห้ามมีเพศสัมพันธ์กับผู้กระทำความผิดทั้งหมด และกีดกันลูก ๆ ของเขาออกจากโรงเรียนและภรรยาของเขาจากธรรมศาลา จนกว่าเขาจะถ่อมตัวและเต็มใจที่จะกลับใจและเชื่อฟังคำสั่งของศาล ตามความคิดเห็นหนึ่ง ความเข้าใจที่ว่าผู้กระทำความผิดอาจออกจากคอกชาวยิวเนื่องจากความรุนแรงของการคว่ำบาตรไม่ได้ขัดขวางศาลจากการเพิ่มความรุนแรงในการลงโทษเพื่อรักษาศักดิ์ศรีและอำนาจของตน ( ชุลคาน อารุกห์ โยเรห์ เดอาห์ , 334, 1, ความเงางามของพระราม , อ้างSefer Agudah ). ความคิดเห็นนี้ถูกโต้แย้งอย่างรุนแรงโดยTaz (อ้างแล้ว) ซึ่งอ้างถึงผู้มีอำนาจก่อนหน้านี้ที่มีความคิดเห็นเดียวกัน ( Maharshal ; Maharam ; Mahari Mintz ) และแสดงหลักฐานตำแหน่งของเขาจากลมุด นอกจากนี้ Taz ตั้งข้อสังเกตว่า Sefer Agudahฉบับของเขาไม่มีตำแหน่งที่อ้างถึง

เฮเร็ม

หากความผิดเกี่ยวข้องกับเรื่องการเงิน หรือหากเป็นการลงโทษโดยบุคคล กฎหมายจะผ่อนปรนมากกว่า การลงโทษหลักคือการที่ผู้ชายจะไม่เกี่ยวข้องกับผู้กระทำความผิด เมื่อครบกำหนดระยะเวลา ศาลได้ยกคำสั่งห้าม อย่างไรก็ตาม หากผู้ถูกคว่ำบาตรไม่แสดงท่าทีสำนึกผิดหรือสำนึกผิด นิดุยอาจได้รับการต่ออายุครั้งแล้วครั้งเล่า และสุดท้ายอาจออกเสียงว่า "เฮเร็ม" ซึ่งเป็นรูปแบบการคว่ำบาตรที่เข้มงวดที่สุด สิ่งนี้ขยายออกไปเป็นระยะเวลาไม่ จำกัด และไม่มีใครได้รับอนุญาตให้สอนผู้กระทำความผิดหรือทำงานให้เขาหรือให้ประโยชน์แก่เขาในทางใดทางหนึ่ง เว้นแต่เมื่อเขาต้องการสิ่งจำเป็นในชีวิต

เนซิฟาห์

รูปแบบที่อ่อนโยนกว่า niddui หรือ herem คือการห้ามnezifah (ในภาษาฮิบรูสมัยใหม่nezifahโดยทั่วไปหมายถึง "การแต่งตัว" หรือ "การอ่าน (บางคน) การจลาจล" กล่าวคือ การตำหนิด้วยวาจาที่รุนแรง) โดยทั่วไปการห้ามนี้กินเวลาเพียงวันเดียว ในช่วงเวลานี้ผู้กระทำความผิดไม่กล้าปรากฏตัวต่อหน้าผู้ที่เขาไม่พอใจ เขาต้องปลีกตัวไปอยู่ที่บ้าน พูดน้อย ละเว้นจากธุรกิจและความสุข และแสดงความรู้สึกเสียใจและสำนึกผิด อย่างไรก็ตาม เขาไม่จำเป็นต้องแยกตัวเองออกจากสังคม และเขาไม่จำเป็นต้องขอโทษคนที่เขาดูถูก เพราะการกระทำของเขาในวันเนซิฟาห์เป็นการขอโทษที่เพียงพอแล้ว แต่เมื่อนักวิชาการหรือบุคคลสำคัญออกเสียง นิดดุย อย่างเป็นทางการต่อผู้ที่ดูถูกเขา กฎทั้งหมดของ นิดดุย จะถูกนำไปใช้ อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนนี้ทำให้ปราชญ์ท้อใจมาก ดังนั้นมันเป็นเรื่องของความภาคภูมิใจที่เหมาะสมสำหรับแรบไบที่สามารถพูดได้ว่าเขาไม่เคยประกาศห้ามการคว่ำบาตร ไมโมนิเดสสรุปบทว่าด้วยกฎแห่งการคว่ำบาตรด้วยคำเหล่านี้:

แม้ว่านักวิชาการจะมอบอำนาจให้คว่ำบาตรคนที่ดูถูกเขา แต่ก็ไม่สมควรยกย่องที่เขาใช้วิธีนี้บ่อยเกินไป เขาควรจะปิดหูของเขาต่อคำพูดของผู้ไม่รู้และไม่ใส่ใจกับพวกเขา ดังที่โซโลมอนกล่าวไว้ในสติปัญญาของเขาว่า 'อย่าสนใจทุกคำพูดที่พูด' (ปญจ. vii. 21) นี่เป็นธรรมเนียมของชายผู้เคร่งศาสนายุคแรก ซึ่งจะไม่ตอบเมื่อได้ยินว่าตัวเองถูกดูถูก แต่จะให้อภัยผู้อวดดี … แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้ควรปฏิบัติเฉพาะเมื่อการดูถูกเกิดขึ้นในที่ส่วนตัวเท่านั้น เมื่อนักวิชาการถูกดูหมิ่นในที่สาธารณะก็ไม่กล้าให้อภัย และถ้าเขาให้อภัย เขาควรจะถูกลงโทษ เพราะมันเป็นการดูถูกโทราห์ที่เขาจะต้องแก้แค้นจนกว่าผู้กระทำความผิดจะขอโทษอย่างนอบน้อม ^[10]

ตั้งแต่การตรัสรู้ของชาวยิว

ยกเว้นในกรณีที่หายากใน ชุมชน Harediและ Hasidic ศาสนาคริสต์ก็หยุดดำรงอยู่หลังจากHaskalahเมื่อชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นสูญเสียการปกครองตนเองทางการเมือง และชาวยิวถูกรวมเข้ากับประเทศต่างศาสนาที่พวกเขาอาศัยอยู่ ^[11]

• ในปี พ.ศ. 2461 สภาแรบบินิคอลแห่งโอเดสซาประกาศเรื่องเลออน ทรอตสกี้ และ พวกบอลเชวิคชาวยิวอีกหลายคน ^[12]
• ในปี 1945 รับบีมอร์เดไค แคปแลนผู้ก่อตั้งลัทธิยูดาย แนวปฏิรูป (กลุ่มเคลื่อนไหวทางศาสนาของชาวยิวที่พยายามแยกศาสนายูดายออกจากความเชื่อในเทพเจ้าส่วนบุคคล) ถูกคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการโดยสหภาพ Haredi ของแรบไบออร์โธดอกซ์ ( Agudath HaRabonim ) ^[13]
• ในปี พ.ศ. 2547 ศาลสูงของแอฟริกาใต้ได้ยืนหยัดในการฟ้องร้องนัก ธุรกิจใน โจฮันเนสเบิร์ก เนื่องจากเขาปฏิเสธที่จะจ่าย ค่าเลี้ยงดูภรรยาเก่าตามคำสั่งของเบธดิน ^{[14] [15]}
• การต่อต้านสมาชิกของNeturei Kartaที่เข้าร่วมการประชุมระหว่างประเทศเพื่อทบทวนวิสัยทัศน์ระดับโลกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้รับการประกาศโดยผู้นำศาสนา Haredi จำนวนมาก^[16]รวมถึงผู้นำของSatmar ^[17]และ กลุ่ม Chabad Hassidic

วรรณคดี

• Hofreiter Christian (2012): การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในเฉลยธรรมบัญญัติและการตีความของคริสเตียน ใน: การตีความเฉลยธรรมบัญญัติ. ประเด็นและแนวทาง. Firth, DG, Johnston PS (บรรณาธิการ), IVP Academic ไอ 978-0-8308-3989-6

ดูเพิ่มเติม

• การเนรเทศในโตราห์
• ถูกเนรเทศ
• บาป
• นอกรีตในศาสนายูดาย
• คาเรธ
• การเหยียดหยาม
• พัลซา ดิ นูรา
• ซิรูฟ
• ข้อห้าม

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับเฮเร็ม (ตำหนิ )

• สารานุกรมชาวยิว 1901: คำสาปแช่ง
• สารานุกรมชาวยิว 1901: ห้าม
• “ศาลสูงแอฟริกาใต้รับรองสิทธิชาวยิวในการออกเสียงเฮเร็ม” . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 มีนาคม 2013