Amin al-Husseini

Amin al-Husseini
Amin al-Husseini
	อามิน อัล-ฮุสไซนี (1929)
ส่วนตัว
เกิด	โมฮัมเหม็ด อามิน อัล-ฮุสไซนี; ค. พ.ศ. 2438-2540; เยรูซาเลมจักรวรรดิออตโตมัน
เสียชีวิต	4 กรกฎาคม 2517; เบรุต , เลบานอน
ศาสนา	อิสลาม
นิกาย	ซุนนี
โรงเรียน	ฮานาฟี
พรรคการเมือง	คณะกรรมการระดับสูงของอาหรับ
วิชาชีพ	มุฟตี
ผู้นำมุสลิม
วิชาชีพ	มุฟตี
แกรนด์มุฟตีแห่งเยรูซาเลม (ในที่ทำงาน 2464-2491)
	ดำรงตำแหน่ง ค.ศ.; 1921–1937
ก่อน	คามิล อัล-ฮูไซนี
ประสบความสำเร็จโดย	ฮุสซัม อัด-ดิน ญะรัลลอฮ์
ประธานสภามุสลิมสูงสุด
	ดำรงตำแหน่ง; 9 มกราคม 2465 – 2480
ก่อน	ตำแหน่งที่จัดตั้งขึ้น: ประธานสภามุสลิมสูงสุด
ประธานาธิบดีแห่งออล-ปาเลสไตน์
	ดำรงตำแหน่ง; กันยายน พ.ศ. 2491 – 2496
ก่อน	ตั้งกระทู้แล้ว
ประสบความสำเร็จโดย	โพสต์ถูกยกเลิก
การรับราชการทหาร
ความจงรักภักดี	จักรวรรดิออตโตมัน; (จนถึง พ.ศ. 2461); สหราชอาณาจักร; (2463-2480); นาซีเยอรมนีและราชอาณาจักรอิตาลี (ค.ศ. 1941–1945) ; ;

Mohammed Amin al-Husseini ( อาหรับ : محمد أمين الحسيني c. 1897 ^[5]^[6] – 4 กรกฎาคม 1974) เป็น ผู้นำ ชาตินิยมอาหรับชาวปาเลสไตน์ และผู้นำมุสลิม ใน ปาเลสไตน์ที่ได้ รับคำสั่ง ^[7]

Al-Husseini เป็นทายาทของตระกูลal-Husayniของชาวอาหรับที่มีชื่อเสียงโด่งดังในเยรูซาเลม[ ^8] ซึ่งติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาไปยังหลานชายของบาร์นี้ของมูฮัมหมัด หลังจากได้รับการศึกษาในโรงเรียน^{อิสลาม}ออตโตมันและคาธอลิก เขาก็ไปรับใช้ในกองทัพออตโตมันในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อสิ้นสุดสงคราม เขาได้ประจำการในดามัสกัส ใน ฐานะผู้สนับสนุนอาณาจักรอาหรับแห่งซีเรีย หลังสงครามฝรั่งเศส-ซีเรียและการล่มสลายของการปกครองของชาวอาหรับฮัชไมต์ในดามัสกัส ตำแหน่งแรกของเขา ในลัทธิ แพน-อาหรับได้เปลี่ยนไปเป็นรูปแบบของลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นสำหรับชาวอาหรับปาเลสไตน์ และเขาย้ายกลับมายังกรุงเยรูซาเลม นับตั้งแต่ช่วงปี 1920 เขาได้ต่อต้านลัทธิไซออนิซึม อย่างแข็งขัน และมีส่วนเกี่ยวข้องในฐานะผู้นำการจลาจลของเนบี มูซาในปี 1920 Al-Husseini ถูกตัดสินจำคุกสิบปีในข้อหายุยงปลุกปั่น แต่ได้รับการอภัยโทษจากอังกฤษ ^[10]ใน พ.ศ. 2464 เฮอร์เบิร์ต ซามูเอลข้าหลวงใหญ่อังกฤษแต่งตั้งเขาให้เป็นแกรนด์มุฟตีแห่งเยรูซาเลม ตำแหน่งที่เขาเคยส่งเสริมศาสนาอิสลามในขณะที่ชุมนุมต่อต้านลัทธิไซออนิสต์อาหรับ ที่ไม่ยอมรับสารภาพ ^[11]^[12] ระหว่างช่วงปี ค.ศ. 1921–1936 เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นพันธมิตรที่สำคัญโดยทางการอังกฤษ ^[13]

การต่อต้านของเขาต่ออังกฤษถึงจุดสูงสุดระหว่างการ ประท้วงของ ชาวอาหรับในปี 1936–1939 ในปาเลสไตน์ ในปีพ.ศ. 2480 เพื่อหลีกเลี่ยงหมายจับ เขาหนีจากปาเลสไตน์และลี้ภัยอย่างต่อเนื่องในอาณัติของฝรั่งเศสแห่งเลบานอนและราชอาณาจักรอิรักจนกระทั่งเขาสถาปนาตนเองในฟาสซิสต์อิตาลีและนาซีเยอรมนี ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเขาร่วมมือกับทั้งอิตาลีและเยอรมนีโดยจัดรายการวิทยุโฆษณาชวนเชื่อ และช่วยให้พวกนาซีเกณฑ์ชาวมุสลิมบอสเนียเข้าร่วมกลุ่ม วา ฟเฟน-เอสเอส ^[14]พบกับอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เขาขอการสนับสนุนเอกราชของอาหรับและสนับสนุนในการต่อต้านการก่อตั้งบ้านของชาวยิวในปาเลสไตน์ เมื่อสิ้นสุดสงครามเขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของฝรั่งเศส จากนั้นจึงหาที่ลี้ภัยในกรุงไคโรเพื่อหลีกเลี่ยงการฟ้องร้องใน คดี อาชญากรรม สงคราม

ก่อน สงครามปาเลสไตน์ในปี 1948ฮุสเซนีคัดค้านทั้งแผนแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติปี 1947และ การออกแบบของ กษัตริย์อับดุลลาห์ที่จะผนวกดินแดนอาหรับในดินแดนปาเลสไตน์ ที่ได้รับคำสั่งจากอังกฤษ ไปยังจอร์แดนและล้มเหลวในการได้รับคำสั่งจาก "กองทัพกู้ภัยอาหรับ" ( jaysh al-inqadh al-'arabi ) ก่อตั้งขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของสันนิบาตอาหรับได้สร้างกองกำลังติดอาวุธของเขาเองal-jihad al- muqaddas ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2491 เขาได้เข้าร่วมในการจัดตั้งรัฐบาลปาเลสไตน์ทั้งหมด นั่งอยู่ในฉนวนกาซาที่ปกครองโดยอียิปต์รัฐบาลนี้ได้รับการยอมรับอย่างจำกัดจากรัฐอาหรับ แต่ในที่สุดก็ถูกประธานาธิบดีอียิปต์ยุบสภาGamal Abdel Nasserในปี 1959 หลังสงครามและการอพยพของชาวปาเลสไตน์ ในเวลาต่อมา การอ้างสิทธิ์ในการเป็นผู้นำของเขาถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงโดยสิ้นเชิง และในที่สุดเขาก็ถูกกีดกันโดยองค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์สูญเสียอิทธิพลทางการเมืองที่เหลืออยู่เกือบทั้งหมด ^[15] เขาเสียชีวิตในกรุงเบรุตประเทศเลบานอนในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2517

Husseini เป็นและยังคงเป็นบุคคลที่มีความขัดแย้งสูง นักประวัติศาสตร์โต้แย้งว่าการต่อต้านอย่างดุเดือดต่อลัทธิไซออนิสต์นั้นมีสาเหตุมาจากลัทธิชาตินิยมหรือลัทธิต่อต้านยิวหรือทั้งสองอย่างรวมกัน ฝ่ายตรงข้ามของลัทธิชาตินิยมปาเลสไตน์ได้ชี้ไปที่ที่พักและกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อของ Husseini ในยามสงครามในนาซีเยอรมนีเพื่อเชื่อมโยงขบวนการชาติปาเลสไตน์กับการต่อต้านชาวยิวแบบยุโรป ^[ก]

ชีวิตในวัยเด็ก

Amin al- Husseiniเกิดเมื่อราวปี 1897 ^[16] ในกรุงเยรูซาเล็มลูกชายของมุสลิมในเมืองนั้น ^[17] กลุ่มอัล-ฮุสเซนีประกอบด้วยเจ้าของที่ดินที่มั่งคั่งในภาคใต้ของปาเลสไตน์ มีศูนย์กลางอยู่ที่เขตกรุงเยรูซาเล็ม สมาชิกกลุ่มสิบสามคนเคยเป็นนายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล็มระหว่างปี 2407 และ 2463 สมาชิกอีกคนในกลุ่มและน้องชายต่างมารดาของอามิน^[18] Kamil al-Husayniยังทำหน้าที่เป็นมุฟตีแห่งเยรูซาเลม ในกรุงเยรูซาเล็ม Amin al-Husseini เข้าเรียนในโรงเรียนอัลกุรอาน ( kuttub ) และโรงเรียนมัธยมศึกษาของรัฐบาลออตโตมัน ( rüshidiyye ) ซึ่งเขาได้เรียนรู้ ตุรกีและโรงเรียนมัธยมคาทอลิกที่ดำเนินการโดยมิชชันนารีชาวฝรั่งเศส ที่ชื่อ French Frères ซึ่งเขาเรียนภาษาฝรั่งเศส ^[19]เขายังศึกษาที่Alliance Israélite UniverselleกับAlbert Antébi ผู้กำกับ ชาว ยิว ^[20]^[21]อันเทบีพิจารณาอัล-ฮุสเซนีลูกศิษย์ของเขา และกล่าวถึงเขาในจดหมาย ^[ข]

ใน 1,912 เขาศึกษากฎหมายอิสลามสั้น ๆ ที่มหาวิทยาลัย Al-Azharในกรุงไคโรและที่Dar al-Da'wa wa-l-Irshadภายใต้Rashid Ridaนัก วิชาการ salafiซึ่งจะยังคงเป็นที่ปรึกษาของ Amin จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1935 ^{[ 23]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้เอาหลักศาสนาอิสลามของครูมาใช้ ^[24]แม้ว่าจะได้รับการดูแลเป็นอย่างดีเพื่อดำรงตำแหน่งทางศาสนาตั้งแต่ยังเยาว์วัย การศึกษาของเขาเป็นแบบฉบับของออตโตมัน เอฟเฟน ดีในขณะนั้น และเขาสวมเพียงผ้าโพกหัวทางศาสนาในปี 2464 หลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นมุฟตี ⁽¹⁹⁾

ในปีพ.ศ. 2456 เมื่ออายุประมาณ 16 ปี al-Husseini ได้เดินทางไปกับ Zainab แม่ของเขาที่นครมักกะฮ์และได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของฮัจญ์ ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1เขาศึกษาที่โรงเรียนการบริหารในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นสถาบันทางโลกของออตโตมัน ^[25]

สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

จากการปะทุของสงครามโลกครั้งที่ 1ในปี 1914 อัล-ฮุสเซนีได้รับมอบหมายให้เป็นนายทหารปืนใหญ่ในกองทัพออ ตโตมันและได้รับมอบหมายให้เป็นกองพลน้อยที่สี่สิบเจ็ดประจำการในและรอบ ๆ เมืองอิ ซเมีย ร์ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2459 เขาได้รับการลาพักจากกองทัพสามเดือนและเดินทางกลับกรุงเยรูซาเล็ม ^[26]เขากำลังฟื้นตัวจากอาการป่วยที่นั่นเมื่อเมืองนี้ถูกยึดครองโดยชาวอังกฤษในอีกหนึ่งปีต่อมา ^[25]กองทัพอังกฤษและเชอริเฟน ซึ่งมีชาวอาหรับปาเลสไตน์ประมาณ 500 คนคาดว่าจะอาสา เสร็จสิ้นการพิชิตปาเลสไตน์และซีเรียที่ควบคุมโดยออตโตมันในปี 2461 ^[27]^[28] ในฐานะเจ้าหน้าที่เชอริฟาน อัล-ฮุสเซนีได้คัดเลือกทหารให้ไปประจำการใน กองทัพของไฟซอ ล บิน อัล ฮุสเซน บิน อาลี เอล-ฮาเชมี ระหว่างการจลาจลอาหรับซึ่งเป็นงานที่เขาทำในขณะที่รับหน้าที่เป็นนายหน้าโดยฝ่ายบริหารของกองทัพอังกฤษในกรุงเยรูซาเลมและดามัสกัส รายงาน Palinหลังสงครามตั้งข้อสังเกตว่ากัปตัน CD Brunton เจ้าหน้าที่เกณฑ์ทหารชาวอังกฤษพบ al-Husseini ซึ่งเขาร่วมมือด้วยเป็นพวกชอบอังกฤษมาก และผ่านการแจกจ่ายแผ่นพับสำนักงานสงครามที่ปล่อยลงมาจากอากาศโดยสัญญาว่าจะสงบสุขและ ความเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของอังกฤษ "ทหารเกณฑ์ (ถูก) ได้รับเพื่อให้เข้าใจว่าพวกเขากำลังต่อสู้ในสาเหตุระดับชาติและเพื่อปลดปล่อยประเทศของพวกเขาจากพวกเติร์ก" ^[29]ไม่มีอะไรในช่วงเริ่มต้นอาชีพการงานของเขาจนถึงจุดนี้แสดงให้เห็นว่าเขามีความทะเยอทะยานที่จะรับใช้ในสำนักงานทางศาสนา: ความสนใจของเขาคือพวกชาตินิยมอาหรับ ^[25]

การเคลื่อนไหวทางการเมืองในช่วงต้น

ในปี 1919 al-Husseini เข้าร่วมการประชุมPan-Syrian Congressที่จัดขึ้นในดามัสกัสซึ่งเขาสนับสนุน Emir Faisal สำหรับกษัตริย์แห่งซีเรีย ในปีนั้น al-Husseini ได้ก่อตั้งสาขา Pro-British Jerusalem ของ "Arab Club" ที่มีฐานอยู่ในซีเรีย ( Al-Nadi al-arabi ) ซึ่งมีฐานอยู่ในซีเรีย ซึ่งต่อมาได้แข่งขันกับ "Literary Club" ที่ได้รับการสนับสนุนจาก Nashashibi ( al-Muntada al-Adabi ) เพื่อมีอิทธิพลเหนือความคิดเห็นของประชาชน และในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นประธาน ^[30]^[31]ในเวลาเดียวกัน เขาเขียนบทความสำหรับSuriyya al-Janubiyya (ทางใต้ของซีเรีย) บทความนี้ตีพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2462 โดยทนายความ Muhammad Hassan al-Budayri และแก้ไขโดยAref al-Arefสมาชิกคนสำคัญของ al-Nadi al-'Arabi

Al-Husseini เป็นผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งของ อาณาจักรอาหรับแห่งซีเรียที่มีอายุสั้นซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนมีนาคม 1920 นอกเหนือจากการสนับสนุนนโยบายแพนอาหรับของกษัตริย์ Faisal I แล้ว al-Husseini ยังพยายามทำให้การปกครองของอังกฤษในปาเลสไตน์สั่นคลอน ได้รับการประกาศให้เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอาหรับแม้ว่าจะไม่มีการใช้อำนาจในความเป็นจริงก็ตาม

ระหว่าง ขบวนแห่นา บีมูซา ประจำปี ในกรุงเยรูซาเล็มในเดือนเมษายน พ.ศ. 2463 การจลาจล อย่างรุนแรง ได้ปะทุขึ้นในการประท้วงการดำเนินการตามปฏิญญาบัลโฟร์ ซึ่งสนับสนุนการก่อตั้งดินแดน บ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์ เกิดความเสียหายอย่างมากต่อชีวิตและทรัพย์สินของชาวยิว รายงานปาลินกล่าวโทษเหตุระเบิดความตึงเครียดทั้งสองฝ่าย ^[32] Ze'ev Jabotinskyผู้จัดงานการป้องกันกึ่งทหารของชาวยิว ได้รับโทษจำคุก 15 ปี ^[33] Al-Husseini ซึ่งเป็นครูที่โรงเรียน Rashidiyaใกล้ประตู Herodในกรุงเยรูซาเล็มตะวันออกถูกตั้งข้อหายุยงให้ฝูงชนชาวอาหรับใช้ถ้อยคำยั่วยุ และถูกศาลทหารตัดสินจำคุก10ปีไม่อยู่ นับแต่นั้นเขาก็หนีไปซีเรีย ^[34]มันถูกกล่าวหาไม่นานหลังจากนั้น โดยChaim Weizmannและกองทัพอังกฤษพันเอก Richard Meinertshagen ที่ทำงานอย่างใกล้ชิด^[c]ว่า al-Husseini ถูกยุยงให้ก่อจลาจลโดยผู้บัญชาการกองบัญชาการ Allenbyแห่ง อังกฤษ ของเจ้าหน้าที่พันเอกเบอร์ตี้ แฮร์รี่ วอเตอร์ส-เทย์เลอร์ เพื่อแสดงให้โลกเห็นว่าชาวอาหรับไม่ยอมให้บ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์ ^[35]^[36]^[37] การยืนยันไม่เคยได้รับการพิสูจน์และ Meinertshagen ถูกไล่ออก ^[38]

หลังจากการจลาจลในเดือนเมษายน เหตุการณ์ที่เปลี่ยนการแข่งขันตามประเพณีระหว่างกลุ่ม Husseini และ Nashashibi ให้กลายเป็นความแตกแยกที่รุนแรง^[39]โดยมีผลกระทบระยะยาวสำหรับ al-Husseini และ ลัทธิ ชาตินิยมปาเลสไตน์ ตามที่เซอร์ หลุยส์ บอลส์ ได้กล่าวไว้ การบริหารงานทางทหารของผู้นำไซออนิสต์และเจ้าหน้าที่ เช่นเดวิด เยลลิน ทำให้เกิดแรงกดดันอย่างมาก ให้ มูซา คาซิม ปาชา อัล-ฮู ไซนี นายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล ม ถูกไล่ออก เนื่องจากเขาปรากฏตัวในการประท้วง ก่อนหน้ามี.ค. พันเอกสตอร์สผู้ว่าการทหารของเยรูซาเล็ม ถอดเขาออกโดยไม่ต้องสอบสวนเพิ่มเติม แทนที่เขาด้วยรากิบ อัล-นา ชาชิบิของคู่แข่งตระกูลนาชาชิบิ ตามรายงานของปาลิน "มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อผู้นับถือศาสนาร่วมของเขา เป็นการตอกย้ำความเชื่อมั่นที่พวกเขาได้ก่อขึ้นจากหลักฐานอื่นๆ ที่แสดงว่าการบริหารงานพลเรือนเป็นเพียงหุ่นเชิดขององค์กรไซออนิสต์" ^[40]

จนกระทั่งปลายปี 1920 อัล-ฮุสเซนีได้มุ่งความสนใจไปที่ความพยายามของเขาใน ลัทธิ แพน-อาหรับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอุดมการณ์ของซีเรียมหานครโดยที่ปาเลสไตน์เข้าใจว่าเป็นจังหวัดทางใต้ของรัฐอาหรับซึ่งมีเมืองหลวงตั้งขึ้นในดามัสกัส มหานคร ซีเรียจะรวมอาณาเขตของลิแวนต์ทั้งหมด ซึ่งขณะนี้ถูกยึดครองโดยซีเรียเลบานอนจอร์แดนปาเลสไตน์และอิสราเอล การต่อสู้เพื่อมหานครซีเรียพังทลายลงหลังจากฝรั่งเศสเอาชนะกองกำลังอาหรับในยุทธการเมซาลุนในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2463 กองทัพฝรั่งเศสเข้ามาดามัสกัสในเวลานั้นล้มล้างกษัตริย์ไฟซาลและยุติโครงการมหาซีเรียภายใต้อาณัติของฝรั่งเศสตามข้อตกลงไซคส์-ปิคอตก่อนหน้า ผู้มีชื่อเสียงชาวปาเลสไตน์ตอบสนองต่อภัยพิบัติด้วยชุดมติในการประชุมไฮฟาปี 1921ซึ่งกำหนดกรอบการทำงานของปาเลสไตน์และส่งต่อแนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับภาคใต้ร่วมกับซีเรียอย่างเงียบๆ กรอบการทำงานนี้กำหนดน้ำเสียงของลัทธิชาตินิยมปาเลสไตน์สำหรับทศวรรษต่อมา ^[41]^[42]

Al-Husseini ก็เหมือนกับคนอื่นๆ ในชั้นเรียนและในสมัยของเขา จากนั้นได้เปลี่ยนจากลัทธิ Pan-Arabism ที่เน้นดามัสกัสมาเป็นอุดมการณ์ปาเลสไตน์ โดยเฉพาะ ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งพยายามขัดขวางการอพยพของชาวยิวไปยังปาเลสไตน์ ที่ ได้ รับคำสั่ง ^[43] ความคับข้องใจของปณิธานของชาวอาหรับทำให้เกิดสีสันของอิสลามในการต่อสู้เพื่อเอกราช และเพิ่มแนวทางให้กับแนวคิดในการฟื้นฟูดินแดนให้กับ ดาร์อั ลอิสลาม ^[44]จากการเลือกตั้งของเขาในฐานะมุฟตีจนถึงปี 1923 อัล-ฮุสเซนีได้ใช้การควบคุมทั้งหมดเหนือสมาคมลับAl-Fida'iyya ("ผู้เสียสละ") ซึ่งร่วมกับal-Ikha' wal-'Afaf("ภราดรภาพและความบริสุทธิ์") มีบทบาทสำคัญในกิจกรรมลับๆ ที่ต่อต้านอังกฤษและต่อต้านไซออนิสต์ และได้เข้าร่วมในกิจกรรมที่ก่อการจลาจลโดยสมาชิกในกรมทหารภายในเดือนเมษายน พ.ศ. 2463 ^[45]

มุฟตีแห่งเยรูซาเลม

เซอร์ เฮอร์เบิร์ต ซามูเอลซึ่งเพิ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นข้าหลวงใหญ่ อังกฤษ ประกาศการนิรโทษกรรม ทั่วไป สำหรับผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานสมรู้ร่วมคิดในการจลาจลในปี 1920 ยกเว้นเพียงอามินและอัล อาเรฟ ระหว่างการเยี่ยมเยียนชนเผ่าเบดูอินแห่งทรานส์จอร์แดนในปีนั้น ซึ่งเป็นที่พักพิงของผู้ลี้ภัยทางการเมืองสองคน ซามูเอลเสนอการอภัยโทษให้ทั้งคู่ และอัล อาเรฟก็ยอมรับด้วยความกระตือรือร้น ในขั้นต้น Husseini ปฏิเสธข้อเสนอโดยอ้างว่าไม่ใช่อาชญากร เขายอมรับการอภัยโทษเฉพาะหลังจากการเสียชีวิตของพี่น้องต่างมารดาของเขา มุสลิมKamil al-Husayniในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 ^[46]การเลือกตั้งเกิดขึ้นแล้ว และจากผู้สมัครชิงตำแหน่งมุฟตีสี่คน อัล-ฮุสเซนีได้รับคะแนนเสียงน้อยที่สุด โดยสามคนแรกเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้งของนาชาชิบิ อย่างไรก็ตาม ซามูเอลกังวลที่จะรักษาสมดุลระหว่างกลุ่มอัล-ฮุสเซนกับกลุ่มคู่แข่งอย่างนาชาชิบิ ^[47]หนึ่งปีก่อนชาวอังกฤษแทนที่Musa al-Husayniในฐานะนายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล็มด้วยRaghib al-Nashashibi จากนั้นพวกเขาก็ย้ายไปเพื่อรักษาความปลอดภัยให้กับตระกูล Husseini ด้วยหน้าที่การชดเชยศักดิ์ศรีด้วยการแต่งตั้งให้หนึ่งในนั้นดำรงตำแหน่งมุฟตี และด้วยการสนับสนุนของ Raghib al-Nashashibi โดยมีชัยเหนือนักวิ่งหน้าของ Nashashibi Sheikh Hussam ad-Din Jarallah, จะถอนตัว. สิ่งนี้ทำให้ Amin al-Husseini เลื่อนตำแหน่งโดยอัตโนมัติ ซึ่งภายใต้กฎหมายของออตโตมัน อนุญาตให้เขามีคุณสมบัติ จากนั้นซามูเอลก็เลือกเขาเป็นมุฟตี ^[48] การแต่งตั้งครั้งแรกของเขาเป็นมุฟตี แต่เมื่อสภามุสลิมสูงสุดถูกสร้างขึ้นในปีต่อไป ฮุสเซนีเรียกร้องและได้รับตำแหน่งแกรนด์มุฟตีที่เคยสร้างขึ้นก่อนหน้านี้ บางทีอาจเป็นแนวการใช้งานของชาวอียิปต์^[49] โดย อังกฤษสำหรับคามิลน้องชาย ต่าง มารดาของเขา ^[50]^[51]^[52]ตำแหน่งมาพร้อมกับวาระการดำรงตำแหน่งตลอดชีวิต ^[53]

ในปี ค.ศ. 1922 อัล-ฮุสเซนีได้รับเลือกเป็นประธานสภามุสลิมสูงสุดซึ่งก่อตั้งโดยซามูเอลในปี ค.ศ. 1921 ^[54] แมตทิวส์ให้เหตุผลว่าชาวอังกฤษพิจารณาการผสมผสานโปรไฟล์ของเขาในฐานะผู้รักชาติอาหรับที่มีประสิทธิภาพและเป็นลูกหลานของตระกูลเยรูซาเล็มผู้สูงศักดิ์ "ทำให้มันเป็นประโยชน์ที่จะจัดผลประโยชน์ของเขาให้สอดคล้องกับฝ่ายบริหารของอังกฤษ และด้วยเหตุนี้ทำให้เขาต้องถูกล่ามโซ่สั้น" ^[55]สภาควบคุม กองทุน Waqfซึ่งมีมูลค่าหลายหมื่นปอนด์ต่อปี^[56] และกองทุนเด็กกำพร้า มูลค่าปีละประมาณ 50,000 ปอนด์สเตอลิงก์ เมื่อเทียบกับ 600,000 ปอนด์สเตอลิงก์ในงบประมาณประจำปีของหน่วยงานยิว ^[57] นอกจากนี้เขายังควบคุมอิสลามศาลในปาเลสไตน์ ในบรรดาหน้าที่อื่นๆ ศาลเหล่านี้ได้รับมอบหมายให้มีอำนาจแต่งตั้งครูและนักเทศน์ ^[58]

ในขั้นต้น อังกฤษจัดสมดุลการนัดหมายกับสภามุสลิมสูงสุดระหว่างฮุสเซนและผู้สนับสนุน (รู้จักกันในชื่อ มาจลีซิยา หรือผู้สนับสนุนสภา) และนาชาชิบิส์และกลุ่มพันธมิตรของพวกเขา (รู้จักกันในชื่อมูอาริดุนฝ่ายค้าน) ^[59]ที่mu'aridun มีความโน้มเอียง ที่จะประนีประนอมกับชาวยิวมากกว่า และแท้จริงแล้วหลายปีแล้วได้รับการหักล้างจาก หน่วยงาน ของชาวยิว ^[60]ในช่วงเวลาส่วนใหญ่ของอาณัติของอังกฤษการทะเลาะวิวาทกันระหว่างสองครอบครัวนี้ได้บ่อนทำลายความสามัคคีของชาวอาหรับปาเลสไตน์อย่างจริงจัง อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1936 พวกเขาบรรลุนโยบายร่วมกันเมื่อกลุ่มชาวอาหรับปาเลสไตน์ทั้งหมดเข้าร่วมเพื่อสร้างองค์กรบริหารถาวรที่เรียกว่าคณะกรรมการระดับสูงของอาหรับภายใต้ตำแหน่งประธานของอัล-ฮุสเซนี ^[61]

Haram ash-Sharif และกำแพงตะวันตก

สภามุสลิมสูงสุดและหัวหน้า al-Husseini ซึ่งถือว่าตนเองเป็นผู้พิทักษ์หนึ่งในสามสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามได้เริ่มการรณรงค์ระดับนานาชาติในประเทศมุสลิมเพื่อรวบรวมเงินทุนเพื่อฟื้นฟูและปรับปรุงHaram ash-Sharif (Noble Sanctuary) หรือTemple Mountและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมัสยิด Al-Aqsaและ ศาลเจ้า Dome of the Rock (ซึ่งเป็นที่ตั้งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนายิว) ^[62] พื้นที่ทั้งหมดจำเป็นต้องมีการบูรณะอย่างกว้างขวาง เนื่องจากสภาพทรุดโทรมซึ่งได้หลุดพ้นจากการละเลยในสมัยออตโตมัน เยรูซาเลมเป็นทิศทางดั้งเดิมที่ชาวมุสลิมละหมาด จนกระทั่งกิบลั ต ถูกปรับทิศทางใหม่ไปยังเมกกะโดยโมฮัมเหม็ดในปี 624 Al-Husseini ได้ว่าจ้างสถาปนิกชาวตุรกี Mimar Kemalettin ^[63] ในการบูรณะเว็บไซต์ อัล-ฮุสเซนียังได้รับความช่วยเหลือจากผู้อำนวยการฝ่ายคาทอลิกของโบราณวัตถุ เออ ร์ เนส ต์ริชมอนด์ ^[64] ภายใต้การดูแลของริชมอนด์ สถาปนิกชาวตุรกีได้ร่างแผน และการดำเนินงานของงานได้กระตุ้นการฟื้นตัวของ ศิลปะ ช่างฝีมือ แบบดั้งเดิม เช่นโมเสค tessellationการผลิตเครื่องแก้ว งาน ไม้งานจักสานและ การ ตีเหล็ก ^[65]^[66]

