ราชวงศ์ฮัสโมเนียน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ราชวงศ์ฮัสโมเนียน
ממלכתהחשמונאים MamleḵeṯhaḤašmona'īm
140 ปีก่อนคริสตกาล–37 ปีก่อนคริสตกาล
Hasmonean kingdom.jpg
สถานะข้าราชบริพารSeleucid Empire (140–110 ก่อนคริสตศักราช)
อาณาจักรอิสระ (110–63 ก่อนคริสตศักราช)
รัฐลูกค้าของสาธารณรัฐโรมัน (63–40 ก่อนคริสตศักราช)
รัฐลูกค้าของจักรวรรดิพาร์เธียน (40–37 ก่อนคริสตศักราช) [1] [2]
เมืองหลวงเยรูซาเลม
ภาษาทั่วไปอราเมอิกเก่า (ทางการ), [3]
Koine Greek (ทางการ)
พระคัมภีร์ไบเบิล ภาษาฮีบรู (พิธีกรรม)
ศาสนา
วัดที่สองของศาสนายิว
รัฐบาลระบอบราชาธิปไตยกึ่งรัฐธรรมนูญ
เจ้าชายภายหลังBasileus 
• 140–134 ปีก่อนคริสตศักราช
Simon Thassi
• 134 (110)–104 ปีก่อนคริสตศักราช
John Hyrcanus
• 104–103 ปีก่อนคริสตกาล
อริสโตบูลัส I
• 103–76 ปีก่อนคริสตกาล
Alexander Jannaeus
• 76–67 ปีก่อนคริสตกาล
ซาโลเม อเล็กซานดรา
• 67–66 ปีก่อนคริสตกาล
Hyrcanus II
• 66–63 ปีก่อนคริสตกาล
อริสโตบูลัส II
• 63-40 ปีก่อนคริสตศักราช
Hyrcanus II
• 40–37 ปีก่อนคริสตศักราช
แอนติโกนัส
สภานิติบัญญัติศาลสูงสุดตอนต้น
ยุคประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยาอายุ
167 ปีก่อนคริสตศักราช
• ก่อตั้งราชวงศ์
140 ปีก่อนคริสตศักราช
• อิสระเต็มที่
110 ปีก่อนคริสตศักราช
•  ปอมเปย์ เข้าแทรกแซงในสงครามกลางเมืองฮัสโมเนียน
63 ปีก่อนคริสตศักราช
40 ปีก่อนคริสตศักราช
•  เฮโรด โค่นล้มชาวฮัสโมเนียน
37 ปีก่อนคริสตศักราช
สกุลเงินเหรียญ Hasmonean
ก่อนหน้า
ประสบความสำเร็จโดย
Coele-ซีเรีย
อาณาจักรเฮโรเดียน

ราชวงศ์ Hasmonean [4] ( / ˌ ชั่วโมงæ Z เมตรə n ฉันən / ( เสียง ) ; ภาษาฮิบรู : חַשְׁמוֹנַּאִים Ḥašmona'īm ) เป็นคดีราชวงศ์ของแคว้นยูเดียและบริเวณโดยรอบในช่วงสมัยโบราณคลาสสิกจาก 140 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 37 ปีก่อนคริสตกาล ระหว่างค.  140และค.  116 ปีก่อนคริสตศักราช ราชวงศ์ปกครองแคว้นยูเดียกึ่งอิสระจากจักรวรรดิเซลูซิดและจากประมาณ 110 คริสตศักราชกับจักรวรรดิพังแคว้นยูเดียได้รับเอกราชต่อไปและขยายตัวในภูมิภาคใกล้เคียงสะมาเรีย , กาลิลี , Iturea , PereaและIdumeaผู้ปกครอง Hasmonean เอากรีกชื่อ " Basileus " ( "กษัตริย์" หรือ "จักรพรรดิ") และนักวิชาการสมัยใหม่บางหมายถึงช่วงเวลานี้เป็นอาณาจักรอิสระจากอิสราเอล [5]ในที่สุด อาณาจักรก็ถูกสาธารณรัฐโรมันยึดครองได้ในที่สุดและราชวงศ์ก็ถูกแทนที่โดยเฮโรดมหาราชในปี 37 ก่อนคริสตศักราช

ราชวงศ์ก่อตั้งขึ้นภายใต้การนำของไซมอนธาสซ่สองทศวรรษที่ผ่านมาหลังจากที่พี่ชายของเขาคนทรยศ Maccabeus ( יהודההמכבי ยี HaMakabi ) แพ้กองทัพ Seleucidในช่วงMaccabean จลาจลอ้างอิงจาก1 Maccabees , 2 Maccabeesและหนังสือเล่มแรกของThe Jewish Warโดยนักประวัติศาสตร์ชาวยิวFlavius ​​Josephus (37 CE– c.  100 ) [6] Antiochus IVย้ายไปยืนยันการควบคุม Seleucid satrapyของCoele ซีเรียและฟีนิเซียอย่างเข้มงวด[ 7]หลังจากประสบความสำเร็จในการบุกโจมตีPtolemaic Egyptเขาก็หันหลังกลับโดยการแทรกแซงของสาธารณรัฐโรมัน[8] [9]เขาไล่ออกเยรูซาเล็มและวัดปราบปรามวัตรชาวยิวและชาวสะมาเรียทางศาสนาและวัฒนธรรม, [7] [10]และกำหนดแนวทางปฏิบัติขนมผสมน้ำยา [10]การล่มสลายของจักรวรรดิ Seleucid อย่างต่อเนื่องภายใต้การโจมตีจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของสาธารณรัฐโรมันและจักรวรรดิพาร์เธียนทำให้ Judea ได้รับเอกราชบางส่วน อย่างไรก็ตามใน 63 คริสตศักราชราชอาณาจักรถูกรุกรานโดยสาธารณรัฐโรมันเสียขึ้นและตั้งค่าเป็นโรมันลูกค้ารัฐ

Hyrcanus IIและAristobulus II , ไซมอนหลานที่ดีกลายเป็นเบี้ยในสงครามพร็อกซีระหว่างจูเลียสซีซาร์และปอมเปย์การเสียชีวิตของปอมเปย์ (48 ปีก่อนคริสตศักราช) และซีซาร์ (44 ปีก่อนคริสตศักราช) และสงครามกลางเมืองโรมันที่เกี่ยวข้อง ได้ผ่อนคลายการยึดครองอาณาจักรฮัสโมเนียนของกรุงโรมชั่วคราว ทำให้สามารถยืนยันอีกครั้งสั้นๆ เกี่ยวกับการปกครองตนเองที่ได้รับการสนับสนุนจากจักรวรรดิพาร์เธียน ซึ่งถูกชาวโรมันบดขยี้อย่างรวดเร็วภายใต้การปกครองของมาร์ก แอนโทนีและออกัสตัส .

ราชวงศ์ Hasmonean ดำรงอยู่ได้ 103 ปีก่อนที่จะยอมจำนนต่อราชวงศ์ Herodianใน 37 ปีก่อนคริสตศักราช การติดตั้งของเฮโรดมหาราช (ชาวอิดูเมียน ) ในฐานะกษัตริย์ใน 37 ปีก่อนคริสตศักราชทำให้ยูเดียเป็นรัฐลูกค้าของโรมันและเป็นจุดสิ้นสุดของราชวงศ์ฮัสโมเนียน แล้วถึงแม้เฮโรดพยายามที่จะหนุนการถูกต้องตามกฎหมายของการครองราชย์ของเขาด้วยการแต่งงานกับเจ้าหญิง Hasmonean, Mariamneและวางแผนที่จะจมน้ำตายสุดท้ายทายาท Hasmonean ชายของเขาเจริโคพระราชวัง ใน 6 CE, โรมเข้าร่วมแคว้นยูเดียที่เหมาะสมสะมาเรียและIdumeaเข้าสู่จังหวัดโรมันแคว้นยูเดียในปี ค.ศ. 44 กรุงโรมได้ตั้งกฎของตัวแทนควบคู่ไปกับการปกครองของกษัตริย์เฮโรเดียน (โดยเฉพาะAgrippa I 41–44 และAgrippa II 50-100)

นิรุกติศาสตร์

นามสกุลของราชวงศ์ Hasmonean มีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษของราชวงศ์ ซึ่งJosephus Flaviusเรียกโดยชาวกรีกในชื่อ Asmoneus หรือ Asamoneus ( กรีก : Ἀσαμωναῖος ) [11]กล่าวว่าเป็นปู่ทวดของMattathiasแต่ใครก็ไม่รู้ เป็นที่รู้จักมากขึ้น(12 ) ชื่อนี้ดูเหมือนจะมาจากชื่อฮีบรูHashmonay ( [13]เลือกดู posits ว่าชื่อภาษาฮิบรูHashmona'iมีการเชื่อมโยงกับหมู่บ้านของเฮชโบนกล่าวในโจชัว 15:27 (12)พระผู้เป็นเจ้าและ Licht แอตทริบิวต์ชื่อ "ฮาไซเมียน" ซึ่งเป็นหน้ากากอ้างอิงถึงSimeonite เผ่า [14]

ความเป็นมา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราชจักรวรรดิเซลิวซิด (สีเหลือง) ได้ขยายไปสู่แคว้นยูเดียโดยเสียอียิปต์ปโตเลมีอิก (สีน้ำเงิน)

ในดินแดนแห่งอดีตราชอาณาจักรอิสราเอลและราชอาณาจักรยูดาห์ ( c.  722 -586 ริสตศักราช) ได้รับการครอบครองในทางกลับกันโดยอัสซีเรีย , บิที่Achaemenid อาณาจักรและAlexander the Great 's กรีกอาณาจักรมาซิโดเนีย ( c.  330คริสตศักราช) แม้ว่าการปฏิบัติทางศาสนาและวัฒนธรรมของชาวยิวจะคงอยู่และเจริญรุ่งเรืองในบางช่วงเวลา ภูมิภาคทั้งหมดถูกโต้แย้งอย่างหนักระหว่างรัฐผู้สืบทอดของจักรวรรดิของอเล็กซานเดอร์ จักรวรรดิเซลูซิดและอียิปต์ปโตเลมี ระหว่างสงครามซีเรียทั้งหกครั้งของศตวรรษที่ 3–1 ก่อนคริสตศักราช: "หลังจากสองศตวรรษแห่งสันติภาพภายใต้เปอร์เซียรัฐฮีบรูพบว่าตัวเองติดอยู่ท่ามกลางการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างสองอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่: รัฐ Seleucid ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในซีเรียทางเหนือและ รัฐปโตเลมีซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในอียิปต์ทางใต้...ระหว่าง 319 ถึง 302 ปีก่อนคริสตกาล กรุงเยรูซาเล็มเปลี่ยนมือเจ็ดครั้ง" [15]

ภายใต้Antiochus IIIพวก Seleucids ได้เข้ายึดครองปาเลสไตน์จาก Ptolemies เป็นครั้งสุดท้าย โดยเอาชนะPtolemy V Epiphanesที่Battle of Paniumใน 200 ปีก่อนคริสตศักราช[16] [17] Seleucid ปกครองส่วนต่าง ๆ ของชาวยิวในภูมิภาคนั้นส่งผลให้มีการปฏิบัติทางวัฒนธรรมและศาสนาของขนมผสมน้ำยาเพิ่มขึ้น: "นอกจากความวุ่นวายของสงครามแล้วยังมีการเกิดขึ้นในประเทศยิวโปรเซลิวซิดและโปรโตเลมี และความแตกแยกใช้อิทธิพลอย่างมากต่อศาสนายิวในสมัยนั้น ที่เมืองอันทิโอกชาวยิวได้รู้จักกรีกโบราณและวัฒนธรรมกรีกที่เสื่อมทรามมากขึ้น และจากนี้ไปจากอันทิโอกที่แคว้นยูเดียถูกปกครอง” [18]

แหล่งประวัติศาสตร์

แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับต้นกำเนิดของราชวงศ์ Hasmonean เป็นหนังสือ1 บีส์และ2 บีส์ที่จัดขึ้นเป็นที่ยอมรับพระคัมภีร์โดยคาทอลิก , ออร์โธดอกและส่วนใหญ่โอเรียนเต็ลออร์โธดอกคริสตจักรและเป็นหลักฐานโดยโปรเตสแตนต์นิกายแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ประกอบด้วยยอมรับ หนังสือของฮีบรูไบเบิล (19)

หนังสือครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ 175 ปีก่อนคริสตศักราชถึง 134 ปีก่อนคริสตศักราชในช่วงเวลาที่ราชวงศ์ Hasmonean กลายเป็นกึ่งอิสระจากอาณาจักร Seleucidแต่ยังไม่ได้ขยายออกไปนอกแคว้นยูเดีย พวกเขาจะเขียนจากมุมมองที่ความรอดของชาวยิวในช่วงวิกฤตมาจากพระเจ้าผ่านทางครอบครัวของแมตทาธียสโดยเฉพาะบุตรชายของเขาคนทรยศ Maccabeus, โจนาธานแอพฟุสและไซมอนธาสซ่และหลานชายของเขาจอห์น Hyrcanus หนังสือรวมถึงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และศาสนาจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ที่ประมวลโดยชาวคาทอลิกและชาวคริสต์ นิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์

แหล่งข้อมูลหลักอื่นๆ สำหรับราชวงศ์ Hasmonean คือหนังสือเล่มแรกของThe Wars of the JewsโดยJosephusนักประวัติศาสตร์ชาวยิว(37– c. 100 CE) [6]บัญชีของโยเซฟุสเป็นแหล่งข้อมูลหลักเพียงแหล่งเดียวที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ฮัสโมเนียนในช่วงระยะเวลาของการขยายตัวและความเป็นอิสระระหว่าง 110 ถึง 63 ก่อนคริสตศักราช โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โยเซฟุสพลเมืองโรมันและอดีตนายพลในแคว้นกาลิลี ซึ่งรอดชีวิตจากสงครามโรมัน-ยิวในศตวรรษที่ 1 เป็นชาวยิวที่ถูกจับกุมและร่วมมือกับชาวโรมัน และเขียนหนังสือของเขาภายใต้การอุปถัมภ์ของโรมัน

