ฮิเรม (ตำหนิ)

Herem (ฮีบรู : חֵרֶם ḥērem ) คือการตำหนิสูงสุดของคริสตจักรในชุมชนชาวยิวเป็นการขับไล่บุคคลออกจากชุมชนชาวยิวโดยสิ้นเชิง เป็นรูปแบบหนึ่งของการขับไล่และคล้ายกับ vitandus ซึ่งหมายถึง "การขับไล่ออกจากค ริสตจักร " ในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก คำศัพท์ร่วมในภาษาเซมิติกอื่นๆ ได้แก่ คำศัพท์ ภาษา อาหรับว่าḥarām ซึ่งหมายถึง "ห้าม ห้าม ห้าม หรือผิดศีลธรรม" และ haram ซึ่งหมายถึง "แยกไว้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" และคำว่า ʿirm ในภาษากีซ แปล ว่า "ถูกสาปแช่ง"

แม้ว่าจะพัฒนามาจาก การห้าม ตามพระคัมภีร์การขับออกจากคริสตจักร ซึ่งใช้โดยบรรดารับบีในสมัยทัลมุดและในยุคกลาง ได้กลายเป็นสถาบันของบรรดารับบี ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาความสามัคคีของชาวยิว^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}บรรดารับบีค่อยๆ พัฒนาระบบกฎหมายขึ้น โดยอาศัยวิธีการนี้เพื่อจำกัดอำนาจนี้ ทำให้กลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษทางกฎหมายโดยศาลของบรรดารับบี แม้ว่าระบบกฎหมายจะไม่สูญเสียลักษณะตามอำเภอใจไปโดยสิ้นเชิง เนื่องจากบุคคลต่างๆ ได้รับอนุญาตให้ประกาศห้ามขับออกจากคริสตจักรในโอกาสพิเศษ แต่ระบบกฎหมายนี้ได้กลายเป็นมาตรการทางกฎหมายที่ศาลยุติธรรมใช้เป็นหลักสำหรับความผิดบางอย่างที่กำหนดไว้^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

คำศัพท์สามคำ ในคัมภีร์ ทานัคห์ ได้แก่ “ตำหนิ ขับออกจากศาสนา” “ การอุทิศตัวของศัตรูโดยการทำลายล้าง ” และ “ การอุทิศตัวของทรัพย์สินแก่โคเฮน ” ล้วนเป็นคำทับศัพท์ ภาษาอังกฤษ ของคำนามภาษาฮีบรูคำเดียวกัน คำนามนี้มาจากรากศัพท์ภาษาเซมิติกḤ-RMนอกจากนี้ยังมีคำพ้องเสียง ว่า herem ซึ่งหมายถึง “ตาข่ายของชาวประมง” ซึ่งปรากฏเก้าครั้งในข้อความมาโซรีติกของคัมภีร์ทานัคห์ ซึ่งไม่มีความเกี่ยวข้องทางนิรุกติศาสตร์กับherem ^[1 ]

การใช้คำว่าherem ในทัลมุด สำหรับการขับออกจากศาสนาสามารถแยกแยะได้จากการใช้คำว่าheremที่อธิบายไว้ในทานัคในสมัยของโยชูวาและระบอบกษัตริย์ฮีบรูยุคแรก ซึ่งเป็นการปฏิบัติของการอุทิศตัวโดยการทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง^[2]ตามพระบัญชาของพระเจ้าที่ดำเนินการกับผู้คน เช่น ชาวมีเดียนชาวอามาเลกและประชากรทั้งหมดของเมืองเจริโค การที่ ซาอูลละเลยที่จะปฏิบัติตามพระบัญชาที่ซามูเอล สั่ง ส่ง ผลให้มีการเลือกดาวิดมาแทนที่เขา

ทาลมุดกล่าวถึงความผิด 24 ประการซึ่งในทางทฤษฎีแล้วจะต้องถูกลงโทษโดย การขับออกจาก ศาสนาชั่วคราวไมโมนิเดส (เช่นเดียวกับผู้มีอำนาจในเวลาต่อมา) ได้ระบุรายการความผิด 24 ประการดังต่อไปนี้: ^[3]

