ฮัชคาฟา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

Hashkafa (ฮีบรู : השקפה , lit., "outlook"; พหูพจน์ hashkafot , hashkafos , hashkafas ) เป็น คำศัพท์ ภาษาฮิบรูสำหรับโลกทัศน์ และ ปรัชญาชี้นำซึ่งใช้เกือบเฉพาะในศาสนายิวออร์โธดอกซ์ hashkafaเป็นมุมมองที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์นำมาใช้ซึ่งกำหนดแง่มุมต่าง ๆ ในชีวิตของพวกเขา Hashkafaจึงมีบทบาทสำคัญในวิธีที่สิ่งเหล่านี้มีปฏิสัมพันธ์กับโลกรอบตัวพวกเขา และมีอิทธิพลต่อความเชื่อส่วนบุคคลเกี่ยวกับฆราวาสบทบาททางเพศและความทันสมัย ในนั้นเป็นแนวทางการตัดสินใจเชิงปฏิบัติมากมาย - จะส่งเด็กไปโรงเรียนที่ใด โบสถ์ใดที่จะเข้าร่วม และชุมชนใดที่จะอาศัยอยู่ - hashkafaทำงานร่วมกับ กฎหมาย ฮาลาคาหรือกฎหมายของชาวยิว

แฮชคาฟอต

แม้ว่าจะมีhashkafas มากมาย ในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ — เชิงเปรียบเทียบมี "เจ็ดสิบหน้าต่อโตราห์" ( shivim panim la-Torah ) [1] - อาจจัดกลุ่มกว้างๆ เป็นHaredi , HasidicและModern Orthodox / Religious Zionistด้วยแนวทางและการเน้นย้ำที่แตกต่างกัน เกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะ hashkafasอื่น ๆได้แก่ Torah im Derech Eretz , Talmidei haRambam , CarlbachianและOpen Orthodoxy

ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

ทั้งออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่และลัทธิไซออนนิสม์ทางศาสนาต่างเป็นHashkafotที่ซึ่งชุมชนโตราห์เชื่อมต่ออย่างแนบแน่นกับโลกสมัยใหม่ของโลกสมัยใหม่ โดยแต่ละกลุ่มมีมุมมองของตัวเองและทับซ้อนกันมาก แม้ว่าจะไม่เหมือนกันแต่สิ่งเหล่านี้ก็แบ่งปันค่านิยมและแนวทางปฏิบัติ ที่เหมือนกันหลาย ประการ

  • ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่เป็นกระแสของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ที่พยายาม "สังเคราะห์" โลกสมัยใหม่แบบฆราวาสด้วยค่านิยมดั้งเดิมของชาวยิวและการปฏิบัติตามฮาลาคาหรือกฎหมายของชาวยิว ชาวยิวออร์โธดอกซ์ยุคใหม่ให้คุณค่าความรู้ทางโลกและมีทั้งวัฒนธรรม การศึกษา และการเมือง ตลอดจนการปฏิบัติในสังคม ดูโตราห์ อุมัดดา
  • ศาสนา Zionism รวม Zionism และโตราห์ และมองว่ากิจกรรมทางโลกที่สนับสนุนรัฐอิสราเอล - รวมถึงการรับราชการทหาร - มีความสำคัญทางศาสนา ดังนั้น ผู้นับถือศาสนาจึงมีส่วนร่วมกับสังคมอิสราเอลแบบฆราวาส เช่นเดียวกัน และมีความกระตือรือร้นในการเมือง

ออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่สืบเชื้อสายมาจากผลงานในช่วงปลายทศวรรษ 1800 ของ Rabbis Azriel HildesheimerและSamson Raphael Hirschและในศตวรรษที่ 20 ไปจนถึงคำสอนและปรัชญาของ Rabbi Joseph B. Soloveitchik ความคิดของ แรบไบอับราฮัม ไอแซก กุกตลอดจนงานเขียนและการตีความของแรบไบเยฮูดา กุก ลูกชายของเขา เป็นรากฐานของศาสนาไซออนิสต์ และยังมีอิทธิพลต่อออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่อีกด้วย ดูModern Orthodox Judaism § ปรัชญาและศาสนา Zionism §ประวัติศาสตร์

