ภาษาฮิบรู

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ภาษาฮิบรู
อิวริท
Temple Scroll.png
ส่วนของTemple Scrollซึ่งเป็นหนึ่งในDead Sea Scrolls ที่ยาวที่สุดที่ ค้นพบที่Qumran
การออกเสียงสมัยใหม่ : [ivˈʁit]
Tiberian: [ʕivˈriθ] [1]
Biblical : [ʕibˈrit]
พื้นเมืองถึงอิสราเอล
ภาคดินแดนแห่งอิสราเอล
เชื้อชาติชาวอิสราเอล ; ชาวยิวและชาวสะมาเรีย
สูญพันธุ์ภาษาฮีบรู Mishnaicสูญพันธุ์เป็นภาษาพูดในคริสต์ศตวรรษที่ 5 ซีอี รอดชีวิตจากภาษาพิธีกรรมควบคู่ไปกับพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรูสำหรับศาสนายิว[2] [3] [4]
การฟื้นฟูฟื้นคืนชีพในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซีอี ผู้พูด ภาษาฮิบรูสมัยใหม่ 9 ล้านคนโดย 5 ล้านคนเป็นเจ้าของภาษา (2017) [5]
แบบฟอร์มต้น
แบบฟอร์มมาตรฐาน
ตัวอักษร
ฮีบรู อักษรเบรลล์ อักษรเบรลล์
Paleo-Hebrew ( โบราณในพระคัมภีร์ไบเบิล ฮีบรู )
อักษรอราเมอิก อิมพีเรียล ( ฮีบรูในพระคัมภีร์ ไบเบิลตอนปลาย )
อักษรสะมาเรีย ( ภาษาสะมาเรีย
ลงนามภาษาฮิบรู (ปากภาษาฮีบรูพร้อมด้วยเครื่องหมาย) [6]
สถานะทางการ
ภาษาทางการใน
อิสราเอล (ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ) [7]

ภาษาชนกลุ่มน้อยที่รู้จัก ใน
ควบคุมโดยสถาบันภาษาฮิบรู
האקדמיה ללשון העברית ( ha-akademyah la-lashon ha-ʿivrit )
รหัสภาษา
ISO 639-1he
ISO 639-2heb
ISO 639-3หลากหลาย:
heb –  ภาษาฮิบรูสมัยใหม่
hbo  –  ภาษาฮีบรู คลาสสิก (พิธีกรรม)
smp –  ภาษาสะมาเรีย (พิธีกรรม)
obm –  โมอับ (สูญพันธุ์)
xdm –  เอโดม (สูญพันธุ์)
ช่องสายเสียงhebr1246
ลิงกัวสเฟียร์12-AAB-a
บทความนี้ประกอบด้วยสัญลักษณ์การออกเสียงของIPA หากไม่มีการสนับสนุนการแสดงผล ที่เหมาะสม คุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถาม กล่อง หรือสัญลักษณ์อื่นๆแทนที่จะเป็นอักขระUnicode สำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA โปรดดูHelp :IPA
คำว่า HEBREW เขียนเป็นภาษาฮีบรูสมัยใหม่ (บน) และอักษร Paleo-Hebrew (ล่าง)

ฮิบรู ( ตัวอักษรฮีบรู : עִבְרִית ‎, ʿĪvrīt ( ช่วยเหลือ · ข้อมูล ) , สัท อักษรสากล:  [ivˈʁit]หรือ [ʕivˈɾit] ; อักษรสะมาเรีย : ࠏࠁࠓࠉࠕ ; อักษร Paleo-Hebrew : 𐤏𐤁𐤓𐤉𐤕 ) เป็นภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือของตระกูลภาษาแอ ฟโรเอเซีย ติก ตามประวัติศาสตร์ ภาษานี้ถือได้ว่าเป็นภาษาพูดภาษาหนึ่งของชาวอิสราเอลและลูกหลานที่รอดชีวิตมายาวนานที่สุด ได้แก่ ชาวยูเดียและชาวสะมาเรีย ส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตลอดประวัติศาสตร์ในฐานะภาษาพิธีกรรม หลัก ของศาสนายิว (ตั้งแต่สมัยวัดที่สอง ) และ ศาสนา สะมาเรีย ฮีบรูเป็นภาษาคานาอันเพียงภาษา เดียวยังคงพูดอยู่ทุกวันนี้ และเป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงของภาษาที่ตายแล้วที่ได้รับการฟื้นฟู นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในสองภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือที่ยังคงใช้อยู่ โดยอีกภาษาหนึ่งเป็นภาษาอราเมอิก [10] [11]

ตัวอย่างแรกสุดของการเขียนPaleo-Hebrewย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช [12]เกือบทั้งหมดของพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูเขียนเป็นภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งมีรูปแบบในภาษาถิ่นที่นักวิชาการเชื่อว่ารุ่งเรืองเฟื่องฟูราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช ในช่วงเวลาที่ เชลย ชาวบาบิโลนตกเป็นเชลย ด้วยเหตุผลนี้ ชาวยิวจึงเรียกภาษาฮีบรูว่าLashon Hakodesh ( לָשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ ‎ ‎, lit. 'the Holy tongue' หรือ 'Law [of] hokodesh') ตั้งแต่สมัยโบราณ ภาษานี้ไม่ได้เรียกตามชื่อภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์แต่เป็นYehudit ( แปล  'ภาษาของยูดาห์ ' ) หรือSəpaṯ Kəna'an ( แปล 'ภาษาของคานาอัน ' ) [2] [หมายเหตุ 1] Mishnah Gittin 9:8หมายถึงภาษาว่าIvritหมายถึงภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตามMishnah Megillahอ้างถึงภาษาว่าAshuritซึ่งหมายถึงAssyrianซึ่งมาจากชื่อของตัวอักษรที่ใช้ตรงกันข้ามกับIvritซึ่งหมายถึงตัวอักษร Paleo-Hebrew [13]

ภาษาฮีบรูหยุดเป็นภาษาพูดปกติในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 200 ถึง 400 ก่อนคริสต์ศักราช ลดลงภายหลังการจลาจล Bar Kokhba ที่ไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่งดำเนินการต่อต้านจักรวรรดิโรมันโดยชาวยิวใน แคว้น ยูเดีย [14] [15] [หมายเหตุ 2]อราเมอิก และ ในระดับที่น้อยกว่าภาษากรีกถูกใช้เป็นภาษาสากลแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนชั้นสูงในสังคมและผู้อพยพ [17]ฮีบรูรอดชีวิตมาได้ในยุคกลางในฐานะภาษาของพิธีกรรมของชาวยิววรรณกรรมของพวกรับบี การค้าภายในของชาวยิวและวรรณคดีกวีของชาวยิว ด้วยการเพิ่มขึ้นของZionismในศตวรรษที่ 19 ภาษาฮีบรูได้รับการฟื้นฟูอย่างเต็มที่ในฐานะภาษาพูดและวรรณกรรม หลังจากนั้นภาษานี้จึงกลายเป็นภาษาหลักของYishuvในปาเลสไตน์และต่อมาเป็นภาษากลางของรัฐอิสราเอลที่มีสถานะเป็นทางการ ตามEthnologueภาษาฮิบรูถูกพูดโดยห้าล้านคนทั่วโลกในปี 1998; [5]ในปี 2013 มีคนพูดมากกว่า 9 ล้านคนทั่วโลก [18]รองจากอิสราเอลสหรัฐอเมริกามีประชากรที่พูดภาษาฮีบรูใหญ่เป็นอันดับสอง โดยมีผู้พูดที่คล่องแคล่วประมาณ 220,000 คน (ดูชาวอเมริกันเชื้อสายอิสราเอลและชาวยิวอเมริกัน ). (19)

ภาษาฮิบรูสมัยใหม่เป็นภาษาราชการของรัฐอิสราเอล ในขณะที่รูปแบบก่อนการฟื้นฟูของภาษาฮีบรูใช้สำหรับการอธิษฐานหรือการศึกษาในชุมชนชาวยิวและชาวสะมาเรียทั่วโลกในปัจจุบัน กลุ่มหลังใช้ภาษาสะมาเรียเป็นภาษาพิธีกรรม ในฐานะที่เป็นภาษาที่ไม่ใช่ภาษาแม่ ส่วนใหญ่จะศึกษาโดยชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอลและนักเรียนในอิสราเอล โดยนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญในตะวันออกกลางและอารยธรรมของประเทศนี้ และโดยนักศาสนศาสตร์ในวิทยาลัย ศาสนาคริสต์

นิรุกติศาสตร์

คำ ภาษาอังกฤษสมัยใหม่"Hebrew" มาจากภาษาฝรั่งเศสเก่า Ebrauผ่านภาษาละตินจากภาษากรีก Ἑβραῖος ( hevraîos ) และอราเมอิก 'ibrayทั้งหมดนี้มาจากBiblical Hebrew Ivri ( עברי ‎) ซึ่งเป็นชื่อหนึ่งในหลายชื่อของชาวอิสราเอล ( Jewish and ชาวสะมาเรีย ) คน ( ฮีบรู ). ตามเนื้อผ้าเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคำคุณศัพท์ตามชื่อเอเบอร์บรรพบุรุษ ของ อับราฮัม ที่ กล่าวถึงในปฐมกาล 10:21. ชื่อนี้เชื่อกันว่ามาจากรากภาษาเซมิติก ʕ-br ( עבר ‎) หมายถึง "เกิน", "อีกด้าน", "ข้าม"; [20]การตีความคำว่า "ฮีบรู" โดยทั่วไปทำให้ความหมายประมาณว่า "จากอีกด้านหนึ่ง [ของแม่น้ำ/ทะเลทราย]"—กล่าวคือ เป็นคำพ้อง ความ หมายสำหรับผู้อยู่อาศัยในดินแดนแห่งอิสราเอลและยูดาห์อาจมาจากมุมมองของเมโสโปเตเมีย , ฟีนิเซียหรือทราน ส์จอร์แดน (กับแม่น้ำที่เรียกว่ายูเฟร ตีส์ , จอร์แดนหรือ ลิ ตานี ;และคานาอัน ) [21]เปรียบเทียบคำว่าHabiruหรือ กลุ่ม Asyrian ebruที่มีความหมายเหมือนกัน [22]

หนึ่งในการอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดของชื่อภาษาว่า "อิฟริท" พบได้ในอารัมภบทของหนังสือเบ็น สิรา[a] [ ต้องการคำชี้แจง ]จากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช [23]ฮีบรูไบเบิลไม่ได้ใช้คำว่า "ฮีบรู" ในการอ้างอิงถึงภาษาของชาวฮีบรู ; [24]ประวัติศาสตร์ในภายหลัง ในหนังสือของกษัตริย์ อ้างถึงเป็น ‏יְהוּדִית Yehudit 'Judahite (ภาษา)' [25]

ประวัติ

ฮีบรูอยู่ในกลุ่มภาษาคานาอัน ภาษาคานาอันเป็นสาขาหนึ่งของตระกูลภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ (26)

ตามคำกล่าวของอับราฮัม เบน-โยเซฟ ภาษาฮีบรูเจริญรุ่งเรืองในฐานะภาษาพูดในราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ในช่วงระหว่างช่วงประมาณ 1200 ถึง 586 ก่อนคริสตศักราช [27]นักวิชาการอภิปรายถึงระดับที่ภาษาฮีบรูเป็นภาษาพูดในสมัยโบราณภายหลังการ ลี้ภัยของ ชาวบาบิโลนเมื่อภาษาสากลที่เด่นในภูมิภาคนี้คือภาษาอราเมอิกเก่า

ภาษาฮิบรูสูญพันธุ์เป็นภาษาพูดโดยLate Antiquityแต่ยังคงถูกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมโดยเฉพาะในสเปนเป็นภาษาการค้าระหว่างชาวยิวในภาษาพื้นเมืองต่างๆและเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนายิวพัฒนาภาษาถิ่นต่างๆ วรรณกรรมภาษาฮีบรูในยุคกลางจนกระทั่งมีการฟื้นฟูเป็นภาษาพูดในปลายศตวรรษที่ 19 [28] [29]

จารึกภาษาฮิบรูที่เก่าที่สุด

จารึก Shebna จาก หลุมฝังศพของสจ๊วตของราชวงศ์ที่พบในSiloamวันที่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช

ในเดือนกรกฎาคม 2551 นักโบราณคดีชาวอิสราเอลYossi Garfinkelค้นพบเศษเซรามิกที่Khirbet Qeiyafaซึ่งเขาอ้างว่าอาจเป็นงานเขียนภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบเมื่อประมาณ 3,000 ปีที่แล้ว [30] อามิไฮ มา ซาร์นักโบราณคดีมหาวิทยาลัยฮิบรูกล่าวว่าคำจารึกนั้นเป็น "ชาวคานาอันโปรโต" แต่เตือนว่า "ความแตกต่างระหว่างสคริปต์และภาษาต่างๆ ในช่วงเวลานั้นยังไม่ชัดเจน" และแนะนำว่าการเรียกข้อความภาษาฮีบรูอาจเป็น ไปไกลเกินไป [31]

ปฏิทินเกเซอร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชในตอนต้นของยุคราชาธิ ปไต ย ซึ่งเป็นเวลาดั้งเดิมในรัชสมัยของดาวิดและโซโลมอน จัดเป็นพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรูโบราณปฏิทินแสดงรายการฤดูกาลและกิจกรรมการเกษตรที่เกี่ยวข้อง ปฏิทินGezer (ตั้งชื่อตามเมืองที่พบบริเวณใกล้เคียง) เขียนด้วยอักษรเซมิติกแบบเก่า คล้ายกับภาษาฟินีเซียนซึ่งต่อมากลายเป็นอักษรโรมันโดยผ่านชาวกรีกและอิทรุสกัน ปฏิทิน Gezer เขียนโดยไม่มีสระใด ๆ และไม่ได้ใช้พยัญชนะเพื่อบ่งบอกถึงสระแม้ในสถานที่ที่ต้องใช้การสะกดคำภาษาฮีบรูในภายหลัง

