ความสุขในศาสนายิว
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ศาสนายิว |
|---|
   |
| Part of a series on |
| Jewish philosophy |
|---|
 |
ความสุขในศาสนายิวและความคิดของชาวยิวถือเป็นคุณค่าสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการรับใช้พระเจ้า [ 1]คำสอนของชาวยิวหลายประการเน้นย้ำถึงความสำคัญของความยินดี และแสดงให้เห็นวิธีการในการบรรลุความสุข
คำศัพท์
ใน ภาษาฮีบรูมีคำหลายคำที่หมายถึงความสุข:
- ซิมชา (ภาษาฮีบรู : שמחה ) ความสุขโดยทั่วไป [1]หรือการเฉลิมฉลอง (เช่น งานแต่งงาน บาร์/บัทมิตซ์วาห์) เป็นชื่อเรียกทั้งชายและหญิง
- โอเชอร์ ( ภาษาฮีบรู : אושר ) ความสุขที่ลึกซึ้งและยั่งยืน[2]
- โอราห์ ( ภาษาฮีบรู : אורה ) แปลว่า แสงสว่าง หรือ ความสุข
- กิลา ( ฮีบรู : גילה ) ความสุขที่ระเบิดออกมาอย่างล้นเหลือ[3]หรือความสุขจากการค้นพบ[1]
- รินา ( ฮีบรู : רינה ) ความสุขสดชื่น[1]
- ดิตซา ( ฮีบรู : דיצה ) ความยินดีอันประเสริฐ[1]
- ซัสซอน ( ภาษาฮีบรู : ששון ) ความสุขที่เกิดขึ้นกะทันหันอย่างไม่คาดคิด[1]
- ซาฮาลา ( ภาษาฮีบรู : צהלה ) แปลว่า "ความสุข" หรือ "การเต้นรำ" [1]
- เชดวา ( ภาษาฮีบรู : חדווה ) ความสุขของการอยู่ร่วมกัน[1]
ทานัค
พระคัมภีร์เชื่อมโยงความสุขและความ ยินดีในบริบทของการรับใช้พระเจ้า[4] [5] [6]
คำสาปแช่งเหล่านี้ทั้งสิ้นจะตกแก่ท่าน โดยติดตามและไล่ตามท่านเพื่อทำลายท่าน เพราะท่านไม่เชื่อฟังพระเจ้า... เพราะท่านไม่รับใช้พระเจ้า คือพระเจ้าของท่าน ด้วยความปิติยินดีแห่งหัวใจ
— เฉลยธรรมบัญญัติ 28:45, 28:47.
จงนมัสการพระเจ้าด้วยความยินดี จงเข้ามาเฝ้าพระองค์ด้วยการร้องเพลงด้วยความยินดี
— สดุดี 100:2.
หนังสือปัญญาจารย์ชี้ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของการแสวงหาความยินดีและความสุขในชีวิต อย่างไรก็ตาม ทัลมุดแสดงความคิดเห็นว่าสิ่งนี้เป็นจริงเฉพาะกับความยินดีที่ไม่ได้มาจากการปฏิบัติตามพระบัญญัติเท่านั้น[7]
ข้าพเจ้าพูดกับตนเองว่า “มาเถิด เราจะได้สนุกสนานและเพลิดเพลิน” แต่ดูเถิด มันก็เป็นความไร้สาระเช่นกัน ข้าพเจ้าพูดถึงการหัวเราะว่า “เป็นความสนุกสนาน” และพูดถึงความยินดีว่า “มันมีประโยชน์อะไร”
— ปัญญาจารย์ 2:1-2.
ในที่อื่น พระคัมภีร์เชื่อมโยงความสุขกับการค้นหาคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถาม[8]
การตอบคำถามได้อย่างเหมาะสมถือเป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับมนุษย์ และคำพูดที่เหมาะสมนั้นช่างดีเหลือเกิน!
— สุภาษิต 15:23.
