ภาษาฮิบรู
ภาษาฮิบรู ( עִבְרִית , Ivrit ( ช่วยเหลือ · ข้อมูล ) , สัทอักษรสากล: [ivˈʁit]หรือ
[ʕivɾit] ) เป็นภาษาเซมิติกภาคตะวันตกเฉียงเหนือของตระกูลภาษา Afroasiaticในอดีตก็ถือได้ว่าเป็นภาษาของชาวอิสราเอล , Judeansและบรรพบุรุษของพวกเขา มันเป็นเพียงภาษาคานาอันยังคงพูดเพียงตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงของฟื้นขึ้นมา เป็นภาษาที่ตายแล้วและหนึ่งในสองภาษาเซมิติภาคตะวันตกเฉียงเหนือยังคงพูดอีกคนอราเมอิก [10] [11]
ภาษานี้ไม่ได้เรียกชื่อภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ฮีบรูแต่เป็นYehudit ("ภาษาของยูดาห์") หรือsəpaṯ Kəna'an ("ภาษาของคานาอัน") [2] [หมายเหตุ 1] Mishnah Gitin 9:8 หมายถึงภาษาดังกล่าวว่าIvritหมายถึงภาษาฮีบรู แต่นาห์ Megillahหมายถึงภาษาฮีบรูเป็นAshuritความหมายแอสซึ่งมาจากชื่อของตัวอักษรที่ใช้ในทางตรงกันข้ามกับIvritหมายPaleo ฮิบรูตัวอักษร[12]ตัวอย่างแรกสุดของงานเขียนPaleo-Hebrewเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช[13]
ภาษาฮิบรูจะหยุดทุกวันบางครั้งพูดภาษาระหว่าง 200 และ 400 CE, ลดลงในผลพวงของบาร์ Kokhba [2] [14] [หมายเหตุ 2] อาราเมคและ ในระดับที่น้อยกว่าภาษากรีกถูกใช้เป็นภาษาสากลแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชั้นสูงและผู้อพยพ[16]ภาษาฮิบรูชีวิตรอดในยุคกลางเป็นภาษาของการสวดมนต์ของชาวยิว , ราบวรรณกรรม , ภายในยิวพาณิชย์และบทกวีด้วยการเพิ่มขึ้นของไซออนิสต์ในศตวรรษที่ 19 มันได้รับการฟื้นฟูเป็นภาษาพูดและวรรณกรรม กลายเป็นภาษาหลักของYishuvและต่อมาของรัฐอิสราเอลตามEthnologueในปี 1998 ภาษาฮิบรูเป็นภาษาของผู้คนห้าล้านคนทั่วโลก[5]ในปี 2013 มีคนพูดภาษาฮีบรูสมัยใหม่มากกว่า 9 ล้านคนทั่วโลก[17] รองจากอิสราเอลสหรัฐอเมริกามีประชากรที่พูดภาษาฮีบรูใหญ่เป็นอันดับสอง โดยมีผู้พูดที่คล่องแคล่วประมาณ 220,000 คน[18]ส่วนใหญ่มาจากอิสราเอล
ภาษาฮิบรูสมัยใหม่เป็นภาษาราชการของรัฐอิสราเอล ในขณะที่ภาษาฮีบรูยุคก่อนใช้สำหรับการอธิษฐานหรือการศึกษาในชุมชนชาวยิวทั่วโลกในปัจจุบันภาษาพลเมืองยังเป็นลิ้นพิธีกรรมของชาวสะมาเรีขณะที่ทันสมัยหรือภาษาฮิบรูภาษาอาหรับเป็นภาษาพื้นเมืองของพวกเขา เป็นภาษาต่างประเทศ ส่วนใหญ่เป็นการศึกษาโดยชาวยิวและนักเรียนของศาสนายิวและอิสราเอล โดยนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญในตะวันออกกลางและอารยธรรมของตน และโดยนักศาสนศาสตร์ในวิทยาลัยคริสเตียน
เกือบทั้งหมดของฮีบรูไบเบิลเขียนไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮิบรู , มีมากของรูปแบบปัจจุบันในภาษาที่นักวิชาการเชื่อว่าเจริญรุ่งเรืองรอบ ๆ คริสตศักราชศตวรรษที่ 6 รอบเวลาของบาบิโลนต้องโทษ ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวจึงเรียกภาษาฮีบรูว่าLashon Hakodesh ( לשון הקודש ) "ภาษาศักดิ์สิทธิ์" หรือ "ภาษาแห่งความศักดิ์สิทธิ์" ตั้งแต่สมัยโบราณ
นิรุกติศาสตร์
คำภาษาอังกฤษสมัยใหม่ "ฮีบรู" มาจากภาษาฝรั่งเศสเก่า Ebrauผ่านภาษาละตินจากภาษากรีก Ἑβραῖος ( Hebraîos ) และอราเมอิก 'ibrayทั้งหมดนี้มาจากBiblical Hebrew Ivri ( עברי ) ซึ่งเป็นชื่อหนึ่งในหลายชื่อของชาวอิสราเอล (ชาวยิวและชาวสะมาเรีย ) คน ( ฮีบรู ). เป็นที่เข้าใจประเพณีที่จะเป็นคำคุณศัพท์ตามชื่อของบรรพบุรุษของอับราฮัมที่เอเบอร์กล่าวถึงในปฐมกาล 10:21 ชื่อนี้เชื่อกันว่ามาจากรากเซมิติกʕ-br ( עבר) หมายถึง "เกิน", "อีกด้าน", "ข้าม"; [19]การตีความคำว่า "ฮีบรู" โดยทั่วไปทำให้ความหมายประมาณว่า "จากอีกด้านหนึ่ง [ของแม่น้ำ/ทะเลทราย]"—กล่าวคือ เป็นคำพ้องความหมายสำหรับผู้อยู่อาศัยในดินแดนอิสราเอล/ยูดาห์อาจมาจากมุมมองของโสโปเตเมีย , ฟีนิเชียหรือTransjordan (กับแม่น้ำอ้างอิงอาจจะเป็นยูเฟรติส , จอร์แดนหรือLitaniหรืออาจจะเป็นทางตอนเหนือของทะเลทรายอาหรับระหว่างบิและแนน )[20]เปรียบเทียบคำว่าHabiruหรือ cognateอัสซีเรีย ebru ที่มีความหมายเหมือนกัน [21]
หนึ่งในการอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดชื่อของภาษาเป็น "Ivrit" ที่พบในอารัมภบทกับหนังสือของเบนซิรา , [เป็น]จากคริสตศักราชศตวรรษที่ 2 [22]ฮีบรูไบเบิลไม่ได้ใช้คำว่า "ฮีบรู" ในการอ้างอิงถึงภาษาของชาวฮีบรู ; [23]ประวัติศาสตร์ในภายหลัง ในหนังสือของกษัตริย์ อ้างถึงมันเป็น [24]
ประวัติ
ภาษาฮิบรูเป็นของกลุ่มคานาอันภาษา ภาษาคานาอันเป็นสาขาหนึ่งของตระกูลภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ [25]
ตามคำกล่าวของอับราฮัม เบน-โยเซฟ ภาษาฮีบรูเจริญรุ่งเรืองในฐานะภาษาพูดในราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ในช่วงระหว่างช่วงประมาณ 1200 ถึง 586 ก่อนคริสตศักราช [26]นักวิชาการอภิปรายระดับที่ภาษาฮิบรูเป็นพูดภาษาพื้นเมืองในสมัยโบราณต่อไปบาบิโลนพลัดถิ่นเมื่อภาษาสากลที่โดดเด่นในภูมิภาคเป็นเก่าอราเมอิก
ภาษาฮิบรูสูญพันธุ์เป็นภาษาพูดโดยLate Antiquityแต่ยังคงถูกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสเปนเป็นภาษาการค้าระหว่างชาวยิวในภาษาพื้นเมืองต่างๆและเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนายิวพัฒนาภาษาถิ่นต่างๆ วรรณกรรมภาษาฮีบรูในยุคกลางจนกระทั่งมีการฟื้นฟูเป็นภาษาพูดในปลายศตวรรษที่ 19 [27] [28]
จารึกภาษาฮิบรูที่เก่าที่สุด
ในเดือนกรกฎาคม 2008 นักโบราณคดีชาวอิสราเอลYossi Garfinkelค้นพบเศษเซรามิกที่Khirbet Qeiyafaซึ่งเขาอ้างว่าอาจเป็นงานเขียนภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบ สืบมาจากเมื่อประมาณ 3,000 ปีที่แล้ว[29] นักโบราณคดีจากมหาวิทยาลัยฮิบรู อามิไฮ มาซาร์กล่าวว่าคำจารึกนั้นเป็น "ชาวคานาอันโปรโต" แต่เตือนว่า "ความแตกต่างระหว่างสคริปต์และภาษาต่างๆ ในช่วงเวลานั้นยังไม่ชัดเจน" และเสนอให้เรียกข้อความว่า ฮิบรู ไปไกลเกินไป[30]
ปฏิทินเกเซอร์ยังวันที่กลับไปคริสตศักราชศตวรรษที่ 10 ที่จุดเริ่มต้นของระยะเวลาที่กษัตริย์เวลาแบบดั้งเดิมของรัชสมัยของเดวิดและโซโลมอนจัดเป็นสมัยโบราณในพระคัมภีร์ไบเบิล ฮีบรูปฏิทินแสดงรายการฤดูกาลและกิจกรรมทางการเกษตรที่เกี่ยวข้องเกเซอร์ปฏิทิน (ตั้งชื่อตามชื่อเมืองที่มีความใกล้ชิดมันถูกพบ) เขียนไว้ในสคริปต์ยิวเก่าคล้ายกับฟินีเซียนหนึ่งที่ผ่านกรีกและอิทรุส , ต่อมากลายเป็นอักษรโรมันปฏิทิน Gezer เขียนโดยไม่มีสระใด ๆ และไม่ได้ใช้พยัญชนะที่บ่งบอกถึงสระแม้ในสถานที่ที่ต้องใช้การสะกดคำภาษาฮีบรูในภายหลัง
แท็บเล็ตรุ่นเก่าจำนวนมากได้รับการค้นพบในภูมิภาคกับสคริปต์ที่คล้ายกันเขียนในภาษาเซมิติอื่น ๆ เช่นProtosinaiticเป็นที่เชื่อกันว่ารูปทรงดั้งเดิมของสคริปต์จะย้อนกลับไปที่อักษรอียิปต์โบราณแม้ว่าค่าการออกเสียงจะได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการacrophonicแทน บรรพบุรุษร่วมกันของฮีบรูและฟีนิเซียนเรียกว่าคานาไนต์และเป็นคนแรกที่ใช้อักษรเซมิติกที่แตกต่างจากภาษาอียิปต์ เอกสารโบราณเล่มหนึ่งคือหินโมอับที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนเป็นภาษาถิ่นของโมอับSiloam จารึกพบที่อยู่ใกล้กับกรุงเยรูซาเล็มเป็นตัวอย่างของภาษาฮิบรู ตัวอย่างภาษาฮีบรูโบราณที่น้อยกว่า ได้แก่ออสตรากาที่พบใกล้เมืองลาคีชซึ่งบรรยายเหตุการณ์ก่อนการยึดกรุงเยรูซาเลมครั้งสุดท้ายโดยเนบูคัดเนสซาร์และเชลยชาวบาบิโลนเมื่อ 586 ปีก่อนคริสตศักราช
ภาษาฮีบรูคลาสสิก
ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล
ในความหมายที่กว้างที่สุดในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูหมายถึงภาษาพูดโบราณของอิสราเอลเฟื่องฟูระหว่างคริสตศักราชศตวรรษที่ 10 และหันของศตวรรษที่ 4 CE [31]ประกอบด้วยภาษาถิ่นที่พัฒนาและทับซ้อนกันหลายภาษา เฟสของภาษาฮิบรูคลาสสิกมักได้รับการตั้งชื่อตามงานวรรณกรรมที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา
- พระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งสอดคล้องกับสมัยราชาธิปไตยจนถึงการเนรเทศชาวบาบิโลนและมีข้อความบางบทในพระคัมภีร์ฮีบรู ( ทานัค ) โดยเฉพาะเพลงของโมเสส (อพยพ 15) และเพลงของเดโบราห์ (ผู้พิพากษา) 5). เรียกอีกอย่างว่าฮิบรูเก่าหรือ Paleo-Hebrew มันถูกเขียนในตัวอักษร Paleo ฮิบรู สคริปต์สืบเชื้อสายมาจากนี้ตัวอักษรพลเมืองยังคงใช้โดยสะมาเรีย
- ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลมาตรฐานประมาณศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งสอดคล้องกับสมัยราชาธิปไตยตอนปลายและการเนรเทศชาวบาบิโลน พระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรูจำนวนหนึ่งเป็นตัวแทนของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับฮีบรูที่มีรูปแบบปัจจุบันส่วนใหญ่ในช่วงเวลานี้ เรียกอีกอย่างว่า Biblical Hebrew, Early Biblical Hebrew, Classical Biblical Hebrew หรือ Classical Hebrew (ในความหมายที่แคบที่สุด)
- ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึง 3 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งสอดคล้องกับยุคเปอร์เซียและแสดงด้วยข้อความบางตอนในฮีบรูไบเบิลโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของเอซราและเนหะมีย์ โดยพื้นฐานแล้วคล้ายกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลคลาสสิก นอกเหนือจากคำต่างประเทศสองสามคำที่ใช้สำหรับคำศัพท์ทางราชการเป็นหลัก และนวัตกรรมเชิงวากยสัมพันธ์บางอย่าง เช่น การใช้อนุภาคshe- (ทางเลือกของ "แอช" หมายถึง "นั่น ใคร ใคร") ใช้อักษรอิมพีเรียลอราเมอิก (ซึ่งอักษรฮีบรูสมัยใหม่ลงมา)