พบแท็บเล็ตที่เก่ากว่าจำนวนมากในภูมิภาคที่มีสคริปต์ที่คล้ายกันซึ่งเขียนในภาษาเซมิติกอื่น ๆเช่นProtosinaitic เชื่อกันว่ารูปทรงดั้งเดิมของสคริปต์จะย้อนกลับไปที่อักษรอียิปต์โบราณแม้ว่าค่าการออกเสียงจะได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการacrophonic แทน บรรพบุรุษร่วมกันของฮีบรูและฟีนิเซียนเรียกว่าคานาไนต์และเป็นคนแรกที่ใช้อักษรเซมิติกที่แตกต่างจากภาษาอียิปต์ เอกสารโบราณเล่มหนึ่งคือหินโมอับ ที่มีชื่อเสียง ซึ่งเขียนเป็นภาษาถิ่นของโมอับ ศิลาจารึกซึ่งพบใกล้กรุงเยรูซาเล็มเป็นตัวอย่างเบื้องต้นของภาษาฮีบรู ตัวอย่างภาษาฮีบรูโบราณที่น้อยกว่า ได้แก่ออสตรา กาที่ พบใกล้เมืองลาคีชซึ่งบรรยายเหตุการณ์ก่อนการยึดกรุงเยรูซาเลมครั้งสุดท้ายโดยเนบูคัดเนสซาร์และเชลยชาวบาบิโลนเมื่อ 586 ปีก่อนคริสตศักราช

ภาษาฮีบรูคลาสสิก

ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในความหมายที่กว้างที่สุด ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์หมายถึงภาษาพูดของอิสราเอลโบราณที่เจริญรุ่งเรืองระหว่างศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช และช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4 ซีอี (32)ประกอบด้วยภาษาถิ่นที่พัฒนาและทับซ้อนกันหลายภาษา เฟสของภาษาฮิบรูคลาสสิกมักได้รับการตั้งชื่อตามงานวรรณกรรมที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

อักษรฮีบรูที่ใช้ในการเขียนม้วนหนังสือโตราห์ หมายเหตุ ไม้ประดับ " ครอบฟัน " บนตัวอักษรบางตัว
  • ภาษาฮีบรูแบบมาตรฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลประมาณศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งสอดคล้องกับสมัยราชาธิปไตยตอนปลายและการเนรเทศชาวบาบิโลน พระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูจำนวนหนึ่งเป็นตัวแทนของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับฮีบรูที่มีรูปแบบส่วนใหญ่ในปัจจุบันในช่วงเวลานี้ เรียกอีกอย่างว่า Biblical Hebrew, Early Biblical Hebrew, Classical Biblical Hebrew หรือ Classical Hebrew (ในความหมายที่แคบที่สุด)
  • ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึง 3 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งสอดคล้องกับยุคเปอร์เซียและแสดงโดยข้อความบางตอนในฮีบรูไบเบิลโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของเอซราและเนหะมีย์ โดยพื้นฐานแล้วคล้ายกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลคลาสสิก นอกเหนือจากคำต่างประเทศสองสามคำที่ใช้สำหรับเงื่อนไขทางราชการเป็นหลัก และนวัตกรรมเชิงวากยสัมพันธ์บางอย่างเช่นการใช้อนุภาคshe- (ทางเลือกของ "แอช" หมายถึง "นั่น ใคร ใคร") ใช้อักษรอิมพีเรียลอราเมอิก (ซึ่งอักษรฮีบรูสมัยใหม่ลงมา)
  • ภาษาฮีบรู ของอิสราเอล เป็นภาษาถิ่นทางเหนือของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งเชื่อกันว่ามีอยู่ในทุกยุคของภาษา ในบางกรณีการแข่งขันกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายเพื่อเป็นคำอธิบายสำหรับลักษณะทางภาษาที่ไม่ได้มาตรฐานของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล

ภาษาฮีบรูหลังยุคไบเบิ้ลตอนต้น

  • Dead Sea Scrollภาษาฮีบรูตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชจนถึงศตวรรษที่ 1 CE ซึ่งสอดคล้องกับยุคเฮลเลนิสติกและโรมันก่อนการทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและแสดงโดย Qumran Scrolls ที่ก่อตัวเป็นส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) ของ Dead Sea Scrolls . เรียกย่อว่า DSS Hebrew หรือเรียกอีกอย่างว่า Qumran Hebrew สคริปต์อิมพีเรียลอราเมอิกของม้วนหนังสือก่อนหน้าในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชพัฒนาเป็นอักษรฮีบรูสแควร์ของม้วนต่อมาในศตวรรษที่ 1 ซีอีหรือที่เรียกว่าketav Ashuri (สคริปต์อัสซีเรีย) ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน
  • ภาษาฮีบรู Mishnaicตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึง 3 หรือ 4 CE ซึ่งสอดคล้องกับยุคโรมันหลังจากการล่มสลายของวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและเป็นตัวแทนของMishnahและTosefta จำนวนมาก ภายในTalmudและ Dead Sea Scrolls โดยเฉพาะBar KokhbaตัวอักษรและCopper Scroll เรียกอีกอย่างว่า Tannaitic Hebrew หรือ Early Rabbinic Hebrew

บางครั้งขั้นตอนข้างต้นของการพูดภาษาฮิบรูแบบคลาสสิกจะถูกลดความซับซ้อนลงใน "ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล" (รวมถึงภาษาถิ่นหลายภาษาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราชและยังคงมีอยู่ในม้วนหนังสือเดดซีบางเล่ม) และ "ภาษาฮิบรู Mishnaic" (รวมถึงภาษาถิ่นหลายภาษาจากศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช) จนถึงศตวรรษที่ 3 CE และยังมีอยู่ใน Dead Sea Scrolls บางเล่ม) [33]อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันนักภาษาศาสตร์ชาวฮีบรูส่วนใหญ่จำแนก Dead Sea Scroll Hebrew เป็นชุดภาษาถิ่นที่พัฒนามาจากภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายและเป็นภาษาฮีบรู Mishnaic ด้วยเหตุนี้จึงรวมองค์ประกอบจากทั้งสองภาษาแต่ยังคงมีความแตกต่างจากทั้งสองอย่าง [34]

ในช่วงเริ่มต้นของยุคไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 4 ซีอี ภาษาฮีบรูคลาสสิกหยุดเป็นภาษาพูดประจำ ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากการตีพิมพ์ของมิชนาห์ เห็นได้ชัดว่าลดลงตั้งแต่ผลพวงของการจลาจลที่บาร์ โคห์บา ราวปี ค.ศ. 135

การแทนที่โดยอราเมอิก

อักษรราชิ
ตลับไม้ขีดเงินพร้อมจารึกเป็นภาษาฮีบรู

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชจักรวรรดินีโอบาบิโลนใหม่พิชิตอาณาจักรยูดาห์ โบราณ ทำลายกรุงเยรูซาเล มส่วนใหญ่ และเนรเทศประชากรออกไปทางตะวันออกในบาบิโลน ในระหว่างการ ตกเป็นเชลยของ ชาวบาบิโลนชาวอิสราเอลจำนวนมากได้เรียนรู้ภาษาอาราเมอิก ซึ่งเป็นภาษาเซมิติกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้จับกุมของพวกเขา ดังนั้นในช่วงเวลาสำคัญ ชนชั้นสูง ชาวยิวจึงได้รับอิทธิพลจากชาวอราเมอิก [35]

หลังจากที่ไซรัสมหาราชพิชิตบาบิโลนได้ พระองค์ทรงอนุญาตให้ชาวยิวกลับจากการเป็นเชลย [36] [37]ผลก็คือ[ การสังเคราะห์ที่ไม่เหมาะสม? ]มีการพูดภาษาอราเมอิกเวอร์ชันท้องถิ่นในอิสราเอลควบคู่ไปกับภาษาฮีบรู ในช่วงเริ่มต้นของCommon Eraภาษาอราเมอิกเป็นภาษาพูดหลักของ ชาวยิว สะ มาเรี ยบาบิโลนและกาลิลี และ ชาวยิวตะวันตกและผู้มีปัญญาพูดภาษากรีก[ ต้องการการอ้างอิง ]แต่มีรูปแบบที่เรียกว่า แรบบิ นิ ก ฮีบรูยังคงถูกใช้เป็นภาษาพื้นถิ่นในแคว้นยูเดียจนกระทั่งมันถูกแทนที่โดยอราเมอิก อาจจะเป็นในซีอีศตวรรษที่ 3 บาง ชั้นเรียนของ Sadducee , Pharisee , Scribe , Hermit, Zealot และ Priest ยังคงยืนกรานในภาษาฮีบรูและชาวยิวทั้งหมดยังคงเอกลักษณ์ของตนด้วยเพลงฮีบรูและคำพูดง่ายๆจากข้อความภาษาฮีบรู [16] [38] [39]

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ณ จุดหนึ่ง ภาษาฮีบรูถูกแทนที่ด้วยภาษาพูดในชีวิตประจำวันของชาวยิวส่วนใหญ่ และว่าหัวหน้าผู้สืบทอดในตะวันออกกลางเป็นภาษาอาราเมอิกที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ตามด้วยภาษากรีก[ 38] [หมายเหตุ 2]ในทางวิชาการ ความคิดเห็นเกี่ยวกับการออกเดทที่แน่นอนของกะนั้นเปลี่ยนไปอย่างมาก [15]ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นักวิชาการส่วนใหญ่ติดตามGeigerและDalmanโดยคิดว่าภาษาอราเมอิกกลายเป็นภาษาพูดในดินแดนอิสราเอลตั้งแต่ช่วงต้นของยุค Hellenistic ของอิสราเอล ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช และในฐานะที่เป็น ผลสืบเนื่องภาษาฮีบรูหยุดทำงานเป็นภาษาพูดในเวลาเดียวกัน ซีกัล ,Klausnerและ Ben Yehuda เป็นข้อยกเว้นที่น่าสังเกตสำหรับมุมมองนี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การรวบรวมหลักฐานทางโบราณคดีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ของ Dead Sea Scrolls ได้หักล้างมุมมองดังกล่าว ม้วนหนังสือทะเลเดดซีที่เปิดเผยในปี 1946–1948 ใกล้เมืองคุมรานเผยให้เห็นข้อความโบราณของชาวยิวเป็นภาษาฮีบรูอย่างท่วมท้น ไม่ใช่ภาษาอราเมอิก

ม้วนหนังสือของ Qumran ระบุว่าข้อความภาษาฮีบรูเป็นที่เข้าใจได้ง่ายสำหรับชาวอิสราเอลโดยเฉลี่ย และภาษานั้นมีวิวัฒนาการมาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์เช่นเดียวกับภาษาพูด [หมายเหตุ 3]ทุนการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ยอมรับว่ารายงานของชาวยิวที่พูดภาษาอาราเมอิกบ่งชี้ถึงสังคมที่พูดได้หลายภาษา ไม่จำเป็นต้องเป็นภาษาหลักที่พูด ควบคู่ไปกับภาษาอราเมอิก ภาษาฮิบรูมีอยู่ร่วมกันในอิสราเอลในฐานะภาษาพูด [41]นักวิชาการส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีการสิ้นพระชนม์ของภาษาฮิบรูเป็นภาษาพูดจนถึงปลายยุคโรมันหรือประมาณ 200 ซีอี [42]มันยังคงเป็นภาษาวรรณกรรมจนถึงยุคไบแซนไทน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ซีอี

บทบาทที่แน่นอนของภาษาอราเมอิกและฮีบรูยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิง มีการเสนอสถานการณ์สามภาษาสำหรับดินแดนอิสราเอล ภาษาฮีบรูทำหน้าที่เป็นภาษาแม่ ในท้องถิ่น ที่มีความเกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์ ต้นกำเนิด และยุคทองของอิสราเอล และเป็นภาษาของศาสนาของอิสราเอล ภาษาอราเมอิกทำหน้าที่เป็นภาษาสากลกับส่วนที่เหลือของตะวันออกกลาง และในที่สุดกรีกก็ทำหน้าที่เป็นภาษาสากลอีกภาษาหนึ่งกับพื้นที่ทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน [ ต้องการการอ้างอิง ] William Schniedewindให้เหตุผลว่าหลังจากเสื่อมโทรมในสมัยเปอร์เซีย ความสำคัญทางศาสนาของชาวฮีบรูเพิ่มขึ้นในยุคเฮลเลนิสต์และโรมัน และอ้างอิงหลักฐานเชิงวรรณคดีที่ระบุว่าภาษาฮิบรูรอดชีวิตจากภาษาพื้นถิ่น แม้ว่าทั้งไวยากรณ์และระบบการเขียนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาอราเมอิก [43]อ้างอิงจากบทสรุปอื่น กรีกเป็นภาษาของรัฐบาล ภาษาฮีบรูเป็นภาษาของคำอธิษฐาน การศึกษา และตำราทางศาสนา และอราเมอิกเป็นภาษาของสัญญาทางกฎหมายและการค้า [44]นอกจากนี้ยังมีรูปแบบทางภูมิศาสตร์: ตาม Spolsky ในตอนต้นของ Common Era " Judeo-Aramaicส่วนใหญ่ใช้ในกาลิลีทางตอนเหนือ ภาษากรีกกระจุกตัวอยู่ในอดีตอาณานิคมและรอบ ๆ ศูนย์ราชการ และภาษาฮีบรู monolingualism ส่วนใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปในหมู่บ้านทางตอนใต้ของแคว้นยูเดียเป็นหลัก[38]กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ในแง่ของภูมิศาสตร์ภาษาที่ เวลาของแทนไน ม์ ปาเลสไตน์สามารถแบ่งออกเป็นพื้นที่ที่ใช้ภาษาอราเมอิกของกาลิลีและสะมาเรีย และพื้นที่ที่เล็กกว่าคือแคว้นยูเดีย ซึ่ง ใช้ Rabbinic ฮีบรูในหมู่ลูกหลานของผู้พลัดถิ่นที่กลับมา" [16] [39]นอกจากนี้ ยังมี สันนิษฐานว่าKoine Greekเป็นสื่อกลางในการสื่อสารในเมืองชายฝั่งและในหมู่ชนชั้นสูงของเยรูซาเล มในขณะที่ชาวอราเมอิกแพร่หลายในชนชั้นล่างของกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไม่ใช่ในชนบทโดยรอบ [44]หลังจากการปราบปรามการจลาจลบาร์ Kokhbaในศตวรรษที่ 2 ซีอี ชาวยูเดียถูกบังคับให้ต้องแยกย้ายกันไป หลายคนย้ายไปอยู่ที่กาลิลี ดังนั้นผู้ที่พูดภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่ในขั้นสุดท้ายนั้นจะพบได้ในภาคเหนือ [45]