ฮาลาคาห์
ในทัลมุดซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับกฎหมายยิว แบบดั้งเดิม ( ฮาลาคา ) ความสุขและความเศร้าโศกมักสัมพันธ์กับเดือนบางเดือนในปฏิทินของชาวยิวความสุขจะเพิ่มขึ้นในช่วงเดือนอาดาร์และลดลงในช่วงเดือนอาฟ [ 9] [10]อย่างไรก็ตาม ในงานกฎหมายหลักของไมโมนิเดส และ ประมวลกฎหมายยิวโดยแรบบีโยเซฟ คาโรกล่าวถึงการลดลงของความสุขในช่วงอาฟ ในขณะที่การเพิ่มขึ้นในช่วงอาดาร์ถูกละเว้น คำอธิบายบางฉบับระบุว่าการละเว้นนี้เกิดจากความจริงที่ว่าความสุขไม่มีแนวทางที่ชัดเจนและขึ้นอยู่กับธรรมชาติของแต่ละบุคคล ในขณะที่การกระทำที่เศร้าโศกและโศกเศร้าซึ่งกฎหมายกำหนดนั้นต้องมีการระบุรายละเอียดและขอบเขต[11] [12]แม้ว่าความสุขในช่วงอาดาร์จะไม่ได้กล่าวถึงในประมวลกฎหมายหลัก แต่กลับกล่าวถึงในMagen Avrahamซึ่งเป็นคำอธิบายหลักฉบับหนึ่งที่ตีพิมพ์ควบคู่ไปกับงานของ Karo ที่เขียนโดย Rabbi Avraham GombinerและในKitzur Shulchan Aruch ("ประมวลกฎหมายยิวย่อ") โดย Rabbi Shlomo Ganzfried [13 ]
ชาวอิสราเอลมี ธรรมเนียม ที่จะแขวนป้ายที่เขียนว่า "เมื่ออาดาร์เข้ามา ขอให้มีความสุขเพิ่มขึ้น" ไว้ในบ้าน ( Mishenichnas Adar marbin b'simcha , ภาษาฮีบรู : משנכנס אדר מרבין בשמחה ) บางคนมีธรรมเนียมที่จะแขวนป้ายนี้ไว้เพื่อปิดส่วนผนังที่ยังไม่เสร็จซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงการทำลายวิหารในเยรูซาเล็ม (บริเวณผนังนี้มักเรียกกันว่าzecher l'churban ) [14] [15]
ตามคำกล่าวของไมโมนิเดส ความสุขเป็นองค์ประกอบสำคัญในการปฏิบัติพิธีกรรมของชาวยิว ไมโมนิเดสกำหนดไว้ในจรรยาบรรณของเขายาด ฮาชาซาคาห์ว่าการปฏิบัติตามบัญญัติทุกข้อต้องมาพร้อมกับความปิติยินดีอย่างล้นเหลือ[4] [16]
ความยินดีที่บุคคลได้รับเมื่อปฏิบัติธรรมและรักพระเจ้าผู้ทรงบัญชาให้ปฏิบัตินั้น ถือเป็นการรับใช้พระเจ้าที่ยิ่งใหญ่
— ไมโมนิเดส, มิชเนห์ โทราห์ , กฎแห่งลูลาฟ 8:15
ในธรรมบัญญัติของชาวยิว การแสดงความยินดีในช่วงวันหยุดของชาวยิวถือเป็นบัญญัติในพระคัมภีร์ ไมโมนิเดสตัดสินว่าหน้าที่นี้ต้องปฏิบัติตามโดยการดื่มไวน์และรับประทานเนื้อสัตว์[17]
ทาลมุดระบุว่า "ไม่ควรยืนขึ้นเพื่อสวดมนต์ในขณะที่จมอยู่กับความโศกเศร้า หรือความเกียจคร้าน หรือเสียงหัวเราะ หรือเสียงพูดคุย หรือความเหลวไหล หรือการพูดไร้สาระ แต่ควรยืนในขณะที่กำลังชื่นชมยินดีในการปฏิบัติตามพระบัญญัติ ( บีชิมชา เชล มิตซ์วาห์ )" [18] [19]