ความพยายามอย่างแข็งขันของ Al-Husseini ในการเปลี่ยนHaramให้กลายเป็นสัญลักษณ์ของลัทธิชาตินิยมทั่วอารบิกและปาเลสไตน์มีจุดมุ่งหมายเพื่อระดมการสนับสนุนจากอาหรับในการต่อต้านการไหลเข้าของผู้อพยพชาวยิวหลังสงคราม ในการรณรงค์หาเสียงของเขา อัล-ฮุสเซนีมักกล่าวหาว่าชาวยิววางแผนจะเข้ายึดครองกำแพงตะวันตกของเยรูซาเลม ซึ่งเป็นของ waqf ของAbu Madyanเป็น ทรัพย์สินที่ โอนไม่ได้และสร้างวิหารขึ้นใหม่เหนือมัสยิด Al-Aqsa ^[67]เขาใช้ถ้อยคำบางอย่าง เช่น โดยรับบีหัวหน้า อั ชเคนาซี แห่งปาเลสไตน์อับราฮัม ไอแซก กุกเกี่ยวกับการที่ภูเขาเทมเพิลกลับมาอยู่ในมือของชาวยิวในที่สุด และทำให้พวกเขากลายเป็นแผนการทางการเมืองที่เป็นรูปธรรมเพื่อเข้ายึดครองพื้นที่ ^[68] การทำงานอย่างเข้มข้นของ Al-Husseini ในการตกแต่งศาลเจ้าใหม่ในฐานะที่เป็นคนขี้ขลาดตาขาวสำหรับโลกมุสลิม และความพยายามของชาวยิวในการปรับปรุงการเข้าถึงของพวกเขา และสร้างบรรยากาศที่เหมาะสมตามพิธีกรรมบนลานกว้างข้างกำแพงตะวันตกนำไปสู่ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างทั้งสอง ชุมชนต่าง ๆ ต่างเห็นไซต์จากมุมมองและความสนใจดั้งเดิมของตนเองเท่านั้น ^[69]เรื่องเล่าของไซออนิสต์ชี้ให้เห็นงานของอัล-ฮุสเซนีและการประชาสัมพันธ์เกี่ยวกับไซต์และภัยคุกคาม ขณะพยายามฟื้นฟูศักดิ์ศรีของครอบครัวเขาที่เสื่อมโทรม เรื่องเล่าของชาวอาหรับอ่านความปั่นป่วนที่เพิ่มขึ้นของกลุ่มชาวยิวบางกลุ่มทั่วกำแพงว่าเป็นความพยายามที่จะฟื้น ความสนใจของผู้ พลัดถิ่นในไซออนิสต์หลังจากหลายปีของความเสื่อมโทรม ความซึมเศร้า และการย้ายถิ่นฐาน ^[70] ความพยายามแต่ละครั้งในการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยต่อสภาพ ที่เป็นอยู่ซึ่งยังคงอยู่ภายใต้กฎหมายออตโตมัน ถูกประท้วงอย่างขมขื่นต่อหน้าทางการอังกฤษโดยทางการมุสลิม หากชาวมุสลิมสามารถอ้างกฎเกณฑ์ของออตโตมันในปี 1912 ที่ห้ามไม่ให้มีการแนะนำวัตถุอย่างเช่น ที่นั่ง ชาวยิวก็สามารถอ้างคำให้การเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนปี 1914 มีข้อยกเว้นบางประการในการปรับปรุงการเข้าถึงและการใช้กำแพงของพวกเขา ^{และความตึงเครียดที่เดือด ปุด} ๆ มาถึงหัวในปลายปี 2471 เพียงเพื่อจะปะทุ หลังจากทุเลาชั่วครู่ การระเบิดของความรุนแรงในอีกหนึ่งปีต่อมา

2472 การจลาจลในปาเลสไตน์

โหมโรง

คณะผู้แทนอาหรับประท้วงต่อต้านนโยบายของอังกฤษในปาเลสไตน์ระหว่างปี 1929

เมื่อวันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2471 การ ประชุม สภาร่างรัฐธรรมนูญ ที่ จัดโดยชาวฝรั่งเศสในซีเรียถูกเลื่อนออกไปอย่างรวดเร็วเมื่อมีการเรียกร้องให้มีการรวมประเทศกับปาเลสไตน์อีกครั้ง ^[72] Al-Husseini และAwni Abd al-Hadiได้พบกับผู้รักชาติซีเรีย^[73] และพวกเขาได้ประกาศร่วมกันเพื่อให้เป็นเอกภาพในระบอบราชาธิปไตยภายใต้บุตรชายของIbn Sa'ud ในวันที่ 26 ^[74] ความสำเร็จของงานบูรณะขั้นแรกบนมัสยิดของฮะรอมได้รับการเฉลิมฉลองด้วยความเอิกเกริกอย่างยิ่งใหญ่ ต่อหน้าผู้แทนจากประเทศมุสลิมซึ่งให้ทุนสนับสนุนโครงการนี้ หน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจ และอับดุลเลาะห์ ประมุขแห่ง ทรานส์จอร์แดน. หนึ่งเดือนต่อมา มีบทความหนึ่งปรากฏในสื่อของชาวยิวที่เสนอให้ซื้อและทำลายบ้านในย่านโมร็อกโกที่มีพรมแดนติดกับกำแพง เพื่อปรับปรุงการเข้าถึงของผู้แสวงบุญ และด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริม "การไถ่ของอิสราเอล" ต่อไป ^[75] ไม่นานหลังจากนั้น บน 23 กันยายน, ^[76] ถือศีลชาวยิวbeadleแนะนำหน้าจอเพื่อแยกชายและหญิงบูชาที่กำแพง ได้รับแจ้งจากผู้อยู่อาศัยในย่านMughrabi ที่อยู่ใกล้เคียง ผู้มีอำนาจ waqf ร้องเรียนกับHarry Lukeรักษาการหัวหน้าเลขาธิการรัฐบาลปาเลสไตน์ว่าสิ่งนี้แทบเปลี่ยนเลนเป็นธรรมศาลา และละเมิดสภาพที่เป็นอยู่ เช่นเดียวกับที่นั่งที่พับได้ในปี 2469 ตำรวจอังกฤษเผชิญการปฏิเสธ ใช้กำลังเพื่อถอดฉากกั้น และการปะทะกันระหว่างผู้บูชาและตำรวจก็เกิดการปะทะกันอย่างรุนแรง ^[75]^[ง]

ข้อกล่าวหาของไซออนิสต์ว่ามีการใช้กำลังที่ไม่สมส่วนในช่วงที่เป็นโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ของการอธิษฐานทำให้เกิดเสียงโห่ร้องไปทั่วพลัดถิ่น การประท้วงของชาวยิวทั่วโลกได้แสดงท่าทีต่ออังกฤษถึงความรุนแรงที่เกิดขึ้นที่กำแพง สภาแห่งชาติชาวยิวVaad Leumi "เรียกร้องให้รัฐบาลอังกฤษเวนคืนกำแพงสำหรับชาวยิว" ^[77]ในการตอบ ชาวมุสลิมได้จัดตั้งคณะกรรมการป้องกันเพื่อคุ้มครองขุนนาง Buraq, ^[78] และการชุมนุมจำนวนมากเกิดขึ้นที่ลาน Al-Aqsa ในการประท้วง งานซึ่งมักจะส่งเสียงดังมักถูกดำเนินการในมัสยิดเหนือสถานที่ละหมาดของชาวยิวทันที การรบกวนเช่นการเปิดทางให้ลาผ่านบริเวณนั้นทำให้ผู้บูชาโกรธเคือง ^[79]หลังจากการเจรจาอย่างเข้มข้น องค์กรไซออนิสต์ปฏิเสธเจตนารมณ์ที่จะเข้ายึดฮารัมอัชชารีฟทั้งหมด แต่เรียกร้องให้รัฐบาลเวนคืนและทำลายพื้นที่โมร็อกโก กฎหมายปี 1924 อนุญาตให้ทางการอังกฤษเวนคืนทรัพย์สิน และความกลัวว่าสิ่งนี้จะทำให้ชุมชนมุสลิมปั่นป่วนอย่างมาก แม้ว่ากฎหมายการบริจาคของ waqf จะไม่อนุญาตให้มีการจำหน่ายดังกล่าวอย่างชัดเจน หลังจากการไตร่ตรองเป็นเวลานานสมุดปกขาวก็ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2471 เพื่อสนับสนุนสภาพที่เป็นอยู่ ^[80]

หลังจากการเสนอชื่อข้าหลวงใหญ่ คนใหม่ เซอร์ จอห์น แชนเซลเลอร์ให้สืบทอด ตำแหน่งต่อจาก ลอร์ด พลูเมอร์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2471 คำถามนี้ได้รับการตรวจสอบอีกครั้ง และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 ความเห็นทางกฎหมายระบุว่าหน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจอยู่ในอำนาจที่จะเข้าไปแทรกแซงเพื่อให้แน่ใจว่าสิทธิของชาวยิวในการเข้าถึงและ คำอธิษฐาน Al-Husseini กดดันให้เขาชี้แจงเฉพาะเกี่ยวกับ สถานะทางกฎหมายที่ เป็นอยู่ เกี่ยวกับกำแพง นายกรัฐมนตรีเยาะเย้ยการทำให้SMC อ่อนแอลง และบ่อนทำลายอำนาจของ al-Husseini ด้วยการเลือกตำแหน่งที่เป็นมุสลิม นบีมูซาเทศกาลเดือนเมษายนของปีนั้นผ่านไปโดยไม่มีเหตุการณ์ใดๆ แม้ว่าอัล-ฮุสเซนีจะเตือนถึงเหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นก็ตาม นายกรัฐมนตรีคิดว่าอำนาจของเขากำลังลดลง และหลังจากหารือกับลอนดอนแล้ว ก็ได้ยอมรับกับอัล-ฮุสเซนีเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม ว่าเขาไม่มีอำนาจที่จะกระทำการเด็ดขาดในเรื่องนี้ Al-Husseini ตอบว่า เว้นแต่หน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจจะกระทำการ เหมือนกับพระสงฆ์คริสเตียนที่ปกป้องสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาในกรุงเยรูซาเล็ม พวกชีคจะต้องนำการละเมิดสถานะที่เป็นอยู่มาสู่มือของพวกเขาเอง และลบวัตถุใดๆ ที่ชาวยิวแนะนำเป็นการส่วนตัว ไปยังพื้นที่ นายกรัฐมนตรีขอให้เขาอดทน และอัล-ฮุสเซนีเสนอให้หยุดงานบนภูเขาโดยมีเงื่อนไขว่าท่าทีนี้จะไม่ถือเป็นการรับรองสิทธิของชาวยิว การเปลี่ยนแปลงรัฐบาลในอังกฤษในเดือนมิถุนายนนำไปสู่ข้อเสนอใหม่: เฉพาะงานของชาวมุสลิมในภาคส่วนที่ใกล้จุดที่ชาวยิวสวดอ้อนวอนควรได้รับมอบอำนาจบังคับ: ชาวยิวสามารถใช้วัตถุพิธีกรรมได้ แต่การแนะนำที่นั่งและฉากกั้นจะต้องได้รับอนุญาตจากมุสลิม นายกรัฐมนตรีอนุญาตให้ชาวมุสลิมเริ่มงานก่อร่างใหม่อีกครั้ง ในขณะที่ตอบสนองต่อข้อร้องเรียนของไซออนิสต์เพิ่มเติม ได้รับชัยชนะจาก SMC เพื่อหยุด พิธี Zikr ที่หยาบคาย ในบริเวณใกล้เคียงกำแพง ^[81] เขายังขอให้ผู้แทนไซออนิสต์ละเว้นจากการกรอกหนังสือพิมพ์ด้วยการโจมตีรัฐบาลและเจ้าหน้าที่มุสลิม จากนั้นนายกรัฐมนตรีก็เดินทางไปยุโรปซึ่งคณะกรรมาธิการบังคับกำลังพิจารณาอยู่ ^[82]

จลาจล

กับนายกรัฐมนตรีในต่างประเทศ และคณะกรรมาธิการไซออนิสต์เอง โดยมีพันเอกเฟรเดอริก คิช ผู้นำในซูริก สำหรับการ ประชุมไซออนิสต์ครั้งที่ 16 (เข้าร่วมโดยZe'ev Jabotinsky ด้วย ) SMCกลับมาทำงานโดยได้รับอนุญาตอย่างเป็นความลับบนฮารามเพียงเพื่อจะพบกับ เสียงโวยวายจากสื่อชาวยิว ฝ่ายบริหารได้ตีพิมพ์กฎใหม่อย่างรวดเร็วเมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม โดยมีข้อผิดพลาดร้ายแรงในการแปลซึ่งก่อให้เกิดรายงานของไซออนิสต์เกี่ยวกับแผนการที่ต่อต้านสิทธิของชาวยิว ^[83] การประท้วงในลอนดอนนำไปสู่การประกาศต่อสาธารณะโดยสมาชิกของคณะกรรมาธิการไซออนิสต์ว่าสิทธิของชาวยิวนั้นยิ่งใหญ่กว่าสภาพ ที่เป็นอยู่คำแถลงที่สนับสนุนให้ชาวอาหรับสงสัยว่าข้อตกลงในท้องถิ่นถูกโค่นล้มอีกครั้งโดยแผนการของชาวยิวในต่างประเทศ ข่าวที่ว่ารัฐสภาซูริก ในการสร้างสำนักงานชาวยิวเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ได้นำความสามัคคีในหมู่ไซออนิสต์และโลกของชุมชนชาวยิว มาตรการที่จะเพิ่มการลงทุนของชาวยิวในปาเลสไตน์อังกฤษอย่างมาก^[84] ได้เปิดระฆังเตือน วันที่ 15 สิงหาคมTisha B'Avวันรำลึกถึงการล่มสลายของวิหารแห่งเยรูซาเล็ม ขบวนการ เบตาร์ผู้ปรับปรุงแก้ไข แม้ว่าPinhas Rutenbergจะวิงวอนให้รักษาการข้าหลวงใหญ่แฮร์รี ลุค ในวันที่ 8 สิงหาคม ให้หยุดกลุ่มดังกล่าวจากการเข้าร่วม^{[85] ]}รวบรวมสมาชิกจากเทลอาวีฟเข้าร่วมพิธีรำลึกทางศาสนา ก่อนออกเดินทาง Kisch ได้สั่งห้ามการประท้วงของชาวยิวในย่านอาหรับของกรุงเยรูซาเล็ม เยาวชน Betar ให้พิธีด้วยสีชาตินิยมที่แข็งแกร่งด้วยการร้องเพลงHatikvahโบกธงชาติอิสราเอลและสวดมนต์สโลแกน "กำแพงเป็นของเรา" ^[86]^[87] วันรุ่งขึ้นใกล้เคียงกับ เมาลิด (หรือmawsin al-nabi ), ^[88]วันครบรอบการประสูติของศาสดาของศาสนาอิสลามมูฮัมหมัด ชาวมุสลิมหลังจากละหมาดบนลานฮารอมแล้ว เดินผ่านตรอกแคบๆ ข้างกำแพงร่ำไห้และฉีกหนังสือสวดมนต์และบันทึกโคเทล(กำแพงคำร้อง) โดยไม่ทำร้ายชาวยิวสามคน เมื่อติดต่อโดยลุค อัล-ฮุสเซนีก็พยายามอย่างเต็มที่เพื่อรักษาความสงบต่อฮาราม แต่ไม่สามารถหยุดผู้ประท้วงไม่ให้มารวมตัวกันที่กำแพงได้

เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม เด็กชายชาวยิวคนหนึ่งถูกชาวอาหรับแทงจนตายขณะไปรับฟุตบอล ขณะที่ชาวอาหรับได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการทะเลาะวิวาทกับชาวยิวปาเลสไตน์ ^[89] ผูกติดอยู่อย่างยิ่งกับพรรคต่อต้านชาวฮัชไมต์^[90] และถูกโจมตีโดยผู้สนับสนุนของอับดุลลาห์ในทรานส์ยอร์ดาสำหรับการใช้เงินในทางที่ผิดสำหรับการรณรงค์ต่อต้านฝรั่งเศส al-Husseini ขอวีซ่าสำหรับตัวเองและ Awni Abd al-Hadi เพื่อเดินทาง ไปยังซีเรียที่ซึ่งผู้นำของกลุ่มต่อต้านฝรั่งเศสของซีเรียกำลังถูกโต้แย้ง ^[91] ตรงกันข้ามกับการปรากฏตัวของเขาในซีเรีย ชาวฝรั่งเศสขอให้เขาหยุดการเดินทาง ในขณะเดียวกัน แม้ว่านักข่าวของแฮร์รี่ ลุคจะสอนเพื่อหลีกเลี่ยงการรายงานเนื้อหาดังกล่าว ข่าวลือก็แพร่กระจายในทั้งสองชุมชน การสังหารหมู่ชาวยิวที่ใกล้จะเกิดขึ้นโดยชาวมุสลิม และการจู่โจม Haram ash-Sharif โดยชาวยิว เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พิธีศพซึ่งเป็นการประท้วงต่อสาธารณะสำหรับเด็กชายชาวยิวที่เสียชีวิต ได้เดินขบวนไปทั่วเมืองเก่า โดยตำรวจได้สกัดกั้นความพยายามในการบุกเข้าไปในย่านอาหรับ เมื่อวันที่ 22 ลุคได้เรียกตัวแทนของทั้งสองฝ่ายเพื่อสงบสติอารมณ์และลงนามในแถลงการณ์ร่วม Awni Abd al-Hadi และJamal al-Husayniพร้อมที่จะยอมรับสิทธิการมาเยือนของชาวยิวที่กำแพงเพื่อแลกกับการยอมรับของชาวยิวเกี่ยวกับสิทธิพิเศษของอิสลามที่ Buraq ตัวแทนชาวยิว,Yitzhak Ben-Zviพิจารณาเรื่องนี้เกินกว่าช่วงสั้น ๆ ของเขาซึ่ง จำกัด เฉพาะการอุทธรณ์เพื่อความสงบและชาวอาหรับก็ปฏิเสธ พวกเขาตกลงที่จะดำเนินการเจรจาในสัปดาห์หน้า

เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม วันศุกร์ ชาวอาหรับสองหรือสามคนถูกสังหารในย่านชาวยิวของMea Shearim ^[92] เป็นวันละหมาดของชาวมุสลิมด้วย ฝูงชนจำนวนมากประกอบด้วยผู้คนมากมายจากหมู่บ้านรอบนอก แห่เข้ามาในกรุงเยรูซาเล็ม หลายคนถือไม้และมีดติดอาวุธ ไม่ทราบว่าสิ่งนี้จัดโดย al-Husseini หรือเป็นผลมาจากการระดมพลที่เกิดขึ้นเอง คำเทศนาที่อัล-อักศอถูกถ่ายทอดโดยนักเทศน์อีกคนหนึ่ง แต่ลุคชนะอัล-ฮุสเซนีให้ออกจากบ้านและไปที่มัสยิด ซึ่งเขาได้รับการทักทายว่าเป็น "ดาบแห่งศรัทธา" และที่ซึ่งเขาสั่งสอนนักเทศน์ให้ แสดงธรรมเทศนาแบบแปซิฟิก พร้อมส่งข้อความด่วนเพื่อเสริมกำลังตำรวจรอบๆ ฮาราม ในการตอบสนองต่อคำปราศรัยอย่างสันติ กลุ่มหัวรุนแรงได้ก่อกวนฝูงชน โดยกล่าวหาว่าอัล-ฮุสเซนีเป็นผู้นอกใจต่ออุดมการณ์ของชาวมุสลิม มีการตั้งข้อกล่าวหารุนแรงแบบเดียวกันในจาฟฟาต่อต้าน Sheikh Muzaffir นักเทศน์อิสลามหัวรุนแรงที่เทศนาเรียกร้องความสงบในวันเดียวกัน ^[93] มีการจู่โจมในย่านชาวยิว กลุ่มคนร้ายโจมตีชุมชนชาวยิว โดยได้รับแรงบันดาลใจจากไฟป่าเกี่ยวกับการสังหารหมู่ของชาวอาหรับที่เห็นได้ชัดและความพยายามที่จะยึดกำแพง เกิดขึ้นในอีกหลายวันต่อมาในเมืองเฮบรอนซาเฟดและไฮฟา โดยรวมแล้ว ในการสังหารและการโจมตีเพื่อแก้แค้นที่ตามมา ชาวอาหรับ 136 คนและชาวยิว 135 คนเสียชีวิต ในขณะที่ผู้บาดเจ็บ 340 คน และชาวอาหรับประมาณ 240 คน ^[94]

ควันหลง

ภายหลังการสอบสวนอย่างเป็นทางการสองครั้งได้ดำเนินการโดยคณะกรรมาธิการบังคับของ อังกฤษและ สันนิบาตแห่งชาติ อดีตรายงานของ Shaw Reportได้สรุปว่าเหตุการณ์เมื่อวันที่ 23 สิงหาคมประกอบด้วยการโจมตีของชาวอาหรับต่อชาวยิว แต่ปฏิเสธมุมมองที่ว่าการจลาจลได้ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าแล้ว แน่นอน อัล-ฮุสเซนีเล่นบทบาทอย่างมีพลังในการประท้วงของชาวมุสลิมตั้งแต่ปี 2471 เป็นต้นไป แต่ไม่สามารถรับผิดชอบต่อการจลาจลในเดือนสิงหาคม แม้ว่าเขาจะ "มีส่วนรับผิดชอบในการก่อความไม่สงบ" ก็ตาม ^[95]อย่างไรก็ตาม เขายังคงร่วมมือกันตั้งแต่วันที่ 23 ของเดือนนั้นในการปราบจลาจลและสถาปนาระเบียบขึ้นใหม่ การระบาดที่เลวร้ายที่สุดเกิดขึ้นในพื้นที่ Hebron, Safed, JaffaและHaifaที่ซึ่งศัตรูทางการเมืองอาหรับของเขามีอำนาจเหนือกว่า ต้นเหตุของการระบาดรุนแรงเกิดจากความกลัวการยึดดินแดน ^[96] ในบันทึกสำรองนายแฮร์รี สเนลล์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกโน้มน้าวโดยลูกชายของเซอร์เฮอร์เบิร์ต ซามูเอลเอ็ดวิน ซามูเอล^[97] กล่าวว่า แม้ว่าเขาจะพอใจที่มุฟตีไม่ได้รับผิดชอบโดยตรงต่อความรุนแรงหรือ เขาเชื่อว่ามุฟตีตระหนักถึงธรรมชาติของการรณรงค์ต่อต้านไซออนิสต์และอันตรายจากการก่อกวน ^[98]ดังนั้น เขาจึงถือว่ามุสลิมมีส่วนในความผิดมากกว่ารายงานอย่างเป็นทางการ ^[98]รองประธานคณะกรรมาธิการอาณัติถาวรชาวดัตช์ เอ็ม. แวน รีส์ แย้งว่า "ความปั่นป่วนในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2472 เช่นเดียวกับการรบกวนครั้งก่อนของลักษณะคล้ายคลึงกัน เป็นเพียงลักษณะพิเศษของการต่อต้านที่มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ในภาคตะวันออกซึ่งมีอารยธรรมดั้งเดิมและศักดินา จนถึงการรุกรานอารยธรรมยุโรปที่ฝ่ายบริหารของตะวันตกแนะนำ" แต่สรุปว่าในทัศนะของเขา "ความรับผิดชอบสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นต้องตกอยู่กับผู้นำทางศาสนาและการเมืองของชาวอาหรับ" ^[99]

ในลอนดอนLord Melchettเรียกร้องให้เขาถูกจับกุมในข้อหาเตรียมการก่อความไม่สงบที่ต่อต้านอังกฤษทั่วทั้งตะวันออกกลาง เอกสารทางกงสุลละทิ้งการทำวิทยานิพนธ์พล็อตอย่างรวดเร็ว และระบุสาเหตุที่ลึกกว่านั้นว่าเป็นการเมือง ไม่ใช่ศาสนา กล่าวคือในสิ่งที่รายงาน Palin ระบุก่อนหน้านี้^[100] ว่าเป็นชาวอาหรับไม่พอใจอย่างสุดซึ้งต่อลัทธิไซออนิสต์ บันทึกความทรงจำของชาวอาหรับเกี่ยวกับฟิตนา (ปัญหา) เป็นไปตามประกาศร่วมสมัยสำหรับการป้องกันกำแพงเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม ซึ่งทำให้การจลาจลเป็นไปอย่างถูกต้องตามกฎหมาย แต่ไม่มีที่ไหนพูดถึงแผนประสานงาน อิซ ซาท ดาร์ วาซาชาตินิยมอาหรับคู่แข่งของ al-Husseini คนเดียวยืนยันโดยไม่มีรายละเอียดว่า al-Husseini เป็นผู้รับผิดชอบ Al-Husseini ในบันทึกความทรงจำของ Judeophobic ( Mudhakkirat ) ^[14]ไม่เคยอ้างว่าเคยเล่นบทบาทดังกล่าว ^[11]

ข้าหลวงใหญ่รับ al-Husseini สองครั้งอย่างเป็นทางการในวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2472 และอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา และฝ่ายหลังได้ร้องเรียนเรื่องอคติที่สนับสนุนไซออนิสต์ในพื้นที่ที่ประชากรอาหรับยังคงมองว่าบริเตนใหญ่อยู่ในเกณฑ์ดี Al-Husseini แย้งว่าจุดอ่อนของตำแหน่งอาหรับคือพวกเขาขาดตัวแทนทางการเมืองในยุโรป ในขณะที่ในมุมมองของเขาเป็นเวลานับพันปี ชาวยิวครอบงำด้วยความอัจฉริยะในการวางอุบาย เขาให้ความมั่นใจกับนายกรัฐมนตรีในความร่วมมือในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน ^[102]

กิจกรรมทางการเมือง 2473-2478

Al-Husseini (กลาง) ในการเยือนซาอุดิอาระเบียในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ทางด้านซ้ายของเขาคือHashim al-Atassiซึ่งต่อมาได้กลายเป็นประธานาธิบดีของซีเรียและทางขวาของ al-Husseini คือShakib Arslanนักปรัชญาชาตินิยมอาหรับจากเลบานอน

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1928–1929 พันธมิตรของกลุ่มชาตินิยมชาวปาเลสไตน์เริ่มท้าทายอำนาจเหนือที่อัล-ฮุสไซนีใช้อยู่ กลุ่มนี้ปฏิบัติได้จริงกว่า ได้รับการยกย่องจากผู้ดีบนบกและจากแวดวงธุรกิจ และมีเจตนาในสิ่งที่พวกเขาพิจารณาว่าเป็นนโยบายของที่พักตามความเป็นจริงมากขึ้นสำหรับรัฐบาลที่ได้รับมอบอำนาจ ตั้งแต่ช่วงเวลานี้เป็นต้นไป ความแตกแยกก็เกิดขึ้น นั่นคือการพัฒนาไปสู่ความบาดหมางระหว่างผู้นำอาหรับปาเลสไตน์ ^[103]

ในปี 1931 al-Husseini ได้ก่อตั้งWorld Islamic Congressซึ่งเขาจะทำหน้าที่เป็นประธาน เวอร์ชันต่างๆ ต่างกันไปว่า al-Husseini สนับสนุนIzz ad-Din al-Qassam หรือไม่ เมื่อเขาดำเนินกิจกรรมที่เป็นความลับต่อหน่วยงานอาณัติของอังกฤษ การแต่งตั้งของเขาเป็นอิหม่าม ของ มัสยิด al-Istiqlal ในไฮฟาได้รับการอนุมัติโดย al-Husseini Lachman โต้แย้งว่าเขาแอบให้กำลังใจ และบางทีอาจให้เงินแก่ al-Qassam ในช่วงเวลานี้ ไม่ว่าความสัมพันธ์ของพวกเขาจะเป็นอย่างไร การเคลื่อนไหวโดยอิสระของผู้อยู่เบื้องหลัง และการท้าทายอย่างเปิดเผยต่อทางการอังกฤษ ดูเหมือนจะนำไปสู่การแตกร้าวระหว่างคนทั้งสอง ^[104]เขาต่อต้านการเรียกร้องของ Qassamites อย่างรุนแรงต่อชุมชน Christian และ Druze ^[105]

ในปี 1933 ตามรายงานของ Alami มุฟตีแสดงความสนใจในข้อเสนอของเบน กูเรียนเกี่ยวกับชาวยิว-ปาเลสไตน์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์อาหรับที่ใหญ่กว่า ^[จ]

ในปี ค.ศ. 1935 อัล-ฮุสไซนีได้เข้าควบคุมองค์กรลับแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาไม่ได้รับการแจ้งถึงลักษณะนิสัยจนกระทั่งปีก่อนหน้า^[16] ซึ่งจัดตั้งขึ้นในปี 2474 โดยอับดุลกอดีร์ลูกชายของมูซา กาซิม อัล-ฮู ไซนี al-Husayni และได้รับคัดเลือกจากขบวนการ ลูกเสืออาหรับปาเลสไตน์ที่เรียกว่า "การต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์" ( al-jihad al-muqaddas ) ^[107] นี้และองค์กรยุวชนกึ่งทหารอื่นal-FutuwwahขนานกับHaganahที่ เป็นความลับของชาวยิว ข่าวลือและการค้นพบคลังอาวุธและการจัดส่งอาวุธเป็นครั้งคราว เสริมความแข็งแกร่งให้กับการเตรียมการทางทหารของทั้งสองฝ่าย ^[108]

ค.ศ. 1936–1939 การจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์

เมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2479 การประท้วงโจมตีและโจมตีทั้งทางการอังกฤษและชาวยิวได้ปะทุขึ้นในปาเลสไตน์ ในขั้นต้น การจลาจลนำโดย Farhan al-Sa'di ชีค ผู้ก่อการร้าย ของกลุ่ม al-Qassam ทางเหนือ ซึ่งเชื่อมโยงกับกลุ่ม Nashashibis หลังจากการจับกุมและการดำเนินการของ Farhan อัล-ฮุสเซนีได้เข้ายึดความคิดริเริ่มโดยการเจรจาเป็นพันธมิตรกับฝ่ายอัล-กอสซัม ^[109]นอกเหนือจากเงินอุดหนุนจากต่างประเทศ รวมทั้งเงินอุดหนุนจำนวนมากจากฟาสซิสต์อิตาลี [ ^110] เขาควบคุม กองทุน waqfและเด็กกำพร้าที่สร้างรายได้ต่อปีประมาณ 115,000 ปอนด์ปาเลสไตน์. ภายหลังการก่อจลาจลเริ่มขึ้น เงินส่วนใหญ่นั้นถูกใช้เป็นเงินทุนสำหรับกิจกรรมของตัวแทนของเขาทั่วประเทศ มาเรียโน เด แองเจลิส กงสุลใหญ่ประจำอิตาลีในกรุงเยรูซาเล็ม ได้อธิบายเมื่อเดือนกรกฎาคมว่าการตัดสินใจของเขาที่จะเข้าไปเกี่ยวข้องโดยตรงในความขัดแย้งเกิดขึ้นจากความไว้วางใจที่เขาได้รับจากการ สนับสนุนและคำสัญญาของเบนิโต มุสโสลินีเผด็จการชาวอิตาลี ^{ผู้นำของกลุ่ม อาหรับ}ปาเลสไตน์ได้จัดตั้งคณะกรรมการระดับสูงของอาหรับขึ้นภายใต้ตำแหน่งประธานของมุฟตี คณะกรรมการเรียกร้องให้ไม่ชำระภาษีหลังวันที่ 15 พฤษภาคม และให้มีการนัดหยุดงานทั่วไปของคนงานและธุรกิจชาวอาหรับ โดยเรียกร้องให้ยุติการย้ายถิ่นฐานของชาวยิว ข้าหลวงใหญ่อังกฤษสำหรับชาวปาเลสไตน์Sir Arthur Wauchopeตอบโต้โดยมีส่วนร่วมในการเจรจากับ al-Husseini และคณะกรรมการ อย่างไรก็ตาม การเจรจาดังกล่าวไม่เป็นผลสำเร็จในเร็วๆ นี้ อัล-ฮุสเซนีออกคำเตือนเป็นชุด โดยคุกคาม "การแก้แค้นของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ" เว้นแต่การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวจะต้องหยุด และการหยุดงานประท้วงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้รัฐบาล ขนส่งสาธารณะ ธุรกิจอาหรับ และเกษตรกรรมเป็นอัมพาต ^[112]

