ฮาราม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Haram ( / h ə ˈ r ɑː m , h æ ˈ r ɑː m , h ɑː ˈ r ɑː m , - ˈ r æ m / ; [1] [2] อารบิ ก : حَرَام , ḥaram ,[ħaˈraːm] ) เป็นคำภาษาอาหรับหมายถึง 'ต้องห้าม' [3] : 471 นี้อาจหมายถึง สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อนุญาตให้เข้าถึงคนที่ไม่อยู่ในสภาพของความบริสุทธิ์หรือผู้ที่ไม่ได้เริ่มเข้าสู่ความรู้ศักดิ์สิทธิ์; หรือตรงกันข้ามกับความชั่วร้ายและด้วยเหตุนี้ " การกระทำ บาปที่ห้ามมิให้ทำ" คำนี้ยังหมายถึงบางสิ่ง "กันไว้" ดังนั้นจึงเป็นภาษาอาหรับที่เทียบเท่ากับแนวคิดฮีบรู קדוש ‎ , qadošและแนวคิดของ sacer (cf. ศักดิ์สิทธิ์) ในกฎหมายและศาสนาโรมัน ในหลักนิติศาสตร์อิสลามหะรอมใช้เพื่ออ้างถึงการกระทำใดๆ ที่พระเจ้า ห้าม และเป็นหนึ่งในห้าบัญญัติของอิสลาม ( الأحكام الخمسة , al-ʾAḥkām al-Ḵamsa ) ที่กำหนดศีลธรรมของการกระทำของมนุษย์ [4]

การกระทำที่หะรอมมักเป็นสิ่งต้องห้ามในตำราทางศาสนาของอัลกุรอานและ ประเภทฮะรอม ซุนนะ ห์ ถือเป็นสถานะสูงสุดของการห้าม หากสิ่งใดที่ถือว่าหะรอม สิ่งนั้นยังคงห้ามไม่ว่าเจตนาจะดีเพียงใดหรือมีจุดประสงค์ที่น่านับถือเพียงใด [5]บาป ความดี และบุญ วางบนมิซัน (เครื่องชั่งน้ำหนัก) ในวันกิยามะฮ์ และชั่งน้ำหนักตามความจริงใจของผู้กระทำ [6] [7]ทัศนะของmadhhabs ที่แตกต่างกัน อาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่ฮารอมตามการตีความทางวิชาการของตำราศาสนาหลัก (Quran และ Hadith) [8]

ภาพรวม

การกระทำที่หะรอมส่งผลให้เกิดอันตรายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และถือเป็นบาปหาก เป็นการกระทำ โดยมุสลิม [9]

พวกเขาถามคุณเกี่ยวกับไวน์และการพนัน จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) โทษอันใหญ่หลวงและ (บางส่วน) เป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ แต่โทษของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่กว่าประโยชน์ของพวกเขา..."

โดยนำคำว่า "ประโยชน์" ขึ้นมาตรงกันข้ามกับ "บาป" ข้อ 2:219 ของอัลกุรอานชี้แจงว่าฮารอมคือสิ่งที่เป็นอันตราย อันที่จริง ทุกสิ่งมีความหมายตรงกันข้าม เช่น ถ้าไม่มีความเย็น เราก็ไม่เข้าใจว่าความร้อนคืออะไร บาปคือสิ่งที่ทำร้ายเรา เมื่อพระเจ้าตรัสว่า "อย่า" พระองค์หมายถึง "อย่าทำร้ายตัวเอง" หลักการของอิสลามที่เกี่ยวข้องกับฮะรอมก็คือ หากมีสิ่งใดที่ต้องห้ามหรือห้าม สิ่งใดก็ตามที่นำไปสู่สิ่งดังกล่าวจะถือเป็นการกระทำที่หะรอมด้วย หลักการที่คล้ายคลึงกันคือความบาปของฮะรอมไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ต้องห้าม แต่ความบาปยังขยายไปถึงคนอื่นๆ ที่สนับสนุนบุคคลในกิจกรรม ไม่ว่าจะเป็นการสนับสนุนทางวัตถุหรือทางศีลธรรม

ห้าประเภทของالأحكام الخمسة , al-ʾAḥkām al-Ḵamsaหรือลำดับชั้นของการกระทำที่ได้รับอนุญาตไปยังไม่ได้รับอนุญาต ได้แก่ : [4] [11]