คำอธิบายของแรบไบบางฉบับสอนว่าไม่มีความสุขใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการคลี่คลายข้อสงสัย [แก้ไขโดยแรบไบเยฮูดา สปิตซ์ ผู้เขียนเอกสารอ้างอิงที่อ้าง] [20] [21] [22]
อักกาดาห์
ความสุขและการทำนาย
ทาลมุดใน คำสอน แบบอักกาดิก (การเทศนา) ระบุว่าการประทับของพระเจ้าจะไม่สถิตอยู่กับผู้เผยพระวจนะ เว้นแต่ว่าผู้เผยพระวจนะจะอยู่ในสภาวะแห่งความสุขอันเป็นผลจากการปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อใดข้อหนึ่ง
เรื่องนี้สอนคุณว่าการปรากฏตัวของพระเจ้าไม่ได้อยู่กับมนุษย์ผ่านความเศร้าหมอง ความเกียจคร้าน ความเหลวไหลไร้สาระ การพูดจาไร้สาระ หรือการพูดคุยไร้สาระ เว้นแต่ผ่านเรื่องที่น่ายินดีที่เกี่ยวข้องกับมิทซ์วาห์
— ทัลมุด บทเทศน์ชาบัต 30b
ความสุขและการแต่งงาน
ทาลมุดและมิดราชยังเชื่อมโยงความสุขกับการแต่งงานด้วย[23]
ชายใดไม่มีภรรยา ชีวิตของเขาย่อมไม่มีความสุข ไม่ได้รับพร และไม่มีความดี
— ทัลมุด, แทรคเทต เยวามอธ , 62a.
ความสุขและการเมือง
ในที่อื่นๆ มิดราชเน้นย้ำถึงความสุขอันเป็นผลจากสถานะและธรรมชาติของรัฐบาลท้องถิ่น[24]
เมื่อคนชอบธรรมมีอำนาจมาก ก็มีความยินดีในโลก เมื่อคนชั่วมีอำนาจมาก ก็ย่อมมีเสียงคร่ำครวญในโลก
— มิดราช รับบาห์ เอสเธอร์ , IV:i.
คับบาลาห์
Zohar ซึ่งเป็นข้อความหลักในKabbalahระบุว่าเพื่อให้การรับใช้พระเจ้าของมนุษย์เสร็จสมบูรณ์ จะต้องเสร็จสมบูรณ์ในลักษณะที่เปี่ยมด้วยความยินดี[25]
Zohar ยังระบุด้วยว่าคำในภาษาฮีบรูสำหรับ "ความสุข" ( b'simcha , ภาษาฮีบรู : בשמחה ) มีตัวอักษรเดียวกันกับคำในภาษาฮีบรูสำหรับ "ความคิด" ( machshava , ภาษาฮีบรู : מחשבה ) [26]ซึ่งเข้าใจได้ว่ากุญแจสำคัญของความสุขนั้นพบได้ผ่านทางจิตใจของเรา โดยการฝึกฝนตนเองให้ขจัดความคิดเชิงลบใดๆ ที่ขัดขวางไม่ให้สัมผัสกับความสุข[27]
Rabbi Elazar ben Moshe Azikriนักคับบาลิสต์กล่าวว่า “แม้ว่าบุคคลจะรู้สึกหดหู่ใจเนื่องจากบาปของเขา แต่เขาต้องมีความยินดีเมื่อได้ปรนนิบัติพระเจ้า ข้อนี้ใช้ได้กับการปรนนิบัติพระเจ้าทุกประการ และยิ่งไปกว่านั้น การปรนนิบัติด้วยการสวดภาวนาซึ่งเรียกว่า ‘การปรนนิบัติหัวใจ’ อีกด้วย” [4] [28]
เชื่อกันว่า Rabbi Yitzchak Luriaหรือ Arizal ได้รับภูมิปัญญาของเขาเนื่องมาจากความยินดีใน mitzvoth เท่านั้น[29] : 1:159
ฮาซิดิสต์
ความสุขถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของ วิถีชีวิต ของชาวยิวฮาซิดิกในช่วงแรกของการเคลื่อนไหวของชาวยิวฮาซิดิก ก่อนที่ชื่อ "ฮาซิดิก" จะถูกคิดขึ้น หนึ่งในชื่อที่ใช้เรียกผู้ติดตามของการเคลื่อนไหวใหม่นี้คือdi freilicha ( ภาษายิดดิช : די פרייליכע ) ซึ่งแปลว่า "ผู้มีความสุข" [30]