- ภาษาฮีบรูของอิสราเอลเป็นภาษาถิ่นทางเหนือของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งเชื่อกันว่ามีอยู่ในทุกยุคของภาษา ในบางกรณีการแข่งขันกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายเพื่อเป็นคำอธิบายสำหรับลักษณะทางภาษาที่ไม่ได้มาตรฐานของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล
ภาษาฮีบรูหลังยุคไบเบิ้ลตอนต้น
- Dead Sea Scrollภาษาฮีบรูจากศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 1 CE ซึ่งสอดคล้องกับยุคเฮลเลนิสติกและโรมันก่อนการทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและแสดงโดย Qumran Scrolls ที่ก่อตัวเป็นส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) ของ Dead Sea Scrolls . เรียกย่อว่า DSS Hebrew หรือเรียกอีกอย่างว่า Qumran Hebrew สคริปต์อิมพีเรียลอราเมอิกของม้วนหนังสือก่อนหน้าในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชพัฒนาเป็นสคริปต์สี่เหลี่ยมภาษาฮีบรูของม้วนต่อมาในศตวรรษที่ 1 ซีอีหรือที่เรียกว่าketav Ashuri (สคริปต์อัสซีเรีย) ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน
- ภาษาฮีบรู Mishnaicตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึง 3 หรือ 4 CE ซึ่งสอดคล้องกับยุคโรมันหลังจากการล่มสลายของวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและเป็นตัวแทนของMishnahและToseftaจำนวนมากภายในTalmudและโดย Dead Sea Scrolls โดยเฉพาะBar Kokhbaตัวอักษรและทองแดงเลื่อนเรียกอีกอย่างว่า Tannaitic Hebrew หรือ Early Rabbinic Hebrew
บางครั้งขั้นตอนข้างต้นของภาษาฮิบรูคลาสสิกที่พูดได้จะลดความซับซ้อนลงใน "ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล" (รวมถึงภาษาถิ่นหลายภาษาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช และยังคงมีอยู่ในม้วนหนังสือเดดซีบางเล่ม) และ "ภาษามิชไนอิกฮีบรู" (รวมถึงภาษาถิ่นหลายภาษาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช) จนถึงศตวรรษที่ 3 CE และยังมีอยู่ใน Dead Sea Scrolls บางเล่ม) [32]อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันนักภาษาศาสตร์ชาวฮีบรูส่วนใหญ่จำแนก Dead Sea Scroll Hebrew เป็นชุดภาษาถิ่นที่พัฒนามาจากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายและเป็นภาษาฮีบรู Mishnaic ด้วยเหตุนี้จึงรวมองค์ประกอบจากทั้งสองอย่างแต่ยังคงมีความแตกต่างจากทั้งสองอย่าง[33]
ในช่วงเริ่มต้นของยุคไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 4 ซีอี ภาษาฮีบรูคลาสสิกหยุดเป็นภาษาพูดประจำ ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากการตีพิมพ์ของมิชนาห์ เห็นได้ชัดว่าลดลงตั้งแต่ผลพวงของการจลาจลที่บาร์ โคห์บาราว ค.ศ. 135
การแทนที่โดยอราเมอิก
ในช่วงต้นคริสตศักราชศตวรรษที่ 6 ที่เอ็มไพร์นีโอบาบิโลนเสียทีโบราณราชอาณาจักรยูดาห์ทำลายมากเยรูซาเล็มและเนรเทศประชากรอยู่ไกลออกไปทางทิศตะวันออกในบาบิโลนในระหว่างการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนชาวอิสราเอลจำนวนมากได้เรียนรู้ภาษาอาราเมอิก ซึ่งเป็นภาษาเซมิติกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดของผู้จับกุม ดังนั้นในช่วงเวลาสำคัญชนชั้นสูงชาวยิวจึงได้รับอิทธิพลจากชาวอราเมอิก[34]
หลังจากไซรัสมหาราชพิชิตบาบิโลน พระองค์ทรงอนุญาตให้ชาวยิวกลับจากการเป็นเชลย[35] [36] [37]ผลก็คือ[ การสังเคราะห์ที่ไม่เหมาะสม? ]มีการพูดภาษาอราเมอิกเวอร์ชันท้องถิ่นในอิสราเอลควบคู่ไปกับภาษาฮีบรู โดยจุดเริ่มต้นของยุคทั่วไป , อราเมอิกเป็นภาษาภาษาหลักของSamarian , บาบิโลนและGalileeanชาวยิวและชาวยิวตะวันตกและทางปัญญาพูดภาษากรีก , [ ต้องการอ้างอิง ]แต่รูปแบบของสิ่งที่เรียกว่าราบภาษาฮิบรูยังคงถูกใช้เป็นภาษาพื้นถิ่นในแคว้นยูเดียจนกระทั่งมันถูกแทนที่โดยอราเมอิก อาจจะเป็นในซีอีศตวรรษที่ 3 บางชั้นเรียนของSadducee , Pharisee , Scribe , Hermit, Zealot และ Priest ยังคงยืนกรานในภาษาฮีบรูและชาวยิวทั้งหมดยังคงเอกลักษณ์ของตนด้วยเพลงฮีบรูและคำพูดง่ายๆจากข้อความภาษาฮีบรู[15] [38] [39]
ในขณะที่มีข้อสงสัยว่าในบางจุด, ฮิบรูที่ถูกย้ายเป็นภาษาในชีวิตประจำวันพูดของชาวยิวมากที่สุดและไม่ว่าผู้สืบทอดหัวหน้าในตะวันออกกลางเป็นที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดภาษาอราเมอิกแล้วกรีก , [38] [หมายเหตุ 2]วิชาการ ความคิดเห็นเกี่ยวกับการออกเดทที่แน่นอนของกะนั้นเปลี่ยนไปอย่างมาก[14]ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นักวิชาการส่วนใหญ่ติดตาม GeigerและDalman โดยคิดว่าภาษาอราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดในดินแดนอิสราเอลในช่วงต้นของยุค Hellenisticของอิสราเอลในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช และในฐานะที่เป็น ผลสืบเนื่องภาษาฮีบรูหยุดทำงานเป็นภาษาพูดในเวลาเดียวกันซีกัล ,Klausnerและ Ben Yehuda เป็นข้อยกเว้นที่น่าสังเกตสำหรับมุมมองนี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การรวบรวมหลักฐานทางโบราณคดีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ของ Dead Sea Scrolls ได้หักล้างมุมมองดังกล่าว ม้วนหนังสือทะเลเดดซีซึ่งถูกค้นพบในปี 1946–1948 ใกล้เมืองคุมรานได้เปิดเผยข้อความของชาวยิวโบราณเป็นภาษาฮีบรูอย่างท่วมท้น ไม่ใช่ภาษาอราเมอิก
ม้วนหนังสือของ Qumran ระบุว่าข้อความภาษาฮีบรูนั้นเข้าใจง่ายสำหรับชาวอิสราเอลโดยเฉลี่ย และภาษานั้นมีวิวัฒนาการมาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์เช่นเดียวกับภาษาพูด[หมายเหตุ 3]ทุนการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ยอมรับว่ารายงานของชาวยิวที่พูดภาษาอาราเมอิกบ่งชี้ถึงสังคมที่พูดได้หลายภาษา ไม่จำเป็นต้องเป็นภาษาหลักที่พูด ควบคู่ไปกับภาษาอราเมอิก ภาษาฮีบรูมีอยู่ร่วมกันในอิสราเอลในฐานะภาษาพูด[41]นักวิชาการส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีการสิ้นพระชนม์ของภาษาฮิบรูเป็นภาษาพูดจนถึงปลายยุคโรมันหรือประมาณ 200 ซีอี[42]มันยังคงเป็นภาษาวรรณกรรมจนถึงยุคไบแซนไทน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ซีอี
บทบาทที่แน่นอนของภาษาอราเมอิกและฮีบรูยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิง มีการเสนอสถานการณ์สามภาษาสำหรับดินแดนอิสราเอล ภาษาฮีบรูทำหน้าที่เป็นภาษาแม่ในท้องถิ่นที่มีความเกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์ ต้นกำเนิด และยุคทองของอิสราเอล และเป็นภาษาของศาสนาของอิสราเอล ภาษาอราเมอิกทำหน้าที่เป็นภาษาสากลกับส่วนที่เหลือของตะวันออกกลาง และในที่สุดกรีกก็ทำหน้าที่เป็นภาษาสากลอีกภาษาหนึ่งกับพื้นที่ทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน[ ต้องการการอ้างอิง ] William Schniedewindให้เหตุผลว่าหลังจากเสื่อมโทรมในสมัยเปอร์เซีย ความสำคัญทางศาสนาของชาวฮีบรูเพิ่มขึ้นในยุคเฮลเลนิสต์และโรมัน และอ้างอิงหลักฐานเชิงวรรณคดีที่ระบุว่าภาษาฮิบรูรอดชีวิตในฐานะภาษาพื้นถิ่น แม้ว่าทั้งไวยากรณ์และระบบการเขียนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาอราเมอิก[43]อ้างอิงจากบทสรุปอื่น กรีกเป็นภาษาของรัฐบาล ภาษาฮีบรูเป็นภาษาของคำอธิษฐาน การศึกษา และตำราทางศาสนา และภาษาอราเมอิกเป็นภาษาของสัญญาทางกฎหมายและการค้า[44]นอกจากนี้ยังมีรูปแบบทางภูมิศาสตร์: ตาม Spolsky ในตอนต้นของ Common Era " Judeo-Aramaicส่วนใหญ่ใช้ในกาลิลีทางตอนเหนือ ภาษากรีกกระจุกตัวอยู่ในอดีตอาณานิคมและรอบๆ ศูนย์ราชการ และภาษาฮีบรู monolingualism ส่วนใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปในหมู่บ้านทางตอนใต้ของแคว้นยูเดียเป็นหลัก[38]กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ในแง่ของภูมิศาสตร์ภาษาที่ เวลาของแทนไนม์ปาเลสไตน์สามารถแบ่งออกเป็นพื้นที่ที่ใช้ภาษาอาราเมคของกาลิลีและสะมาเรีย และพื้นที่ที่เล็กกว่าคือแคว้นยูเดีย ซึ่งใช้Rabbinic ฮีบรูในหมู่ลูกหลานของผู้พลัดถิ่นที่กลับมา" [15] [39]นอกจากนี้ ยังมี สันนิษฐานว่าKoine Greekเป็นสื่อกลางในการสื่อสารในเมืองชายฝั่งและในหมู่ชนชั้นสูงของกรุงเยรูซาเล็มในขณะที่ชาวอราเมอิกแพร่หลายในชนชั้นล่างของกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไม่ใช่ในชนบทโดยรอบ[44]หลังจากการปราบปรามการจลาจลบาร์ Kokhbaในศตวรรษที่ 2 ซีอี ชาวยูเดียถูกบังคับให้ต้องแยกย้ายกันไป หลายคนย้ายไปอยู่ที่กาลิลี ดังนั้นผู้ที่พูดภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่ในขั้นสุดท้ายนั้นจะพบได้ในภาคเหนือ[45]
พันธสัญญาใหม่ของคริสเตียนมีชื่อสถานที่และคำพูดของชาวเซมิติก[46]ภาษาของกลุ่มเซมิติกดังกล่าว (และโดยทั่วไปแล้ว ภาษาที่ชาวยิวพูดในฉากต่าง ๆ จากพันธสัญญาใหม่) มักถูกเรียกว่า "ฮีบรู" ในข้อความ[47]แม้ว่าคำนี้มักจะถูกตีความใหม่ว่าเป็นการอ้างอิง เป็นภาษาอาราเมคแทน[หมายเหตุ 4] [หมายเหตุ 5]และแปลตามคำแปลล่าสุด(49)อย่างไรก็ตาม ความเงางามเหล่านี้สามารถตีความเป็นภาษาฮีบรูได้เช่นกัน[50]มันได้รับการถกเถียงกันอยู่ว่าภาษาฮิบรูมากกว่าอราเมอิกหรือ Koine กรีกอยู่เบื้องหลังการวางองค์ประกอบของพระวรสารของแมทธิว [51] (ดูสมมติฐานของฮีบรู Gospelหรือภาษาของพระเยซูสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับภาษาฮีบรูและอราเมอิกในพระกิตติคุณ)