Seleucid ปกครองแคว้นยูเดีย

เฮลเลนิเซชั่น

โวจเจคสแตตต์ เลอร์ 's Machabeusze (บีส์) 1844

การ Hellenization ที่ต่อเนื่องของ Judea ทำให้ชาวยิวดั้งเดิมต่อต้านผู้ที่รับ Hellenized อย่างกระตือรือร้น [20]คนหลังรู้สึกว่าออร์ทอดอกซ์ของอดีตรั้งพวกเขาไว้ (21)ชาวยิวถูกแบ่งแยกระหว่างผู้ที่ชอบ Hellenization กับพวกที่ต่อต้าน และมีความจงรักภักดีต่อ Ptolemies หรือ Seleucids

ในคริสตศักราช 175 ขัดแย้งโพล่งออกมาระหว่างชั้นสูงโอเนียสไอ (ผู้คัดค้าน Hellenisation และได้รับการสนับสนุนPtolemies ) และลูกชายของเขาเจสัน (ผู้ที่ได้รับการสนับสนุน Hellenisation และอาณาจักรกรีกโบราณ) ช่วงเวลาแห่งการวางอุบายทางการเมืองตามมา โดยทั้งเจสันและเมเนลอสติดสินบนกษัตริย์เพื่อชิงตำแหน่งมหาปุโรหิต และถูกกล่าวหาว่าสังหารผู้แข่งขันชิงตำแหน่ง ผลที่ได้คือสงครามกลางเมืองโดยสังเขป The Tobiadsซึ่งเป็นพรรคปรัชญา-เฮลเลนิสติก ประสบความสำเร็จในการวางเจสันให้อยู่ในตำแหน่งที่ทรงพลังของมหาปุโรหิต พระองค์ทรงสร้างลานสำหรับเกมสาธารณะใกล้พระวิหาร[22]ผู้เขียน Lee I. Levine ตั้งข้อสังเกตว่า " 'การต่อต้าน' ของ Judaean Hellenisation และการพัฒนาที่น่าทึ่งที่สุดเหล่านี้เกิดขึ้นในปี 175 ก่อนคริสตศักราชเมื่อ Jason มหาปุโรหิตเปลี่ยนกรุงเยรูซาเล็มให้กลายเป็นเมืองกรีกซึ่งเต็มไปด้วยโรงยิมและ ephebeion (2 Maccabees 4) ขั้นตอนนี้แสดงถึงจุดสุดยอดของกระบวนการเฮลเลนิเซชันภายในกรุงเยรูซาเล็มโดยทั่วไป 150 ปีหรือว่าเป็นเพียงความคิดริเริ่มของกลุ่มนักบวชในเยรูซาเล็มกลุ่มเล็กๆ ที่ไม่มีการขยายสาขาออกไป มีการถกเถียงกันมานานหลายทศวรรษแล้ว” [23] ชาวยิวเฮลเลนิซเป็นที่รู้กันว่ามีส่วนร่วมในการฟื้นฟูหนังหุ้มปลายลึงค์โดยไม่ต้องผ่าตัด( epispasm) เพื่อเข้าร่วมหลักปฏิบัติวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาที่โดดเด่นในการเข้าสังคมเปลือยกายในโรงยิม[24] [25] [26]ซึ่งการเข้าสุหนัตของพวกเขาจะมีตราบาปทางสังคม; [24] [25] [26] คลาสสิก , ขนมผสมน้ำยาและโรมันวัฒนธรรมพบว่าการขลิบจะเป็นที่โหดร้ายป่าเถื่อนและน่ารังเกียจที่กำหนดเอง [24] [25] [26]

อันทิโอคัสที่ 4 ต่อเยรูซาเลม

เหรียญที่มีภาพของแอนติโอ IV การแสดงย้อนกลับอพอลโลนั่งบนสะดือคำจารึกภาษากรีกเขียนว่า ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (กษัตริย์อันทิโอคุส ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งเอพิฟานัส ผู้นำแห่งชัยชนะ

ในฤดูใบไม้ผลิ 168 ก่อนคริสตศักราช หลังจากประสบความสำเร็จในการบุกอาณาจักร Ptolemaic ของอียิปต์Antiochus IVถูกกดดันอย่างอับอายจากชาวโรมันให้ถอนตัว ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันLivyวุฒิสภาโรมันส่งนักการทูตGaius Popiliusไปยังอียิปต์ซึ่งเรียกร้องให้ Antiochus ถอนตัว เมื่ออันทิโอคุสขอเวลาอภิปรายเรื่องโปปิลิอุส "ใช้ไม้ไม้ที่เขาถือเป็นวงกลมล้อมรอบกษัตริย์แล้วกล่าวว่า 'ก่อนที่คุณจะก้าวออกจากวงกลมนั้น ให้คำตอบแก่ข้าพเจ้าก่อนวุฒิสภา'" [27]

ขณะอันทิโอคุสกำลังหาเสียงในอียิปต์ มีข่าวลือแพร่สะพัดในยูดาห์ว่าเขาถูกสังหาร เจสันมหาปุโรหิตที่ถูกขับออกไปใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้ โจมตีกรุงเยรูซาเล็ม และขับไล่เมเนลอสและผู้ติดตามของเขาออกไป Menelaus ลี้ภัยในAkraป้อมปราการ Seleucids ในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่ออันทิโอคัสได้ยินเรื่องนี้ เขาก็ส่งกองทัพไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อจัดการเรื่องต่างๆ กรุงเยรูซาเล็มถูกยึด เจสันและผู้ติดตามของเขาถูกขับไล่ออกไป และเมเนลอสรับตำแหน่งมหาปุโรหิตอีกครั้ง(28)

จากนั้นเขาก็เรียกเก็บภาษีและตั้งป้อมปราการในกรุงเยรูซาเล็ม อันทิโอคุสพยายามระงับการปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวในที่สาธารณะ เห็นได้ชัดว่าพยายามควบคุมชาวยิว รัฐบาลของพระองค์ได้ตั้งรูปเคารพของซุส[29]บนเทมเพิลเมาท์ซึ่งชาวยิวถือว่าการดูหมิ่นภูเขานั้น นอกจากนี้ยังห้ามไม่ให้มีการเข้าสุหนัตและการครอบครองพระคัมภีร์ของชาวยิวด้วยความเจ็บปวดแห่งความตาย ตามคำกล่าวของโจเซฟัส

“ตอนนี้อันทิโอคุสไม่พอใจกับการยึดเมืองโดยไม่คาดคิด การปล้นเมือง หรือการสังหารครั้งใหญ่ที่เขาทำที่นั่น แต่ด้วยกิเลสตัณหาอันรุนแรงของเขา และระลึกถึงสิ่งที่เขาได้รับระหว่างการล้อมโจมตี เขาได้บังคับ ชาวยิวจะยุบกฎหมายในประเทศของตน และให้ทารกของตนไม่ได้เข้าสุหนัต และถวายเนื้อสุกรบนแท่นบูชา" [30]

นอกจากนี้ เขายังห้ามมิให้ถือวันสะบาโตและการถวายเครื่องบูชาที่พระวิหารเยรูซาเลม และกำหนดให้ผู้นำชาวยิวถวายเครื่องบูชาแก่รูปเคารพ มีการประหารชีวิตแบบลงโทษด้วย การครอบครองพระคัมภีร์ของชาวยิวถือเป็นความผิดร้ายแรง แรงจูงใจของ Antiochus นั้นไม่ชัดเจน เขาอาจจะรู้สึกขุ่นเคืองเมื่อล้มล้าง Menelaus ผู้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งของเขา[31]เขาอาจกำลังตอบสนองต่อการจลาจลของชาวยิวที่ดึงพลังของวิหารและโตราห์มาสู่วิหารหรือเขาอาจได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มหัวรุนแรง ชาวกรีกในหมู่ชาวยิว (32)

การประท้วง Maccabean

Mattathiasแห่ง Modi'in สังหารชาวยิวที่ละทิ้งความเชื่อ แกะสลักโดยGustave Doré

ผู้เขียนหนังสือเล่มแรกของ Maccabeesถือว่าการประท้วงของชาว Maccabean เป็นการลุกขึ้นของชาวยิวที่เคร่งศาสนาเพื่อต่อต้านกษัตริย์ Seleucid ที่พยายามขจัดศาสนาของพวกเขาและต่อต้านชาวยิวที่สนับสนุนเขา ผู้เขียนหนังสือเล่มที่สองของ Maccabeesนำเสนอความขัดแย้งว่าเป็นการต่อสู้ระหว่าง "ศาสนายิว" และ "ลัทธิกรีก" ซึ่งเป็นคำที่เขาเป็นคนแรกที่ใช้ [32]ทุนสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะมองที่สอง

นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่โต้แย้งว่ากษัตริย์กำลังเข้าแทรกแซงในสงครามกลางเมืองระหว่างชาวยิวที่นับถือลัทธิอนุรักษนิยมในชนบทกับชาวยิวในยุคกรีกโบราณในกรุงเยรูซาเล็ม[33] [34] [35]อ้างอิงจากส โจเซฟ พี. ชูลทซ์ นักวิชาการสมัยใหม่ "ถือว่าการจลาจลในมักคาบีนถือว่าน้อยกว่าการจลาจลต่อต้านการกดขี่จากต่างประเทศมากกว่าสงครามกลางเมืองระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และฝ่ายปฏิรูปในค่ายชาวยิว" [36]ในความขัดแย้งเรื่องสำนักงานของมหาปุโรหิต นักอนุรักษนิยมที่มีชื่อภาษาฮีบรู/อราเมอิก เช่น โอเนียสต่อสู้กับชาวเฮลเลนิเซอร์ที่มีชื่อกรีกอย่างเจสันหรือเมเนลอส[37]ผู้เขียนคนอื่น ๆ ชี้ให้เห็นถึงปัจจัยทางสังคมและเศรษฐกิจในความขัดแย้ง[38] [39]สิ่งที่เริ่มต้นเมื่อสงครามกลางเมืองมีลักษณะของการบุกรุกเมื่ออาณาจักรขนมผสมน้ำยาของซีเรียเข้าข้างชาวยิวกรีกเพื่อต่อต้านอนุรักษนิยม[40]เมื่อความขัดแย้งทวีความรุนแรงขึ้น อันทิโอคุสห้ามการปฏิบัติของนักอนุรักษนิยม ดังนั้น ในการออกจากการปฏิบัติตามปกติของเซลิวซิด การห้ามศาสนาของคนทั้งมวล[39]นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่าในขณะที่การลุกขึ้นเริ่มต้นจากการก่อกบฏทางศาสนา มันก็ค่อยๆ แปรเปลี่ยนเป็นสงครามปลดปล่อยชาติ[41]

Elias Bickermann และ Victor Tcherikover นักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 แห่งการปฏิวัติ Maccabean ต่างตำหนินโยบายของผู้นำชาวยิวและไม่ได้ตำหนิผู้ปกครอง Seleucid Antiochus IV Epiphanes แต่ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน
Bickermann มองเห็นที่มาของปัญหาในความพยายามของชาวยิวที่ "ตกนรก" เพื่อปฏิรูปศาสนาที่ "ล้าสมัย" และ "ล้าสมัย" ในกรุงเยรูซาเล็มและเพื่อกำจัดองค์ประกอบที่เชื่อโชคลาง พวกเขาคือผู้ที่โจมตี Antiochus IV และก่อตั้งการปฏิรูปศาสนาในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้ต้องสงสัยคนหนึ่งว่า [Bickermann] อาจได้รับอิทธิพลจากมุมมองของเขาจากการต่อต้านการปฏิรูปศาสนายิวในเยอรมนีในศตวรรษที่ 19 และ 20 Tcherikover ซึ่งบางทีอาจได้รับอิทธิพลจากความกังวลของสังคมนิยม มองว่าการจลาจลเป็นหนึ่งในชาวนาในชนบทที่ต่อต้านชนชั้นสูงที่ร่ำรวย[42]

ตาม I และ II บีส์ที่พระครอบครัวของแมตทาธียส (Mattitiyahu ในภาษาฮิบรู) ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อบีส์ , [43]เรียกคนมาเพื่อสงครามศักดิ์สิทธิ์กับอาณาจักรกรีกโบราณยูดาส (เยฮูดา) บุตรชายของมัททาเธีย ) โจนาธาน ( โยโนสัน/ โยนาตัน) และซีโมน (ชิมอน) เริ่มการรณรงค์ทางทหาร ในขั้นต้นด้วยผลลัพธ์ที่หายนะ: ชาย หญิง และเด็กชาวยิวหนึ่งพันคนถูกทหารเซลูซิดสังหารเพราะพวกเขาปฏิเสธที่จะสู้รบ แม้ในการป้องกันตัวเองในวันธรรมสวนะชาวยิวคนอื่นๆ ให้เหตุผลว่าพวกเขาต้องต่อสู้เมื่อถูกโจมตี แม้กระทั่งในวันสะบาโต สถาบันการรบแบบกองโจร การปฏิบัติของยูดาห์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานำไปสู่ชัยชนะเหนือพวกเซลูซิด:

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 165 ความสำเร็จของยูดาห์เริ่มรบกวนรัฐบาลกลาง ดูเหมือนว่าเขาจะควบคุมถนนจากจาฟฟาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และด้วยเหตุนี้จึงได้ตัดขาดราชวงศ์ในอักกราจากการติดต่อโดยตรงกับทะเลและด้วยเหตุนี้กับรัฐบาล เป็นสิ่งสำคัญที่คราวนี้กองทหารซีเรียภายใต้การนำของผู้ว่าการนายพล Lysias ใช้เส้นทางไปทางใต้โดยทาง Idumea [44]

