วัดฮัมบวร์ก
| Israelitischer Tempel ( จนถึง 1938 ) Rolf-Liebermann-Studio ตั้งแต่ 2000 [1] | |
|---|---|
 พระวิหาร สถานที่แห่งที่ 3 (พ.ศ. 2474–2481) ภายนอก | |
| ศาสนา | |
| สังกัด | ยูดาย |
| พิธีกรรม | ปฏิรูปศาสนายูดาย |
| สถานะของสงฆ์หรือองค์กร | โบสถ์ |
| สถานะ | ดูหมิ่นตั้งแต่ปี 1938 สถานที่จัดคอนเสิร์ตตั้งแต่ปี 1949 |
| ที่ตั้ง | |
| ที่ตั้ง | ฮัมบูร์กประเทศเยอรมนี |
| พิกัดทางภูมิศาสตร์ | 53°34′38″N 9°59′28″E / 53.57733°N 9.99119°Eพิกัด : 53.57733°N 9.99119°E53°34′38″N 9°59′28″E / |
| สถาปัตยกรรม | |
| สถาปนิก | Johann Hinrich Klees-Wülbern (อาคาร 2) Felix Ascher และRobert Friedmann (อาคาร 3) |
| พิมพ์ | โบสถ์ |
| สไตล์ | การผสมผสานระหว่างความคลาสสิกโกธิคและ การ ฟื้นฟูมัวร์ (อาคาร 2) สไตล์โมเดิ ร์น (อาคาร 3) |
| แหวกแนว | พ.ศ. 2385 (อาคารที่ 2) พ.ศ. 2473 (อาคารที่ 3) |
| สมบูรณ์ | พ.ศ. 2387 (อาคารที่ 2) พ.ศ. 2474 (อาคารที่ 3) |
| ค่าก่อสร้าง | 560,000 ℛℳ (ตึก 3) |
| ข้อมูลจำเพาะ | |
| ทิศเบื้องหน้า | ทิศตะวันตก (อาคาร 2) ทิศเหนือ (อาคาร 3) |
| ความจุ | 1,200 (อาคาร 3) |
| วัสดุ | Muschelkalk (อาคาร 3) |
พระวิหารฮัมบูร์ก (เยอรมัน: Israelitischer Tempel ) เป็นสุเหร่าแห่ง การปฏิรูปถาวรแห่งแรกและเป็นแห่งแรกที่มีพิธีอธิษฐานเพื่อการปฏิรูป ดำเนินการในฮัมบูร์ก ( เยอรมนี ) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2361 ถึง พ.ศ. 2481 ในวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2361 ได้มีการทำพิธีเปิดพระวิหารและต่อมาได้ย้ายไปที่อาคารหลังใหม่สองครั้งในปี พ.ศ. 2387 และ พ.ศ. 2474 ตามลำดับ
ประวัติวัดและคณะสงฆ์
New Israelite Temple Society (Neuer Israelitischer Tempelverein ในฮัมบูร์ก) ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2360 โดยมีหัวหน้าครอบครัว 65 คน เข้าร่วมการชุมนุมใหม่ [1]ผู้บุกเบิกการปฏิรูปธรรมศาลาคนหนึ่งคือIsrael Jacobson (1768–1828) ในปี พ.ศ. 2353 เขาได้ก่อตั้งโรงสวดมนต์ขึ้นใน Seesenซึ่งอยู่ติดกับโรงเรียนสมัยใหม่ที่เขาเปิดสอน ในวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2361 ซึ่งเป็นวันครบรอบการสู้รบระหว่างชาติใกล้เมืองไลป์ซิกสมาชิกของ New Israelite Temple Society ได้เปิดตัวโบสถ์ยิวแห่งแรกในอาคารเช่าในลานระหว่างErste BrunnenstraßeและAlter Steinwegในย่าน Neustadt (เมืองใหม่) ของฮัมบูร์ก
ดร. Eduard Kley ร่วมกับ Dr. Gotthold Salomonเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณคนแรกของวิหารฮัมบูร์กในปี 1818 สมาชิกกลุ่มแรกประกอบด้วยทนายความMeyer Israel Bresselau , Lazarus Gumpel และRuben Daniel Warburg สมาชิกในเวลาต่อมา ได้แก่Salomon Heineและ Dr. Gabriel Riesserซึ่งเป็นประธาน New Israelite Temple Society ตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1843