พันธสัญญาใหม่ของคริสเตียนมีชื่อสถานที่และคำพูดของชาวเซมิติก [46]ภาษาของกลุ่มเซมิติกดังกล่าว (และโดยทั่วไปแล้ว ภาษาที่ชาวยิวพูดในฉากต่างๆ จากพันธสัญญาใหม่) มักถูกเรียกว่า "ฮิบรู" ในข้อความ[47]แม้ว่าคำนี้มักจะถูกตีความใหม่ว่าเป็นการอ้างอิง เป็นภาษาอราเมอิกแทน[หมายเหตุ 4] [หมายเหตุ 5]และแปลตามคำแปลล่าสุด (49)อย่างไรก็ตาม ความเงางามเหล่านี้สามารถตีความเป็นภาษาฮีบรูได้เช่นกัน [50]มีการโต้เถียงกันว่าภาษาฮีบรู แทนที่จะเป็นภาษาอราเมอิกหรือ Koine Greek อยู่เบื้องหลังองค์ประกอบของพระกิตติคุณของมัทธิว [51] (ดูสมมติฐานของฮีบรู Gospelหรือภาษาของพระเยซูสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับภาษาฮีบรูและอราเมอิกในพระกิตติคุณ)

มิชนาห์และทัลมุด

คำว่า "มิชนาอิก ฮีบรู" โดยทั่วไปหมายถึงภาษาฮิบรูที่พบในทัลมุดยกเว้นข้อความอ้างอิงจากพระคัมภีร์ฮีบรู ภาษาที่จัดเป็นภาษาฮีบรู Mishnaic (เรียกอีกอย่างว่าTannaitic Hebrew, Early Rabbinic Hebrew หรือMishnaic Hebrew I) ซึ่งเป็นภาษาพูดและAmoraic Hebrew (เรียกอีกอย่างว่า Late Rabbinic Hebrew หรือ Mishnaic Hebrew II) ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรม ส่วนก่อนหน้าของลมุดคือมิชนาห์ที่ตีพิมพ์ราวๆ ค.ศ. 200 แม้ว่าเรื่องราวหลายเรื่องจะเกิดขึ้นเร็วกว่านี้มาก และเขียนในภาษาถิ่นมิชเนอิกก่อนหน้านี้ ภาษาถิ่นยังพบได้ใน Dead Sea Scrolls บางเล่ม ภาษาฮิบรู Mishnaic ถือเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษาฮิบรูคลาสสิกที่ทำหน้าที่เป็นภาษาที่มีชีวิตในดินแดนอิสราเอล รูปแบบการนำส่งของภาษาเกิดขึ้นในงานอื่นๆ ของวรรณคดีแทนไนต์ตั้งแต่ศตวรรษโดยเริ่มด้วยการที่มิชนาห์เสร็จสมบูรณ์ สิ่งเหล่านี้รวมถึงhalachic Midrashim ( Sifra , Sifre , Mechiltaฯลฯ ) และคอลเล็กชั่นเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับ Mishnah ที่รู้จักกันในชื่อTosefta. ลมุดมีข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเหล่านี้ เช่นเดียวกับวัสดุแทนไนติกเพิ่มเติมที่ไม่ได้พิสูจน์ในที่อื่น คำศัพท์ทั่วไปสำหรับข้อความเหล่านี้คือบาราย โท ภาษาถิ่นของงานเหล่านี้คล้ายกับภาษาฮีบรูมิชไนอิกมาก

ประมาณหนึ่งศตวรรษหลังการตีพิมพ์มิชนาห์ มิชนาอิก ฮีบรู เลิกใช้เป็นภาษาพูด ส่วนหลังของลมุด ที่Gemaraมักแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับมิชนาห์และบารายอตในรูปแบบอราเมอิกสองรูปแบบ อย่างไรก็ตาม ภาษาฮีบรูรอดชีวิตจากภาษาพิธีกรรมและภาษาวรรณกรรมในรูปแบบของภาษาฮิบรูแบบอะมอริกในภายหลังซึ่งบางครั้งเกิดขึ้นในเนื้อความของเกมารา

ภาษาฮีบรูมักถูกมองว่าเป็นภาษาของศาสนา ประวัติศาสตร์ และความภาคภูมิใจของชาติของอิสราเอล และหลังจากที่มันจางหายไปในฐานะภาษาพูด ก็ยังคงถูกใช้เป็นภาษากลางในหมู่นักวิชาการและชาวยิวที่เดินทางไปต่างประเทศ [52]หลังจากคริสตศักราชศตวรรษที่ 2 เมื่อจักรวรรดิโรมันเนรเทศชาวยิวส่วนใหญ่ในเยรูซาเลมหลังจากการจลาจลของบาร์โคห์บา พวกเขาก็ปรับตัวให้เข้ากับสังคมที่พวกเขาพบว่าตัวเองมี แต่จดหมาย สัญญา การพาณิชย์ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ยา กวีนิพนธ์และกฎหมายส่วนใหญ่ยังคงเขียนเป็นภาษาฮีบรู ซึ่งดัดแปลงโดยการยืมและประดิษฐ์คำศัพท์

ภาษาฮิบรูยุคกลาง

Aleppo Codex : พระคัมภีร์ฮีบรูศตวรรษที่ 10 พร้อม การชี้แบบมา โซเรติก (โยชูวา 1:1)
Kochangadi Synagogue ในเมือง Kochiประเทศอินเดีย ลงวันที่ 1344

ภายหลังคัมภีร์ลมุด ภาษาถิ่นทางวรรณกรรมต่างๆ ของภาษาฮีบรูยุคกลางก็พัฒนาขึ้น ที่สำคัญที่สุดคือTiberian Hebrewหรือ Masoretic Hebrew ซึ่งเป็นภาษาถิ่นของTiberiasในแคว้นกาลิลีที่กลายเป็นมาตรฐานสำหรับการเปล่งเสียงฮีบรูไบเบิลและยังคงมีอิทธิพลต่อภาษาท้องถิ่นอื่น ๆ ทั้งหมดของฮีบรู ภาษาฮีบรูทิเบตจากศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 10 บางครั้งเรียกว่า "พระคัมภีร์ฮีบรู" เพราะใช้เพื่อออกเสียงพระคัมภีร์ฮีบรู อย่างไรก็ตาม ควรแยกความแตกต่างจากประวัติศาสตร์ฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชอย่างเหมาะสม ซึ่งต้องสร้างการออกเสียงดั้งเดิมขึ้นใหม่ ภาษาฮิบรูของชาวไทบีเรียได้รวมเอาทุนการศึกษาอันน่าทึ่งของชาวมาโซเร ต (จากmasoretหมายถึง "ประเพณี") ซึ่งเพิ่มจุดสระและไวยากรณ์ชี้ไปที่ตัวอักษรภาษาฮีบรูเพื่อรักษาลักษณะเด่นของภาษาฮีบรูก่อนหน้านี้ไว้มาก เพื่อใช้ในการสวดมนต์พระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ชาวมาโซเรตได้รับข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งจดหมายถือว่าศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าจะแก้ไข ดังนั้นเครื่องหมายของพวกเขาจึงอยู่ในรูปของการชี้ในและรอบๆ จดหมาย ตัวอักษรซีเรียคซึ่งเป็นสารตั้งต้นของอักษรอาหรับยังได้พัฒนาระบบชี้สระในช่วงเวลานี้ด้วย The Aleppo Codexคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูที่มีการชี้นำของ Masoretic ถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 10 ซึ่งน่าจะเป็นไปได้ในTiberiasและยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ อาจเป็นต้นฉบับภาษาฮีบรูที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่

ในช่วงยุคทองของวัฒนธรรมยิวในสเปนนักไวยากรณ์ทำงานสำคัญๆ ในการอธิบายไวยากรณ์และคำศัพท์ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากงานของนักไวยากรณ์ภาษาอาหรับคลาสสิก ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูที่สำคัญ ได้แก่Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra [53] และต่อ มา(ในProvence ), David Kimhi กวีนิพนธ์มากมายเขียนขึ้นโดยนักกวีเช่นDunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn EzraและAbraham ibn Ezraในภาษาฮิบรูที่ "บริสุทธิ์" ตามผลงานของนักไวยากรณ์เหล่านี้ และในมาตรวัดเชิงปริมาณหรือสโตรฟิกของภาษาอาหรับ วรรณกรรมฮีบรูนี้ถูกใช้โดยกวีชาวยิวชาวอิตาลีในเวลาต่อมา [54]

ความจำเป็นในการแสดงแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาจากภาษากรีกคลาสสิกและภาษาอาหรับในยุคกลางซึ่งกระตุ้นให้ชาวฮีบรูยุคกลางต้องยืมคำศัพท์และไวยากรณ์จากภาษาอื่นๆ เหล่านี้ หรือต้องใช้คำศัพท์ที่เทียบเท่ากันจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูที่มีอยู่ ทำให้เกิดรูปแบบที่แตกต่างของภาษาฮีบรูเชิงปรัชญา ใช้ในการแปลโดยตระกูลIbn Tibbon (งานปรัชญาดั้งเดิมของชาวยิวมักเขียนเป็นภาษาอาหรับ[ ต้องการอ้างอิง ] ) อิทธิพลที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ ไม โมนิเดสผู้พัฒนารูปแบบที่เรียบง่ายบนพื้นฐานของภาษาฮีบรู Mishnaicเพื่อใช้ในประมวลกฎหมายของเขาที่Mishneh Torah. วรรณกรรมของพวกแรบไบที่ตามมาภายหลังถูกเขียนขึ้นในลักษณะผสมผสานระหว่างรูปแบบนี้กับแรบบินิกฮีบรูแห่งตระกูลลมุด

ภาษาฮีบรูบากบั่นมาโดยตลอดในฐานะภาษาหลักสำหรับจุดประสงค์ในการเขียนของชุมชนชาวยิวทั่วโลก สำหรับการใช้งานที่หลากหลาย—ไม่เพียงแต่พิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกวีนิพนธ์ ปรัชญา วิทยาศาสตร์และการแพทย์ การพาณิชย์ จดหมายโต้ตอบรายวัน และสัญญาต่างๆ มีการเบี่ยงเบนไปจากลักษณะทั่วไปหลายอย่าง เช่น จดหมายของ บาร์ โคห์บา ถึงนายร้อย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาอาราเมอิก[55]และ งานเขียนของไม โมนิเดสซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาอาหรับ ; [56]แต่โดยรวมแล้ว ภาษาฮิบรูไม่ได้หยุดใช้เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว ตัว​อย่าง​เช่น แท่น​พิมพ์​แรก​ใน​ตะวันออกกลาง​ใน​เมือง​ซาเฟด (อิสราเอล​ปัจจุบัน) ได้​ผลิต​หนังสือ​ภาษา​ฮีบรู​จำนวน​ไม่​น้อย​ใน​ปี 1577 ซึ่ง​ต่อ​มา​ขาย​ให้​โลก​ยิว​ใน​บริเวณใกล้เคียง.[57]นี่หมายความว่าไม่เพียงแต่ชาวยิวที่มีการศึกษาดีในทุกส่วนของโลกเท่านั้นที่สามารถสื่อสารกันในภาษาที่เข้าใจร่วมกันได้ และหนังสือและเอกสารทางกฎหมายที่ตีพิมพ์หรือเขียนในส่วนใดของโลกก็สามารถอ่านได้โดยชาวยิวในส่วนอื่นๆ ทั้งหมด แต่ชาวยิวที่มีการศึกษาสามารถเดินทางและสนทนากับชาวยิวในที่ห่างไกลได้ เช่นเดียวกับที่นักบวชและคริสเตียนที่มีการศึกษาคนอื่นๆ สามารถสนทนาเป็นภาษาละตินได้ ตัวอย่างเช่น รับบี Avraham Danzigเขียน Chayei Adamในภาษาฮีบรู เมื่อเทียบกับภาษายิดดิช เพื่อ เป็นแนวทางสำหรับ Halachaสำหรับ " อายุ เฉลี่ย 17 ปี" (อ้างแล้ว บทนำ 1) ในทำนองเดียวกัน วัตถุประสงค์ของ Chofetz Chaimรับบี Yisrael Meir KaganในการเขียนMishna Berurahคือ "ผลิตงานที่สามารถศึกษาได้ทุกวันเพื่อที่ชาวยิวจะได้ทราบขั้นตอนที่เหมาะสมในการปฏิบัติตามทุกนาที" อย่างไรก็ตาม งานนี้เขียนเป็นภาษาลมุดิก ฮีบรู และอาราเมอิก เนื่องจาก "ชาวยิวธรรมดา [ของยุโรปตะวันออก] เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน คล่องแคล่วเพียงพอในสำนวนนี้ที่จะสามารถติดตามมิชนา เบรูราห์ได้โดยไม่มีปัญหาใดๆ" [58]