1. ดูหมิ่นผู้มีปัญญาแม้หลังจากที่เขาตายไปแล้วก็ตาม
2. ดูหมิ่นผู้ส่งสารของศาล;
3. เรียกเพื่อนชาวยิวว่า “ทาส”
4. การไม่ยอมมาปรากฏตัวต่อศาลตามกำหนดเวลา;
5. การจัดการอย่างไม่เคร่งครัดกับหลักคำสอนของพวกฟาริสีหรือโมเสส
6. การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำตัดสินของศาล
7. การเก็บสัตว์หรือวัตถุที่อาจก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่น เช่น สุนัขป่า หรือบันไดหัก ไว้ในครอบครอง
8. การขายอสังหาริมทรัพย์ของตนให้กับคนต่างศาสนายิวโดยไม่รับผิดชอบต่อความเสียหายใด ๆ ที่คนต่างศาสนายิวอาจก่อขึ้นให้กับเพื่อนบ้าน
9. การเป็นพยานกล่าวโทษเพื่อนบ้านชาวยิวในศาลที่ไม่ใช่ชาวยิว และทำให้เพื่อนบ้านนั้นสูญเสียเงินซึ่งเขาจะไม่สูญเสียหากคดีนี้ตัดสินในศาลชาวยิว
10. โคเฮนโชเชต (คนขายเนื้อ) ^[4]ผู้ปฏิเสธที่จะมอบขาหน้า แก้ม และปากของสัตว์เลี้ยงที่ถูกเชือดตามหลักโคเชอร์ ให้กับโคเฮนคนอื่นๆ
11. ละเมิดวันหยุดวันที่สองแม้จะถือเป็นเพียงธรรมเนียมก็ตาม
12. การปฏิบัติงานในช่วงบ่ายของวันก่อนเทศกาลปัสกา
13. การเอ่ยพระนามพระเจ้าโดยไร้ประโยชน์
14. การทำให้ผู้อื่นดูหมิ่นพระนามของพระเจ้า
15. ทำให้ผู้อื่นไปกินเนื้อศักดิ์สิทธิ์นอกกรุงเยรูซาเล็ม
16. การคำนวณสำหรับปฏิทินและกำหนดเทศกาลตามนั้นภายนอกประเทศอิสราเอล
17. วางสิ่งกีดขวางทางคนตาบอด คือ ล่อลวงให้ผู้อื่นทำบาป ( Lifnei iver )
18. การป้องกันไม่ให้ชุมชนกระทำการทางศาสนาใดๆ
19. การจำหน่ายเนื้อสัตว์ต้องห้าม (“ เทเรฟาห์ ”) ให้เป็นเนื้อสัตว์ที่ได้รับอนุญาต (“โคเชอร์”)
20. ความล้มเหลวในการใช้พลั่วในการเอามีดให้แรบบีตรวจสอบ
21. จงใจทำให้ตัวเองแข็งตัว
22. การทำธุรกิจกับภรรยาที่หย่าร้างซึ่งจะนำไปสู่การติดต่อกัน
23. ถูกทำให้กลายเป็นเรื่องอื้อฉาว (ในกรณีของแรบบี)
24. ประกาศการขับออกจากคริสตจักรโดยไม่มีเหตุผล

ข้อห้าม niddui ( ฮีบรู : נידוי ) มักจะบังคับใช้เป็นระยะเวลาเจ็ดวัน (ใน อิสราเอลคือสามสิบวัน) หากทำเพราะเรื่องเงิน ผู้กระทำความผิดจะได้รับคำเตือนต่อสาธารณะ ("hatra'ah") สามครั้งในวันจันทร์ พฤหัสบดี และวันจันทร์ตามลำดับ ในพิธีตามปกติในโบสถ์ ระหว่างช่วงเวลา niddui ไม่อนุญาตให้ใครก็ตามยกเว้นสมาชิกในครัวเรือนของเขาเข้าร่วมกับผู้กระทำความผิด หรือให้นั่งห่างจากเขาไม่เกินสี่ศอก หรือรับประทานอาหารร่วมกับเขา เขาจะต้องเข้าสู่การไว้ทุกข์และงดอาบน้ำ ตัดผม และสวมรองเท้า และเขาต้องปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับผู้ไว้ทุกข์ เขาไม่สามารถนับรวมในมินยานได้ หากเขาเสียชีวิต จะมีการวางหินบนรถบรรทุกศพของเขา และญาติพี่น้องไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามพิธีไว้ทุกข์ ตามประเพณีของชาว ยิว

