ความสุขในศาสนายิว

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ยูดาย
ดาวแห่งเดวิด  บัญญัติสิบประการ  เล่ม
การเคลื่อนไหว
ปรัชญา
ข้อความ
กฎ
เมือง  / สถาน ที่ศักดิ์สิทธิ์
ตัวเลขสำคัญ
บทบาททางศาสนา
วัฒนธรรมและการศึกษา
วัตถุมงคล
คำอธิษฐาน
วันหยุดสำคัญ
ศาสนาอื่น ๆ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ปรัชญายิว
คู่มือสำหรับผู้งุนงง
ขนมผสมน้ำยา
ยุคกลาง
ทันสมัย
หัวข้อ

ความสุขในศาสนายูดายและความคิดของชาวยิวถือเป็นคุณค่าที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการรับใช้พระเจ้า [1]คำสอนของชาวยิวจำนวนหนึ่งเน้นถึงความสำคัญของปีติและแสดงให้เห็นถึงวิธีการบรรลุความสุข

คำศัพท์

มีหลายคำในภาษาฮีบรูที่แสดงถึงความสุข:

  • Simcha (ฮีบรู : שמחה ), ความสุขโดยทั่วไป [1]หรืองานเฉลิมฉลอง (เช่น งานแต่งงาน บาร์/บาต mitzvah) นอกจากนี้ยังเป็นชื่อสำหรับทั้งชายและหญิง
  • โอเชอร์ ( ฮีบรู : אושר ) ความสุขที่ลึกล้ำและยั่งยืน[2]
  • Orah ( ฮีบรู : אורה ) ไม่ว่าจะเป็น "แสงสว่าง" หรือ "ความสุข"
  • Gila ( ฮีบรู : גילה ) ความสุขที่พลุ่งพล่าน[3]หรือความสุขแห่งการค้นพบ[1]
  • Rina ( ฮีบรู : רינה ), ความสุขสดชื่น[1]
  • Ditza ( ฮีบรู : דיצה ) ความสุขอันประเสริฐ[1]
  • Sasson ( ฮีบรู : ששון ), ความสุขที่คาดไม่ถึงอย่างกะทันหัน[1]
  • Tzahala ( ฮีบรู : צהלה ) ไม่ว่าจะเป็น "ความสุข" หรือ "การเต้นรำ" [1]
  • Chedva ( ฮีบรู : חדווה ), ความสุขของการอยู่ร่วมกัน[1]

บาง

พระคัมภีร์เชื่อมโยงความ สุขและความชื่นชมยินดีในบริบทของการรับใช้พระเจ้า [4] [5] [6]

คำสาปแช่งทั้งหมดนี้จะตกอยู่กับคุณ ไล่ตามคุณและทำลายคุณเพราะคุณไม่เชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้า.... เพราะคุณไม่ได้ปรนนิบัติพระเจ้า พระเจ้าของคุณด้วยความยินดีและความยินดีจากใจจริง

—  เฉลยธรรมบัญญัติ 28:45, 28:47

จงนมัสการองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความยินดี เข้าเฝ้าพระองค์ด้วยเพลงชื่นบาน

—  สดุดี 100:2

ปัญญาจารย์ชี้ให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของการแสวงหาความสุขและความสุขในชีวิต อย่างไรก็ตาม ทัลมุดให้ความเห็นว่านี่เป็นเพียงความจริงของความปิติซึ่งไม่ได้มาจากการปฏิบัติตามบัญญัติ [7]

ข้าพเจ้ารำพึงว่า "มาเถิด ข้าพเจ้าจะคลุกคลีด้วยความยินดีและเพลิดเพลิน" และดูเถิด ก็เป็นอนิจจังเหมือนกัน ข้าพเจ้าพูดเรื่องเสียงหัวเราะว่า "เป็นความรื่นเริง" และเกี่ยวกับความยินดีว่า "อะไรทำให้สำเร็จ"

—  ท่าน​ผู้​ประกาศ 2:1-2.