ศาสนายิว Haredi

ชาวยิวที่ไม่ใช่ Hasidic Harediหรือที่เรียกว่าYeshivishe , MisnagdimหรือLitvaksอยู่ในกระแสของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ที่ปฏิเสธวัฒนธรรมทางโลกสมัยใหม่เป็นหลัก ตรงกันข้ามกับชาวยิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ที่ยอมรับโลกสมัยใหม่ ( ภายในขอบเขต ) ฮาเรดิมปฏิบัติตามการอ่านอย่างเคร่งครัดโดยแยกตัวเองออกจากสังคมสมัยใหม่ ความสำคัญอยู่ที่การศึกษาโทราห์และการปฏิบัติตามฮาลาคาอย่างแม่นยำดังนั้นปฏิสัมพันธ์ทางโลกจึงจำกัดอยู่แต่ภาคปฏิบัติเท่านั้น เช่น (โหมดที่ถูกจำกัดขอบเขตของ) การหาเลี้ยงชีพ

มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง: โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิสราเอล Haredis ถูกแยกออกจากสังคมฆราวาสโดยสิ้นเชิง ในโลกตะวันตก ชีวิต Haredi มักจะตระหนักว่าTorah U'Parnasah "โตราห์รวมกับการทำมาหากิน" บางครั้งก็ขยายไปสู่ชีวิต การทำงาน ด้วยการศึกษาที่จำเป็น แม้ว่าหลายคนจะเลือกkollel เต็มเวลา (การศึกษา Torah) เช่นเดียวกับในอิสราเอล

Haredi Judaism เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการดูดกลืนของชาวยิวและการทำให้เป็นฆราวาสในยุคตรัสรู้ด้วยความหวังที่จะลดอิทธิพลของสังคมฆราวาสที่มีต่อศาสนายูดาย ดูโมเสส โซเฟอร์ § อิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในศาสนายูดายและสำหรับการสนทนาเรื่องการปฏิบัติโทราห์ อิม เดเรช เอเรตซ์ § การทำมาหากิน

ศาสนายิวฮาซิดิก

Hasidic Judaismเป็นกระแสของ Haredi Judaism ที่มุ่งเน้นไปที่จิตวิญญาณและเวทย์มนต์ของชาวยิวเป็นลักษณะพื้นฐานของความศรัทธา เช่นเดียวกับ Haredimอื่นๆชุมชนนี้เน้นการปฏิบัติตามฮาลาคาและได้รับการแยกจากฆราวาสด้วยรูปแบบที่คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากฮาซิดิคฮาเรดิมที่ไม่ใช่ฮาซิดิค การปฏิบัติของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากเวทย์มนต์ของพวกเขา ดังนั้น ที่นี่:

Hasidism ก่อตั้งขึ้นในยูเครนตะวันตกในศตวรรษที่ 18 ในช่วงศตวรรษที่ 18 โดยแรบไบอิสราเอล เบน เอลีเซอร์หรือที่รู้จักกันในชื่อBaal Shem Tovและแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วยุโรปตะวันออก มันเกิดขึ้นในฐานะขบวนการฟื้นฟูจิตวิญญาณ โดยเน้นความสำคัญของปีติและความสุขในการนมัสการและชีวิตทางศาสนา และความต้องการที่จะแนบแน่นและเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าตลอดเวลา ดูHasidic Judaism § ความแตกต่างและ ปรัชญาHasidic

หัวข้อเฉพาะ

ความรู้ทางโลก

ศาสนายูดายให้ความสำคัญกับความรู้ทางโลกและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ศึกษาเรื่องนี้ ลมุดใน Brachot 58a กล่าวว่าผู้ที่เห็นนักวิชาการที่ไม่ใช่ชาวยิวควรให้พรนี้: "สาธุการแด่พระองค์ผู้ประทานสติปัญญาแก่เนื้อและเลือด" [2]

อย่างไรก็ตาม ขอบเขตที่ชาวยิวควรหมกมุ่นอยู่กับความรู้ทางโลกนั้นยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ บางคนแย้งว่าการแสวงหาความรู้ทางโลกช่วยเสริมและขัดเกลาความเข้าใจความรู้ทางศาสนาของชาวยิว นี่คือหลักการพื้นฐานของTorah Umadda ซึ่งเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้อง อย่างใกล้ชิดกับมหาวิทยาลัย Yeshiva คน​อื่น ๆ มอง​ความ​รู้​ทาง​โลก​เป็น​ความ​พยายาม​ที่​คุ้มค่า ตราบ​ที่​ยัง​ใช้​ได้​จริง เช่น เรียน​ชีววิทยา​เพื่อ​เป็น​แพทย์.