เมื่อเวลาผ่านไป ในฤดูใบไม้ร่วง ชนชั้นกลางชาวอาหรับได้ใช้ทรัพยากรจนหมด ^[113]ภายใต้สถานการณ์เหล่านี้ รัฐบาลบังคับกำลังมองหาคนกลางที่อาจช่วยเกลี้ยกล่อมให้คณะกรรมการระดับสูงของอาหรับยุติการก่อกบฏ Al-Husseini และคณะกรรมการปฏิเสธกษัตริย์อับดุลลาห์แห่งTransjordanในฐานะคนกลางเพราะเขาพึ่งพาอังกฤษและเป็นมิตรกับพวกไซออนิสต์ แต่ยอมรับรัฐมนตรีต่างประเทศอิรักNuri as-Said ขณะที่ Wauchope เตือนถึงการรณรงค์ทางทหารที่ใกล้เข้ามาและเสนอให้ส่งคณะกรรมาธิการสอบสวนเพื่อรับฟังข้อร้องเรียนของอาหรับ คณะกรรมการระดับสูงของอาหรับจึงยุติการโจมตีในวันที่ 11 ตุลาคม ^[14]เมื่อสัญญาคณะกรรมาธิการสอบสวนของราชวงศ์มาถึงปาเลสไตน์ในเดือนพฤศจิกายน อัล-ฮุสเซนีให้การต่อหน้าที่ในฐานะหัวหน้าพยานของชาวอาหรับ ^[14]

การจับกุม Amin el Husseini จากสภาอิสลามมุสลิมสูงสุดและการประกาศของคณะกรรมการระดับสูงของอาหรับว่าผิดกฎหมาย

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2480 ตำรวจอังกฤษถูกส่งไปจับกุมอัล-ฮุสเซนีในข้อหาก่อกบฏอาหรับ แต่สุดท้ายเขาก็หนีไปยังสถานพักพิงของลี้ภัยในฮารามได้ เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามเดือน กำกับการประท้วงจากภายใน สี่วันหลังจากการลอบสังหารผู้ว่าการเขตรักษาการในพื้นที่นั้นLewis Yelland AndrewsโดยสมาชิกGalilean ของกลุ่ม al-Qassamเมื่อวันที่ 26 กันยายน al-Husseini ถูกถอดออกจากตำแหน่งประธานาธิบดีของสภาสูงสุดมุสลิม คณะกรรมการระดับสูงของอาหรับได้รับการประกาศว่าผิดกฎหมาย และออกหมายจับแกนนำ อย่างน้อยที่สุด "ความรับผิดชอบทางศีลธรรม" แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานยืนยันการสมรู้ร่วมคิดก็ตาม ^[115] มีเพียงจามาล อัลฮูซัยนีสามารถหลบหนีไปยังซีเรียได้:อีกห้าคนที่เหลือถูกเนรเทศไปยังเซเชลส์ Al-Husseini ไม่ได้อยู่ในกลุ่มผู้ถูกฟ้อง แต่ด้วยความกลัวการถูกจองจำ เมื่อวันที่ 13-14 ตุลาคม หลังจากไถลลงมาจากความมืดมิดโดยเชือกจากกำแพง Haram ตัวเขาเองก็หนีไปอยู่ในรถตำรวจปาเลสไตน์ไปยังเมืองJaffaที่ซึ่งเขาขึ้นคนจรจัด เรือกลไฟ^[116]ที่ส่งเขาไปยังเลบานอนปลอมตัวเป็นชาวเบดูอิน^[117]^[118]ซึ่งเขาสร้างคณะกรรมการขึ้นใหม่ภายใต้การนำของเขา ^[119]แม้ว่าทั้งสองฝ่ายจะใช้การก่อการร้าย^[120]กลวิธีของอัล-ฮุสเซนี การใช้อำนาจในทางที่ผิดเพื่อลงโทษกลุ่มอื่น และการสังหารศัตรูทางการเมืองที่เขามองว่าเป็น "ผู้ทรยศ" ^[121] ทำให้ชาวอาหรับปาเลสไตน์หลายคนแปลกแยก ผู้นำท้องถิ่นคนหนึ่ง Abu Shair กล่าวกับ Da'ud al-Husayni ทูตจากดามัสกัสที่เจาะรายชื่อคนที่จะถูกลอบสังหารในระหว่างการจลาจล "ฉันไม่ได้ทำงานให้กับHusayniya ('Husayni-ism') แต่สำหรับwataniya ( ชาตินิยม)." ^[122]เขาอยู่ในเลบานอนเป็นเวลาสองปี ภายใต้ การดูแลของ ฝรั่งเศสในหมู่บ้านชาวคริสต์ แห่ง ซูค^[123]แต่ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2482 ความสัมพันธ์ที่เสื่อมโทรมของเขากับชาวฝรั่งเศสและซีเรียเจ้าหน้าที่ – พวกเขาขอให้เขาประกาศต่อสาธารณชนเกี่ยวกับการสนับสนุนสหราชอาณาจักรและฝรั่งเศส^[124] – นำเขาออกจากราชอาณาจักรอิรัก ภายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2482 หลังจากการล่มสลายของการก่อจลาจล นโยบายของฮุสเซนีในการสังหารมีเพียงผู้เทิร์นโค้ตที่พิสูจน์แล้วเท่านั้นที่เปลี่ยนไปเป็นหนึ่งในการชำระบัญชีผู้ต้องสงสัยทั้งหมด แม้แต่สมาชิกในครอบครัวของเขาเอง ตามรายงานข่าวกรองฉบับหนึ่ง ^[125]

การก่อกบฏดำเนินมาจนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2482 เมื่อกองทัพอังกฤษปราบปรามในที่สุด โดยได้รับความช่วยเหลือจากกองกำลังไซออนิสต์ โดยมีข้อได้เปรียบเหนือชาวปาเลสไตน์ 10/1 และการสูญเสียเพื่อนฝูงและญาติหลายคน^[^127]ว่าเขาคิดฆ่าตัวตายตามคำบอกเล่าของข้าหลวงใหญ่ฝรั่งเศสในเลบานอน ^[128]การจลาจลยังบีบบังคับให้อังกฤษยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องของชาวอาหรับเป็นจำนวนมาก การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวยังคงดำเนินต่อไป แต่อยู่ภายใต้ข้อจำกัด โดยมีโควตา 75,000 แห่งกระจายออกไปในห้าปีต่อจากนี้ เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้ การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวเพิ่มเติมจะขึ้นอยู่กับความยินยอมของอาหรับ นอกจากความไม่สงบในท้องถิ่นแล้ว ปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในนโยบายของอังกฤษอย่างเด็ดขาดก็คือ การเตรียมพร้อมของนาซีเยอรมนีสำหรับการทำสงครามในยุโรป ซึ่งจะพัฒนาไปสู่ความขัดแย้งทั่วโลก ในการคิดเชิงกลยุทธ์ของอังกฤษ การรักษาความจงรักภักดีและการสนับสนุนของโลกอาหรับถือเป็นความสำคัญของความเร่งด่วนบางอย่าง ^[129] แม้ว่าชาวยิวจะไม่ได้รับการสนับสนุนใดๆ ก็ตาม การสนับสนุนของชาวอาหรับในความขัดแย้งระดับโลกครั้งใหม่ก็ไม่อาจรับรองได้ โดยสัญญาว่าจะเลิกอพยพชาวยิวเข้าสู่ปาเลสไตน์ บริเตนหวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจากชาวอาหรับที่ลังเลใจ ^[130] Husseini พันธมิตรกับกลุ่มหัวรุนแรงที่ถูกเนรเทศ เดินทางมาจากครอบครัวในจังหวัดปาเลสไตน์ โน้มน้าวAHCให้ต่อต้านครอบครัวชาวปาเลสไตน์สายกลางที่มีใจจะยอมรับมัน ให้ปฏิเสธสมุดปกขาวของปี 1939ซึ่งได้แนะนำรัฐที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับและยุติการสร้างบ้านของชาวยิว การปฏิเสธมีพื้นฐานมาจากการรับรู้ถึงความล้มเหลวในการสัญญาว่าจะยุติการย้ายถิ่นฐาน นโยบายที่ดินที่สนับสนุนนั้นคิดว่าเป็นการเยียวยาที่ไม่สมบูรณ์ และความเป็นอิสระที่สัญญาไว้ดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับการยินยอมและความร่วมมือของชาวยิว Husseini ซึ่งมีผลประโยชน์ส่วนตัวที่ถูกคุกคามจากการเตรียมการเหล่านี้^[131]ก็กลัวว่าการยอมรับจะทำให้มือของฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเขาแข็งแกร่งขึ้นในขบวนการระดับชาติปาเลสไตน์เช่น Nashashibis ^[132]^[133]ชวานิทซ์และรูบินแย้งว่าฮุสไซนีมีอิทธิพลอย่างมากต่อฮิตเลอร์และการปฏิเสธของเขาคือแดกดันเป็นปัจจัยเชิงสาเหตุที่แท้จริงสำหรับการก่อตั้งรัฐอิสราเอล วิทยานิพนธ์ของมิคิกส์ซึ่งถือว่าฮุสเซนีเป็น "การต่อต้านชาวยิวหัวรุนแรง" พบว่า ทั้ง "น่าประหลาดใจ" และ "โง่เขลา" เพราะมันจะทำให้วิทยานิพนธ์หลักประกันว่าขบวนการไซออนิสต์ก่อให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่าง มีเหตุมีผล ^[134]

Neve Gordon เขียนว่า al-Husseini ถือว่ามุมมองชาตินิยมทางเลือกทั้งหมดเป็นการทรยศ ฝ่ายตรงข้ามกลายเป็นผู้ทรยศและผู้ทำงานร่วมกัน และอุปถัมภ์หรือจ้างชาวยิวที่มีคำอธิบายที่ผิดกฎหมาย ^[135]จากเบรุตเขายังคงออกคำสั่ง ราคาสำหรับการสังหารผู้นำฝ่ายค้านและผู้นำสันติภาพเพิ่มขึ้นในเดือนกรกฎาคมเป็น 100 ปอนด์ปาเลสไตน์: ผู้ต้องสงสัยทรยศ 25 ปอนด์และชาวยิว 10 คน อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวกับชาวยิวได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่โดยครอบครัวชั้นนำเช่น Nashashibis และ Fahoum of นาซาเร็ธ. ^[136]

ความสัมพันธ์กับฝ่ายอักษะในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

พวกนาซีโดยทั่วไปถือว่าชาวอาหรับดูถูกเหยียดหยาม ฮิตเลอร์เองเคยพูดถึงพวกเขาในปี 2480 ว่าเป็น "ครึ่งลิง" ^[137]ตลอดระยะเวลาระหว่างสงคราม ผู้รักชาติอาหรับไม่ทำความประสงค์ร้ายให้กับเยอรมนี แม้ว่าก่อนหน้านี้จะได้รับการสนับสนุนจากจักรวรรดิออตโตมันก็ตาม เช่นเดียวกับประเทศอาหรับหลายๆ ประเทศ มันถูกมองว่าเป็นเหยื่อของการตั้งถิ่นฐานหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ฮิตเลอร์เองมักพูดถึง "ความอัปยศของแวร์ซาย" ต่างจากฝรั่งเศสและบริเตนใหญ่ที่ไม่ได้ใช้การออกแบบของจักรพรรดิในตะวันออกกลาง และนโยบายการไม่แทรกแซงในอดีตถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งเจตจำนงที่ดี ^[138]ในขณะที่ความเห็นพ้องต้องกันของนักวิชาการคือแรงจูงใจของฮุสเซนในการสนับสนุนอำนาจอักษะและพันธมิตรของเขากับนาซีเยอรมนีและฟาสซิสต์อิตาลีถูกบิดเบือนอย่างลึกซึ้งจากอุดมการณ์ต่อต้านชาวยิวและต่อต้านไซออนิสต์^[139]นักวิชาการบางคน โดยเฉพาะ เรน โซ เด เฟลิซปฏิเสธ ว่าความสัมพันธ์สามารถสะท้อนถึงความสัมพันธ์โดยสมมุติฐานของลัทธิชาตินิยมอาหรับกับลัทธินาซี/ลัทธิฟาสซิสต์ และผู้ชายอย่างฮุสเซนีเลือกพวกเขาเป็นพันธมิตรด้วยเหตุผลเชิงกลยุทธ์อย่างหมดจด^[140] ด้วยเหตุผลที่ฮุสเซนีเขียนในภายหลังในบันทึกความทรงจำของเขาในภายหลัง "ศัตรูของศัตรูคือมิตร" ^[141]นโยบายของอังกฤษคือการทำให้ Husseini "ถูกลืมเลือน" โดยไม่สนใจเขาNuri al-Saidไกล่เกลี่ยพยายามที่จะทำให้เขาเข้าข้างฝ่ายพันธมิตรกับชาวเยอรมัน การทาบทามดังกล่าวได้รับการพิจารณาว่าถูกปฏิเสธ ตามคำกล่าวของPhilip Mattarฮุสเซนีไม่เต็มใจที่จะให้เสียงสนับสนุนอังกฤษ "เพราะมันได้ทำลายหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์ ประหารชีวิตและคุมขังนักสู้ปาเลสไตน์ และเนรเทศผู้นำของพวกเขา" ^[142]

เมื่อ Husseini พบกับ Hitler และ Ribbentrop ในปี 1941 ในที่สุด เขารับรองกับ Hitler ว่า "พวกอาหรับเป็นเพื่อนตามธรรมชาติของเยอรมนีเพราะพวกเขามีศัตรูแบบเดียวกัน...คืออังกฤษ ยิว และคอมมิวนิสต์" ^[143]

ก่อนสงคราม

มักกล่าวกันว่าพวกนาซีเป็นแรงบันดาลใจและให้เงินสนับสนุนการปฏิวัติอาหรับ ตามคำกล่าวของPhilip Mattarไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือสนับสนุนคำกล่าวอ้างดังกล่าว ^[144]ในปี 1933 ภายในไม่กี่สัปดาห์หลังจากฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจในเยอรมนีกงสุลใหญ่เยอรมันในกรุงเยรูซาเล็มสำหรับปาเลสไตน์ไฮน์ริช วูลฟ์^[145]^[146]ส่งโทรเลขไปยังเบอร์ลินเพื่อรายงานความเชื่อของอัล-ฮุสเซนีว่าชาวมุสลิมปาเลสไตน์มีความกระตือรือร้น เกี่ยวกับระบอบการปกครองใหม่และตั้งตารอการแพร่กระจายของลัทธิฟาสซิสต์ไปทั่วทั้งภูมิภาค Wolff พบกับ al-Husseini และ Sheikhs อีกหลายคน อีกหนึ่งเดือนต่อมาที่Nabi Musa. พวกเขาแสดงความยินยอมต่อการคว่ำบาตรต่อต้านชาวยิวในเยอรมนีและขอให้วูลฟ์ไม่ส่งชาวยิวไปยังปาเลสไตน์ ^[147]ต่อมาวูลฟ์เขียนในรายงานประจำปีของเขาในปีนั้นว่าความไร้เดียงสาทางการเมืองของชาวอาหรับทำให้พวกเขาล้มเหลวในการรับรู้ถึงความเชื่อมโยงระหว่างนโยบายชาวยิวของเยอรมันกับปัญหาของพวกเขาในปาเลสไตน์ และความกระตือรือร้นของพวกเขาที่มีต่อนาซีเยอรมนีนั้นปราศจากความเข้าใจที่แท้จริง ของปรากฏการณ์ ^[148]ข้อเสนอต่างๆ ของผู้มีชื่อเสียงชาวอาหรับปาเลสไตน์ เช่น al-Husseini ถูกปฏิเสธอย่างต่อเนื่องในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเนื่องจากความกังวลเพื่อหลีกเลี่ยงการรบกวนความสัมพันธ์ระหว่างแองโกล-เยอรมัน ซึ่งสอดคล้องกับนโยบายของเยอรมนีที่จะไม่ทำลายผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขาในภูมิภาคด้วยการเปลี่ยนแปลง ในนโยบายเป็นกลางและเคารพผลประโยชน์ของอังกฤษ ของฮิตเลอร์Englandpolitikขัดขวางความช่วยเหลือที่สำคัญต่อผู้นำอาหรับ ^[149] อิตาลียังทำให้ธรรมชาติของความช่วยเหลือของตนต่อกองกำลังปาเลสไตน์เกี่ยวกับผลของการเจรจาของตนกับอังกฤษ และตัดความช่วยเหลือเมื่อปรากฏว่าอังกฤษพร้อมที่จะยอมรับความล้มเหลวของนโยบายสนับสนุนไซออนิสต์ของพวกเขาในปาเลสไตน์ ^[150]ศัตรูของ Al-Husseini Ze'ev Jabotinskyได้ตัด สัมพันธ์ Irgunกับอิตาลีในเวลาเดียวกับที่กฎหมายว่าด้วยเชื้อชาติต่อต้านยิว

แม้ว่าอิตาลีจะให้ความช่วยเหลืออย่างมากมาย แต่ความช่วยเหลือจากเยอรมันบางส่วนก็ผ่านเข้ามาเช่นกัน หลังจากขอการสนับสนุนจากกงสุลใหญ่เยอรมันคนใหม่ Hans Döhle เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2480 เพื่อขอความช่วยเหลือAbwehrได้ยกเว้นนโยบายสั้น ๆ และให้ความช่วยเหลืออย่างจำกัด แต่สิ่งนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกดดันอังกฤษเหนือเชโกสโลวาเกีย การส่งมอบอาวุธตามสัญญาไม่เคยเกิดขึ้นจริง ^[151]นี่ไม่ใช่แนวรบทางการทูตเพียงแนวเดียวที่อัล-ฮุสเซนีใช้งานอยู่ หนึ่งเดือนหลังจากการเยือน Döhle เขาเขียนจดหมายถึงกงสุลอเมริกันGeorge Wadsworth(สิงหาคม 2480) ซึ่งเขายอมรับกับความเชื่อของเขาว่าอเมริกาอยู่ห่างไกลจากความทะเยอทะยานของจักรวรรดินิยม และสามารถเข้าใจได้ว่าไซออนิสต์ "เป็นตัวแทนของการรุกรานที่เป็นศัตรูและจักรวรรดินิยมที่มุ่งโจมตีประเทศที่มีคนอาศัยอยู่" ในการพบปะกับวัดส์เวิร์ธเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม เขาแสดงความกลัวว่าอิทธิพลของชาวยิวในสหรัฐอเมริกาอาจชักชวนให้ประเทศเข้าข้างไซออนิสต์ ^[152]ในช่วงเวลาเดียวกัน เขาได้ติดพันรัฐบาลฝรั่งเศสโดยแสดงความเต็มใจที่จะช่วยเหลือพวกเขาในภูมิภาค ⁽²¹⁾

Al-Husseini ในอิรัก

ด้วยการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 รัฐบาลอิรักได้ปฏิบัติตามคำร้องขอของอังกฤษให้ยุติความสัมพันธ์ทางการฑูตกับเยอรมนี กักขังชาวเยอรมันทั้งหมด และใช้มาตรการฉุกเฉินที่ทำให้อิรักอยู่ในฐานรากของสงครามเสมือนจริง ^[153]ฮุสเซนีระหว่างนี้ก็ได้หลบหนีออกจากเบรุตกับครอบครัวอย่างเงียบ ๆ เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2482 ถึงแบกแดดในอีกสองวันต่อมา ^[154]ที่นั่นเขาได้รับการต้อนรับในฐานะผู้นำชาตินิยมอาหรับในสมัยของเขา และเป็นทายาทของกษัตริย์ไฟซาลผู้ก่อตั้งอิรักสมัยใหม่ ^[142]

กลุ่มเจ้าหน้าที่ 7 คนที่คัดค้านการตัดสินใจของรัฐบาลนี้และมาตรการต่างๆ ที่ได้เชิญเขา ไปอิรัก ตามข้อตกลงของ นูรี อัส-ซาอิดไปยังอิรัก และเขาจะมีบทบาทที่มีอิทธิพลที่นั่นในอีกสองปีถัดมา ^[155] นูรี อัส-ซาอิด หวังที่จะเจรจาสัมปทานเรื่องปาเลสไตน์กับอังกฤษเพื่อแลกกับการประกาศสนับสนุนบริเตนใหญ่ ^[156]สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรสี่คนจากนายพลอายุน้อยกว่าสี่นายในเจ็ดนาย ซึ่งสามคนเคยร่วมรบกับอัล-ฮุสเซนีในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เป็นปฏิปักษ์ต่อความคิดที่จะอยู่ใต้อิทธิพลของผลประโยชน์ของชาติอิรักต่อยุทธศาสตร์และข้อกำหนดในการทำสงครามของบริเตน ^[157]พวกเขาตอบสนองต่อความคาดหวังของสาธารณชนในระดับสูงในการบรรลุอิสรภาพจากสหราชอาณาจักร และความขุ่นเคืองอย่างสุดซึ้งต่อการปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์ในระยะหลัง ^[158] ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2483 ราชิด อาลี ผู้รักชาติ เข้ามาแทนที่นูรีตามซาอิด อาลีได้ติดต่อกับตัวแทนชาวเยอรมันในตะวันออกกลาง อย่างลับๆ แม้ว่าเขาจะยังไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนฝ่ายอักษะอย่างเปิดเผย และเคมาล ฮาดัดเลขาส่วนตัวของอัล-ฮุสเซนีก็ทำหน้าที่เป็นผู้ประสานงานระหว่างฝ่ายอักษะและเจ้าหน้าที่เหล่านี้ ^[159]

ขณะที่สถานการณ์ในยุโรปสำหรับฝ่ายพันธมิตรแย่ลง ฮุสเซนีแนะนำให้อิรักปฏิบัติตามจดหมายที่ทำสนธิสัญญากับบริเตนใหญ่ และหลีกเลี่ยงการถูกดึงเข้าสู่สงครามเพื่ออนุรักษ์พลังงานของเธอเพื่อการปลดปล่อยประเทศอาหรับ หากรัสเซีย ญี่ปุ่น และอิตาลีเข้าข้างเยอรมนี อย่างไรก็ตาม ชาวอิรักควรประกาศการจลาจลในปาเลสไตน์ ^[160]^[161]ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2483 พันเอกเอสเอฟ นิวคอมบ์สามารถบรรลุข้อตกลงกับนูรี อัล-ซาอิด ซึ่งตอนนั้นเป็นรัฐมนตรีต่างประเทศ และชาวปาเลสไตน์จามาล อัล-ฮู ไซนี และมูซา อัล-อลามีผลที่ชาวอาหรับปาเลสไตน์จะคืนสหราชอาณาจักรและยอมรับในสมุดปกขาวปี 1939 เพื่อแลกกับการดำเนินการตามมาตราเกี่ยวกับเอกราชของประเทศโดยทันที อิรักรับหน้าที่วางกองทัพครึ่งหนึ่งภายใต้คำสั่งของฝ่ายสัมพันธมิตรนอกพรมแดนของประเทศ ^[162]^[163]ที่ 29 สิงหาคม อังกฤษอย่างไรก็ตามทรยศต่อข้อตกลง ซึ่งแม้แต่ Husseini ก็ยังต่อต้านอย่างรุนแรงในตอนแรก^[142]จนกระทั่งรัฐบาลอิรักได้กดดันให้แบกรับเขา อังกฤษหันหลังกลับด้วยความกลัวต่อปฏิกิริยาที่ไม่เป็นมิตรซึ่งข้อตกลงดังกล่าวอาจปลุกเร้าในหมู่ชาวยิวในปาเลสไตน์และในหมู่ชาวยิวอเมริกันที่มีความคิดเห็นสำคัญคืออังกฤษต้องได้รับการสนับสนุนจากอเมริกาในสงคราม ฤดูร้อนปีนั้น สหราชอาณาจักรละเลยความพยายามที่จะจัดการกับอัล-ฮุสเซนี และเขาก็ทุ่มกับเยอรมนี ^[164]ความไม่พอใจของมุฟตีต่อการเมืองที่สนับสนุนอังกฤษของนูรี ในขณะเดียวกัน รุนแรงขึ้นจากการที่คนหลังปฏิเสธที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับอังกฤษในนามของครอบครัว ซึ่งเขารู้จักทั้งหมดมีชาวปาเลสไตน์ 39 คน ซึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตใน การพิจารณาคดีอย่างลับๆ ในมุมมองของ Husseini เกี่ยวกับอาชญากรรมในการปกป้องประเทศของตน ^[165]

เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2483 พินฮาส รูเทน เบิร์กได้เสนอแนะเจ้าหน้าที่อังกฤษชื่อบรูซ ล็อกฮาร์ตว่ามุฟตีจะถูกลอบสังหาร แนวคิดนี้ถูกกล่าวถึงในวงกว้างเพียงไม่กี่เดือนต่อมา สำนักงานสงครามและวินสตัน เชอร์ชิลล์อนุมัติอย่างเป็นทางการในการลอบสังหารเขาในเดือนพฤศจิกายนของปีนั้น^[166]แต่ข้อเสนอถูกระงับหลังจากการคัดค้านเกิดขึ้นจากกระทรวงการต่างประเทศกังวลเกี่ยวกับผลกระทบที่ความพยายามในชีวิตของเขาอาจมีในอิรักซึ่งการต่อต้านของเขาต่อ อังกฤษได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวาง ^[167]หลังจากการรัฐประหารในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 อังกฤษได้ขอความช่วยเหลือจากIrgunหลังจากที่นายพล Percival Wavellมีผู้บัญชาการคนหนึ่งDavid Razielได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำในปาเลสไตน์ พวกเขาถามเขาว่าเขาจะฆ่าหรือลักพาตัวมุสลิมและทำลายโรงกลั่นน้ำมันของอิรักหรือไม่ Raziel ตกลงตามเงื่อนไขว่าเขาได้รับอนุญาตให้ลักพาตัวมุสลิม ^[168] Raziel และกลุ่มติดอาวุธ Irgun คนอื่นๆ ถูกบินไปยังฐานทัพอากาศ Raf ที่ Habbanyyaซึ่งเขาเสียชีวิตในอีกสองวันต่อมา ในวันที่ 20 พฤษภาคม 1941 เมื่อรถที่เขากำลังเดินทางอยู่ถูกเครื่องบินของเยอรมันยิงกราด ^[169]

Al-Husseini ใช้อิทธิพลและความสัมพันธ์กับชาวเยอรมันเพื่อส่งเสริมชาตินิยมอาหรับในอิรัก เขาเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนหลักของกลุ่ม pan-Arab Al-MuthannaและสนับสนุนการรัฐประหารโดยRashid Aliในเดือนเมษายนปี 1941 เมื่อสงครามแองโกล-อิรักปะทุขึ้น ในระหว่างที่อังกฤษใช้กองกำลังปาเลสไตน์เคลื่อนที่ของอังกฤษและ กองทหารชาวยิวและหน่วยจากกองทัพอาหรับ^[170]อัล-ฮุสเซนีใช้อิทธิพลของเขาในการออกฟั ตวา เพื่อทำสงครามศักดิ์สิทธิ์กับบริเตน สถานการณ์ของชาวยิวในอิรักแย่ลงอย่างรวดเร็ว โดยมีการกรรโชกและการฆาตกรรมในบางครั้ง หลังความพ่ายแพ้ของอิรักและการล่มสลายของรัฐบาล ของ ราชิด อาลีFarhud pogrom ในแบกแดดนำโดยสมาชิกของ Al-Muthanna Club ^[171]ซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการระดมทุนโฆษณาชวนเชื่อของเยอรมัน^[172]ปะทุในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 เป็นการสังหารหมู่ครั้งแรกในอิรักในรอบศตวรรษ ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวที่รุนแรงได้ปะทุขึ้นในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาจากความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวอาหรับและชาวยิวในปาเลสไตน์ ^[173]

เมื่อการต่อต้านอิรักล่มสลาย - เนื่องจากความขัดสน ความช่วยเหลือของเยอรมันและอิตาลีจึงมีบทบาทสำคัญในสงคราม^[174] – อัล-ฮุสเซนีหนีออกจากแบกแดดเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2484 ไปยังเปอร์เซีย (ร่วมกับราชิด อาลี ) ซึ่งเขาได้รับการลี้ภัย จากสถานกงสุล ครั้งแรกโดยญี่ปุ่นและอิตาลี เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม หลังจากการยึดครองเปอร์เซียโดยฝ่ายสัมพันธมิตรและหลังจากที่รัฐบาลเปอร์เซียคนใหม่ของชาห์ โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี ได้ ตัดความสัมพันธ์ทางการฑูตกับฝ่ายอักษะ al-Husseini ก็อยู่ภายใต้การคุ้มครองของอิตาลี ^[175]^[176]ในการดำเนินงานที่จัดโดยหน่วยข่าวกรองทางการทหารของอิตาลี ( Servizio Informazioni Militariหรือ SIM) ^[177] Al-Husseini ไม่ได้รับการต้อนรับในตุรกี ทั้งไม่ได้รับอนุญาตหรือวีซ่าให้เข้า อย่างไรก็ตามเขาเดินทางผ่านตุรกีด้วยความช่วยเหลือของนักการทูตอิตาลีและญี่ปุ่นเพื่อไปยังบัลแกเรียและในที่สุดอิตาลี ^[178]

ในยุโรปที่ยึดครองโดยนาซี

อัล-ฮุสเซนีมาถึงโรมเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2484 เขาร่างข้อเสนอของเขาต่อหน้าอัลแบร์โต ปอนเซ เด เลออน ภายใต้เงื่อนไขว่าฝ่ายอักษะ "ยอมรับในหลักการถึงเอกภาพ เอกราช และอธิปไตยของรัฐอาหรับ รวมทั้งอิรัก ซีเรีย ปาเลสไตน์ และทรานส์จอร์แดน" เขาเสนอการสนับสนุนในการทำสงครามกับอังกฤษและระบุความเต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับประเด็นนี้ ของ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เลบานอนคลองสุเอซและอควาบา " กระทรวงการต่างประเทศอิตาลีอนุมัติข้อเสนอของอัล-ฮุสเซนี แนะนำให้เขาบริจาคเงินหนึ่งล้านลีร์และส่งเขาไปหาเบนิโต มุสโสลินีซึ่งได้พบกับอัล-ฮุสเซนีเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม ตามบันทึกของ al-Husseini เป็นการพบปะฉันมิตร ซึ่งมุสโสลินีแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวและลัทธิไซออนิสต์ ^[179]