ที่อื่น พระคัมภีร์เชื่อมโยงความสุขกับการหาคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถาม [8]

คำตอบที่เหมาะสมคือความสุขของมนุษย์และคำพูดในฤดูกาลช่างดีเหลือเกิน!

—  สุภาษิต 15:23

ฮาลาชา

ในคัมภีร์ทัลมุดซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักสำหรับกฎหมายดั้งเดิมของชาวยิว ( Halacha )ความสุขและความเศร้าเกี่ยวข้องกับเดือนใดเดือนหนึ่งในปฏิทินของชาวยิว หนึ่งหมายถึงความสุขที่เพิ่มขึ้นในช่วงเดือนAdarและลดความสุขในช่วงเดือน Av [9] [10]อย่างไรก็ตาม ในงานด้านกฎหมายหลักของไมโมนิเดส และ ประมวลกฎหมายยิวโดย รับบีโยเซฟ คาโรมีการกล่าวถึงการลดลงของความสุขระหว่าง Av ในขณะที่การเพิ่มขึ้นระหว่าง Adar ถูกละไว้ ข้อคิดเห็นบางอย่างระบุว่าการละเว้นนี้เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสุขไม่มีแนวทางที่เป็นรูปธรรมและขึ้นอยู่กับธรรมชาติของแต่ละคน ในขณะที่การแสดงความโศกเศร้าและไว้ทุกข์ตามที่กฎหมายกำหนดต้องมีการระบุรายละเอียดและรายละเอียด [11] [12]และแม้ว่าความสุขในช่วง Adar จะไม่ได้กล่าวถึงในรหัสหลัก แต่ก็มีการกล่าวถึงโดยMagen Avrahamซึ่งเป็นหนึ่งในข้อคิดเห็นหลักที่ตีพิมพ์ควบคู่ไปกับงานของ Karo ที่เขียนโดย Rabbi Avraham GombinerและในKitzur Shulchan Aruch (the "ประมวลกฏหมายยิวฉบับย่อ") โดย รับบี ชโลโม แกนซ์ฟรีด [13]

มีธรรมเนียมของชาวยิวที่จะแขวนป้ายในบ้านซึ่งมีข้อความว่า "เมื่อ Adar เข้ามา มีความสุขเพิ่มขึ้น" ( Mishenichnas Adar marbin b'simcha , ฮีบรู : משנכנס אדר מרבין בשמחה ) บางคนมีธรรมเนียมที่จะติดป้ายนี้เพื่อปิดส่วนตามธรรมเนียมของกำแพงที่ยังสร้างไม่เสร็จเพื่อรำลึกถึงการทำลายวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม (บริเวณกำแพงนี้เรียกกันทั่วไปว่าzecher l'churban ) [14] [15]

ตามคำกล่าวของไมโมนิเดส ความสุขเป็นองค์ประกอบสำคัญในการประกอบพิธีกรรมของชาวยิว ไมโมนิเดสกำหนดกฎเกณฑ์ในประมวลกฎหมายของเขายาด ฮาชาซาคาห์ว่าการปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมดจะต้องมาพร้อมกับความปิติยินดีอย่างล้นเหลือ [4] [16]

ความปิติยินดีที่บุคคลหนึ่งทำมิทซ์วาห์และด้วยความรักต่อพระเจ้าผู้ทรงบัญชาเป็นการปรนนิบัติ [อันศักดิ์สิทธิ์] ที่ยิ่งใหญ่

—  Maimonides, Mishneh Torah , Laws of the Lulav 8:15

ในกฎหมายของชาวยิว การชื่นชมยินดีในช่วงวันหยุดของชาวยิวถือเป็นบัญญัติตามพระคัมภีร์ ไมโมนิเดสตัดสินว่าข้อผูกมัดนี้สำเร็จได้ด้วยการดื่มไวน์และกินเนื้อ [17]

คัมภีร์ทัลมุดกล่าวว่า "บุคคลไม่ควรยืนขึ้นเพื่อละหมาดในขณะที่หมกมุ่นอยู่กับความเศร้าโศก หรือความเกียจคร้าน หรือหัวเราะ หรือพูดพล่อยๆ หรือเพ้อเจ้อ หรือพูดพล่อยๆ แต่ในขณะที่ชื่นชมยินดีในการปฏิบัติตามพระบัญญัติเท่านั้น (b'simcha shel mitzvah ) " [18] [19]