การฟื้นฟู

ภาษาฮิบรูได้รับการฟื้นฟูหลายครั้งในฐานะภาษาวรรณกรรม ที่สำคัญที่สุดคือ ขบวนการ ฮั สคาลาห์ (การตรัสรู้) ของเยอรมนีช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 รูปแบบของการพูดภาษาฮีบรูได้เกิดขึ้นในตลาดของกรุงเยรูซาเลมระหว่างชาวยิวที่มีภูมิหลังทางภาษาต่างกันเพื่อสื่อสารเพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้า ภาษาฮีบรูเป็นภาษา ถิ่นในระดับหนึ่ง [59]ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของศตวรรษนั้นEliezer Ben-Yehuda นักเคลื่อนไหวชาวยิว เนื่องมาจากอุดมการณ์ของการฟื้นฟูชาติ ( שיבת ציון , Shivat Tziyon,ภายหลังZionism) เริ่มฟื้นฟูภาษาฮิบรูให้เป็นภาษาพูดสมัยใหม่ ในที่สุด อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวในท้องถิ่นที่เขาสร้างขึ้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นเป็นผลมาจากกลุ่มผู้อพยพใหม่ที่รู้จักกันในนามอาลียาห์ที่สองมันเข้ามาแทนที่ภาษาที่พูดโดยชาวยิวในขณะนั้น ภาษาเหล่านั้นเป็นภาษาถิ่นของชาวยิว รวมทั้งภาษายิว-สเปน (เรียกอีกอย่างว่า "จูเดซโม" และ "ลาดิโน"), ยิดดิช , ยิว-อาหรับและบุคอรี (ทาจิกิ) หรือภาษาท้องถิ่นที่พูดกันในชาวยิวพลัดถิ่นเช่นรัสเซียเปอร์เซียและอาหรับ .

ผลสำคัญของงานวรรณกรรมของปัญญาชนชาวฮีบรูตลอดศตวรรษที่ 19 คือความทันสมัยของศัพท์ภาษาฮีบรู คำและสำนวนใหม่ถูกดัดแปลงเป็นneologismsจากคลังข้อมูลขนาดใหญ่ของงานเขียนภาษาฮีบรูตั้งแต่พระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู หรือยืมมาจากภาษาอาหรับ (ส่วนใหญ่โดย Eliezer Ben-Yehuda) และภาษาอาราเมอิกและละตินที่มีอายุมากกว่า มีการยืมคำศัพท์ใหม่ๆ จำนวนมากหรือสร้างตามภาษายุโรป โดยเฉพาะภาษาอังกฤษ รัสเซีย เยอรมัน และฝรั่งเศส ฮิบรูสมัยใหม่กลายเป็นภาษาราชการในปาเลสไตน์ที่ปกครองโดยอังกฤษในปี พ.ศ. 2464 (ร่วมกับภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ) จากนั้นในปี พ.ศ. 2491 ก็กลายเป็นภาษาราชการของรัฐอิสราเอล ที่เพิ่งประกาศ ใหม่ ภาษาฮิบรูเป็นภาษาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในอิสราเอลในปัจจุบัน

ในยุคปัจจุบัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ประเพณีวรรณกรรมภาษาฮีบรูได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาเป็นภาษาพูดของอิสราเอลสมัยใหม่ เรียกต่างๆ ว่าIsraeli Hebrew , Modern Israeli Hebrew , Modern Hebrew , New Hebrew , Israeli Standard Hebrew , Standard Hebrewเป็นต้น ภาษาฮีบรูของอิสราเอลแสดงคุณลักษณะบางอย่างของSephardic ฮีบรูจากประเพณีท้องถิ่นของชาวเยรูซาเลม แต่ปรับให้เข้ากับ neologisms จำนวนมาก คำศัพท์ที่ยืม (มักเป็นเทคนิค) จากภาษายุโรปและข้อกำหนดที่นำมาใช้ (มักเป็นภาษาพูด) จากภาษาอาหรับ

เอลีเซอร์ เบน-เยฮูดา

การใช้วรรณกรรมและการเล่าเรื่องในภาษาฮีบรูได้รับการฟื้นฟูโดยเริ่มจากขบวนการฮัสคาลาห์ วารสารฆราวาสฉบับแรกในภาษาฮีบรูHaMe'assef (The Gatherer) จัดพิมพ์โดยmaskilimในKönigsberg (ปัจจุบันคือKaliningrad ) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1783 เป็นต้นไป [60]ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สิ่งพิมพ์ของหนังสือพิมพ์ภาษาฮีบรูยุโรปตะวันออกหลายฉบับ (เช่นฮา มากิ ด ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเอ ล์คในปี พ.ศ. 2399 ) ได้ทวีคูณขึ้น กวีที่โดดเด่นคือHayim Nahman BialikและShaul Tchernichovsky ; นอกจากนี้ยังมีนวนิยายที่เขียนในภาษา

การฟื้นตัวของภาษาฮีบรูในฐานะ ภาษา แม่เริ่มต้นขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 โดยความพยายามของเอลีเซอร์ เบน-เยฮูดา เขาเข้าร่วมขบวนการชาติยิวและในปี พ.ศ. 2424 ได้อพยพไปยังปาเลสไตน์จากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน ด้วยแรงบันดาลใจจากอุดมคติโดยรอบของการปรับปรุงใหม่และการปฏิเสธวิถีชีวิต "shtetl" ของคนพลัดถิ่นBen - Yehuda มุ่งมั่นที่จะพัฒนาเครื่องมือสำหรับทำให้ ภาษา วรรณกรรมและพิธีกรรมเป็นภาษาพูดในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม แบรนด์ภาษาฮิบรูของเขาเป็นไปตามบรรทัดฐานที่ถูกแทนที่ในยุโรปตะวันออกตามหลักไวยากรณ์และรูปแบบที่แตกต่างกัน ในงานเขียนของผู้คนเช่นAhad Ha'amและคนอื่นๆ ความพยายามในการจัดองค์กรและการมีส่วนร่วมกับการก่อตั้งโรงเรียนและการเขียนหนังสือเรียน ได้ผลักดันกิจกรรมการปรับภาษาให้กลายเป็นการเคลื่อนไหวที่ค่อยๆ ยอมรับ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใช่จนกระทั่งอาลียาห์ครั้งที่สอง ในปี ค.ศ. 1904–1914 ที่ชาวฮีบรูได้รับแรงผลักดันอย่างแท้จริงในออตโตมันปาเลสไตน์พร้อมกับองค์กรที่มีการจัดระเบียบสูงยิ่งขึ้นซึ่งกำหนดโดยกลุ่มผู้อพยพใหม่ เมื่ออังกฤษอาณัติปาเลสไตน์ยอมรับภาษาฮีบรูว่าเป็นหนึ่งในสามภาษาราชการของประเทศ (อังกฤษ อาหรับ และฮีบรู ในปี 1922) สถานะใหม่ที่เป็นทางการของภาษานี้มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจาย ภาษาสมัยใหม่ที่สร้างขึ้นด้วยคำศัพท์เซมิติกอย่างแท้จริงและรูปลักษณ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร ถึงแม้ว่ามักจะเป็นภาษายุโรปในด้านสัทวิทยาก็ถูกนำมาใช้แทนที่ในภาษาปัจจุบันของประเทศต่างๆ

ในขณะที่หลายคนมองว่างานของเขาเป็นเรื่องเพ้อฝันหรือแม้แต่ดูหมิ่นศาสนา[61] (เพราะภาษาฮีบรูเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของโตราห์ ดังนั้นบางคนจึงคิดว่าไม่ควรใช้เพื่อพูดคุยเรื่องในชีวิตประจำวัน) หลายคนเข้าใจในไม่ช้าว่าต้องมีภาษากลางในหมู่ชาวยิว ของอาณัติของอังกฤษซึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 มาถึงเป็นจำนวนมากจากประเทศที่หลากหลายและพูดภาษาต่างๆ มีการจัดตั้งคณะกรรมการภาษาฮิบรู หลังจากการก่อตั้งของอิสราเอล ก็กลายเป็นAcademy of the Hebrew Language . ผลงานพจนานุกรมของ Ben-Yehuda ได้รับการตีพิมพ์ในพจนานุกรม ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew , Ben-Yehuda Dictionary  [ he ]). เมล็ดพันธุ์ของงานของ Ben-Yehuda ตกลงบนพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ภาษาฮีบรูก็กำลังจะกลายเป็นภาษาหลักของชาวยิวทั้งชาวออตโตมันและปาเลสไตน์ของอังกฤษ ในเวลานั้น สมาชิกของOld Yishuv และนิกาย Hasidicไม่กี่นิกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของSatmarปฏิเสธที่จะพูดภาษาฮีบรูและพูดเฉพาะภาษายิดดิช

ในสหภาพโซเวียตการใช้ภาษาฮีบรูร่วมกับกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศาสนาของชาวยิวอื่นๆ ถูกระงับ ทางการโซเวียตถือว่าการใช้ภาษาฮิบรู "เป็นปฏิปักษ์" เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิไซออนิสต์และการสอนภาษาฮีบรูในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาถูกสั่งห้ามอย่างเป็นทางการโดยคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษาในช่วงต้นปี พ.ศ. 2462 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวาระโดยรวมที่มีเป้าหมายเพื่อ ทำให้เป็น ฆราวาสการศึกษา (ตัวภาษาเองไม่ได้หยุดเรียนที่มหาวิทยาลัยเพื่อวัตถุประสงค์ทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์[62]). พระราชกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการระบุว่าภาษายิดดิชซึ่งเป็นภาษาพูดของชาวยิวรัสเซียควรได้รับการปฏิบัติเป็นภาษาประจำชาติเพียงภาษาเดียวในขณะที่ภาษาฮีบรูถือเป็นภาษาต่างประเทศ [63]หนังสือและวารสารภาษาฮีบรูหยุดตีพิมพ์และถูกยึดจากห้องสมุด แม้ว่าตำราพิธีกรรมจะยังคงได้รับการตีพิมพ์จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 แม้จะมีการประท้วงมากมาย[64]นโยบายปราบปรามการสอนภาษาฮีบรูดำเนินการตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 เป็นต้นมา ต่อมาในทศวรรษ 1980 ในสหภาพโซเวียตการศึกษาภาษาฮีบรูปรากฏขึ้นอีกครั้งเนื่องจากผู้คนพยายามดิ้นรนเพื่อขออนุญาตไปอิสราเอล ( receptniks ) ครูหลายคนถูกคุมขัง เช่นYosef Begun , Ephraim Kholmyansky ,Yevgeny Korostyshevskyและคนอื่น ๆ ที่รับผิดชอบเครือข่ายการเรียนรู้ภาษาฮิบรูที่เชื่อมโยงหลาย ๆ เมืองของสหภาพโซเวียต

ภาษาฮิบรูสมัยใหม่

ป้ายบอกทางหลายภาษา ฮีบรูอาหรับและอังกฤษบนทางหลวงอิสราเอล
แป้นพิมพ์ ภาษา ฮีบรู และภาษาอังกฤษ แบบสองภาษา

ภาษาฮีบรูมาตรฐานซึ่งพัฒนาโดย Eliezer Ben-Yehuda นั้นใช้การสะกดแบบMishnaic และการ ออกเสียงภาษาฮีบรู Sephardi อย่างไรก็ตาม ผู้พูดภาษาฮีบรูสมัยใหม่ในยุคแรกสุดมีภาษายิดดิชเป็นภาษาแม่ของพวกเขา และมักใช้ คาล ก์ จากการจับคู่ คำสากลใน ภาษายิดดิชและท่วงทำนอง

แม้จะใช้การออกเสียง Sephardic Hebrew เป็นพื้นฐานหลัก ภาษาฮีบรูอิสราเอลสมัยใหม่ได้ปรับให้เข้ากับสัทวิทยาภาษาอาซเกนาซีฮีบรู ในบางประการ ส่วนใหญ่ดังต่อไปนี้:

  • การกำจัดข้อต่อคอหอยในตัวอักษรchet ( ח ‎ ) และayin ( ע ‎ ) โดยผู้พูดภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ 
  • การแปลงของ ( ר ‎ ) /r/จากalveolar flap [ɾ]เป็นuvular fricative [ʁ]หรือuvular trill [ ดูGutural R
  • การออกเสียง (โดยผู้พูดหลายคน) ของtzere ֵ ‎ เป็น[eɪ]ในบางบริบท ( sifréjและtéjšaแทน Sephardic sifréและtésha )
  • การกำจัดเสียงร้องบางส่วนชวา ญ ‎ ( zmán แทนที่ Sephardic zĕman ) [ 65 ]
  • ในการกล่าวสุนทรพจน์ ให้เน้นย้ำในชื่อที่เหมาะสม ( ดโวราแทนดโวรา ; เยฮูดาแทนยฮูดา ) และคำอื่นๆ[66]
  • ในทำนองเดียวกันในการพูดที่นิยม ความเครียดสุดท้ายในรูปแบบกริยาที่มีส่วนต่อท้ายพหูพจน์บุรุษที่สอง ( katávtem "คุณเขียน" แทนkĕtavtém ) [หมายเหตุ 6]

คำศัพท์ภาษาฮีบรูของอิสราเอลนั้นใหญ่กว่าสมัยก่อนมาก Ghil'ad Zuckermann ได้กล่าวไว้ว่า

จำนวนคำภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลที่รับรองคือ 8198 คำ โดยในจำนวนนี้ประมาณ 2,000 คำเป็นตัวอักษรเลโตมินา(จำนวนรากศัพท์ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งมีคำเหล่านี้อยู่เป็นจำนวนมาก คือ 2099) จำนวนคำภาษาฮีบรูแรบบินิกที่ได้รับการรับรองมีน้อยกว่า 20,000 คำ ซึ่ง (i) 7879 คำเป็นคำที่ดีเลิศของแรบบินิก กล่าวคือไม่ปรากฏในพันธสัญญาเดิม (จำนวนรากภาษาฮีบรูของแรบบินิกใหม่คือ 805); (ii) ประมาณ 6000 เป็นส่วนย่อยของพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรู; และ (iii) หลายพันคำเป็นคำภาษาอาราเมคที่สามารถมีรูปแบบภาษาฮีบรูได้ ภาษาฮิบรูยุคกลางเพิ่มคำ 6421 ให้กับ (สมัยใหม่) ภาษาฮิบรู จำนวนคำศัพท์ใหม่โดยประมาณในอิสราเอลคือ 17,000 รายการ (เปรียบเทียบ 14,762 ใน Even-Shoshan 1970 [...]) ด้วยการรวมศัพท์ภาษาต่างประเทศและศัพท์เทคนิค [...] จำนวนคำภาษาอิสราเอลทั้งหมด รวมทั้งคำที่มาจากพระคัมภีร์ไบเบิล รับบี และยุคกลาง มีมากกว่า 60,000 คำ [67] : 64–65 

ในอิสราเอล ปัจจุบันมีการสอนภาษาฮีบรูสมัยใหม่ในสถาบันที่เรียกว่าUlpanim (เอกพจน์: Ulpan) Ulpanim มีทั้งภาครัฐและเอกชนที่เปิดสอนหลักสูตรออนไลน์และโปรแกรมตัวต่อตัว

สถานะปัจจุบัน

สถาบันภาษาฮิบรู

ภาษาฮิบรูสมัยใหม่เป็นภาษาราชการหลักของรัฐอิสราเอล ณ ปี 2013 มีผู้พูดภาษาฮีบรูประมาณ 9 ล้านคนทั่วโลก โดย[68]คน 7 ล้านคนพูดภาษานี้ได้อย่างคล่องแคล่ว [69] [70] [71]

ปัจจุบัน 90% ของชาวยิวอิสราเอลมีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรู และ 70% มีความเชี่ยวชาญสูง [72]ชาวอาหรับอิสราเอลประมาณ 60% มีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรูเช่นกัน[72]และ 30% รายงานว่ามีความเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรูสูงกว่าภาษาอาหรับ [18]โดยรวมแล้ว ประมาณ 53% ของประชากรอิสราเอลพูดภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่[73]ในขณะที่คนที่เหลือส่วนใหญ่พูดได้อย่างคล่องแคล่ว ในปี 2013 ภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่ของ 49% ของชาวอิสราเอลที่มีอายุเกิน 20 ปี โดยที่ภาษารัสเซีย อาหรับ ฝรั่งเศส อังกฤษยิดดิชและลาดิโนเป็นภาษาแม่ของคนส่วนใหญ่ ประมาณ 26% ของผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตและ 12% ของชาวอาหรับรายงานว่าพูดภาษาฮีบรูได้ไม่ดีหรือไม่พูดเลย [72] [74]

มีการดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อให้ภาษาฮิบรูเป็นภาษาหลักในการใช้งาน และเพื่อป้องกันการรวมคำภาษาอังกฤษจำนวนมากในคำศัพท์ภาษาฮีบรู สถาบันภาษา ฮีบรู แห่งมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมในปัจจุบันได้ประดิษฐ์คำภาษาฮีบรูใหม่ประมาณ 2,000 คำในแต่ละปีสำหรับคำศัพท์สมัยใหม่ โดยการค้นหาคำดั้งเดิมในภาษาฮิบรูที่รวบรวมความหมายไว้ เพื่อเป็นอีกทางเลือกหนึ่งในการรวมคำศัพท์ภาษาอังกฤษเข้าไว้ในคำศัพท์ภาษาฮีบรูมากขึ้น เทศบาลเมือง ไฮฟาได้สั่งห้ามไม่ให้เจ้าหน้าที่ใช้คำภาษาอังกฤษในเอกสารราชการ และกำลังต่อสู้เพื่อหยุดธุรกิจต่างๆ จากการใช้เพียงป้ายภาษาอังกฤษเพื่อทำการตลาดบริการของตน [75]ในปี 2555 สถาบัน Knessetมีการเสนอร่างกฎหมายเพื่อรักษาภาษาฮีบรู ซึ่งรวมถึงข้อกำหนดว่าป้ายทั้งหมดในอิสราเอลจะต้องเป็นภาษาฮีบรูก่อนและสำคัญที่สุด เช่นเดียวกับคำปราศรัยทั้งหมดโดยเจ้าหน้าที่ของอิสราเอลในต่างประเทศ ผู้เขียนบิล เอ็มเคอัครัม ฮัสสัน กล่าวว่าร่างกฎหมายนี้ถูกเสนอขึ้นเพื่อตอบสนองต่อ "การเสียศักดิ์ศรี" ของชาวฮีบรู และเด็ก ๆ ได้รวมคำศัพท์ภาษาอังกฤษมากขึ้นไว้ในคำศัพท์ของพวกเขา [76]

ภาษาฮีบรูเป็นหนึ่งในหลายภาษาที่รัฐธรรมนูญของแอฟริกาใต้เรียกร้องให้เคารพในการใช้งานเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา [77]นอกจากนี้ ภาษาฮิบรูเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยอย่างเป็นทางการในโปแลนด์ตั้งแต่วันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2548 [78]

สัทวิทยา

ภาษาฮีบรูใน พระคัมภีร์ไบเบิลมีพยัญชนะกลุ่มเซมิติกตามแบบฉบับ โดยมีคอหอย /ʕ ħ/ ซึ่งเป็นชุดพยัญชนะ "เน้น" (อาจเป็นไปได้แต่มีการถกเถียงกันอยู่) เสียงเสียดสีด้านข้าง /ɬ/ และในระยะที่เก่ากว่านั้นก็มีเสียงคล้ายลิ้นไก่ /χ ʁ/ . /χ ʁ/ รวมเข้ากับ /ħ ʕ/ ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลในภายหลัง และ /b ɡ dkpt/ ได้เปลี่ยนเป็น [v ɣ ð xf θ] (รู้จักกันในชื่อbegadkefat ) ระบบสระภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแรกสุดประกอบด้วยสระโปรโต-เซมิติก /a aː i iː u uː/ เช่นเดียวกับ /oː/ แต่ระบบนี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป

เมื่อถึงเวลาของ Dead Sea Scrolls /ɬ/ ได้เปลี่ยนไปเป็น /s/ ในประเพณีของชาวยิว แม้ว่าสำหรับชาวสะมาเรียจะรวมเข้ากับ /ʃ/ แทน [34]ประเพณีการอ่านของชาวไทบีเรียในยุคกลางมีระบบเสียงสระ /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/ แม้ว่าประเพณีการอ่านในยุคกลางอื่นๆ จะมีเสียงสระน้อยกว่า

ประเพณีการอ่านจำนวนหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในการใช้พิธีกรรม ในประเพณีการอ่านของชาวยิวตะวันออก ( เซฟาร์ดีและมิซ ราฮี ) พยัญชนะที่เน้นเสียงจะถูกรับรู้ว่าเป็นคอหอย ในขณะที่ ประเพณี อาซเกนาซี (ยุโรปเหนือและตะวันออก) สูญเสียการเน้นเสียงและคอหอย (แม้ว่าตามกฎหมายอาซเกนาซี ข้อต่อคอหอยก็เป็นที่นิยมมากกว่าข้อต่อลิ้นไก่หรือสายเสียง เมื่อเป็นตัวแทนของชุมชนในการบำเพ็ญกุศล เช่น สวดมนต์และอ่านโทราห์ ) และแสดงการเปลี่ยนจาก /w/ เป็น /v/ ประเพณีของ ชาวสะมาเรียมีระบบเสียงสระที่ซับซ้อนซึ่งไม่สอดคล้องกับระบบ ไทบีเรีย อย่างใกล้ชิด

การออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่พัฒนาจากการผสมผสานของประเพณีการอ่านของชาวยิวที่แตกต่างกัน โดยทั่วไปมุ่งไปสู่การทำให้เข้าใจง่าย เพื่อให้สอดคล้องกับ การออกเสียงใน ภาษาฮีบรู Sephardiพยัญชนะที่เน้นเสียงได้เปลี่ยนไปใช้พยัญชนะธรรมดา /w/ เป็น /v/ และ [ɣ ð θ] ไม่ปรากฏ ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ในปัจจุบันยังรวม /ʕ ħ/ กับ /ʔ χ/ ไม่มีการเจมิเนชันที่ตรงกันข้าม และออกเสียง /r/ เป็นเสียงเสียดสีของลิ้นหัวใจ [ʁ] หรือเสียงเสียดสี velar ที่เปล่งออกมา [ɣ] แทนที่จะเป็นเสียงแทรกแบบถุง เพราะอาซเคนาซี อิทธิพลของฮีบรู พยัญชนะ /tʃ/ และ /dʒ/ กลายเป็นสัทศาสตร์เนื่องจากคำยืม และ /w/ ได้ถูกนำมาใช้ซ้ำในลักษณะเดียวกัน

พยัญชนะ

โปรโต-
เซมิติก 		IPA ภาษาฮิบรู ตัวอย่าง
เขียนไว้ พระคัมภีร์ ไทบีเรีย ทันสมัย คำ ความหมาย
*ข [ ข ] บี 3 ḇ /ข /b/ /v/, /b/ /v/, /b/ บีท บ้าน
*d [ ง ] ד 3 ḏ /ด /d/ /ð/, /d/ /d/ ดิ บาส หมี
*g [ ɡ ] ג ‎ 3 ḡ /ก /ɡ/ /ɣ/, /g/ /ɡ/ มะละกอ _ อูฐ
*พี [ พี ] פ ‎ 3 ปะ /ปะ /p/ /f/, /p/ /f/, /p/ ฟรี _ ถ่านหิน
*t [ ท ] ת 3 ṯ / t /t/ /θ/, /t/ /t/ ตามีร์ ปาล์ม
*k [ k ] כ 3 ḵ / k /k/ /x/, /k/ /χ/, /k/ כ ו כบบ ดาว
*ṭ [ t' ] ט ṭ /tˤ/ /tˤ/ /t/ ב _ ทำอาหาร
*q [ k ] ק q /kˤ/ /q/ /k/ แบร่ หลุมฝังศพ
*ḏ [ ð ] / [ ด ] ז ‎ 2 z /z/ /z/ /z/ บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว ชาย
*z [ z ] / [ d͡z ] ז R ק โยน
*ส [ s ] / [ t͡s ] ס ส /s/ /s/ /s/ บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว น้ำตาล
*š [ ʃ ] / [ t͡ʃ ] ׁ 2 š /ʃ/ /ʃ/ /ʃ/ หืมมม ท้องฟ้า
*ṯ [ θ ] / [ t͡θ ] ׁมูนา แปด
*^ [ ɬ ] / [ t͡ɬ ] ׂ 1 ś /ɬ/ /s/ /s/ ׂเมเปิ้ล ซ้าย
*ṱ [ θ' ] / [ t͡θ ' ] צ ṣ /sˤ/ /sˤ/ /ts/ แอล เงา
*ṣ [ s' ] / [ t͡s' ] צ רח กรีดร้อง
*ṣ́ [ ɬ' ] / [ t͡ɬ ' ] ק _ หัวเราะ
*ġ [ ɣ ] ~ [ ʁ ] แ ʻ /ʁ/ /ʕ/ /ʔ/, - เกี่ยวกับ นกกา
*ʻ [ ʕ ] /ʕ/ เกี่ยวกับ สิบ
*' [ ʔ ] อา ' /ʔ/ /ʔ/ /ʔ/, - อา บาส พ่อ
*ชม [ x ] ~ [ χ ] ח 2 ชม /χ/ /ชม/ /χ/ ח _ ห้า
*ชม [ ħ ] /ชม/ ไม่มี _ เชือก
*ชม [ ชั่วโมง ] ฮะ ชม. /ชม/ /ชม/ /ชม/, - ฮา _ อพยพ
*ม [ ม ] ม ม /m/ /m/ /m/ ม ีม น้ำ
*น [ น ] แนน น /n/ /n/ /n/ แนบี ผู้เผยพระวจนะ
*ร [ ɾ ] ร r /ɾ/ /ɾ/ /ʁ/ รา เอลลา ขา
*l [ ล ] ล l /l/ /l/ /l/ ลชอส ลิ้น
*y [ เจ ] ฉัน y /j/ /j/ /j/ จิ๊ด มือ
*w [ w ] ว w /w/ /w/ /v/ วัล ดอกกุหลาบ
โปรโตเซมิติก IPA ภาษาฮิบรู พระคัมภีร์ ไทบีเรีย ทันสมัย ตัวอย่าง

หมายเหตุ:

  1. โปรโต-เซมิติก*śยังคงออกเสียงเป็น[ ɬ ]ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ไม่มีตัวอักษรใดในอักษรฟินิเซียน ดังนั้นตัวอักษรש ‎ ทำ หน้าที่สองหน้าที่ แทนทั้ง/ʃ/และ/ɬ / อย่างไรก็ตาม ต่อมา/ɬ/รวมเข้ากับ/s/แต่การสะกดคำแบบเก่าส่วนใหญ่ยังคงอยู่ และการออกเสียงสองคำของש ‎ มี ความแตกต่างแบบกราฟิกในภาษาฮิบรู Tiberianว่าשׁ ‎ / ʃ/ vs. שׂ ‎ / s/ < / ɬ/ .
  2. ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ณ ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชยังคงเห็นความแตกต่างของหน่วยเสียงġกับʻและḫกับḥตามที่เห็นจากการถอดความใน พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ เซ ปตัว จินต์ ในกรณีของ/ɬ/ไม่มีตัวอักษรใดที่ใช้แทนเสียงเหล่านี้ได้ และตัวอักษรที่มีอยู่ทำหน้าที่สองครั้ง: ח ‎ for /χ/ และ /ħ/และע ‎ for /ʁ/ และ /ʕ / อย่างไรก็ตาม ในกรณีเหล่านี้ทั้งหมด เสียงที่แทนด้วยตัวอักษรเดียวกันในที่สุดก็รวมเข้าด้วยกัน ทำให้ไม่มีหลักฐานใด ๆ (นอกจากการถอดความตอนต้น) ของความแตกต่างในอดีต
  3. ภาษาฮีบรูและอราเมอิกได้รับการกระตุ้นโดย begadkefatณ จุดหนึ่ง โดยที่เสียงหยุด/b ɡ dkpt/ อ่อนลงเป็นเสียงเสียดแทรกที่เกี่ยวข้อง[v ɣ ð xf θ] (เขียนว่า ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) เมื่อเกิดขึ้นหลังสระและไม่ได้เจมีน . การเปลี่ยนแปลงนี้อาจเกิดขึ้นหลังจากหน่วยเสียงอราเมอิกดั้งเดิม/θ, ð/หายไปในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช[79]และน่าจะเกิดขึ้นหลังจากการสูญเสียภาษาฮิบรู/χ, ʁ/ c 200 ปีก่อนคริสตศักราช [หมายเหตุ 7]เป็นที่ทราบกันว่าเกิดขึ้นในภาษาฮีบรูในศตวรรษที่ 2 [80]หลังจากจุดหนึ่ง การสลับนี้จะตรงกันข้ามในตำแหน่งคำที่อยู่ตรงกลางและสุดท้าย (แม้ว่าจะมีภาระหน้าที่ ต่ำ ) แต่ในตำแหน่งเริ่มต้นของคำ คำเหล่านั้นยังคงเป็น allophonic [81]ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ความแตกต่างมีภาระการใช้งานที่สูงกว่าเนื่องจากสูญเสียการเจมิเนชัน แม้ว่าจะมีเพียงเสียงเสียดแทรกสามอันเท่านั้น/v χ f/ที่ยังคงอยู่ (การเสียดสี/x/ออกเสียง/χ/ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่) (ส่วนอื่นๆ ออกเสียงเหมือนจุดหยุดที่เกี่ยวข้องกัน เนื่องจากการออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากการออกเสียง Sephardicซึ่งสูญเสียความแตกต่างไป)

ไวยากรณ์ภาษาฮิบรู

ไวยากรณ์ภาษาฮิบรูเป็นส่วนหนึ่ง ของ การวิเคราะห์โดยแสดงรูปแบบเช่นdative , ablativeและกล่าวหาโดยใช้คำบุพบทมากกว่า กรณี ทางไวยากรณ์ อย่างไรก็ตาม การผันคำกริยามีบทบาทชี้ขาดในการสร้างกริยาและคำนาม ตัวอย่างเช่น คำนามมีสถานะการสร้างเรียกว่า "smikhut" เพื่อแสดงถึงความสัมพันธ์ของ "เป็นของ": นี่คือการสนทนาของกรณีสัมพันธการกของภาษาที่ผันแปรมากขึ้น คำในสมิคุตมักรวมกับยัติภังค์. ในสุนทรพจน์สมัยใหม่ การใช้โครงสร้างบางครั้งใช้แทนกันได้กับคำบุพบท "เชล" ซึ่งหมายถึง "ของ" อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่รูปแบบการปฏิเสธที่เก่ากว่ายังคงอยู่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสำนวนและสำนวนที่คล้ายกัน) และ "บุคคล"- encliticsใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อ "ปฏิเสธ" คำบุพบท

สัณฐานวิทยา

เช่นเดียวกับภาษาเซมิติกทั้งหมด ภาษาฮีบรูแสดงรูปแบบของก้านที่ประกอบด้วย " ไตรอักษร" หรือรากพยัญชนะ 3 พยัญชนะ ซึ่งคำนาม คำคุณศัพท์ และกริยามีรูปแบบต่างๆ เช่น การใส่สระ การซ้อนพยัญชนะ การต่อให้ยาวขึ้น สระ และ/หรือ เติมคำนำหน้า คำต่อท้าย หรือ คำต่อท้าย รากพยัญชนะ 4 ตัวยังมีอยู่และปรากฏบ่อยขึ้นในภาษาสมัยใหม่เนื่องจากกระบวนการสร้างกริยาจากคำนามที่สร้างขึ้นเองจากกริยา 3 พยัญชนะ รากสามตัวอักษรบางตัวสูญเสียพยัญชนะตัวหนึ่งในรูปแบบส่วนใหญ่และเรียกว่า "นาฮิม" (พักผ่อน)

ภาษาฮิบรูใช้ คำนำหน้าตัวอักษรจำนวน หนึ่ง ซึ่งเพิ่มเข้าไปในคำเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าคำบุพบทที่แยกออกไม่ได้หรือ "จดหมายการใช้งาน" (ฮีบรู: אותיות השימוש , โรมัน:  Otiyot HaShimush ) รายการดังกล่าวรวมถึง: บทความ ที่ชัดเจน ha- ( /ha/ ) (= "the"); คำบุพบท be- ( /be/ ) (= "ใน"), le- ( /le/ ) (= "to"; เวอร์ชันย่อของคำบุพบทel ), mi- ( /mi/ ) (= "จาก"; เวอร์ชันย่อของคำบุพบทmin ); คำสันธาน ve- ( /ve/ ) (= "และ"), she- ( /ʃe/ ) (= "that"; เวอร์ชันย่อของคำสันธานในพระคัมภีร์ไบเบิลasher ), ke- ( /ke/ ) (= "as", "ชอบ"; เวอร์ชันย่อของคำสันธานkmo )

สระที่มากับจดหมายแต่ละฉบับอาจแตกต่างไปจากที่ระบุไว้ข้างต้น ขึ้นอยู่กับอักษรตัวแรกหรือสระที่ตามมา กฎเกณฑ์ที่ควบคุมการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้แทบจะไม่สังเกตเห็นในภาษาพูด เนื่องจากผู้พูดส่วนใหญ่มักจะใช้รูปแบบปกติ อย่างไรก็ตาม อาจได้ยินพวกเขาในสถานการณ์ที่เป็นทางการมากขึ้น ตัวอย่างเช่น หากคำบุพบทถูกนำหน้าคำที่ขึ้นต้นด้วยShva เคลื่อนที่ คำบุพบทจะใช้สระ/i/ (และพยัญชนะต้นอาจอ่อนลง): colloquial be-kfar (= "in a village") จะสอดคล้อง สู่พิธีสองคฟา ร์ที่เป็นทางการมาก ขึ้น

อาจมีการแทรกบทความที่ชัดเจนระหว่างคำบุพบทหรือคำสันธานกับคำที่อ้างถึง โดยสร้างคำประกอบเช่นmé-ha-kfar (= "จากหมู่บ้าน") หลังยังแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในสระของmi- ด้วยbe , leและkeบทความที่ชัดเจนจะถูกหลอมรวมเข้ากับคำนำหน้า ซึ่งต่อมากลายเป็นba , laหรือka ดังนั้น * be-ha-matosจะกลายเป็นba-matos (= "ในระนาบ") โปรดทราบว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นกับmé (รูปแบบของ "min" หรือ "mi-" ใช้ก่อนตัวอักษร "he") ดังนั้นmé-ha-matosเป็นรูปแบบที่ถูกต้องซึ่งหมายถึง "จากเครื่องบิน"

* ระบุว่าตัวอย่างที่ระบุเป็นแบบไม่ได้มาตรฐาน ตาม หลัก ไวยากรณ์

ไวยากรณ์

เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ ส่วนใหญ่ คำศัพท์ของภาษาฮิบรูแบ่งออกเป็นคำกริยา คำนาม คำคุณศัพท์ และอื่นๆ และโครงสร้างประโยคสามารถวิเคราะห์โดยใช้คำต่างๆ เช่น วัตถุ หัวเรื่อง และอื่นๆ

  • แม้ว่าภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ในยุคแรก จะมีการเรียงลำดับกริยา-หัวเรื่อง-วัตถุ แต่สิ่งนี้ก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นการเรียงลำดับประธาน-กริยา-วัตถุ ประโยคภาษาฮีบรูหลายประโยคมีลำดับคำที่ถูกต้องหลายคำ [ ต้องการการอ้างอิง ]
  • ในภาษาฮิบรู ไม่มีบทความ ที่ไม่ แน่นอน
  • ประโยคภาษาฮิบรูไม่จำเป็นต้องมีกริยา copulaในกาลปัจจุบันจะถูกละเว้น ตัวอย่างเช่น ประโยค "ฉันอยู่ที่นี่" ( אני פה ani po ) มีเพียงสองคำเท่านั้น หนึ่งเพื่อฉัน ( ani ) และอีกอันสำหรับที่นี่ ( פ ) ในประโยค "ฉันคือคนนั้น" ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) คำว่า "am" จะตรงกับคำว่า "he" ( הוא ) อย่างไรก็ตาม ค่านี้มักจะถูกละไว้ ดังนั้น ประโยค ( אני האדם הזה ) จึงถูกใช้บ่อยกว่าและมีความหมายเหมือนกัน
  • ประโยคปฏิเสธและประโยคคำถามมีลำดับเดียวกันกับประโยคประกาศทั่วไป คำถามที่มีคำตอบใช่/ไม่ใช่จะขึ้นต้นด้วย"ha'im" ( ha'imซึ่งเป็นรูปแบบคำถามของ 'if') แต่ส่วนใหญ่จะละไว้ด้วยคำพูดที่ไม่เป็นทางการ
  • ในภาษาฮิบรูมีคำบุพบทเฉพาะ ( את et ) สำหรับวัตถุโดยตรงที่จะไม่มีเครื่องหมายคำบุพบทในภาษาอังกฤษ วลีภาษาอังกฤษ "เขากินเค้ก" ในภาษาฮีบรูคือהוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (แปลตามตัวอักษรว่า "He ate את the cake") อย่างไรก็ตาม คำว่าאתสามารถละเว้นได้ ทำให้הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("เขากินเค้ก") อดีตนายกรัฐมนตรีอิสราเอลเดวิด เบน-กูเรียนเชื่อมั่นว่าไม่ควรใช้את เพราะมันทำให้ประโยคยาวขึ้นโดยไม่เพิ่มความหมาย
  • ในภาษาฮิบรูที่ใช้พูด את ה- ‏ et ha-มักถูกย่อให้ใช้กับ ‏ -תַ ' ‏ ta- เช่นת'אנשים ta-anashimแทนאת האנשים et ha-anashim (ตัว ' หมายถึงการใช้ที่ไม่ได้มาตรฐาน) ปรากฏการณ์นี้ยังถูกพบโดยนักวิจัยในเอกสารของ Bar Kokhba [ ต้องการการอ้างอิง ]  : מעיד אני עלי תשמים … שאני נותן תכבלים ברגליכם ברגליכםการเขียนתללוแทนאת הללו , และเช่นกันת.קל

ระบบการเขียน

อักษรฮีบรู

ผู้ใช้ภาษานี้เขียน Modern Hebrew จากขวาไปซ้ายโดยใช้ตัวอักษรฮีบรู - abjad "ไม่บริสุทธิ์" หรือสคริปต์พยัญชนะเท่านั้น จำนวน 22 ตัว ตัวอักษร Paleo-Hebrewโบราณคล้ายกับที่ใช้สำหรับชาวคานาอันและ ฟิ นีเซียน [ ต้องการการอ้างอิง ]สคริปต์สมัยใหม่ได้มาจากรูปแบบตัวอักษร "สี่เหลี่ยมจัตุรัส" หรือที่เรียกว่าAshurit (อัสซีเรีย) ซึ่งพัฒนามาจาก อักษรอ ราเมอิก ตัวเขียนภาษาฮีบรูสคริปต์ใช้ในการเขียนด้วยลายมือ: ตัวอักษรมักจะปรากฏเป็นวงกลมมากขึ้นเมื่อเขียนด้วยตัวสะกดและบางครั้งก็แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากสิ่งที่เทียบเท่าที่พิมพ์ สคริปต์ตัวสะกดในเวอร์ชันยุคกลางเป็นพื้นฐานของรูปแบบอื่นที่เรียกว่าสคริปต์Rashi เมื่อจำเป็น สระจะถูกระบุด้วยเครื่องหมายกำกับเสียงด้านบนหรือด้านล่างตัวอักษรที่แสดงถึงการโจมตีของพยางค์ หรือโดยการใช้matres lectionisซึ่งเป็นตัวอักษรพยัญชนะที่ใช้เป็นสระ เครื่องหมายกำกับเสียงเพิ่มเติมอาจใช้ระบุความแตกต่างในการออกเสียงพยัญชนะ (เช่นbet / vet , shin / sin ); และในบางบริบท เพื่อระบุเครื่องหมายวรรคตอน การเน้นเสียง และการแปลความหมายของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล (ดูภาษาฮีบรู cantillation ).