ผู้ก่อตั้งลัทธิฮาซิดิก Rabbi Yisroel Baal Shem Tov (1698–1760) กล่าวไว้ว่า "ในสายตาของลัทธิฮาซิดิก ความสุขถือเป็นบัญญัติในพระคัมภีร์ หรือมิทซ์วาห์" [27] [31]เรบบีแห่งลัทธิฮาซิดิก Rabbi Nachman แห่ง Breslov (1772–1810) มักพูดว่า "การมีชีวิตอยู่ในสภาพแห่งความสุขนั้นเป็นมิทซ์วาห์ (บัญญัติ) ที่ยิ่งใหญ่" ( mitzvah gedolah lihiyot b'simcha tamid , ภาษาฮีบรู : מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד ) [27] [32]และ Rabbi Aharon แห่ง Karlin (I)หนึ่งในปรมาจารย์ Hasidic ยุคแรกๆ มีรายงานว่ากล่าวว่า "ไม่มี mitzvah ใดที่จะมีความสุข แต่ความสุขสามารถนำมาซึ่ง mitzvot ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้" นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่เขาพูดว่า "การเศร้าโศกไม่ใช่บาป แต่ความเศร้าโศกสามารถนำมาซึ่งบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้" [1]
Baal Shem Tov ตีความบทกวี “รับใช้พระเจ้าด้วยความสุข” ว่า “ความสุขนั้นก็คือการรับใช้พระเจ้าของคุณ” [33]
ในคำสอนของ Rabbi Schneur Zalman แห่ง Liadiผู้ก่อตั้งChabad Hasidism เชื่อกันว่าความสุขเป็นองค์ประกอบสำคัญในการต่อสู้ระหว่างจิตวิญญาณของเทพเจ้าและสัตว์ เมื่อบุคคลเศร้าหรือหดหู่ พวกเขามักจะรู้สึกเฉื่อยชาและไม่สามารถควบคุมแรงกระตุ้นเชิงลบได้ ในทางตรงกันข้าม คนที่มีความสุขมักจะรู้สึกมีพลังและมีแรงจูงใจที่จะควบคุมตัวเอง[34]
การเอาชนะคู่ต่อสู้ทางกายภาพก็เช่นเดียวกัน เช่น คนสองคนต่อสู้กันโดยพยายามจะล้มอีกฝ่ายหนึ่ง ถ้าคนหนึ่งเกียจคร้านหรือเฉื่อยชา ก็จะพ่ายแพ้ได้ง่ายและล้มลง ถึงแม้ว่าเขาจะแข็งแกร่งกว่าอีกคนก็ตาม การเอาชนะนิสัยชั่วของตนก็เช่นเดียวกัน คือ การเอาชนะนิสัยชั่วด้วยความเกียจคร้านหรือเฉื่อยชาซึ่งเกิดจากความเศร้าโศกและจิตใจที่มัวหมองราวกับหินนั้น เป็นไปไม่ได้เลย แต่ด้วยความคล่องแคล่วซึ่งเกิดจากความยินดีและจิตใจที่เปิดกว้างซึ่งไม่มีมลทินใดๆ ของความกังวลและความเศร้าโศกในโลกนี้
— Rabbi Schneur Zalman แห่ง Liadi, Tanyaบทที่ 26 [34]
เรบบีแห่งชาบัดคนที่สาม แรบบี เมนาเฮม เมนเดล ชเนียร์โซห์นแห่งลูบาวิทช์ สอนว่าบุคคลควรมีความสุขและคงอยู่ในจิตใจที่ดี แม้จะขาดยิรัต ชามายิม ("ความกลัวสวรรค์") ก็ตาม แม้ว่าบุคคลอาจคิดว่าตนเองชั่วร้ายและรู้สึกว่าสมควรได้รับการลงโทษจากพระเจ้าในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่ไม่ควรเห็นความขัดแย้งในการรู้สึก "มีความสุข... จากด้านหนึ่ง และความขมขื่น [ต่อสภาพจิตวิญญาณของตน] จากอีกด้านหนึ่ง" [35] [36]