  1. واجب / فرض ( farḍ / wājib ) – "ภาคบังคับ"/"หน้าที่"
  2. مستحب ( mustaḥabb ) – แนะนำ เป็นที่ต้องการ
  3. مباح ( mubāḥ ) – เป็นกลาง, "อนุญาต"
  4. مكروه (มักรู ) – ไม่ชอบ, ท้อใจ
  5. حرام ( ḥaram ) – บาป "ต้องห้าม"

ฮะรอมสองประเภทคือ:

  1. الحرام لذاته ( al-ḥaram li-ḏātihi ) – ต้องห้ามเพราะสาระสำคัญและเป็นอันตรายต่อบุคคล
  2. الحرام لغيره ( al-ḥaram li-ġayrihi ) – ต้องห้ามเนื่องจากเหตุผลภายนอกที่ไม่เป็นอันตรายโดยพื้นฐานแต่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ต้องห้าม [12]
    • ทรัพย์สมบัติที่ได้มาโดยมิชอบได้มาจากบาป ตัวอย่าง ได้แก่ เงินที่ได้จากการโกง การขโมย การทุจริต การฆาตกรรม และดอกเบี้ย หรือวิธีการใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำร้ายผู้อื่น นอกจากนี้ ข้อตกลงหรือการขายในช่วงละหมาดวันศุกร์ละหมาด อัล-ญุมุอะฮ์ ศาสนาอิสลามห้ามมิให้มุสลิมแสวงหากำไรจากการกระทำที่หะรอมดังกล่าว ผู้ศรัทธาคนใดที่ได้รับประโยชน์จากหรือดำรงอยู่ด้วยความมั่งคั่งที่ได้มาโดยหะรอม เป็นคนบาป
    • สวดมนต์ในบ้านโดยผิดกฎหมาย

คำศัพท์ทางศาสนาฮะรอมตามคัมภีร์อัลกุรอานใช้กับ:

  • การกระทำต่างๆ เช่น การสาปแช่ง การล่วงประเวณี การฆาตกรรม และดูหมิ่นพ่อแม่ของคุณ
  • นโยบาย เช่น ริบา(ดอกเบี้ย ดอกเบี้ย)
  • อาหารและเครื่องดื่มบางชนิด เช่น เนื้อหมูและแอลกอฮอล์
  • สิ่งของบางอย่างของฮาลาล อาหาร หรือการกระทำที่ปกติฮาลาล (อนุญาต) แต่ภายใต้เงื่อนไขบางอย่างจะถือว่าฮะรอม ตัวอย่างเช่น อาหารและเครื่องดื่มฮาลาลในระหว่างวันในเดือนรอมฎอนหรือวัวหรือสัตว์ฮาลาลอื่น ๆ ที่ไม่ถูกฆ่าด้วยวิธีอิสลามและในพระนามของอัลลอฮ์ (พระเจ้า)
  • ความเกียจคร้านบาง อย่างเช่น ละทิ้งละหมาด

วัฒนธรรม

ในทางภาษาศาสตร์ รากศัพท์ของคำว่าฮะรอม [เปรียบเทียบ ภาษาฮีบรูโบราณความหมาย 'อุทิศแด่พระเจ้า', 'ต้องห้ามสำหรับการใช้งานที่หยาบคาย'] ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างคำศัพท์อื่นๆ ที่หลากหลายซึ่งมีผลทางกฎหมาย เช่นฮารีอิม (ฮาเร็ม) และอิหฺเราะมฺ (สภาวะของความบริสุทธิ์) นอกจากนี้ คัมภีร์อัลกุรอานยังใช้คำเดียวกัน(หะรอม)เพื่อแสดงถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของกะอ์บะฮ์และพื้นที่ในมักกะฮ์ เมดินา และเยรูซาเลม [13] หมวดหมู่นี้ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และขัดขืนไม่ได้รวมถึงคู่สมรสและวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยด้วย [14]เช่นนี้ การใช้ราก ح-ر-م อย่างถูกกฎหมายมีพื้นฐานอยู่บนแนวความคิดเกี่ยวกับขอบเขตระหว่างคำดูหมิ่นและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตรงข้ามกับข้อห้าม ตามที่คาดไว้ตามปกติ