มิชนาห์และทัลมุด
คำว่า "มิชนาอิก ฮีบรู" โดยทั่วไปหมายถึงภาษาฮิบรูที่พบในทัลมุดยกเว้นข้อความอ้างอิงจากพระคัมภีร์ฮีบรู ภาษาจัดระเบียบเข้า Mishnaic ภาษาฮิบรู (ที่เรียกว่าTannaiticฮีบรูต้นราบภาษาฮิบรูหรือMishnaicภาษาฮิบรู I) ซึ่งเป็นภาษาพูดและAmoraicภาษาฮิบรู (ที่เรียกว่าปลายราบภาษาฮิบรูหรือภาษาฮิบรู Mishnaic II) ซึ่งเป็นวรรณกรรมภาษาส่วนก่อนหน้าของลมุดคือมิชนาห์ที่ตีพิมพ์ราวๆ ค.ศ. 200 แม้ว่าเรื่องราวหลายเรื่องจะเกิดขึ้นเร็วกว่านี้มาก และเขียนในภาษาถิ่นมิชเนอิกก่อนหน้านี้ ภาษาถิ่นยังพบได้ใน Dead Sea Scrolls บางเล่ม ภาษาฮิบรู Mishnaic ถือเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษาฮิบรูคลาสสิกที่ทำหน้าที่เป็นภาษาที่มีชีวิตในดินแดนอิสราเอล รูปแบบการนำส่งของภาษาเกิดขึ้นในงานอื่นๆ ของวรรณคดีแทนไนติกตั้งแต่ศตวรรษโดยเริ่มด้วยการที่มิชนาห์เสร็จสมบูรณ์ สิ่งเหล่านี้รวมถึงhalachic Midrashim ( Sifra , Sifre , Mechiltaฯลฯ ) และคอลเล็กชั่นวัสดุที่เกี่ยวข้องกับ Mishnah ที่รู้จักกันในชื่อTosefta. ลมุดมีข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเหล่านี้ เช่นเดียวกับวัสดุแทนไนติกเพิ่มเติมที่ไม่ได้พิสูจน์ในที่อื่น คำทั่วไปสำหรับทางเดินเหล่านี้คือBaraitot ภาษาถิ่นของงานเหล่านี้คล้ายกับภาษาฮีบรูมิชไนอิกมาก
ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังการตีพิมพ์มิชนาห์ มิชนาอิก ฮีบรู เลิกใช้เป็นภาษาพูด ส่วนหลังของลมุด ที่Gemaraมักแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับมิชนาห์และบารายอตในรูปแบบอราเมอิกสองรูปแบบ อย่างไรก็ตาม ภาษาฮีบรูรอดชีวิตจากภาษาพิธีกรรมและภาษาวรรณกรรมในรูปแบบของภาษาอาโมราอิกฮีบรู ซึ่งบางครั้งเกิดขึ้นในเนื้อความของเกมารา
ภาษาฮีบรูมักถูกมองว่าเป็นภาษาของศาสนา ประวัติศาสตร์ และความภาคภูมิใจของชาติของอิสราเอล และหลังจากที่มันจางหายไปในฐานะภาษาพูด ก็ยังคงถูกใช้เป็นภาษากลางในหมู่นักวิชาการและชาวยิวที่เดินทางไปต่างประเทศ [52]หลังจากคริสตศตวรรษที่ 2 เมื่อจักรวรรดิโรมันเนรเทศชาวยิวส่วนใหญ่ในเยรูซาเลมหลังการจลาจลที่บาร์ โคห์บาพวกเขาก็ปรับตัวเข้ากับสังคมที่พวกเขาพบว่าตนเองมี แต่จดหมาย สัญญา การพาณิชย์ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ยา กวีนิพนธ์และกฎหมายส่วนใหญ่ยังคงเขียนเป็นภาษาฮีบรู ซึ่งดัดแปลงโดยการยืมและประดิษฐ์คำศัพท์
ภาษาฮิบรูยุคกลาง
ภายหลังทัลมุด ภาษาถิ่นทางวรรณกรรมต่างๆ ของภาษาฮีบรูยุคกลางก็พัฒนาขึ้น ที่สำคัญที่สุดคือTiberian Hebrewหรือ Masoretic Hebrew ซึ่งเป็นภาษาท้องถิ่นของTiberiasในแคว้นกาลิลีที่กลายเป็นมาตรฐานสำหรับการเปล่งเสียงฮีบรูไบเบิลและยังคงมีอิทธิพลต่อภาษาถิ่นอื่น ๆ ทั้งหมดของฮีบรู ภาษาฮีบรูทิเบตจากศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10 บางครั้งเรียกว่า "พระคัมภีร์ฮีบรู" เพราะใช้เพื่อออกเสียงพระคัมภีร์ฮีบรู อย่างไรก็ตาม ควรแยกความแตกต่างจากประวัติศาสตร์ฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชอย่างเหมาะสม ซึ่งต้องสร้างการออกเสียงดั้งเดิมขึ้นใหม่ ภาษาฮิบรูของชาวไทบีเรียได้รวมเอาทุนการศึกษาอันน่าทึ่งของชาวมาโซเรต (จากmasoretหมายถึง "ประเพณี") ซึ่งเพิ่มจุดสระและไวยากรณ์ชี้ไปที่ตัวอักษรภาษาฮีบรูเพื่อรักษาลักษณะเด่นของภาษาฮีบรูก่อนหน้านี้ไว้มาก เพื่อใช้ในการสวดมนต์พระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ชาวมาโซเรตได้รับข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งจดหมายถือว่าศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าจะแก้ไข ดังนั้นเครื่องหมายของพวกเขาจึงอยู่ในรูปของการชี้ในและรอบๆ จดหมายอักษรซีรีแอก , ปูชนียบุคคลที่อักษรอาหรับยังพัฒนาระบบสระชี้อยู่ในเวลานี้ The Aleppo Codexคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูที่มีการชี้นำของ Masoretic ถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 10 ซึ่งน่าจะเป็นไปได้ในTiberiasและยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ อาจเป็นต้นฉบับภาษาฮีบรูที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่
ในช่วงยุคทองของวัฒนธรรมยิวในสเปนไวยากรณ์และคำศัพท์ในภาษาฮิบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ทำงานสำคัญโดยนักไวยากรณ์ มากเรื่องนี้ก็ขึ้นอยู่กับการทำงานของไวยากรณ์ของคลาสสิกอาหรับสำคัญไวยากรณ์ภาษาฮิบรูเป็นยูดาห์เบนเดวิดเฮยยูจ , โจนาห์อิบัน Janah , อับราฮัมอิบันเอซร่า[53]และต่อมา (ในโปรวองซ์ ), เดวิดคิมิกวีนิพนธ์มากมายเขียนขึ้นโดยนักกวีเช่นDunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn EzraและAbraham ibn Ezraในภาษาฮิบรูที่ "บริสุทธิ์" ตามผลงานของนักไวยากรณ์เหล่านี้ และในมาตรวัดเชิงปริมาณหรือสโตรฟิกของภาษาอาหรับ วรรณกรรมฮีบรูนี้ถูกใช้โดยกวีชาวยิวชาวอิตาลีในเวลาต่อมา[54]
ความจำเป็นในการแสดงแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาจากภาษากรีกคลาสสิกและภาษาอาหรับในยุคกลางซึ่งกระตุ้นให้ชาวฮีบรูยุคกลางต้องยืมคำศัพท์และไวยากรณ์จากภาษาอื่นๆ เหล่านี้ หรือต้องใช้คำศัพท์ที่เทียบเท่ากันจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูที่มีอยู่ ทำให้เกิดรูปแบบที่แตกต่างของภาษาฮีบรูเชิงปรัชญา นี้จะใช้ในการแปลที่ทำโดยอิบัน Tibbonครอบครัว (งานปรัชญาดั้งเดิมของชาวยิวมักเขียนเป็นภาษาอาหรับ[ ต้องการอ้างอิง ] ) อิทธิพลที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือไมโมนิเดสผู้พัฒนารูปแบบที่เรียบง่ายบนพื้นฐานของภาษาฮีบรู Mishnaicเพื่อใช้ในประมวลกฎหมายของเขาที่Mishneh Torah. วรรณกรรมของพวกแรบไบที่ตามมาภายหลังถูกเขียนขึ้นในลักษณะผสมผสานระหว่างรูปแบบนี้กับแรบบินิกฮีบรูแห่งตระกูลลมุด
ภาษาฮีบรูได้บากบั่นมาทุกยุคทุกสมัยในฐานะภาษาหลักเพื่อจุดประสงค์ในการเขียนโดยชุมชนชาวยิวทั้งหมดทั่วโลกเพื่อการใช้งานที่หลากหลาย—ไม่เพียงแต่พิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกวีนิพนธ์ ปรัชญา วิทยาศาสตร์และการแพทย์ การพาณิชย์ จดหมายโต้ตอบรายวัน และสัญญาต่างๆ มีการเบี่ยงเบนไปจากลักษณะทั่วไปหลายอย่าง เช่นจดหมายของบาร์ โคห์บาถึงนายร้อย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาอาราเมอิก[55]และงานเขียนของไมโมนิเดสซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาอาหรับ ; [56]แต่โดยรวมแล้ว ภาษาฮีบรูไม่ได้หยุดใช้เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว ตัวอย่างเช่น แท่นพิมพ์แรกในตะวันออกกลางในเมืองซาเฟด (อิสราเอลปัจจุบัน) ได้ผลิตหนังสือภาษาฮีบรูจำนวนไม่น้อยในปี 1577 ซึ่งต่อมาขายให้โลกยิวในบริเวณใกล้เคียง.[57]นี่หมายความว่าไม่เพียงแต่ชาวยิวที่มีการศึกษาดีในทุกส่วนของโลกเท่านั้นที่สามารถสื่อสารกันในภาษาที่เข้าใจร่วมกันได้ และหนังสือและเอกสารทางกฎหมายที่ตีพิมพ์หรือเขียนในส่วนใดของโลกก็สามารถอ่านได้โดยชาวยิวในส่วนอื่นๆ ทั้งหมด แต่ชาวยิวที่มีการศึกษาสามารถเดินทางและสนทนากับชาวยิวในที่ห่างไกลได้ เช่นเดียวกับที่นักบวชและคริสเตียนที่มีการศึกษาคนอื่นๆ สามารถสนทนาเป็นภาษาละตินได้ ตัวอย่างเช่น รับบี Avraham Danzigเขียน Chayei Adamในภาษาฮีบรู เมื่อเทียบกับภาษายิดดิชเพื่อเป็นแนวทางสำหรับ Halachaสำหรับ "อายุเฉลี่ย 17 ปี" (อ้างแล้ว บทนำ 1) ในทำนองเดียวกันวัตถุประสงค์ของ Chofetz Chaimรับบี Yisrael Meir KaganในการเขียนMishna Berurahคือ "ผลิตงานที่สามารถศึกษาได้ทุกวันเพื่อที่ชาวยิวจะได้ทราบขั้นตอนที่เหมาะสมในการปฏิบัติตามทุกนาที" อย่างไรก็ตาม งานนี้เขียนเป็นภาษาลมุดิก ฮีบรู และอาราเมอิก เนื่องจาก "ชาวยิวธรรมดา [ของยุโรปตะวันออก] เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน คล่องแคล่วเพียงพอในสำนวนนี้ที่จะสามารถติดตามมิชนา เบรูราห์ได้โดยไม่มีปัญหาใดๆ" [58]
การฟื้นฟู
ภาษาฮิบรูได้รับการฟื้นฟูหลายครั้งในฐานะภาษาวรรณกรรม ที่สำคัญที่สุดคือขบวนการฮัสคาลาห์ (การตรัสรู้) ของเยอรมนีช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มีรูปแบบการพูดภาษาฮีบรูเกิดขึ้นในตลาดของกรุงเยรูซาเล็มระหว่างชาวยิวที่มีภูมิหลังทางภาษาต่างกันเพื่อสื่อสารเพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า ภาษาฮิบรูนี่เป็นไประดับหนึ่งพิด [59]ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของศตวรรษนั้นEliezer Ben-Yehudaนักเคลื่อนไหวชาวยิวเนื่องมาจากอุดมการณ์ของการฟื้นฟูชาติ ( שיבת ציון , Shivat Tziyon,ภายหลังZionism) เริ่มฟื้นฟูภาษาฮิบรูให้เป็นภาษาพูดสมัยใหม่ ในที่สุด อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวในท้องถิ่นที่เขาสร้างขึ้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นเป็นผลมาจากกลุ่มผู้อพยพใหม่ที่รู้จักกันภายใต้ชื่ออาลียาห์ที่สองมันเข้ามาแทนที่ภาษาที่พูดโดยชาวยิวในเวลานั้น ภาษาเหล่านั้นเป็นภาษาท้องถิ่นของชาวยิวภาษาท้องถิ่นรวมทั้งJudaeo สเปน (ที่เรียกว่า "Judezmo" และ "มาดริด") ยิดดิช , กิจกรรมภาษาอาหรับและBukhori (Tajiki) หรือภาษาท้องถิ่นพูดในยิวพลัดถิ่นเช่นรัสเซีย , เปอร์เซียและอาหรับ .