ตามคำกล่าวของ Rabbi Moshe Leib แห่ง Sassov (1745–1807) ของ Hasidic บทสวดที่เปี่ยมด้วยความปิตินั้นยิ่งใหญ่กว่าบทสวดที่เปี่ยมไปด้วยน้ำตา Rabbi Moshe อ้างคำพูดในคัมภีร์ทัลมุดที่ว่า “ประตูแห่งน้ำตาไม่เคยถูกล็อค” โดยกล่าวว่าสำหรับน้ำตา ประตูสวรรค์จะถูกปลดล็อค ในขณะที่ความปิติมีพลังที่จะทำลายประตูเหล่านั้นได้อย่างสมบูรณ์[37]
Baal Shem Tov สอนว่าการอธิษฐานด้วยความยินดีนั้นยิ่งใหญ่กว่าการอธิษฐานด้วยน้ำตา[29] : 1:185 Baal Shem ยังสอนด้วยว่าเมื่อ Tzadikim ของรุ่นนั้นมีความยินดี พวกเขาจะปลุกความยินดีให้เกิดขึ้นทั่วทั้งโลก[29] : 2:349 และความโกรธนั้นจะถูกขจัดออกไปด้วยการเน้นย้ำถึงความรักต่อพระเจ้าและความยินดีในการปฏิบัติตามพระบัญญัติ[29] : 1:326
มุสซาร์
ตามที่ Rabbi Yisroel Salanterผู้ก่อตั้งขบวนการ Mussar ได้กล่าวไว้ ว่า บุคคลสามารถเอาชนะและแก้ไขแรงกระตุ้นเชิงลบของตนเองได้ด้วยการมีความสุขในการรับใช้พระเจ้า[38]
ตามที่ Rabbi Naftali Amsterdam กล่าวไว้ว่า "การศึกษามุสซาร์ในความปีติยินดี ( b'hispaalus ) ช่วยฟื้นฟูหัวใจและมอบความสุขให้กับจิตวิญญาณ" [39]
ตามที่ Rabbi Eliyahu Eliezer Dessler ได้กล่าวไว้ว่า “ไม่มีความสุขในโลกของวัตถุ มีเพียงความสุขในความกังวลทางจิตวิญญาณเท่านั้น ผู้ที่ใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างอุดมสมบูรณ์จะมีความสุข ไม่มีความสุขประเภทอื่นใดในโลก” [40]
แหล่งข้อมูลอื่นๆ ของแรบไบ
Rabbi Chaim Volozhin สอนว่า "บุคคลที่มีอารมณ์ร่าเริงสามารถเรียนรู้ได้มากกว่าบุคคลที่มีภาวะซึมเศร้าในเวลาหลายชั่วโมง" [41] [42]
วิธีการ
ตามที่ Rabbi Schneur Zalman แห่ง Liadiซึ่งเป็น Chabad Rebbe คนแรก ได้กล่าวไว้ว่า คนๆ หนึ่งสามารถบรรลุถึงความสุขได้โดยการคิดอย่างลึกซึ้งและจินตนาการถึงหัวข้อเรื่องความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า ในใจของตน [43 ]
ตามที่ Rabbi Menachem Mendel Schneersohnซึ่งเป็น Chabad Rebbe คนที่ 3 กล่าวไว้ โดยการสวมบทบาทเป็นบุคคลแห่งความสุข แม้ว่าผู้ที่ปฏิบัติสิ่งเหล่านี้จะไม่รู้สึกมีความสุข พฤติกรรมดังกล่าวจะนำไปสู่ความรู้สึกแห่งความสุขที่แท้จริง เนื่องจากพฤติกรรมและการกระทำส่งผลกระทบต่อหัวใจ[44]