หนังสือสวดมนต์เล่มใหม่ที่ใช้ในพระวิหารเป็นบทสวดเพื่อการปฏิรูปฉบับสมบูรณ์ชุดแรกที่เคยแต่งขึ้น โดยได้ละเว้นหรือเปลี่ยนแปลงสูตรต่างๆ ที่คาดว่าจะได้กลับคืนสู่ไซอันและฟื้นฟูลัทธิบูชายัญในพระวิหารเยรูซาเล็ม การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ - เป็นการแสดงหลักการแรกสุดของขบวนการปฏิรูปที่เพิ่งเกิดขึ้น ลัทธิเมสสิอานีที่เป็นสากล - ทำให้เกิดการประณามอย่างกึกก้องจากแรบไบทั่วยุโรป ซึ่งประณามผู้สร้างสุเหร่ายิวแห่งใหม่ว่าเป็นพวกนอกรีต [2]บริการทางศาสนาของวัดฮัมบูร์กได้รับการเผยแพร่ที่งานแสดงสินค้าไลป์ซิก ในปี ค.ศ. 1820 ซึ่งนักธุรกิจชาวยิวจากรัฐเยอรมันหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกาพบกัน ด้วยเหตุนี้ ชุมชนปฏิรูปหลายแห่ง รวมทั้งนิวยอร์กและบัลติมอร์ จึงนำหนังสือสวดมนต์ของวัดฮัมบูร์กมาใช้ ซึ่งอ่านจากซ้ายไปขวา เช่นเดียวกับในโลกคริสเตียน
สมาชิกซึ่งส่วนใหญ่เป็น ชาวอัชเคนาซิมพยายามที่จะก่อตั้งกลุ่มชาว ยิว ที่เป็นอิสระนอกเหนือจากกลุ่ม นิติบุคคลตามกฎหมายของชาวยิวอีกสองกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นในฮัมบูร์ก นั่นคือSephardic Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Israel (בית ישראל; Holy Congregation of the Sephardim Beit Israel; est. 1652; ดูเพิ่มเติมที่ยิวโปรตุเกส ชุมชนในฮัมบูร์ก ) และ Ashkenazi Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, German-Israelite Congregation; est. 1662) อย่างไรก็ตาม ในปี 1819 วุฒิสภาฮัมบูร์กซึ่งขณะนั้นเป็นรัฐบาลของนครรัฐ อิสระที่มีอำนาจอธิปไตยประกาศว่าจะไม่รู้จักกลุ่มปฏิรูปที่มีศักยภาพ ดังนั้น New Israelite Temple Society ยังคงเป็นสมาคมพลเมืองและสมาชิกยังคงลงทะเบียนกับ DIG เนื่องจากใคร ๆ ก็สามารถออกจาก DIG ได้โดยการเข้าร่วมกับองค์กรศาสนาอื่น ลัทธินอกศาสนายังคงเป็นไปไม่ได้ทางกฎหมายในฮัมบูร์กในเวลานั้น
เนื่องจากวัดใน Erste Brunnenstraße มีขนาดเล็กเกินไปในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 สมาชิกจึงได้สมัครสร้างโบสถ์ยิวที่ใหญ่ขึ้น วุฒิสภาปฏิเสธการยื่นขอสร้างพระวิหารที่ใหญ่กว่าในตำแหน่งที่โดดเด่นดังที่ตั้งใจไว้ เนื่องจากสิ่งนี้จะก่อให้เกิดความขัดแย้งภายใน DIG กับสัตบุรุษชาวอาซเคนาซีคนอื่นๆ ที่เรียกร้องให้มีธรรมศาลาที่มองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น [3]ในปี พ.ศ. 2378 สมาคมได้เริ่มพยายามยื่นขอใบอนุญาตก่อสร้างอีกครั้ง แต่ในปี พ.ศ. 2379 หน่วยงานก่อสร้างของฮัมบูร์กแนะนำให้ระงับการสมัครจนกว่าวุฒิสภาจะตัดสินคำขอของชาวยิวฮัมบูร์กสำหรับการปลดปล่อยพวกเขา ซึ่งออกในปี พ.ศ. 2377 [3]ใน พ.ศ. 2378 วุฒิสภาได้ตัดสินใจต่อต้านการปลดปล่อยชาวยิวในขณะนี้ แต่ได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อสอบสวนคำถามเพิ่มเติม [3]