ผลสำคัญของงานวรรณกรรมของปัญญาชนชาวฮีบรูตลอดศตวรรษที่ 19 คือความทันสมัยของศัพท์ภาษาฮีบรู คำและสำนวนใหม่ถูกดัดแปลงเป็นneologismsจากคลังข้อมูลขนาดใหญ่ของงานเขียนภาษาฮีบรูตั้งแต่พระคัมภีร์ฮีบรู หรือยืมมาจากภาษาอาหรับ (ส่วนใหญ่โดย Eliezer Ben-Yehuda) และภาษาอาราเมอิกและละตินที่มีอายุมากกว่า คำศัพท์ใหม่ๆ มากมายถูกยืมมาจากหรือสร้างตามภาษายุโรป โดยเฉพาะภาษาอังกฤษ รัสเซีย เยอรมัน และฝรั่งเศส ภาษาฮีบรูสมัยใหม่กลายเป็นภาษาราชการในบริติชปกครองปาเลสไตน์ในปี 1921 (ร่วมกับภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ) และจากนั้นในปี 1948 กลายเป็นภาษาราชการของเพิ่งประกาศรัฐอิสราเอลภาษาฮิบรูเป็นภาษาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในอิสราเอลในปัจจุบัน
ในช่วงเวลาที่โมเดิร์นจากศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมาประเพณีภาษาฮิบรูวรรณกรรมฟื้นขึ้นมาเป็นภาษาพูดของทันสมัยอิสราเอลเรียกแตกต่างอิสราเอลภาษาฮิบรู , โมเดิร์นอิสราเอลภาษาฮิบรู , ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ , ใหม่ภาษาฮิบรู , อิสราเอลมาตรฐานภาษาฮิบรู , มาตรฐานภาษาฮิบรูและอื่น ๆ ภาษาฮีบรูของอิสราเอลแสดงคุณลักษณะบางอย่างของSephardic Hebrewจากประเพณีท้องถิ่นของชาวเยรูซาเลม แต่ปรับให้เข้ากับ neologisms จำนวนมาก คำศัพท์ที่ยืม (มักเป็นเทคนิค) จากภาษายุโรปและข้อกำหนดที่นำมาใช้ (มักเป็นภาษาพูด) จากภาษาอาหรับ
การใช้วรรณกรรมและการเล่าเรื่องในภาษาฮีบรูได้รับการฟื้นฟูโดยเริ่มจากขบวนการฮัสคาลาห์ วารสารทางโลกฉบับแรกในภาษาฮีบรูHaMe'assef (The Gatherer) จัดพิมพ์โดยmaskilimในKönigsberg (ปัจจุบันคือKaliningrad ) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1783 เป็นต้นไป[60]ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19, สิ่งพิมพ์หลายตะวันออกยุโรปหนังสือพิมพ์ภาษาฮิบรูภาษา (เช่นHamagidก่อตั้งขึ้นในElkใน 1,856) คูณ กวีที่โดดเด่นคือHayim Nahman BialikและShaul Tchernichovsky ; นอกจากนี้ยังมีนวนิยายที่เขียนด้วยภาษา
การฟื้นตัวของภาษาฮีบรูในฐานะภาษาแม่เริ่มต้นขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 โดยความพยายามของเอลีเซอร์ เบน-เยฮูดา เขาเข้าร่วมการเคลื่อนไหวยิวแห่งชาติและในปี 1881 เชื้อสายปาเลสไตน์แล้วส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันแรงบันดาลใจจากอุดมคติรอบของการปรับปรุงและการปฏิเสธของพลัดถิ่น " ได้เสีย " วิถีการดำเนินชีวิตเบนฮุดะออกไปการพัฒนาเครื่องมือสำหรับการทำวรรณกรรมและภาษาพิธีกรรมเข้ามาในชีวิตประจำวันภาษาพูดอย่างไรก็ตาม แบรนด์ภาษาฮิบรูของเขาปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่ถูกแทนที่ในยุโรปตะวันออกตามหลักไวยากรณ์และรูปแบบต่างๆ ในงานเขียนของผู้คนเช่นAhad Ha'amและคนอื่นๆ ความพยายามในการจัดองค์กรและการมีส่วนร่วมกับการก่อตั้งโรงเรียนและการเขียนหนังสือเรียน ได้ผลักดันกิจกรรมการปรับภาษาให้กลายเป็นการเคลื่อนไหวที่ค่อยๆ ยอมรับ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใช่จนกระทั่งอาลียาห์ครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1904–1914 ที่ชาวฮีบรูได้รับแรงผลักดันที่แท้จริงในออตโตมันปาเลสไตน์พร้อมกับองค์กรที่มีการจัดระเบียบสูงยิ่งขึ้นซึ่งกำหนดโดยกลุ่มผู้อพยพใหม่ เมื่ออังกฤษอาณัติปาเลสไตน์ยอมรับภาษาฮีบรูว่าเป็นหนึ่งในสามภาษาราชการของประเทศ (อังกฤษ อาหรับ และฮีบรู ในปี 1922) สถานะใหม่ที่เป็นทางการของภาษานี้มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจาย ภาษาสมัยใหม่ที่สร้างขึ้นด้วยคำศัพท์เซมิติกอย่างแท้จริงและรูปลักษณ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ถึงแม้ว่ามักจะเป็นภาษายุโรปในด้านสัทวิทยาก็ถูกนำมาใช้แทนที่ในภาษาปัจจุบันของประเทศต่างๆ
ในขณะที่หลายคนมองว่างานของเขาเป็นเรื่องเพ้อฝันหรือดูหมิ่นศาสนา[61] (เพราะภาษาฮีบรูเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของโตราห์ ดังนั้นบางคนจึงคิดว่าไม่ควรใช้เพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องในชีวิตประจำวัน) ในไม่ช้าหลายคนก็เข้าใจถึงความจำเป็นในการใช้ภาษากลางในหมู่ชาวยิว ของอาณัติของอังกฤษซึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ได้มาถึงเป็นจำนวนมากจากประเทศที่หลากหลายและพูดภาษาต่างๆ มีการจัดตั้งคณะกรรมการภาษาฮิบรู หลังจากการก่อตั้งของอิสราเอล ก็กลายเป็นAcademy of the Hebrew Language . ผลงานพจนานุกรมของ Ben-Yehuda ถูกตีพิมพ์ในพจนานุกรม ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew). เมล็ดพันธุ์ของงานของ Ben-Yehuda ตกลงบนพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์ และเมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 ภาษาฮีบรูก็กำลังจะกลายเป็นภาษาหลักของประชากรชาวยิวทั้งออตโตมันและบริติชปาเลสไตน์ ในเวลานั้น สมาชิกของOld YishuvและนิกายHasidicไม่กี่นิกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของSatmarปฏิเสธที่จะพูดภาษาฮิบรูและพูดเฉพาะภาษายิดดิช
ในสหภาพโซเวียตการใช้ภาษาฮีบรูร่วมกับกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศาสนาของชาวยิวอื่นๆ ถูกระงับ ทางการโซเวียตพิจารณาการใช้ภาษาฮิบรู "เชิงปฏิกริยา" เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิไซออนิซึมและการสอนภาษาฮีบรูในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาถูกสั่งห้ามอย่างเป็นทางการโดยคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษาในช่วงต้นปี พ.ศ. 2462 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวาระโดยรวมที่มีเป้าหมายเพื่อทำให้เป็นฆราวาสการศึกษา (ตัวภาษาเองไม่ได้หยุดเรียนที่มหาวิทยาลัยเพื่อวัตถุประสงค์ทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์[62]). พระราชกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการระบุว่าภาษายิดดิชซึ่งเป็นภาษาพูดของชาวยิวรัสเซียควรได้รับการปฏิบัติเป็นภาษาประจำชาติเพียงภาษาเดียวในขณะที่ภาษาฮีบรูถือเป็นภาษาต่างประเทศ[63]หนังสือและวารสารภาษาฮีบรูหยุดตีพิมพ์และถูกยึดจากห้องสมุด แม้ว่าตำราพิธีกรรมจะยังคงได้รับการตีพิมพ์จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 แม้จะมีการประท้วงมากมาย[64]นโยบายปราบปรามการสอนภาษาฮีบรูดำเนินการตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 เป็นต้นมา ต่อมาในปี 1980 ในที่ล้าหลังการศึกษาภาษาฮิบรูกลับมาเนื่องจากคนดิ้นรนเพื่อขออนุญาตไปที่อิสราเอล ( refuseniks ) ครูหลายคนถูกคุมขัง เช่นYosef Begun , Ephraim Kholmyansky ,Yevgeny Korostyshevskyและคนอื่น ๆ ที่รับผิดชอบเครือข่ายการเรียนรู้ภาษาฮิบรูที่เชื่อมโยงหลาย ๆ เมืองของสหภาพโซเวียต
ภาษาฮิบรูสมัยใหม่
ภาษาฮีบรูมาตรฐานซึ่งพัฒนาโดยEliezer Ben-Yehudaมีพื้นฐานมาจากการสะกดแบบMishnaicและการออกเสียงSephardi Hebrew แต่ลำโพงเก่าแก่ที่สุดของภาษาฮีบรูสมัยใหม่มียิดดิชเป็นภาษาพื้นเมืองของพวกเขาและมักจะแนะนำcalquesจากยิดดิชและจ้อท่วงทำนองความหมายของคำต่างประเทศ
แม้จะใช้การออกเสียง Sephardic Hebrew เป็นพื้นฐานหลัก ภาษาฮีบรูอิสราเอลสมัยใหม่ได้ปรับให้เข้ากับสัทวิทยาภาษาอาซเคนาซีฮีบรู ในบางประการ ส่วนใหญ่ดังต่อไปนี้:
- การกำจัดของเสียงที่เปล่งเชอรี่ในตัวอักษรเชษฐ์ ( ח ) และayin ( ע ) โดยส่วนใหญ่ใช้ภาษาฮีบรู
- การแปลง (คนר ) / R /จากพนังถุง[ɾ]กับเสียงเสียดแทรกลิ้นไก่เปล่งเสียง[ʁ]หรือลิ้นไก่สั่น[ʀ] , โดยส่วนใหญ่ของลำโพงเช่นในสายพันธุ์มากที่สุดของมาตรฐานเยอรมันหรือยิดดิช ดูGuttural R
- การออกเสียง (โดยผู้พูดหลายคน) ของtzere ֵ เป็น[eɪ]ในบางบริบท ( sifréjและtéjšaแทน Sephardic sifréและtésha )
- การกำจัดบางส่วนของแกนนำShva ְ ( ZmanแทนดิกZeman ) [65]
- ในการกล่าวสุนทรพจน์ ให้เน้นย้ำในชื่อที่เหมาะสม ( ดโวราแทน ดโวรา ; เยฮูดาแทน ยฮูดา ) และคำอื่นๆ[66]
- ในทำนองเดียวกันในการพูดที่นิยม ความเครียดสุดท้ายในรูปแบบกริยาที่มีส่วนต่อท้ายพหูพจน์บุรุษที่สอง ( katávtem "คุณเขียน" แทนkĕtavtém ) [หมายเหตุ 6]
คำศัพท์ภาษาฮีบรูของอิสราเอลนั้นใหญ่กว่าสมัยก่อนมาก ตามที่กิลดซัคเกอร์แมนน์ :
จำนวนพิสูจน์คำภาษาฮีบรูไบเบิลคือ 8198 ซึ่งบาง 2000 legomena hapax(จำนวนรากศัพท์ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งมีคำเหล่านี้อยู่เป็นจำนวนมาก คือ 2099) จำนวนคำภาษาฮีบรูของแรบบินิกที่ได้รับการรับรองมีน้อยกว่า 20,000 คำ ซึ่ง (i) 7879 เป็นสุดยอดของแรบบินิก กล่าวคือไม่ปรากฏในพันธสัญญาเดิม (จำนวนรากภาษาฮีบรูของแรบบินิกใหม่คือ 805); (ii) ประมาณ 6000 เป็นส่วนย่อยของพระคัมภีร์ฮีบรู; และ (iii) หลายพันคำเป็นคำภาษาอาราเมคที่สามารถมีรูปแบบภาษาฮีบรูได้ ภาษาฮิบรูยุคกลางเพิ่มคำ 6421 ให้กับ (สมัยใหม่) ภาษาฮิบรู จำนวนคำศัพท์ใหม่โดยประมาณในอิสราเอลคือ 17,000 รายการ (เปรียบเทียบ 14,762 ใน Even-Shoshan 1970 [...]) ด้วยการรวมศัพท์ภาษาต่างประเทศและศัพท์เทคนิค [...] จำนวนคำทั้งหมดของอิสราเอล รวมทั้งคำที่มาจากพระคัมภีร์ไบเบิล รับบี และยุคกลาง มีมากกว่า 60,000 คำ[67] : 64–65