ในช่วงปลายปี 164 ยูดาห์รู้สึกเข้มแข็งพอที่จะเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม และมีการสถาปนาการนมัสการทางศาสนาอย่างเป็นทางการของพระยาห์เวห์อีกครั้ง งานเลี้ยงของHanukkahจัดขึ้นเพื่อระลึกถึงการฟื้นตัวของวัด [45]อันทิโอคุส ซึ่งออกไปในการรณรงค์ต่อต้านพวกพาร์เธียน เสียชีวิตในเวลาเดียวกันในเปอร์ซิส [46]แอนติโอคัสประสบความสำเร็จโดยDemetrius I Soterหลานชายที่เขาได้แย่งชิงบัลลังก์ Demetrius ส่งนายพลBacchidesไปยังอิสราเอลพร้อมกับกองทัพขนาดใหญ่เพื่อติดตั้งAlcimusกับตำแหน่งมหาปุโรหิต Bacchides ปราบกรุงเยรูซาเล็มและกลับไปหากษัตริย์ของเขา [ ต้องการการอ้างอิง]

จากการปฏิวัติสู่อิสรภาพ

ยูดาห์และโจนาธาน

ปาเลสไตน์ภายใต้ Maccabees ตามGeorge Adam Smith

หลังจากห้าปีของสงครามและการบุกจู่โจม ยูดาห์หาพันธมิตรกับสาธารณรัฐโรมันเพื่อกำจัดชาวกรีก: "ในปี 161 ก่อนคริสตศักราช เขาได้ส่งยูโปเลมัสบุตรชายของโยฮานันและเจสันบุตรชายของเอเลอาซาร์ 'เพื่อสร้างสมาพันธ์แห่งมิตรภาพและสหพันธ์ กับพวกโรมัน'" [47]

กองทัพ Seleucid ภายใต้การนำของนายพลNicanorพ่ายแพ้โดย Judah (ib. 7:26–50) ที่Battle of Adasaโดย Nicanor เองถูกสังหารในสนามรบ ต่อไป Bacchides ถูกส่งไปพร้อมกับ Alcimus และกองทัพของทหารราบสองหมื่นคนและทหารม้าสองพันคน และได้พบกับยูดาห์ที่ยุทธการเอลาซา (Laisa) ซึ่งคราวนี้เป็นผู้บัญชาการของ Hasmonean ที่ถูกสังหาร (161/160 ปีก่อนคริสตศักราช) ปัจจุบัน บัคคิดส์ได้สถาปนาชาวเฮลเลเนสขึ้นเป็นผู้ปกครองในอิสราเอล และเมื่อยูดาห์สิ้นพระชนม์ ผู้รักชาติที่ถูกข่มเหงภายใต้โจนาธานน้องชายของยูดาห์ได้หนีข้ามแม่น้ำจอร์แดนไป (ib. 9:25–27) พวกเขาตั้งค่ายใกล้เนินทรายชื่ออัสฟาร์ และพักอยู่หลังจากการสู้รบหลายครั้งกับ Seleucids ในหนองน้ำในประเทศทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน

หลังจากการตายของผู้ว่าการหุ่นเชิด Alcimusมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Bacchides รู้สึกปลอดภัยพอที่จะออกจากประเทศ แต่สองปีหลังจากการจากไปของ Bacchides จากอิสราเอลเมือง Acreรู้สึกว่าถูกคุกคามโดย Maccabee ที่รุกรานเพื่อติดต่อกับ Demetrius และขอให้ การกลับมาของ Bacchides ไปยังดินแดนของพวกเขา โจนาธานและสิเมโอนซึ่งตอนนี้มีประสบการณ์ในสงครามกองโจรมากกว่า คิดว่ามันดีที่จะถอยห่างออกไป และเสริมกำลังในทะเลทรายที่เรียกว่าเบธโฮกลา(48)พวกเขาถูกบาคคิสปิดล้อมเป็นเวลาหลายวัน โจนาธานเสนอสนธิสัญญาสันติภาพและแลกเปลี่ยนเชลยศึก. บัคคิดส์ยินยอมพร้อมทั้งสาบานว่าจะไม่ทำสงครามกับโจนาธานอีกต่อไป เขาและกองกำลังของเขาออกจากอิสราเอล บัดนี้ โจนาธานผู้ได้รับชัยชนะเข้ายึดที่อยู่อาศัยของเขาในเมืองเก่ามิคมาช จากที่นั่นเขาพยายามที่จะกวาดล้างดินแดนของ "ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและละทิ้งความเชื่อ " (49 ) หัวหน้าแหล่งข่าว 1 Maccabees กล่าวว่าด้วยสิ่งนี้ "ดาบหยุดในอิสราเอล" และอันที่จริงไม่มีรายงานใด ๆ ในห้าปีถัดไป (158–153 ก่อนคริสตศักราช)

Seleucid ความขัดแย้งทางแพ่ง

Herod the GreatParthian EmpireJulius CaesarAntipater the IdumaeanAristobulus IIHyrcanus IISalome AlexandraAlexander JannaeusAristobulus IJohn HyrcanusSimon ThassiGnaeus Pompeius MagnusJohn HyrcanusAlexander BalasDemetrius I SoterThe Temple in JerusalemMaccabeeAntiochus IVHasmonean Dynasty

เหตุการณ์ภายนอกที่สำคัญทำให้การออกแบบ Maccabeans บรรลุผลความสัมพันธ์ของDemetrius I SoterกับAttalus II Philadelphusแห่งPergamon (ครองราชย์ 159–138 ก่อนคริสตศักราช), Ptolemy VI แห่งอียิปต์ (ครองราชย์ 163–145 ก่อนคริสตศักราช) และCleopatra IIผู้ปกครองร่วมของปโตเลมีแห่งอียิปต์กำลังถดถอย และพวกเขาสนับสนุนผู้อ้างสิทธิ์ที่เป็นคู่แข่งกัน สู่บัลลังก์เซลูซิด: อเล็กซานเดอร์ บาลาส ผู้ซึ่งอ้างว่าเป็นบุตรของอันทิโอคุสที่ 4 เอปีฟาเนสและลูกพี่ลูกน้องของเดเมตริอุส เดเมตริอุสถูกบังคับให้ระลึกถึงกองทหารรักษาการณ์แห่งแคว้นยูเดีย ยกเว้นในเมืองเอเคอร์และที่เบธ-ซูร์ เพื่อเสริมกำลังของเขา นอกจากนี้ เขายังยื่นข้อเสนอเพื่อความจงรักภักดีของโจนาธาน โดยอนุญาตให้เขาเกณฑ์ทหารและเรียกตัวประกันที่เก็บไว้ในเมืองเอเคอร์กลับคืนมา โจนาธานยอมรับเงื่อนไขเหล่านี้ด้วยความยินดี อาศัยอยู่ที่กรุงเยรูซาเลมในปี 153 ก่อนคริสตศักราช และเริ่มเสริมกำลังเมือง

อเล็กซานเดอร์ บาลาสเสนอเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อโจนาธานมากยิ่งขึ้น รวมถึงการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการในฐานะมหาปุโรหิตในกรุงเยรูซาเลม และถึงแม้จะมีจดหมายฉบับที่สองจากเดเมตริอุสที่สัญญาว่าจะให้สิทธิพิเศษที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรับประกัน[50]โจนาธานประกาศความจงรักภักดีต่อบาลาส โจนาธานกลายเป็นผู้นำอย่างเป็นทางการของประชากรของเขา และประกอบพิธีที่งานฉลองการอยู่เพิง 153 ก่อนคริสตศักราชโดยสวมอาภรณ์ของมหาปุโรหิต ปาร์ตี้ขนมผสมน้ำยาไม่สามารถโจมตีเขาได้อีกต่อไปโดยไม่มีผลกระทบร้ายแรง

ในไม่ช้า Demetrius ก็สูญเสียทั้งบัลลังก์และชีวิตของเขาใน 150 ปีก่อนคริสตศักราช อเล็กซานเดอร์ บาลาส ผู้ได้รับชัยชนะได้รับเกียรติให้แต่งงานกับคลีโอพัตรา เธียธิดาของพันธมิตรของเขา ปโตเลมีที่ 6 และคลีโอพัตราที่ 2 โจนาธานได้รับเชิญไปยังปโตเลไมส์ในพิธี โดยปรากฏตัวพร้อมกับของขวัญสำหรับกษัตริย์ทั้งสอง และได้รับอนุญาตให้นั่งระหว่างพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน บาลาสยังสวมเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของเขาเอง มิฉะนั้นก็ให้เกียรติอย่างสูงแก่เขา บาลาสแต่งตั้งโจนาธานเป็นstrategosและ "meridarch" (กล่าวคือ ผู้ว่าราชการจังหวัด รายละเอียดไม่พบในโยเซฟุส) ส่งเขากลับกรุงเยรูซาเล็มอย่างมีเกียรติ[51]และปฏิเสธที่จะฟังคำร้องเรียนของพรรคขนมผสมน้ำยาต่อโจนาธาน

Hasmoneans ภายใต้ Balas และ Demetrius II

ใน 147 ปีก่อนคริสตศักราชDemetrius II Nicatorบุตรชายของ Demetrius I Soter อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของ Balas Apollonius Taos ผู้ว่าการCoele-Syriaใช้โอกาสนี้ท้าทาย Jonathan ให้สู้รบ โดยกล่าวว่าชาวยิวอาจออกจากภูเขาและออกไปสู่ที่ราบได้ [52]โจนาธานและสิเมโอนนำกำลังทหาร 10,000 นายเข้าต่อสู้กับกองกำลังของอพอลโลเนียสในเมืองจาฟฟาซึ่งไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการโจมตีอย่างรวดเร็วและเปิดประตูเพื่อยอมจำนนต่อกองกำลังชาวยิว Apollonius ได้รับกำลังเสริมจากAzotusและปรากฏตัวในที่ราบซึ่งมีกำลังพล 3,000 นาย รวมทั้งกองทหารม้าชั้นสูง โจนาธานโจมตี จับกุม และเผาอาโซทัสพร้อมกับวัดดากอนและหมู่บ้านโดยรอบ

อเล็กซานเดอร์ บาลาสให้เกียรติมหาปุโรหิตผู้ได้รับชัยชนะโดยมอบเมืองเอโครนพร้อมกับอาณาเขตนอกเมืองให้แก่เขา ชาวเมือง Azotus บ่นกับ King Ptolemy VI ผู้ซึ่งมาทำสงครามกับลูกเขยของเขา แต่ Jonathan ได้พบกับ Ptolemy ที่ Jaffa อย่างสงบสุขและติดตามเขาไปจนถึงแม่น้ำ Eleutherus จากนั้นโยนาธานกลับมายังกรุงเยรูซาเล็ม โดยรักษาสันติภาพกับกษัตริย์แห่งอียิปต์ แม้จะสนับสนุนผู้แข่งขันที่แตกต่างกันในราชบัลลังก์เซลูซิดก็ตาม [53]

Hasmoneans ภายใต้ Demetrius และ Diodotus

ใน 145 ปีก่อนคริสตศักราชยุทธการที่อันทิโอกส่งผลให้อเล็กซานเดอร์ บาลาสพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายโดยกองกำลังของปโตเลมีที่ 6 พ่อตาของเขา อย่างไรก็ตาม ปโตเลมีเองก็เป็นหนึ่งในผู้เสียชีวิตจากการสู้รบ เดเมตริอุ II Nicator ยังคงปกครอง แต่เพียงผู้เดียวของจักรวรรดิ Seleucid และกลายเป็นสามีคนที่สองของคลีโอพัตรา Thea

โจนาธานไม่ได้เป็นหนี้ความจงรักภักดีต่อกษัตริย์องค์ใหม่ และใช้โอกาสนี้ในการล้อมอัคราป้อมปราการเซลูซิดในกรุงเยรูซาเล็ม และสัญลักษณ์ของการควบคุมเซลูซิดเหนือแคว้นยูเดีย มันถูกกักขังอย่างหนักโดยกองกำลัง Seleucid และเสนอที่ลี้ภัยแก่ชาวยิวเฮลเลนิสต์[54]เดเมตริอุสโกรธจัด พระองค์ทรงปรากฏพร้อมกับกองทัพที่ปโตเลไมส์และสั่งโยนาธานให้นำหน้าพระองค์ โยนาธานพร้อมด้วยบรรดาผู้อาวุโสและปุโรหิตได้เข้าไปเฝ้ากษัตริย์และประทานของกำนัลแก่เขาโดยมิได้ยกการล้อมขึ้น เพื่อว่ากษัตริย์ไม่เพียงแต่ทรงรับรองเขาในตำแหน่งมหาปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังมอบตำแหน่งสูงสุดของชาวสะมาเรีย ทั้งสามแห่งภูเขาเอฟราอิมให้แก่เขา, ลอด , และรามทัย-โศภิม. ในการพิจารณาของขวัญ 300 พรสวรรค์คนทั้งประเทศได้รับการยกเว้นภาษีการยกเว้นจะได้รับการยืนยันเป็นลายลักษณ์อักษร ในทางกลับกัน โจนาธานได้ยกเลิกการล้อมอัคราและปล่อยให้มันอยู่ในมือของเซลิวซิด

อย่างไรก็ตามในไม่ช้าผู้อ้างสิทธิ์ใหม่ในบัลลังก์ Seleucid ก็ปรากฏตัวต่อหน้าAntiochus VI Dionysusลูกชายของ Alexander Balas และ Cleopatra Thea เขาอายุมากที่สุดสามขวบ แต่นายพลDiodotus Tryphonใช้เขาเพื่อพัฒนาการออกแบบของตัวเองบนบัลลังก์ ในการเผชิญหน้ากับศัตรูรายใหม่นี้ เดเมตริอุสไม่เพียงแต่สัญญาว่าจะถอนทหารรักษาการณ์ออกจากเมืองเอเคอร์ แต่ยังเรียกโจนาธานพันธมิตรของเขาและขอให้ส่งกองกำลังไป ทหาร 3,000 คนของโจนาธานปกป้องเดเมตริอุสในอันทิโอกซึ่งเป็นเมืองหลวงของเขา จากกองกำลังของเขาเอง[55]