ศาลมีอำนาจที่จะลดหรือเพิ่มความรุนแรงของ niddui ได้ ศาลอาจลดหรือเพิ่มจำนวนวัน ห้ามมีเพศสัมพันธ์กับผู้กระทำผิด และห้ามไม่ให้ลูกๆ ของผู้กระทำผิดไปโรงเรียน และห้ามไม่ให้ภรรยาไปโบสถ์ จนกว่าผู้กระทำผิดจะถ่อมตัวและเต็มใจที่จะกลับใจและเชื่อฟังคำสั่งของศาล ตามความเห็นหนึ่ง (บันทึกในนามของ Sefer Agudah ) ความเป็นไปได้ที่ผู้กระทำผิดอาจออกจากชุมชนชาวยิวเนื่องจากความรุนแรงของการคว่ำบาตรไม่ได้ป้องกันศาลไม่ให้เพิ่มความรุนแรงให้กับการลงโทษเพื่อรักษาศักดิ์ศรีและอำนาจของตน^[5]ความคิดเห็นนี้ถูกโต้แย้งอย่างรุนแรงโดยTaz ^[5]ซึ่งอ้างถึงผู้มีอำนาจก่อนหน้านี้ที่มีความเห็นเดียวกัน ( Maharshal ; Maharam ; Mahari Mintz ) และนำเสนอหลักฐานของตำแหน่งของเขาจาก Talmud นอกจากนี้ Taz ยังระบุด้วยว่าSefer Agudah ฉบับของเขา ไม่มีตำแหน่งที่อ้างถึง

หากความผิดนั้นเกี่ยวข้องกับเรื่องเงิน หรือหากการลงโทษนั้นกระทำโดยบุคคล กฎหมายจะผ่อนปรนมากขึ้น โดยการลงโทษหลักคือห้ามไม่ให้ผู้คนคบหาสมาคมกับผู้กระทำความผิด เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาดังกล่าว ศาลจะสั่งห้าม แต่หากผู้ถูกขับออกจากคริสตจักรไม่แสดงท่าทีสำนึกผิดหรือสำนึกผิด อาจมีการประกาศการลงโทษซ้ำแล้วซ้ำเล่า และในที่สุด อาจมีการประกาศการลงโทษแบบ "herem" ซึ่งเป็นรูปแบบการขับออกจากคริสตจักรที่เข้มงวดที่สุด การลงโทษนี้จะขยายระยะเวลาออกไปอย่างไม่มีกำหนด และไม่อนุญาตให้ใครสอนผู้กระทำความผิดหรือทำงานให้เขา หรือให้ผลประโยชน์ใดๆ แก่เขา ยกเว้นเมื่อผู้กระทำความผิดต้องการสิ่งจำเป็นพื้นฐานในการดำรงชีวิต^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

การห้าม เนซิฟาห์เป็นรูปแบบที่อ่อนโยนกว่านิดดูอิหรือเฮเรม(ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่เนซิฟาห์โดยทั่วไปหมายถึง "การตำหนิ" หรือ "การอ่าน (ใครบางคน) การกระทำจลาจล" กล่าวคือ การตำหนิอย่างรุนแรง) การห้ามนี้โดยทั่วไปจะมีผลเพียงหนึ่งวัน ในช่วงเวลานี้ ผู้กระทำความผิดไม่กล้าปรากฏตัวต่อหน้าผู้ที่เขาทำให้ไม่พอใจ เขาต้องกลับบ้าน พูดน้อย งดเว้นจากธุรกิจและความบันเทิง และแสดงความเสียใจและสำนึกผิด อย่างไรก็ตาม เขาไม่จำเป็นต้องแยกตัวออกจากสังคม และไม่จำเป็นต้องขอโทษบุคคลที่เขาทำให้ขุ่นเคือง เพราะการกระทำของเขาในวันเนซิฟาห์ก็เพียงพอที่จะขอโทษแล้ว แต่เมื่อนักวิชาการหรือบุคคลที่มีชื่อเสียงประกาศนิดดูอิอย่างเป็นทางการกับผู้ที่ดูหมิ่นเขา กฎของนิดดูอิทั้งหมดก็จะถูกนำมาใช้ อย่างไรก็ตาม เหล่าปราชญ์ไม่สนับสนุนวิธีการนี้มากนัก ดังนั้น จึงถือเป็นเรื่องน่าภาคภูมิใจที่พระรับบีจะพูดได้ว่าตนไม่เคยออกคำสั่งห้ามการขับออกจากคริสตจักร ไมโมนิเดสสรุปบทเกี่ยวกับกฎการขับออกจากคริสตจักรด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