ตามคำกล่าวของ Rabbi Nachman แห่ง Breslovการบังคับตัวเองให้มีความสุขจะทำให้รู้สึกมีความสุขอย่างแท้จริง ตามคำกล่าวของ Rabbi Nachman แม้แต่ความสุขที่ปลอมแปลงและไม่จริงใจก็มีพลังที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ส่วนตัวของบุคคลและนำพาบุคคลนั้นไปสู่ประสบการณ์ความสุขที่แท้จริง[45]
ความสุขคิดอย่างไร
ในปี 2014 สถาบันการเรียนรู้ของชาวยิวซึ่งเป็นองค์กรชาบัดที่เสนอชั้นเรียนเกี่ยวกับการศึกษาของชาวยิวสำหรับผู้ใหญ่ ได้เปิดตัวหลักสูตร 6 ส่วนในหัวข้อ " ความสุขคิดอย่างไร " [46] [47] [48]หลักสูตรนี้มีแผนที่จะสอนใน 350 เมืองทั่วโลกให้กับนักเรียนกว่า 75,000 คน[49]เนื้อหาในบทเรียนนั้นดึงมาจากแหล่งที่มาของชาวยิว รวมถึงจิตวิทยาเชิงบวกที่กล่าวถึงแนวคิดเรื่องความสุข วิธีการบรรลุความสุข ตลอดจนอุปสรรคที่อาจเกิดขึ้นในการสัมผัสกับความสุข[50]
หลักสูตรความสุขของ JLI มุ่งเน้นที่แนวคิดเกี่ยวกับตนเองและวิธีที่การเอาแต่ใจตนเองและการนับถือตนเองต่ำส่งผลกระทบเชิงลบต่อประสบการณ์แห่งความสุข ในขณะที่ความถ่อมตนถือเป็นเครื่องมือในการเพิ่มความรู้สึกมีความสุขในชีวิต บทเรียนยังศึกษาว่าความเครียดจากความกังวลในแต่ละวันสามารถขัดขวางความรู้สึกมีความสุขได้อย่างไร และเชื่อกันว่าการค้นหาจุดมุ่งหมายและความหมายในชีวิตจะทำให้ผู้คนมีความสุขมากขึ้น[50]
ความสุขและจิตวิทยาเชิงบวก
ศาสตราจารย์Tal Ben-Shahar (PhD) หนึ่งในผู้นำในสาขาวิชาจิตวิทยาเชิงบวกและอาจารย์ผู้สอนหลักสูตรที่ได้รับความนิยมสูงสุดในประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ชื่อ Positive Psychology 1504 [51]อธิบายว่า “แนวคิดหลายอย่างที่ 'ค้นพบ' โดยนักจิตวิทยาสมัยใหม่ แท้จริงแล้วมีอยู่ในแหล่งข้อมูลดั้งเดิมของชาวยิวมานานหลายพันปีแล้ว” [52]ในผลงานที่ผลิตโดยAish HaTorahและ Jerusalem U ชื่อ “Habits of Happiness: Positive Psychology and Judaism” เก็บถาวร 2015-06-03 ที่เวย์แบ็กแมชชีนศาสตราจารย์ Ben-Shahar พูดถึงความเชื่อมโยงเก่าแก่ระหว่างความสุขและศาสนายิวผ่านมุมมองของจิตวิทยาเชิงบวก
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ abcdefghi Yanklowitz, Shmuly. “คุณค่าของศาสนายิวเกี่ยวกับความสุขในการใช้ชีวิตด้วยความกตัญญูและอุดมคติ” Bloggish. The Jewish Journal . 9 มีนาคม 2012
- ^ Saltzman, Sonia. “The Pursuit of Holiness.” เก็บถาวร 2016-06-03 ที่เวย์แบ็กแมชชีน Ohabei.org . Rosh Hashanah, 2013. เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014.
- ↑ รับบี อัฟราฮัม ไอแซค ฮาโคเฮน กุกEin Eyahเล่มที่ 1, หน้า 128.