ย้อนกลับไปในฤดูร้อนปี 1940 และอีกครั้งในเดือนกุมภาพันธ์ 1941 อัล-ฮุสเซนียื่นร่างประกาศความร่วมมือระหว่างเยอรมัน-อาหรับต่อรัฐบาลนาซีเยอรมนี

เยอรมนีและอิตาลียอมรับสิทธิของประเทศอาหรับในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับองค์ประกอบของชาวยิวซึ่งมีอยู่ในปาเลสไตน์และในประเทศอาหรับอื่น ๆ ตามที่กำหนดไว้โดยผลประโยชน์ระดับชาติและชาติพันธุ์ ( völkisch ) ของชาวอาหรับและเป็นคำถามของชาวยิว ได้รับการแก้ไขในเยอรมนีและอิตาลี ^[180]

โดยได้รับการสนับสนุนจากการประชุมกับผู้นำอิตาลี อัล-ฮุสเซนีจึงเตรียมร่างคำประกาศ ซึ่งยืนยันว่าฝ่ายอักษะสนับสนุนชาวอาหรับในวันที่ 3 พฤศจิกายน ในอีกสามวันถ้อยแถลงซึ่งแก้ไขเพิ่มเติมเล็กน้อยโดยกระทรวงการต่างประเทศอิตาลี ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากมุสโสลินีและถูกส่งไปยังสถานทูตเยอรมันในกรุงโรม เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน al-Husseini มาถึงกรุงเบอร์ลินซึ่งเขาได้หารือเกี่ยวกับข้อความในคำประกาศของเขากับErnst von Weizsäckerและเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันคนอื่นๆ ในร่างสุดท้าย ซึ่งแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากข้อเสนอเดิมของอัล-ฮุสเซนี ฝ่ายอักษะได้ประกาศความพร้อมในการอนุมัติการกำจัด ( เบเซติกุง ) ของบ้านแห่งชาติชาวยิวในปาเลสไตน์ ^[181]

Haj Amin al-Husseini พบกับ Adolf Hitler (28 พฤศจิกายน 1941)

เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน al-Husseini ได้พบกับรัฐมนตรีต่างประเทศเยอรมันJoachim von Ribbentrop ^[182]และได้รับการต้อนรับอย่างเป็นทางการจากอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน ^[183] ฮิตเลอร์ นึกถึงฮุสเซนี ตั้งข้อสังเกตว่าเขา "มีอารยันมากกว่าหนึ่งคนท่ามกลางบรรพบุรุษของเขา และอีกคนหนึ่งที่อาจสืบเชื้อสายมาจากกลุ่มโรมันที่ดีที่สุด" ^[137]เขาขอให้อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ประกาศต่อสาธารณชนว่า "รับรู้และเห็นใจกับการต่อสู้ของอาหรับเพื่อเอกราชและการปลดปล่อย และนั่นจะสนับสนุนการกำจัดบ้านเกิดของชาวยิว" ^[180]ฮิตเลอร์ปฏิเสธที่จะประกาศต่อสาธารณชนเช่นนี้ โดยกล่าวว่าจะทำให้ฝ่ายกอลลิ สต์แข็งแกร่งขึ้น เพื่อต่อต้านวิชีฝรั่งเศส^[184] แต่ขอให้ al-Husseini "ล็อค ... ในใจของเขา" ประเด็นต่อไปนี้ซึ่งคริสโตเฟอร์บราวนิ่งสรุปดังนี้ว่า

เยอรมนีได้แก้ไขอย่างเป็นขั้นเป็นตอนเพื่อขอให้ประเทศในยุโรปหนึ่งประเทศจากกันเพื่อแก้ปัญหาชาวยิว และในเวลาที่เหมาะสม ก็ได้นำคำอุทธรณ์ที่คล้ายคลึงกันไปยังประเทศที่ไม่ใช่ยุโรปด้วยเช่นกัน เมื่อเยอรมนีเอาชนะรัสเซียและบุกทะลวงคอเคซัสไปยังตะวันออกกลาง จะไม่มีเป้าหมายของจักรวรรดิอีกต่อไปและจะสนับสนุนการปลดปล่อยอาหรับ... แต่ฮิตเลอร์มีเป้าหมายเดียว "วัตถุประสงค์ของเยอรมนีก็คือการทำลายองค์ประกอบชาวยิวที่พำนักอยู่ในขอบเขตอาหรับภายใต้การคุ้มครองของอำนาจของอังกฤษเท่านั้น" ( Das deutsche Ziel würde dann lediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Mact lebenden Judentums sein )). กล่าวโดยสรุป ชาวยิวไม่เพียงแต่จะถูกขับไล่ออกจากดินแดนเยอรมันเท่านั้น แต่จะถูกไล่ล่าและทำลายล้างยิ่งกว่านั้นอีกด้วย ^[185]

Al-Husseini พบกับอาสาสมัครมุสลิม รวมทั้งAzerbaijani Legionที่การเปิดสถาบันกลางอิสลามในกรุงเบอร์ลินเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 1942 ระหว่างเทศกาลของชาวมุสลิมEid al-Adha

บันทึกการประชุมแยกจากกันโดยFritz Grobbaซึ่งเพิ่งเคยเป็นเอกอัครราชทูตเยอรมันประจำอิรักเมื่อไม่นานมานี้ คำสำคัญในเวอร์ชันของเขาอ่านว่า "เมื่อถึงเวลาแห่งการปลดปล่อยอาหรับ เยอรมนีไม่สนใจที่นั่นนอกจากการทำลายอำนาจที่ปกป้องชาวยิว" ^[186]

เรื่องราวของ Al-Husseini เกี่ยวกับประเด็นนี้ตามที่บันทึกไว้ในไดอารี่ของเขานั้นคล้ายกับของ Grobba มาก ^[187]ตามบันทึกของอามิน เมื่อฮิตเลอร์อธิบายมุมมองของเขาว่าชาวยิวมีส่วนรับผิดชอบต่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ลัทธิมาร์กซ์ และการปฏิวัติ และนี่คือสาเหตุที่งานของชาวเยอรมันต้องบากบั่นในการสู้รบโดยปราศจากความเมตตาต่อชาวยิว เขาตอบว่า: "พวกเราชาวอาหรับคิดว่าลัทธิไซออนิสต์ไม่ใช่ชาวยิว เป็นสาเหตุของการก่อวินาศกรรมทั้งหมดนี้" ^[188]

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2485 al-Husseini ได้กล่าวสุนทรพจน์ในการเฉลิมฉลองการเปิดสถาบันกลางอิสลาม ( Islamisches Zentralinstitut ) ในกรุงเบอร์ลินซึ่งเขาดำรงตำแหน่งประธานกิตติมศักดิ์ ในสุนทรพจน์ดังกล่าว เขาได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อผู้ที่เขามองว่าเป็นผู้รุกรานมุสลิม นั่นคือ "ชาวยิว บอลเชวิค และแองโกล-แซกซอน" ในช่วงเวลาของการเปิดสถาบันกลางอิสลาม มีชาวมุสลิมประมาณ 3,000 คนในเยอรมนี รวมถึงผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวเยอรมัน 400 คน สถาบันกลางอิสลามให้ความสัมพันธ์ทางสถาบันแก่ชาวมุสลิมในเยอรมนีกับ "ไรช์ที่สาม" ^[189]

Fritz Grobbaเขียนเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2485 ว่าพวกมุสลิมเองได้ไปเยี่ยมค่ายกักกัน Oranienburgและ "ชาวยิวได้กระตุ้นความสนใจเป็นพิเศษในหมู่ชาวอาหรับ ... ทั้งหมดนี้สร้างความประทับใจให้กับชาวอาหรับอย่างมาก" ^[190]สิ่งนี้ถูกอ้างถึงในการยืนยันมุมมองที่ว่าผู้ร่วมงานของ al-Husseini พร้อมด้วยเพื่อนร่วมงานสามคนของอดีตนายกรัฐมนตรี อิรัก จะต้องไปเยี่ยมค่ายกักกัน Sachsenhausenซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "หลักสูตรฝึกอบรม" ของตำรวจลับของเยอรมันในเดือนกรกฎาคม 1942 ในขณะนั้น ค่าย Sachsenhausen ที่ทางการนาซีตั้งขึ้นเพื่อเป็น "ค่ายตัวอย่าง" เพื่ออวดผู้มาเยือนทั้งในและต่างประเทศ^[191]มีชาวยิวจำนวนมาก แต่ถูกเปลี่ยนเป็นค่ายมรณะในปีถัดมาเท่านั้น ^[192]แคมป์ถูกนำเสนอในระหว่างการทัวร์ในฐานะสถาบันการศึกษาใหม่ และพวกเขาได้แสดงให้เห็นวัตถุคุณภาพสูงที่สร้างโดยผู้ต้องขัง และนักโทษชาวรัสเซียผู้มีความสุข ซึ่งกลับเนื้อกลับตัวเพื่อต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ ถูกแห่ ร้องเพลง ในเครื่องแบบใหม่ที่ร่าเริง . พวกเขาออกจากค่ายด้วยความประทับใจอย่างมากกับโปรแกรมการปลูกฝังการศึกษา ^[193]ในบันทึกความทรงจำของเขา เขาจำได้ว่าฮิมม์เลอร์บอกเขาว่าเขาตกใจแค่ไหนที่สังเกตคาโปของชาวยิวที่ทำร้ายเพื่อนชาวยิว และฮิมม์เลอร์อ้างว่าเขาได้รับโทษลงโทษ ^[194]

หายนะ

Al-Husseini และความหายนะ

Al-Husseini ได้รับการอธิบายโดยAmerican Jewish Congressว่าเป็น "ลูกน้องของ Hitler" ^[f] และนักวิชาการบางคนเช่น Schwanitz และ Rubin ได้แย้งว่า Husseini ทำให้การแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยการปิดความเป็นไปได้ที่ชาวยิวจะหลบหนีไปยังปาเลสไตน์ ^[195]

ในบันทึกความทรงจำของเขา อัล-ฮุสเซนีเล่าว่าไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ในฤดูร้อนปี 2486 ขณะที่เปิดเผยความลับสงครามของเยอรมัน สอดส่อง "ความผิดในสงคราม" ของชาวยิว และเผยให้เห็นถึงการกวาดล้างชาวยิวอย่างต่อเนื่อง (ในภาษาอาหรับ อาดานา ) ^[196]

Gilbert Achcarอ้างถึงการประชุมครั้งนี้กับฮิมม์เลอร์ตั้งข้อสังเกต:

ชาวมุสลิมทราบดีว่าชาวยิวในยุโรปกำลังถูกกำจัดออกไป เขาไม่เคยอ้างว่าตรงกันข้าม ไม่ต่างจากผู้ที่ชื่นชมเขาในปัจจุบันบางคน เขาไม่ได้เล่นเกมการปฏิเสธความหายนะ ที่โง่เขลา วิปริต และโง่เขลา ... . ความใกล้ชิดทางความ รักของเขาไม่ยอมให้เขาพิสูจน์ตัวเองต่อชาวยิว... .ยินดีที่ชาวยิวจ่ายราคาที่สูงกว่าชาวเยอรมันมาก... เขาอ้าง... : "ความสูญเสียของพวกเขาในสงครามโลกครั้งที่สองแสดงถึงมากกว่า กว่าสามสิบเปอร์เซ็นต์ของจำนวนคนทั้งหมดของพวกเขา ... " ถ้อยแถลงเช่นนี้ จากชายผู้หนึ่งซึ่งรู้ดีว่าพวกนาซีทำอะไร ... เป็นข้อโต้แย้งอันทรงพลังต่อผู้ปฏิเสธความหายนะ Husseini รายงานว่าReichsführer-SS Heinrich Himmler... บอกเขาในฤดูร้อนปี 1943 ว่าชาวเยอรมันได้ "ทำลายล้างมากกว่าสามล้านคนแล้ว" ชาวยิว: "ฉันรู้สึกประหลาดใจกับตัวเลขนี้เพราะฉันไม่รู้เรื่องนี้มาก่อนเลย" ... ดังนั้น. ในปี 1943 Husseini รู้เรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์... . ^[197]

บันทึกความทรงจำก็ดำเนินต่อไป:-

ฮิมม์เลอร์ถามฉันในโอกาสนี้ว่า "คุณเสนอให้แก้ปัญหาชาวยิวในประเทศของคุณอย่างไร" ฉันตอบว่า: "ทั้งหมดที่เราต้องการจากพวกเขาคือพวกเขากลับไปยังประเทศต้นทาง" เขา (ฮิมม์เลอร์) ตอบว่า: "เราจะไม่อนุญาตให้พวกเขากลับไปเยอรมนี" ^(198]

โวล์ฟกัง จี. ชวานิตซ์สงสัยในความจริงใจของความประหลาดใจของเขา นับตั้งแต่เขาโต้แย้ง ฮุสเซนีได้ประกาศต่อสาธารณชนว่ามุสลิมควรปฏิบัติตามตัวอย่างที่ชาวเยอรมันกำหนดไว้สำหรับ "การแก้ปัญหาที่ชัดเจนของชาวยิว" ^[g]

ต่อจากนั้น มุฟตีประกาศในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2486

เป็นหน้าที่ของมูฮัมหมัด [มุสลิม] โดยทั่วไปและโดยเฉพาะชาวอาหรับ ... ขับไล่ชาวยิวทั้งหมดจากประเทศอาหรับและมูฮัมหมัด... . เยอรมนียังต่อสู้กับศัตรูที่กดขี่ชาวอาหรับและมูฮัมหมัดในประเทศต่างๆ เห็นได้ชัดว่าชาวยิวรับรู้สิ่งที่พวกเขาเป็นและตั้งใจที่จะค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจน [ endgültige Lösung ] สำหรับอันตรายของชาวยิวที่จะขจัดภัยพิบัติที่ชาวยิวเป็นตัวแทนในโลก ^[19]

ในการพิจารณาคดีที่เมืองนูเรมเบิร์กดีเตอร์ วิ สลิเซนี เจ้าหน้าที่คนหนึ่งของอดอล์ฟ ไอค์มันน์กล่าวว่า อัล-ฮุสเซนีสนับสนุนให้กำจัดชาวยิวในยุโรปอย่างแข็งขัน และอัล-ฮุสเซนีได้พบปะกับไอค์มันน์ที่สำนักงานของเขา ในระหว่างนั้นไอค์มันน์ได้มอบเงินจำนวนหนึ่งให้แก่เขา มุมมองของสถานะปัจจุบันของ "การแก้ปัญหาของคำถามยิวในยุโรป " โดยThird Reich ข้อกล่าวหานี้ถูกไล่ออกโดยนักประวัติศาสตร์ที่จริงจังที่สุด ^{คำให้การเป็น ลายลักษณ์} อักษรฉบับเดียวโดยรูดอล์ฟ คาส ต์เนอ ร์รายงานว่า Wisliceny บอกเขาว่าเขาเคยได้ยิน Husseini กล่าวว่าเขาได้ไปเยี่ยม Auschwitz incognito ในบริษัทของ Eichmann ^[21] Eichmann ปฏิเสธเรื่องนี้ในการพิจารณาคดีของเขาในกรุงเยรูซาเล็มในปี 2504 เขาได้รับเชิญไปยังปาเลสไตน์ในปี 2480 กับหัวหน้า Hagen โดยตัวแทนของHaganah , Feival Polkes, ^[22] Polkes สนับสนุนนโยบายต่างประเทศของเยอรมันในตะวันออกใกล้และเสนอให้ทำงาน พวกเขาในสติปัญญา Eichmann และ Hagen ใช้เวลาหนึ่งคืนในไฮฟา แต่ถูกปฏิเสธวีซ่าให้อยู่ต่ออีกต่อไป ^(203]พวกเขาพบ Polkes ในกรุงไคโรแทน ^[23]^[204] Eichmann กล่าวว่าเขาเพิ่งได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ al-Husseini ในระหว่างการต้อนรับอย่างเป็นทางการพร้อมกับหัวหน้าแผนกอื่น ๆ ทั้งหมด และไม่มีหลักฐานแม้ว่าจะมีการสอบสวนอย่างเข้มข้นที่แสดงให้เห็นว่ามุฟตีเป็นผู้ร่วมงานอย่างใกล้ชิดของ Eichmann ซึ่งใช้อิทธิพลเหนือ เขาหรือมากับการเยี่ยมชมค่ายมรณะ ^[205]ศาลในเยรูซาเลมยอมรับคำให้การของ Wisliceny เกี่ยวกับการสนทนาที่สำคัญระหว่าง Eichmann และพวกมุสลิม^[206]และพบว่าได้รับการพิสูจน์แล้วว่า al-Husseini ตั้งเป้าที่จะนำแนวทางแก้ไขสุดท้ายไปใช้ ^[207] Hannah Arendtซึ่งเข้าร่วมการพิจารณาคดีได้สรุปในหนังสือของเธอEichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evilว่าหลักฐานสำหรับการเชื่อมต่อ Eichmann-al-Husseini มีพื้นฐานมาจากข่าวลือและไม่มีมูล ^[208]^[209]

Rafael Medoffสรุปว่า "จริง ๆ แล้วไม่มีหลักฐานว่าการปรากฏตัวของมุฟตีเป็นปัจจัยหนึ่ง คำบอกเล่าของ Wisliceny ไม่ใช่แค่ไม่ยืนยัน แต่ขัดแย้งกับทุกสิ่งทุกอย่างที่ทราบเกี่ยวกับที่มาของแนวทางแก้ไขสุดท้าย" ^{เบอร์} นาร์ด ลูอิสยังเรียกคำให้การของ Wisliceny ว่าน่าสงสัย: "ไม่มีเอกสารยืนยันคำให้การของ Wisliceny ที่เป็นอิสระ และดูเหมือนว่าพวกนาซีไม่น่าจะต้องการกำลังใจเพิ่มเติมจากภายนอกเช่นนี้" ^[211] Bettina Stangneth เรียกคำกล่าวอ้างของ Wisliceny ว่า "เรื่องราวที่มีสีสัน" ว่า "มีน้ำหนักเพียงเล็กน้อย" ^[212]

ความพยายามของ Al-Husseini ในการสกัดกั้นผู้ลี้ภัยชาวยิว

มุสลิมต่อต้านการอพยพของชาวยิวทั้งหมดเข้าสู่ปาเลสไตน์ และระหว่างสงคราม เขาได้รณรงค์ต่อต้านการย้ายผู้ลี้ภัยชาวยิวไปยังปาเลสไตน์ ไม่มีหลักฐานใดที่แสดงว่าเขาไม่เห็นด้วยกับการย้ายชาวยิวไปยังประเทศอื่นนอกตะวันออกกลาง ^[213]จดหมายจำนวนมากของมุฟตีที่ดึงดูดหน่วยงานรัฐบาลหลายแห่งเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ลี้ภัยชาวยิวอพยพไปยังปาเลสไตน์ ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำและอ้างอย่างกว้างขวางว่าเป็นเอกสารหลักฐานที่สนับสนุนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นาซีอย่างมีส่วนร่วม ตัวอย่างเช่น ฮุสเซนีเข้าแทรกแซงเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 ก่อนพบกับฮิมม์เลอร์เมื่อเขาได้รับแจ้งเรื่องความหายนะ^[214]กับกระทรวงการต่างประเทศเยอรมันเพื่อสกัดกั้นการโยกย้ายชาวยิวจากบัลแกเรีย ฮังการี และโรมาเนียไปยังปาเลสไตน์ ภายหลังมีรายงานถึงเขาว่าเด็กชาวยิว 4,000 คนและผู้ใหญ่ 500 คนได้เข้าถึงปาเลสไตน์แล้ว เขาขอให้รัฐมนตรีต่างประเทศ "พยายามอย่างเต็มที่" เพื่อปิดกั้นข้อเสนอดังกล่าวทั้งหมด และคำขอนี้ได้รับการปฏิบัติตาม ^[25]ตามรายงานของ Idith Zertalไม่มีเอกสารใดที่นำเสนอในการพิจารณาคดีของ Eichmann ที่พิสูจน์ว่ามันเป็นการแทรกแซงของ Mufti ใน "การกระทำที่ชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง" ซึ่งขัดขวางการช่วยเหลือเด็ก ๆ ^[216]ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1943 มุฟตีได้แนะนำรัฐมนตรีฮังการีว่า จะดีกว่าถ้าส่งชาวยิวในฮังการีไปยังค่ายกักกันในโปแลนด์แทนที่จะปล่อยให้พวกเขาหาที่ลี้ภัยในปาเลสไตน์ อีกหนึ่งปีต่อมา เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1944 เขาเขียนจดหมายถึงรัฐมนตรีต่างประเทศฮังการีเพื่อจดทะเบียนการคัดค้านการออกใบรับรองสำหรับเด็กชาวยิว 900 คนและผู้ใหญ่ 100 คนสำหรับการย้ายจากฮังการี เนื่องจากเกรงว่าพวกเขาอาจไปสิ้นสุดที่ปาเลสไตน์ เขาแนะนำว่าถ้าการย้ายประชากรดังกล่าวมีความจำเป็นแล้ว

ฉันขอให้ท่านอนุญาตให้ฉันดึงความสนใจของคุณไปยังความจำเป็นในการป้องกันไม่ให้ชาวยิวออกจากประเทศของคุณเพื่อไปยังปาเลสไตน์ และหากมีเหตุผลที่ทำให้พวกเขาจำเป็นต้องย้ายออก จะเป็นการดีกว่าที่จะไม่ละทิ้งและเป็นการดีกว่าอย่างยิ่งที่จะส่งพวกเขาไปยังประเทศอื่นที่ พวกเขาจะพบว่าตนเองอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างแข็งขัน ตัวอย่างเช่น ในโปแลนด์ ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงอันตรายและป้องกันความเสียหาย ^[217]^[218]

Haj Amin al-Husseini พบกับHeinrich Himmler (1943)

Achcar อ้างบันทึกความทรงจำของ Mufti เกี่ยวกับความพยายามเหล่านี้ในการโน้มน้าวอำนาจฝ่ายอักษะเพื่อป้องกันการอพยพของชาวยิวในยุโรปตะวันออกไปยังปาเลสไตน์:

เราต่อสู้กับองค์กรนี้โดยเขียนจดหมายถึงริบเบนทรอป ฮิมม์เลอร์ และฮิตเลอร์ และหลังจากนั้นรัฐบาลของอิตาลี ฮังการี โรมาเนีย บัลแกเรีย ตุรกี และประเทศอื่นๆ เราประสบความสำเร็จในการสกัดกั้นความคิดริเริ่มนี้ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ชักนำให้ชาวยิวกล่าวหาฉันอย่างเลวร้าย ซึ่งพวกเขาต้องรับผิดชอบต่อการชำระบัญชีของชาวยิวสี่แสนคนที่ไม่สามารถอพยพไปยังปาเลสไตน์ได้ในช่วงเวลานี้ พวกเขาเสริมว่าฉันควรถูกพิจารณาคดีในฐานะอาชญากรสงครามในนูเรมเบิร์ก ^[219]

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2486 การเจรจาอย่างเข้มข้นเพื่อช่วยเหลือเด็กชาวยิว 500 คนจากค่ายกักกัน Arbeล่มสลายเนื่องจากการคัดค้านของ al-Husseini ที่ขัดขวางไม่ให้เด็กๆ เดินทางไปตุรกีเพราะพวกเขาจะลงเอยที่ปาเลสไตน์ ^[220]

การแทรกแซงในปาเลสไตน์และปฏิบัติการ Atlas

มุฟตีร่วมมือกับชาวเยอรมันในการก่อวินาศกรรมและปฏิบัติการคอมมานโดหลายครั้งในอิรัก ทรานส์จอร์แดน และปาเลสไตน์ และกระตุ้นชาวเยอรมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้ทิ้งระเบิดเทลอาวีฟ^[221]และกรุงเยรูซาเล็ม "เพื่อทำร้ายชาวยิวปาเลสไตน์และเพื่อการโฆษณาชวนเชื่อในโลกอาหรับ" ตามที่คู่สนทนาของนาซีกล่าวไว้ ข้อเสนอถูกปฏิเสธเนื่องจากไม่สามารถทำได้ ^[210]ฟาสซิสต์อิตาลีมองเห็นโครงการที่จะสร้างเขาเป็นหัวหน้าศูนย์ข่าวกรองในแอฟริกาเหนือ และเขาตกลงที่จะทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการกองกำลังทั้งประจำและไม่สม่ำเสมอในหน่วยในอนาคตที่ขนาบข้างกองกำลังอักษะเพื่อดำเนินการก่อวินาศกรรมหลังแนวข้าศึก . ^[222]

ปฏิบัติการ ATLASเป็นปฏิบัติการร่วมอย่างหนึ่ง หน่วยคอมมานโดพิเศษของ Waffen SS ถูกสร้างขึ้น ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกสามคนของนิกายTempler ในปาเลสไตน์ และ ชาวอาหรับปาเลสไตน์ สองคน ที่ได้รับคัดเลือกจากHasan Salamaและ Abdul Latif ซึ่งเป็นผู้แก้ไขที่อยู่วิทยุของ Mufti ^[223]ได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้วว่าภารกิจ ซึ่งได้รับฟังการบรรยายสรุปโดยอัล-ฮุสเซนีก่อนออกเดินทาง มุ่งสร้างฐานรวบรวมข่าวกรองในปาเลสไตน์ ส่งข้อมูลวิทยุกลับไปยังเยอรมนี และซื้อการสนับสนุนจากชาวอาหรับในปาเลสไตน์ การสรรหาและติดอาวุธเพื่อปลุกระดม ความตึงเครียดระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับ ขัดขวางหน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจและโจมตีเป้าหมายของชาวยิว ^[224] แผนสิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลว: พวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างเย็นชาในปาเลสไตน์^[225]ผู้บุกรุกสามในห้ารายถูกปัดเศษขึ้นอย่างรวดเร็ว และ Matériel ยึดครอง ชาวอังกฤษพบสินค้าที่ปล่อยโดยเครื่องบิน และประกอบด้วยปืนกลมือ ไดนาไมต์ อุปกรณ์วิทยุ เงิน 5,000 ปอนด์ เครื่องลอกเลียนแบบ พจนานุกรมภาษาเยอรมัน-อารบิก^[226]และพิษจำนวนหนึ่ง ^[223] Michael Bar-ZoharและEitan Haberได้อ้างว่าภารกิจรวมถึงแผนการวางยาพิษแหล่งน้ำ ใน เทลอาวีฟ^[227]ไม่มีร่องรอยของแผนการพิษนี้ในชีวประวัติมาตรฐานของชาวปาเลสไตน์และอิสราเอลของ Husseini ^[228]

โฆษณาชวนเชื่อ

ทหารบอสเนียของกอง SS 13 กำลังอ่านจุลสารอิสลามและยูดาย ของ Husseini

ตลอดช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง al-Husseini ทำงานให้กับฝ่ายอักษะในฐานะโฆษกโฆษณาชวนเชื่อที่กำหนดเป้าหมายความคิดเห็นของประชาชนชาวอาหรับ เขาจึงเข้าร่วมโดยชาวอาหรับอื่น ๆ เช่นFawzi al-Qawuqji ^[229]และHasan Salama ชาวมุสลิมได้รับเงิน "โชคลาภ" 50,000 คะแนนต่อเดือน (เมื่อจอมพลชาวเยอรมันทำคะแนนได้ 25,000 คะแนนต่อปี) ^[230]ซึ่งเทียบเท่ากับวันนี้ที่ 12,000,000 ดอลลาร์ต่อปี ^[134] Walter Winchell เรียกเขาว่า " พระเจ้า Haw-Haw แห่งอาหรับ" ^[231]ทหารอาหรับเพียง 6,300 นายเท่านั้นที่ได้รับการฝึกจากองค์กรทหารของเยอรมนี รวมกันไม่เกิน 1,300 คนจากปาเลสไตน์ ซีเรีย และอิรัก ในทางตรงกันข้าม สหราชอาณาจักรสามารถเกณฑ์ทหาร 9,000 คนจากปาเลสไตน์เพียงลำพัง และหนึ่งในสี่ของล้านคนในแอฟริกาเหนือที่ประจำการในกองทัพปลดปล่อยฝรั่งเศส ซึ่งพวกเขาส่วนใหญ่เสียชีวิตและบาดเจ็บ ^[232]

มุสลิมยังเขียนจุลสารสำหรับหน่วยSS Handschar ที่ 13 ซึ่งแปลว่าอิสลาม i Zidovstvo (ศาสนาอิสลามและยูดาย) ซึ่งปิดด้วยคำพูดจากบุคอรี-มุสลิมโดยAbu Khurreiraที่กล่าวว่า: "วันแห่งการพิพากษาจะมาถึงเมื่อชาวมุสลิมจะ บดขยี้ชาวยิวให้หมด และเมื่อต้นไม้ทุกต้นที่ชาวยิวซ่อนอยู่จะกล่าวว่า 'มียิวอยู่ข้างหลังฉัน ฆ่าเขาเสีย!" ^[233]บางบัญชีกล่าวหาว่า Handschar รับผิดชอบในการสังหาร 90% ของชาวยิวบอสเนีย อย่างไรก็ตาม หน่วย Handschar ถูกนำไปใช้หลังจากที่ชาวยิวส่วนใหญ่ในโครเอเชียถูกเนรเทศหรือกำจัดโดยระบอบ Ustase เท่านั้น อย่างไรก็ตาม รายงานฉบับหนึ่งเกี่ยวกับการลาดตระเวนของ Handschar ที่สังหารพลเรือนชาวยิวในซวอร์นิกในเดือนเมษายน ค.ศ. 1944 หลังจากเปิดเผยตัวตนที่แท้จริงของพวกเขาแล้ว ก็เป็นไปได้ ^[234]

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2487 ขณะพูดในรายการวิทยุเบอร์ลิน อัล-ฮุสเซนีกล่าวว่า "ชาวอาหรับ ลุกขึ้นเป็นชายคนหนึ่งและต่อสู้เพื่อสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ฆ่าชาวยิวทุกที่ที่คุณพบ พระเจ้า ประวัติศาสตร์ และศาสนาเป็นที่พอพระทัย สิ่งนี้ช่วยคุณได้ เกียรติ พระเจ้าอยู่กับคุณ” ^[235]^[236]^[237]คำสั่งนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็นการยุยงให้มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ^[238]

การรับสมัคร

พฤศจิกายน 1943 al-Husseini ทักทายบอสเนีย Waffen-SS อาสาสมัครด้วยการแสดงความยินดีกับนาซี ^[239]ทางขวามือคือนายพล SS Karl-Gustav Sauberzweig .