ข้อคิดเห็นของแรบไบบางคนสอนว่าไม่มีปีติใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการไขข้อสงสัย [แก้ไขโดย Rabbi Yehuda Spitz ผู้เขียนเอกสารอ้างอิง] [20] [21] [22]

อักกาดาห์

ความสุขและการพยากรณ์

ลมุดในคำสอนของAggadic (homiletic) กล่าวว่าการมีอยู่ของพระเจ้าไม่ได้อยู่บนผู้เผยพระวจนะเว้นแต่เขาจะอยู่ในสถานะแห่งความสุขอันเป็นผลมาจากการปฏิบัติตามบัญญัติข้อใดข้อหนึ่ง

สิ่งนี้สอนคุณว่าการทรงสถิตย์ของพระเจ้าขึ้นอยู่กับมนุษย์ไม่ว่าจะด้วยความเศร้าโศก หรือผ่านความเฉื่อยชา หรือโดยความเหลื่อมล้ำ หรือโดยความคะนอง หรือโดยการพูดคุย

—  ลมุด Tractate Shabbos 30b.

ความสุขและการแต่งงาน

งานแต่งงานของชาวยิว (ร่าง) โดยMaurycy Gottlieb (1856–1879)

ลมุดและMidrashยังเชื่อมโยงความสุขกับการแต่งงาน [23]

ชายใดไม่มีภรรยาก็อยู่ไม่มีความสุข ปราศจากพร และความดีงาม

—  ทัลมุด, Tractate Yevamoth , 62a

ความสุขกับการเมือง

ที่อื่น Midrash เน้นความสุขอันเป็นผลมาจากสภาพและธรรมชาติของรัฐบาลท้องถิ่น [24]

เมื่อคนชอบธรรมได้รับอำนาจมาก โลกก็มีความยินดี และเมื่อคนอธรรมได้รับอำนาจมาก โลกก็มีการคร่ำครวญ

—  มิดรัช รับบาห์, เอสเธอร์ , IV:i.

คับบาลาห์

Zohar ข้อความกลางในKabbalahกล่าวว่าเพื่อให้การรับใช้พระเจ้าของมนุษย์สมบูรณ์ จะต้องเสร็จสิ้นในลักษณะที่สนุกสนาน [25]

Zohar ยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ในความสุข" ( b'simcha , ภาษาฮีบรู : בשמחה ) มีตัวอักษรเดียวกันกับคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ความคิด" ( machshava , ภาษาฮีบรู : מחשבה ) [26]สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่ากุญแจสู่ความสุขนั้นพบได้จากจิตใจของเรา โดยการฝึกตนเองให้กำจัดความคิดด้านลบที่ขัดขวางไม่ให้ประสบกับความสุข [27]

รับบีแห่งกลุ่มคับบาลิสเอลาซาร์ เบน โมเช อาซิกรีกล่าวว่า "แม้ว่าคนๆ หนึ่งอาจรู้สึกหดหู่เพราะบาปของเขา แต่เขาต้องมีความสุขในช่วงเวลาแห่งการปรนนิบัติจากพระเจ้า สิ่งนี้ใช้กับทุกการรับใช้พระเจ้า และยิ่งมากไปกว่านั้นกับการรับใช้การอธิษฐานซึ่งเรียกว่า 'การรับใช้ของหัวใจ'" [ 4] [28]

รับบี ยิตซ์ชัค ลูเรีย ชาวแอริซาล เชื่อกันว่าได้รับสติปัญญาจากการชื่นชมยินดีในมิทซ์วอธเท่านั้น [29] : 1:159 

ฮาซิดิสม์

ความปิติถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของวิถีชีวิตแบบฮาซิดิก ในช่วงแรกของขบวนการฮาซิดิก ก่อนที่ชื่อ "ฮาซิดิม" จะถูกบัญญัติ ชื่อหนึ่งที่ใช้เรียกผู้ติดตามของขบวนการใหม่คือdi freilicha ( ภาษายิดดิช : די פרייליכע ) , "ผู้มีความสุข" [30]