ในอิสราเอล ปัจจุบันมีการสอนภาษาฮีบรูสมัยใหม่ในสถาบันที่เรียกว่าUlpanim (เอกพจน์: Ulpan) Ulpanim มีทั้งภาครัฐและเอกชนที่เปิดสอนหลักสูตรออนไลน์และโปรแกรมตัวต่อตัว
สถานะปัจจุบัน
ภาษาฮิบรูสมัยใหม่เป็นภาษาราชการหลักของรัฐอิสราเอล ณ ปี 2013 [อัปเดต]มีผู้พูดภาษาฮีบรูประมาณ 9 ล้านคนทั่วโลก โดย[68]คน 7 ล้านคนพูดภาษานี้ได้อย่างคล่องแคล่ว [69] [70] [71]
ปัจจุบัน 90% ของชาวยิวอิสราเอลมีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรู และ 70% มีความเชี่ยวชาญสูง[72]ชาวอาหรับอิสราเอลประมาณ 60% มีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรูเช่นกัน[72]และ 30% รายงานว่ามีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรูสูงกว่าภาษาอาหรับ[17]โดยรวมแล้ว ประมาณ 53% ของประชากรอิสราเอลพูดภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่[73]ในขณะที่ส่วนที่เหลือส่วนใหญ่พูดได้อย่างคล่องแคล่ว ในปี 2013 ฮิบรูเป็นภาษาพื้นเมืองของ 49% ของอิสราเอลอายุ 20 ปีขึ้นไปที่มีรัสเซีย , ภาษาอาหรับ , ภาษาฝรั่งเศส , ภาษาอังกฤษ , ยิดดิชและมาดริดเป็นชนพื้นเมืองของลิ้นส่วนที่เหลือ ประมาณ 26% ของผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตและ 12% ของชาวอาหรับรายงานว่าพูดภาษาฮีบรูได้ไม่ดีหรือไม่พูดเลย[72] [74]
มีการดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อให้ภาษาฮิบรูเป็นภาษาหลักในการใช้งาน และเพื่อป้องกันการรวมคำภาษาอังกฤษจำนวนมากในคำศัพท์ภาษาฮีบรูสถาบันภาษาฮีบรูของมหาวิทยาลัยฮิบรูเยรูซาเล็มขณะประดิษฐ์ประมาณ 2,000 คำภาษาฮิบรูใหม่ในแต่ละปีสำหรับคำที่ทันสมัยโดยการหาคำภาษาฮิบรูเดิมที่จับความหมายเช่นเดียวกับทางเลือกที่จะใช้มาตรการคำภาษาอังกฤษมากยิ่งขึ้นในคำศัพท์ภาษาฮิบรูไฮฟาเทศบาลได้สั่งห้ามเจ้าหน้าที่จากการใช้คำภาษาอังกฤษในเอกสารอย่างเป็นทางการและมีการต่อสู้เพื่อให้ธุรกิจครบวงจรจากการใช้เพียงสัญญาณภาษาอังกฤษเพื่อการตลาดบริการของพวกเขา[75]ในปี 2555 สถาบัน Knessetมีการเสนอร่างกฎหมายเพื่อรักษาภาษาฮีบรู ซึ่งรวมถึงข้อกำหนดว่าป้ายทั้งหมดในอิสราเอลจะต้องเป็นภาษาฮีบรูก่อนและสำคัญที่สุด เช่นเดียวกับคำปราศรัยทั้งหมดโดยเจ้าหน้าที่ของอิสราเอลในต่างประเทศ ผู้เขียนบิล เอ็มเคอัครัม ฮัสสัน กล่าวว่าร่างกฎหมายนี้ถูกเสนอขึ้นเพื่อตอบสนองต่อ "การเสียศักดิ์ศรี" ของชาวฮีบรู และเด็ก ๆ ได้รวมคำศัพท์ภาษาอังกฤษเพิ่มเติมเข้ากับคำศัพท์ของพวกเขา [76]
ภาษาฮีบรูเป็นหนึ่งในหลายภาษาที่รัฐธรรมนูญของแอฟริกาใต้เรียกร้องให้เคารพในการใช้งานเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา [77]นอกจากนี้ ภาษาฮีบรูเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยอย่างเป็นทางการในโปแลนด์ตั้งแต่วันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2548 [78]
สัทวิทยา
พระคัมภีร์ภาษาฮิบรูมีสินค้าคงคลังพยัญชนะทั่วไปยิวกับเชอรี่ / ʕ H / ชุดของ "หนักแน่น" พยัญชนะ (อาจจะเป็นejectiveแต่นี่คือการถกเถียงกัน) ด้านข้างเสียดแทรก / ɬ / และในขั้นตอนเก่าของยังลิ้นไก่ / χʁ / . /χ ʁ/ รวมเข้ากับ /ħ ʕ/ ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับต่อมา และ /b ɡ dkpt/ ได้เปลี่ยนเป็น [v ɣ ð xf θ] (รู้จักกันในชื่อbegadkefat ) ระบบสระภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแรกสุดประกอบด้วยสระโปรโต-เซมิติก /a aː i iː u uː/ เช่นเดียวกับ /oː/ แต่ระบบนี้เปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป
เมื่อถึงเวลาของ Dead Sea Scrolls /ɬ/ ได้เปลี่ยนไปเป็น /s/ ในประเพณีของชาวยิว แม้ว่าสำหรับชาวสะมาเรียจะรวมเข้ากับ /ʃ/ แทน[33]ประเพณีการอ่านของชาวไทบีเรียในยุคกลางมีระบบเสียงสระ /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/ แม้ว่าประเพณีการอ่านในยุคกลางอื่นๆ จะมีเสียงสระน้อยกว่า
ประเพณีการอ่านจำนวนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในการใช้พิธีกรรม ในประเพณีการอ่านของชาวยิวตะวันออก ( เซฟาร์ดีและมิซราฮี ) พยัญชนะที่เน้นเสียงจะถูกรับรู้ว่าเป็นคอหอย ขณะที่ประเพณีอาซเกนาซี (ยุโรปเหนือและตะวันออก) สูญเสียการเน้นเสียงและคอหอย (แม้ว่าตามกฎหมายอาซเกนาซี ข้อต่อคอหอยก็เป็นที่นิยมมากกว่าข้อต่อลิ้นไก่หรือสายเสียง เมื่อเป็นตัวแทนของชุมชนในการบำเพ็ญกุศล เช่น สวดมนต์และอ่านโทราห์ ) และแสดงการเปลี่ยนจาก /w/ เป็น /v/ พลเมืองประเพณีมีระบบสระซับซ้อนที่ไม่สอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับTiberianระบบ
การออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่พัฒนาจากการผสมผสานของประเพณีการอ่านของชาวยิวที่แตกต่างกัน โดยทั่วไปมุ่งไปสู่การทำให้เข้าใจง่าย เพื่อให้สอดคล้องกับการออกเสียงภาษาฮีบรู Sephardiพยัญชนะที่เน้นเสียงได้เปลี่ยนไปใช้พยัญชนะธรรมดา /w/ เป็น /v/ และ [ɣ ð θ] ไม่ปรากฏ ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ในปัจจุบันยังรวม /ʕ ħ/ กับ /ʔ χ/ ไม่มีการเจมิเนชันที่ตรงกันข้าม และออกเสียงว่า /r/ เป็นเสียงเสียดสีของลิ้นหัวใจ [ʁ] หรือเสียงเสียดสี velar ที่เปล่งออกมา [ɣ] มากกว่าที่จะพูดเป็นก้อนเพราะอาซเคนาซี อิทธิพลของชาวฮีบรู พยัญชนะ /tʃ/ และ /dʒ/ กลายเป็นสัทศาสตร์เนื่องจากคำยืม และ /w/ ได้ถูกนำมาใช้ซ้ำในลักษณะเดียวกัน
พยัญชนะ
| โปรโต- เซมิติก |
IPA | ภาษาฮิบรู | ตัวอย่าง | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| เขียนไว้ | พระคัมภีร์ | ไทบีเรีย | ทันสมัย | คำ | ความหมาย | |||
| *NS | [ ข ] | ב 3 | ḇ / ข | /NS/ | /v/, /b/ | /v/, /b/ | ב ית | บ้าน |
| *NS | [ ง ] | ד 3 | d / d | /NS/ | /ð/, /d/ | /NS/ | ד ב | หมี |
| *NS | [ ɡ ] | ג 3 | ḡ / ก | /ɡ/ | /ɣ/, /g/ | /ɡ/ | ג מל | อูฐ |
| *NS | [ พี ] | פ 3 | P / P | /NS/ | /f/, /p/ | /f/, /p/ | פ חם | ถ่านหิน |
| *NS | [ T ] | ת 3 | ṯ / t | /NS/ | /θ/, /t/ | /NS/ | ת מר | ปาล์ม |
| *k | [ k ] | כ 3 | ḵ / k | /k/ | /x/, /k/ | /χ/, /k/ | כ ו כ ב | ดาว |
| *NS | [ t' ] | ט | NS | /NS/ | /NS/ | /NS/ | บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว | ทำอาหาร |
| *NS | [ k ] | ק | NS | /kˤ/ | /NS/ | /k/ | ק בר | หลุมฝังศพ |
| *NS | [ ð ] / [ DD ] | ז 2 | z | /z/ | /z/ | /z/ | ז כר | ชาย |
| *z | [ z ] / [ d͡z ] | ז R ק | โยน | |||||
| *NS | [ s ] / [ t͡s ] | ס | NS | /NS/ | /NS/ | /NS/ | ס וכר | น้ำตาล |
| *NS | [ ʃ ] / [ t͡ʃ ] | שׁ 2 | NS | /ʃ/ | /ʃ/ | /ʃ/ | หืมมม | ท้องฟ้า |
| *NS | [ θ ] / [ t͡θ ] | ชมโน | แปด | |||||
| *NS | [ ɬ ] / [ t͡ɬ ] | שׂ 1 | NS | /ɬ/ | /NS/ | /NS/ | שׂ מאל | ซ้าย |
| *NS | [ θ' ] / [ t͡θ' ] | צ | NS | /NS/ | /NS/ | /ts/ | צ ל | เงา |
| *NS | [ s' ] / [ t͡s' ] | צ רח | กรีดร้อง | |||||
| *NS | [ ɬ' ] / [ t͡ɬ' ] | צ חק | หัวเราะ | |||||
| *NS | [ ɣ ] ~ [ ʁ ] | ע | เ | /ʁ/ | /ʕ/ | /ʔ/, - | ע ורב | นกกา |
| *ʻ | [ ʕ ] | /ʕ/ | ע שׂר | สิบ | ||||
| *' | [ ʔ ] | א | ' | /ʔ/ | /ʔ/ | /ʔ/, - | א ב | พ่อ |
| *ชม | [ x ] ~ [ χ ] | ח 2 | ชม | /χ/ | /ชม/ | /χ/ | ח משׁ | ห้า |
| *ชม | [ ħ ] | /ชม/ | ח בל | เชือก | ||||
| *ชม | [ ชั่วโมง ] | ה | ชม | /ชม/ | /ชม/ | /ชม/, - | ה גר | อพยพ |
| *NS | [ ม ] | מ | NS | /NS/ | /NS/ | /NS/ | มีม | น้ำ |
| *NS | [ n ] | נ | NS | /NS/ | /NS/ | /NS/ | נ ביא | ผู้เผยพระวจนะ |
| *NS | [ ɾ ] | ר | NS | /ɾ/ | /ɾ/ | /ʁ/ | ר גל | ขา |
| *l | [ L ] | ל | l | /l/ | /l/ | /l/ | ลชอส | ลิ้น |
| *y | [ เจ ] | י | y | /NS/ | /NS/ | /NS/ | י ד | มือ |
| *w | [ W ] | ו | w | /w/ | /w/ | /v/ | ו רד | ดอกกุหลาบ |
| โปรโตเซมิติก | IPA | ภาษาฮิบรู | พระคัมภีร์ | ไทบีเรีย | ทันสมัย | ตัวอย่าง | ||
หมายเหตุ:
- โปรยิวs *ยังคงได้รับการออกเสียงเป็น[ ɬ ]ในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮิบรู แต่ไม่มีตัวอักษรที่มีอยู่ในตัวอักษรฟินิเชียดังนั้นตัวอักษรשทำหน้าที่สองเป็นตัวแทนของทั้งสอง / ʃ /และ/ ɬ / ต่อมาอย่างไร/ ɬ /รวมกับ/ s /แต่สะกดเก่าถูกเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่และทั้งสองออกเสียงของשโดดเด่นกราฟิกใน Tiberian ภาษาฮิบรูเป็นשׁ / ʃ /เทียบกับשׂ / s / < / ɬ/ .