ในปี 1840 New Israelite Temple Society (ในขณะเดียวกันประกอบด้วย 300 ครอบครัว) ยืนยันที่จะขอใบอนุญาตก่อสร้าง คราวนี้รับบี ไอแซกเบอร์เนย์หัวหน้าอาชเคนาซีของฮัมบูร์ ก เข้าแทรกแซงที่วุฒิสภาเพื่อให้ปฏิเสธการสมัคร [3]อย่างไรก็ตาม วุฒิสภาให้ใบอนุญาตเมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2384 และวางศิลาฤกษ์เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2385 [3]ไซต์หลายแห่ง (# 11 ถึง 14) ใน Poolstrasse ( https://hamburg-tempel-poolstrasse.de /en/welcome/ ) ถูกซื้อไว้ ดังนั้นเพื่อให้สามารถสร้างวัดใหม่ที่มีลานกว้างในลานได้ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนความตั้งใจเดิมที่มองเห็นได้จากถนนสาธารณะ [3]Johann Hinrich Klees-Wülbern ได้รับมอบหมายให้ออกแบบแผนสำหรับพระวิหารใหม่ พระอุโบสถหลังเก่าถูกลบหลู่ ทนายความและทนายความ Gabriel Riesser บังคับให้ที่ดินได้รับการจดทะเบียนในนามของ New Israelite Temple Society จนกว่าวุฒิสภาจะจดทะเบียนทรัพย์สินของสมาคมพลเมืองชาวยิวภายใต้ชื่อของบุคคลธรรมดาเท่านั้น
วัดและคณะสงฆ์นับตั้งแต่เปิดสถานที่แห่งที่สอง
New Temple Society ได้เชิญFelix Mendelssohn-Bartholdy ที่เกิดในฮัมบูร์ก ให้ แต่ง เพลงสดุดี 100 (ฮีบรู: מזמור לתודה, Mizmor leToda) เพื่อบรรเลงเพลงสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงเพื่อใช้บรรเลงในพิธีเปิดวิหารหลังใหม่ในวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2387 [4]อย่างไรก็ตาม , ข้อโต้แย้งว่าควรใช้คำแปลใด, ลูเธอร์ , ตามที่ต้องการของผู้ถือลัทธิ Mendelssohn-Bartholdy, หรือของปู่ชาวยิวของเขาโมเสส เมนเด ลโซห์ น, ตามที่สังคมต้องการ, ป้องกันไม่ให้โครงการดังกล่าวเกิดขึ้นจริง, ดังที่สามารถอ่านได้จาก การติดต่อระหว่างนักแต่งเพลงกับ Maimon Fränkel คำสรรเสริญของสมาคม [5]สดุดี 100 นั้นน่าจะร้องตามวิธีดั้งเดิมของชาวอัชเคนาซีในการเข้าสู่Sefer Torahไปยังธรรมศาลาแห่งใหม่ [6]สันนิษฐานว่า Mendelssohn-Bartholdy ได้จัดเตรียมบทเพลงสดุดีบทที่ 24และ25สำหรับการเข้ารับตำแหน่ง [7]
ในวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2408 กฎหมายใหม่ได้ยกเลิกการบังคับให้ชาวยิวลงทะเบียนกับหนึ่งในสองชุมนุมชาวยิวตามกฎหมายของฮัมบูร์ก [8]ดังนั้น สมาชิกของ New Israelite Temple Society จึงมีอิสระที่จะตั้งกลุ่มชาวยิวของตนเอง [9]ความจริงที่ว่าสมาชิกไม่ได้ถูกบังคับให้เชื่อมโยงกับ Ashkenazi DIG อีกต่อไป หมายความว่ามันอาจแตกสลายได้ [9]เพื่อป้องกันสิ่งนี้และจัดตั้ง DIG ขึ้นใหม่เป็นองค์กรทางศาสนาโดยสมัครใจเป็นสมาชิกในรัฐพลเมืองเสรี DIG ได้จัดการเลือกตั้งทั่วไปในหมู่สมาชิกชายที่บรรลุนิติภาวะแล้ว เพื่อก่อตั้งวิทยาลัยที่มีผู้แทน 15 คน (Repräsentanten-Kollegium) ที่จะเจรจาร่างรัฐธรรมนูญในอนาคตของ DIG ต่อไป [9]ฝ่ายเสรีนิยมได้รับเก้า, theฝ่าย ออร์โธดอกซ์ 6 ที่นั่ง [9]หลังจากการเจรจาที่ยืดเยื้อ ผู้แทนได้ตรากฎเกณฑ์ของ DIG เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2410 [9]รัฐธรรมนูญฉบับใหม่กำหนดให้มีความอดทนในหมู่สมาชิก DIG ในเรื่องของลัทธิ (บูชา)และประเพณีทางศาสนา [9]รูปแบบเฉพาะนี้เรียกว่าระบบฮัมบูร์ก (ระบบแฮมเบอร์เกอร์) ได้จัดตั้งองค์กรสองระดับของ DIG โดยมีวิทยาลัยตัวแทนและฝ่ายบริหารร่มที่รับผิดชอบเรื่องที่สนใจทั่วไปของชาวอัชเคนาซี เช่น สุสาน เซดาคาห์สำหรับ ยากจน โรงพยาบาล และเป็นตัวแทนของ Ashkenazim สู่ภายนอก [9]ชั้นที่สองเรียกว่าKultusverbände(สมาคมบูชา) สมาคมที่เป็นอิสระในเรื่องศาสนาและการเงินโดยคณะกรรมการที่ได้รับการเลือกตั้งและค่าสมาชิก แต่ภายใน DIG นั้นดูแลกิจการทางศาสนา [9]
สมาชิกแต่ละคนของ DIG รวมถึงชาวยิวที่ไม่เกี่ยวข้องด้วยก็มีสิทธิ์เข้าร่วมสมาคมนมัสการได้เช่นกัน แต่ไม่จำเป็นต้องเข้าร่วม [9]ดังนั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2411 ขบวนการปฏิรูปจึงเกิดขึ้นภายใน DIG a Kultusverband , the Reform Jewish Israelitischer Tempelverband (สมาคมวัดแห่งอิสราเอล) [9]สมาคมนมัสการอื่นๆ คือ Orthodox Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (สมาคมโบสถ์ยิวแห่งเยอรมัน-อิสราเอล, ก่อตั้งในปี 1868) และสมาคมโบสถ์ยิวVerein der Neuen Dammtor-Synagoge ที่ก่อตั้งในปี 1892 แต่เพียงปี 1923 ที่ได้รับการยอมรับ (สมาคมแห่งโบสถ์ Dammtor ใหม่) . [10]สมาคมนมัสการตกลงว่าบริการทั้งหมดที่มีให้โดยทั่วไป เช่น การฝังศพbritot mila , zedakah สำหรับคนยากจน บ้านพักคนชรา การดูแลในโรงพยาบาล และอาหารที่เสนอในสถาบันเหล่านี้ต้องเป็นไปตามข้อกำหนดของออร์โธดอกซ์ [9]
Temple สถานที่แห่งที่ 3 ภายในวันนี้คือRolf Liebermann StudioของNDR
.JPG){kind=link}
ในปี 1879 Rabbi Max Sänger ขอให้Moritz Henleมาที่วัดฮัมบูร์ก และ Henle ตัดสินใจรับข้อเสนอ เขาเริ่มงานในฮัมบูร์กทันทีโดยก่อตั้งคณะนักร้องประสานเสียง สมาชิกคนหนึ่งของคณะนักร้องผสมคือ Caroline Franziska Herschel ญาติของ Moses Mendelssohn ทั้งคู่แต่งงานกันในปี พ.ศ. 2425 และนับจากวันนั้น ภรรยาของเขาก็เดินทางไปกับเฮนเลระหว่างการแสดงของเขาและระหว่างการปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการ ในปี พ.ศ. 2426 Dávid Leimdörferได้เป็นครูบาที่วัด ซึ่งเขาเป็นครูใหญ่ของโรงเรียนสอนศาสนาเช่นเดียวกับแรบไบคนอื่นๆ เขาเสียชีวิตในปี 2465
อิทธิพลของขบวนการพระวิหารไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะชุมชนเสรีนิยม หนึ่งในผลกระทบที่ยั่งยืนได้รับการแนะนำของคำเทศนาในภาษาเยอรมัน ในชุมชนออร์โธดอกซ์เช่นกัน ปัจจุบัน ศาสนายูดายปฏิรูปซึ่งมีต้นกำเนิดในพระวิหารฮัมบูร์ก มีสมาชิกประมาณ 2 ล้านคนเฉพาะในสหรัฐอเมริกา
สถานที่ที่สาม: Tempel in the Oberstraße