ในบรรดาผู้นำนาซี ความสนใจสูงสุดในความคิดในการสร้างหน่วยมุสลิมภายใต้การบัญชาการของเยอรมันนั้นแสดงโดยไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ ซึ่งมองว่าโลกอิสลามเป็นพันธมิตรที่มีศักยภาพในการต่อต้านจักรวรรดิอังกฤษ และถือว่ารัฐอิสระของโครเอเชียหุ่นเชิดของโครเอเชียเป็น " สภาพไร้สาระ". ^[240]ฮิมม์เลอร์มีวิสัยทัศน์ที่โรแมนติกของศาสนาอิสลามในฐานะความเชื่อ "การเลี้ยงดูทหารที่กล้าหาญ" และอาจมีบทบาทสำคัญ^[241]^[242]ในการตัดสินใจของเขาที่จะยกกลุ่มมุสลิมสามกลุ่มภายใต้การนำของเยอรมันในบอลข่านจากชาวมุสลิมบอสเนียและชาวอัลเบเนีย : ^[243]^[244] the 13th Handschar , ^[245]Skanderbeg ที่ 21 และ Kamaที่ 23 (กริชของคนเลี้ยงแกะ) ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในภูมิภาค ชุมชนชาวยิว โครเอเชียโรมา เซิร์บและมุสลิมประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ในชีวิต^[246]^[247] ชาวมุสลิมบอสเนียสูญเสียประมาณ 85,000 คนจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เชตนิ กเพียงลำพัง ^[248] มุสลิมมีทางเลือกสามทาง: เข้าร่วมกับUstaše โครเอเชียหรือพรรคพวกยูโกสลาเวียหรือเพื่อสร้างหน่วยป้องกันท้องถิ่น ตามประเพณีการบริการในกองทหารบอสเนียเก่าของอดีตออสเตรีย-ฮังการี กองทัพพวกเขาเลือกพันธมิตรกับเยอรมนีซึ่งสัญญากับพวกเขาว่าจะมีเอกราช Husseini ซึ่งได้รับการร้องเรียนจากผู้นำมุสลิมบอสเนีย ทราบดีถึงสภาพของพวกเขา ^[249] ไม่พอใจกับการเกณฑ์ทหารต่ำ ฮิมม์เลอร์ขอให้มุสลิมเข้าไปแทรกแซง ^[250] Husseini เจรจา ทำการร้องขอหลายครั้ง ส่วนใหญ่เพิกเฉยโดย SS และดำเนินการเยี่ยมชมพื้นที่หลายครั้ง ^[251]สุนทรพจน์และอำนาจที่มีเสน่ห์ของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเครื่องมือในการปรับปรุงการเกณฑ์ทหารที่โดดเด่น ^[252]ทรงตรัสไว้คราวหนึ่งว่า

ดินแดนเหล่านั้นที่ทุกข์ทรมานภายใต้แอกของอังกฤษและบอลเชวิสอย่างใจร้อนรอเวลาที่ฝ่ายอักษะจะได้รับชัยชนะ เราต้องอุทิศตนเพื่อต่อสู้กับบริเตนอย่างไม่หยุดยั้ง - คุกใต้ดินของชนชาติ - และเพื่อการทำลายล้างจักรวรรดิอังกฤษอย่างสมบูรณ์ เราต้องอุทิศตนเพื่อต่อสู้กับพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซียอย่างไม่หยุดยั้งเพราะลัทธิคอมมิวนิสต์เข้ากันไม่ได้กับอิสลาม

เจ้าหน้าที่เอสเอสคนหนึ่งรายงานความประทับใจจากคำปราศรัยของมุสลิมในซาราเยโวว่า ฮุสเซนีถูกสงวนไว้เกี่ยวกับการต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิส ศัตรูหลักของเขาคือผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวในปาเลสไตน์และอังกฤษ ^[253]ในระหว่างการเยือนในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2486 มุฟตีกล่าวว่า "ความร่วมมืออย่างแข็งขันของชาวมุสลิม 400 ล้านคนทั่วโลกกับเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา ชาวเยอรมัน อาจมีอิทธิพลชี้ขาดต่อผลของสงคราม คุณ มุสลิมบอสเนียของฉันคือ การแบ่งแยกอิสลามครั้งแรก [และ] เป็นตัวอย่างของการร่วมมือกันอย่างแข็งขัน....ศัตรูของศัตรูคือมิตรของฉัน" ^[254]ฮิมม์เลอร์กล่าวปราศรัยกับหน่วยในโอกาสอื่นว่า "เยอรมนี [และ] ไรช์เป็นเพื่อนกับศาสนาอิสลามมาตลอดสองศตวรรษที่ผ่านมา เนื่องด้วยความไม่สมควรแต่เพื่อความเชื่อมั่นอย่างเป็นมิตร เรามีเป้าหมายเดียวกัน" ^[255]

ในข้อตกลงที่ลงนามโดย Husseini และ Himmler เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 ระบุว่าไม่มีการสังเคราะห์ศาสนาอิสลามและลัทธิชาตินิยม ^[256]^[257] ฮุสเซนีขอให้ปฏิบัติการกองพลของชาวมุสลิมถูกจำกัดให้ป้องกันบริเวณใจกลางของมุสลิมในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ; ว่าพรรคพวกจะถูกนิรโทษกรรมหากพวกเขาวางแขน; ว่าพลเรือนไม่ต้องถูกกองทหารรุมเร้า ที่ให้ความช่วยเหลือแก่ผู้บริสุทธิ์ที่ได้รับบาดเจ็บจากการดำเนินการ และมาตรการที่รุนแรง เช่น การเนรเทศ การริบสินค้า หรือการประหารชีวิต ให้เป็นไปตามหลักนิติธรรม ^[258]Handschar มีชื่อเสียงในด้านความโหดเหี้ยมในการกำจัดบอสเนียของเซอร์เบียและพรรคพวกทางตะวันออกเฉียงเหนือทางตะวันออกเฉียงเหนือ: ชาวมุสลิมในท้องถิ่นจำนวนมากที่สังเกตความรุนแรงถูกผลักดันให้ไปหาพรรคคอมมิวนิสต์ ^[259]^[260]เมื่อวางกำลังใหม่นอกบอสเนีย และเมื่อโชคชะตาของสงครามเปลี่ยนไป การละทิ้งและละทิ้งจำนวนมากก็เกิดขึ้น และVolksdeutscheถูกเกณฑ์ทหารเพื่อทดแทนความสูญเสีย ^[261]พวกมุฟตีตำหนิการละทิ้งมวลชนเนื่องจากการสนับสนุนของเยอรมันสำหรับเชตนิก ^[262]ชาวบอสเนียหลายคนในดิวิชั่นเหล่านี้ที่รอดชีวิตจากสงครามได้ขอลี้ภัยในประเทศตะวันตกและอาหรับ และในบรรดาผู้ที่ตั้งรกรากอยู่ในตะวันออกกลางหลายคนต่อสู้ในปาเลสไตน์เพื่อต่อต้านรัฐใหม่ของอิสราเอล ^[263] ฮุสเซนีได้กระตุ้นเยอรมนีให้ยกกองทัพอาหรับที่คล้ายคลึงกันเพื่อตอบสนองต่อการก่อตัวของกองทัพยิวพิเศษในฝ่ายพันธมิตร ^[14] Husseini ช่วยจัดระเบียบนักศึกษาอาหรับ เชลยศึกและผู้อพยพชาวแอฟริกาเหนือในเยอรมนีใน "Arabisches Freiheitkorps" ซึ่งเป็นกองทหารอาหรับในกองทัพเยอรมันที่ไล่ล่านักกระโดดร่มฝ่ายพันธมิตรในคาบสมุทรบอลข่านและต่อสู้ในแนวรบรัสเซีย ^[210]^[264]

กิจกรรมหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

การจับกุมและการบิน

หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง อัล-ฮุสเซนีพยายามขอลี้ภัยในสวิตเซอร์แลนด์แต่คำขอของเขาถูกปฏิเสธ ^[265]เขาถูกควบคุมตัวที่คอน สตานซ์ โดยกองทหารฝรั่งเศสที่ยึดครองเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 และเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม เขาถูกย้ายไปยังภูมิภาคปารีสและถูกกักบริเวณในบ้าน ^[266]

ในช่วงเวลานี้ หัวหน้าแผนกสืบสวนคดีอาญาของปาเลสไตน์ของอังกฤษบอกกับทูตทหารอเมริกันว่ามุฟตีอาจเป็นคนเดียวที่สามารถรวมชาวอาหรับปาเลสไตน์และ "กำจัดพวกไซออนิสต์" ได้ ^[267]

Henri Ponsot อดีตเอกอัครราชทูตฝรั่งเศสประจำซีเรียเป็นผู้นำการสนทนากับเขาและมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อเหตุการณ์ ^[266]ทางการฝรั่งเศสคาดว่าสถานะของฝรั่งเศสในโลกอาหรับจะดีขึ้นผ่านตัวกลางของเขา และให้ความเห็นชอบเขา "เงื่อนไขการกักขังพิเศษ ผลประโยชน์ และเอกสิทธิ์ที่สำคัญยิ่งกว่าเดิม ^[266]ในเดือนตุลาคม เขายังได้รับอนุญาตให้ซื้อรถในนามของเลขานุการคนหนึ่งของเขา และมีความสุขกับการเคลื่อนไหวอย่างอิสระ และยังสามารถพบใครก็ได้ที่เขาต้องการ ^[266]Al-Husseini เสนอความเป็นไปได้ของความร่วมมือสองประการแก่ฝรั่งเศส: "การกระทำในอียิปต์ อิรัก และแม้แต่ Transjordan เพื่อสงบความตื่นเต้นต่อต้านฝรั่งเศสหลังจากเหตุการณ์ในซีเรียและเนื่องจากการครอบงำในแอฟริกาเหนือ หรือว่าเขาจะใช้ ความคิดริเริ่มของการยั่วยุใน [ปาเลสไตน์] ในอียิปต์และในอิรักต่อบริเตนใหญ่" เพื่อให้ประเทศอาหรับให้ความสำคัญกับนโยบายของอังกฤษมากกว่าฝรั่งเศส ^[266]อัล-ฮุสเซนีพอใจกับสถานการณ์ของเขาในฝรั่งเศสมาก และอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม ^[266]

เร็วเท่าที่ 24 พฤษภาคม บริเตนใหญ่ขอให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนของอัล-ฮุสเซนี โดยอ้างว่าเขาเป็นพลเมืองอังกฤษที่ร่วมมือกับพวกนาซี ^[266]แม้ว่าเขาจะอยู่ในรายชื่ออาชญากรสงครามฝรั่งเศสก็ตัดสินใจถือว่าเขาเป็นนักโทษการเมืองและปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำร้องขอของอังกฤษ ฝรั่งเศสปฏิเสธที่จะส่งผู้ร้ายข้ามแดนเขาไปยังยูโกสลาเวียซึ่งรัฐบาลต้องการดำเนินคดีกับเขาในข้อหาสังหารหมู่ชาวเซิร์บ ^[266]Poussot เชื่อว่า al-Husseini อ้างว่าการสังหารหมู่ Serbs นั้นดำเนินการโดยนายพล Mihailovic และไม่ใช่โดยเขา Al-Husseini ยังอธิบายด้วยว่าชาวมุสลิม 200,000 คนและคริสเตียน 40,000 คนถูกสังหารโดยชาวเซิร์บและเขาได้จัดตั้งกองทหารขึ้นหลังจากที่ชาวมุสลิมบอสเนียขอความช่วยเหลือจากเขา และชาวเยอรมันและอิตาลีปฏิเสธที่จะให้การสนับสนุนพวกเขา ^[266]ในระหว่างนี้ ผู้แทนไซออนิสต์—เกรงว่าอัล-ฮุสเซนีจะหลบหนี—สนับสนุนคำขอให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนของยูโกสลาเวีย พวกเขาอ้างว่า al-Husseini เป็นผู้รับผิดชอบต่อการสังหารหมู่ในกรีซ และชี้ให้เห็นถึงการกระทำของเขาต่อพันธมิตรในอิรักในปี 1941; นอกจากนี้พวกเขาขอการสนับสนุนจากสหรัฐอเมริกาในเรื่องนี้ ^[266]

สมาชิกของหน่วยงานชาวยิวผู้ซึ่งเกลียดชังฮุสเซนีในฐานะผู้ทำงานร่วมกันของนาซี และผู้ที่รู้ว่ารัฐต่างๆ กำลังแข่งขันกันเพื่อจ้างผู้ทำงานร่วมกันของนาซีและนาซี ได้รวบรวมเอกสารประกอบอาชญากรรมสงครามเกี่ยวกับบทบาทของอัล-ฮุสเซนีในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ สิ่งนี้ทำเพื่อป้องกันไม่ให้เขากลับคืนสู่ตำแหน่งผู้นำในปาเลสไตน์ ในความพยายามที่จะจับกุมเขาและดำเนินคดี และในบริบทของการฝึกประชาสัมพันธ์อย่างเข้มข้นเพื่อจัดตั้งรัฐยิวในปาเลสไตน์ที่ได้รับคำสั่ง ^[h] ชื่อเสียงของ Haj Amin al-Husseini ในหมู่ชาวยิวในช่วงหลังสงครามนั้นแสดงให้เห็นโดยRaul Hilbergว่าเมื่อมีการตำหนิสำหรับการทำลายล้างของชาวยิวในยุโรปเป็นที่ถกเถียงกันในปี 1945 อัล-ฮุสเซนีเป็นบุคคลเพียงคนเดียวที่ถูกคัดแยกออกมาให้ขึ้นศาล ^[268] ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2488 ผู้นำของ Yishuvตัดสินใจกำจัด al-Husseini แม้ว่า al-Husseini จะตั้งอยู่โดย สมาชิก กองทัพยิวที่เริ่มวางแผนลอบสังหาร ภารกิจถูกยกเลิกในเดือนธันวาคมโดยMoshe SharettหรือโดยDavid Ben-Gurionอาจเป็นเพราะพวกเขากลัวการเปลี่ยน Grand Mufti ให้กลายเป็นมรณสักขี ^[266]^[269]

มีการรณรงค์การข่มขู่เพื่อโน้มน้าวพวกมุสลิมว่า ตามคำร้องขอของ Léon Blumเขาจะถูกส่งต่อไปยังอังกฤษ ^[270]ในเดือนกันยายน ชาวฝรั่งเศสตัดสินใจจัดระเบียบการย้ายไปยังประเทศอาหรับ อียิปต์ ซาอุดิอาระเบียหรือเยเมนได้รับการพิจารณาและมีการติดต่อทางการทูตกับหน่วยงานของตนและกับสันนิบาตอาหรับ ^[266]

เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม หลังจากที่ผู้มีอิทธิพลชาวโมร็อกโกได้จัดการหลบหนี และตำรวจฝรั่งเศสระงับการสอดส่องของพวกเขา อัล-ฮุสเซนีออกจากฝรั่งเศสด้วยเที่ยวบิน TWA ไปไคโร โดยใช้เอกสารการเดินทางที่จัดทำโดยนักการเมืองชาวซีเรียที่ใกล้ชิดกับภราดรภาพมุสลิม รัฐมนตรีต่างประเทศฝรั่งเศสใช้เวลานานกว่า 12 วันจึงรู้ว่าเขาหนีไปแล้ว และอังกฤษไม่สามารถจับกุมเขาในอียิปต์ได้ หลังจากที่ประเทศนั้นอนุญาตให้ลี้ภัยทางการเมืองแก่เขา ^[266]^[270]

เมื่อวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2490 al-Husseini ได้เขียนจดหมายถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของฝรั่งเศสGeorges Bidaultเพื่อขอบคุณฝรั่งเศสสำหรับการต้อนรับและแนะนำว่าฝรั่งเศสยังคงดำเนินนโยบายนี้เพื่อเพิ่มศักดิ์ศรีในสายตาของชาวมุสลิมทุกคน ในเดือนกันยายน คณะผู้แทนของคณะกรรมการระดับสูงของอาหรับได้เดินทางไปยังปารีส และเสนอว่าชาวอาหรับจะรับตำแหน่งที่เป็นกลางในคำถามของแอฟริกาเหนือ เพื่อแลกกับการสนับสนุนของฝรั่งเศสในคำถามเกี่ยวกับปาเลสไตน์ ^[266]

ผู้นำทางการเมืองปาเลสไตน์หลังสงคราม

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488 ตามความคิดริเริ่มของสันนิบาตอาหรับ "คณะกรรมการระดับสูงของอาหรับ" (AHC) ได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ในฐานะคณะผู้บริหารระดับสูงที่เป็นตัวแทนของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ที่ได้รับคำสั่ง AHC ที่มีสมาชิก 12 คนนี้รวมถึงผู้สนับสนุน Husseini และสมาชิกพรรคการเมืองบางกลุ่มที่ต่อต้าน Grand Mufti และพันธมิตรของเขา ข้อพิพาทระหว่างผู้สนับสนุน Husseini และฝ่ายค้านของพวกเขาได้จุดประกายโดยการกลับมาของ Jamal al Husseini สู่ตะวันออกกลางและการเริ่มต้นกิจกรรมทางการเมืองของเขาอีกครั้ง ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2489 AHC ถูกยุบ และจามาลได้ก่อตั้งใหม่เป็นองค์กรที่มีพันธมิตรทางการเมืองและสมาชิกในครอบครัวของฮุสเซนีเท่านั้น รัฐมนตรีต่างประเทศของสันนิบาตอาหรับเข้าแทรกแซงในเดือนพฤษภาคม 2489 โดยแทนที่ทั้ง AHC และฝ่ายตรงข้าม "Arab Higher Front" ด้วย "Arab Higher Executive" (AHE) เพื่อเป็นตัวแทนของชาวอาหรับปาเลสไตน์ Haj Amin al Husseini เป็นประธานของ AHE แม้ว่าเขาไม่อยู่ และ Jamal ทำหน้าที่เป็นรองประธาน ฝ่าย Husseini ครอง AHE เก้าสมาชิก ต่อจากนั้น ฮัจญ์อามินกลับมายังอียิปต์และเริ่มเป็นผู้นำชาวอาหรับปาเลสไตน์ในทางปฏิบัติในขณะที่พำนักอยู่ในกรุงไคโร ชื่อของ AHE ถูกเปลี่ยนกลับเป็น AHC ในเดือนมกราคม 1947^[271]

ค.ศ. 1948 สงครามปาเลสไตน์

แผ่นพับที่แจกจ่ายหลังจากมติแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติ โดยกองบัญชาการสูงสุดมุฟตี ซึ่งเรียกร้องให้ชาวอาหรับโจมตีและยึดครองปาเลสไตน์ทั้งหมด เพื่อจุดไฟในตะวันออกกลางทั้งหมด และเพื่อจำกัดความละเอียดของการแบ่งแยกของสหประชาชาติ

Haj Amin al-Husseini พบกับGamal Abdel Nasserประธานาธิบดีอียิปต์ในอนาคตในปี 1948

มติพาร์ทิชันของสหประชาชาติ

เมื่อคณะกรรมการพิเศษแห่งปาเลสไตน์แห่งสหประชาชาติได้ส่งข้อเสนอแนะเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนปาเลสไตน์ข้าหลวงใหญ่แห่งปาเลสไตน์อลัน คันนิงแฮมส่งทูตไปยังกรุงไคโรเพื่อฟังเสียงของมุฟตี แม้ว่าการถ่ายทอดอำนาจของรัฐใดๆ ให้กับเขานั้นเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง ^[272] มูซา อาลามีสันนิษฐานว่ามุฟตีจะยอมแบ่งแยกหากเขาได้รับสัญญาว่าเขาจะปกครองรัฐอาหรับในอนาคต ^[273] ตามคำกล่าวของIssa Khalafไม่มีข้อบ่งชี้ใดๆ ที่จะยืนยันข้อเรียกร้องนี้

ชื่อเสียงในช่วงสงครามของฮัจย์อามิน อัล-ฮุสเซนีถูกใช้เป็นข้อโต้แย้งในการจัดตั้งรัฐยิวระหว่างการพิจารณาที่สหประชาชาติในปี 2490 The Nation Associatesภายใต้Freda Kirchweyได้จัดทำจุลสารเก้าหน้าพร้อมภาคผนวกสำหรับสหประชาชาติที่มีชื่อว่าThe Arab คณะกรรมการระดับสูง ที่ มาบุคลากร และวัตถุประสงค์ จุลสารเล่มนี้รวมสำเนาการสื่อสารระหว่างฮัจย์อามิน อัล-ฮุสเซนีและพวกนาซีระดับสูง (เช่น ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์, ฟรานซ์ ฟอน ปาเปน , โจเซฟ เกิ๊บเบลส์) บันทึกของมุฟตีเกี่ยวกับการพบกับฮิตเลอร์ จดหมายหลายฉบับถึงเจ้าหน้าที่เยอรมันในหลายประเทศที่เขาขอให้ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้อพยพจากยุโรปไปยังบ้านของชาวยิวในปาเลสไตน์ และรูปถ่ายของมุฟตีราชิด อาลีและชาวอาหรับอีก จำนวนมาก นักการเมืองในกลุ่มนาซีและพันธมิตรอิตาลีและญี่ปุ่น โดยอ้างว่าแสดงให้เห็นว่านักการเมืองนาซีเยอรมันและนักการเมืองชาวปาเลสไตน์ (บางคนขอการรับรองที่สหประชาชาติในปี 2490 ในฐานะตัวแทนของประชากรอาหรับปาเลสไตน์) มีสาเหตุร่วมกันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในการต่อต้านการจัดตั้งรัฐยิวในปาเลสไตน์ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 รัฐบาลอิสราเอลขอบคุณ Kirchwey สำหรับ "การได้รับส่วนแบ่งที่ดีและมีเกียรติในความสำเร็จของเรา" อย่างน้อยส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการแจกจ่ายข้อมูลเกี่ยวกับ al-Husseini ให้กับตัวแทนของสหประชาชาติ ^[274]

ในช่วงก่อนการแยกดินแดนปาเลสไตน์ที่ได้รับคำสั่งจากองค์การสหประชาชาติ กษัตริย์อับดุลลาห์ซึ่งทรงร่วมกับไซออนิสต์เกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ต่อลัทธิชาตินิยมปาเลสไตน์ได้บรรลุข้อตกลงลับกับโกลดา เมียร์เพื่อขัดขวางมุฟตีและผนวกส่วนหนึ่งของปาเลสไตน์เพื่อแลกกับการที่จอร์แดนทิ้งฝ่ายค้าน สู่การก่อตั้งรัฐยิว การประชุมตามคำพูดของชเลม "วางรากฐานสำหรับการแบ่งแยกปาเลสไตน์ตามแนวทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่สหประชาชาติคาดการณ์ไว้" ^[275]ความนิยมของ Husseini ในโลกอาหรับเพิ่มขึ้นในช่วงเวลาที่เขาอยู่กับพวกนาซี และผู้นำอาหรับรีบไปทักทายเขาเมื่อเขากลับมา และมวลชนก็ตอบรับเขาอย่างกระตือรือร้น ซึ่งเป็นทัศนคติที่จะเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหลังจากความพ่ายแพ้ในปี 1948 Elpeleg เขียน ว่า "ในระดับหนึ่ง" Husseini ได้รับเลือกให้เป็น "แพะรับบาป" สำหรับการพ่ายแพ้ครั้งนี้ ^[276]

สงคราม

เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2490 Macatee กงสุลใหญ่อเมริกันในกรุงเยรูซาเล็มรายงานว่าการก่อการร้ายปกครองปาเลสไตน์ และการแบ่งแยกนั้นเป็นต้นเหตุของการก่อการร้ายครั้งนี้ ตามที่ Macatee กล่าว ชาวอาหรับปาเลสไตน์ไม่กล้าต่อต้านฮัจย์อามิน แต่พวกเขาไม่ได้ชุมนุมกันรอบธงของเขาในการทำสงครามกับพวกไซออนิสต์ ^[ฉัน]

จากการลี้ภัยในอียิปต์ อัล-ฮุสเซนีได้ใช้อิทธิพลที่เขาได้รับเพื่อส่งเสริมการมีส่วนร่วมของกองทัพอียิปต์ใน สงคราม อาหรับ–อิสราเอลปี 1948 เขามีส่วนร่วมในการเจรจาระดับสูงระหว่างผู้นำอาหรับ—ก่อนและระหว่างสงคราม—ในการประชุมที่จัดขึ้นในดามัสกัสในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491 เพื่อจัดระเบียบคำสั่งภาคสนามปาเลสไตน์และผู้บัญชาการของกองทัพสงครามศักดิ์สิทธิ์ Hasan SalamaและAbd al-Qadir al-Husayni (หลานชายของ Amin al-Husseini) ได้รับการจัดสรรใน เขต Lyddaและกรุงเยรูซาเล็มตามลำดับ การตัดสินใจครั้งนี้ปูทางไปสู่การบ่อนทำลายจุดยืนของมุสลิมในกลุ่มรัฐอาหรับ เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491 สี่วันหลังจากการประชุมในดามัสกัส เขาประสบกับความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงในการประชุมไคโรของสันนิบาตอาหรับเมื่อข้อเรียกร้องของเขาในการกำหนดตนเองของชาวปาเลสไตน์ในพื้นที่ที่อังกฤษอพยพออกไป และการกู้ยืมเงินถูกปฏิเสธ ^[277]ข้อเรียกร้องของเขารวมถึงการแต่งตั้งผู้แทนอาหรับปาเลสไตน์ให้กับเสนาธิการของสันนิบาต การจัดตั้งรัฐบาลเฉพาะกาลปาเลสไตน์ การโอนอำนาจไปยังคณะกรรมการระดับชาติในพื้นที่ที่อังกฤษอพยพออกไป และทั้งเงินกู้เพื่อการบริหารปาเลสไตน์และ การจัดสรรเงินก้อนใหญ่ให้แก่ผู้บริหารระดับสูงของอาหรับสำหรับชาวอาหรับปาเลสไตน์ซึ่งมีสิทธิได้รับความเสียหายจากสงคราม^[277]

สันนิบาตอาหรับปิดกั้นการรับสมัครกองกำลังของอัล-ฮุสเซนี^[278]^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}และพวกเขาก็พังทลายลงหลังจากการเสียชีวิตของหนึ่งในผู้บัญชาการที่มีเสน่ห์ที่สุดของเขาAbd al-Qadir al-Husayniเมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2491

อันวาร์ นุสเซอิเบะห์ ผู้สนับสนุนมุฟตี กล่าวว่า มุฟตีปฏิเสธที่จะออกอาวุธให้ใครก็ตาม ยกเว้นผู้สนับสนุนที่ภักดีของเขา และคัดเลือกเฉพาะผู้สนับสนุนที่ภักดีสำหรับกองกำลังของกองทัพสงครามศักดิ์สิทธิ์ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะไม่มีกองกำลังอาหรับที่มีการจัดกลุ่มและจำนวนอาวุธไม่เพียงพอ ซึ่งรบกวนผู้พิทักษ์ชาวอาหรับแห่งเยรูซาเล็ม ^[279]

การจัดตั้งรัฐบาลปาเลสไตน์ทั้งหมด

หลังจากมีข่าวลือว่ากษัตริย์อับดุลลาห์ที่ 1แห่งTransjordanกำลังเปิดการเจรจาทวิภาคีกับอิสราเอลอีกครั้งซึ่งเขาเคยดำเนินการอย่างลับๆ กับหน่วยงานชาวยิวสันนิบาตอาหรับซึ่งนำโดยอียิปต์ได้ตัดสินใจจัดตั้งรัฐบาลปาเลสไตน์ขึ้นในฉนวนกาซาเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2491 ภายใต้การนำของ al-Husseini Avi Shlaim พิมพ์ว่า:

การตัดสินใจจัดตั้งรัฐบาลปาเลสไตน์ในฉนวนกาซา และความพยายามที่อ่อนแอในการสร้างกองกำลังติดอาวุธภายใต้การควบคุมของตน ทำให้สมาชิกของสันนิบาตอาหรับมีวิธีการปลดความรับผิดชอบโดยตรงในการดำเนินคดีกับสงครามและการถอนตัว กองทัพของพวกเขาจากปาเลสไตน์ด้วยการป้องกันเสียงโวยวายจากประชาชน ไม่ว่าอนาคตระยะยาวของรัฐบาลอาหรับแห่งปาเลสไตน์จะเป็นอย่างไร จุดประสงค์ทันทีตามที่ผู้สนับสนุนชาวอียิปต์คิดขึ้นคือเพื่อให้จุดรวมของการต่อต้านอับดุลลาห์และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการทำลายความทะเยอทะยานของเขาในการรวมภูมิภาคอาหรับกับ Transjordan . ^[280]

ประกาศรัฐบาลปาเลสไตน์ในฉนวนกาซาเมื่อวันที่ 22 กันยายน เพื่อเป็นมาตรการตอบโต้จอร์แดน ตามคำกล่าวของ Moshe Ma'oz นี่เป็น "เครื่องมือเพียงเพื่อพิสูจน์การยึดครองฉนวนกาซาของกรุงไคโร" ^[281]ก่อนการประชุมโดยสันนิบาตอาหรับได้รับข้อตกลงที่จะให้อาหมัด ฮิลมี ปาชาเป็นประธานในรัฐบาล ขณะที่ให้อัล-ฮุสเซนีมีบทบาทในนาม ไร้ความรับผิดชอบ สภาแห่งชาติปาเลสไตน์ ถูกเรียกประชุมในฉนวนกาซาเมื่อ วันที่ 30 กันยายน พ.ศ. 2491 ภายใต้การนำของอามิน อัล-ฮุสเซนี เมื่อวันที่ 30 กันยายน al-Husseini ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีอย่างเป็นเอกฉันท์ แต่ไม่มีอำนาจนอกพื้นที่ควบคุมโดยอียิปต์ สภาได้มีมติเป็นชุดซึ่งสิ้นสุดเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2491 โดยมีการประกาศเอกราชทั่วทั้งปาเลสไตน์โดยมีกรุงเยรูซาเล ม เป็นเมืองหลวง ^[282]