- พระคัมภีร์ภาษาฮิบรู ณ คริสตศักราชศตวรรษที่ 3 เห็นได้ชัดว่ายังคงโดดเด่นหน่วยเสียงġ / ʁ /และH / χ /บนพื้นฐานของการตรวจทานในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเช่นในกรณีของ/ ɬ /ตัวอักษรที่มีอยู่ไม่ให้เป็นตัวแทนของเสียงเหล่านี้และตัวอักษรที่มีอยู่ทำหน้าที่สอง: ח / χ / / H /และע / ʁ / / ʕ / อย่างไรก็ตาม ในกรณีเหล่านี้ทั้งหมด เสียงที่แทนด้วยตัวอักษรเดียวกันในที่สุดก็รวมเข้าด้วยกัน ทำให้ไม่มีหลักฐานใด ๆ (นอกจากการถอดความตอนต้น) ของความแตกต่างในอดีต
- ภาษาฮีบรูและอราเมอิกได้รับการกระตุ้นโดย begadkefatณ จุดหนึ่ง โดยที่เสียงหยุด/b ɡ dkpt/ถูกทำให้อ่อนลงเป็นเสียงเสียดสีที่เกี่ยวข้อง[v ɣ ð xf θ] (เขียนว่าḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) เมื่อเกิดขึ้นหลังสระและไม่เจมีน . การเปลี่ยนแปลงนี้อาจเกิดขึ้นหลังจากหน่วยเสียงอราเมอิกดั้งเดิม/θ, ð/หายไปในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช[79]และน่าจะเกิดขึ้นหลังจากการสูญเสียภาษาฮิบรู/χ, ʁ/ c 200 ปีก่อนคริสตศักราช[หมายเหตุ 7]เป็นที่ทราบกันว่าเกิดขึ้นในภาษาฮีบรูในศตวรรษที่ 2 [80]หลังจากจุดหนึ่ง การสลับนี้กลายเป็นตรงกันข้ามในตำแหน่งคำที่อยู่ตรงกลางและสุดท้าย (แม้ว่าจะมีภาระหน้าที่ต่ำ) แต่ในตำแหน่งเริ่มต้นของคำ พวกเขายังคง allophonic [81]ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ความแตกต่างมีภาระการใช้งานที่สูงกว่าเนื่องจากการสูญเสียการเจมิเนชัน แม้ว่าจะมีเพียงเสียงเสียดแทรกสามอันเท่านั้น/v χ f/ที่ยังคงอยู่ (เสียงเสียดแทรก/x/ออกเสียง/χ/ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่) (คำอื่นๆ ออกเสียงเหมือนจุดหยุดที่สอดคล้องกัน เห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้พูดที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาในภายหลังซึ่งภาษายุโรปพื้นเมืองขาดเสียง/ɣ ð θ/เป็นหน่วยเสียง)
ไวยากรณ์ภาษาฮิบรู
ไวยากรณ์ภาษาฮิบรูเป็นส่วนหนึ่งในการวิเคราะห์แสดงรูปแบบเช่นรก , ระเหยและกล่าวหาใช้บุพบทอนุภาคมากกว่าไวยากรณ์กรณี อย่างไรก็ตาม การผันคำกริยามีบทบาทชี้ขาดในการสร้างกริยาและคำนาม ตัวอย่างเช่น คำนามมีสถานะการสร้างเรียกว่า "smikhut" เพื่อแสดงถึงความสัมพันธ์ของ "เป็นของ": นี่คือการสนทนาของกรณีสัมพันธการกของภาษาที่ผันแปรมากขึ้น คำในภาษาสมิคุตมักรวมกับยัติภังค์. ในสุนทรพจน์สมัยใหม่ การใช้โครงสร้างบางครั้งใช้แทนกันได้กับคำบุพบท "เชล" ซึ่งหมายถึง "ของ" อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่รูปแบบการปฏิเสธที่เก่ากว่ายังคงอยู่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสำนวนและสำนวนที่คล้ายกัน) และ "บุคคล"- encliticsใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อ "ปฏิเสธ" คำบุพบท
สัณฐานวิทยา
เช่นเดียวกับภาษาเซมิติกทั้งหมด ภาษาฮีบรูแสดงรูปแบบของลำต้นที่ประกอบด้วย " ไตรอักษร " หรือรากพยัญชนะ 3 พยัญชนะซึ่งคำนาม คำคุณศัพท์ และกริยามีรูปแบบต่างๆ เช่น การใส่สระ การซ้อนพยัญชนะ การต่อให้ยาวขึ้น สระและ / หรือเพิ่มคำนำหน้าต่อท้ายหรือinfixesรากพยัญชนะ 4 พยัญชนะยังมีอยู่และบ่อยครั้งมากขึ้นในภาษาสมัยใหม่เนื่องจากกระบวนการสร้างกริยาจากคำนามที่สร้างขึ้นจากกริยา 3 พยัญชนะ รากสามตัวอักษรบางตัวสูญเสียพยัญชนะตัวใดตัวหนึ่งในรูปแบบส่วนใหญ่และเรียกว่า "เนฮิม" (พักผ่อน)
ภาษาฮิบรูใช้คำนำหน้าตัวอักษรจำนวนหนึ่งซึ่งเพิ่มเข้าไปในคำเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าคำบุพบทที่แยกออกไม่ได้หรือ "จดหมายการใช้งาน" (ฮีบรู: אותיות השימוש , โรมัน: Otiyot HaShimush ). รายการดังกล่าวรวมถึง: บทความที่ แน่นอนha- ( /ha/ ) (= "the"); คำบุพบท be- ( /be/ ) (= "ใน"), le- ( /le/ ) (= "to"; เวอร์ชันย่อของคำบุพบทel ), mi- ( /mi/ ) (= "จาก"; เวอร์ชันย่อของคำบุพบทmin ); คำสันธาน ve- ( / ได้ / ) (= "และ") she- ( / ʃe / ) (= "ว่า"; คร่าว ๆ ของพระคัมภีร์ร่วมแอชเชอร์ ) ke- ( / คิ / ) (= "เป็น" "ชอบ"; เวอร์ชันย่อของคำสันธานkmo )
สระที่มากับตัวอักษรแต่ละตัวอาจแตกต่างไปจากที่กล่าวข้างต้น ขึ้นอยู่กับอักษรตัวแรกหรือสระที่ตามมา กฎเกณฑ์ที่ควบคุมการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้แทบจะไม่สังเกตเห็นในภาษาพูด เนื่องจากผู้พูดส่วนใหญ่มักจะใช้รูปแบบปกติ อย่างไรก็ตาม อาจได้ยินพวกเขาในสถานการณ์ที่เป็นทางการมากขึ้น ตัวอย่างเช่น หากคำบุพบทถูกนำหน้าคำที่ขึ้นต้นด้วยShva ที่กำลังเคลื่อนที่คำบุพบทจะใช้สระ/i/ (และพยัญชนะต้นอาจอ่อนลง): colloquial be-kfar (= "in a village") จะสอดคล้อง ไปที่เป็นทางการมากขึ้นสอง khfar
บทความที่ชัดเจนอาจถูกแทรกระหว่างคำบุพบทหรือคำสันธานกับคำที่อ้างถึง โดยสร้างคำประกอบเช่นmé-ha-kfar (= "จากหมู่บ้าน") นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงหลังในสระของmi-ด้วยBE , leและคิ , แน่นอนบทความนี้หลอมรวมเข้าไปในคำนำหน้าซึ่งก็จะกลายเป็นบริติชแอร์เวย์ , ลาหรือค่ะดังนั้น * be-ha-matosจะกลายเป็นba-matos (= "ในระนาบ") โปรดทราบว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับmé (รูปแบบของ "min" หรือ "mi-" ใช้ก่อนตัวอักษร "he") ดังนั้นmé-ha-matos เป็นรูปแบบที่ถูกต้องซึ่งหมายถึง "จากเครื่องบิน"
ไวยากรณ์
เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ ส่วนใหญ่ คำศัพท์ของภาษาฮิบรูแบ่งออกเป็นคำกริยา คำนาม คำคุณศัพท์ และอื่นๆ และโครงสร้างประโยคสามารถวิเคราะห์โดยใช้คำต่างๆ เช่น วัตถุ หัวเรื่อง และอื่นๆ
- แม้ว่าภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลในยุคแรกจะมีการเรียงลำดับกริยา-หัวเรื่อง-วัตถุ แต่สิ่งนี้ก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นการเรียงลำดับประธาน-กริยา-วัตถุ[82] ประโยคภาษาฮิบรูหลายประโยคมีลำดับคำที่ถูกต้องหลายคำ สามารถเปลี่ยนลำดับของคำในประโยคและคงความหมายเดิมไว้ได้ ยกตัวอย่างเช่นประโยคที่ว่า "พ่อไปทำงาน" ในภาษาฮิบรูมีคำหาพ่อ ( אבא ABA ) สำหรับไป ( הלך Halak ) และสำหรับการทำงาน (ไปยังสถานที่ทำงาน = לעבודה la-'avoda ) อย่างไรก็ตาม สามคำนี้ไม่เหมือนภาษาอังกฤษเลย สามคำนี้ผสมกันได้แทบทุกอย่าง (אבא הלך לעבודה/ לעבודה אבא הלך/ ลาเบดดา เฮลך אבא/ הלך אבא לעבודהและอื่นๆ)
- ในภาษาฮิบรูไม่มีแน่นอนบทความ
- ประโยคภาษาฮิบรูไม่จำเป็นต้องมีกริยาเชื่อมในปัจจุบันกาลจะถูกละเว้น ตัวอย่างเช่น ประโยค "ฉันอยู่ที่นี่" ( אני פה ani po ) มีเพียงสองคำเท่านั้น หนึ่งเพื่อฉัน ( ani ) และอีกอันสำหรับที่นี่ ( פ ) ในประโยค "ฉันคือคนนั้น" ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) คำว่า "am" จะตรงกับคำว่า "he" ( הוא ) อย่างไรก็ตาม ค่านี้มักจะถูกละไว้ ดังนั้น ประโยค ( אני האדם הזה ) จึงถูกใช้บ่อยกว่าและมีความหมายเหมือนกัน
- ประโยคปฏิเสธและประโยคคำถามมีลำดับเดียวกันกับประโยคประกาศปกติ คำถามที่มีคำตอบใช่/ไม่ใช่จะขึ้นต้นด้วย" האם" ( haimซึ่งเป็นรูปแบบคำถามของ 'if') แต่ส่วนใหญ่จะละไว้ด้วยคำพูดที่ไม่เป็นทางการ
- ในภาษาฮิบรูมีคำบุพบทเฉพาะ ( את et ) สำหรับวัตถุโดยตรงที่จะไม่มีเครื่องหมายคำบุพบทในภาษาอังกฤษ วลีภาษาอังกฤษ "เขากินเค้ก" ในภาษาฮีบรูคือהוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (แปลตามตัวอักษรว่า "He ate את the cake") อย่างไรก็ตาม คำว่าאתสามารถละเว้นได้ ทำให้הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("เขากินเค้ก") อดีตนายกรัฐมนตรีอิสราเอลเดวิด เบน-กูเรียนเชื่อมั่นว่าไม่ควรใช้אתเพราะมันทำให้ประโยคยาวขึ้นโดยไม่เพิ่มความหมาย
- ในภาษาฮิบรูที่ใช้พูด-את ה et ha-มักถูกย่อให้ใช้กับ - Scout' ta-เช่นת'אנשים ta-anashimแทนที่จะเป็นאת האנשים et ha-anashim (ตัว ' หมายถึงการใช้ที่ไม่ได้มาตรฐาน) ปรากฏการณ์นี้ยังมีการค้นพบโดยนักวิจัยในเอกสารบาร์ Kokhba [ ต้องการอ้างอิง ] : מעידאניעליתשמים ... שאנינותןתכבליםברגליכםเขียนתללוแทนאתהללוเช่นเดียวกับתדקלและอื่น ๆ
ระบบการเขียน
ผู้ใช้ภาษาเขียนภาษาฮีบรูสมัยใหม่จากขวาไปซ้ายโดยใช้ตัวอักษรภาษาฮิบรู - เป็น "ไม่บริสุทธิ์" abjadหรือสคริปต์พยัญชนะเพียง 22 ตัวอักษร โบราณPaleo ฮิบรูตัวอักษรคล้ายที่ใช้สำหรับคานาอันและฟินีเซียน [ ต้องการอ้างอิง ] สคริปต์โมเดิร์นมาจาก "ตาราง" รูปแบบตัวอักษรที่รู้จักในฐานะAshurit (แอส) ซึ่งพัฒนามาจากสคริปต์อราเมอิกตัวเขียนภาษาฮีบรูสคริปต์ใช้ในการเขียนด้วยลายมือ: ตัวอักษรมักจะปรากฏเป็นวงกลมมากขึ้นเมื่อเขียนด้วยตัวสะกดและบางครั้งก็แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากสิ่งที่เทียบเท่าที่พิมพ์ รุ่นในยุคกลางของสคริปต์เล่นหางรูปแบบพื้นฐานของรูปแบบอื่นที่เรียกว่าสคริปต์ Rashiเมื่อจำเป็น สระจะถูกระบุด้วยเครื่องหมายกำกับเสียงด้านบนหรือด้านล่างตัวอักษรที่แสดงถึงการโจมตีของพยางค์ หรือโดยการใช้matres lectionisซึ่งเป็นตัวอักษรพยัญชนะที่ใช้เป็นสระ เครื่องหมายกำกับเสียงเพิ่มเติมอาจใช้ระบุความแตกต่างในการออกเสียงพยัญชนะ (เช่นbet / vet , shin / sin ); และในบางบริบท เพื่อระบุเครื่องหมายวรรคตอน การเน้นเสียง และการแปลความหมายของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล (ดูแคนทิเลชั่น ).