นักดนตรี Klezmer ในกรุงเยรูซาเล็ม

ผู้ก่อตั้ง Hasidism รับบีYisroel Baal Shem Tov (1698–1760) อ้างว่า "ในสายตาของ Hasidim ความปิติถือเป็นบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล mitzvah" [27] [31] Hasidic Rebbe, Rabbi Nachman of Breslov (1772–1810) มักจะกล่าวว่า "เป็น mitzvah (บัญญัติ ) ที่ดีที่จะอยู่ในสภาวะแห่งความสุข" ( mitzvah gedolah lihiyot b'simcha tamid ฮีบรู : מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד ). [27] [32]และรับบีอาฮารอนแห่งคาร์ลิน (I)มีรายงานว่าหนึ่งในปรมาจารย์ Hasidic ในยุคแรกกล่าวว่า "ไม่มีมิทซ์วาห์ที่จะมีความสุข มันก็เป็นความจริงเช่นกัน เขากล่าวว่า "ไม่ใช่เรื่องบาปที่จะเศร้า แต่ความโศกเศร้าสามารถทำให้เกิดบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้" [1]

Baal Shem Tov ตีความกลอน "รับใช้พระเจ้าด้วยความสุข" ว่า "ความสุขนั้นคือการรับใช้พระเจ้าของคุณ" [33]

ในคำสอนของแรบไบชเนอร์ ซัลมานแห่งเลียดีผู้ก่อตั้งChabad Hasidism เชื่อว่าความสุขเป็นองค์ประกอบสำคัญในการต่อสู้ระหว่างจิตวิญญาณแห่งพระเจ้าและจิตวิญญาณของสัตว์ เมื่อบุคคลเศร้าหรือหดหู่ พวกเขามักจะรู้สึกเซื่องซึมและไม่สามารถควบคุมแรงกระตุ้นด้านลบได้ ในทางตรงกันข้าม คนที่มีความสุขมักจะรู้สึกมีพลังและมีแรงจูงใจในการควบคุมตนเอง [34]

เช่นเดียวกับชัยชนะเหนือคู่ต่อสู้ทางร่างกาย เช่น คนสองคนต่อสู้กันโดยมุ่งจะล้มอีกฝ่ายหนึ่ง ถ้าคนใดเกียจคร้านและเกียจคร้าน ผู้นั้นก็จะพ่ายแพ้ได้ง่ายและจะล้มลงแม้ เขาจะแข็งแกร่งกว่าคนอื่น - เช่นเดียวกับการเอาชนะธรรมชาติที่ชั่วร้าย: เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะธรรมชาติที่ชั่วร้ายด้วยความเกียจคร้านและเกียจคร้านซึ่งเกิดจากความเศร้าและความหมองคล้ำของหัวใจ แต่ด้วยความกระตือรือร้น ซึ่งมาจากความสุขและใจที่เปิดกว้างซึ่งปราศจากความกังวลและความเศร้าใด ๆ ในโลก

—  Rabbi Schneur Zalman แห่ง Liadi, Tanyaบทที่ 26 [34]

Chabad Rebbe ที่สาม รับบีMenachem Mendel Schneersohnแห่ง Lubavitch สอนว่าบุคคลควรมีความสุขและยังคงมีจิตใจที่ดีแม้ว่าจะไม่มีyirat shamayim ("กลัวสวรรค์") แม้ว่าคนๆ หนึ่งอาจคิดว่าตนเองชั่วร้ายและรู้สึกว่าตนสมควรได้รับการลงโทษในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่ไม่ควรมีความรู้สึกขัดแย้งกันในความรู้สึก "ความสุข... จากด้านหนึ่ง และความขมขื่น [ต่อสภาวะทางจิตวิญญาณของตน] จากอีกด้านหนึ่ง ". [35] [36]