ด้วยการย้ายสมาชิกจำนวนมากของสมาคมพระวิหารของชาวอิสราเอลไปยังที่พักใหม่นอกใจกลางเมืองเก่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในย่านกริน เดล พวกเขาจึงปรารถนาให้พระวิหารของพวกเขาใกล้กับภูมิลำเนาใหม่มากขึ้น [11]ความต้องการย้ายครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2451 ในปี พ.ศ. 2467 ได้มีการตัดสินใจย้าย แต่ล่าช้าเนื่องจากข้อจำกัดทางการเงิน ในปี พ.ศ. 2470 ตัดสินใจซื้อที่ดินบน Oberstraße 120 ในปี พ.ศ. 2471 หลังจากการแข่งขันทางสถาปัตยกรรมในปี พ.ศ. 2472 สถาปนิกFelix Ascher และโรเบิร์ต ฟรีด มันน์ ได้รับหน้าที่ [11]โบสถ์ยิวหลังใหม่ Tempel Oberstraße สร้างขึ้นตั้งแต่ปี 1930 ถึง 1931 ในสไตล์โมเดิ ร์น ราคาประมาณ 560,000 ℛℳ . [1]ในวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2474 วิหารใหม่ใน Oberstraße ได้เปิดตัว[12]และเป็นเวลาที่ดีกับแรบ ไบ Bruno Italiener วิหารใน Poolstraße ถูกลบล้างในปี 1931 และขายในอีกหกปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1937 สมาคมพระวิหารของชาวอิสราเอลฉลองชุดงานฉลองครบรอบ 120 ปีของพระวิหารฮัมบูร์ก สมาชิกหลายคนฉลองเทศกาลปัสการ่วมกันในธรรมศาลาและฟังบรรยาย และมีการจัดงานเลี้ยงใหญ่ในพระวิหารและสถานที่ใกล้เคียง
วิหารเดิมใน Oberstraße ตั้งแต่ พ.ศ. 2481
หลังจากการ สังหารหมู่ใน เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2481 พวกนาซีได้ปิดวิหารซึ่งไม่ได้ถูกไฟไหม้ แต่ได้ตระหนักถึงความป่าเถื่อนของการตกแต่งภายใน [12]ชาวอิตาลีอพยพไปยังสหราชอาณาจักร [1]ในวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2483 ผู้สืบทอดทางกฎหมายของ DIG ซึ่งเป็นสมาคมทางศาสนาของชาวยิว (Jüdischer Religionsverband ในฮัมบูร์ก) ถูกบังคับให้ขายอาคารในราคา 120,000 ℛℳ ให้กับสำนักงานอาณานิคม (Kolonialamt; หน่วยย่อยที่ขึ้นอยู่กับกฎหมายของ ฮัมบูร์ก) ซึ่งไม่ได้ตระหนักถึงแผนการสร้างใหม่ตามวัตถุประสงค์ [13]
ในขณะที่วัดที่ดูหมิ่นใน Poolstraße ถูกทำลายในการทิ้งระเบิดที่ฮัมบูร์กในปี พ.ศ. 2487 วัดและศูนย์กลางชุมชนที่อยู่ติดกันใน Oberstraße ยังคงไม่บุบสลาย และถูกเช่าให้กับกองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์Hamburger Fremdenblatt ที่ถูกทิ้งระเบิด ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2486 [13] ]ซากปรักหักพังของวิหาร Poolstraße ในอดีตได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงปัจจุบัน ในปี พ.ศ. 2489 นครรัฐได้เช่าอาคารวัดเดิมในโอเบอร์ชตราสให้กับสถานีวิทยุกระจายเสียงเยอรมันตะวันตกเฉียงเหนือ (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk) ซึ่งก่อตั้งโดยอังกฤษ ซึ่งได้ซื้ออาคารในปี พ.ศ. 2491 [13] ในขณะเดียวกัน ชุมชนชาวยิวฮัมบูร์กที่ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2488 ซึ่งถือการสืบทอดตามกฎหมายของสมาคมศาสนายิวในฮัมบูร์ก ได้ยื่นขอยกเลิกการบังคับขายพระวิหารในปี พ.ศ. 2483 [13]ดังนั้น ด้วยการบูรณะพระวิหารที่รอดำเนินการ NWDR จึงขออนุญาตจากชุมชนชาวยิวก่อนที่จะติดตั้ง เพดานเพื่อแบ่งศาลาธรรมศาลาออกเป็น ๒ โถง คือ โรงกระจายเสียงด้านบนและโรงถ่ายละครวิทยุด้านล่าง [13]ในปี พ.ศ. 2495 ศาลได้คืนพระวิหารให้กับJewish Trust Corporationซึ่งต่อมาได้ขายให้กับ NWDR ในปี พ.