เนื่องจาก Demetrius II ไม่รักษาสัญญา Jonathan จึงคิดว่าควรสนับสนุนกษัตริย์องค์ใหม่เมื่อ Diodotus Tryphon และ Antiochus VI เข้ายึดเมืองหลวง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฝ่ายหลังยืนยันสิทธิทั้งหมดของเขาและแต่งตั้ง Simon (Simeon) น้องชายของเขาเป็นยุทธศาสตร์ของParalia (the ชายฝั่งทะเล) จาก "บันไดของยาง " เพื่อชายแดนของอียิปต์ [56]

บัดนี้โจนาธานและซีโมนมีสิทธิ์เข้ายึดครอง อัชเคลอนสมัครใจในขณะที่ฉนวนกาซาถูกยึดครอง โจนาธานปราบกระทั่งยุทธศาสตร์ของเดเมตริอุสที่ 2 ซึ่งอยู่ไกลออกไปทางเหนือในที่ราบฮาซาร์ ขณะที่ซีโมนในขณะเดียวกันก็ยึดป้อมปราการอันแข็งแกร่งของเบธ-ซูร์โดยอ้างว่าเป็นที่อยู่ของผู้สนับสนุนเดเมตริอุส [57]

เช่นเดียวกับยูดาห์ในสมัยก่อน โยนาธานแสวงหาพันธมิตรกับชนต่างชาติ เขาต่ออายุสนธิสัญญากับสาธารณรัฐโรมันและแลกเปลี่ยนข้อความที่เป็นมิตรกับสปาร์ตาและที่อื่นๆ อย่างไรก็ตาม เอกสารที่อ้างถึงเหตุการณ์ทางการฑูตเหล่านั้นมีความถูกต้องที่น่าสงสัย

Diodotus Tryphon ไปกับกองทัพที่ Judea และเชิญ Jonathan ไปที่Scythopolisเพื่อเข้าร่วมการประชุมที่เป็นมิตร ซึ่งเขาเกลี้ยกล่อมให้เขาเลิกจ้างทหาร 40,000 คน โดยสัญญาว่าจะมอบ Ptolemais และป้อมปราการอื่นๆ ให้กับเขา โจนาธานตกลงไปในกับดัก เขาพาเขาไปที่ Ptolemais 1,000 คนซึ่งทุกคนถูกสังหาร ตัวเขาเองถูกจับเข้าคุก [58]

ไซม่อนรับตำแหน่งผู้นำ

เมื่อ Diodotus Tryphon กำลังจะเข้าสู่ Judea ที่ Hadid เขาเผชิญหน้ากับผู้นำชาวยิวคนใหม่ Simon ซึ่งพร้อมสำหรับการต่อสู้ ทริฟฟอนหลีกเลี่ยงการหมั้นหมายเรียกเงินหนึ่งร้อยตะลันต์และลูกชายสองคนของโจนาธานเป็นตัวประกัน ตอบแทนที่เขาสัญญาว่าจะปลดปล่อยโจนาธาน แม้ว่าไซม่อนจะไม่ไว้วางใจ Diodotus Tryphon แต่เขาก็ปฏิบัติตามคำร้องขอเพื่อที่เขาจะไม่ถูกกล่าวหาว่าเสียชีวิตของพี่ชายของเขา แต่ Diodotus Tryphon ไม่ได้ปลดปล่อยนักโทษของเขา โกรธที่ซีโมนขวางทางของเขาทุกที่และไม่สามารถทำอะไรได้สำเร็จ เขาจึงประหารโจนาธานที่บาสกามา ในประเทศทางตะวันออกของจอร์แดน[59]โจนาธานถูกฝังโดยสิเมโอนที่โมดิน ลูกชายสองคนที่ถูกจองจำของเขาไม่มีใครรู้ ลูกสาวคนหนึ่งของเขาเป็นบรรพบุรุษของโจเซฟัส[60]

Simon Maccabee สร้างบาทหลวงจากDie Bibel ใน Bildern

ซีโมนเข้ารับตำแหน่งผู้นำ (142 ปีก่อนคริสตศักราช) โดยได้รับตำแหน่งสองเท่าของมหาปุโรหิตและเจ้าชายแห่งอิสราเอล ความเป็นผู้นำของชาวฮัสโมเนียนถูกกำหนดขึ้นโดยมติที่นำมาใช้ในปี 141 ก่อนคริสตศักราช ณ ที่ประชุมใหญ่ "ของนักบวช ประชาชน และผู้อาวุโสของแผ่นดิน เพื่อให้ซีโมนควรเป็นผู้นำและมหาปุโรหิตตลอดไป จนกระทั่ง ควรมีผู้เผยพระวจนะที่ซื่อสัตย์เกิดขึ้น" (1 มค. 14:41) แดกดัน การเลือกตั้งดำเนินการในรูปแบบขนมผสมน้ำยา

ซีโมน ทำให้ชาวยิวกึ่งอิสระจากชาวกรีกเซลูซิด ปกครองตั้งแต่ 142 ถึง 135 ปีก่อนคริสตศักราช และก่อตั้งราชวงศ์ฮัสโมเนียน ในที่สุดก็สามารถยึดป้อมปราการ [อัครา] ได้ในปี 141 ก่อนคริสตศักราช [61] [62]วุฒิสภาโรมันเห็นด้วยกับการยอมรับราชวงศ์ใหม่ค.  139 ปีก่อนคริสตศักราช เมื่อคณะผู้แทนของซีโมนอยู่ในกรุงโรม [63]

ไซม่อนนำประชาชนไปสู่ความสงบสุขและรุ่งเรือง จนกระทั่งในเดือนกุมภาพันธ์ 135 ก่อนคริสตศักราช เขาถูกลอบสังหารโดยการยุยงของปโตเลมีบุตรเขยของเขา บุตรของอาบูบุส (สะกดว่าอาโบบัสหรืออาโบบี) ซึ่งได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้ว่าราชการภูมิภาคโดย เซลูซิด มัตตาธีอัสและยูดาห์บุตรชายคนโตของซีโมนก็ถูกสังหารด้วย

การขยายตัวของ Hasmonean และสงครามกลางเมือง

ยูดาอี, ฮัสโมเนียนส์. จอห์น ไฮร์คานัสที่ 1 (เยโฮฮานัน) 135–104 ปีก่อนคริสตกาล Æ พรูทาห์ (13 มม. 2.02 กรัม 12 ชม.) "เยโฮฮานันมหาปุโรหิตและสภาชาวยิว" (ในภาษาฮีบรู) ในห้าบรรทัดภายในพวงหรีด / cornucopiae คู่ประดับด้วยริบบิ้น; ทับทิมระหว่างเขา เล็ก A ถึงล่างซ้าย เมชอร์เรอร์ กลุ่ม B, 11; เฮนดิน 457

ในค.  135คริสตศักราชจอห์น Hyrcanus ลูกชายคนที่สามของไซมอนสันนิษฐานว่าเป็นผู้นำและปกครองเป็นนักบวชชั้นสูง ( Kohen Gadol ) และเอากรีก " รัชชื่อ " (ดูHyrcania ) ในการยอมรับของที่ขนมผสมน้ำยาวัฒนธรรมของเขาSeleucid suzerainsภายในหนึ่งปีหลังจากที่ซีโมนสิ้นพระชนม์กษัตริย์เซลูซิดอันทิโอคุสที่ 7 ซิเดเตสโจมตีกรุงเยรูซาเลม ตามฟั , [64]จอห์น Hyrcanusเปิดกษัตริย์เดวิด 's อุโมงค์และลบออกสามพันพรสวรรค์ที่เขาจ่ายเป็นบรรณาการเพื่อสำรองเมือง เขายังคงเป็นผู้ว่าการในฐานะa ขุนนางซีลูซิด . ในอีกสองทศวรรษข้างหน้าในรัชกาลของพระองค์ Hyrcanus ยังคงปกครองแบบกึ่งอิสระจาก Seleucids เช่นเดียวกับบิดาของเขา

Seleucid อาณาจักรได้รับการเปื่อยยุ่ยในใบหน้าของสงคราม Seleucid-คู่ปรับและในคริสตศักราช 129 อันติโอชุสวีไซด เตส์ ถูกฆ่าตายในสื่อโดยกองกำลังของฟราต์ไอเธียอย่างถาวรสิ้นสุดการปกครองทางทิศตะวันออก Seleucid ของยูเฟรติส ใน 116 ปีก่อนคริสตศักราช สงครามกลางเมืองระหว่างพี่น้องต่างมารดาของเซลูซิดคือAntiochus VIII GrypusและAntiochus IX Cyzicenusปะทุขึ้น ส่งผลให้เกิดการล่มสลายของอาณาจักรที่ลดลงอย่างมีนัยสำคัญแล้ว

นี่เป็นโอกาสสำหรับลูกค้า Seleucid กึ่งอิสระเช่น Judea เพื่อประท้วง [65] [66] [67]ใน 110 ปีก่อนคริสตศักราชJohn Hyrcanusดำเนินการพิชิตทางทหารครั้งแรกของอาณาจักร Hasmonean ที่เป็นอิสระใหม่โดยยกกองทัพรับจ้างเพื่อจับMadabaและSchechemซึ่งเพิ่มอิทธิพลในภูมิภาคอย่างมีนัยสำคัญ [68] [69] [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]

Hyrcanus พิชิตTransjordan , Samaria , [70]และIdumea (หรือที่รู้จักในชื่อEdom ) และบังคับให้ Idumeans เปลี่ยนไปนับถือศาสนายิว:

Hyrcanus ... ปราบ Idumeans ทั้งหมด; และอนุญาตให้พวกเขาอยู่ในประเทศนั้น ถ้าพวกเขาจะเข้าสุหนัตอวัยวะเพศ และใช้ประโยชน์จากกฎหมายของชาวยิว; และพวกเขาปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขามากจนพวกเขายอมให้เข้าสุหนัต (25) และวิถีชีวิตที่เหลือของชาวยิว ครั้งนั้นจึงได้บังเกิดแก่พวกเขาว่าภายหลังจากนี้ไปไม่ใช่พวกยิว [71]

เขาต้องการให้ภรรยาของเขาเข้ามารับตำแหน่งแทนหัวหน้ารัฐบาล โดยมีบุตรชายคนโตในจำนวนห้าคนคือAristobulus Iกลายเป็นเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้น

เหรียญของ Alexander Jannaeus คริสตศักราช 103–76

อย่างไรก็ตาม เมื่อ Hyrcanus เสียชีวิต Aristobulus ได้จำคุกแม่และน้องชายของเขาอีกสามคน รวมทั้ง Alexander Jannaeus และปล่อยให้เธออดอาหารที่นั่น ด้วยเหตุนี้เขาจึงเข้ามาครอบครองบัลลังก์และกลายเป็น Hasmonean คนแรกที่ได้รับตำแหน่งBasileusโดยยืนยันถึงความเป็นอิสระที่ค้นพบใหม่ของรัฐ จากนั้นเขาเอาชนะกาลิลี Aristobulus I เสียชีวิตหลังจากเจ็บป่วยอย่างเจ็บปวดในปี 103 ก่อนคริสตศักราช

พี่น้องของ Aristobulus ได้รับการปลดปล่อยจากคุกโดยหญิงม่ายของเขา อเล็กซานเดอร์ครองราชย์ตั้งแต่ 103–76 ก่อนคริสตศักราช และเสียชีวิตระหว่างการล้อมป้อมปราการรากาบา ในค.คริสตศักราช 87ตามรายงานของฟัส หลังจากสงครามกลางเมืองนาน 6 ปีที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์เซลูซิดเดเมตริอุสที่ 3 ยูเครัสผู้ปกครองของฮัสโมเนียน อเล็กซานเดอร์ยานเนียส ตรึงกบฏชาวยิว 800 คนในกรุงเยรูซาเล็ม

ชาว Hasmoneans สูญเสียดินแดนที่ได้รับใน Transjordan ระหว่าง 93 BC Battle of Gadaraที่Nabataeansซุ่มโจมตี Jannaeus และกองกำลังของเขาในพื้นที่ที่เป็นเนินเขา ชาวนาบาเทียนมองว่าการเข้าซื้อกิจการเป็นภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ของพวกเขา และใช้อูฐจำนวนมากเพื่อผลักดันกองกำลัง Hasmonean ให้เข้าไปในหุบเขาลึกที่ Jannaeus "โชคดีที่รอดชีวิตมาได้" Jannaeus กลับไปสู่การต่อต้านอย่างรุนแรงของชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มหลังจากที่เขาพ่ายแพ้ และต้องยกดินแดนที่ได้มาให้กับชาวนาบาเทียนเพื่อที่เขาจะได้ห้ามปรามพวกเขาจากการสนับสนุนคู่ต่อสู้ของเขาในแคว้นยูเดีย[72]

อเล็กซานเดอร์ตามมาด้วยซาโลเม อเล็กซานดราภรรยาของเขาซึ่งครองราชย์ตั้งแต่ 76–67 ก่อนคริสตศักราช เธอเป็นราชินีชาวยิวผู้ครองราชย์เพียงคนเดียว ในรัชสมัยของพระองค์Hyrcanus IIพระราชโอรสของพระองค์ได้รับตำแหน่งมหาปุโรหิตและได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอด

กลุ่มฟาริสีและสะดูสี

ราชอาณาจักรในระดับสูงสุดภายใต้Salome Alexandra

เป็นการยากที่จะระบุว่าพวกฟาริสีเกิดขึ้นเมื่อใด โจเซฟัสกล่าวถึงพวกเขาในตอนแรกเกี่ยวกับโจนาธาน ผู้สืบทอดของยูดาส แมคคาเบอัส ("มด" xiii. 5, § 9) ปัจจัยหนึ่งที่ทำให้พวกฟาริสีแตกต่างจากกลุ่มอื่น ๆ ก่อนการทำลายพระวิหารคือความเชื่อของพวกเขาที่ว่าชาวยิวทุกคนต้องปฏิบัติตามกฎแห่งความบริสุทธิ์ (ซึ่งใช้กับงานวัด) นอกพระวิหาร อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างที่สำคัญคือการที่พวกฟาริสียึดมั่นต่อกฎหมายและประเพณีของชาวยิวอย่างต่อเนื่องเมื่อเผชิญกับการดูดซึม ดังที่โยเซฟุสกล่าวไว้ พวกฟาริสีถือเป็นผู้เชี่ยวชาญและเป็นผู้อธิบายกฎหมายยิวที่ถูกต้องที่สุด

ในช่วงสมัยฮัสโมเนียนพวกสะดูสีและฟาริสีทำหน้าที่เป็นพรรคการเมืองเป็นหลัก แม้ว่าพวกฟาริสีจะต่อต้านสงครามการขยายอิทธิพลของชาวฮัสโมเนียนและการบังคับเปลี่ยนใจของชาวอิดูเมียน ความแตกแยกทางการเมืองระหว่างพวกเขาก็ยิ่งกว้างขึ้นเมื่อพวกฟาริสีเรียกร้องให้กษัตริย์ฮัสโมเนียนอเล็กซานเดอร์ ยานเนอัสเลือกระหว่างการเป็นกษัตริย์กับการเป็นมหาปุโรหิต กษัตริย์จึงทรงเข้าข้างพวกสะดูสีอย่างเปิดเผยโดยรับเอาพิธีกรรมของพวกเขาในพระวิหาร การกระทำของเขาทำให้เกิดการจลาจลในพระวิหารและนำไปสู่สงครามกลางเมืองในช่วงสั้น ๆ ซึ่งจบลงด้วยการปราบปรามอย่างนองเลือดของพวกฟาริสี แม้ว่ากษัตริย์จะสิ้นพระชนม์ในพระที่นั่งที่พระองค์สิ้นพระชนม์ทรงเรียกร้องให้ทั้งสองฝ่ายปรองดองกัน อเล็กซานเดอร์ประสบความสำเร็จโดยซาโลเม อเล็กซานดราภรรยาม่ายของเขาซึ่งน้องชายของเขาคือชิมอน เบน เชทาค ผู้นำฟาริสี เมื่อเธอสิ้นชีวิตแล้ว Hyrcanus ลูกชายคนโตของเธอได้ขอความช่วยเหลือจากพวกฟาริสี และ Aristobulus ลูกชายคนเล็กของเธอได้ขอความช่วยเหลือจากพวกสะดูสี ความขัดแย้งระหว่าง Hyrcanus และ Aristobulus สิ้นสุดลงในสงครามกลางเมืองที่สิ้นสุดลงเมื่อนายพลชาวโรมัน Pompey ยึดกรุงเยรูซาเล็มใน 63 ปีก่อนคริสตศักราชและเปิดช่วงเวลาโรมันแห่งประวัติศาสตร์ชาวยิว

ฟัพิสูจน์ว่าซาโลเมอเล็กซานมีความโน้มเอียงในเกณฑ์ดีมากที่มีต่อพวกฟาริสีและอิทธิพลทางการเมืองของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างมากภายใต้การปกครองของเธอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาบันที่รู้จักกันเป็นศาลสูงสุด ข้อความต่อมา เช่น มิชนาห์และทัลมุดได้บันทึกคำวินิจฉัยของพวกฟาริสีเกี่ยวกับการเสียสละและการปฏิบัติพิธีกรรมอื่นๆ ในพระวิหาร การละเมิด กฎหมายอาญา และธรรมาภิบาล อิทธิพลของพวกฟาริสีที่มีต่อชีวิตของสามัญชนยังคงแข็งแกร่ง และคำวินิจฉัยของพวกเขาเกี่ยวกับกฎหมายของชาวยิวก็ถือว่ามีอำนาจมาก แม้ว่าตำราเหล่านี้จะถูกเขียนขึ้นเป็นเวลานานหลังจากช่วงเวลาเหล่านี้ นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าเป็นเรื่องราวที่น่าเชื่อถือพอสมควรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในช่วงยุควัดที่สอง

สงครามกลางเมือง

ลูกชายของ Alexander Jannaeus, Hyrcanus II, แทบจะไม่ได้ครองราชย์เมื่อสามเดือนเมื่อน้องชายของเขาAristobulus IIลุกขึ้นในการกบฏ จากนั้น Hyrcanus ได้โจมตีเขาที่หัวหน้ากองทัพของทหารรับจ้างและสาวกฟาริสีของเขา: "ตอนนี้ Hyrcanus เป็นทายาทของ อาณาจักรและมารดาของเขาได้มอบอำนาจให้ก่อนที่เธอจะสิ้นพระชนม์ แต่อริสโตบูลุสเหนือกว่าเขาในด้านอำนาจและความเอื้ออาทร และเมื่อมีการต่อสู้ระหว่างพวกเขาเพื่อตัดสินข้อพิพาทเกี่ยวกับอาณาจักร ใกล้เมืองเจริโค ส่วนใหญ่ร้างไฮร์คานัส และไปหาอริสโตบูลุส” [73]

Hyrcanus ลี้ภัยในป้อมปราการแห่งกรุงเยรูซาเล็ม แต่การยึดวิหารโดย Aristobulus II บีบให้ Hyrcanus ต้องยอมจำนน ความสงบสุขก็สิ้นสุดลง ตามเงื่อนไขที่ Hyrcanus จะต้องสละราชบัลลังก์และตำแหน่งของมหาปุโรหิต (comp. Emil Schürer, "เกช" ผม. 291 หมายเหตุ 2) แต่ต้องสนุกกับรายได้ของสำนักงานหลัง: "แต่ Hyrcanus กับพรรคของเขาที่อยู่กับเขา หนีไป Antonia และจับตัวประกัน (ซึ่งเป็นภรรยาของ Aristobulus กับเธอ) ลูกหลาน) ที่เขาจะอดทน แต่ทั้งสองฝ่ายได้ตกลงกันก่อนที่สิ่งต่าง ๆ จะถึงจุดสุดยอดว่า Aristobulus ควรเป็นกษัตริย์และ Hyrcanus ควรลาออก แต่ยังคงรักษาศักดิ์ศรีที่เหลืออยู่ทั้งหมดไว้เป็นพี่ชายของกษัตริย์ ต่อไปนี้พวกเขาคือ ได้คืนดีกันในพระวิหาร และโอบกอดกันด้วยท่าทีที่กรุณา ขณะที่ผู้คนยืนห้อมล้อมพวกเขา พวกเขาเปลี่ยนบ้านด้วย ขณะที่อริสโตบูลุสไปที่พระราชวัง และไฮร์คานัสก็ออกไปที่บ้านของอริสโตบูลุส” [73] Aristobulus ปกครองตั้งแต่ 67–63 ก่อนคริสตศักราช)

ตั้งแต่ปี 63-40 ก่อนคริสตศักราช รัฐบาลอยู่ในมือของ Hyrcanus II ในฐานะมหาปุโรหิตและEthnarchแม้ว่าอำนาจที่มีประสิทธิภาพจะอยู่ในมือของที่ปรึกษาAntipater the Idumaean ของเขา

อุบายของ Antipater

การต่อสู้จะจบลงที่นี่ แต่สำหรับ Antipater the Idumean แอนติปาเตอร์เห็นอย่างชัดเจนว่าง่ายกว่าที่จะไปถึงเป้าหมายของความทะเยอทะยานของเขา ซึ่งก็คือการควบคุมของยูเดียภายใต้การปกครองของไฮร์คานัสที่อ่อนแอกว่าภายใต้อาริสโตบูลุสที่มีพลังในสงครามและมีพลัง ดังนั้นเขาจึงเริ่มสร้างความประทับใจให้กับจิตใจของ Hyrcanus ว่า Aristobulus กำลังวางแผนที่จะตายของเขา ในที่สุดก็ชักชวนให้เขาไปลี้ภัยกับAretasกษัตริย์แห่งNabatæans. Aretas ติดสินบนโดย Antipater ซึ่งสัญญากับเขาด้วยว่าจะชดใช้เมืองอาหรับที่ Hasmoneans ยึดครอง พร้อมที่จะสนับสนุนสาเหตุของ Hyrcanus และรุกเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับกองทัพห้าหมื่นคน ระหว่างการล้อมซึ่งกินเวลาหลายเดือน พรรคพวกของ Hyrcanus มีความผิดในการกระทำสองอย่างที่ทำให้ชาวยิวส่วนใหญ่ไม่พอใจอย่างมาก: พวกเขาเอาหินขว้าง Onias ที่เคร่งศาสนา (ดูHoni ha-Magel) และแทนที่จะส่งหมูซึ่งผู้ถูกปิดล้อมซื้อมาจากผู้บุกรุกเพื่อจุดประสงค์ในการสังเวยปัสกา Honi ได้รับคำสั่งให้สาปแช่งผู้ถูกปิดล้อมอธิษฐานว่า: "พระเจ้าของจักรวาลในขณะที่ผู้ถูกปิดล้อมและผู้ถูกปิดล้อมเป็นของคนของคุณฉันขอร้องให้คุณไม่ตอบคำอธิษฐานที่ชั่วร้ายของทั้งสอง" เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับสุกรมาจากแหล่งรับบี ตามที่โจเซฟัสกล่าว พวกที่ปิดล้อมรักษาราคามหาศาลไว้หนึ่งพันดรัชมาที่พวกเขาขอลูกแกะ

การแทรกแซงของโรมัน

ปอมเปย์มหาราช

ปอมเปย์ในวิหารแห่งเยรูซาเล็มโดยJean Fouquet

ขณะที่สงครามกลางเมืองเรื่องนี้เกิดขึ้นโรมันทั่วไปมาร์คัส Aemilius Scaurusไปซีเรียที่จะเข้าครอบครองในชื่อของGnaeus ปอมแมกนัส , ของอาณาจักรของอาณาจักรกรีกโบราณพี่น้องต่างอ้อนวอนเขา แต่ละคนต่างพยายามหาของขวัญและสัญญาว่าจะชนะเขาให้อยู่เคียงข้างเขา ในตอนแรก สคอรัสได้รับของขวัญสี่ร้อยตะลันต์ ตัดสินใจเลือกอริสโตบูลุสแทน Aretas ได้รับคำสั่งให้ถอนกองทัพของเขาออกจากแคว้นยูเดีย และในขณะที่กำลังถอยกลับก็พ่ายแพ้อย่างยับเยินด้วยน้ำมือของอริสโตบูลุส แต่เมื่อปอมเปย์มาถึงซีเรีย (63 ปีก่อนคริสตศักราช) สถานการณ์ที่แตกต่างก็เกิดขึ้น ปอมเปย์ที่เพิ่งได้รับตำแหน่ง "ผู้พิชิตแห่งเอเชีย" เนื่องจากชัยชนะอันเด็ดขาดของเขาในเอเชียไมเนอร์เหนือปอนตุสและจักรวรรดิเซลูซิดได้ตัดสินใจนำยูเดียมาอยู่ภายใต้การปกครองของชาวโรมัน เขามองดูความสามารถของ Hyrcanus แบบเดียวกัน และรู้สึกประทับใจกับแรงจูงใจเดียวกันกับ Antipater: ในฐานะที่เป็น Ward of Rome Hyrcanus จะเป็นที่ยอมรับมากกว่า Aristobulus ดังนั้นเมื่อพี่น้องรวมทั้งผู้แทนของพรรคประชาชนซึ่งเบื่อกับการทะเลาะวิวาท Hasmonean ต้องการการสูญพันธุ์ของราชวงศ์นำเสนอตัวเองต่อหน้าปอมเปย์เขาชะลอการตัดสินใจแม้จะมีของขวัญจากเถาวัลย์สีทองของ Aristobulus มูลค่าห้าร้อยตะลันต์ อย่างไรก็ตาม ฝ่ายหลังเข้าใจการออกแบบของปอมเปย์และรวบรวมกองทัพของเขา ปอมปีย์เอาชนะเขาหลายครั้งและยึดเมืองของเขาได้ อริสโตบูลุสที่ 2 ประทับอยู่ในป้อมปราการอเล็กซานเดรียม; แต่ ในไม่ช้าก็ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการต่อต้าน ยอมจำนนในการเรียกครั้งแรกของชาวโรมัน และรับหน้าที่ส่งมอบกรุงเยรูซาเล็มให้พวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้รักชาติไม่เต็มใจที่จะเปิดประตูสู่ชาวโรมัน และการปิดล้อมก็เกิดขึ้นซึ่งจบลงด้วยการยึดเมือง ปอมเปย์เข้าสู่Holy of Holies ; นี่เป็นครั้งที่สองเท่านั้นที่มีคนกล้าบุกเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ แคว้นยูเดียต้องส่งส่วยให้โรมและอยู่ภายใต้การดูแลของผู้ว่าราชการซีเรียแห่งซีเรีย:

ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล Judaea กลายเป็นอารักขาของกรุงโรม ภาย​ใต้​การ​ปกครอง​ของ​ผู้​ว่า​ราชการ แคว้น​ยูเดีย​ได้​รับ​อนุญาต​ให้​มี​กษัตริย์; ธุรกิจของผู้ว่าราชการคือการควบคุมการค้าและเพิ่มรายได้จากภาษี [74]