ด้วยเหตุนี้ รัฐบาลปาเลสไตน์จึงถือกำเนิดขึ้นภายใต้การนำของ Amin al-Husseini ซึ่งเป็นมุฟตีแห่งเยรูซาเลมซึ่งมีชื่อเป็นประธานาธิบดี ^[283]^[284] Ahmed Hilmi Abd al-Baqiได้รับเลือกให้เป็นนายกรัฐมนตรี คณะรัฐมนตรีของฮิลมีส่วนใหญ่เป็นญาติและผู้ติดตามของอามิน อัล-ฮุสเซนี แต่ยังรวมถึงผู้แทนจากกลุ่มอื่นๆ ของชนชั้นปกครองปาเลสไตน์ด้วย Jamal al-Husayniเป็นรัฐมนตรีต่างประเทศ Raja al-Husayni เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม Michael Abcarius เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง และAnwar Nusseibehเป็นเลขาธิการคณะรัฐมนตรี รัฐมนตรีสิบสองคนทั้งหมดอาศัยอยู่ในประเทศอาหรับต่าง ๆ มุ่งหน้าไปยังฉนวนกาซาเพื่อรับตำแหน่งใหม่ การตัดสินใจจัดตั้งรัฐบาลปาเลสไตน์ทั้งหมดทำให้คณะกรรมการระดับสูงของอาหรับไม่เกี่ยวข้อง

อับดุลลาห์ของจอร์แดนตอบโต้เมื่อวันที่ 2 ตุลาคมโดยจัดการประชุมปาเลสไตน์ ซึ่งขัดต่อการตัดสินใจในฉนวนกาซา อับดุลลาห์มองว่าความพยายามในการรื้อฟื้นกองทัพสงครามศักดิ์สิทธิ์ ของอัล-ฮุสเซนี เป็นความท้าทายต่ออำนาจของเขา และเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม รัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมของเขาได้สั่งการให้กองกำลังติดอาวุธทั้งหมดที่ปฏิบัติการในพื้นที่ควบคุมโดยกองทหารอาหรับถูกยุบ Glubb Pashaดำเนินการตามคำสั่งอย่างไร้ความปราณีและมีประสิทธิภาพ ^[285]อย่างไรก็ตาม อียิปต์ซึ่งจัดการรูปแบบการก่อตัว ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลปาเลสไตน์เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม ตามด้วยซีเรียและเลบานอนในวันที่ 13 ตุลาคม ซาอุดีอาระเบียที่ 14 และเยเมนในวันที่ 16 การตัดสินใจของอิรักทำสิ่งเดียวกันนี้อย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 12 แต่ไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะ ทั้งบริเตนใหญ่และสหรัฐฯ สนับสนุนจอร์แดน สหรัฐฯ โดยกล่าวว่าบทบาทของมุฟตีในสงครามโลกครั้งที่ 2 จะไม่มีวันลืมและไม่ได้รับการอภัยโทษ ^[286]ผลรวมคือ:

ความเป็นผู้นำของ al-Hajj Amin al-Husayni และคณะกรรมการระดับสูงของอาหรับ ซึ่งครองฉากการเมืองปาเลสไตน์ตั้งแต่ช่วงปี 1920 นั้นได้รับความเสียหายจากภัยพิบัติในปี 1948 และถูกทำให้เสียชื่อเสียงโดยความล้มเหลวในการป้องกัน ^[287]

คำบรรยายของนักบา ตาม Hillel Cohen มีแนวโน้มที่จะเพิกเฉยต่อการต่อต้าน al-Husseini โดยชาวปาเลสไตน์ที่มีอิทธิพลหลายคน สมาชิกคนหนึ่งของตระกูลดาร์วิชในการแสดงความไม่เห็นด้วยกับเป้าหมายการทำสงครามของฮุสเซนเพื่อสนับสนุนการเจรจาได้รับการบอกเล่าจากมุฟตี: อิธา ตากาลาม อัล-เซอิฟ, อุสกุต ยา กาลาม – "เมื่อดาบพูด ไม่มีที่สำหรับพูด" ^[288]หลายคนนึกถึงนโยบายของเขาในการลอบสังหารมุคตาร์ในการจลาจลในปี ค.ศ. 1936–39 และมองว่าฮุสเซนและพวกพ้องของเขาเป็น "กลุ่มคนทรยศ" ^[289]การต่อต้านร้อยละที่เกี่ยวข้องของสังคมปาเลสไตน์ต่ออัล-ฮุสเซนีนั้นย้อนกลับไปในยุคก่อนหน้า และยังเชื่อมโยงกับวิธีการของอังกฤษในการจัดการกับคนส่วนใหญ่ในท้องถิ่น: "การบริหารปัจจุบันของปาเลสไตน์" เช่น ตัวแทนของ คณะผู้แทนอาหรับปาเลสไตน์ในจดหมายถึงความคิดเห็นสาธารณะของอังกฤษในปี 2473 "ได้รับการแต่งตั้งจากรัฐบาลของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและปกครองประเทศผ่านระบบเผด็จการที่ประชากรไม่มีคำพูด" ^[281]

พลัดถิ่นจากปาเลสไตน์

ผู้นำซีเรียและปาเลสไตน์พบประธานาธิบดีซีเรียShukri al-Quwatliที่ทำเนียบประธานาธิบดี ปี 1955 จากขวาไปซ้าย: Sabri al-Asali , Fares al-Khoury , Sultan Pasha al-Atrash , Quwatli, Mohamed Ali Eltaher , Nazim al-Qudsi , Amin al-Husayni และMuin al-Madi

แม้ว่าอัล-ฮุสเซนีจะถูกถอดออกจากสภามุสลิมสูงสุดและบทบาทการบริหารอื่นๆ โดยรัฐบาลอังกฤษในปี 2480 พวกเขาไม่ได้ถอดเขาออกจากตำแหน่งมุฟตีในเยรูซาเลม ^[290]พวกเขาอธิบายในภายหลังว่าเนื่องจากขาดขั้นตอนทางกฎหมายหรือแบบอย่าง ^[291] อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2491 อับดุลเลาะห์ประกาศการเปลี่ยนตัวเป็นมุสลิมโดยคู่แข่งระยะยาวHusam Al-din Jarallah ^(292]

กษัตริย์ถูกลอบสังหารเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2494 ในช่วงก่อนการเจรจาลับกับอิสราเอลโดยมุสตาฟา อาชู นักรบญิฮาด al-muqaddasขณะเข้าสู่ Haram ash-Sharif เพื่อสวดมนต์ ไม่มีหลักฐานว่าอัล-ฮุสเซนีมีส่วนเกี่ยวข้อง แม้ว่ามูซา อัล-ฮูไซนี เป็นหนึ่งในหกผู้ถูกฟ้องและถูกประหารชีวิตหลังจากคำตัดสินที่มีข้อพิพาท ^[293]อับดุลลาห์ประสบความสำเร็จโดยกษัตริย์ทาลัล —ผู้ซึ่งปฏิเสธที่จะอนุญาตให้อัล-ฮุสเซนีเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม หลานชายของอับดุลลาห์ฮุสเซนซึ่งเคยเข้าร่วมในคดีฆาตกรรม ในที่สุดก็ยกเลิกการสั่งห้ามในปี 2510 โดยรับ al-Husseini เป็นแขกผู้มีเกียรติในที่ประทับในกรุงเยรูซาเล็มของเขาหลังจากถอนPLOออกจากจอร์แดน ^[294]

รัฐบาลปาเลสไตน์ถูกย้ายไปไคโรโดยสิ้นเชิงในปลายเดือนตุลาคม พ.ศ. 2491 และกลายเป็นรัฐบาลพลัดถิ่น ค่อยๆ สูญเสียความสำคัญใดๆ ในการมีส่วนร่วมในรัฐบาลปาเลสไตน์อัล-ฮุสเซนียังคงถูกเนรเทศที่เฮลิโอโปลิสในอียิปต์ตลอดช่วงทศวรรษ 1950 ก่อนปี 1948 เมื่อYishuvเชื่อว่ามือของอดีตมุสลิมสามารถตรวจพบได้ "เบื้องหลังการสังหารหมู่ที่ต่อต้านชาวยิว การฆาตกรรม และการก่อวินาศกรรม" ^[295]อิสราเอลยืนกรานยืนยันว่าอัล-ฮุสเซนีอยู่เบื้องหลังการโจมตีชายแดนหลายครั้งจากจอร์แดน และดินแดนที่อียิปต์ยึดครอง และอียิปต์แสดงความพร้อมที่จะเนรเทศเขา หากมีหลักฐานพร้อมที่จะยืนยันข้อกล่าวหา ^[296] ในที่สุดรัฐบาลปาเลสไตน์ทั้งหมดก็ถูกยุบในปี 2502 โดยนัสเซอร์เอง ซึ่งเล็งเห็นถึงสาธารณรัฐสหรัฐอาหรับ ที่ โอบกอดซีเรีย อียิปต์ และปาเลสไตน์ ปีนั้นเขาย้ายไปเลบานอน เขาปฏิเสธคำขอที่จะให้การสนับสนุน PLO ที่เกิดขึ้นหลังจากสงครามหกวันในปี 1967 ^[265]ไม่เห็นด้วยกับการสร้างรัฐปาเลสไตน์บนฝั่งตะวันตกหลังปี 1967 ^[297]และผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาEmil Ghuriยังคงทำงานให้กับราชวงศ์จอร์แดนต่อไปแม้หลังจากสงครามกลางเมืองจอร์แดนที่นั่นในปี 1970 ^[297]

Al-Husseini เสียชีวิตในกรุงเบรุตเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2517 เขาต้องการถูกฝังไว้ที่Haram ash-Sharifในกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามอิสราเอลได้ยึดกรุงเยรูซาเลมตะวันออกระหว่างสงครามหกวันปี 1967 สภามุสลิมสูงสุดได้ขอให้รัฐบาลอิสราเอลฝังเขาที่นั่น แต่ถูกปฏิเสธ สามวันต่อมา al-Husseini ถูกฝังในกรุงเบรุต ภายในสองปี Christian Lebanese Phalangeได้ไล่ออกจากบ้านของเขาและขโมยไฟล์และจดหมายเหตุของเขา ^[298]หลานสาวของเขาแต่งงานกับอาลี ฮัสซัน ซาลาเมห์ผู้ก่อตั้ง PLO's Black Septemberซึ่งต่อมาถูกฆ่าโดยมอสสาดสำหรับการมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่ในมิวนิก จากข้อมูลของZvi Elpelegร่องรอยความทรงจำของเขาเกือบทั้งหมดหลังจากนั้นหายไปจากการรับรู้ของชาวปาเลสไตน์ และชาวปาเลสไตน์ไม่ได้ยกอนุสาวรีย์ขึ้นในความทรงจำของเขา หรือหนังสือที่เขียนขึ้นเพื่อระลึกถึงการกระทำของเขา ^[299]

Amin al-Husseini และลัทธิต่อต้านยิว

งานชีวประวัติก่อนหน้านี้ใน Husseini มีลักษณะเฉพาะโดยพรรคพวกสุดโต่ง โดยมีผู้สนับสนุนในกลุ่มอาหรับร่วมสมัยของเขาแสดงบทบาทของเขาในฐานะบุคคลสำคัญในการก่อจลาจลของชาวอาหรับที่ถูกขัดขวางโดยแผนการสมคบคิดของอังกฤษและไซออนิสต์ และประวัติศาสตร์ไซออนนิสม์ก็ประณามเขาว่าเป็นมุสลิมที่คลั่งไคล้ซึ่งรับผิดชอบส่วนใหญ่ ภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับชาวปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1948 ^[300] Moshe Pearlmanผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของ Al-Husseini อธิบายว่าเขาเป็น antisemitic อย่างรุนแรง^[301]เช่นเดียวกับในทศวรรษครึ่งต่อมาJoseph Schechtman ^[302]ทั้งคู่ถูกกล่าวหาโดย Philip Mattar ว่าอาศัยรายงานของสื่อมวลชนและขาดความเข้าใจในภูมิหลังที่เพียงพอ ^[303]

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ฮุสเซนีกลายเป็นผู้ต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างเข้มแข็งและโน้มน้าวตนเอง โดยใช้ข้อโต้แย้งตามข้อพระคัมภีร์ ทัลมุดิก และอัลกุรอาน ที่ว่าชาวยิวเป็นศัตรูของพระเจ้า มีส่วนร่วมในการสมคบคิดระดับโลก และฝึกฝนการใช้เลือดคริสเตียนตามพิธีกรรม ^[304]นักเขียนชีวประวัติล่าสุดเช่นPhilip Mattarและ Elpeleg ที่เขียนในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 เริ่มเน้นย้ำถึงความเป็นชาตินิยม ของ เขา ^[305]Peter Wien ตัดสินว่าพฤติกรรมของเขาในสงครามโลกครั้งที่ 2 สมควรได้รับชื่อเสียงในหมู่ไซออนิสต์ว่าเป็น "วายร้ายหัวรุนแรง" แต่เสริมว่าผู้นำอิสราเอลและไซออนิสต์ใช้สิ่งนี้มานานแล้วเพื่อลบล้างการต่อต้านชาวปาเลสไตน์ต่อการยึดครองของอิสราเอลที่ได้รับแรงบันดาลใจจากลัทธินาซีจาก จุดเริ่มต้นและด้วยเหตุนี้โดยพื้นฐานแล้วต่อต้านกลุ่มเซมิติก ^[306]

นักวิชาการหลายคนมองว่าเขาเป็นพวกต่อต้านยิวอย่างแข็งขัน^[235]ในขณะที่บางคนปฏิเสธความเหมาะสมของคำศัพท์ หรือโต้แย้งว่าเขากลายเป็นพวกต่อต้านยิว ^[307] Robert Kiely เห็นว่า Husseini เคลื่อนไหว "ค่อยๆ มุ่งสู่การต่อต้านชาวยิวในขณะที่เขาต่อต้านความทะเยอทะยานของชาวยิวในภูมิภาคนี้" ^[308]นักประวัติศาสตร์ ซวี เอลเปเลก ซึ่งเคยปกครองทั้งฝั่งตะวันตกและฉนวนกาซาขณะกำลังฟื้นฟูเขาจากข้อกล่าวหาอื่น^[305]สรุปบทของเขาเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของอัล-ฮุสเซนีในการกำจัดชาวยิวดังนี้

[i] ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเกลียดชังของฮัจญ์อามินไม่ได้จำกัดอยู่เพียงไซออนิสต์ แต่ขยายไปถึงชาวยิวด้วยเช่นเดียวกัน การติดต่ออย่างใกล้ชิดบ่อยครั้งของเขากับผู้นำระบอบนาซีไม่อาจทิ้งความสงสัยใดๆ ให้กับฮัจญ์อามีนเกี่ยวกับชะตากรรมที่รอคอยชาวยิวซึ่งความพยายามของเขาขัดขวางไม่ให้มีการอพยพ ความคิดเห็นมากมายของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาไม่เพียงแต่ยินดีที่ชาวยิวถูกกีดกันไม่ให้อพยพไปยังปาเลสไตน์ แต่ยังพอใจกับแนวทางแก้ไขสุดท้ายของพวกนาซีด้วย ^[309]

Walter Laqueur , ^[310] Benny Morris , Klaus-Michael Mallmannและ Martin Cüppers, ^[226]หลักฐานที่เป็นหลักฐานสำหรับการอ้างสิทธิ์ในหนังสือของพวกเขาซึ่งแปลว่า "นาซีปาเลสไตน์" ถูกสอบสวนโดยMichael Sellsตามคำแถลงที่เลือกสรรโดยนักเขียนสองสามคน เมื่อพิจารณา ตามมูลค่า^[311]แบ่งปันมุมมองว่าอัล-ฮุสเซนีมีอคติต่อชาวยิว ไม่ใช่แค่กับไซออนิสต์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น มอร์ริสตั้งข้อสังเกตว่า al-Husseini มองว่าความหายนะเป็นการแก้แค้นของชาวเยอรมันสำหรับชาวยิวที่ก่อวินาศกรรมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง^[312] และได้กล่าวว่า "ฮัจญ์ Amin al-Husseini เป็น antisemite สิ่งนี้ชัดเจนจากงานเขียนของเขา ฉันไม่ได้บอกว่าเขาเป็นเพียงผู้ต่อต้านไซออนิสต์ เขาเกลียดชาวยิว 'ยิวชั่วร้าย'" ^[313] ในการศึกษาที่อุทิศให้กับบทบาทและการใช้ความหายนะในวาทกรรมชาตินิยมของอิสราเอล Zertal ทบทวนการต่อต้านยิวของอัล-ฮุสเซนีอีกครั้ง ระบุว่า "ในสัดส่วนที่ถูกต้องมากขึ้น [เขาควรจะนึกภาพ] ในฐานะผู้นำชาวปาเลสไตน์ที่คลั่งไคล้ศาสนาและชาตินิยมที่คลั่งไคล้ ". ^[314]

นักประวัติศาสตร์ไม่มีคำตัดสินที่เป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับระดับที่ฮุสเซนีอาจเกี่ยวข้องหรือได้รับความรู้เกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ^[191] โวล์ฟกัง จี. ชวา นิทซ์ กล่าวว่าในบันทึกความทรงจำของเขา ฮุสเซนีเล่าฮิมม์เลอร์เล่าให้เขาฟังว่าระหว่างการเนรเทศชาวยิวชาวดัตช์ได้อย่างไร มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ยอมรับข้อเสนอการจ่ายเงินแทนข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่พยายามหลบหนีจากการถูกจับโดยพวกนาซี นอกจากนี้ เขายังบันทึกว่าฮิมม์เลอร์บอกเขาว่าเขาตกใจเพียงใดที่สังเกตคาโปสของชาวยิว ที่ ล่วงละเมิดเพื่อนชาวยิว และฮิมม์เลอร์อ้างว่าเขาได้รับโทษลงโทษผู้กระทำความผิด ด้วยวิธีนี้ มีการโต้เถียงกัน เขาเลียนแบบพวกนาซีที่กำลังทำลายพวกเขา โดยปริยายโดยปริยายว่าชาวยิวมีศีลธรรมต่ำต้อย Husseini ยังกล่าวไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาด้วยว่าเขาได้ไปเยี่ยมสถาบันเพื่อการศึกษาศาสนายิวของอัลเฟรด โรเซนเบิร์ก ซึ่งล้มเหลวในการ หาวิธีที่จะทำให้ชาวยิวมีอารยธรรม ^[194]

การประเมินความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของ Husseini

Philip Mattarกล่าวถึงสาเหตุที่อยู่เบื้องหลังการยึดครองของชาวปาเลสไตน์อยู่ในปฏิญญาบัลโฟร์ นโยบายของอังกฤษ และการรวมกันที่เหนือกว่าทางทหารของกองกำลัง Yishuv และกองทัพบังคับ การกลั่นกรองเบื้องต้นของ Husseini และความล้มเหลวในการประนีประนอมเป็นปัจจัยสนับสนุน แต่ไม่ชี้ขาด ^[315] ในทางกลับ กันZvi ElpelegเปรียบเทียบเขากับChaim Weizmann , David Ben-Gurionและแม้แต่Theodor Herzl ^[316]

Robert Fiskกล่าวถึงความยากลำบากในการอธิบายชีวิตของ al-Husseini และแรงจูงใจ ได้สรุปปัญหาด้วยวิธีต่อไปนี้:

(M) เพื่อหารือเกี่ยวกับชีวิตของเขาจะต้องจมอยู่ในสงครามโฆษณาชวนเชื่ออาหรับ–อิสราเอล การประเมินอาชีพของชายผู้นี้อย่างเป็นกลาง—หรือสำหรับเรื่องนี้ ประวัติศาสตร์ที่ปราศจากอคติของข้อพิพาทอาหรับ–อิสราเอล—ก็เหมือนกับการพยายามขี่จักรยานสองคันในเวลาเดียวกัน ^[317]

ปีเตอร์ โนวิค โต้แย้งว่าการแสดงภาพอัล-ฮุสเซนีในเชิงประวัติศาสตร์หลังสงครามสะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ซับซ้อนซึ่งบิดเบือนบันทึก

คำกล่าวอ้างของการสมรู้ร่วมคิดของชาวปาเลสไตน์ในการสังหารชาวยิวในยุโรปนั้นเป็นกลยุทธ์ในการป้องกันในระดับหนึ่ง ซึ่งเป็นการตอบสนองเชิงรับต่อการร้องเรียนของชาวปาเลสไตน์ว่า หากอิสราเอลได้รับการชดเชยสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มันไม่ยุติธรรมที่ชาวมุสลิมปาเลสไตน์ควรหยิบร่างพระราชบัญญัตินี้ขึ้นมา ของชาวคริสต์ยุโรป การยืนยันว่าชาวปาเลสไตน์มีส่วนเกี่ยวข้องในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากกรณีของมุฟตีแห่งเยรูซาเลม ซึ่งเป็นผู้นำชาตินิยมปาเลสไตน์ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ซึ่งหลบหนีการคุมขังโดยอังกฤษ ได้ลี้ภัยระหว่างสงครามในเยอรมนี มุฟตีเป็นตัวละครที่ไม่น่าเชื่อถือในหลาย ๆ ด้าน แต่หลังสงครามอ้างว่าเขามีส่วนสำคัญใด ๆ ในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่เคยได้รับการสนับสนุน สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันบรรณาธิการ สารานุกรมสี่เล่ม ของความหายนะจากการให้เขาได้รับบทนำ บทความเกี่ยวกับมุสลิมะห์มีความยาวมากกว่าสองเท่าของบทความเกี่ยวกับเกิ๊บเบลส์และ เก อริงยาวกว่าบทความในฮิมม์เลอร์และเฮดริชรวมกัน ยาวกว่าบทความในไอค์มันน์—ของบทความชีวประวัติทั้งหมด มีความยาวเกิน แต่เพียง เล็กน้อย โดยเข้าทางฮิตเลอร์ ^[318]^[319]

ในเดือนตุลาคม 2558 เบนจามิน เนทันยาฮูนายกรัฐมนตรีอิสราเอลอ้างว่าฮิตเลอร์ในขณะนั้นไม่ได้คิดที่จะกำจัดชาวยิว แต่เพียงต้องการขับไล่พวกเขา และอัล-ฮุสเซนีเป็นแรงบันดาลใจให้ฮิตเลอร์เริ่มโครงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขา มาที่ปาเลสไตน์ ^[320]คำพูดของเนทันยาฮูถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง และถูกไล่ออกโดยนักวิชาการด้านความหายนะจากอิสราเอลและเยอรมนี ^[321]^[322]^[323] คริสโตเฟอร์ บราวนิ่งเรียกคำกล่าวอ้างดังกล่าวว่าเป็น "ความพยายามอย่างโจ่งแจ้งในการหาประโยชน์จากความหายนะทางการเมือง" "น่าละอายและอนาจาร" รวมทั้งเป็นการฉ้อโกง มุ่งเป้าไปที่การตีตราและมอบอำนาจ "ความเห็นอกเห็นใจหรือข้อกังวลใดๆ ต่อสิทธิของชาวปาเลสไตน์และ มลรัฐ". ^[324] บันทึกการประชุมของฮิตเลอร์ในภาษาเยอรมันอย่างเป็นทางการไม่สนับสนุนคำกล่าวอ้างของเนทันยาฮู ^[325]

ในปี 1947 Simon Wiesenthalกล่าวหาว่า Eichmann ได้เดินทางไปกับ Husseini ในการตรวจเยี่ยมทั้ง Auschwitz และ Majdanek และพวกมุสลิมได้ยกย่องคนงานที่ทำงานหนักที่สุดในเมรุเผาศพ การเรียกร้องของเขาไม่มีที่มา ^[326]ค่าใช้จ่ายถูกนำกลับมาใช้ใหม่โดยเติมสีโดยQuentin Reynoldsไม่มีหลักฐานใด ๆ ในหลักฐาน ในช่วงเวลาของการพิจารณาคดีของ Adolf Eichmann ^[327]แหล่งข่าวหลายแห่งกล่าวหาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเขาไปเยี่ยมค่ายกักกันอื่นๆ และรวมถึงค่ายมรณะแห่งเอาช์วิทซ์ , มาจดา แนก , เท รบลิง กา และเมา เฮาเซน แต่ตามรายงานของเฮิพพ์ มีหลักฐานเชิงสารคดีที่แน่ชัดเพียงเล็กน้อยที่จะยืนยันการมาเยี่ยมอื่นๆ เหล่านี้ได้^[328]

Gilbert Achcarสรุปความสำคัญของ al-Husseini:

เราต้องสังเกตว่าบันทึกของ Amin al-Husseini เป็นยาแก้พิษที่ต่อต้านการปฏิเสธความหายนะ: เขารู้ว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นและโอ้อวดว่าได้ตระหนักถึงเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ปี 1943 เป็นต้นไป ฉันเชื่อว่าเขาเป็นสถาปนิกของนักบา (ความพ่ายแพ้ในปี 2491 และการจากไปของชาวปาเลสไตน์หลายแสนคนที่ถูกขับไล่ออกจากดินแดนของพวกเขา) ในแง่ที่ว่าเขามีความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนปาเลสไตน์ . ^[329]

Dani Dayanซึ่งดำรงตำแหน่งประธานของYad Vashemในปี 2564 บอกกับHaaretzว่าเขาต่อต้าน "การโจมตีอย่างป่าเถื่อน" ในการปฏิเสธที่จะแสดงรูปถ่ายของ al-Husseini ที่พบกับ Hitler เขากล่าวว่า "บรรดาผู้ที่ต้องการให้ผมพูดต่อ ไม่สนใจจริงๆ ในส่วนของมุฟตีในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งยังคงมีอยู่อย่างจำกัด แต่พยายามที่จะทำร้ายภาพลักษณ์ของชาวปาเลสไตน์ในปัจจุบัน มุฟตีเป็นพวกต่อต้านยิว แต่ถึงแม้ผม เกลียดเขา ฉันจะไม่เปลี่ยน Yad Vashem เป็นเครื่องมือที่ให้บริการปลายไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการศึกษาและอนุสรณ์สถานของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์Hasbaraการใช้คำเป็นการพิจารณาที่ไม่เกี่ยวข้องอย่างยิ่งที่จะไม่เข้าประตูของเรา " ^[330]

ผลงานของอามิน อัล-ฮุสเซนี

สาเหตุของภัยพิบัติปาเลสไตน์ (1948 ในภาษาอาหรับ) อัสบับ การิทัต ฟิลาสติน أسباب كارثة فلسطين
การโกหกของชาวปาเลสไตน์ขายที่ดินของพวกเขา (1954 เป็นภาษาอาหรับ จดหมายตอบกลับที่ตีพิมพ์จากอียิปต์) อ่าว Kithbat' al-Filastiniyin li Ardihim ( كذبة بيع الفلسطينيين لأرضهم )
ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเรื่องปาเลสไตน์ (1954 ในภาษาอาหรับ ไคโร) Haqaiq 'an Qadiyat Filastin ( حقائق عن قضية فلسطين )
The Memoirs of Amin al-Husseini ครอบคลุมช่วงเวลา 2480 ถึง 2491 (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2518 ในภาษาอาหรับ จัดพิมพ์ซ้ำในซีเรียทั้งเล่มในปี 2542 เดิมตีพิมพ์เป็นบทความรายเดือนในนิตยสารปาเลสไตน์ระหว่างปี 2510 ถึง 2518 มากกว่า 75 ตอน )

ชีวประวัติของ Amin al-Husseini

1988, Ibrahim Abu Shaqra, Al-Hajj Amin al-Husseini: ตั้งแต่เกิดจนถึงการจลาจลในปี 1936 الحاج أمين الحسيني منذ ولادته حتى ثورة 1936 (ลัตตาเกีย: ดาร์ อัล-มานารา). Abu Shaqra ยังตีพิมพ์ฉบับที่สองในปี 1989 ใน Damscus พร้อมรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์หลังปี 1936
1998, Philip Mattar , The Mufti of Jerusalem, Al-Hajj Amin al-Husayni and the Palestinian National Movement, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
1993, Zvi Elpeleg , The Grand Mufti: Haj Amin Al-Hussaini ผู้ก่อตั้งขบวนการแห่งชาติปาเลสไตน์, Routledge