แต่คนอื่นๆ ต่อต้านอย่างรุนแรงในการแสวงหาความรู้ทางโลก เพราะพวกเขาเชื่อว่ามันไม่มีค่าพอ บางคนถึงกับเชื่อว่าความรู้ทางโลกเป็นสิ่งที่อันตรายเพราะมีความคิดที่ตรงกันข้ามกับโทราห์และอาจทำให้ผู้คนหลงทางจากชีวิตทางศาสนาได้ วิวัฒนาการเป็นตัวอย่างหนึ่งที่ได้รับความนิยม

ความทันสมัย

เนื่องจากศาสนายูดายออร์โธด็อกซ์ฝังรากลึกในขนบธรรมเนียมดั้งเดิม คำถามเกี่ยวกับวิธีการรวมและปรับเข้ากับความทันสมัยในแง่ของวัฒนธรรมและความคิดสมัยใหม่จึงอยู่ที่ศูนย์กลางของความไม่ลงรอยกันระหว่างกลุ่มออร์โธดอกซ์ ชาวยิวออร์โธดอกซ์ยุคใหม่มองว่าการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกรอบตัวพวกเขาและการพัฒนาสังคมเป็นส่วนสำคัญของศาสนศาสตร์ของพวกเขา พวกเขาไม่มองว่าความทันสมัยเป็นภัยคุกคาม พวกเขายอมรับมัน [3]ชาวยิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะมองว่าตนเองเป็นพลเมืองของโลกสมัยใหม่ [4]นักคิดชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ เช่น รับบีแซมซั่น ราฟาเอล เฮิร์ชและรับบีโจเซฟ โซโล เวตชิก บางครั้งก็รวมความคิดสมัยใหม่เข้ากับโลกทัศน์ของพวกเขา [5]โดยทั่วไปแล้วลัทธิฮาซิดิสจะต่อต้านแนวคิดของการรวมแนวคิดและวัฒนธรรมสมัยใหม่เข้ากับความคิดทางศาสนศาสตร์ที่มีรากฐานดี [6]ชาวยิว Hasidic ไม่สวมเสื้อผ้าที่ทันสมัย ​​ในขณะที่ชาวยิวนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่พบว่าไม่คัดค้าน โดยมีเงื่อนไขว่าเสื้อผ้าต้องสุภาพเรียบร้อย

บทบาททางเพศ

บทบาทที่เหมาะสมของผู้หญิงในชีวิตและสังคมของชาวยิวโดยรวมนั้นแตกต่างกันไปตามสเปกตรัมของhashkafas Hashkafasที่รวมความคิดสมัยใหม่เข้ากับชีวิตชาวยิวได้ง่ายขึ้น มีแนวโน้มที่จะเชื่อในความเท่าเทียมทางเพศมากขึ้น อย่างไรก็ตามพวกเขาจะไม่เพิกเฉยต่อกรอบของ Halacha และเสียสละการยึดมั่นในประเพณีของชาวยิวเพื่อจุดประสงค์นี้

แฮชคาฟาบาง ตัว ไม่ได้กล่าวถึงหรือให้คุณค่ากับความเท่าเทียมทางเพศ ดังนั้น บทบาททางเพศที่แตกต่างกันจึงขยายใหญ่ขึ้น ผู้หญิงจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชุมชน Hasidic ภูมิใจในบทบาทที่โดดเด่นในฐานะแม่บ้านและให้ความสำคัญกับครอบครัวและลูก ๆ ของพวกเขา [7]

ปัจจุบัน มีความขัดแย้งกันมากเกี่ยวกับหลักสูตรการศึกษาสำหรับผู้หญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากผู้หญิงอาจศึกษาลมุด ยกเว้นนิกายออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่แฮชคาฟา ส่วนใหญ่ ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงศึกษาทัลมุด ดูภายใต้Midrasha § หลักสูตร