ใน 57-55 คริสตศักราชAulus Gabinius , กงสุลของซีเรียแยกอดีต Hasmonean ราชอาณาจักรเข้าไปในแคว้นกาลิลีสะมาเรียและแคว้นยูเดียกับห้าเขตของเทศบาลตามกฎหมายและศาสนาที่รู้จักกันเป็นศาลสูงสุด (กรีก: συνέδριον "synedrion"): "และเมื่อ พระองค์ทรงแต่งตั้งสภาห้าแห่ง (συνέδρια) พระองค์ทรงแบ่งประชาชาติออกเป็นหลายส่วนเท่าๆ กัน ดังนั้นสภาเหล่านี้จึงปกครองประชาชน สภาแรกอยู่ที่กรุงเยรูซาเล็ม ครั้งที่สองที่กาดาราที่สามที่อามาธัส ที่สี่ที่เมืองเยริโคและ ที่ห้าที่Sepphorisในกาลิลี" [75] [76]

ปอมปีย์และซีซาร์

เหรียญแห่งแอนติโกนัส คริสตศักราช 40–37

ในขั้นต้นJulius Caesarสนับสนุน Aristobulus ต่อ Hyrcanus และ Antipater ระหว่างความอ่อนแอของ Hyrcanus และความทะเยอทะยานของ Aristobulus Judea สูญเสียอิสรภาพ Aristobulus ถูกนำตัวไปเป็นนักโทษที่กรุงโรม และ Hyrcanus ได้รับแต่งตั้งให้เป็นมหาปุโรหิตอีกครั้ง แต่ไม่มีอำนาจทางการเมือง เมื่อในปี 50 ก่อนคริสตศักราช จูเลียส ซีซาร์สนใจที่จะใช้อริสโตบูลุสและครอบครัวเป็นลูกค้าเพื่อควบคุมแคว้นยูเดียจากเมืองไฮร์คานัสและอันตีปาเตอร์ ผู้เป็นที่รักของปอมเปย์ ผู้สนับสนุนปอมเปย์ได้ให้อาริสโตบูลุสวางยาพิษในกรุงโรมและประหารชีวิตอเล็กซานเดอร์ในออค

อย่างไรก็ตาม เบี้ยของปอมปีย์ก็มีโอกาสพลิกกลับอีกข้างหนึ่งในไม่ช้า:

ในตอนต้นของสงครามกลางเมืองระหว่าง [ซีซาร์] และปอมเปย์ Hyrcanus ที่อินสแตนซ์ของ Antipater พร้อมที่จะสนับสนุนชายที่เขาเป็นหนี้ตำแหน่งของเขา แต่เมื่อปอมเปย์ถูกสังหาร Antipater ได้นำกองกำลังชาวยิวไปช่วยเหลือซีซาร์ซึ่งถูกกดขี่อย่างหนักที่อเล็กซานเดรีย ความช่วยเหลืออย่างทันท่วงทีและอิทธิพลของเขาที่มีต่อชาวยิวอียิปต์แนะนำให้เขารู้จักกับซีซาร์ และได้ขยายอำนาจในปาเลสไตน์ให้กับเขา และสำหรับ Hyrcanus การยืนยันเรื่องชาติพันธุ์ของเขา Joppa กลับคืนสู่อาณาเขต Hasmonean แคว้น Judea ได้รับอิสรภาพจากบรรณาการและภาษีทั้งหมดแก่กรุงโรม และรับประกันความเป็นอิสระของการบริหารงานภายใน" [77]

ความช่วยเหลือในเวลาที่เหมาะสมจาก Antipater และ Hyrcanus ทำให้ซีซาร์ผู้ประสบความสำเร็จไม่สนใจคำกล่าวอ้างของAntigonus the Hasmoneanลูกชายคนเล็กของ Aristobulus และเพื่อยืนยัน Hyrcanus และ Antipater ในอำนาจของพวกเขา แม้จะเคยจงรักภักดีต่อ Pompey มาก่อน โจเซฟัสตั้งข้อสังเกตว่า

Antigonus... มาที่ Caesar... และกล่าวหา Hyrcanus และ Antipater ว่าพวกเขาขับไล่เขาและพี่น้องของเขาออกจากประเทศบ้านเกิดโดยสิ้นเชิงอย่างไร... และสำหรับความช่วยเหลือที่พวกเขาส่ง [ไปยัง Caesar] ในอียิปต์ ไม่ได้ทำเพราะความปรารถนาดีต่อเขา แต่ด้วยความกลัวที่พวกเขาเคยทะเลาะกันในอดีต และเพื่อที่จะได้รับการอภัยโทษสำหรับมิตรภาพของพวกเขากับปอมปีย์ [ศัตรูของเขา] [78]

การบูรณะของ Hyrcanus เป็นethnarchในปี 47 ก่อนคริสตศักราช ใกล้เคียงกับการแต่งตั้ง Antipater ของ Caesar ให้เป็นRoman Procuratorคนแรกทำให้ Antipater สามารถส่งเสริมผลประโยชน์ของบ้านของเขาเอง: "ซีซาร์ได้แต่งตั้ง Hyrcanus ให้เป็นมหาปุโรหิต และให้ Antipater ว่าเขาควรเลือกอาณาเขตใด ละความมุ่งมั่นไว้เป็นของตน พระองค์จึงทรงตั้งท่านให้เป็นผู้แทนของแคว้นยูเดีย” [79]

แอนตีปาเตอร์แต่งตั้งบุตรชายของตนให้ดำรงตำแหน่งผู้มีอิทธิพล: ฟาซาเอลกลายเป็นผู้ว่าการกรุงเยรูซาเล็ม และเฮโรดผู้ว่าการกาลิลี สิ่งนี้นำไปสู่ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นระหว่าง Hyrcanus และครอบครัวของ Antipater ส่งผลให้ Herod ถูกเนรเทศใน 46 ปีก่อนคริสตศักราช ในไม่ช้าเฮโรดก็กลับมา และครอบครัวของอันทีปาเตอร์ยังคงได้รับเกียรติ ความไร้ความสามารถและความอ่อนแอของ Hyrcanus เป็นที่ประจักษ์ว่า เมื่อเขาปกป้องเฮโรดจากสภาแซนเฮดรินและต่อหน้ามาร์ก แอนโทนีฝ่ายหลังได้ปลดไฮร์คานัสออกจากอำนาจทางการเมืองเล็กน้อยและตำแหน่งของเขา โดยมอบทั้งสองให้ผู้ถูกกล่าวหา

ซีซาร์ถูกลอบสังหารใน 44 ปีก่อนคริสตศักราช ความไม่สงบและความสับสนแพร่กระจายไปทั่วโลกของโรมัน รวมทั้งแคว้นยูเดียด้วย Antipater the Idumean ถูกลอบสังหารใน 43 ปีก่อนคริสตศักราชโดยกษัตริย์ Nabatean, Malichus Iผู้ซึ่งติดสินบนผู้ถือถ้วยของ Hyrcanus เพื่อวางยาพิษและฆ่า Antipater อย่างไรก็ตาม ลูกชายของ Antipater สามารถควบคุม Judea และหุ่นเชิดของพ่อ Hasmonean, Hyrcanus ได้

การรุกรานของคู่ปรับ แอนโทนี ออกัสตัส

การยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยเฮโรดมหาราช 36 ปีก่อนคริสตกาล (sic)
จักรวรรดิพาร์เธียนในระดับสูงสุดc.  60 ปีก่อนคริสตศักราช

หลังจาก Julius Caesar ถูกฆ่าตายใน 44 คริสตศักราชQuintus LabienusนายพลสาธารณรัฐโรมันและทูตParthiansเข้าข้างบรูตัสและเสียสในสงครามกลางเมืองผู้ปลดปล่อย ; หลังจากพ่ายแพ้ Labienus ได้เข้าร่วมกับ Parthians และช่วยพวกเขาในการบุกรุกดินแดนโรมันใน 40 ก่อนคริสตศักราช กองทัพพาร์เธียนข้ามแม่น้ำยูเฟรตีส์และลาเบียนุสสามารถดึงดูดกองทหารโรมันของมาร์ก แอนโทนีที่อยู่รอบซีเรียให้ระดมกำลังเพื่อจุดประสงค์ของเขา ชาวปาร์เธียนแยกกองทัพของพวกเขาและภายใต้Pacorus ได้พิชิตชาวลิแวนต์จากชายฝั่งฟินีเซียนผ่านดินแดนแห่งอิสราเอล:

Antigonus... ปลุกชาว Parthians ให้บุกซีเรียและปาเลสไตน์ [และ] ชาวยิวลุกขึ้นอย่างกระตือรือร้นเพื่อสนับสนุนลูกหลานของ Maccabean และขับไล่ Idumeans ที่เกลียดชังพร้อมกับกษัตริย์ชาวยิวหุ่นกระบอกของพวกเขา การต่อสู้ระหว่างประชาชนและชาวโรมันได้เริ่มต้นขึ้นอย่างจริงจัง และแม้ว่าแอนติโกนัสเมื่อถูกพาเธียนขึ้นครองบัลลังก์ ได้ดำเนินไปเพื่อทำลายล้างชาวยิว ด้วยความยินดีกับการฟื้นคืนของสายฮัสโมเนียน คิดว่ายุคใหม่แห่งอิสรภาพได้เกิดขึ้น มา. [80]

เมื่อ Phasael และHyrcanus IIเดินทางไปที่สถานทูตของ Parthians ฝ่าย Parthians กลับจับตัวพวกเขาไว้ แอนติโกนัสซึ่งอยู่ด้วยได้ตัดหูของไฮร์คานัสเพื่อทำให้เขาไม่เหมาะกับฐานะปุโรหิตระดับสูง ขณะที่ฟาซาเอลถูกประหารชีวิต แอนติโกนัสซึ่งมีชื่อในภาษาฮีบรูคือมัททาเธียส ครองตำแหน่งกษัตริย์และมหาปุโรหิตสองตำแหน่งเป็นเวลาเพียงสามปี เนื่องจากเขาไม่ได้กำจัดเฮโรด ศัตรูที่อันตรายที่สุดของเขา เฮโรดหนีไปลี้ภัยและขอความช่วยเหลือจากมาร์ก แอนโทนี เฮโรดถูกกำหนดให้เป็น "กษัตริย์ของชาวยิว" โดยวุฒิสภาโรมันใน 40 ปีก่อนคริสตศักราช: Antony

จากนั้นจึงตัดสินใจให้ [เฮโรด] แต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์ของชาวยิว...[และ] บอก [วุฒิสภา] ว่าเฮโรดควรขึ้นเป็นกษัตริย์เพื่อประโยชน์ในสงครามพาร์เธียนดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงลงคะแนนให้ และเมื่อวุฒิสภาถูกแยกออกจากกัน แอนโทนีและซีซาร์ [ออกัสตัส] ก็ออกไปพร้อมกับเฮโรดระหว่างพวกเขา ขณะที่กงสุลและผู้พิพากษาคนอื่นๆ เดินไปข้างหน้าเพื่อถวายเครื่องบูชา แอนโทนียังจัดงานเลี้ยงให้เฮโรดในวันแรกแห่งรัชกาลของพระองค์ด้วย[81]

หลังจากนั้นการต่อสู้ก็ดำเนินไปเป็นเวลาหลายปี เนื่องจากกองกำลังหลักของโรมันยึดครองเพื่อเอาชนะชาวปาร์เธียนและมีทรัพยากรเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเพื่อใช้สนับสนุนเฮโรด หลังความพ่ายแพ้ของชาวพาร์เธียน เฮโรดได้รับชัยชนะเหนือคู่ต่อสู้ของเขาใน 37 ปีก่อนคริสตศักราช Antigonus ถูกส่งไปยัง Antony และถูกประหารชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน ชาวโรมันเห็นด้วยกับคำประกาศของเฮโรดในฐานะกษัตริย์ของชาวยิว ทำให้เกิดจุดจบของการปกครองของฮัสโมเนียนเหนือแคว้นยูเดีย

เฮโรดกับการสิ้นสุดราชวงศ์

อย่างไรก็ตาม แอนติโกนัสไม่ใช่ฮัสโมเนียนคนสุดท้าย ชะตากรรมของสมาชิกชายที่เหลืออยู่ของครอบครัวภายใต้เฮโรดนั้นไม่มีความสุขAristobulus IIIหลานชายของ Aristobulus II ผ่านทางอเล็กซานเดอร์ลูกชายคนโตของเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นมหาปุโรหิตในเวลาสั้น ๆ แต่ในไม่ช้าก็ถูกประหารชีวิต (36 ก่อนคริสตศักราช) เนื่องจากความหึงหวงของเฮโรด มาเรียมเนน้องสาวของเขาแต่งงานกับเฮโรด แต่ตกเป็นเหยื่อของความหึงหวงฉาวโฉ่ของเขา บุตรชายของเฮโรดอาริสโตบูลุสที่ 4และอเล็กซานเดอร์ อยู่ในวัยผู้ใหญ่ก็ถูกพ่อประหารเช่นกัน

Hyrcanus IIถูกจัดขึ้นโดย Parthians ตั้งแต่ 40 ปีก่อนคริสตศักราช เป็นเวลาสี่ปี จนกระทั่ง 36 ก่อนคริสตศักราช เขาอาศัยอยู่ท่ามกลางชาวยิวชาวบาบิโลนซึ่งแสดงความเคารพต่อเขาทุกประการ ในปีนั้นเฮโรดซึ่งกลัวว่า Hyrcanus จะชักชวนให้ชาวพาร์เธียนช่วยเขาขึ้นครองบัลลังก์ เชิญเขากลับไปกรุงเยรูซาเล็ม ชาวยิวชาวบาบิโลนเตือนเขาอย่างไร้ประโยชน์ เฮโรดต้อนรับเขาด้วยความเคารพทุกประการ โดยมอบหมายตำแหน่งแรกให้กับเขาที่โต๊ะและตำแหน่งประธานสภาแห่งรัฐ ขณะรอโอกาสที่จะกำจัดเขา ในฐานะที่เป็นชาวฮัสโมเนียนคนสุดท้ายที่เหลืออยู่ Hyrcanus เป็นคู่ต่อสู้ที่อันตรายเกินไปสำหรับเฮโรด ในปีที่ 30 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งถูกตั้งข้อหาวางแผนร่วมกับกษัตริย์แห่งอาระเบีย Hyrcanus ถูกประณามและถูกประหารชีวิต