เรียกขาน คำว่าharamใช้ความหมายที่แตกต่างกันและดำเนินการอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเป็นการแบ่งขั้วกับฮาลาลซึ่งหมายถึงการอนุญาต ในประเทศที่พูดภาษาอาหรับ การพูดว่า " haram " อาจหมายถึง 'น่าละอาย' หรือ 'น่าเสียดาย' (ความหมายนี้ถูกนำมาใช้โดยคำแสลงภาษาฮีบรูสมัยใหม่ เช่นกัน และคล้ายกับการใช้คำว่าpeccato ในภาษาอิตาลี ) สามารถใช้คำนี้อย่างเป็นทางการเพื่อลงโทษคนแปลกหน้าที่มีพฤติกรรมไม่เหมาะสม หรือระหว่างเพื่อนเพื่อเป็นการล้อเล่น คำนี้ยังใช้เพื่อสอนเด็กถึงวิธีการปฏิบัติตนด้วยการบอกพวกเขาว่าการทำร้ายเด็กหรือสัตว์อื่น ๆ นั้นเป็นสิ่งที่ต้องห้าม

แนวคิดแบบไบนารีของฮาลาลและฮารามถูกนำมาใช้ในวลีทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งibn (boy) al-halalและbint (girl) al -halal วลีเหล่านี้มักใช้เพื่ออ้างถึงคู่สมรสที่เหมาะสมในการแต่งงาน และตรงกันข้ามกับibn al-haramหรือbint al-haramซึ่งใช้เป็นคำดูถูก ในกรณีนี้ คำว่าharamใช้เพื่อหมายถึงมีมารยาทหรืออนาจาร แทนที่จะหมายถึง 'ผิดกฎหมาย' อย่างเคร่งครัด ฮาลาลและหะรอมยังใช้ในเรื่องที่เกี่ยวกับเงิน(mal ) Mal al-haramหมายถึงเงินที่ได้มาโดยมิชอบ และนำความพินาศมาสู่ผู้ที่หาเลี้ยงชีพด้วยวิธีการดังกล่าว [15]

การตีความทางวัฒนธรรมเหล่านี้เกี่ยวกับอิทธิพลของฮารามและได้รับอิทธิพลจากคำจำกัดความทางกฎหมายที่ใช้ในระดับท้องถิ่น ซึ่งหมายความว่าแนวความคิดที่ได้รับความนิยมเกี่ยวกับฮะรอมนั้นส่วนหนึ่งมาจากหลักนิติศาสตร์อิสลามอย่างเป็นทางการและบางส่วนเกี่ยวกับวัฒนธรรมระดับภูมิภาค และแนวความคิดที่เป็นที่นิยมก็เปลี่ยนวิธีที่ระบบกฎหมายกำหนดและลงโทษการกระทำที่หะรอม [16]

หมวดหมู่การกระทำต้องห้าม

อาหารและของมึนเมา

ในศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมจะปฏิบัติตามข้อห้ามในการกระทำหรือวัตถุที่ผิดกฎหมายตามการเชื่อฟังคำสั่งอัลกุรอาน [17]ในกฎหมายอิสลาม ข้อห้ามในการรับประทานอาหารช่วยให้เข้าใจเจตจำนงของพระเจ้า

เกี่ยวกับเนื้อสัตว์ที่หะรอม ห้ามมิให้มุสลิมบริโภคเลือดไหล

เนื้อสัตว์ที่ถือว่าเป็นสิ่งต้องห้าม เช่น หมู สุนัข แมว ลิง หรือสัตว์ที่หะรอมอื่น ๆ ถือได้ว่าชอบด้วยกฎหมายในกรณีฉุกเฉินเมื่อบุคคลต้องเผชิญกับความอดอยากและต้องช่วยชีวิตพวกเขาด้วยการบริโภคเนื้อสัตว์นี้ [18]อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นหากสังคมมีอาหารมากเกินไป อาหารฮารามไม่ได้รับอนุญาตเมื่อบุคคลอยู่ในสังคมที่มีอาหารมากเกินไปเพราะชุมชนอิสลามเป็นเหมือนกลุ่มเดียวที่สนับสนุนสมาชิกและควรเสนออาหารฮาลาลแก่เพื่อนมุสลิม (19) เนื้อสัตว์บางชนิดถือเป็นสิ่งต้องห้าม หากไม่ได้ฆ่าสัตว์อย่างเหมาะสม การฆ่าฮาลาลต้องใช้มีดคมที่สัตว์ไม่ควรเห็นก่อนจะฆ่า (20)สัตว์ควรได้รับการพักผ่อนอย่างเพียงพอ ให้น้ำ และให้อาหารก่อนการเชือด และการเชือดไม่ควรเกิดขึ้นต่อหน้าสัตว์อื่น (20)การเตรียมการนี้ทำขึ้นเพื่อรองรับประชากรมุสลิม กระบวนการเชือดที่เหมาะสมนั้นเกี่ยวข้องกับการตัดคอเพียงครั้งเดียว รวดเร็วและไม่เจ็บปวดสำหรับสัตว์เท่าที่เป็นไปได้ ในระหว่างกระบวนการเชือด ควรอ่านพระนามของอัลลอฮ์โดยกล่าวว่า " บิ สมิลละห์ " เพื่อจะฆ่าสัตว์เพื่อให้เป็นไปตามความต้องการอาหารที่ถูกต้องตามกฎหมาย [21] [22]สัตว์ที่ถูกเชือดในนามอื่นที่ไม่ใช่อัลลอฮ์เป็นสิ่งต้องห้ามเนื่องจากสิ่งนี้ขัดต่อเตาฮี

มีโองการอัลกุรอานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการห้ามรับประทานเนื้อสัตว์ในศาสนาอิสลาม:

พระองค์ทรงห้ามพวกเจ้าแต่เพียงซากศพและเลือดเนื้อสุกรและสิ่งที่ถูกหล่อหลอมให้ (ชื่อ) อื่นใดนอกจากพระเจ้า แต่บุคคลผู้ถูกบังคับโดยความจำเป็น ไม่ตัณหาหรือล่วงละเมิด ย่อมไม่มีบาปสำหรับเขา หล่อ! พระเจ้าเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตา

พวกเจ้าจะไม่กินของที่พระนามของอัลลอฮ์ถูกกล่าวถึงอย่างไร ในเมื่อพระองค์ได้ทรงอธิบายแก่พวกเจ้าในสิ่งที่ถูกห้ามแก่พวกเจ้า เว้นแต่พวกเจ้าจะถูกบังคับ แต่แท้จริงแล้ว! หลายคนหลงทางเพราะตัณหาของตนเองโดยความเขลา หล่อ! พระเจ้าของเจ้า พระองค์ทรงรอบรู้ถึงบรรดาผู้ละเมิด

ของมึนเมาเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลาม Khamrเป็นคำภาษาอาหรับสำหรับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่ทำให้มึนเมา [23]ตามคำกล่าวของนักศาสนศาสตร์ซาลาฟีและการตีความตามหลักคำสอนของพวกเขา ท่านศาสดาพยากรณ์ประกาศว่าข้อห้ามนี้ไม่เพียงแต่ใส่ในไวน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเบียร์และเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อื่นๆ ที่ทำให้มึนเมาอีกด้วย ท่านศาสดายังห้ามการค้าของมึนเมาเหล่านี้ แม้กระทั่งกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม ไม่อนุญาตให้มุสลิมนำเข้าหรือส่งออกเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ หรือทำงานในหรือเป็นเจ้าของสถานที่ขายของมึนเมาเหล่านี้ (24)การให้ของมึนเมาเป็นของขวัญถือเป็นสิ่งต้องห้ามเช่นกัน [25]

ของ มึนเมาอื่นๆ เช่นยาสูบปานโดฮาและคาดถือเป็นสิ่งต้องห้ามโดยนักวิชาการบางคน

สารสกัดวานิลลาเจลาติน และ ซีอิ๊วบางชนิดก็ไม่ได้รับอนุญาตเนื่องจากมีแอลกอฮอล์หรือส่วนผสมที่ต้องห้ามอื่นๆ เช่น ชิ้นส่วนหมู

นอกจากนี้ยังมีหะดีษจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการห้ามรับประทานเนื้อสัตว์และของมึนเมาในศาสนาอิสลาม:

ในเหตุการณ์ที่ Rafi ibn Khadij บรรยาย มูฮัมหมัดบอกชาวมุสลิมที่ต้องการฆ่าสัตว์บางตัวโดยใช้กก

ใช้สิ่งที่ทำให้เลือดไหลเวียนและกินสัตว์ถ้ามีการกล่าวถึงพระนามของอัลลอฮ์ในการเข่นฆ่าพวกมัน ...