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

เชิงอรรถ

^ “ที่อาศัยของฮัจญ์อามินในช่วงสงครามฉวยโอกาสและกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อในนาซีเยอรมนีแน่นอนว่าไม่ใช่ช่วงเวลาที่น่าภาคภูมิใจที่สุดในประวัติศาสตร์ชาตินิยมปาเลสไตน์ และแน่นอนว่าฝ่ายตรงข้ามของลัทธิชาตินิยมปาเลสไตน์ได้ใช้ประโยชน์จากกิจกรรมเหล่านั้นเพื่อเชื่อมโยงขบวนการชาติปาเลสไตน์กับยุโรป- สไตล์ต่อต้านชาวยิวและแผนงานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของพวกนาซี แต่ควรจำไว้ว่าฮัจญ์อามินไม่ใช่ผู้นำชาตินิยมที่ไม่ใช่ชาวยุโรปเพียงคนเดียวที่หาที่หลบภัยและช่วยเหลือในกรุงเบอร์ลินในเวลานี้ ขณะที่อยู่ในเบอร์ลิน พิธีฮัจญ์อาจขัดจังหวะ เคียงบ่าเคียงไหล่กับสุภาส จันทรา โบส ผู้นำพรรคคองเกรสแห่งอินเดียซึ่งเชื่อว่าเยอรมนีอาจเป็นพันธมิตรที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับจักรวรรดินิยมอังกฤษ... หรือฮัจญ์อามินอาจชนกับปิแอร์ เกมาเยลผู้นำของกลุ่มคริสเตียนเลบานอนที่ชื่อ Phalange ซึ่งเชื่อว่านาซีเยอรมนีเป็นตัวแทนของคลื่นแห่งอนาคต… สมาชิกของ Stern Gang ยังแสวงหาความร่วมมือทางยุทธวิธีกับนาซีเยอรมนีและเปิดการเจรจากับรัฐบาลของฮิตเลอร์ด้วย” (เกล วิน 2014 , หน้า 119–120)
↑ ดู Elizabeth Antébi, L' homme du Sérail , NiL, Paris, 1996 p. 563^[22]
^ " Meinertshagen et Weizmann sont en contact permanents et coordonnent leur action " ( Laurens 1999 , p. 495)
↑ ดูรายงานของอังกฤษเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ใน: A Survey of Palestine (Prepared in December 1945 and January 1946 for the information of the Anglo-American Committee of Inquiry ), vol. 1 บทที่ 2 รัฐบาลอาณัติของอังกฤษแห่งปาเลสไตน์: เยรูซาเลม 1946 น. 23
↑ "มุฟตีผู้ยิ่งใหญ่ อาลามีอ้างว่า แสดงความสนใจในแนวคิดเรื่องชาวยิวปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์อาหรับที่ใหญ่กว่า" ( Kotzin 2010 , หน้า 251–)
↑ คอฟมัน,หุ้นส่วนคลุมเครือ , 287, 306–7 . Steven L Spiegel, The Other Arab–Israeli Conflict (Chicago: 1985), 17, 32, อ้างใน ( Finkelstein 2003 , p. 25)
^ ชวานิตซ์ 2008 , p. ? อ้างถึง Abd al-Karim al-Umar (ed.), Memoirs of the Grand Mufti , Damascus, 1999, p. 126.
^ 'มันคงผิดไปจากเดิมที่จะจับนักเคลื่อนไหวของ Jewish Agency ที่นำโดย Ruffer หรืออดีตเจ้าหน้าที่กู้ภัยไซออนนิสม์ของบูดาเปสต์และบราติสลาวาให้อยู่ในมาตรฐานของการแสดงประวัติศาสตร์ที่ควรนำไปใช้กับเรื่องราวของนิวแมนในเวอร์ชันต่อๆ ไป คนเหล่านี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์ แต่เป็นนักเคลื่อนไหวที่ทำงานในยุโรปที่ถูกทำลายด้วยสงครามและหลังเกิดภัยพิบัติที่ยังไม่ได้ถูกมองว่าเป็นความหายนะ รัฟเฟอร์และเพียร์ร่วมมือกับหน่วยปฏิบัติการยิวคนอื่นๆ ที่ถูกส่งไปยุโรปหลังสงครามเพื่อประสานงานการย้ายถิ่นฐานอย่างผิดกฎหมาย (เรียกในฝั่งยุโรปว่า บริฮา และปลายปาเลสไตน์เป็น อาลียาห์ เบต) เอกสารประกอบอาชญากรรมสงคราม และในบางกรณี การลักลอบขนอาวุธ . พวกเขาเกลียดชัง Husayni ในฐานะผู้ทำงานร่วมกันของนาซีและมองว่าการกลับมาเป็นผู้นำในปาเลสไตน์อาจเป็นภัยคุกคาม พวกเขาคร่ำครวญถึงความหมกมุ่นของพันธมิตรกับสงครามเย็นที่เกิดขึ้นซึ่งบดบังความสนใจในการไล่ตามอาชญากรนาซี ในฐานะที่เป็นสายลับที่มีประสบการณ์และมีสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับหน่วยข่าวกรองของอเมริกาและยุโรป ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัฐบาลกลุ่มตะวันตกและโซเวียต รวมทั้งรัฐบาลในตะวันออกกลางและละตินอเมริกากำลังแข่งขันกันเองเพื่อค้นหาและจ้างอดีตผู้ทำงานร่วมกันของนาซีและนาซี ซึ่งอาจเป็นประโยชน์ในการรวบรวมข่าวกรอง การโฆษณาชวนเชื่อ และเทคโนโลยีเคมี ชีวภาพ นิวเคลียร์ และขีปนาวุธ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่น่าจะรู้หรือจินตนาการถึงขอบเขตที่สมบูรณ์ของโครงการต่าง ๆ ในการรับสมัครอาชญากรสงคราม ล้างบันทึกของพวกเขา และทำให้พวกเขาทำงานให้กับผู้สนับสนุนรายใหม่ของพวกเขา พวกเขาเห็นว่าโอกาสเดียวของพวกเขาที่จะให้ Husayni จับกุมและดำเนินคดีในคดีที่เขามีบทบาทสำคัญในการคิด การวางแผน การจัดองค์กร และการดำเนินการตามนโยบายการกำจัด พวกเขาขาดรัฐชาติที่จะให้เสียงในการสืบสวนและดำเนินคดีอาชญากรสงคราม และรู้สึกท้อแท้ในความพยายามที่จะโน้มน้าวให้ศาลอาชญากรรมสงครามแต่งตั้งที่ปรึกษาชาวยิวเพื่อให้ความสนใจด้านกฎหมายและอัยการกับพวกนาซีเกี่ยวกับการพิจารณาคดีมากขึ้น ในที่สุด พวกเขายังอยู่ท่ามกลางความพยายามในการประชาสัมพันธ์อย่างเข้มข้นในนามของการจัดตั้งรัฐยิวในปาเลสไตน์อาณัติของอังกฤษ และในการต่อต้านผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกอาหรับอย่างซามีร์ ชัมมี ผู้ซึ่งแย้งว่าการทำลายล้างของชาวยิวในยุโรปนั้นกระทำโดยมหาอำนาจยุโรป และยุโรปควรสร้างที่สำหรับผู้รอดชีวิตหรือให้สถานะแก่พวกเขาในอาณาเขตของตน ไม่ใช่ชาวปาเลสไตน์ ด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ พวกเขาจึงจัดลำดับความสำคัญของความพยายามในการจัดทำเอกสารเกี่ยวกับอาชญากรรมสงครามในการตามล่า Eichmann ผู้จัดการนโยบายการทำลายล้าง และในคดีกับ Husayni'ขาย 2558 , pp. 734–735
^ มิลสไตน์ & แซ็ค 1997, พี. 190: 'ในวันที่ 31 ธันวาคม (1947) Macatee กงสุลใหญ่อเมริกันในกรุงเยรูซาเล็มได้ยื่นรายงานสรุปเหตุการณ์ในเดือนนั้นภายหลังการตัดสินใจของ UN ที่จะแบ่งแยกดินแดนปาเลสไตน์ ... ความหวาดกลัวปกครองปาเลสไตน์ Macatee เขียน สถานการณ์นั้นจะดำเนินต่อไปอย่างแน่นอนจนกว่าสหราชอาณาจักรจะถอนตัว สาเหตุโดยตรงของการก่อการร้ายคือการแบ่งแยก สาเหตุอื่นคือความรู้สึกรักชาติของชาวอาหรับและความเกลียดชังชาวยิว ตัวอย่างเช่น มาคาทีอธิบายว่าใครที่ชาวอาหรับยิงใส่: หญิงชาวยิว แม่ของลูกห้าคน แขวนเสื้อผ้าของเธอในสาย รถพยาบาลที่พาเธอไปโรงพยาบาล และผู้มาร่วมไว้อาลัยในงานศพของเธอ ถนนระหว่างการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวถูกปิดกั้น เสบียงอาหารขาดๆ หายๆ และชาวอาหรับถึงกับโจมตีรถตำรวจ ชาวยิวเงียบกว่า: แก๊งสเติร์น (LEHI) โจมตีเฉพาะอังกฤษและฮากานาที่อาหรับเท่านั้นในการตอบโต้ ETZEL ซึ่งเริ่มดำเนินการดังกล่าว เห็นได้ชัดว่ามี Hagana พ่วงมาด้วย และหากการโจมตีชาวยิวยังดำเนินต่อไป Hagana อาจเปลี่ยนจากนโยบายการปกป้องชีวิตเป็นการป้องกันเชิงรุก หน่วยงานของชาวยิว เขียนมาคาที ถูกต้องในระดับหนึ่งในการอ้างว่าอังกฤษสนับสนุนชาวอาหรับ...อัล-ฮุสเซนี ผู้นำของอาหรับ ได้รับความนิยมอย่างมากในรัฐอาหรับ….พวกอาหรับของเอเรตซ์ อิสราเอลไม่ได้ กล้าที่จะต่อต้านฮัจญ์อามีน ทว่าพวกเขาก็ไม่ได้ชุมนุมกันรอบธงของพระองค์ในการทำสงครามกับพวกไซออนิสต์'

การอ้างอิง

^ เสลา 2002 , p. 360.
^ Ghandour 2009 , พี. 140.
^ ตำหนิ 2549 , พี. 497.
^ มิตเชลล์ 2013 , พี. 134.
^ มัตตาร์ 1992 , p. 156. Mattarเขียนเกี่ยวกับความไม่แน่นอนของวันเกิดของ al-Husseini เขาตั้งข้อสังเกตว่าเขาเขียนทั้งปี 1895 และ 1896 ในเอกสารทางการระหว่างปี 1921 และ 1934 ซึ่ง Mattar แนะนำว่าเนื่องมาจากทั้งสองปีที่ตรงกับปี 1313 AH ในปฏิทินอิสลาม Mattar ไม่พบหลักฐานเอกสารใดๆ สำหรับการอ้างสิทธิ์ของ Husseini ซึ่งเขียนไว้ในช่วงชีวิตว่าเขาเกิดในปี 1897
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 624, n.5. Laurensให้เหตุผลว่าปี 1897 เป็นวันเกิดที่เป็นไปได้ของเขา โดยบอกว่าเขาถูกชักจูงโดยสถานการณ์ให้ยืนยันว่าเขาแก่กว่าเมื่อระบุวันเดือนปีเกิดต่างๆ ของเขา ตั้งแต่ พ.ศ. 2436 ถึง พ.ศ. 2440
↑ เปเรต ซ์ 1994 , พี. 290.
^ เกล วิน 2007 , พี. 109: "ทายาทของตระกูลหนึ่งที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคนหนึ่งของเยรูซาเล็ม"
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 1.
^ Elpeleg 2007 , หน้า 6–7.
^ โคน 1929 , p. 53.
^ Tschirgi 2004 , พี. 192: "กลุ่มการเมืองปาเลสไตน์ชั้นนำที่พัฒนาขึ้นระหว่างอาณัติส่วนใหญ่ถูกครอบงำโดยวาทกรรมอิสลามและนำโดยมุฟตีแห่งเยรูซาเลม ฮัจญ์ อามิน อัล-ฮุสเซนี อย่างไรก็ตาม พบว่ามีการสนับสนุนขั้นพื้นฐานในสมาคมมุสลิม-คริสเตียนมาช้านาน"
^ คาลิดี 2001 , p. 23: "มีองค์ประกอบของความจำเสื่อมในการใส่ร้ายพวกมุสลิม ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอาชีพที่ตามมาของเขาหลังปี 1936 อันที่จริง Husayni รับใช้อังกฤษอย่างดียิ่งสำหรับทศวรรษครึ่งหลังจากการแต่งตั้งของเขา อย่างน้อยก็จนถึงปี 1936 เมื่อเขา รู้สึกว่าจำเป็นต้องปรับตัวให้เข้ากับกลุ่มกบฏที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ กับอดีตเจ้านายชาวอังกฤษของเขา ข้อบ่งชี้ว่าอังกฤษเห็นว่ามุฟตีมีค่าเพียงใดคือความเต็มใจของฝ่ายบริหารที่ได้รับมอบอำนาจซึ่งมีชื่อเสียงฉาวโฉ่ที่จะอุดหนุนเขา เมื่อรายได้ของ awqaf สาธารณะ คุณสมบัติลดลงหลังจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในปี 2472 และด้วยรายได้ของสภามุสลิมสูงสุด ภายหลังได้รับการเสริมด้วยการล้มล้างของอังกฤษซึ่งเริ่มต้นในปี 2474 ซึ่งถูกเก็บเป็นความลับโดยธรรมชาติ"
^ ^a ^b ^c ขาย 2015 , p. 725.
^ Brynen 1990 , พี. 20:"ความเป็นผู้นำของ al-Hajj Amin al-Husayni และคณะกรรมการระดับสูงของอาหรับ ซึ่งครอบงำฉากการเมืองของชาวอาหรับปาเลสไตน์ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1920 ได้รับความเสียหายจากภัยพิบัติในปี 1948 และถูกทำให้เสียชื่อเสียงโดยความล้มเหลวในการป้องกัน ฐานที่เป็นรากฐานของอำนาจทางการเมืองของผู้มีชื่อเสียงชาวอาหรับปาเลสไตน์ ถูกขัดจังหวะอย่างรุนแรง"
^ มัตตาร์ 1992 , p. 156 ล อเรนส์ 2002 , p. 624, n.5; Laurens ในหนังสือเล่มแรกของไตรภาค ( Laurens 1999 , p. 425) ใช้การนัดหมายของ Mattar ในปี 1895 แต่แก้ไขเป็น 1897 ว่าน่าจะเป็นไปได้มากกว่าในเล่มที่สองของเขา
^ มัตตาร์ 1992 , p. 6; ปา เป้ 1994 , p. 2.
^ ล อเรนส์ 1999 , p. 425.
อรรถ^เป็น ^ข เครเมอร์ 2008 , p. 219.
^ ล อเรนส์ 1999 , pp. 425–6.
อรรถ^เป็น ^ข ล อเรนส์ 2002 , พี. 467.
^ ล อเรนส์ 1999 , pp. 426, 675 n16.
^ ซิกเกอร์ 2000 , p. 33 เครเมอร์ 2008 , p. 219;
^ อัจคาร์ 2010c , p. 131.
↑ ^a ^b ^c Matthews 2006 , p. 31.
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 3.
^ ล อเรนส์ 1999 , p. 409: " Selon Jaussen ( Antonin Jaussen ?), le nombre d'Arabes Palestiniens reclutés dépasse les 500 "
↑ Krämer 2008 , pp. 152–153 :ทั้งชาวอาหรับปาเลสไตน์และชาวยิวในท้องถิ่นแทบไม่มีบทบาทในการพิชิตปาเลสไตน์เลย: อดีตเกณฑ์หลังจากการกบฏของชาวอาหรับและทำงานอยู่ทางตะวันออกของจอร์แดน คนหลังได้รับคัดเลือกหลังจากการพิชิตกรุงเยรูซาเลม และเห็นปฏิบัติการทางทหารเพียงเล็กน้อย
^ Huneidi 2001 , พี. 35.
^ ฟรีดแมน 2000 , pp. 239–240.
^ เทาเบอร์ 1994 , pp. 79ff., esp.96ff..
^ Huneidi 2001 , พี. 40. รายงานไม่เคยถูกตีพิมพ์ เซอร์เฮอร์เบิร์ต ซามูเอล ข้าหลวงใหญ่ ที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่ แจ้งสำนักงานสงครามว่าลืมไปอย่างดีที่สุด
↑ Schechtman 1986 , pp. 334–337 .
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 6.
^ ล อเรนส์ 1999 , pp. 506–512.
^ เซเกฟ 2001 , พี. 140.
^ ซิกเกอร์ 2000 , น. 23ff. สำหรับการอ่านที่ติดตามการอ่านเหตุการณ์ของ Meinertshagen อย่างใกล้ชิดในฐานะแผนการของกองทัพอังกฤษ
↑ เกี่ยวกับช่วงทั้งหมดก่อนการจลาจล ซึ่งมีข่าวลือที่ขัดแย้งกันอย่างชัดเจน ลอเรนส์เขียนว่า: "เป็นเวลาหลายเดือนที่หน่วยข่าวกรองไซออนิสต์จัดในปี พ.ศ. 2461 ได้เพิ่มคำเตือนเกี่ยวกับแผนการของนักเคลื่อนไหวชาวอาหรับ ข้อมูลเหล่านี้ไม่เคยได้รับการยืนยันจากอังกฤษเลย (หรือ ฝรั่งเศส) หน่วยข่าวกรอง แหล่งข่าวอาหรับในภายหลังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: ไม่มีใครอ้างความรับผิดชอบในการวางแผน (การไตร่ตรอง ) สำหรับเหตุการณ์ใด ๆ แม้กระทั่งหลายทศวรรษหลังจากนั้น" ล อเรนส์ 1999 , p. 506.
^ เทาเบอร์ 1994 , p. 102.
^ Huneidi 2001 , พี. 37 อ้างจาก Palin Report, pp. 29–33.
^ ล อเรนส์ 1999 , p. 545. 1920 ถือเป็น "ปีแห่งความหายนะ" ( am al-nakba ) หลังจากความล้มเหลว โดยฝรั่งเศสโค่นล้ม Faisal ของโครงการ pan-Arab สำหรับมหานครซีเรีย โอบกอดเลบานอนและปาเลสไตน์ด้วย การประชุมที่เมืองไฮฟา วันที่ 13-20 ธันวาคม พ.ศ. 2463 "เป็นวันที่พื้นฐานในประวัติศาสตร์ของคำถามปาเลสไตน์: เป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ลัทธิชาตินิยมแบบปาเลสไตน์มีชัยเหนือเวอร์ชันแพน-อาหรับ"
^ คิมเมอร์ลิ่ง & มิกดาล 2003, หน้า 81–86"การล่มสลายของ Faysal เป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญ ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปี 1948 การเมืองและความจงรักภักดีของชาวปาเลสไตน์ถูกกำหนดโดยแนวคิดเรื่องปาเลสไตน์ที่เป็นอิสระ" (หน้า 86) "แพลตฟอร์มที่วาดขึ้นในไฮฟาจะเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า โดยมีองค์ประกอบหกประการต่อไปนี้: การยอมรับของชาวปาเลสไตน์ต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรก ตามที่จะประกอบด้วยอาณัติเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่ชัดเจนสำหรับ ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น.. การปฏิเสธโดยสิ้นเชิงของสิทธิทางการเมืองหรือศีลธรรมของชาวยิวเกี่ยวกับปาเลสไตน์ การประกาศความสามัคคีในหมู่ชาวอาหรับปาเลสไตน์เพื่อแทนที่ความจงรักภักดีอื่น ๆ เช่นผู้ที่นับถือศาสนา ภูมิภาค และกลุ่ม; การเรียกร้องให้ รัฐบาลชุดใหม่จะหยุดการโอนดินแดนอาหรับหรือดินแดนของรัฐไปสู่การควบคุมของชาวยิว ความต้องการปิดปาเลสไตน์เพื่อการย้ายถิ่นฐานต่อไป
↑ มิลตัน-เอ็ดเวิร์ดส์ 1999 , p. 25:"ด้วยตำแหน่งของเขา ฮัจย์อามินด้วยพรของอังกฤษ ก็สามารถมีบทบาทสำคัญในการเมืองไทยชาตินิยมปาเลสไตน์ ในที่สุดเขาก็พยายามที่จะรวมบทบาททางศาสนาของเขากับตำแหน่งทางการเมืองของเขาในพื้นที่ที่กำลังขยายตัวของชาตินิยมปาเลสไตน์ ความปั่นป่วน"
^ นิโคเซีย 2008 .
^ เทาเบอร์ 1994 , pp. 105–109.
^ Ghandour 2009 , พี. 142.
^ มอร์ริส 2011 , pp. 111ff.
^ Elpeleg 2007 , หน้า 7–10.
↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 19, 78:"ไม่นานหลังจากที่อังกฤษเริ่มจัดรูปแบบ Kāmil al-Husaynī ให้เป็น Grand Muftī ( al-muftī al-akbar ) ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ไม่รู้จักมาก่อนในปาเลสไตน์ แต่อาจมีการคัดลอกมาจาก อียิปต์ ท่าทางนี้ ส่วนหนึ่ง หมายถึงรางวัลสำหรับความร่วมมือของคามิลกับอังกฤษ แต่อาจมีจุดประสงค์เพื่อทดแทนลำดับชั้นใหม่สำหรับอดีตออตโตมัน"
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 11:"เขาเรียกร้องให้มีตำแหน่งแกรนด์มุฟตีซึ่งได้รับให้กับพี่ชายของเขาโดยชาวอังกฤษในการร่วมมือกับพวกเขาด้วยและให้เงินเดือนของเขาสูงกว่าของชาวมุสลิมอื่น ๆ ริชมอนด์และสตอร์สสนับสนุนสิ่งนี้ อ้างว่าโดยอ้างว่าจากมุมมองทางจิตวิญญาณและศาสนาสถานะของกรุงเยรูซาเล็มนั้นเหนือกว่าภูมิภาคอื่น ๆ ในปาเลสไตน์ มุฟตีแห่งกรุงเยรูซาเล็มควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหัวหน้าชุมชนมุสลิมของประเทศ ".
^ คาลิดี 2001 , p. 22: "หลังจากที่พวกเขายึดครองประเทศ ชาวอังกฤษได้สร้างตำแหน่งใหม่ของ 'แกรนด์มุฟตีแห่งปาเลสไตน์' ( al- mufti al-akbar ) ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น 'มุสลิมแห่งเยรูซาเลมและภูมิภาคปาเลสไตน์' ด้วย -Quds wal-diyar al-filistiniyya )"
^ โคเฮน 1989 , พี. 69.
^ Sicker 2000 , pp. 32f.: Elpeleg 2007 , หน้า. 48.
↑ Matthews 2006 , pp. 31–32:"ไม่ใช่การรับรองทางศาสนาทางวิชาการที่ทำให้ฮัจญ์อามินเป็นผู้สมัครที่น่าดึงดูดใจสำหรับประธานาธิบดีของ SMC ในสายตาของเจ้าหน้าที่อาณานิคม ค่อนข้างเป็นการผสมผสานของการเป็นนักเคลื่อนไหวชาตินิยมที่มีประสิทธิภาพและ เป็นสมาชิกคนหนึ่งในครอบครัวที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งทำให้ผลประโยชน์ของเขาเป็นไปในทิศทางเดียวกับฝ่ายบริหารของอังกฤษและด้วยเหตุนี้ทำให้เขาต้องถูกล่ามโซ่สั้น ๆ "
^ แมทธิวส์ 2549 , พี. 32.
^ Reiter 1996 , pp. 22–24 สำหรับรายละเอียด
^ Huneidi 2001 , พี. 38 ไม่รวมกองทุนเพื่อการจัดซื้อที่ดิน "หน่วยงานชาวยิว" ที่กล่าวถึงในมาตรา 4 ของอาณัติเป็นเพียงวาระที่เป็นทางการในปี 2471 ในเวลานั้นองค์กรถูกเรียกว่าปาเลสไตน์ไซออนิสต์ผู้บริหาร
↑ มิลตัน-เอ็ดเวิร์ดส์ 1999 , p. 38.
^ โรบินสัน 1997 , พี. 6.
^ มอร์ริส 2011 , p. 111.
^ UNPC 1948 , § 24.
↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 131–132 สำหรับรายการโดยละเอียดของไซต์หลายแห่งใน Haram ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างกว้างขวาง
^ พระ 2545 , น. 61 ชื่อเป็นครั้งคราวเป็น Kamal Bey หรือ Kamal al-Din ในแหล่งข้อมูลหลักและรอง
^ Monk 2002 , pp. 42–72 สำหรับรายละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของริชมอนด์ ริชมอนด์เป็นผู้เขียนหนังสือเรื่องฮารัมเล่มหนึ่ง (Ernest Tatham Richmond, The Dome of the Rock in Jerusalem: A description of its structure and decoration, Oxford University Press, Oxford 1924)
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 156.ต้องแปล
↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 127ff., 130. กระเบื้องโมเสค tesseraeถูกผลิตและนำเข้าจากประเทศตุรกี
^ ซิกเกอร์ 2000 , p. 77.
↑ Benvenisti 1996 , pp. 77f . เขียนว่ารับบีกุกเคยเทศนาไว้เมื่อราวปี 1920 ว่า "ภูเขาเทมเพิลเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอล และแม้จะอยู่ภายใต้มือของผู้อื่นเป็นเวลานานและนาน ในที่สุดมันก็มาอยู่ในมือเรา...ซึ่ง อาจหมายความได้เพียงว่า ในความคิดของพวกรับบี กับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ พระวิหารจะกลับคืนสู่ชาวยิวโดยอัตโนมัติ”
^ เย เกอร์ 1996 , pp. 196ff..
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 154.แปลที่จำเป็น
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 163. ต้องการการแปล
↑ บัญชีที่ยาวที่สุดสำหรับการจลาจลอยู่ใน Kolinsky 1993 , pp. 42–70 และ Segev 2001 , pp. 309–327.
^ ในหมู่พวกเขา Shukri al-Quwatli , Ihsan al-Jabiri และ Adil Arslan
↑ Kupferschmidt 1987 , p. 131 ให้วันที่ 26: Laurens 2002 , p. 155 (ต้องแปล) ให้วันที่ 17
อรรถ^เป็น ^ข ล อเรนส์ 2002 , พี. 158. ต้องการคำแปล
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 157: Kupferschmidt 1987 , p. 131 ให้ 24 กันยายน
^ Ovendale 2004 , พี. 71.
↑ Lajnat al-Difaและ al-Buraq al- Sharif ดูพระ 2545 , น. 70. ชื่อมุสลิมสำหรับส่วนที่โต้แย้งกันของกำแพง ที่ซึ่งโมฮัมเหม็ดถูกกล่าวขานว่าผูกม้า Buraq ของเขาขณะอยู่บนเครื่องบินอันเลื่องชื่อที่มีวิสัยทัศน์อันโด่งดังของเขาสู่สรวงสวรรค์ ดู เครเมอร์ 2008 , p. 225.
^ โกเนน 2003 , p. 141.
^ Laurens 2002 , pp. 153, 158–161, 162 ต้องแปล
↑ ชาวมุสลิมในย่าน Mughrabi จะทำการร้องเรียนในทำนองเดียวกันกับแร็กเกตของการเต้นรำแบบHasidic ในพื้นที่ในคืนวันคล้ายวันเกิดของ Muhammad, 16 สิงหาคม 1929. Laurens 2002 , p. 170. ต้องการคำแปล
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 163–165. ต้องการคำแปล
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 632. n.3: "กำหนดชั่วโมงการนมัสการของชาวยิว" แทน "เวลาปกติของการนมัสการของชาวยิว"
^ ซิกเกอร์ 2000 , p. 79:"สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่าความมั่งคั่งของชาวอเมริกันที่ไม่ใช่ไซออนิสต์จะหลั่งไหลเข้ามาใหม่ในประเทศ เพื่อสนับสนุนการพัฒนาบ้านของชาวยิว"
^ ป่วย 2000 , pp. 179ff..
^ ลาเกอร์ 2003 , pp. 168–169.
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 168–169. ต้องการคำแปล
^ เครเมอร์ 2008 , p. 230.
^ เครเมอร์ 2008 , p. 230 เขียนว่าเป็นการแก้แค้นให้กับเหตุการณ์ครั้งก่อน
^ โดยเฉพาะกับ Riad al-Suhl
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 171 ยืนยันว่า "เรื่องนี้มีความสำคัญเพียงพอ .. เพื่อสิ่งนี้จะไม่ (อ่านว่า) ความพยายามที่จะรักษาข้อแก้ตัวสำหรับเหตุการณ์ที่ตามมา"
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 168–172. ต้องการคำแปล
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 173. ต้องการการแปล
^ ล อเรนส์ 2002 , p. ต้องการการแปล 179 ฉบับ Sicker 2000 , p. 46; คร่าชีวิตชาวยิว 133 คน และบาดเจ็บ 339 คน ชาวอาหรับ 116 คนถูกสังหาร และ 232 คนได้รับบาดเจ็บ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการกระทำของตำรวจ อาหรับที่ได้รับบาดเจ็บคือผู้ที่ลงทะเบียนโดยหน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจ หลายคนชอบซ่อนอาการบาดเจ็บ
^ บริเตนใหญ่ 1930 , pp. 158–159.
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 199. ต้องการคำแปล
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 200 อ้าง จาก Samuel 1970 , p. 96 ซึ่งบันทึกการพูดคุยอันยาวนานของสมาชิก Brit Shalomกับ Snell หลายครั้ง ต้องการคำแปล
↑ ^a ^b บริเตนใหญ่ 1930 , p. 172.
^ คณะกรรมการอาณัติ ถาวรพ.ศ. 2473
^ Huneidi 2001 , พี. 36 อ้างปาลินรายงาน น. 184.
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 175–176.
^ ล อเรนส์ 2002 , หน้า 180–181. ต้องการคำแปล
↑ Hen-Tov 1974 , p. 16.
↑ ลัคมัน 1982 , pp. 75–76.
^ อัจคาร์ 2010b , p. 144.
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 297. ต้องการคำแปล
^ โรเซน 2005 , p. 104. โรเซนตั้งข้อสังเกตว่า ภายในปี 1934 มีเซลล์ 63 เซลล์ (เยาวชน 400 คน)
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 292, 297f. การค้นพบครั้งหนึ่งที่ท่าเรือไฮฟาในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2478 เกี่ยวกับการขนส่งอาวุธจากเยอรมนีโดยได้รับอนุญาตอย่างชัดเจนจากกระทรวงกิจการภายในของนาซีและมุ่งสู่ฮากานาห์ ทำให้เกิดความปั่นป่วนครั้งใหญ่และอยู่ในมือของ พวกอาหรับที่กดดันให้ทำกิจกรรมที่รุนแรงมากขึ้น จำเป็นต้องแปล
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 376.
↑ De Felice 1990 , หน้า 210–211กล่าวถึง 138,000 ปอนด์ ตั้งแต่วันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2479 ถึง 15 มิถุนายน พ.ศ. 2481 ก่อนหน้านี้ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2479 อิตาลีได้มอบเงินจำนวน 12,000 ปอนด์ให้กับอัล-ฮุสเซนีตามสัญญา 25,000 ปอนด์
↑ เด เฟลิเช 1990 , พี. 210.
^ Sachar 2006 , หน้า 199–200.
^ สาชาร์ 1972 , p. 73.
^{↑ a} ^b Sachar 2006 , pp. 200–201 .
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 373:เลเวนเบิร์ก 1993 , p. 8.
^ ฮิวจ์ส 2019 , pp. 422–523.
^ โรส 1989 , p. 332.
^ มัตตาร์ 1992 , p. 83.
^ Fieldhouse 2006 , พี. 169.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 272: "การก่อการร้ายถูกใช้โดยทั้งสองฝ่ายในช่วงการปฏิวัติอาหรับ สงครามกองโจรปาเลสไตน์รวมถึงความรุนแรงต่อเจ้าหน้าที่อังกฤษ พลเรือนชาวยิว และสมาชิกของฝ่ายค้าน ซึ่งบางคนเป็นผู้ร่วมมือกัน กองกำลังอังกฤษและไซออนิสต์ในความพยายามที่จะปราบปราม กบฏ ยิงและทิ้งระเบิดพลเรือนตามอำเภอใจ ใช้ผู้ต้องสงสัยเป็นมนุษย์กวาดทุ่นระเบิด ประหารชีวิตชาวปาเลสไตน์ด้วยความผิดเล็กน้อย และดำเนินการโดยฝ่ายค้านเพื่อลอบสังหารกลุ่มกบฏ อย่างไรก็ตาม การลอบสังหารทางการเมืองถูกใช้บ่อยกว่ามากโดยผู้สนับสนุนมุฟตีต่อต้านผู้นิยมอังกฤษและ สมาชิกฝ่ายค้าน”
^ กรรม 2547 , p. 9 Ghada Karmiเล่าว่าลุงคนโตของเธอซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมค่ายของ Husseini ได้รับความเดือดร้อนถึงสองครั้งในชีวิตของเขาโดยนักฆ่าที่ส่งโดย al-Husseini ในเมือง Nablusและ Beirut ความพยายามครั้งที่สองสำเร็จ
^ สวีเดนเบิร์ก 2546 , p. 87.
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 374.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 270.
^ โคเฮน 2008 , p. 171.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 269.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 274: "ระหว่างเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2482 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2483 ชาวปาเลสไตน์สามสิบเก้าคนถูกตัดสินประหารชีวิตในการพิจารณาคดีอย่างลับ ๆ ของอังกฤษ มุฟตีรู้จักกบฏที่ถูกประณามส่วนใหญ่หรือครอบครัวของพวกเขาเป็นการส่วนตัว ครอบครัวของพวกเขาขอร้องให้เขาเข้าไปแทรกแซง แต่ทั้งหมดที่เขาทำได้คือ หันไปหาเพื่อนมุสลิมและชาวอาหรับเพื่อวิงวอนอังกฤษ ในการอุทธรณ์ดังกล่าว เขาเขียนเพื่อนชาวอินเดียคนหนึ่งว่าชาวอังกฤษกำลังทำลายล้าง 'องค์ประกอบที่ดีที่สุด' ซึ่งอาชญากรรมเพียงอย่างเดียวคือ 'ปกป้องประเทศของพวกเขา'”
↑ มัตตาร์ 1984 , pp. 269–270 .
↑ Aboul -Enein & Aboul-Enein 2013 , หน้า. 15:"ทั้งอิตาลีและอังกฤษเริ่มตระหนักในปลายทศวรรษ 1930 เมื่อกลุ่มเมฆแห่งสงครามเริ่มปกคลุมยุโรป ซึ่งการสนับสนุนชาวอาหรับจะได้ผลดี"
^ ฮิลเบิร์ก 1973 , p. 716.
^ มอร์ริส 2011 , p. 159.
^ คาลาฟ 1991 , น. 72–75.
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 52.
^ ^a ^b Mikics 2014 .
^ กอร์ดอน 2008 .
^ โคเฮน 2008 , pp. 172–174.
↑ ^a ^b Mattar 1984 , p. 277.
^ Aboul-Enein & Aboul-Enein 2013 , pp. 184–186.
^ มอร์ริส 2008 , หน้า 20–22.
↑ De Felice 1990 , pp. 212–213 :"ค่อนข้างชัดเจนว่าความสัมพันธ์ (เกิดขึ้น) นี้ไม่ได้เกิดขึ้น เนื่องจากผู้เขียนหลายคนยังโต้เถียงกันอยู่ เนื่องจากสันนิษฐานว่ามีความเกี่ยวข้องในอุดมการณ์กับพวกนาซีหรือฟาสซิสต์ ไม่มีสิ่งนั้นเกิดขึ้น แต่โดยอาศัยเหตุผลทางการเมืองทั้งหมด (ของเหตุการณ์) ที่เห็นในศัตรู (ในการกระทำหรืออาจเป็นไปได้) ของศัตรูของพวกเขาเอง เพื่อนของพวกเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากฝ่ายหลังได้ให้หลักฐานแล้ว - และนี่คืออย่างแม่นยำ , คดีกับเยอรมนี, และยิ่งกว่านั้น, กับอิตาลี – ที่ให้ความสนใจ, ในแง่ของตรรกะทางการเมืองเดียวกัน, เพื่อสนับสนุนสาเหตุของพวกเขา".("E questo, sia ben chiaro, non-come pure è stato sostenuto da vari autori – ต่อ una presunta affinità della loro ideologia con quelle nazista e fascista, che non-esisteva, ma in forza della logica tutta politica ที่ che ne o potenziali) dei propri nemici i propri amici, specie se essi hanno già dato prova – e questo era appunto il caso della Germania ed ancor più dell'Italia – di essere interessati, nella stessa logica stesca ")
^
واعتبرت المانيا بلدآ صديقآ لأنها لم تكن دولة مستعمرة ولم يسبق لها أن تعرضت بسوء لأية دولة عربية أو اسلامية, ولأنها كانت تقاتل أعداءنا من مستعمرين و صهيونيين, ولان عدو عدوك صديقك, و كنت موقنآ, أن انتصار المانيا سينقذ بلادنا حتمآ من خطر الصهيونية و الاستعمار