แม้ว่านักวิชาการจะมอบอำนาจในการขับไล่ผู้ที่ดูหมิ่นเขาออกไป แต่การใช้วิธีนี้บ่อยเกินไปก็ไม่ใช่เรื่องน่าสรรเสริญ เขาควรปิดหูไม่ฟังคำพูดของคนโง่เขลาและไม่สนใจคำพูดเหล่านั้น ดังที่ซาโลมอนกล่าวไว้ในความฉลาดของเขาว่า "อย่าใส่ใจคำพูดทั้งหมดที่ถูกพูดออกมา" (ปญจ. 7:21) นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของบรรดาผู้เคร่งศาสนาในยุคแรกๆ ซึ่งจะไม่ตอบโต้เมื่อได้ยินว่าตนเองถูกดูหมิ่น แต่จะให้อภัยผู้ที่ดูถูกผู้อื่น ... แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้ควรปฏิบัติเฉพาะเมื่อการดูหมิ่นเกิดขึ้นในที่ส่วนตัว เมื่อนักวิชาการถูกดูหมิ่นต่อหน้าธารกำนัล เขาก็ไม่กล้าให้อภัย และถ้าเขาให้อภัย เขาจะถูกลงโทษ เพราะนั่นเป็นการดูหมิ่นธรรมบัญญัติที่เขาต้องแก้แค้นจนกว่าผู้กระทำผิดจะขอโทษอย่างถ่อมตน^[6]

อาจกล่าวได้ว่ากรณีที่โด่งดังที่สุดของ Herem คือกรณีของBaruch Spinozaนักปรัชญาในศตวรรษที่ 17 ^{[7] [8]}

คดีที่มีชื่อเสียงอีกคดีหนึ่งคือกรณี Herem ซึ่งปกครองโดย Vilna Gaonต่อต้าน กลุ่ม Hassidic ยุคแรก ในปี 1777 และอีกครั้งในปี 1781 โดยถูกกล่าวหาว่าเชื่อในลัทธิแพนเอนธีอิสซึม [ ^{9] [10]}

ยกเว้นในบางกรณีที่หายากใน ชุมชน ฮาเรดีและฮาซิดิก เฮเร ม หยุดดำรงอยู่หลังจากเหตุการณ์ฮัสคาลาห์เมื่อชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นสูญเสียเอกราชทางการเมือง และชาวยิวถูกผนวกเข้ากับชาติต่างศาสนาที่พวกเขาอาศัยอยู่^[11]

• ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2461 ขณะที่ยูเครนอยู่ภายใต้การปกครองของปาฟโล สโกโรปาดสกีสภาเฮตมาเนตที่สองขณะที่อยู่ภายใต้การ ยึดครองของ กองทัพจักรวรรดิเยอรมันแรบบีชาวยิวออร์โธดอกซ์ แห่งโอเดสซาได้ประกาศใช้อำนาจต่อต้านเลออน ทรอตสกีกริกอรี ซิโนเวียฟและชาวบอลเชวิก ชาวยิวคนอื่น ๆ^{[12] [13]}
• ในปีพ.ศ. 2488 แรบไบมอร์เดไค คาปลานผู้ก่อตั้งกลุ่มReconstructionist Judaism (ขบวนการทางศาสนายิวที่ต้องการแยกศาสนายิวออกจากความเชื่อในเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง) ถูกขับออกจากนิกายอย่างเป็นทางการโดยสหภาพแรบไบออร์โธดอกซ์ ฮาเรดี ( Agudath HaRabonim ) ^[14]
• ในปี พ.ศ. 2547 ศาลสูงของแอฟริกาใต้ได้ตัดสินให้มีการฟ้องต่อศาลต่อ นักธุรกิจชาว โจฮันเนสเบิร์ก เนื่องจากเขาปฏิเสธที่จะจ่าย ค่าเลี้ยงดูอดีตภรรยาตามคำสั่งของเบธดิน [ ^{15] [16]}
• ผู้นำศาสนาฮาเรดีจำนวนมากประกาศว่ามีการถือเอาสมาชิกกลุ่มNeturei Kartaซึ่งเข้าร่วมการประชุมนานาชาติเพื่อทบทวนวิสัยทัศน์ระดับโลกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวยิวเป็นแกนนำ ^[17]รวมถึงผู้นำกลุ่มSatmar ^[18]และกลุ่มChabad Hassidic

• การเนรเทศในพระคัมภีร์โตราห์
• การเนรเทศ
• บาป
• ความนอกรีตในศาสนายิว
• คาเรธ
• การถูกรังเกียจ
• พัลซ่า ดินูร่า
• สิรุฟ
• สิ่งต้องห้าม

• สารานุกรมยิว 1901: คำสาปแช่ง
• สารานุกรมยิว 1901: แบน
• “ศาลสูงแอฟริกาใต้ยืนยันสิทธิของชาวยิวในการออกเสียงคำว่าเฮเรม” เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อวันที่ 14 มีนาคม 2013