—  บุคอรี

ร่อซูลของอัลลอฮ์ห้ามมิให้กินเนื้อสัตว์ที่มีเขี้ยว

-  บรรยายโดยบุคอรี เล่าอบูทาละบะฮ์

ท่านศาสดากล่าวว่า "อัลลอฮ์ทรงห้ามเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ใครก็ตามที่โองการนี้มาถึงในขณะที่พวกเขายังมีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อยู่ พวกเขาจะไม่ดื่มหรือขาย"

—  บันทึกโดย อบูซะอิด มุสลิม

ชีวิตคู่และชีวิตครอบครัว

อิสลามเข้มงวดมากในการห้ามซินา ไม่ว่าจะเป็นการล่วงประเวณีหรือการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ยังไม่แต่งงาน ซีนาถูกพิจารณาว่านำไปสู่ความสับสนในสายเลือด ความผ่อนปรนในศีลธรรม การขาดการเชื่อมต่อระหว่างครอบครัว และความสัมพันธ์ที่ไม่มั่นคง [ ต้องการอ้างอิง ]การพิจารณาเพศตรงข้ามด้วยความปรารถนาถือเป็นเรื่องต้องห้ามเช่นกัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

มีโองการอัลกุรอานเกี่ยวกับการห้ามการผิดประเวณี:

และอย่าเข้าใกล้การล่วงประเวณี หล่อ! มันเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนและเป็นทางชั่ว

ผู้ที่ไม่วิงวอนขอพระเจ้าอื่นใด ร่วมกับพระเจ้า หรือสังหารชีวิตอย่างที่พระเจ้าได้ทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์ เว้นแต่ด้วยเหตุอันสมควร และไม่ล่วงประเวณี และผู้ใดที่ทำเช่นนี้ (ไม่เพียงเท่านั้น) จะได้รับการลงโทษ

ในแง่ของการขอแต่งงาน ผู้ชายมุสลิมจะขอหย่าร้างหรือเป็นหม้ายระหว่างอิดดะฮ์ ของเธอ (ช่วงเวลาที่รอซึ่งเธอไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานอีก) (26 ) ผู้ชายสามารถแสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานได้ แต่ไม่สามารถดำเนินการตามข้อเสนอที่แท้จริงได้ ห้ามมิให้ชายมุสลิมเสนอผู้หญิงที่หมั้นกับชายอื่น [27]

ผู้หญิงมุสลิมจะแต่งงานกับชายที่ไม่ใช่มุสลิมถือเป็นเรื่องต้องห้าม (26 ) เนื่องมาจากความคิดที่ว่าผู้ชายเป็นหัวหน้าครอบครัว เป็นผู้ดูแลครอบครัว และผู้ชายเป็นผู้รับผิดชอบภรรยาของเขา มุสลิมไม่เชื่อในการมอบผู้หญิงให้อยู่ในมือของผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามและให้พวกเธอมีความรับผิดชอบต่อสตรีมุสลิม เพราะพวกเขาไม่ได้กังวลกับการปกป้องพิธีกรรมของศาสนา [28] [29]

การหย่าร้าง

ตามคำกล่าวของYusuf al-Qaradawiการหย่าร้างระหว่างช่วงมีประจำเดือนของผู้หญิงเป็นสิ่งต้องห้าม เพราะในช่วงเวลาดังกล่าว ความสัมพันธ์ทางเพศถือเป็นเรื่องต้องห้าม ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่ความคิดเรื่องการหย่าร้างจะเข้ามาในจิตใจของผู้ชายเนื่องจากความคับข้องใจทางเพศหรือความตึงเครียดทางประสาท . [30]นอกจากนี้ยังไม่ได้รับอนุญาตสำหรับชาวมุสลิมที่จะสาบานที่จะหย่า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการระบุว่าหากไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้นก็จะมีการหย่าร้าง นอกจากนี้ยังรวมถึงการข่มขู่คู่สมรสหากพวกเขาไม่ทำอะไรเลยพวกเขาจะหย่าร้าง [31]ตามหลักชาริอะฮ์ เวลาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการหย่าร้างคือเมื่อผู้หญิงมีประจำเดือนหมด

จริยธรรมทางธุรกิจ

Ribaการเพิ่มเติมใด ๆ ที่มากเกินไปและเหนือเงินต้น เช่น ดอกเบี้ยและดอกเบี้ย เป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลามในทุกรูปแบบ ดอกเบี้ยไปขัดกับเสาหลักของซะกา ตของอิสลาม ซึ่งทำให้ความมั่งคั่งหลั่งไหลจากคนรวยไปสู่คนจน ห้ามริบาเพราะเก็บความมั่งคั่งไว้ในมือของคนรวยและเก็บให้ห่างจากคนจน เชื่อกันว่าริบาทำให้ผู้ชายเห็นแก่ตัวและโลภ [32] [33]