การใช้พิธีกรรมในศาสนายิว

ภาษาฮิบรูถูกใช้เป็นภาษาของการอธิษฐานและการศึกษามาโดยตลอด และพบระบบการออกเสียงดังต่อไปนี้

ภาษาฮีบรูอาซเกนาซีซึ่งมีต้นกำเนิดในยุโรปกลางและตะวันออก ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในบริการทางศาสนาของชาวยิวและการศึกษาในอิสราเอลและต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฮาเรดีและชุมชนออร์โธดอกซ์ อื่นๆ ได้รับอิทธิพลจากการออกเสียง ภาษายิดดิช

Sephardi Hebrewเป็นการออกเสียงแบบดั้งเดิมของชาวยิวสเปนและโปรตุเกสและ ชาวยิว Sephardiในประเทศของอดีตจักรวรรดิออตโตมันยกเว้น ภาษา ฮีบรูเยเมน การออกเสียงนี้ในรูปแบบที่ใช้โดยชุมชน Sephardic แห่งกรุงเยรูซาเล็มเป็นพื้นฐานของสัทวิทยาภาษาฮีบรูของเจ้าของภาษาอิสราเอล ได้รับอิทธิพลจากการออกเสียงภาษา ลาดิโน

Mizrahi (Oriental) ฮิบรูเป็นชุดของภาษาถิ่นที่ชาวยิวพูดเกี่ยวกับพิธีกรรมในส่วนต่างๆ ของโลกอาหรับและอิสลาม มาจากภาษาอาหรับ โบราณ และในบางกรณี ได้รับอิทธิพลจากSephardi ฮีบรู ชาวเยเมน ฮีบรูหรือTemanitต่างจากภาษาถิ่น Mizrahi อื่นๆ โดยมีระบบเสียงสระที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง และแยกความแตกต่างระหว่างพยัญชนะที่มีเครื่องหมายกำกับเสียงที่ออกเสียงเหมือนกันในภาษาถิ่นอื่น (เช่น gimel และ "ghimel")

การออกเสียงเหล่านี้ยังคงใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาและการศึกษาศาสนาในอิสราเอลและที่อื่น ๆ ส่วนใหญ่โดยผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตาม ชาวอิสราเอลดั้งเดิมบางคนใช้การออกเสียงพิธีกรรมในการอธิษฐาน

ธรรมศาลาหลายแห่งในพลัดถิ่น แม้ว่าอาซเกนาซีโดยพิธีกรรมและโดยองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ได้นำการออกเสียง "เซพาร์ดิก" มาใช้เพื่อให้ความเคารพต่ออิสราเอลฮีบรู อย่างไรก็ตาม ในโรงเรียนและธรรมศาลาในอังกฤษและอเมริกาหลายแห่ง การออกเสียงนี้ยังคงรักษาองค์ประกอบหลายอย่างของสารตั้งต้นของอาซเกนาซี โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างระหว่าง tsereและsegol

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^ ดูข้อความต้นฉบับ
  1. ↑ นักเขียนขนมผสมน้ำยา เช่นโยเซฟุสและพระกิตติคุณยอห์นใช้คำว่า เฮบรี สตีเพื่ออ้างถึงทั้งภาษาฮีบรูและราเมอิก [2]
  2. ^ a b Sáenz-Badillos, Ángel (1993): "มีข้อตกลงทั่วไปว่าสองช่วงเวลาหลักของ RH (Rabbinical Hebrew) สามารถแยกแยะได้ ช่วงแรกซึ่งกินเวลาจนถึงปลายยุค Tannaitic (ประมาณ 200 CE) คือ ลักษณะ RH เป็นภาษาพูดค่อย ๆ พัฒนาเป็นสื่อวรรณกรรมที่จะแต่ง Mishnah, Tosefta, baraitotและ Tannaitic midrashimขั้นที่สองเริ่มต้นด้วยAmoraimและเห็นว่า RH ถูกแทนที่ด้วย Aramaic เป็นภาษาพูดที่รอดตายได้เท่านั้น ภาษาวรรณกรรมจากนั้นก็ถูกนำมาใช้ในงานเขียนของแรบไบในเวลาต่อมาจนถึงศตวรรษที่สิบตัวอย่างเช่นในส่วนภาษาฮีบรูของทั้งสอง Talmuds และในวรรณคดี midrashic และ haggadic " [16]
  3. ↑ Fernández & Elwolde: "เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่า Dead Sea Scrolls โดยเฉพาะ Copper Scroll และตัวอักษร Bar Kokhba ได้จัดเตรียมหลักฐานที่ชัดเจนของตัวละครยอดนิยมของ MH [Mishnaic Hebrew]" [40]
  4. ↑ The Cambridge History of Judaism: "ดังนั้นในบางแหล่งคำภาษาอาราเมคจึงเรียกว่า 'Hebrew' ... ตัวอย่างเช่น: η επιλεγομενη εβραιστι βηθεσδα 'ซึ่งถูกเรียกในภาษาฮีบรู Bethesda' (ยอห์น 5.2) นี่ไม่ใช่ภาษาฮีบรู ชื่อแต่ค่อนข้างเป็นภาษาอาราเมค: בית חסדא, 'บ้านของฮิสดา'" [41]
  5. ↑ Fitzmyer, Joseph A.: "คำวิเศษณ์ Ἑβραϊστί (และสำนวนที่เกี่ยวข้อง) ดูเหมือนจะหมายถึง 'ในภาษาฮีบรู' และมักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันหมายถึงสิ่งนี้และไม่มีอะไรมากกว่านั้น อย่างที่ทราบกันดี บางครั้งก็ใช้กับ คำและสำนวนที่เป็นภาษาอาราเมอิกอย่างชัดเจน ดังนั้นในยอห์น 19:13 βραιστὶ δὲ Γαββαθᾶจึงเป็นคำอธิบายของ Lithostrotos และ Γαββαθᾶเป็นรูปแบบกรีกของคำว่า gabbětā ในภาษาอาราเมอิก 'สถานที่ที่เพิ่มขึ้น'" [48]
  6. ↑ การ ออกเสียงเหล่านี้อาจมีต้นตอมาจากความผิดพลาดของผู้เรียนซึ่งเกิดจากการเปรียบเทียบกับรูปแบบต่อท้ายอื่นๆ ( katávta , alénu ) แทนที่จะเป็นตัวอย่างอิทธิพลของอาซเกนาซีที่หลงเหลืออยู่
  7. ^ ตามทัศนะที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ไม่น่าเป็นไปได้ที่ begadkefat spirantization เกิดขึ้นก่อนการรวมตัวของ /χ, ʁ/และ /ħ, ʕ/ , หรืออย่างอื่น [x, χ]และ [ɣ, ʁ]จะต้องตรงกันข้าม ซึ่งหาได้ยากทางภาษาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม Blau โต้แย้งว่ามีความเป็นไปได้ที่การผ่อนปรน /k/และ /χ/สามารถอยู่ร่วมกันได้แม้ว่าจะออกเสียงเหมือนกันหมด เนื่องจากคน ๆ หนึ่งจะได้รับการยอมรับว่าเป็นเครื่องแยกประเภท (ตามที่เห็นได้ชัดใน Nestorian Syriac) ดู บ ลู (2010 :56).