การไถ่ถอน

นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของ ขบวนการ ไซออนิสต์คำถามมากมายเกิดขึ้นเกี่ยวกับการอนุญาตของรัฐยิวที่ปกครองตนเองในดินแดนแห่งอิสราเอลก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ปัญหานี้ซับซ้อนเป็นพิเศษเพราะบ้านเกิดของชาวยิวส่วนหนึ่งปกครองโดยชาวยิวฆราวาสที่ไม่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัด อิสราเอลในยุคปัจจุบันจึงเป็นเรื่องที่เป็นปรปักษ์กันเป็นพิเศษ เนื่องจากเส้นแบ่งระหว่าง ฮัชคา ฟาและฮาลาคาในบริเวณนี้ไม่ชัดเจน

มีบางคนที่ต่อต้านรัฐอิสราเอลอย่างสุดกำลัง และปฏิเสธความชอบธรรมของรัฐนั้น ดูคำสาบานสามคำ ไซออนิสต์ผู้ นับถือศาสนาและชาวยิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่มองว่ารัฐอิสราเอลเป็นขั้นตอนแรกในกระบวนการไถ่ถอน Torat Eretz Yisraelเป็นเนื้อหาของงานเขียนที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้ กลุ่ม Hasidic บางกลุ่มSatmarเป็นที่รู้จักดีที่สุด เชื่อว่ารัฐยิวที่ปกครองตนเองในดินแดนอิสราเอลถูกห้ามโดยกฎหมายยิว และตราหน้า Zionistsว่าเป็นพวกนอกรีต

ชีวิตทางสังคม

สำหรับหลายๆ คนในโลกของชาวยิวออร์โธดอกซ์ ดังนั้นhashkafa จึง มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางสังคมของชาวยิวที่ช่างสังเกต Hashkafasสร้างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาก ในสหรัฐอเมริกา ชาวยิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่รวมกลุ่มกันเพื่อสร้างชุมชนที่แน่นแฟ้นซึ่งมีสุเหร่า โรงเรียนมัธยม และศูนย์ชุมชนของตนเอง ชาวยิว Hasidic มีแนวโน้มที่จะอยู่กันเองเพราะการผสมผสานทางสังคมข้ามวัฒนธรรมเป็นเรื่องยาก ชาวยิวที่มีhashkafas คล้ายกัน ชอบที่จะอยู่ด้วยกันเพราะพวกเขามีส่วนเหมือนกันมาก

การแต่งงานและการออกเดท: ชิดดูชิม

ชิดดูชิมจับคู่คนสองคนเพื่อแต่งงาน ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแฮชคาฟา บล็อกของชาวยิวเต็มไปด้วยโพสต์เกี่ยวกับความเข้ากันได้ของการสมรสของชายและหญิงที่มีhashkafas ต่าง กัน [8]เว็บไซต์หาคู่ เช่น JWed และ JDate กำหนดให้สมาชิกกรอกช่องเกี่ยวกับhashkafa ของ ตน [9]ผู้คนคิดว่าหากสามีภรรยามีฮาชาฟาที่คล้ายกัน พวกเขามักจะมีชีวิตสมรสที่มีความสุข

ผ้าคลุมศีรษะ: kippah

Kippah Srugah ถักหรือ "Srugie"

ประเภทของผ้าคลุมศีรษะที่ผู้ชายสวมมักถูกมองว่าเป็นการแสดงออกของhashkafa ที่ เขาสมัคร; ดูการสนทนาด้านล่าง

สมาชิกของกลุ่ม Haredi และ Hasidic ส่วนใหญ่สวมกำมะหยี่สีดำหรือผ้าyarmulkes (หมวกหัวกะโหลก; ในภาษาฮีบรูkippot , sing. kippah ); ผู้ชายในชุมชนเหล่านี้ยังสวมหมวกปีกกว้างสีดำ ซึ่งมักจะเป็นบอ ร์ซา ลิโน [10] ดูHaredi Judaism § การแต่งกายและHasidic Judaism § ลักษณะที่ปรากฏ และKippah § ประเภทและการเปลี่ยนแปลง

พวกไซออนิสต์ที่เคร่งศาสนาและออร์โธดอกซ์สมัยใหม่มักจะสวมเสื้อไหมพรมถักนิตติ้งสี สิ่งเหล่านี้บางครั้งเรียกว่า "srugie" (กล่าวคือ "ถัก" หรือ "โครเชต์") ดูศาสนาไซออนนิสม์ § การแต่งกาย