การใช้พิธีกรรมในศาสนายิว
ภาษาฮิบรูถูกใช้เป็นภาษาของการอธิษฐานและการศึกษามาโดยตลอด และพบระบบการออกเสียงดังต่อไปนี้
ภาษาฮีบรูอาซเกนาซีซึ่งมีต้นกำเนิดในยุโรปกลางและตะวันออก ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในบริการทางศาสนาของชาวยิวและการศึกษาในอิสราเอลและต่างประเทศ โดยเฉพาะในฮาเรดีและชุมชนออร์โธดอกซ์อื่นๆ ได้รับอิทธิพลจากภาษายิดดิช
เซฟาร์ไดฮีบรูคือการออกเสียงแบบดั้งเดิมของสเปนและโปรตุเกสชาวยิวและเซฟาร์ไดชาวยิวในประเทศของอดีตจักรวรรดิออตโต , มีข้อยกเว้นของYemenite ภาษาฮิบรูการออกเสียงนี้ในรูปแบบที่ใช้โดยชุมชน Sephardic แห่งเยรูซาเล็มเป็นพื้นฐานของการออกเสียงภาษาฮีบรูของเจ้าของภาษาอิสราเอล มันได้รับอิทธิพลจากภาษา Judezmo
มิซ (Oriental) ภาษาฮิบรูเป็นจริงเป็นคอลเลกชันของภาษาพูด liturgically โดยชาวยิวในส่วนต่าง ๆ ของชาวอาหรับและอิสลามโลก มันก็มาจากเก่าภาษาอาหรับและในบางกรณีได้รับอิทธิพลจากเซฟาร์ไดภาษาฮิบรูบางครั้งมีการกล่าวอ้างแบบเดียวกันสำหรับชาวเยเมน ฮีบรูหรือTemanitซึ่งแตกต่างจากภาษาถิ่นมิซราฮีอื่น ๆ โดยมีระบบเสียงสระที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง และแยกความแตกต่างระหว่างพยัญชนะที่มีเครื่องหมายกำกับเสียงต่างกันซึ่งออกเสียงเหมือนกันในภาษาถิ่นอื่น (เช่น กิเมล และ "กิเมล")
การออกเสียงเหล่านี้ยังคงใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาและการศึกษาศาสนาในอิสราเอลและที่อื่น ๆ ส่วนใหญ่โดยผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตาม ชาวอิสราเอลดั้งเดิมบางคนใช้การออกเสียงพิธีกรรมในการอธิษฐาน
ธรรมศาลาหลายแห่งในพลัดถิ่น แม้ว่าอาซเคนาซีโดยพิธีกรรมและโดยองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ได้นำการออกเสียง "เซฟาดิก" มาใช้เพื่อแสดงความเคารพต่อชาวฮีบรูอิสราเอล อย่างไรก็ตามในหลายอังกฤษและอเมริกันโรงเรียนและธรรมศาลาออกเสียงนี้ยังคงมีหลายองค์ประกอบของสารตั้งต้นอาซโดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างระหว่างtsereและsegol
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ^ ดูข้อความต้นฉบับ
- ^ นักเขียนขนมผสมน้ำยาภายหลังเช่นฟัสและพระวรสารนักบุญจอห์นใช้คำ Hebraistiเพื่ออ้างถึงทั้งภาษาฮิบรูและอราเมอิก [2]
- ^ a b Sáenz-Badillos, Ángel และ John Elwolde: "มีข้อตกลงทั่วไปว่า RH (Rabbinical Hebrew) สองช่วงเวลาหลักสามารถแยกแยะได้ ช่วงแรกซึ่งกินเวลาจนถึงปลายยุค Tannaitic (ประมาณ 200 CE) คือ ลักษณะ RH เป็นภาษาพูดค่อย ๆ พัฒนาเป็นสื่อวรรณกรรมที่จะแต่ง Mishnah, Tosefta, baraitotและ Tannaitic midrashimขั้นที่สองเริ่มต้นด้วยAmoraimและเห็นว่า RH ถูกแทนที่ด้วย Aramaic เป็นภาษาพูดที่รอดตายได้เท่านั้น ภาษาวรรณกรรมจากนั้นก็ใช้ต่อไปในงานเขียนของแรบบินในภายหลังจนถึงศตวรรษที่สิบตัวอย่างเช่นในส่วนภาษาฮีบรูของทั้งสอง Talmuds และในวรรณคดี midrashic และ haggadic " [15]
- ^ Fernández & Elwolde: "มันเป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าเดดซีเฉพาะทองแดงเลื่อนและยังเป็นตัวอักษรบาร์ Kokhba มีหลักฐานที่ชัดเจนพร้อมเฟอร์นิเจอร์และของตัวละครที่เป็นที่นิยมของ MH [Mishnaic ภาษาฮิบรู]." [40]
- ↑ The Cambridge History of Judaism: "ดังนั้นในบางแหล่งคำภาษาอาราเมคจึงเรียกว่า 'Hebrew' ... ตัวอย่างเช่น: η επιλεγομενη εβραιστι βηθεσδα 'ซึ่งถูกเรียกในภาษาฮีบรู Bethesda' (ยอห์น 5.2) นี่ไม่ใช่ภาษาฮีบรู ชื่อแต่ค่อนข้างเป็นภาษาอาราเมค: בית חסדא, 'บ้านของฮิสดา'" [41]
- ^ Fitzmyer, โจเซฟ .: "การคำวิเศษณ์ Ἑβραϊστί (และสำนวนที่เกี่ยวข้อง) ดูเหมือนว่าจะหมายถึง 'ในภาษาฮิบรู' และมันได้รับมักจะถกเถียงกันอยู่ว่ามันหมายถึงนี้และไม่มีอะไรเพิ่มเติม. ในฐานะที่เป็นที่รู้จักกันดีก็ถูกนำมาใช้ในช่วงเวลาที่มี คำและสำนวนที่เป็นภาษาอาราเมอิกอย่างชัดเจน ดังนั้นในยอห์น 19:13 βραιστὶ δὲ Γαββαθᾶจึงเป็นคำอธิบายของ Lithostrotos และ Γαββαθᾶเป็นรูปแบบภาษากรีกของคำว่า gabbětā ในภาษาอาราเมอิก 'สถานที่ที่เพิ่มขึ้น'" [48]
- ^ ออกเสียงเหล่านี้อาจมีความผิดพลาดเกิดขึ้นในการเรียนรู้เกิดขึ้นบนความคล้ายคลึงของรูปแบบ suffixed อื่น ๆ ( katávta , alénu ) แทนที่จะเป็นตัวอย่างของเหลืออิทธิพลอาซ
- ^ ตามทัศนะที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ไม่น่าเป็นไปได้ที่ begadkefat spirantization เกิดขึ้นก่อนการรวมตัวของ /χ, ʁ/และ /ħ, ʕ/ , หรืออย่างอื่น [x, χ]และ [ɣ, ʁ]จะต้องตรงกันข้าม ซึ่งเป็นภาษาข้ามภาษาหายาก อย่างไรก็ตาม Blau โต้แย้งว่ามีความเป็นไปได้ที่การผ่อนปรน /k/และ /χ/สามารถอยู่ร่วมกันได้แม้ว่าจะออกเสียงเหมือนกันหมด เนื่องจากคน ๆ หนึ่งจะได้รับการยอมรับว่าเป็นเครื่องแยกประเภท (ตามที่เห็นได้ชัดใน Nestorian Syriac) ดู บลู (2010 :56).
อ้างอิง
- ^ เซฟาร์ดี : [ʕivˈɾit] ; อิรัก : [ʕibˈriːθ] ; เยเมน : [ʕivˈriːθ] ; อาซเกนาซี : [iv'ʀis]หรือ [iv'ris]การออกเสียงที่เข้มงวด [ʔiv'ris]หรือ [ʔiv'ʀis]
- อรรถa b c d Sáenz-Badillos, Angel (1993) [1988]. ประวัติของภาษาฮิบรู . แปลโดย เอลโวลด์, จอห์น. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9780521556347.
- ^ HS Nyberg 1952 Hebreisk Grammatik NS. 2. พิมพ์ซ้ำในสวีเดนโดย Universitetstryckeriet, Uppsala 2006
- ^ Modern Hebrew at Ethnologue (19th ed., 2016)
Classical Hebrew (liturgical) at Ethnologue (19th ed., 2016)
Samaritan Hebrew (liturgical) at Ethnologue (19th ed., 2016)
Moabite (extinct) at Ethnologue (19th ed. , 2016)
Edomite (สูญพันธุ์)ที่ Ethnologue (19th ed., 2016) - ^ a b "ฮิบรู" . ลอค
- ^ เมียร์ อิริท; แซนด์เลอร์, เวนดี้ (2013). ภาษาในพื้นที่: เรื่องราวของอิสราเอลภาษา
- ^ "BASIC กฎหมาย: อิสราเอล - รัฐเนชั่นของชาวอิสราเอล" (PDF) เนสเซท . รัฐอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ31 สิงหาคม 2020 .
- ^ พิศเรก, วาเลรี. "ความสัมพันธ์ระหว่างชนกลุ่มน้อยอย่างเป็นทางการและภาษาในโปแลนด์" (PDF) สภายุโรปของสถาบันแห่งชาติเพื่อการภาษา สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2560 .
- ^ "รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐแอฟริกาใต้ 1996 - บทที่ 1: ผู้ก่อตั้งบทบัญญัติ | เซาท์แอฟริกันของรัฐบาล" www.gov.za . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2020 .
- ^ เกรอน็อบ Leonore .; เวลีย์, ลินด์เซย์ เจ. (2005). ประหยัดภาษา: รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาฟื้นฟู สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. NS. 63. ISBN 978-0521016520. สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2017 .
ภาษาฮิบรูถูกอ้างถึงโดย Paulston et al (1993:276) เป็น 'ตัวอย่างที่แท้จริงของการฟื้นฟูภาษาเท่านั้น'
- ^ Fesperman แดน (26 เมษายน 1998) "เมื่อภาษาที่ 'ตาย' นำอิสราเอลมาสู่ชีวิต ฮีบรู: หลังจาก 1,700 ปี ภาษาที่ฟื้นคืนชีพกลายเป็นด้ายทั่วไปที่ถักทอกันเป็นประเทศที่มีผู้อพยพที่เหมือนกันเพียงเล็กน้อย ยกเว้นศาสนา" . บัลติมอร์ซัน อา พนักงานต่างประเทศ. สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2017 .
- ↑ Hoffman, Joel M. In the beginning : ประวัติย่อของภาษาฮีบรู. นิวยอร์ก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก, 2549, หน้า. 169.
- ^ "ถอดรหัสจารึกพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูโบราณที่สุด" . Physorg.com 7 มกราคม 2553 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
- ↑ a b "Hebrew" ในพจนานุกรม Oxford Dictionary of the Christian Churchแก้ไข FL Cross ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (Oxford, 1958), ฉบับที่ 3 (Oxford 1997) Oxford Dictionary of the Christian Churchซึ่งเคยกล่าวไว้ในปี 1958 ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกว่า ภาษาฮิบรู "หยุดเป็นภาษาพูดในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช" ในปัจจุบัน ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ของปี 1997 (ที่สาม) กล่าวไว้ว่า ภาษาฮิบรู "ยังคงดำเนินต่อไป เพื่อใช้เป็นภาษาพูดและภาษาเขียนในสมัยพันธสัญญาใหม่”
- อรรถa b c Sáenz-Badillos, Ángel และ John Elwolde พ.ศ. 2539 ประวัติของภาษาฮีบรู หน้า170-171
- ↑ "ถ้าคุณพูดภาษากรีกตอนต้นคริสต์ศาสนาไม่ได้ คุณก็หางานไม่ได้ คุณจะไม่ได้งานที่ดี เป็นอาชีพเสริม คุณต้องรู้ภาษากรีกนอกเหนือจากภาษาของคุณเอง และ ดังนั้นคุณจึงได้มาถึงจุดที่ชาวยิว... ชุมชนชาวยิวในอียิปต์และเมืองใหญ่ๆ อย่างอเล็กซานเดรียไม่รู้จักภาษาฮีบรูอีกต่อไป พวกเขารู้แค่ภาษากรีก ดังนั้นคุณต้องมีฉบับภาษากรีกในธรรมศาลา" – Josheph Blankinsopp ศาสตราจารย์ด้าน Biblical Studies University of Notre Dame ใน A&E's Who Wrote the Bible
- อรรถเป็น ข Gur, Nachman; ฮาเรดิม, เบฮาเดรย์. " ' Kometz Aleph – Au': มีผู้พูดภาษาฮีบรูกี่คนในโลกนี้? . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
- ^ "ตารางที่ 53. ภาษาที่พูดที่บ้านตามภาษา: 2009" , The 2012 Statistical Abstract , US Census Bureau, archived from the original on 25 December 2007 , ดึงข้อมูลเมื่อ27 ธันวาคม 2011
- ^ "Strong's Hebrew: 5676. עֵ֫בֶר (eber) – ด้านตรงข้ามหรือด้านเหนือ" . biblehub.com . สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2018 .
- ^ "הספריהשלמט"ח" . Lib.cet.ac.il . ดึง25 เดือนเมษายนปี 2013
- ^ Muss-Arnolt วิลเลียม (1905) กระชับพจนานุกรมภาษาแอส รอยเธอร์ & ไรชาร์ด. NS. 9.
- ^ Xeravits Géza; József Zsengeller (25 มิถุนายน 2551) การศึกษาในหนังสือของเบนซิรา: เอกสารการประชุมระหว่างประเทศที่สามใน Deuterocanonical หนังสือ Shime'on ศูนย์Pápa, ฮังการี, 18-20 พฤษภาคม 2006 ยอดเยี่ยม หน้า 43–. ISBN 978-90-04-16906-7.
- ^ บาร์ตัน, จอห์น, เอ็ด. (2004) [2002]. โลกพระคัมภีร์ . 2. เทย์เลอร์และฟรานซิส NS. 7.
- ^ คิงส์ 2 18:26.
- ^ Ross, Allen P. Introducing Biblical Hebrew , Baker Academic, 2001.
- ^ אברהםבןיוסף, מבואלתולדותהלשוןהעברית (เอวราแฮมเบนโยเซฟรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของภาษาฮิบรู), หน้า 38, אור-עם, เทลอาวีฟ-1981
- ^ แบ่งปัน, เดวิด แอล. (2017). "เรียนอ่านภาษาฮิบรู" . ใน Verhoeven, Ludo; เพอร์เฟตตี, ชาร์ลส์ (สหพันธ์). เรียนรู้ที่จะอ่านข้ามภาษาและระบบการเขียน เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. NS. 156. ISBN 9781107095885. สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2560 .
- ^ เฟลล์แมน, แจ็ค (1973) การฟื้นตัวของลิ้นคลาสสิก: เซอร์ Ben Yehuda และโมเดิร์นภาษาฮิบรู กรุงเฮก: มูตัน NS. 12. ISBN 9789027924957. สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2560 .
- ^ " ' พบอักษรฮีบรูที่เก่าที่สุด' แล้ว" . ข่าวบีบีซี 30 ตุลาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ3 มีนาคม 2010 .
- ↑ "มีนักโบราณคดีชาวอิสราเอลพบจารึกภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดในโลกหรือไม่" . ฮาเร็ตซ์ . เอพี. 30 ตุลาคม 2551 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 สิงหาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ8 พฤศจิกายน 2010 .
- ^ วิลเลียมเอ็ม Schniedewind "Prolegomena สำหรับภาษาศาสตร์ของคลาสสิกภาษาฮิบรู" วารสารภาษาฮิบรูคัมภีร์ฉบับ 5 บทความ 6 เก็บถาวร 4 กุมภาพันธ์ 2555 ที่เครื่อง Wayback
- ↑ M. Segal, A Grammar of Mishnaic Hebrew (อ็อกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press, 1927).