แนวทางปฏิบัติทางธุรกิจและการค้าทั้งหมดที่ไม่ส่งผลให้มีการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการอย่างเสรีและยุติธรรมถือเป็นสิ่งต้องห้าม เช่น การติดสินบน การขโมย และการพนัน ดังนั้นการหลอกลวงและความไม่ซื่อสัตย์ในธุรกิจทุกรูปแบบจึงเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลาม [32] [34]

มีโองการอัลกุรอานจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการห้ามการดำเนินธุรกิจที่ผิดจรรยาบรรณ:

โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! กินไม่กินดอกเบี้ยเพิ่มเป็นสองเท่าและสี่เท่า (เงินให้ยืม) จงทำหน้าที่ต่อพระเจ้า เพื่อท่านจะประสบความสำเร็จ

พระเจ้าได้ทรงทำลายดอกเบี้ยเงินฝากและทำให้การให้ทานมีผล อัลลอฮ์ไม่ทรงรักบรรดาผู้เย่อหยิ่งและมีความผิด

นักกฎหมายและหน่วยงานทางศาสนาอิสลามจำนวนมาก รวมถึงคณะกรรมการถาวรเพื่อการวิจัยเชิงวิชาการ และ Ifta [35]ของซาอุดิอาระเบียได้พิจารณาว่าการค้า MLM เป็นสิ่งต้องห้ามหรือเป็นอันตรายเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังมีดังนี้: ในกระบวนการนี้มีความเกี่ยวข้องกัน – การแลกเปลี่ยนโดยไม่ต้องใช้แรงงานและ แรงงานโดยไม่มีการแลกเปลี่ยน, สัญญาในสัญญาหรือเงื่อนไขอื่นในเงื่อนไขอื่น, ความคล้ายคลึงกันกับRiba (ดอกเบี้ย), ความคล้ายคลึงกันกับการพนัน , ความไม่แน่นอนของผลกำไรและการสูญเสียอย่างกว้างขวาง, ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับประโยชน์อย่างเท่าเทียมกัน, การฉ้อโกงและการทรมานทางการเงิน, การโกหกและการพูดเกินจริง ฯลฯ[36 ] [37]

มรดก

ถือเป็นเรื่องต้องห้ามสำหรับบิดาที่จะกีดกันลูกหลานของเขาจากมรดก นอกจากนี้ยังเป็นการต้องห้ามสำหรับบิดาที่จะกีดกันผู้หญิงหรือลูกของภรรยาที่ไม่เอื้ออำนวยต่อมรดกของเขา นอกจากนี้ เป็นเรื่องต้องห้ามสำหรับญาติคนหนึ่งที่จะกีดกันญาติอีกคนหนึ่งจากมรดกของเขาด้วยอุบาย [38]

เสื้อผ้าและเครื่องประดับ

ในศาสนาอิสลาม ห้ามผู้ชายสวมเครื่องประดับทองและผ้าไหม แต่อนุญาตให้ผู้หญิง ตราบใดที่ไม่คุ้นเคยกับการดึงดูดผู้ชาย (นอกเหนือจากสามี) การห้ามเครื่องประดับเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของหลักการอิสลามที่กว้างขึ้นในการหลีกเลี่ยงวิถีชีวิตที่หรูหรา [39]

ถือเป็นเรื่องต้องห้ามสำหรับทั้งชายและหญิงที่จะสวมใส่เสื้อผ้าที่ไม่คลุมร่างกายอย่างถูกต้อง (ซึ่งระบุไว้ในแนวทางการแต่งกาย คำว่า "อุรัต/เอาเราะฮฺ") และเสื้อผ้าที่โปร่งใส นอกจากนี้ ศาสนาอิสลามห้ามไม่ให้มีความสวยงามมากเกินไปซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของร่างกาย การเปลี่ยนแปลงทางกายภาพที่ถือว่าไม่ปลอดภัย เช่น การสัก การฟันสั้น การศัลยกรรมตกแต่ง เป็นต้น[40]