ตามที่ Hasidic rebbe, Rabbi Moshe Leib แห่ง Sassov (1745–1807) คำอธิษฐานที่เต็มไปด้วยความสุขยิ่งใหญ่กว่าคำอธิษฐานที่เต็มไปด้วยน้ำตา จากคำพูดของลมูดิคที่กล่าวว่า "ประตูแห่งน้ำตาไม่เคยถูกล็อค" รับบีโมเชกล่าวว่าสำหรับน้ำตา ประตูเหนือธรรมชาตินั้นถูกไขออกอย่างง่ายดาย ในขณะที่ความยินดีมีความสามารถในการทำลายประตูทั้งหมด [37]

Baal Shem Tov สอนว่าการสวดอ้อนวอนด้วยปีติยิ่งใหญ่กว่าการสวดอ้อนวอนด้วยน้ำตา [29] : 1:185  Baal Shem ยังสอนด้วยว่าเมื่อ Tzadikim ของรุ่นมีความสุขพวกเขาปลุกความสุขในโลกทั้งโลก[29] : 2:349 และความโกรธนั้นถูกปัดเป่าโดยเน้นที่ความรักต่อพระเจ้าและความสุข ในการปฏิบัติตามพระบัญญัติ [29] : 1:326 

มูซาร์

ตามที่ รับบี ยิสรอเอล ซาลันเตอร์ผู้ก่อตั้งขบวนการ Mussarบุคคลอาจสามารถเอาชนะและแก้ไขแรงกระตุ้นด้านลบของตนได้ด้วยการมีความสุขในการรับใช้พระเจ้า [38]

ตามที่ Rabbi Naftali Amsterdam "การศึกษาของ Mussar ด้วยความปีติยินดี ( b'hispaalus ) ต่ออายุหัวใจและให้ความสุขแก่จิตวิญญาณ" [39]

อ้างอิงจากรับบีEliyahu Eliezer Dessler "ไม่มีความสุขในโลกวัตถุ มีแต่ความสุขในความกังวลทางจิตวิญญาณ คนที่มีความสุขกับชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ร่ำรวยมีความสุข ไม่มีความสุขชนิดอื่นในการดำรงอยู่" [40]

แหล่งที่มาของแรบไบอื่น ๆ

รับบี Chaim Volozhin สอนว่า "คนที่มีอารมณ์สนุกสนานสามารถเรียนรู้ได้มากกว่าคนซึมเศร้าสามารถเรียนรู้ได้ในเวลาหลายชั่วโมง" [41] [42]

วิธีการ

ตามที่แรบไบชเนอร์ ซัลมานแห่งเลียดี ชาบัด เรบ บีคนแรก คนเราอาจมีความสุขได้ด้วยการคิดอย่างลึกซึ้งและนึกภาพในใจเกี่ยวกับเอกภาพของพระเจ้า [43]

ตามที่ รับบีMenachem Mendel Schneersohn , Chabad Rebbe ที่สาม โดยถือว่าท่าทางและกิริยาท่าทางของผู้ที่มีความสุข แม้ว่าผู้ที่ปฏิบัติการกระทำเหล่านี้จะไม่รู้สึกมีความสุข พฤติกรรมดังกล่าวจะนำไปสู่ความรู้สึกแห่งความสุขที่แท้จริง เพราะพฤติกรรมและการกระทำ ส่งผลกระทบต่อหัวใจ [44]

ตามที่ Rabbi Nachman แห่ง Breslovการบังคับตัวเองให้มีความสุขนำไปสู่การรู้สึกมีความสุขอย่างแท้จริง ตามที่ Rabbi Nachman กล่าวว่า แม้แต่ของปลอมที่ไม่บริสุทธิ์ ความสุขก็มีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ส่วนบุคคลและนำเขาหรือเธอไปสู่ความสุขอย่างแท้จริง [45]