- ^ abc Rabbi Israel Baal Shem Tov. "จดหมายฉบับที่ 44" Tzava'at Harivash . แปลโดย Jacob Immanuel Shochet. Kehot Publication Society. บรู๊คลิน: นิวยอร์ก. Fn 3.
- ^ "บทเพลงสดุดี 100: การรับใช้พระเจ้าด้วยความยินดี" RavKookTorah.org . เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ↑ รับบี อัฟราฮัม ไอแซค ฮาโคเฮน กุกโอลัต เรอิยะห์ เล่มที่ ข้าพเจ้า หน้า 221-222.
- ^ ทัลมุด, บทเทศน์ชาบัต , 30b.
- ^ ชูชาต, วิลเฟรด. การสร้างสรรค์ตามมิดราช รับบาห์. เก็บถาวรเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2014 ที่เวย์แบ็กแมชชีน Devora Publishing. 2002.
- ↑ ทัลมุด, แทรคเทต ทาอานิส 29a.
- ↑ ทัลมุด, แทรคเทต ทาอานิส 26b.
- ↑ นิมูเคอิ โอรัค ไชม์, พิสเค ชูโวส , บทที่ 686, fn 17.
- ^ "Rambam & Shulchan Aruch, อะไรเกิดขึ้นกับความสุขตามหลักศาสนาใน Adar?" revach.net . Revach L'tefila. เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ "Mishenichnas Adar Marbim B'Simcha." เก็บถาวร 2017-08-12 ที่เวย์แบ็กแมชชีน torahlab.org . วันอังคารที่ 28 กุมภาพันธ์ 2012.
- ^ ยัลคุต อับราฮัม 686
- ^ ปิสเคอิ ชูโวส 686:5.
- ^ ยาด ฮาคาซาคาห์ , ฮิลโชท ลูลาฟ 8:15
- ^ โคเฮน, อัลเฟรด เอส. “มังสวิรัติจากมุมมองของชาวยิว” ฮาลาคาและสังคมร่วมสมัย สำนักพิมพ์ KTAV 2527 หน้า 295-297
- ^ Eisenberg, Ronald L. Jewish Traditions: A JPS Guide. Jewish Publication Society, 2010. หน้า 524.
- ↑ ทัลมุด, แทรคเทต เบราโชส , 31a.
- ↑ เมตซูดาส โดวิด อัล มิชไล , ช. 15, 30.
- ↑ ปรี เมกาดิม อัล อรัช ชาอิม , 670, 682.
- ^ Spitz, Yehuda. “เรื่องราวของสอง Adars: การคำนวณและความซับซ้อน” ohr.edu . Ohr Somayach. 9 กุมภาพันธ์ 2019
- ^ ชูชาต, วิลเฟรด. สวนเอเดนและการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความเป็นมนุษย์: ตามมิดราช รับบาห์ เก็บถาวร 2014-11-29 ที่เวย์แบ็กแมชชีน . Devora Publishing. 2006.
- ^ Neusner, Jacob. A Theological Commentary to the Midrash: Ruth Rabbah and Esther เก็บถาวร 2014-11-29 ที่เวย์แบ็กแมชชีน . University of America Press. 2001.
- ↑ ฮาซิมชา บาสเปกลาร์ยา ฮายาฮาดุส. ดวาร์ เยรูซาเลม. เบทเชเมช: กรุงเยรูซาเล็ม 2532. หน้า 12.
- ^ Glazerson, Matityahu. โทราห์ แสงสว่าง และการรักษา . หน้า 157.
- ^ abc กรีน, ไมเคิล. “จิตวิญญาณแห่งรอยยิ้ม” เก็บถาวร 2016-09-12 ที่เวย์แบ็กแมชชีน 5 วิธีในการเพิ่มจิตวิญญาณของคุณ Lulu.com เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ เซเฟอร์ ชาเรดิม , "มิทซ์วัต ฮาเตชูวา", บทที่ 4
- ^ abcd Rabbi Yisroel Baal Shem Tov. Sefer Baal Shem Tov . Colel Bais Yosef. เมลเบิร์น: ออสเตรเลีย. 2008.