ศ. 2496 ซึ่งผู้สืบทอดทางกฎหมายของNorth German Broadcasting (NDR)เป็นเจ้าของจนถึงทุกวันนี้ [1] [13]ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2525 วัดเดิมเป็นอาคารที่ ได้รับการ ขึ้น ทะเบียน [1]ในวันที่ 6 มีนาคม พ.ศ. 2543 NDR ได้เปลี่ยนชื่อสตูดิโอภายในวัดเดิม ซึ่งในบางครั้งเรียกว่าStudio 10หรือGroßer Sendesaal (หอกระจายเสียงขนาดใหญ่) เป็นRolf Liebermann Studioเพื่อเป็นเกียรติแก่นักแต่งเพลงที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งเป็นผู้นำแผนกดนตรีของ NDR ระหว่างปี พ.ศ. 2500 ถึง พ.ศ. 2502 1]ใช้เป็นสถานที่แสดงคอนเสิร์ต การบรรยาย และการแสดงศิลปะอื่นๆ [1]
แรบไบและแชสซานิมแห่งพระวิหารฮัมบูร์ก
- แรบไบประจำวัด ได้แก่ Eduard Kley (1789–1867), Gotthold Salomon (1784–1862), Naphtali Frankfurter (1810–1866), Hermann Jonas, Max Sänger, David Leimdörfer , Caesar Seligmann (1860–1950), Paul Rieger , Jacob Sonderling , Schlomo Rülf และ Bruno Italiener
- ศาสนทูตประจำ วิหารคือDavid Meldola [ Joseph Piza , John Lipman , Ignaz Mandl , Moritz Henle , Leon Kornitzer และ Joseph Cysner ซึ่งถูกเนรเทศไปยัง Zbaszyn ประเทศโปแลนด์ใน Polenaktion เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 1938
หมายเหตุ
- อรรถa b c d e f g h Gaby Büchelmaier, „Zehn Jahre Rolf-Liebermann-Studio“ , เมื่อ: NDR.de Das Beste am Norden , สืบค้นเมื่อ 20 มกราคม 2013
- ^ ไมเคิล เมเยอร์ การตอบสนองต่อความทันสมัย: ประวัติขบวนการปฏิรูปในศาสนายูดาย Wayne State, 1995. หน้า 47-61.
- อรรถa b c d e f g Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, ใน: Die Geschichte der Juden in Hamburg : 2 vols., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden in Hamburg 1590 ทวิ 1990', pp. 143–175, here p. 151. ไอ 3-926174-25-0 .
- ^ Eric Werner, "Felix Mendelssohn's Commissioned Composition for the Hamburg Temple. The 100th Psalm (1844)", ใน: Musica Judaica , 7/1 (1984–1985), p. 57.
- ↑ Lily E. Hirsch, "Felix Mendelssohn's Psalm 100 Reconsidered"ใน: Rivista del Dipartimento di Scienze musicologiche e Paleografico-filologiche dell'Università degli Studi di Pavia , vol. 4, N° 1 (2005), สืบค้นเมื่อ 21 มกราคม 2013.
- ^ รายงานการประชุมคณะกรรมการ (ทิศทางเทมเพล) ของ New Temple Society เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1844 เปรียบเทียบ Andreas Brämer, Judentum und religiöse Reform: Der Hamburger Tempel 1817-1938 , Hamburg: Dölling und Galitz, 2000, (=Studien zur Jüdischen Geschichte; vol. 8), p. 191.ไอ978-3-933374-78-3 .
- ↑ ราล์ฟ แลร์รี ท็อดด์,เฟลิกซ์ เมนเดลโซห์น บาร์โธลดี: เซิน เลเบน – เซน มูสิก [Mendelssohn: A Life in Music (2003); เยอรมัน], Helga Beste (trl.), Stuttgart: Carus, 2008, pp. 513seq. ไอ978-3-89948-098-6 .