ความสุขคิดอย่างไร

ในปี 2014 สถาบันการเรียนรู้ของชาวยิว ซึ่งเป็นองค์กร ของChabad ที่เปิดสอนหลักสูตรการศึกษาของชาวยิวสำหรับผู้ใหญ่ ได้เปิดตัวหลักสูตรหกส่วนที่ชื่อว่าHow Happiness Thinks [46] [47] [48]หลักสูตรนี้มีแผนจะจัดส่งใน 350 เมืองทั่วโลก ให้กับนักเรียนกว่า 75,000 คน [49]เนื้อหาในบทเรียนดึงมาจากแหล่งที่มาของชาวยิวเช่นเดียวกับจิตวิทยาเชิงบวกที่กล่าวถึงแนวคิดของความสุข วิธีการบรรลุรวมถึงอุปสรรคที่เป็นไปได้ในการประสบความสุข [50]

หลักสูตรความสุขของ JLI มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเกี่ยวกับตนเอง และการเห็นแก่ตนเองเป็นศูนย์กลางและความนับถือตนเองต่ำส่งผลเสียต่อประสบการณ์แห่งความสุขอย่างไร ในขณะที่ความอ่อนน้อมถ่อมตนถูกมองว่าเป็นเครื่องมือในการเพิ่มความรู้สึกเบิกบานในชีวิต บทเรียนยังตรวจสอบว่าความเครียดจากความกังวลในชีวิตประจำวันสามารถขัดขวางความรู้สึกแห่งความสุขได้อย่างไร และเชื่อว่าการค้นหาจุดมุ่งหมายและความหมายในชีวิตจะทำให้ผู้คนมีความสุขมากขึ้น [50]

ความสุขและจิตวิทยาเชิงบวก

ศาสตราจารย์Tal Ben-Shahar (PhD) หนึ่งในผู้นำด้านจิตวิทยาเชิงบวกและเป็นผู้สอนหลักสูตรที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดที่ชื่อ Positive Psychology 1504 [51] อธิบายว่า "แนวคิดมากมายที่อ้างถึง - 'ค้นพบ' โดยนักจิตวิทยาสมัยใหม่ที่ไม่ได้อ้าง มีจริงอยู่นับพันปีในแหล่งดั้งเดิมของชาวยิว" [52]ในการผลิตที่ผลิตโดยAish HaTorahและเยรูซาเล็ม U ชื่อ"นิสัยแห่งความสุข: จิตวิทยาเชิงบวกและศาสนายูดาย" เก็บถาวร 2015- 06-03 ที่Wayback Machineศาสตราจารย์ Ben-Shahar กล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างความสุขกับศาสนายิวผ่านเลนส์ของจิตวิทยาเชิงบวก