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว หลายคนเชื่อว่าคิปพอตเป็นอาการประหม่าของการปฐมนิเทศแฮชคาฟิกของบุคคลและการเข้าสังคม [11]นิสัยที่ฉาบฉวยและมักถูกเข้าใจผิดนี้มักถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยคนคลุมศีรษะ [12]

กำมะหยี่สีดำ "Yarmulke"

แฮชคาฟาที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์

จากคำจำกัดความที่กว้างที่สุดและเรียบง่ายที่สุดแฮชคาฟาคือหลักการโตราห์ที่ครอบคลุมซึ่งชี้นำการกระทำของมนุษย์ ในความหมายของคำนั้น คำว่าhashkafaมีความหมายต่อนิกายยิวเกือบทั้งหมดที่เชื่อมโยงร่วมกันกับหลักการบางอย่างที่ระบุไว้ในโตราห์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับความเห็นอกเห็นใจและปรัชญา ตัวอย่างหนึ่งคือหลักการของtikkun olamซึ่งหมายถึงการแก้ไขโลกและทำให้เป็นสถานที่ที่ดีขึ้น ซึ่งเป็นความเชื่อที่ไม่เกี่ยวกับนิกาย [13]ปฏิรูปชาวยิว ชาวยิวหัวโบราณ และชาวยิวนิกายออร์โธดอกซ์ต่างก็ให้คุณค่าและเน้นหลักการนี้ แต่แต่ละคนพยายามที่จะบรรลุแนวคิดนี้แตกต่างกันไปตามประเพณีของตน [14]อย่างไรก็ตาม คำว่าhashkafaโดยทั่วไปจะใช้เฉพาะในชุมชนออร์โธดอกซ์เท่านั้นและอ้างถึงปรัชญาชี้นำของพวกเขาเท่านั้น

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ บามิดบาร์ รับบาห์ 13:15
  2. ^ "ภูมิปัญญาของชาวยิวกับความรู้ทางโลก" . www.aish.com _ สืบค้นเมื่อ2023-01-16 .
  3. ^ "อะไรกำหนดขบวนการออร์โธดอกซ์สมัยใหม่" . ยิวบอสตัน สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  4. ^ "อะไรกำหนดขบวนการออร์โธดอกซ์สมัยใหม่" . ยิวบอสตัน สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  5. ↑ เลวี, เดวิด บี. (2014-07-01) . "การทบทวน Sokol, Moshe, Judaism ที่ตรวจสอบ: บทความในปรัชญาและจริยธรรมของชาวยิว" . www.h-net.org _ สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  6. ^ "YIVO | Hasidism: ภาพรวมทางประวัติศาสตร์" . www.yivoencyclopedia.org _ สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  7. สจ๊วต, ซาร่า (7 กุมภาพันธ์ 2555). “ฉันเป็นยิวฮาซิดิก – แต่ฉันหลุดพ้นแล้ว ” นิวยอร์กโพสต์. สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  8. ^ "Boy & Girld ต้องการ Hashkafa เหมือนกันหรือไม่ « YWN Coffee Room " www.theeyeshivaworld.com _ สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  9. ^ "JWed.com - การหาคู่ของชาวยิวเพื่อการแต่งงาน " www.jwed.com _ สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  10. เลวิน, ซารา (12 เมษายน 2019). "โปรไฟล์ของ Forbes มีอิทธิพลต่อแฟชั่นที่เจียมเนื้อเจียมตัวและชาวยิวออร์โธดอกซ์คนอื่น ๆ ในข่าว " ผ้าคลุมศีรษะที่เด็กชายและชายชาวยิวออร์โธดอกซ์นิยมใช้คือ ..
  11. ^ "kippa นิตติ้งสีดำ « YWN Coffee Room" . www.theeyeshivaworld.com _ สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  12. ^ ฟรีด เฮชี (17 กรกฎาคม 2551) "มาดูกันว่าประเภทของยาร์มุลเก้ที่คุณใส่นั้นสำคัญไฉน " Frum เสียดสี สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  13. ^ "โปรแกรม Tikun Olam" . www.usy.org _ สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .
  14. ^ "แนวคิดของ tikkun olam (การซ่อมแซมโลก) มีจุดเริ่มต้นมาจากที่ใด และเป็น mitzvah (บัญญัติ) หรือมีความสำคัญในระดับเดียวกับ mitzvah" . www.jewishvaluesonline.org _ สืบค้นเมื่อ2016-04-08 .