- ^ ข เอลิชาคิมรอน, ฮิบรูของเดดซีฮาร์วาร์ยิวศึกษา 29 (แอตแลนตา: นักวิชาการกด 1986)
- ^ นิโคลัส Ostler, Empires ของคำ: ประวัติศาสตร์ภาษาของโลก , ฮาร์เปอร์ยืนต้น, ลอนดอน, นิวยอร์ก, โตรอนโต, ซิดนีย์ 2006 p80
- ^ "ไซรัสมหาราช: ผู้พิชิตที่เมตตาที่สุดในประวัติศาสตร์?" . วัฒนธรรม . 6 พฤษภาคม 2562 . สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2020 .
- ^ แอนดรูว์แคร์โรลล์ Silow- "ใครคือกษัตริย์ไซรัส และเหตุใดเนทันยาฮูจึงเปรียบเทียบเขากับทรัมป์" . www.timesofisrael.com . สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2020 .
- ^ "หลังการเนรเทศชาวบาบิโลน" . www.jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2020 .
- ^ ขค Spolsky เบอร์นาร์ดและ Elana โกลด์เบิร์ก Shohamy ภาษาของอิสราเอล: นโยบาย อุดมการณ์ และแนวปฏิบัติ หน้า 9
- ^ ข มิเกลเปเรซเฟอร์นันเดเบื้องต้นไวยากรณ์ของภาษาฮีบรูราบ (Leiden, เนเธอร์แลนด์: Koninklijke สุดยอด 1997)
- ↑ An Introductory Grammar of Rabbinic Hebrew (Fernández & Elwolde 1999, p.2)
- อรรถก ข ประวัติศาสนายิวของเคมบริดจ์: ปลายสมัยโรมัน-แรบบินิก 2549. หน้า 460
- ^ Borras, Judit Targarona และÁngelSáenz-Badillos พ.ศ. 2542 ชาวยิวศึกษาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ยี่สิบ ป.3
- ^ วิลเลียม เอ็ม. ชนีเดอวินด์ (2549) เซธ แอล. แซนเดอร์ส (บรรณาธิการ). อราเมอิกตายเขียนภาษาฮิบรูและภาษาการเปลี่ยนแปลงในระยะเวลาเปอร์เซีย (PDF) อัตรากำไรขั้นต้นของการเขียน, ต้นกำเนิดของวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 137–147. ISBN 1-885923-39-2.
- ^ ข Spolsky บี "ชาวยิวการสื่อสารในศตวรรษแรก: การเขียนเรียงความในประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์" โจชัวฟิชแมนเอ (ed.) อ่านในสังคมวิทยาชาวยิวภาษาชอบ:. EJ สุดยอดปี 1985, pp ได้ 35 –50. ยังรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดย Smelik, Willem F. 1996. Targum of Judges หน้า 9
- ^ Spolsky บี "ชาวยิวการสื่อสารในศตวรรษแรก: การเขียนเรียงความในประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์" โจชัวฟิชแมนเอ (Ed.)อ่านในสังคมวิทยาชาวยิวภาษาชอบ: EJ สุดยอดปี 1985 พี 40. และ passim
- ^ Huehnergard จอห์นและโจแอน Hackett ภาษาฮีบรูและอราเมอิก In The Biblical World (2002) เล่มที่ 2 (John Barton, ed.). หน้า 19
- ^ เช่น กิจการ 21:40; 22:2; 26:14: têi hebraḯdi dialéktôi , lit. 'ในภาษาถิ่น/ภาษาฮีบรู'
- ^ Fitzmyer, โจเซฟเอ 1979 พเนจรอาร์เมเนีย: รวบรวมบทความอราเมอิก หน้า 43
- ↑ Geoffrey W. Bromley (ed.) The International Standard Bible Encyclopedia , WB Eerdmans, Grand Rapids, Michigan 1979, 4 vols. vol.1 sub.'Aramaic' p.233: 'ในภาษาอาราเมอิกของปาเลสไตน์'
- ^ แรนดอ Buth และแช้ดเพียร์ซ "EBRAISTI ในตำราโบราณไม่เคยἑβραιστί Mean 'ราเมอิก'?" ใน Buth and Notley eds. สภาพแวดล้อมทางภาษาของจูเดียแห่งศตวรรษแรก Brill 2014:66–109 NS. 109 "ไม่ Ἑβραιστί ไม่เคยปรากฏว่าหมายถึงอราเมอิกในตำราร่วมระหว่างวัดที่สองและยุค Graeco-Roman"; NS. 107 "ยอห์นไม่ได้กล่าวถึงความหมายของ βεθεσδα หรือ γαββαθα ทั้งสองอาจเป็นคำยืมมาจากภาษากรีกและละตินตามลำดับ" หน้า103 "βεθεσδα ... ( בית-אסטא(ן ... บ้านระเบียง ... 3Q58 אסטאן הדרומית มุขทางใต้" และภาษาละติน gabata (หน้า 106) "หมายถึง ถาด จาน... บางทีการออกแบบโมเสคใน ทางเท้า ... " คำยืมภาษาละตินเป็น "ชาม" ในภายหลัง Christian Palestinian Aramaic และ גבתא คือ (p106) "ไม่มีการตรวจสอบในภาษาอาราเมอิกอื่นๆ" [ตรงกันข้ามกับข้อกล่าวหาของหลายๆ คน]
- ^ JM Griatz "ภาษาฮิบรูในวันของสองวัด" QBI 79 (1960) ได้ pp. 32-47
- ↑ ภาษาของโลก (ฮีบรู) จัด เก็บเมื่อ 17 มกราคม พ.ศ. 2552 ที่ Wayback Machine
- ↑ อับราฮัม บิน เอสรา,ไวยากรณ์ภาษาฮิบรู , เวนิส 1546 (ฮีบรู)
- ^ T คาร์มี,เพนกวินหนังสือภาษาฮิบรู Verse
- ^ Safrai, Shmuel, Shemuel Safrai, เอ็ม. สเติร์น พ.ศ. 2519 ชาวยิวในศตวรรษแรก หน้า 1036
- ^ ฟ็อกซ์, มาร์วิน. 2538. การตีความไมโมไนเดส. หน้า 326
- ^ "1577 พิมพ์ครั้งแรกกดในตะวันออกกลาง - เฟ็ด - ศูนย์ออนไลน์ยิวศึกษา" ศูนย์การศึกษาศาสนาออนไลน์ . 7 กันยายน 2560 . สืบค้นเมื่อ3 สิงหาคม 2018 .
- ↑ (ฮา-โคเฮน), อิสราเอล เมียร์ (1980). นาห์ B'rurah - อิสราเอลเมียร์ (ฮ่า Kohen) Aharon เฟลด์แมน Aviel Orenstein - Google หนังสือ ISBN 9780873061988. สืบค้นเมื่อ3 พฤษภาคม 2556 .
- ^ "สัปดาห์นี้ในประวัติศาสตร์: การคืนชีพของภาษาฮีบรู – โลกของชาวยิว – เยรูซาเลมโพสต์" .
- ^ ชะโลมเดอร์ส ,ฮิบรู Reborn (1930), เมริเดียนหนังสือพิมพ์ 1962 นิวยอร์กพี 56.
- ^ เซอร์ Ben Yehuda และการฟื้นตัวของภาษาฮิบรูโดยลิบ Kantorwitz
- ^ "การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมยิวในสหภาพโซเวียตจาก 2473 ถึงปัจจุบัน (ในรัสเซีย)" . ยิว-heritage.org เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 22 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
- ^ ไมเคิล Nosonovsky (25 สิงหาคม 1997) "Nosonovski, Michael (ในภาษารัสเซีย)" . Berkovich-zametki.com สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
- ^ ประท้วงต่อต้านการปราบปรามของภาษาฮิบรูในสหภาพโซเวียต 1930-1931ลงนามโดย Albert Einsteinอื่น ๆ ในกลุ่ม
- ^ Rosen โรเซ่น (1966) หนังสือเรียนภาษาฮีบรูอิสราเอล . ชิคาโก & ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. น. 0.161 . ISBN 978-0-226-72603-8.
- ^ Shisha Halevy เอเรียล (1989) ชื่อที่เหมาะสม: โครงสร้าง Prolegomena ไวยากรณ์ของ - กรณีศึกษาในอียิปต์โบราณ เวียนนา: VWGÖ NS. 33. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2554.
- ^ Zuckermann, Ghil'ad (2003),ภาษาติดต่อและคำศัพท์เพิ่มปริมาณในภาษาฮิบรูอิสราเอล Palgrave Macmillan ไอ978-1403917232 [1]
- ^ ไคลน์, เซฟ (18 มีนาคม 2556). "ชาวอิสราเอลครึ่งล้านต่อสู้กับฮีบรู" . อิสราเอล ฮายม . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
- ^ "ความแตกต่างระหว่างภาษาอังกฤษและภาษาฮิบรู" . โรงเรียนนานาชาติแฟรงค์เฟิร์ต เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
- ^ "ฮิบรู – ยูซีแอล" . มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
- ^ "ทำไมต้องเรียนภาษา?" . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
- ^ ขค "ซีบีเอส: 27% ของการต่อสู้กับอิสราเอลภาษาฮิบรู - อิสราเอลข่าว Ynetnews" Ynetnews.com 21 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2556 .
- ^ อิสราเอลระบบขัดแย้ง: การวิเคราะห์แนวทาง
- ^ "ชาวอาหรับบางคนชอบฮีบรู – การศึกษา – ข่าว" . ข่าวชาติอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
- ^ "การรักษาภาษาฮีบรู อิสราเอล – วัฒนธรรมอิสราเอล, Ynetnews" . Ynetnews.com 17 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
- ^ ดา นัน เดโบราห์ (28 ธันวาคม 2555). "Druse MK คว้ารางวัลช่วยอนุรักษ์ฮิบรู | JPost | Israel News" . เจโพสต์ สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
- ^ "รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐแอฟริกาใต้ 1996 - บทที่ 1: ผู้ก่อตั้งบทบัญญัติ | เซาท์แอฟริกันของรัฐบาล" www.gov.za . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2020 .
- ^ พิศเรก, วาเลรี. "ความสัมพันธ์ระหว่างชนกลุ่มน้อยอย่างเป็นทางการและภาษาในโปแลนด์" (PDF) สภายุโรปของสถาบันแห่งชาติเพื่อการภาษา สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2560 .
- ^ ดอลโก โปลสกี (1999 :72)
- ^ ดอลโก โปลสกี (1999 :73)
- ^ บลู (2010 :78–81)
- ^ "ลำดับคำพื้นฐานในข้อทางวาจาภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ตอนที่ 6 | ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูโบราณ" . Ancienthebrewgrammar.wordpress.com. 24 พฤษภาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
บรรณานุกรม
- ฮอฟฟ์แมน, โจเอล เอ็ม. (สิงหาคม 2547). ในการเริ่มต้น: ประวัติโดยย่อของภาษาฮิบรู นิวยอร์ก: NYU Press. ISBN 978-0-8147-3654-8.
- อิซเรเอล, ชโลโม (2001). เบนจามิน แฮรี (เอ็ด) "คลังข้อมูลของอิสราเอลพูดภาษาฮิบรู" . (CoSIH): เอกสารการทำงาน I.
- ไคลน์, รูเวน ไชม์ (2014). Lashon HaKodesh: ประวัติสมเด็จและภาษาฮิบรู โมเสกกด. ISBN 978-1937887360.
- คูซาร์, รอน (2001). ภาษาฮีบรูและ Zionism: การอภิปรายการศึกษาวัฒนธรรมการวิเคราะห์ เบอร์ลินและนิวยอร์ก: มูตง เดอ กรอยเตอร์ ISBN 978-3-11-016993-5.
- ลอเฟอร์, แอชเชอร์ (1999). ฮีบรูคู่มือของสมาคมสัทอักษรสากล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0-521-65236-0.
- Sáenz-Badillos, แองเจิล (1993). ประวัติของภาษาฮิบรู . แปลโดย จอห์น เอลโวลด์ เคมบริดจ์ ประเทศอังกฤษ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-2521-55634-7.
ลิงค์ภายนอก
คำจำกัดความจากวิกิพจนานุกรม- สื่อจากวิกิมีเดียคอมมอนส์
- ใบเสนอราคาจาก Wikiquote
- ข้อความจากวิกิซอร์ซ
- หนังสือเรียนจากวิกิตำรา
- คู่มือการเดินทางจากวิกิท่องเที่ยว
- แหล่งข้อมูลจาก Wikiiversity
- รัฐบาล
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของAcademy of the Hebrew Language
- Ma'agarim – โครงการพจนานุกรมประวัติศาสตร์โดย Academy of the Hebrew Language
- วลีภาษาฮิบรูโดยกระทรวงการท่องเที่ยวของอิสราเอล
- ข้อมูลทั่วไป
- ภาษาฮีบรูในสารานุกรมยิว
- คู่มือภาษาฮิบรูที่BBC Online
- ประวัติโดยย่อของภาษาฮีบรูโดย Chaim Menachem Rabin
- ภาษาฮีบรูที่Curlie
- บทช่วยสอน หลักสูตร และพจนานุกรม
- ภาษาฮีบรูที่มหาวิทยาลัยเทกซัสที่วิทยาลัยศิลปศาสตร์ออสติน
- หลักสูตรภาษาฮิบรูพื้นฐานโดยสถาบันบริการต่างประเทศ
| ทั่วไป | |
|---|---|
| ห้องสมุดแห่งชาติ | |
| อื่น | |