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น ข c d อี f g h ฉัน Yanklowitz, Shmuly "คุณค่าแห่งความสุขของศาสนายูดายที่ใช้ชีวิตด้วยความกตัญญูและอุดมคติ" บล็อก วารสารชาวยิว . 9 มีนาคม 2555
  2. ↑ ซอลต์ซแมน, ซอนยา. "การแสวงหาความศักดิ์สิทธิ์" เก็บเมื่อ 2016-06-03ที่ Wayback Machine Ohabei.org Rosh Hashanah, 2013 เข้าถึงเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014
  3. ^ รับบี อับราฮัม ไอแซก ฮาโคเฮน คุก Ein Eyahเล่มที่ 1 หน้า
  4. อรรถเป็น ข ค รับบี อิสราเอล บาอัล เชม ทอฟ "จดหมายฉบับที่ 44" Tzava'at Harivash . ทรานส์ ยาโคบ อิมมานูเอล โชเชต์. Kehot Publication Society. บรู๊คลิน: นิวยอร์ก เอฟเอ็น 3.
  5. ^ "สดุดี 100: รับใช้พระเจ้าด้วยความยินดี" RavKookTorah.org . เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  6. ^ รับบี อับราฮัม ไอแซก ฮาโคเฮน คุก Olat Re'iyahเล่มที่ ฉันหน้า 100-1 221-2
  7. ^ ลมุด, Tractate Shabbos , 30b.
  8. ^ ชูชาติ, วิลเฟรด. การสร้างตาม Midrash Rabbah เก็บเมื่อ 29/01/2014 ที่ Wayback Machine Devora Publishing 2545.
  9. ↑ ทัลมุด, Tractate Ta'anis 29a.
  10. ↑ ทัลมุด, Tractate Ta'anis 26b.
  11. ↑ Nimukei Orach Chaim, Piskei Tshuvos , ตอนที่ 686, fn 17.
  12. ^ "Rambam & Shulchan Aruch เกิดอะไรขึ้นกับความสุข Halachic ใน Adar" รีแวช.เน็ต Revach L'tefila. เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  13. ^ "มิเชนิชนาส อาดาร์ มาร์บิม บีซิมชา" เก็บถาวรเมื่อ 2017-08-12ที่ Wayback Machine torahlab.org วันอังคารที่ 28 กุมภาพันธ์ 2555
  14. ^ ยัลคุต อัฟราฮัม 686
  15. ↑ ปิสไก ชูวอส 686:5.
  16. ↑ ยาด ฮาชูซาคาห์ , ฮิลโชต ลูลาฟ 8:15.
  17. ^ โคเฮน อัลเฟรด เอส. "การกินเจจากมุมมองของชาวยิว" Halacha และสังคมร่วมสมัย . สำนักพิมพ์ KTAV. 2527. หน้า 295-297.
  18. ↑ Eisenberg, Ronald L.ของชาวยิว: คู่มือ JPS สมาคมสิ่งพิมพ์ยิว 2010 หน้า 524
  19. ↑ ทัลมุด, Tractate Berachos , 31a.
  20. ↑ เมตซูดาส โดวิด อัล มิชไล , Ch. 15, 30.
  21. ^ ปรี เมกาดิม อัล โอรัช ไคม์ , 670, 682.
  22. ↑ สปิตซ์, เยฮูดา. "เรื่องราวของสอง Adars: การคำนวณและภาวะแทรกซ้อน" ohr.edu . โอห์ร สมยาช. 09 กุมภาพันธ์ 2019.
  23. ^ ชูชาติ, วิลเฟรด. สวนเอเดนและการต่อสู้เพื่อเป็นมนุษย์: อ้างอิงจาก Midrash Rabbah ที่เก็บถาวรเมื่อวันที่ 11-29-2014 ที่Wayback Machine สำนักพิมพ์เทโวโรหนะ. 2549.
  24. ^ นอยส์เนอร์, ยาโคบ. ความเห็นทางเทววิทยาต่อ Midrash: Ruth Rabbah และ Esther เก็บถาวรเมื่อ 29/11/2014 ที่Wayback Machine สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา 2544.
  25. ↑ ฮาซิมชา บ'แอสสเปกลาร์ยา ฮายาฮาดุส ดวาร์ เยรูซาเลริม. Beit Shemesh: เยรูซาเล็ม 2532. หน้า 12.
  26. ↑ เกลเซอร์สัน, มาติยาฮู. โตราห์ แสง และการรักษา หน้า 157.
  27. อรรถa bc กรี น, ไมเคิล. "จิตวิญญาณแห่งรอยยิ้ม" เก็บถาวร 2016-09-12 ที่Wayback Machine 5 วิธีในการเพิ่มจิตวิญญาณของคุณ . ลูลู่.คอม. เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  28. ↑ เซเฟอร์ ชาไรดิม , "Mitzvat Hateshuvah", ch. 4.
  29. อรรถเป็น ข c d รับบี ยิสรอเอล บาอัล เชม ทอฟ เซเฟอร์ บาอัล เชม ทอฟ โคล ไบส์ โยเซฟ เมลเบิร์น: ออสเตรเลีย 2551.