ศาสนาอิสลามยังห้ามมิให้มีการใช้เครื่องใช้ทองและเงินและผ้าไหมบริสุทธิ์ในบ้านเพื่อหลีกเลี่ยงการใช้ชีวิตที่หรูหราในบ้าน [41]ห้ามมิให้รูปปั้นในบ้าน และชาวมุสลิมถูกห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในการทำรูปปั้น เพราะมันปฏิเสธTawhid [42]

ชิริก

ถือเป็นบาปที่มุสลิมจะบูชาใครก็ตามที่ไม่ใช่พระเจ้า ซึ่งเรียกว่าชิ ริก

ต่อไปนี้เป็นโองการอัลกุรอานเกี่ยวกับชิริก:

จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด ฉันถูกห้ามไม่ให้เคารพภักดีต่อบรรดาผู้ที่พวกเจ้าเรียกร้องแทนอัลลอฮ์ จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด ฉันจะไม่ปฏิบัติตามความปรารถนาของพวกเจ้า ดังนั้นหากฉันหลงทางและไม่ควรอยู่ในแนวทางที่ถูกต้อง

ต่อไปนี้เป็นหะดีษที่เกี่ยวข้องกับการละหมาด:

มีรายงานเกี่ยวกับอำนาจของอิบนุมัสซูดว่ามูฮัมหมัดกล่าวว่า: "ผู้ใดที่เสียชีวิตในขณะที่วิงวอนพระเจ้าอื่นนอกเหนือจากพระเจ้าจะเข้าสู่ไฟ"