- ^ Majesky, Shloma. “ความเข้าใจ แก่นแท้ของความสุข” แนวทางฮาสซิดิกสู่ความสุข . Sichos ในภาษาอังกฤษ. บรู๊คลิน: นิวยอร์ก. เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ Rabbi Yisroel Baal Shem Tov, Keter Shem Tov , Hosafot บทที่ 169
- ^ Rabbi Nachman แห่ง Breslov, Likkutei Maharan , ตอนที่ 2:24
- ^ ฟรีแมน, ทซวี. "แค่มีความสุข" Bringing Heaven Down To Earth . สำนักพิมพ์ Class One เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ ab "Rabbi Schneur Zalman of Liadi on Sadness and Joy." Joy: An Anthology. Chabad.org . เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ Freeman, Tzvi. “ความรู้สึกผิดและความสุข—ปล่อยให้ความปีติยินดีครอบงำทุกสิ่ง” Joy: An Anthology. Chabad.org . เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ Rabbi Menachem Mendel Schneersohn แห่ง Lubavitch, Kitzurim V'ha-arot L'tanya , หน้า 46
- ↑ รับบี โมเช ไลบ แห่งซัสซอฟ, ลิคูเท รามาล , "ปาร์ชาต วาเยตเซ"
- ↑ รับบี ยิสโรเอล ซาลันเตอร์ เซเฟอร์ อิมเรย์ บินาห์, เควุตซาส มาอามาริม. วอร์ซอ. พ.ศ. 2421 หน้า 29.
- ^ Etkes, Immanuel. Rabbi Israel Salanter และขบวนการ Mussar: การแสวงหาโตราห์แห่งความจริง. Jewish Publication Society, 1993. หน้า 105.
- ^ “การแสวงหาความสุข” jhfweb.org . มูลนิธิ Jewish Heritage เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ Rabbi Chaim Volozhin. Ruach Chaim (คำอธิบายของ Pirkei Avot) .
- ^ Myerson, Marlene. "ความสุข - Middah Simchah." ReformJudaism.org . เข้าถึงเมื่อ 21 ธันวาคม 2014
- ^ Rabbi Schneur Zalman แห่ง Liadi, Tanya , บทที่ 33
- ^ Rabbi Menachem Mendel Schneersohn, Igrot Kodesh , Kehot Publication Society, บรูคลิน: นิวยอร์ก, หน้า 324
- ^ Maimon, Nasan. “ความลับแห่งความสุขของ Rabbi Nachman” Breslov.com . Breslov World Center. เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
- ^ "Chabad Jewish Center นำเสนอ 'How Happiness Thinks: Jewish Perspectives on Positive Psychology'" เก็บถาวร 2017-07-01 ที่เวย์แบ็กแมชชีน Cape Coral Daily Breeze . 30 ต.ค. 2014
- ^ "ความสุขเป็นจุดเน้นของการนำเสนอของ JLI" เก็บถาวรเมื่อ 2016-03-29 ที่Wayback Machine Tahoe Daily Tribune . 30 ต.ค. 2014
- ^ "การพิจารณาจิตวิทยาเชิงบวกของชาวยิวผ่านเลนส์ความคิดของชาวยิวที่มีอายุกว่า 3,000 ปี" Heritage Florida Jewish News 31 ต.ค. 2554
- ^ "Chabad เป็นเจ้าภาพจัดงานแสดงทัศนคติของชาวยิวเกี่ยวกับการมองโลกในแง่ดี" New Jersey Hills 30 ต.ค. 2014
- ^ ab "ความสุขคิดอย่างไร" หลักสูตรMyJLI.com . Jewish Learning Institute เข้าถึงเมื่อ 19 พฤศจิกายน 2014
- ^ "Positive Psychology 1504: Harvard's Groundbreaking Course". positivepsychologyprogram . โปรแกรมจิตวิทยาเชิงบวก. สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2015 .
- ^ Klein Leichman, Abigail (3 พฤษภาคม 2012). "ศาสตราจารย์แห่งความสุข". Aish.com . สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2015 .