  30. ^ มาเจสกี้, ชโลมา. "ความเข้าใจ แก่นแท้แห่งความสุข" แนวทาง Chassidic เพื่อความสุข Sichos ในภาษาอังกฤษ บรู๊คลิน: นิวยอร์ก เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  31. ↑ รับบี ยิสรอเอล บาอัล เชม ทอฟ,เคเตอร์ เชม ทอฟ , โฮซาฟอต, บทที่ 169.
  32. ↑ รับบี นัคมันแห่งเบรสลอฟ,ลิกคุเตย มาฮารัน , ตอนที่ 2:24.
  33. ↑ ฟรีแมน, ทซวี. "แค่มีความสุข" นำสวรรค์ลงมายังโลก สำนักพิมพ์ชั้นหนึ่ง เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  34. อรรถเป็น ข "แรบไบ Schneur Zalman แห่ง Liadi เรื่องความเศร้าและความสุข" จอย: กวีนิพนธ์. Chabad.org . เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  35. ↑ ฟรีแมน, ทซวี. "ความรู้สึกผิดและความสุข—ปล่อยให้ความปีติยินดีครอบงำสิ่งอื่นทั้งหมด" จอย: กวีนิพนธ์. Chabad.org . เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  36. ^ รับบี Menachem Mendel Schneersohn แห่งฐานะปุโรหิต, Kitzurim V'ha-arot L'tanya , หน้า
  37. ↑ รับบี Moshe Leib แห่ง Sassov, Likutei Ramal , "Parshat Vayetsei."
  38. ^ รับบี ยิสโรเอล ซาลันเตอร์ เซเฟอร์ อิมไร บินาห์ เควูตัส มาอามาริม วอร์ซอ. 2421. หน้า
  39. ↑ เอตเคส, อิมมานูเอล. รับบี อิสราเอล ซาแลนเตอร์ และขบวนการมูซาร์: แสวงหาโทราห์แห่งความจริง สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิว 2536 หน้า 105
  40. ^ "การแสวงหาความสุข" jhfweb.org . มูลนิธิมรดกชาวยิว เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  41. ^ รับบี Chaim Volozhin เรือนฉาย (อรรถกถาปิฎกอวโลกิเตศวร) .
  42. ^ ไมเออร์สัน, มาร์ลีน. "ความสุข - Middah Simchah" ReformJadaism.org . เข้าถึงวันที่ 21 ธันวาคม 2014
  43. ↑ รับบี ชเนอร์ ซัลมาน แห่ง Liadi, Tanya , ch. 33.
  44. ↑ รับบี Menachem Mendel Schneersohn, Igrot Kodesh , Kehot Publication Society, Brooklyn: New York, p. 324.
  45. ^ ไมมอน, นาซัน. "ความลับแห่งความสุขของรับบี แนชมาน" เบรสลอฟดอทคอม เบรสลอฟ เวิลด์ เซ็นเตอร์ เข้าถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน 2014
  46. ^ "ศูนย์ชาวยิวเบ็ดจะนำเสนอ ' ความสุขคิดอย่างไร: มุมมองของชาวยิวเกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงบวก'" เก็บถาวรเมื่อ 2017-07-01 ที่ Wayback Machine Cape Coral Daily Breeze 30 ต.ค. 2557
  47. ^ "เน้นความสุขของการนำเสนอ JLI" เก็บถาวร 2016-03-29ที่ Wayback Machine Tahoe Daily Tribune 30 ต.ค. 2557
  48. ^ "การมองจิตวิทยาเชิงบวกของชาวยิวผ่านเลนส์ความคิดของชาวยิวอายุ 3,000 ปี" เฮอริเทจ ฟลอริดา ข่าวชาวยิว 31 ต.ค. 2554
  49. ^ "เบ็ดนำเสนอมุมมองของชาวยิวในการคิดบวก" นิวเจอร์ซีย์ฮิลส์ . 30 ต.ค. 2557
  50. อรรถเป็น ข "ความสุขคิดอย่างไร" หลักสูตร MyJLI.com _ สถาบันการเรียนรู้ชาวยิว เข้าถึงวันที่ 19 พฤศจิกายน 2014
  51. ^ "จิตวิทยาเชิงบวก 1504: หลักสูตรที่ก้าวล้ำของฮาร์วาร์ด" . โปรแกรมจิตวิทยาเชิงบวก . โครงการจิตวิทยาเชิงบวก. สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2558 .
  52. ↑ Klein Leichman, Abigail (3 พฤษภาคม 2555). “ศาสตราจารย์สุข” . ไอช.คอม . ไอช.คอม. สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2558 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Happiness_in_Judaism&oldid=1146384331"
0.043974876403809