อากริปปาที่ 1และอากริปปาที่ 2ผู้ปกครองเฮโรเดียนคนต่อมาต่างก็มีสายเลือดฮัสโมเนียน เนื่องจากบิดาของอากริปปาที่ 1 คืออริสโตบูลุสที่ 4ซึ่งเป็นบุตรของเฮโรดโดยมาเรียมเนที่ 1 แต่ทั้งคู่ไม่ใช่ทายาทเพศชายโดยตรง เว้นแต่เฮโรดจะเข้าใจว่าเป็นชาวฮัสโมเนียนตามการสังเคราะห์ต่อไปนี้:

ตามคำกล่าวของโยเซฟุส เฮโรดก็มีเชื้อสายแมคคาบีด้วย:

  • Eleazar Maccabeusเรียกว่า Auran น้องชายของJudas Maccabeus (Josephus Antiquity of the Jews [82] Book XII/Chapter 9/Section 4)
  • เจสัน บุตรแห่งเอเลอาซาร์ (เหมือนกัน: เล่มที่สิบสอง/บทที่ 10/ส่วนที่ 6)
  • Antipater I ลูกชายของ Jason (เหมือนกัน: เล่ม XIII/บทที่ 5/ส่วนที่ 8)
  • Antipater II Antipas บุตรของ Antipater I (เหมือนกัน: เล่มที่ XIV/บทที่ 1/ส่วนที่ 3)
  • เฮโรด

มรดกและทุนการศึกษา

ในขณะที่ราชวงศ์ Hasmonean สามารถสร้างอาณาจักรยิวที่เป็นอิสระได้ แต่ความสำเร็จของอาณาจักรนั้นค่อนข้างสั้น และราชวงศ์โดยรวมแล้วล้มเหลวในการดำเนินชีวิตตามแรงผลักดันชาตินิยมที่พี่น้อง Maccabee ได้รับ

ลัทธิชาตินิยมของชาวยิว

การล่มสลายของอาณาจักรฮัสโมเนียนเป็นจุดสิ้นสุดของการปกครองตนเองของชาวยิวตลอดศตวรรษ แต่ลัทธิชาตินิยมและความปรารถนาของชาวยิวยังคงดำเนินต่อไปภายใต้การปกครองของโรมัน เริ่มต้นด้วยการสำรวจสำมะโนประชากรของกิรินิอุสในปี 6 และนำไปสู่สงครามระหว่างยิว-โรมันใน ศตวรรษที่1–2 รวมถึงการจลาจลครั้งใหญ่ (ค.ศ. 66–73) สงครามคิโตส (115–117) และการจลาจลของบาร์คอกห์บา(132–135)

ระหว่างสงคราม มีการก่อตั้งเครือจักรภพชั่วคราวขึ้น แต่ในที่สุดพวกเขาก็ตกอยู่ใต้อำนาจที่คงอยู่ของกรุงโรมกองทหารโรมันภายใต้การนำของเวสปา เซียนและทิตัสได้ปิดล้อมและทำลายกรุงเยรูซาเล็มปล้นและเผาวิหารของเฮโรด (ในปี 70) และที่มั่นของชาวยิว (โดยเฉพาะกัมลาใน 67 และมาซาดาใน 73) และกดขี่หรือสังหารหมู่ชาวยิวส่วนใหญ่ ความพ่ายแพ้ของการก่อจลาจลของชาวยิวต่อจักรวรรดิโรมันมีส่วนทำให้เกิดจำนวนและภูมิศาสตร์ของชาวยิวพลัดถิ่นเนื่องจากชาวยิวจำนวนมากกระจัดกระจายหลังจากสูญเสียสถานะหรือถูกขายไปเป็นทาสทั่วทั้งจักรวรรดิ

ทุนศาสนายิว

ประเพณีของชาวยิวถือได้ว่าการอ้างสิทธิ์ในความเป็นกษัตริย์โดยชาวฮัสโมเนียนในเวลาต่อมานำไปสู่ความหายนะในที่สุด เนื่องจากตำแหน่งนั้นมีไว้สำหรับทายาทในสายเลือดของกษัตริย์เดวิดเท่านั้น [83]ระบบราชการของ Hasmonean เต็มไปด้วยผู้ชายที่มีชื่อกรีก และในที่สุดราชวงศ์ก็กลายเป็นHellenisedมากสร้างความรำคาญให้กับอาสาสมัครชาวยิวที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีมากขึ้น [84] [85] การทะเลาะวิวาทของราชวงศ์บ่อยครั้งก็มีส่วนทำให้ทัศนะในหมู่ชาวยิวในรุ่นหลัง ๆ ว่า Hasmoneans หลังนั้นเสื่อมโทรม [86]สมาชิกคนหนึ่งของโรงเรียนนี้คือ Josephus ซึ่งมีหลายกรณีซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับ Hasmoneans ของเรา

ประวัติศาสตร์

หนังสือของ Maccabees ใช้ชื่อ "Judea" และ "Israel" (หรือ cognates) เป็นตัวบ่งชี้ทางภูมิศาสตร์สำหรับทั้งแผ่นดินและผู้คนที่ Hasmoneans จะปกครอง มุดรวมถึงหนึ่งในพระมหากษัตริย์ภายใต้ Hasmonean คำอธิบาย "กษัตริย์แห่งอิสราเอล" นักวิชาการอ้างถึงรัฐว่าเป็นอาณาจักรฮัสโมเนียนเพื่อแยกความแตกต่างจากอาณาจักรอิสราเอลก่อนหน้านี้ ชื่อ "จูเดีย" ยังใช้เพื่ออธิบายอาณาจักรฮัสโมเนียนด้วย แม้ว่าชื่อนี้จะสะท้อนถึงการกำหนดภูมิภาคในเวลาต่อมาภายใต้ชาวโรมันในช่วงเวลาที่งานเขียนของโจเซฟัสในปลายศตวรรษที่ 1

เหรียญกษาปณ์

เหรียญ Hasmonean มักจะให้ความสำคัญPaleo ฮิบรูสคริปต์เก่าPhoenicianสคริปต์ที่ถูกใช้ในการเขียนภาษาฮิบรู เหรียญถูกตีด้วยสีบรอนซ์เท่านั้น สัญลักษณ์ประกอบด้วย ความอุดมสมบูรณ์ , กิ่งปาล์ม , ดอกลิลลี่ , สมอ , ดาว , ทับทิมและ (ไม่ค่อย) หมวกกันน็อค แม้จะเห็นได้ชัดว่าอิทธิพลของเซลูซิดของสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ ต้นกำเนิดของดาวนั้นคลุมเครือมากกว่า [87]

ผู้นำ Hasmonean

ทายาทของมัททาเธียส

Maccabees (ผู้นำกบฏ)

  1. แมตทาธียส , คริสตศักราช 170-167
  2. ยูดาส แมคคาเบอัส 167–160 ปีก่อนคริสตกาล
  3. Jonathan Apphus 160–143 ก่อนคริสตศักราช (มหาปุโรหิตหลัง 152 ปีก่อนคริสตศักราช)

พระมหากษัตริย์ (Ethnarchs and Kings) และ High Priests

  1. Simon Thassi , 142–135 ก่อนคริสตศักราช (Ethnarch and High Priest)
  2. John Hyrcanus I 134–104 ก่อนคริสตศักราช (Ethnarch และมหาปุโรหิต)
  3. Aristobulus I , 104–103 ก่อนคริสตศักราช (กษัตริย์และมหาปุโรหิต)
  4. Alexander Jannaeus 103–76 ปีก่อนคริสตศักราช (ราชาและมหาปุโรหิต)
  5. ซาโลเม อเล็กซานดรา 76–67 ปีก่อนคริสตศักราช (เฉพาะพระราชินี)
  6. Hyrcanus II , 67–66 ก่อนคริสตศักราช (King from 67 BCE; High Priest from 76 BCE)
  7. Aristobulus II , 66–63 ก่อนคริสตศักราช (ราชาและมหาปุโรหิต)
  8. Hyrcanus II (ฟื้นฟู), 63–40 ปีก่อนคริสตศักราช (มหาปุโรหิตจาก 63 ปีก่อนคริสตศักราช; Ethnarch จาก 47 ปีก่อนคริสตศักราช)
  9. แอนติโกนัส 40–37 ปีก่อนคริสตศักราช (ราชาและมหาปุโรหิต)
  10. Aristobulus III , 36 ปีก่อนคริสตศักราช (เฉพาะมหาปุโรหิต)