—  บรรยายโดยบุคอรี

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ เวลส์ จอห์น ซี. (2008) พจนานุกรมการออกเสียง Longman (ฉบับที่ 3) ลองแมน ISBN  978-1-4058-8118-0.
  2. ^ "คำคุณศัพท์ฮะรอม - ความหมาย รูปภาพ การออกเสียง และหมายเหตุการใช้งาน" . พจนานุกรม Oxford Advanced Learner สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2019 .
  3. โมฮัมหมัด ตากี อัล-โมดาเรซี (26 มีนาคม 2559). กฎหมายอิสลาม (PDF) . เอนไลท์กด ISBN  978-0994240989. เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 2 สิงหาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2560 .
  4. ↑ a b Adamec , ลุดวิก (2009). พจนานุกรมประวัติศาสตร์อิสลาม ฉบับที่ 2 Lanham: Scarecrow Press, Inc. p. 102 . ISBN 9780810861619.
  5. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 26.
  6. ข้อความอเมริกัน-อาหรับ – น. 92, มูฮัมหมัด คารูบ – 2006
  7. เมืองศักดิ์สิทธิ์: เยรูซาเลมในเทววิทยาแห่งพันธสัญญาเดิม – น. 20, Leslie J. Hoppe – 2000
  8. The Palgrave Handbook of Spirituality and Business – น. 142, ศาสตราจารย์ ลูก บุคคาร์, ศาสตราจารย์ Laszlo Zsolnai – 2011
  9. ฟารูกิ เคมาล (มีนาคม 2509) "อัล-อะห์กาม อัลไคมาห์: คุณค่าทั้งห้า" อิสลามศึกษา . 5 : 43.
  10. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 22.
  11. กิบบ์, ฮาร์, เอ็ด. (1960). สารานุกรมของศาสนาอิสลาม . ไลเดน เนเธอร์แลนด์: EJ Brill หน้า 257.
  12. มาห์บูบี อาลี โมฮัมหมัด; โลกมานุลหกิมฮุสเซน (9 กุมภาพันธ์ 2556). "กรอบการฟอกรายได้สำหรับสถาบันการเงินอิสลาม". ดำเนินการประชุมเศรษฐศาสตร์ชะ รีอะฮ์ : 109.
  13. แมคออลิฟฟ์, เจน แดมเมน (2001). "ต้องห้าม". สารานุกรมของคัมภีร์กุรอ่าน . 2 : 224–225.
  14. อัล ญัลลัด, นาเดอร์ (2008) "แนวคิดของอัลฮารามในวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิม: การศึกษาเชิงการแปลและศัพท์" (PDF ) การออกแบบภาษา . 10 : 80.
  15. อัล ญัลลัด, นาเดอร์ (2008) "แนวคิดของอัลฮาลาลและอัลฮะรอมในวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิม: การศึกษาเชิงการแปลและศัพท์". การออกแบบภาษา . 10 : 81–84.
  16. นันจิ, อาซิม เอ, เอ็ด. (1996). ปูมมุสลิม: งานอ้างอิงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ศรัทธา วัฒนธรรม และประชาชนของศาสนาอิสลาม ดีทรอยต์: Gale Research Inc. p. 273.
  17. ซิดดิกี โมนา (2012). มุสลิมที่ดี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 88.
  18. ซามีอุลเลาะห์, มูฮัมหมัด (ฤดูใบไม้ผลิ 1982). "เนื้อ: ถูกกฎหมายและไม่ชอบด้วยกฎหมายในศาสนาอิสลาม". อิสลามศึกษา . 21 (1): 75.
  19. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 46.
  20. ^ a b Chaudry, ดร. มูฮัมหมัด มูนีร์; เรเกนสไตน์, โจ เอ็ม. (2009). "นโยบายและการปฏิบัติสวัสดิภาพสัตว์: ประเด็นทางวัฒนธรรมและศาสนา" (PDF) . อพย. : องค์การอนามัยสัตว์. สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2557 .
  21. ซามีอุลเลาะห์, มูฮัมหมัด (ฤดูใบไม้ผลิ 1982). "เนื้อ: ถูกกฎหมายและไม่ชอบด้วยกฎหมายในศาสนาอิสลาม". อิสลามศึกษา . 21 (1): 76.
  22. ซามีอุลเลาะห์, มูฮัมหมัด (ฤดูใบไม้ผลิ 1982). "เนื้อ: ถูกกฎหมายและไม่ชอบด้วยกฎหมายในศาสนาอิสลาม". อิสลามศึกษา . 21 (1): 77.
  23. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 67.
  24. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 68.
  25. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 70.
  26. ^ a b "สหภาพแรงงานระหว่างศาสนาของสหราชอาณาจักรลุกขึ้น" .
  27. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 171.
  28. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 179.
  29. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 180.
  30. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 207.
  31. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 208.
  32. อรรถข สะมิอุลเลาะ ห์ มูฮัมหมัด (ฤดูร้อน 1982) "ข้อห้ามของ Riba (ดอกเบี้ย) และการประกันภัยในแง่ของศาสนาอิสลาม" อิสลามศึกษา . 2. 21 : 53.
  33. ซามีอุลเลาะห์, มูฮัมหมัด (ฤดูร้อน 1982). "ข้อห้ามของ Riba (ดอกเบี้ย) และการประกันภัยในแง่ของศาสนาอิสลาม" อิสลามศึกษา . 2. 21 : 54.
  34. ซามีอุลเลาะห์, มูฮัมหมัด (ฤดูร้อน 1982). "ข้อห้ามของ Riba (ดอกเบี้ย) และการประกันภัยในแง่ของศาสนาอิสลาม" อิสลามศึกษา . 2. 21 : 58.
  35. ^ "فتوى اللجنة الدائمة بشأن التسويق الشبكي – إسلام ويب – مركز الفتوى" . www.islamweb.net (ภาษาอาหรับ) . สืบค้นเมื่อ14 กรกฎาคม 2020 .
  36. อับดุล-เราะห์มาน, มูฮัมหมัด ซาเอด (2004). อิสลาม: คำถามและคำตอบ – นิติศาสตร์และกฎอิสลาม: ธุรกรรม – ตอนที่ 7 เอ็มเอสเอ พับลิชชั่น จำกัด ISBN 978-1-86179-461-1. สืบค้นเมื่อ8 มิถุนายน 2020 .
  37. มานจูร์ เอลาฮี, มูฮัมหมัด; ทาจูลอิสลาม, มูฮัมหมัด; Muhammad Zakaria, Abu Bakr (18 พฤษภาคม 2011) "บทบัญญัติของการตลาดแบบเครือข่ายในหลักนิติศาสตร์อิสลาม – เบงกาลี – มูฮัมหมัด มานจูร์ เอลาฮี" . IslamHouse.com (ในภาษาเบงกาลี) . สืบค้นเมื่อ8 มิถุนายน 2020 .
  38. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 226.
  39. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 82.
  40. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 85.
  41. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 96.
  42. อัล-คาร์ดาวี, ยูซุฟ (1999). ถูกต้องตามกฎหมายและต้องห้ามในศาสนาอิสลาม สิ่งพิมพ์อเมริกันเชื่อถือ หน้า 99.

ลิงค์ภายนอก

0.063342809677124