- ↑ เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2407รัฐสภาฮัมบูร์กได้ผ่านกฎหมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของประชาคมอิสราเอลในท้องถิ่น (Gesetz, betreffend die Verhältnisse der hiesigen israelitischen Gemeinden) ซึ่งมีผลใช้บังคับเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2408
- อรรถa b c d e f g h i j k Ina Lorenz, „Die jüdische Gemeinde Hamburg 1860 – 1943: Kaisereich – Weimarer Republik – NS-Staat“, ใน: Die Geschichte der Juden ในฮัมบูร์ก : 2 ฉบับ, ฮัมบูร์ก: Dölling และ Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden in Hamburg 1590 ทวิ 1990', pp. 77–100, here p. 78. ไอ3-926174-25-0 .
- ↑ Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943 “, ใน: Die Geschichte der Juden ในฮัมบูร์ก : 2 ฉบับ, ฮัมบูร์ก: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden in Hamburg 1590 ทวิ 1990', pp. 143–175, here p. 157.ไอ3-926174-25-0 .
- อรรถa b Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, ใน: Die Geschichte der Juden ในฮัมบูร์ก : 2 ฉบับ, ฮัมบูร์ก: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden in Hamburg 1590 ทวิ 1990', pp. 143–175, here p. 161. ไอ3-926174-25-0 .
- อรรถa b Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, ใน: Die Geschichte der Juden ในฮัมบูร์ก : 2 ฉบับ, ฮัมบูร์ก: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden in Hamburg 1590 ทวิ 1990', pp. 143–175, here p. 162. ไอ3-926174-25-0 .
- อรรถa b c d e f Saskia Rohde, „Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943“, ใน: Die Geschichte der Juden in Hamburg : 2 vols., Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: 'Die Juden in Hamburg 1590 ทวิ 1990', pp. 143–175, here p. 163. ไอ3-926174-25-0 .
แหล่งที่มา
- หนังสือ สวด มนต์ หอสมุดวิหารบอดเลียนฮัมบูร์ก
- Gotthold Salomon , Predigten in dem Neuen Israelitischen Tempel , Erste Sammlung, ฮัมบูร์ก: J. Ahrons, 1820
- Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
- Eduard Kley, Gotthold Salomon, Sammlung der neuesten Predigten: gehalten in dem Neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg , Hamburg: J. Ahrons, 1826.
- Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
- Gotthold Salomon, Festpredigten für alle Feyertage des Herrn: gehalten im neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg , ฮัมบูร์ก: เนสท์เลอร์, 1829
- Digitalisat des Exemplars der Harvard University Library
- Gotthold Salomon, Das neue Gebetbuch und seine Verketzerungฮัมบูร์ก: 1841
- ซีซาร์ เซลิกมันน์, เอ รินเน รุงเกน, เออร์วิน เซลิกมันน์ (บรรณาธิการ), แฟรงก์เฟิร์ต: 1975
- Andreas Brämer, Judentum und religiöse Reform. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817–1938 , Hamburg: Dölling und Galitz, 2000 ISBN 3-933374-78-2
- Philipp Lenhard, การโต้เถียงในวิหารฮัมบูร์ก ความต่อเนื่องและการเริ่มต้นใหม่ใน Dibere Haberithใน: เอกสารสำคัญของประวัติศาสตร์เยอรมัน-ยิว 21 กันยายน 2017 doi : 10.23691/jgo:article-24.en.v1
- Michael A. Meyer , Antwort auf die Moderne , เวียนนา: Böhlau, 2000 ISBN 978-3-205-98363-7
- Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Landeszentrale für politische Bildung Hamburg (eds.), Jüdische Stätten in Hamburg - Karte mit Erläuterungen , 3rd ed., ฮัมบูร์ก: 2544
- Institut für die Geschichte der deutschen Juden (ed.), Das Jüdische Hamburg – ein historisches Nachschlagewerk , Göttingen: 2006
ลิงค์ภายนอก
- เว็บไซต์ของการริเริ่มฮัมบูร์กเพื่อบันทึกซากปรักหักพังของวัดและทำให้สามารถเข้าถึงได้https://hamburg-tempel-poolstrasse.de/en/welcome/