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

เชิงอรรถ

การอ้างอิง

  1. ^ Neusner 1983พี 911.
  2. ^ Vermes 2014 , หน้า. 36.
  3. ^ มูราโอกะ 1992 .
  4. ^ จากปลายละติน Asmonaeiจากกรีกโบราณ : Ἀσαμωναῖοι ( Asamōnaioi )
  5. Leon James Wood, David O'Brien, A Survey of Israel's History , Zondervan, 1986 [ หน้าที่จำเป็น ]
  6. อรรถเป็น หลุยส์ เอช. เฟลด์แมน, สตีฟ เมสัน (1999). ฟลาวิอุส โจเซฟัส . สำนักพิมพ์วิชาการที่ยอดเยี่ยม
  7. ^ "Maccabean จลาจล - ศึกษาพระคัมภีร์ - ฟอร์ด Bibliographies"
  8. ^ Schäfer (2003) , หน้า 36–40.
  9. ^ "ประวัติของลิวี่แห่งกรุงโรม" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 สิงหาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2550 .
  10. ^ a b Kasher, อารีห์ (1990). "2: ยุคต้นฮัสโมเนียน" . ชาวยิวและชาวขนมผสมน้ำยาเมืองในอีเร็ทซ์อิสราเอล: ความสัมพันธ์ของชาวยิวในอีเร็ทซ์อิสราเอลกับเมืองขนมผสมน้ำยาในระหว่างการวัดระยะเวลาที่สอง (332 คริสตศักราช - 70 ซีอี) ข้อความและ Studien zum Antiken Judentum 21 . ทูบิงเงน : มอร์ ซีเบค . น. 55–65. ISBN 978-3-16-145241-3.
  11. ^ โบราณวัตถุของชาวยิว 12: 263 [1] ; [2] ; [3] ,
  12. อรรถเป็น ฮาร์ต จอห์น เฮนรี อาร์เธอร์ (1911) "แอสโมนัส"  . ใน Chisholm, Hugh (ed.) สารานุกรมบริแทนนิกา . 2 (พิมพ์ครั้งที่ 11) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. NS. 763.
  13. เคนเนธ แอตกินสัน (2016). ประวัติศาสตร์ของรัฐฮัสโมเนียน: ฟัสและอื่นๆ . สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่ หน้า 23–. ISBN 978-0-567-66903-2.
  14. ^ PJ พระผู้เป็นเจ้าและโลแกน Licht,ต่อไปนี้ Philo: แม็กดาลี, The Virgin, ผู้ชายเรียกว่าพระเยซู (โบลีวาร์: ลีโอนาร์กด 2015) 243
  15. ^ เชื่องช้าริชาร์ด "ยาวานในบ้านเชม ชาวกรีกและชาวยิว 332–63 ปีก่อนคริสตกาล" . สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2549 .โมดูลการเรียนรู้อารยธรรมโลก มหาวิทยาลัยแห่งรัฐวอชิงตัน 2542
  16. ^ Schäfer 2003 , p. 24.
  17. ^ ชวาร์ตษ์ 2552 , พี. 30.
  18. ^ Ginzberg ลูอิส "อันติโอคุสที่ 3 มหาราช" . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2550 . สารานุกรมชาวยิว .
  19. ^ "หนังสือของแมคคาบี" . www.britannica.com . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2021 .
  20. ^ Magness 2012 , หน้า. 93: ผลกระทบของ Hellenization ทำให้เกิดการแบ่งแยกอย่างลึกซึ้งในหมู่ประชากรชาวยิว ตระกูลชนชั้นสูงของเยรูซาเล็มหลายคน ... รับเอาธรรมเนียมกรีกอย่างกระตือรือร้น
  21. ^ Schäfer 2003 , pp. 43–44: “นักปฏิรูปชาวยิวที่มุ่งมั่น” ซึ่งมองว่าการพลัดพรากจากพวกนอกรีตเป็นสาเหตุของความโชคร้ายทั้งหมด
  22. ^ Ginzberg ลูอิส "โทเบียดและโอเนียด" . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2550 . สารานุกรมชาวยิว
  23. ^ Levine ลี I.ยูดายและชาวกรีกในสมัยโบราณ: ความขัดแย้งหรือบรรจบกัน? Hendrickson Publishers, 1998. หน้า 38–45 ผ่าน "ผลกระทบของวัฒนธรรมกรีกต่อลัทธิยูดายเชิงบรรทัดฐาน" [4]
  24. อรรถเป็น c รูบิน โจดี้ พี. (กรกฎาคม 2523). "การผ่าตัดตัดขนของเซลซัส: ผลกระทบทางการแพทย์และประวัติศาสตร์" . ระบบทางเดินปัสสาวะ . เอลส์เวียร์ . 16 (1): 121–124. ดอย : 10.1016/0090-4295(80)90354-4 . PMID 6994325 . สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2019 . 
  25. อรรถ สารานุกรมยิว: การขลิบ: ในวรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐานและ Rabbinical : "ติดต่อกับชีวิตกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเกมของเวที [ซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพเปลือย ] ทำให้ความแตกต่างนี้น่ารังเกียจต่อชาวกรีกหรือผู้ต่อต้านชาตินิยม และผลที่ตามมาก็คือ พยายามที่จะปรากฏเหมือนชาวกรีกโดยepispasm ("ทำหนังหุ้มปลายลึงค์"; I Macc. i. 15; Josephus, "Ant." xii. 5, § 1; Assumptio Mosis, viii.; I Cor. vii. 18; Tosef. , Shab. xv. 9; Yeb. 72a, b; Yer. Peah i. 16b; Yeb. viii. 9a) ชาวยิวผู้รักษากฎหมายยิ่งฝ่าฝืนคำสั่งของAntiochus IV Epiphanesห้ามขลิบ (I Macc. i. 48, 60; ii. 46); และสตรีชาวยิวแสดงความจงรักภักดีต่อธรรมบัญญัติแม้เสี่ยงชีวิตโดยเข้าสุหนัตบุตรชายของตน"; Hodges, Frederick M. (2001) "ลึงค์ในอุดมคติในกรีกโบราณและโรม: สุนทรียศาสตร์ของอวัยวะเพศชายและ ความสัมพันธ์กับ Lipodermos การขลิบหนังหุ้มปลายลึงค์และ Kynodesme" (PDF) . Bulletin of the History of Medicine . Johns Hopkins University Press . 75 (Fall 2001): 375–405. doi : 10.1353/bhm.2001.0119 . PMID 11568485 . S2CID 29580193 . สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2019   .
  26. a b c Fredriksen, Paula (2018). เมื่อคริสเตียนเป็นยิว: รุ่นแรก . ลอนดอน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . น. 10–11. ISBN 978-0-300-119051-9.
  27. ^ Stuckenbruck & Gurtner 2019 , พี. 100.
  28. ^ Grabbe 2010 , หน้า. 15.
  29. ^ "อันติโอคุสที่ 4 เอพิฟาเนส" .
  30. ^ แปลวิลเลียม Whiston ของสงครามของชาวยิว
  31. ^ Oesterley วิบัติประวัติศาสตร์ของอิสราเอล , Oxford, คลาเรนดอนกด 1939
  32. a b Nicholas de Lange (ed.), The Illustrated History of the Jewish People , London, Aurum Press, 1997, ISBN 1-85410-530-2 [ หน้าที่จำเป็น ] 
  33. ^ เตลุชกิน, โจเซฟ (1991). การรู้หนังสือของชาวยิวที่: สิ่งที่สำคัญที่สุดที่จะรู้เกี่ยวกับชาวยิวศาสนา, ผู้คนและประวัติศาสตร์ ว. มอร์โรว์. NS. 114 . ISBN 978-0-688-08506-3.
  34. จอห์นสตัน, ซาราห์ อิลส์ (2004). ศาสนาของโลกโบราณ: คู่มือ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. NS. 186. ISBN 978-0-674-01517-3.
  35. ^ กรีนเบิร์ก เออร์วิง (1993). วิธีที่ชาวยิว: Living วันหยุด ไซม่อน แอนด์ ชูสเตอร์. NS. 29 . ISBN 978-0-671-87303-5.
  36. ^ ชูลทซ์โจเซฟพี (1981) ศาสนายิวและความเชื่อของคนต่างชาติ: การศึกษาเปรียบเทียบในศาสนา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแฟร์เลห์ ดิกคินสัน NS. 155. ISBN 978-0-8386-1707-6. ในทางกลับกัน ทุนการศึกษาสมัยใหม่ถือว่าการประท้วงของ Maccabean เป็นการจลาจลต่อต้านการกดขี่จากต่างประเทศน้อยกว่าสงครามกลางเมืองระหว่างฝ่ายออร์โธดอกซ์และพรรคปฏิรูปในค่ายชาวยิว
  37. ^ Gundry, โรเบิร์ตเอช (2003) การสำรวจพันธสัญญาใหม่ . ซอนเดอร์แวน NS. 9. ISBN 978-0-310-23825-6.
  38. ^ อิสระเดวิดประสานเสียง; อัลเลน ซี. ไมเยอร์ส; แอสทริด บี. เบ็ค (2000) Eerdmans พจนานุกรมของพระคัมภีร์ ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน NS. 837 . ISBN 978-0-8028-2400-4.
  39. ^ Tcherikover, วิกขนมผสมน้ำยาอารยธรรมและชาวยิวนิวยอร์ก: Atheneum 1975
  40. วูด, ลีออน เจมส์ (1986). การสำรวจประวัติศาสตร์ของอิสราเอล . ซอนเดอร์แวน NS. 357. ISBN 978-0-310-34770-5.
  41. ชีวิตและความคิดของชาวยิวท่ามกลางชาวกรีกและโรมัน: Primary Readings by Louis H. Feldman, Meyer Reinhold, Fortress Press, 1996, p. 147
  42. ^ Doran โรเบิร์ต "การจลาจลของ Maccabees" . สืบค้นเมื่อ7 มีนาคม 2550 . ผลประโยชน์แห่งชาติพ.ศ. 2549 ผ่าน The Free Library โดย Farlex
  43. ชื่ออาจเกี่ยวข้องกับคำในภาษาอราเมอิกสำหรับ "ค้อน" หรืออาจมาจากคำย่อของคำร้องการต่อสู้ของชาวยิว " Mi Kamocha B'elim, YHWH " ("ใครเป็นเหมือนคุณท่ามกลางพลังแห่งสวรรค์พระเจ้า !" (อพยพ 15:11 ), "MKBY" (Mem, Kaf, Bet และ Yud).
  44. ^ Bickerman อีเลียสเจเอสราไปสุดท้ายของบีส์ Schocken, 1962. ผ่าน [5]
  45. ^ หมอลำ 2551 , p. 290.
  46. ^ Morkholm 2008 , PP. 287-90
  47. ^ 1 Maccabees 7:7ผ่าน Bentwich, Norman ฟัสสมาคมสิ่งพิมพ์ยิวแห่งอเมริกา ฟิลาเดลเฟีย 2457
  48. ^ ( "เดิมพันโฮกลาห์" สำหรับΒηθαλαγάฟั. 1 Macc มีΒαιδβασὶบางที = เดิมพัน Bosem หรือเดิมพัน Bassim [ "เครื่องเทศบ้าน"] ใกล้เมืองเยรีโค )
  49. ^ 1 แมคคาบีส์ 9:55–73 ; โจเซฟัส lc xiii 1, §§ 5–6).
  50. ^ 1 แมคคาบี 10:1–46 ; โจเซฟัส "มด" สิบสาม 2, §§ 1-4
  51. ^ 1 แมคคาบี 10:51–66 ; โจเซฟัส "มด" สิบสาม 4, § 1
  52. ^ Gottheil, ริชาร์ด เคราส์, ซามูเอล. "โจนาธาน อัปพุส" . สืบค้นเมื่อ3 มีนาคม 2560 . สารานุกรมชาวยิว .
  53. ^ 1 บีส์ 10: 67-89 , 10: 1-7; โจเซฟัส lc xiii 4, §§ 3–5
  54. ^ 1 แมคคาบี 9:20 ; โจเซฟัส lc xiii 4, § 9
  55. ^ 1 แมคคาบีส์ 9:21–52 ; โจเซฟัส lc xiii 4, § 9; 5, §§ 2–3; "REJ" xlv. 34
  56. ^ 1 มัคคาบี 11:52–59
  57. ^ 1 แมคคาบีส์ 9:53–74 ; โจเซฟัส lc xiii 5, §§ 3–7
  58. ^ 1 แมคคาบีส์ 12:33–48 ; โจเซฟัส lc xiii 5, § 10; 6, §§ 1–3
  59. ^ 143 ก่อนคริสตศักราช; 1 แมคคาบีส์ 13:12–30 ; โจเซฟัส lc xiii 6, § 5
  60. ^ ฟัส "วิตา" § 1
  61. ^ 1 มัคคาบี 14:36
  62. ^ Mazar เบนจามิน (1975) ภูเขาของพระเจ้า . Doubleday & Company, Inc. หน้า 70–71, 216 ISBN 978-0-385-04843-9.
  63. ^ 1 มัคคาบี 8:17–20
  64. ^ ฟัส สงครามชาวยิว (1:61)
  65. ^ Niebuhr, Barthold เฟรด; Niebuhr, Marcus Carsten Nicolaus von (1852) การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณ . เทย์เลอร์ วอลตัน และเมเบอร์ลี NS. 465 – ผ่าน Internet Archive กรีปัส ไซซีนัส.
  66. ^ โจเซฟัส. โบราณวัตถุของชาวยิว . เล่ม 13 บทที่ 10
  67. ^ Gruen, Erich S. (1998). มรดกและลัทธิกรีกโบราณ: การคิดค้นประเพณีของชาวยิวขึ้นใหม่. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0520929197 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  68. ^ ฟุลเลอร์, จอห์น มี (1893). สารานุกรมพจนานุกรมของพระคัมภีร์ บริษัท สำนักพิมพ์แนวคิด ISBN 978-8172680954 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  69. ^ ซีเวอร์ส, 142
  70. เกี่ยวกับการทำลายวิหารของชาวสะมาเรียบนภูเขา Gerizim โดย John Hyrcanus ดูตัวอย่างเช่น: Menahem Mor, "The Persian, Hellenistic and Hasmonean Period" ใน The Samaritans (ed. Alan D. Crown; Tübingen: Mohr-Siebeck, 1989 ) 1–18; โจนาธาน บอร์เกล (2016). "การทำลายวิหารสะมาเรีย โดย John Hyrcanus: A Reconsideration" . วารสารวรรณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล . 135 (153/3) : 505. ดอย : 10.15699/jbl.1353.2016.3129 .ดูเพิ่มเติมที่ idem "ชาวสะมาเรียในสมัยฮัสโมเนียน: การยืนยันตัวตนที่ไม่ต่อเนื่อง?" ศาสนา 2019, 10(11), 628.
  71. ^ ฟัมด xiii, 9:1., โดย
  72. เจน, เทย์เลอร์ (2001). เปตราและ Lost ราชอาณาจักรของ Nabataeans ลอนดอน สหราชอาณาจักร: IBTauris . น. 46–47. ISBN 978-1860645082. สืบค้นเมื่อ23 กรกฎาคม 2559 .
  73. a b ลียงส์, จอร์จ. "โจเซฟัส สงครามเล่ม 1" .
  74. ^ เชื่องช้าริชาร์ด "ชาวฮีบรู: ผู้พลัดถิ่น" . สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2549 .โมดูลการเรียนรู้อารยธรรมโลก มหาวิทยาลัยแห่งรัฐวอชิงตัน 2542
  75. ^ ฟัมด xiv 54, ผ่านทาง
  76. ^ "ใช้ฟัσυνέδριονเป็นครั้งแรกในการเชื่อมต่อกับคำสั่งของผู้ว่าราชการจังหวัดโรมันซีเรีย Gabinius (57 คริสตศักราช) ที่ยกเลิกรัฐธรรมนูญและรูปแบบที่มีอยู่แล้วของรัฐบาลปาเลสไตน์และแบ่งประเทศออกเป็นห้าจังหวัดที่ หัวหน้าของแต่ละคนซึ่งวางสภาแซนเฮดริน ("มด" xiv 5, § 4)" ผ่านสารานุกรมยิว: Sanhedrin
  77. ^ Bentwich,ฟับทที่ฉัน "ชาวยิวและชาวโรมัน
  78. ^ http://www.interhack.net/projects/library/wars-jews/b1c10.htmlM [ ลิงก์เสียถาวร ]
  79. ^ ฟัสโบราณวัตถุของชาวยิว ,วิลเลียม Whistonแปล xiv 140; ที่ [6]
  80. ^ เบนท์วิช บทที่ 1
  81. ^ ฟัสงครามของชาวยิว 14.4 ผ่าน
  82. ^ "ผลงานของฟลาวิอุส โยเซฟุส" .
  83. ^ Catherwood, คริส (2011) ประวัติโดยย่อของตะวันออกกลาง . กลุ่มหนังสือ Hachette ISBN 9780762441020.
  84. ^ Eyal, Regev (2013). Hasmoneans: อุดมการณ์ โบราณคดี อัตลักษณ์ . Vandenhoeck และ Ruprecht NS. 18. ISBN 9783647550435.
  85. ^ Elon Gilad (23 ธันวาคม 2014) "พบ Hasmoneans: บทสรุปประวัติความเป็นมาของความรุนแรงยุค" ฮาเร็ตซ์ .
  86. ^ Harkabi, Yehoshafat (1983) บาร์ Kokhba Syndrome: ความเสี่ยงและความสมจริงในการเมืองระหว่างประเทศ หนังสือรอสเซล. NS. 72. ISBN 978-0940646018.
  87. ^ ฟิน, หลุยส์ ประวัติความเป็นมาเคมบริดจ์ของยูดาย: เล่ม 1 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. น. 32–28.

ที่มา

อ่านเพิ่มเติม

  • แอตกินสัน, เคนเนธ. ประวัติศาสตร์ของรัฐฮัสโมเนียน: ฟัสและอื่นๆ . นิวยอร์ก: Bloomsbury T&T Clark, 2016
  • เบอร์เธลอต, คาเทลล์. ในการค้นหาดินแดนแห่งพันธสัญญา?: ราชวงศ์ Hasmonean ระหว่างแบบจำลองในพระคัมภีร์และการทูตขนมผสมน้ำยา Göttingen Vandenhoek & Ruprecht, 2017. 494 pp. ISBN 978-3-525-55252-0 . 
  • Davies, W. D, Louis Finkelstein และ William Horbury ประวัติศาสตร์ศาสนายิวของเคมบริดจ์ ฉบับที่ 2: อายุขนมผสมน้ำยา . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1989
  • เดอร์เฟลอร์, สตีเวน ลี. Hasmonean Revolt: กบฏหรือปฏิวัติ? ลูอิสตัน: E Mellen Press, 1989
  • เอเชล, ฮานัน. เลื่อนทะเลเดดซีและรัฐ Hasmonean เยรูซาเลม: Yad Ben-Zvi Pr., 2008.
  • เชฟเฟอร์, ปีเตอร์. ประวัติของชาวยิวในโลกกรีก-โรมัน . ฉบับที่ 2 ลอนดอน: เลดจ์ 2546

ลิงค์ภายนอก

0.19098591804504