การอ้างอิง

  1. ^ เซฟาร์ดี : [ʕivˈɾit] ; อิรัก : [ʕibˈriːθ] ; เยเมน : [ʕivˈriːθ] ; อาซเกนาซี : [iv'ʀis]หรือ [iv'ris]การออกเสียงที่เข้มงวด [ʔiv'ris]หรือ [ʔiv'ʀis]
  2. อรรถเป็น ข c Sáenz-Badillos (1993)
  3. ↑ HS Nyberg 1952. Hebreisk Grammatik . ส. 2. พิมพ์ซ้ำในสวีเดนโดย Universitetstryckeriet, Uppsala 2006
  4. ^ Modern Hebrew at Ethnologue (19th ed., 2016)
    Classical Hebrew (liturgical) at Ethnologue (19th ed., 2016)
    Samaritan Hebrew (liturgical) at Ethnologue (19th ed., 2016)
    Moabite (extinct) at Ethnologue (19th ed. , 2016)
    Edomite (สูญพันธุ์)ที่ Ethnologue (19th ed., 2016)
  5. ^ a b "ฮิบรู" . ชาติพันธุ์วิทยา _
  6. ^ เมียร์ อิริท; แซนด์เลอร์, เวนดี้ (2013). ภาษาในอวกาศ: เรื่องราวของภาษามือของอิสราเอล
  7. ^ "กฎหมายพื้นฐาน: อิสราเอล - รัฐชาติของชาวยิว" (PDF ) เน สเซท. รัฐอิสราเอล. เก็บ ถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 10 เมษายน 2564 สืบค้นเมื่อ31 สิงหาคม 2020 .
  8. ^ พิศเรก, วาเลรี. "ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาราชการและภาษาชนกลุ่มน้อยในโปแลนด์" (PDF ) สหพันธ์สถาบันภาษาแห่งชาติยุโรป สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2560 .
  9. ^ "รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐแอฟริกาใต้ พ.ศ. 2539 – บทที่ 1: บทบัญญัติในการก่อตั้ง | รัฐบาลแอฟริกาใต้ " www.gov.za . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2020 .
  10. ↑ เกรอน็อบล์, ลีโอนอร์ เอ.; เวลีย์, ลินด์เซย์ เจ. (2005). การบันทึกภาษา: บทนำสู่การฟื้นฟูภาษา สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 63. ISBN 978-0-521-01652-0. สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2017 . ภาษาฮิบรูถูกอ้างถึงโดย Paulston et al (1993:276) เป็น 'ตัวอย่างที่แท้จริงของการฟื้นฟูภาษาเท่านั้น'
  11. ↑ เฟสเปอร์มัน, แดน (26 เมษายน พ.ศ. 2541) "เมื่อภาษาที่ 'ตาย' นำอิสราเอลมาสู่ชีวิต ฮีบรู: หลังจาก 1,700 ปี ภาษาที่ฟื้นคืนชีพกลายเป็นด้ายทั่วไปที่ถักทอกันเป็นประเทศที่มีผู้อพยพที่เหมือนกันเพียงเล็กน้อย ยกเว้นศาสนา" . บัล ติมอร์ซัน อา พนักงานต่างประเทศ. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 มีนาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2017 .
  12. ^ "ถอดรหัสจารึกพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูโบราณที่สุด" . Physorg.com 7 มกราคม 2553 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
  13. ↑ ฮอฟฟ์แมน โจเอล เอ็ม. ในตอนเริ่มต้น : ประวัติโดยย่อของภาษาฮีบรู. นิวยอร์ก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก, 2549, หน้า. 169.
  14. ↑ Sáenz- Badillos (1993), พี. 171
  15. ↑ a b "Hebrew" ในพจนานุกรม Oxford Dictionary of the Christian Churchแก้ไข FL Cross ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (Oxford, 1958), ฉบับที่ 3 (Oxford 1997) Oxford Dictionary of the Christian Churchซึ่งเคยกล่าวไว้ในปี 1958 ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกว่า ภาษาฮีบรู "หยุดเป็นภาษาพูดในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 1997 (ที่สาม) กล่าวไว้ว่า ภาษาฮีบรู "ยังคงดำเนินต่อไป เพื่อใช้เป็นภาษาพูดและภาษาเขียนในสมัยพันธสัญญาใหม่”
  16. อรรถเป็น ข c Sáenz-Badillos (1993), p. 170-171
  17. ↑ "ถ้าคุณพูดภาษากรีกตอนต้นคริสต์ศาสนาไม่ได้ คุณก็หางานไม่ได้ คุณจะไม่ได้งานที่ดี เป็นอาชีพเสริม คุณต้องรู้ภาษากรีกนอกเหนือจากภาษาของคุณเอง และ ดังนั้นคุณจึงได้มาถึงจุดที่ชาวยิว... ชุมชนชาวยิวในอียิปต์และเมืองใหญ่ๆ อย่างอเล็กซานเดรียไม่รู้จักภาษาฮีบรูอีกต่อไป พวกเขารู้แค่ภาษากรีก ดังนั้นคุณต้องมีฉบับภาษากรีกในธรรมศาลา" – Josheph Blankinsopp ศาสตราจารย์ด้าน Biblical Studies University of Notre Dame ใน A&E's Who Wrote the Bible
  18. ^ ข " _'Kometz Aleph – Au': มีผู้พูดภาษาฮีบรูกี่คนในโลกนี้?" . Nachman Gur สำหรับ Behadrey Haredim. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 พฤศจิกายน 2013 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2013 .
  19. ^ "ตารางที่ 53. ภาษาที่พูดที่บ้านตามภาษา: พ.ศ. 2552" , The 2012 Statistical Abstract , US Census Bureau, archived from the original on 25 ธันวาคม 2007 , ดึงข้อมูลเมื่อ 27 ธันวาคม 2011
  20. ^ "Strong's Hebrew: 5676. עֵ֫בֶר (eber) – ข้ามหรือด้านเหนือ, ด้าน" . biblehub.com . สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2018 .
  21. ↑ " הספריה של מט"ח" . Lib.cet.ac.il . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
  22. ↑ มัสส์-อาร์โนลต์, วิลเลียม (1905). พจนานุกรมสั้น ๆ ของภาษาอัสซีเรีย รอยเธอร์ & ไรชาร์ด. หน้า 9.
  23. ↑ เกซา เซราวิทส์; József Zsengeller (25 มิถุนายน 2551) Studies in the Book of Ben Sira: Papers of the Third International Conference on the Deuterocanonical Books, Shime'on Centre, Pápa, Hungary , 18–20 พฤษภาคม 2549 ยอดเยี่ยม หน้า 43–. ISBN 978-90-04-16906-7.
  24. ^ บาร์ตัน, จอห์น, เอ็ด. (2004) [2002]. โลกพระคัมภีร์ . 2. เทย์เลอร์และฟรานซิส หน้า 7.
  25. ^ คิงส์ 2 18:26.
  26. ^ Ross, Allen P. Introducing Biblical Hebrew , Baker Academic, 2001.
  27. ↑ אברהם בן יוסף ,מבוא לתולדות הלשון העברית (Avraham ben-Yosef, Introduction to the History of the Hebrew Language), หน้า 38, אור-עם, Tel-Aviv, 1981.
  28. ^ แบ่งปัน, เดวิด แอล. (2017). "เรียนอ่านภาษาฮิบรู" . ใน Verhoeven, Ludo; เพอร์เฟตตี, ชาร์ลส์ (สหพันธ์). การเรียนรู้การอ่านข้ามภาษาและระบบการเขียน เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 156. ISBN 978-1-107-09588-5. สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2560 .
  29. ↑ เฟลแมน, แจ็ค (1973). การคืนชีพของลิ้นคลาสสิก: Eliezer Ben Yehuda และภาษาฮีบรูสมัยใหม่ กรุงเฮก: มูตัน หน้า 12. ISBN 978-90-279-2495-7. สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2560 .
  30. ^ "'พบ 'สคริปต์ภาษาฮิบรูที่เก่าที่สุด'" . BBC News . 30 ตุลาคม 2008 . สืบค้นเมื่อ3 มีนาคม 2010 .
  31. ↑ "มีนักโบราณคดีชาวอิสราเอลพบจารึกภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดในโลกหรือไม่" . ฮาเร็ตซ์ . เอพี. 30 ตุลาคม 2551 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 สิงหาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ8 พฤศจิกายน 2010 .
  32. ↑ วิลเลียม เอ็ม. ชนีเดอวินด์, "Prolegomena for the Sociolinguistics of Classical Hebrew", The Journal of Hebrew Scriptures vol. 5 บทความ 6 เก็บถาวร 4 กุมภาพันธ์ 2555 ที่เครื่อง Wayback
  33. ↑ M. Segal, A Grammar of Mishnaic Hebrew (อ็อกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press, 1927).
  34. อรรถเป็น ข คิมรอน, เอลีชา (1986). คัมภีร์ฮีบรูแห่ง ทะเลเดดซี Harvard Semitic Studies 29. (แอตแลนตา: Scholars Press).
  35. ↑ Nicholas Ostler, Empires of the Word: A Language History of the World , Harper Perennial, London, New York, Toronto, Sydney 2006 p80
  36. ^ "ไซรัสมหาราช: ผู้พิชิตที่เมตตาที่สุดในประวัติศาสตร์?" . วัฒนธรรม . 6 พฤษภาคม 2562 . สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2020 .
  37. ↑ แอนดรูว์ ไซโลว์-แคร์โรลล์. "ใครคือกษัตริย์ไซรัส และเหตุใดเนทันยาฮูจึงเปรียบเทียบเขากับทรัมป์" . www.timesofisrael.com . สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2020 .
  38. อรรถเป็น ข c Spolsky เบอร์นาร์ด; โชฮามี, เอลาน่า (1999). ภาษาของอิสราเอล: นโยบาย อุดมการณ์ และการปฏิบัติ การศึกษาสองภาษาและการใช้สองภาษา ฉบับที่ 17. Multilingual Matters Ltd. พี. 9. ISBN 978-1-85359-451-9.
  39. อรรถเป็น ข เฟอร์นันเดซ, มิเกล เปเรซ (1997). ไวยากรณ์เบื้องต้นของแรบบิ นิกฮีบรู บริล
  40. ↑ An Introductory Grammar of Rabbinic Hebrew (Fernández & Elwolde 1999, p.2)
  41. อรรถก ข ประวัติศาสนายิวของเคมบริดจ์: ปลายสมัยโรมัน-แรบบินิก 2549. หน้า 460
  42. ↑ บอร์ราส, จูดิต ทาร์กาโรนา และ อังเกล ซานซ์-บาดิลโลส (1999). การศึกษาของชาวยิวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ยี่สิบ ป.3
  43. ↑ ชนีเดอวินด์, วิลเลียม เอ็ม. (2006). เซธ แอล. แซนเดอร์ส (บรรณาธิการ). ภาษาอราเมอิก การสิ้นพระชนม์ของการเขียนภาษาฮีบรู และการเปลี่ยนภาษาในยุคเปอร์เซีย (PDF ) ขอบของการเขียน ต้นกำเนิดของวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 137–147. ISBN  978-1-885923-39-4.[ ลิงค์เสียถาวร ]
  44. อรรถเป็น ข Spolsky, B. (1985) "Jewish Multilingualism in the First Century: An Essay in Historical Sociolinguistics", Joshua A. Fishman (ed.), Readings in The Sociology of Jewish Languages ​​, Leiden: EJ Brill, pp. 35–50. ยังรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมโดย Smelik, Willem F. 1996. Targum of Judges หน้า 9
  45. ^ Spolsky, B. (1985), p. 40. และ passim
  46. ↑ Huehnergard , John และ Jo Ann Hackett . ภาษาฮีบรูและอราเมอิก In The Biblical World (2002) เล่มที่ 2 (John Barton, ed.). หน้า 19
  47. ^ เช่น กิจการ 21:40; 22:2; 26:14: têi hebraḯdi dialéktôi , lit. 'ในภาษาถิ่น/ภาษาฮีบรู'
  48. ↑ Fitzmyer , Joseph A. 1979. A Wandering Armenian: Collected Aramaic Essays. หน้า 43
  49. ↑ Geoffrey W. Bromley (ed.) The International Standard Bible Encyclopedia , WB Eerdmans, Grand Rapids, Michigan 1979, 4 vols. vol.1 sub.'Aramaic' p.233: 'ในภาษาอาราเมอิกของปาเลสไตน์'
  50. ↑ แรนดัลล์ บูธ และแชด เพียร์ซ " EBRAISTI ในตำราโบราณ ἑβραιστί เคยหมายถึง 'อราเมอิก' หรือไม่" ใน Buth and Notley eds. สภาพแวดล้อมทางภาษาของจูเดียแห่งศตวรรษแรก Brill 2014:66–109 หน้า 109 "ไม่ Ἑβραιστί ไม่เคยปรากฏว่าหมายถึงอราเมอิกในตำราร่วมระหว่างวัดที่สองและยุค Graeco-Roman"; หน้า 107 "ยอห์นไม่ได้กล่าวถึงความหมายของ βεθεσδα หรือ γαββαθα ทั้งสองอาจเป็นคำยืมมาจากภาษากรีกและละตินตามลำดับ" หน้า103 "βεθεσδα ... ( בית-אסטא(ן ... บ้านระเบียง ... 3Q58 אסטאן הדרומית เฉลียงใต้" และภาษาละติน gabata (หน้า 106) "หมายถึง ถาด จาน... บางทีการออกแบบโมเสคใน ทางเท้า ... " คำยืมภาษาละตินเป็น "ชาม" ในภายหลัง Christian Palestinian Aramaicและ גבתא คือ (p106) "ไม่มีการตรวจสอบในภาษาอาราเมอิกอื่นๆ" [ตรงกันข้ามกับข้อกล่าวหาของหลายๆ คน]
  51. ↑ JM Griatz , "Hebrew in the Days of the Second Temple" QBI, 79 (1960) pp. 32–47
  52. ↑ Languages ​​of the World (Hebrew) Archived 17 มกราคม 2009 ที่ Wayback Machine
  53. ↑ อับราฮัม บิน เอสรา,ไวยากรณ์ภาษาฮิบรู , เวนิส 1546 (ฮีบรู)
  54. ^ T. Carmiหนังสือเพนกวินของข้อภาษาฮีบรู
  55. ↑ Safrai , Shmuel, Shemuel Safrai, เอ็ม. สเติร์น พ.ศ. 2519 ชาวยิวในศตวรรษแรก หน้า 1036
  56. ^ ฟ็อกซ์, มาร์วิน. 2538. การตีความไมโมไนเดส. หน้า 326
  57. ^ "1577 โรงพิมพ์แห่งแรกในตะวันออกกลาง – ปลอดภัย – ศูนย์การศึกษาศาสนาออนไลน์ " ศูนย์การศึกษาศาสนาออนไลน์ . 7 กันยายน 2560 . สืบค้นเมื่อ3 สิงหาคม 2018 .
  58. ↑ (ฮา-โคเฮน), อิสราเอล เมียร์ (1980). Mishnah B'rurah – Israel Meir (ha-Kohen), Ahron Feldman, Aviel Orenstein – Googleหนังสือ ISBN 978-0-87306-198-8. สืบค้นเมื่อ3 พฤษภาคม 2556 .
  59. ^ "สัปดาห์นี้ในประวัติศาสตร์: การคืนชีพของภาษาฮีบรู – โลกของชาวยิว – เยรูซาเลมโพสต์" .
  60. ↑ สปีเกล, ชาลม. ฮีบรู Reborn (1930), Meridian Books พิมพ์ซ้ำ 2505, New York p. 56.
  61. ↑ Eliezer Ben Yehuda และการฟื้นคืนชีพของภาษาฮีบรูโดย Libby Kantorwitz
  62. ^ "การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมยิวในสหภาพโซเวียตจาก 2473 ถึงปัจจุบัน (ในรัสเซีย)" . ยิว-heritage.org เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
  63. ↑ โนโซนอฟสกี, ไมเคิล (25 สิงหาคม 1997) " ЕВРЕЙСКАЯ СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА БЫЛА ПРИГОВОРЕНА К УНИЧТОЖЕНИЮ В 1930-Е ГОДЫ" [วัฒนธรรมโซเวียตของชาวยิวถูกตัดสินให้ถูกทำลายในทศวรรษที่ 1930] (ในภาษารัสเซีย) Berkovich-zametki.com _ สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
  64. ↑ ประท้วงต่อต้านการปราบปรามภาษาฮีบรูในสหภาพโซเวียต ค.ศ. 1930–1931ซึ่งลงนามโดยอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์และอื่นๆ
  65. ↑ โรเซ่น, ไฮอิม บี. (1966). หนังสือเรียนภาษาฮีบรูอิสราเอล . ชิคาโก & ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. น.  0.161 . ISBN 978-0-226-72603-8.
  66. ↑ ชิชา ฮาเลวี, เอเรียล (1989). ชื่อที่เหมาะสม: โครงสร้างโปรเลโกมินากับไวยากรณ์ของมัน – กรณีศึกษาในภาษาคอปติก เวียนนา: VWGÖ หน้า 33. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2554.
  67. ↑ Zuckermann, Ghil'ad ( 2003), การของอิสราเอล พัลเกรฟ มักมิลลัน ไอ978-1-4039-1723-2 [1] 
  68. ^ ไคลน์, เซฟ (18 มีนาคม 2556). "ชาวอิสราเอลครึ่งล้านต่อสู้กับฮีบรู" . อิสราเอล ฮายม . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
  69. ^ "ความแตกต่างระหว่างภาษาอังกฤษและภาษาฮิบรู" . โรงเรียนนานาชาติแฟรงค์เฟิร์ต เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
  70. ^ "ฮิบรู – ยูซีแอล" . มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
  71. ^ "ทำไมต้องเรียนภาษา?" . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2556 .
  72. ^ a b c Druckman, Yaron (21 มกราคม 2556). “ซีบีเอส: 27% ของชาวอิสราเอลต่อสู้กับฮีบรู – Israel News, Ynetnews” . อี เน็ตนิวส์ Ynetnews.com . สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2556 .
  73. ↑ ระบบความขัดแย้งของอิสราเอล: แนวทางการวิเคราะห์
  74. ^ "ชาวอาหรับบางคนชอบฮีบรู – การศึกษา – ข่าว" . ข่าวชาติอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
  75. ^ ซิลเวอร์แมน, Anav (17 มกราคม 2013). “รักษาภาษาฮีบรู อิสราเอล – วัฒนธรรมอิสราเอล, Ynetnews” . อี เน็ตนิวส์ Ynetnews.com . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
  76. ^ ดานัน เดโบราห์ (28 ธันวาคม 2555). "Druse MK คว้ารางวัลช่วยอนุรักษ์ฮิบรู | JPost | Israel News" . เจโพสต์ สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2556 .
  77. ^ "รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐแอฟริกาใต้ พ.ศ. 2539 – บทที่ 1: บทบัญญัติในการก่อตั้ง | รัฐบาลแอฟริกาใต้ " www.gov.za . สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2020 .
  78. ^ พิศเรก, วาเลรี. "ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาราชการและภาษาชนกลุ่มน้อยในโปแลนด์" (PDF ) สหพันธ์สถาบันภาษาแห่งชาติยุโรป สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2560 .
  79. ↑ ดอลโกโพลสกี, อารอน (1999). จากภาษาเซมิติกดั้งเดิมถึงภาษาฮิบรู: สัทวิทยา: วิธีการนิรุกติศาสตร์ในมุมมองของฮามิโต-เซมิติก มิลาน: Centro Studi Camito-Semitici. หน้า 72.
  80. ^ ดอลโกโปลสกี (1999 :73)
  81. ↑ บลาว, โจชัว (2010). สัทวิทยาและสัณฐานวิทยาของพระคัมภีร์ไบเบิลฮีบรู: บทนำ . การศึกษาภาษาศาสตร์ในกลุ่มเซมิติกตะวันตกโบราณ ฉบับที่ 2 (แก้ไข ed.). ทะเลสาบวิโนน่า: ไอเซนบรันส์ น. 78–81. ISBN 978-1-57506-129-0.ไม่มีการเข้าถึงข้อความผ่าน Google หนังสือ

ที่มา

ลิงค์ภายนอก

รัฐบาล

ข้อมูลทั่วไป

บทช่วยสอน หลักสูตร และพจนานุกรม

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hebrew_language&oldid=1089528458"
0.14446115493774