การแปล: "ฉันถือว่าเยอรมนีเป็นประเทศที่เป็นมิตรเพราะไม่ใช่ประเทศอาณานิคมและไม่เคยทำร้ายประเทศอาหรับหรืออิสลามใด ๆ และเพราะมันกำลังต่อสู้กับศัตรูอาณานิคมและไซออนิสต์ของเราและเพราะศัตรูของศัตรูของคุณคือ เพื่อนของคุณ และฉันมั่นใจว่าชัยชนะของเยอรมนีจะช่วยประเทศของเราให้พ้นจากอันตรายของไซออนิสต์และการล่าอาณานิคมอย่างแน่นอน" Mudhakkirat al-Hajj Amin al-Husayni, Damascus 1999 หน้า 96
↑ ^a ^b ^c Mattar 1984 , p. 271.
^ ลาเกอร์ 1970 , p. 106.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 276.
^ ยาฮิล, ฟรีดแมน & กาไล 1991 , p. 676, n.53.
^ นิโคเซีย 2000 , p. 87 ภรรยาของวูลฟ์เป็นชาวยิว และเขาถูกบังคับให้ลาออกในปี 2479 ฮันส์ ดูห์เลอเข้ามาแทนที่เขา
^ นิโคเซีย 2000 , pp. 85–86.
^ นิโคเซีย 2000 , pp. 86–87.
^ นิโคเซีย 2008 , pp. 71, 95, 196.
↑ De Felice 1990 , pp. 211–212.
^ นิโคเซีย 2000 , pp. 105, 185ff.
^ เดวิดสัน 2544 , พี. 239.
^ ทริป พ.ศ. 2545 , น. 99.
↑ เน โว 1984 , p. 7.
^ ไซม่อน 2004, พี. 130: "ไม่นานหลังจากที่เขามาถึง มุสลิมเยรูซาเล็มได้รับสถานะโดยนักการเมืองอิรักที่ต้อนรับและเลี้ยงดูเขา และโหวตให้เขาเปลี่ยน ID 18,000 ทันที และตามด้วยทุนอื่นๆ ตลอดที่เขาอยู่ในอิรัก: ID 1,000 ต่อเดือนจากที่ซ่อน กองทุนของหน่วยสืบราชการลับอิรัก 2% ของเงินเดือนของเจ้าหน้าที่รัฐบาลอิรักทุกคน รวมทั้งทหารและตำรวจ เงินช่วยเหลือ 12,000 ID ระหว่างปี 1939 ถึงกลางปี 1940 เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานในปาเลสไตน์ และเงินช่วยเหลือพิเศษที่บริจาคโดยกองกำลังป้องกันปาเลสไตน์ สังคม เสี้ยววงเดือนแดง และการบริจาคสาธารณะอื่น ๆ เขาได้รับของขวัญจากอียิปต์จากกษัตริย์ 'Abd al-'Azis Al Sa'ud การชำระเงินจำนวน ID 60,000 จากชาวเยอรมันและ ID 40,000 จากชาวอิตาลีซึ่งให้สัญญาด้วย 20,000 เหรียญทองต่อเดือนหากมุสลิมก่อการจลาจลในปาเลสไตน์อีกครั้ง เขาเป็นแขกผู้มีเกียรติในการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐ และด้วยผู้ติดตาม 5,000 ถึง 6,000 คนของเขา มุฟตีได้ติดตั้งรัฐบาลขนาดเล็กในแบกแดด ซึ่งเขาตั้งรกรากและเริ่มต่อสัญญากับเพื่อนเก่า และสร้างสัญญาใหม่ในกองทัพอิรักและกองกำลังตำรวจ กับหมอ ทนาย และครูบาอาจารย์ ในปีพ.ศ. 2484 อิทธิพลของเขาทำให้เขาสามารถวางชาวปาเลสไตน์ไว้ในระบบราชการของอิรัก เพิ่มครูและผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ให้กับชาวปาเลสไตน์ที่ทำงานอยู่ในอิรักอยู่แล้ว ว่ากันว่าเขาควบคุมการจ้างงาน การไล่ออก และการเลื่อนตำแหน่งในหน่วยงานรัฐบาลอิรัก ว่าเขาสามารถออกหนังสือเดินทางตามคำขอให้กับผู้ติดตามของเขา และว่าเขาสามารถอนุญาตให้นำเข้าของใช้ส่วนตัวในอิรักปลอดภาษีได้ เขาควบคุมหนังสือพิมพ์และกลไกการโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งบางอย่างก็มีอิทธิพลร่วมกันและเงินของเยอรมัน ซึ่งไม่ได้ถูกแทรกแซง"
↑ เน โว 1984 , p. 8.
^ Tripp 2002 , หน้า 100–102.
↑ Mattar 1984 , pp. 273–274 : "ชี้ให้เห็น: 'ไม่มีองค์ประกอบใดในความสัมพันธ์อิรัก-อังกฤษทั้งหมด 1941 ที่มีอำนาจในการเป็นพิษต่อพวกเขามากกว่าคำถามปาเลสไตน์' โดยอ้าง Stephen Longrigg "
↑ Hirszowicz 1966 , pp. 82–83.
^ ไซม่อน 2004 , p. 131.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 273.
↑ เน โว 1984 , p. 9 "จากผลการประชุมเหล่านี้ ข้อตกลงได้เริ่มต้นขึ้นโดยชาวอาหรับแห่งปาเลสไตน์ (โดยตัวแทนของพวกเขา สมาชิกของ AHC) รับหน้าที่สนับสนุนสหราชอาณาจักรและตกลงในสมุดปกขาว โดยมีเงื่อนไขว่าข้อที่เกี่ยวข้องกับเอกราชของประเทศจะต้อง นำไปใช้ในทันทีและไม่ใช่หลังจากช่วงระยะเวลาสิบปีของการเปลี่ยนแปลงตามที่ระบุไว้ในเอกสารต้นฉบับ Nuri al-Sa'id โดยได้รับความยินยอมจากรัฐบาลของเขาได้ดำเนินการจัดแบ่งสองดิวิชั่น (ประมาณครึ่งหนึ่งของกองทัพอิรัก) ที่ การกำจัดพันธมิตรนอกอิรัก (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับฝ่ายอักษะ) หากข้อตกลงถูกนำไปใช้"
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 275.
↑ เน โว 1984 , p. 9.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 274.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 280.
↑ เน โว 1984 , pp. 10–12.
^ Elpeleg 2012 , หน้า 60–.
↑ มัตตาร์ 1984 , pp. 280–281 ; ไซม่อน 2004 , p. 207, n.16.
↑ มัตตาร์ 1984 , p. 281.
^ เดวิส 2005 , p. 70.
^ ลูคิตซ์ 1995 , p. 96.
^ กาวิช 2010 , p. 239.
^ ทริป พ.ศ. 2545 , น. 105.
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 463–4.
^ ฟิสก์ 2549 , พี. 442.
↑ เด เฟลิเช 1990 , พี. 247.
^ นิโคเซีย 2017 , pp. 187–188.
^ ลูอิส 1999 , pp. 150–151.
อรรถ^เป็น ^ข ลูอิส 2002 , พี. 190.
^ ลูอิส 1999 , pp. 151–152.
^ เซเกฟ 2001 , พี. 463.
^ ลูอิส 1999 , พี. 152.
^ ลูอิส 1999 , พี. 151.check
^ บราวนิ่ง 2550 , p. 406 ภาพวาดบน Yisraeli 1974 , p. 310.
↑ ยีสเรลี 1974 , p. 310
denn die Stunde der Befreieung der Araber habe dann geschlagen, Deutschland habe dort keine anderen Interessen และ die Vernichtung der das Judentum protegierenden Macht
↑ Schechtman 1965 , pp. 307–308 "เยอรมนีไม่มีความทะเยอทะยานในพื้นที่นี้แต่สนใจเพียงเพื่อทำลายล้างอำนาจที่ผลิตชาวยิว" และก่อนหน้านี้: "เป็นที่ชัดเจนว่าชาวยิวไม่ได้ทำอะไรสำเร็จในปาเลสไตน์และการกล่าวอ้างของพวกเขาเป็นเรื่องโกหก ทุกสิ่งที่บรรลุในปาเลสไตน์นั้นเกิดจากพวกอาหรับและไม่ใช่ชาวยิว ฉัน (ฮิตเลอร์) ได้ตัดสินใจที่จะหาทางแก้ไข ปัญหาของชาวยิวที่ค่อยๆ ดำเนินไปโดยไม่ยั้งคิด ในการนี้ ข้าพเจ้ากำลังจะยื่นอุทธรณ์ที่ยุติธรรมและขาดไม่ได้ ประการแรก กับทุกประเทศในยุโรป และต่อมา ไปยังประเทศนอกยุโรป" นอกจากนี้ใน Laurens 2002 , หน้า 664–666 n.47
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 468.
↑ Günther & Zankel 2006 , p. 7.
^ Gensicke 2011 , หน้า. 119.
^ ^a ^b Wien 2016 , พี. 376.
^ Lebor & Boyes 2000 , พี. 230.
^ ชวานิตซ์ 2004 , pp. 217–220.
^ ^a ^b ขาย 2015 , p. 726.
^ Schwanitz & Rubin 2014 , พี. 160.
↑ Schwanitz 2008โดยอ้างถึง Abd al-Karim al-Umar (ed.), Memoirs of the Grand Mufti , Damascus, 1999, p. 126.
↑ Achcar 2010b , pp. 151–2.
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 469.
^ อัจคาร์ 2010b , p. 157.
^ Ahren 2015 : " Yehuda Bauerนักวิชาการ Holocaust ระดับแนวหน้าของอิสราเอลเป็นกรณีที่สำคัญ 'หลังสงครามพวกเขาจับเขา (Wisliceny) และลองเขาที่ Nuremberg ซึ่งเขาพยายามหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบทั้งหมดโดยกล่าวว่า 'มันเป็น ไม่ใช่ฮิตเลอร์ ไม่ใช่ฉัน แต่เป็นมุสลิม', ... เป็นที่ชัดเจนว่าบัญชีของเขาไม่เป็นความจริง: ชาวเยอรมันได้เริ่มทำลายล้างชาวยิวเมื่อครึ่งปีก่อนที่ฮิตเลอร์และพวกมุสลิมจะพบกัน'"
^ ฮอปวูด 1980 , p. 69: "ในระหว่างการพิจารณาคดีของเขาในกรุงเยรูซาเลมในปี 2504 Eichmann ปฏิเสธว่าไม่รู้จักมุฟตีดีโดยยืนยันว่าเขาได้พบกับเขาเพียงครั้งเดียวระหว่างการรับราชการอย่างเป็นทางการ หลักฐานสำหรับมิตรภาพมาจาก Dieter Wisliceny หนึ่งในผู้ช่วยของ Eichmann ซึ่งหลายเดือนก่อน การพิจารณาคดีในนูเรมเบิร์กได้เริ่มต้นขึ้นเพื่อเตรียมแก้ต่างให้ตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของ Eichmann Wisliceny ไปไกลกว่านั้นมากและกล่าวหาว่ามุสลิมเป็น 'ผู้ริเริ่ม' ของนโยบายการกำจัด หลักฐานอื่น ๆ เกี่ยวกับบทบาทที่ถูกกล่าวหาของ Mufti มาจาก Rudolf Kastner (ผู้นำชาวยิว ในฮังการี) ซึ่งรายงานว่า Wisliceny บอกเขาว่า 'ตามความเห็นของฉันแกรนด์มุฟตี ... มีบทบาทในการตัดสินใจ ... เพื่อกำจัดชาวยิวยุโรป ...ฉันได้ยินมาว่าที่พร้อมด้วย Eichmann เขาได้ไปเยี่ยมชมห้องแก๊สที่ไม่ระบุตัวตนที่ Auschwitz' รายงานเหล่านี้มาจาก Wisliceny เท่านั้นจะต้องถูกสอบสวนจนกว่าจะได้รับการพิสูจน์จากแหล่งอื่น"
^ Cesarani 2007 , หน้า. 263.
↑ ^a ^b Cesarani 2007 , pp. 54–57.
↑ "เป็นที่สงสัยว่า Eichmann ติดต่อกับ al-Husseini แม้ใน 1942 หรือไม่เมื่อคนหลังอาศัยอยู่ในกรุงเบอร์ลิน ถ้ารูปเคารพที่ล้มลงนี้ปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราวในจดหมายโต้ตอบของสำนักงานของ Eichmann ก็เพราะว่าหัวหน้าของ Eichmann ที่กระทรวงการต่างประเทศพบว่าชาวมุสลิมเป็นอย่างมาก วัวศักดิ์สิทธิ์ที่มีประโยชน์มักถูกเรียกเมื่อการต้อนรับผู้ลี้ภัยชาวยิวในปาเลสไตน์อยู่ภายใต้การสนทนา Dieter Wisliceny ยังเชื่อว่า Eichmann ถือว่า al-Husseini เป็นเพื่อนร่วมงานในการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายหลังสงครามที่ขยายออกไปมาก " Reitlinger 1971 , หน้า 27–28.
^ ขาย 2558 , หน้า. 738.
^ เพิร์ลแมน 1963 , p. 596.
^ Landsman 2005 , pp. 95–96.
^ Arendt 1963 , p. 13.
^ Landsman 2005 , p. 96 เขียนว่า: "วัสดุมุฟตีมีอคติสูง และการโต้เถียงที่สร้างจากพวกเขานั้นหนักใจอย่างยิ่ง ... อาชญากรรมของ Eichmann และพวกมุสลิมไม่เกี่ยวข้องกัน ความพยายามของอัยการในการเชื่อมโยง Eichmann เป็นสัญลักษณ์กับชาวอาหรับ อิสราเอลขมขื่นที่สุด ศัตรู แสดงความหมกมุ่นอยู่กับสถานการณ์ร่วมสมัยของรัฐยิว ความสำเร็จของความพยายามที่จะสร้างอคติต่อศาลนั้นชัดเจนในความตั้งใจของผู้พิพากษาที่จะให้ความบันเทิงกับหลักฐานของมุสลิม แต่ไม่ใช่เศษเสี้ยวของกิจกรรมอาชญากรรมร่วมกันที่เกิดขึ้นจริง”
↑ ^a ^b ^c Medoff 1996 , p. ?.
^ ลูอิส 1999 , พี. 156.
^ Stangneth 2015 , หน้า 43–44.
^ ขาย 2558 , หน้า. 730.
^ ล อเรนส์ 2002 , p. 670, n.190.
^ ฮิลเบิร์ก 1973 , p. 504.
^ Zertal 2005 , พี. 102.
↑ Schechtman 1965 , pp. 154–155.
^ อัคคาร์ 2010b , p. 148.
↑ Achcar 2010b , pp. 145–146.
^ คาร์ปี 1977 , p. 39.
^ ลูอิส 1997 , พี. 311.
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 68.
↑ ^a ^b National Archives: เผยแพร่เอกสาร MI5 2001 , p. 19.
^ น้ำพุ 2001 .
^ อดัมส์ 2009 , p. 15.
^{↑ a} ^b Mallmann & Cüppers 2010 , p. 201.
^ Bar-Zohar & Haber 2002 , pp. 45–66.
↑ ฟินเกลสไตน์ 2008 , p. 322.
^ USHMM: อัล-ฮูไซนี .
^ Breitman & Goda 2012 .
^ เมดอฟ 1996 , p. 317.
^ อัจคาร์ 2010a .
^ เชย์ 2009 , p. 33.
^ ขาย 2558 , หน้า. 747 น.33
↑ ^a ^b Sachar 1961 , p. 231.
^ เพิร์ลแมน 1947 , p. 51.
^ สติลแมน 2000 , p. 143.
^ Spoerl 2020 , หน้า. 214.
^ ฟิสก์ 2549 , พี. 439.
^ Hoare 2013 , พี. 53.
↑ โทมาเซวิช 2001 , พี. 496.
^ Lepre 1997 , หน้า 12, 310.
↑ สไตน์ 1984 , pp. 184–5 .
^ Lepre 1997 , หน้า. 228, ฉบับที่ 28.
^ Lepre 1997 , หน้า. 47 ที่ตั้งชื่อตามดาบของตำรวจตุรกี (หรือมีดต่อสู้ handžarจากผู้ชักชวนชาวตุรกี Tomasevich 2001หน้า 497) ซึ่งคิดว่าเป็นสัญลักษณ์บนเสื้อคลุมแขนของบอสเนีย
^ Mojzes 2011 , หน้า. 78.
^ Lepre 1997 , หน้า. 313: "โดยรวมแล้ว เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่สุดที่จะบอกว่าการก่อความไม่สงบในยูโกสลาเวียเป็นการต่อสู้ทางเชื้อชาติ ชาติ อุดมการณ์ ทางศาสนาที่มีความพิเศษเฉพาะในเรื่องความป่าเถื่อนและความตะกละตะกลาม ล้วนเป็นการกระทำโดยทุกฝ่ายที่ทำสงครามกับทั้งนักสู้และพลเรือน"
^ Mojzes 2011 , pp. 97–98: "การฝึกฝนบนดินที่แผดเผาได้เริ่มต้นขึ้น ... ระหว่างปฏิบัติการ เราได้ดำเนินการทำลายล้างชาวมุสลิมทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงเพศและอายุของพวกเขา ... ประชากรทั้งหมดได้รับ ถูกทำลาย"
^ Lepre 1997 , หน้า. 31:" วันนี้ หัวใจของชาวมุสลิมทุกคนต้องส่งถึงพี่น้องอิสลามของเราในบอสเนีย ผู้ซึ่งถูกบังคับให้ต้องทนต่อชะตากรรมอันน่าเศร้า พวกเขาถูกข่มเหงโดยพวกโจรเซอร์เบียและคอมมิวนิสต์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษและสหภาพโซเวียต.. .. พวกเขาถูกสังหาร ทรัพย์สินของพวกเขาถูกปล้น และหมู่บ้านของพวกเขาถูกไฟไหม้ อังกฤษและพันธมิตรต้องรับผิดชอบอย่างใหญ่หลวงก่อนประวัติศาสตร์ในการรับมืออย่างผิด ๆ และสังหารชาวมุสลิมในยุโรป เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำในดินแดนอาหรับและในอินเดีย”
^ Lepre 1997 , หน้า 26–28.
^ Lepre 1997 , หน้า. 34.
^ Lepre 1997 , หน้า. 313.
^ Lepre 1997 , หน้า. 33.
^ Lepre 1997 , หน้า. 75.
^ Lepre 1997 , หน้า. 125.
↑ โทมาเซวิช 2001 , พี. 497: "วัตถุประสงค์ไม่ใช่เพื่อสังเคราะห์ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติและศาสนาอิสลาม หรือเพื่อเปลี่ยนมุสลิมบอสเนีย (ซึ่งกล่าวว่าแม้จะเป็นพวกเจอร์แมนิกทางเชื้อชาติ แต่ก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกอาหรับ) เป็นลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ร่วมกันต่อต้านศัตรูทั่วไปของพวกเขา—ยิว, แองโกล-อเมริกัน, คอมมิวนิสต์, ฟรีเมสันส์ และคริสตจักรคาทอลิก"
^ Lepre 1997 , หน้า. 67:"Husseini และชาวเยอรมันเลือกที่จะไม่สร้างบทสรุประหว่างศาสนาอิสลามกับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ... The Idea of Family ( Familiengedanke ) – ความรู้สึกครอบครัวที่แข็งแกร่งที่ชาวเยอรมันและชาวมุสลิมครอบครอง The Idea of Order ( Ordnungsgedanke ) – the แนวความคิดของระเบียบใหม่ในยุโรป The Idea of the Fũhrer ( Fũhrergedanke ) – ความคิดที่ว่าประชาชนควรถูกนำโดยผู้นำคนเดียว The Idea of Faith ( Glaubensgedanke ) – That Islam (สำหรับมุสลิม) และลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ (สำหรับชาวเยอรมัน) จะทำหน้าที่เป็นเครื่องมือทางการศึกษาเพื่อสร้างระเบียบ วินัย และความจงรักภักดี"
^ Lepre 1997 , หน้า. 135.
↑ โทมาเซวิช 2001 , พี. 499.
^ Hoare 2014 , pp. 194–195.
^ Lepre 1997 , pp. 247ff..
^ Lepre 1997 , หน้า. 257.
^ Lepre 1997 , หน้า. 303.
^ แม็คเคนซี่ 2006 , pp. 301–301.
↑ ^a ^b Fisk 2006 , p. 446.
↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^hi ^j ^k ^l^m ⁿ Hershco 2006 ^.
^ Breitman & Goda 2012 , พี. 21.
^ ฮิลเบิร์ก 1973 , p. 691:"ในการประชุมทั้งหมดของ American Jewish Conference และคณะกรรมการชั่วคราว ไม่มีข้อเสนอใดที่เสนอให้พิจารณาคดีเฉพาะบุคคลหรือประเภทบุคคล ยกเว้นกรณีเดียว: อดีตมุสลิมแห่งเยรูซาเลม"
↑ Shlaim 2000 , pp. 156–7เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Ben-Gurion กับ al-Husseini เขียนถึง "กลวิธีเก่า (ของเขา) ในการฉายภาพที่มีความสมเหตุสมผลและวางความรับผิดชอบสำหรับการหยุดชะงักบนไหล่ของฝ่ายตรงข้ามอาหรับของเขา นี่คือ กลวิธีที่ปฏิบัติต่อเขาอย่างดีในความสัมพันธ์กับมุฟตีผู้ยิ่งใหญ่ ฮัจญ์ อามิน อัล-ฮุสเซนี และผู้นำอาหรับคนอื่นๆ ในยุคก่อนอิสรภาพ"
อรรถ^เป็น ^ข ล อเรนส์ 2002 , พี. 549.
^ มอร์ริส 2008 , p. 107.
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 594–5.
^ โคเฮน 2008 , p. 236"...มูซา อัล-อลามี สันนิษฐานว่ามุฟตีจะยอมแบ่งแยก หากเขาได้รับสัญญาว่าเขาจะปกครองรัฐอาหรับ"
^ Radosh & Radosh 2008 , pp. 65–75.
^ ชเลม 2001 , พี. 30.
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 106.
อรรถ^เป็น ^ข เลเวนเบิร์ก 1993 , p. 198.
^ ซา ยี 1999 , p. 14.
↑ Budeiri 2001 , หน้า 40–51.
^ ชเลม 2001 , พี. 97.
^ ^a ^b Kamel 2013 .
↑ กัสซิม 1988 , p. 294.
^ ฮอลล์ 2008 , p. 464.
^ กัลลาเกอร์
^ ชเลม 2001 , พี. 99.
^ ล อเรนส์ 2007 , pp. 167–169.
^ Brynen 1990 , พี. 20.
^ โคเฮน 2008 , p. 257.
^ โคเฮน 2008 , p. 237.
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 48.
↑ โอลิเวอร์ สแตนลีย์ (เลขาธิการแห่งรัฐสำหรับอาณานิคม ) ตอบคำถามเมื่อแจ้งให้ทราบ, การโต้วาทีสภา, 1 ธันวาคม พ.ศ. 2486; Hansard เล่ม 395 ย่อหน้า 347–8 [1]
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 98.
^ ล อเรนส์ 2007 , p. 308.
^ ล อเรนส์ 2007 , p. 694.
^ มอร์ริส 2011 , p. 57.
↑ Morris 1997 , pp. 57ff ., 232: "ทั้งก่อนและหลังปี 1948 Yishuv เชื่อว่ามือของอดีตมุสลิมอยู่เบื้องหลังการ สังหารหมู่ที่ต่อต้านยิวการฆาตกรรม และการก่อวินาศกรรม ทางการจอร์แดนมักจะวิตกเกี่ยวกับ ชาวปาเลสไตน์สงสัยว่าอดีตมุสลิม – และระบอบอาหรับต่างๆ – กำลังสนับสนุนการก่อการร้ายจากจอร์แดนต่ออิสราเอลเพื่อปลุกปั่นปัญหาระหว่างทั้งสองและทำให้ฮัชไมต์สั่น คลอนกฎ. ... มีความสงสัยอย่างต่อเนื่องในอัมมานและเยรูซาเลมว่ากลุ่มมุสลิมและ AHC ได้จัดตั้งและดำเนินการต่อต้านอิสราเอลอย่างถาวร การต่อต้านชาวฮัชไมต์ใต้ดินในเวสต์แบงก์ แต่ไม่พบองค์กรดังกล่าวระหว่างปี 2492 ถึง 2499 ความจริงค่อนข้างธรรมดา อดีตมุฟตีได้จัดการผ่านผู้ติดต่อและผู้สนับสนุนในจอร์แดน เพื่อ 'จ้างช่วง' การโจมตีอิสราเอลเป็นครั้งคราว"
อรรถ^เป็น ^ข Achcar 2010b , p. 162.
^ ฟิสก์ 2549 , พี. 447.
^ อัคคาร์ 2010b , pp. 162–163.
↑ มัตตาร์ 1988 , pp. 227–228.
^ เพิร์ลแมน 2490 .
↑ Schechtman 1965 , พี. ?.
↑ มัตตาร์ 1988 , p. 228: "นักเขียนชีวประวัติไซออนิสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Maurice Pearlman และ Joseph B. Schechtman พึ่งพาสื่อตะวันตก พวกเขาขาดความคุ้นเคยเบื้องต้นกับ al-Husayni อิสลาม ภาษาอาหรับ หรือสังคมปาเลสไตน์และการเมืองของมัน"
^ ขาย 2015 , pp. 725–726.
อรรถ^เป็น ^ข Rouleau 1994 .
↑ Höpp & Wien 2010 , pp. 214–215:"อย่างไรก็ตาม ผู้นำไซออนิสต์และอิสราเอลได้ใช้ประโยชน์จากกิจกรรมของมุฟตีเพื่อลบล้างการต่อต้านของชาวปาเลสไตน์ต่อการยึดครองของอิสราเอล เนื่องจากที่จริงแล้วนาซีได้รับแรงบันดาลใจจากจุดเริ่มต้นและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการต่อต้านกลุ่มเซมิติกโดยพื้นฐาน ตัวอย่างล่าสุดสำหรับความพยายามเหล่านี้คือ Avigdor Lieberman รัฐมนตรีต่างประเทศอิสราเอลกำลัง เผยแพร่ภาพถ่ายการประชุมระหว่างมุฟตีและอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ในกรุงเบอร์ลินในปี 1941 เพื่อเป็นข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อว่าทำไมอิสราเอลจึงมีสิทธิที่จะขยายกิจกรรมการก่อสร้างในกรุงเยรูซาเลมตะวันออก"
^ ล อเรนส์ 2002 , pp. 467, 469–470; “ในแง่ของการก่อตัวในขั้นต้น ฮัจย์อามินยังห่างไกลจากการต่อต้านยิว เขาได้เรียนรู้ภาษาฝรั่งเศสที่สถาบัน Alliance Israélite Universelleในกรุงเยรูซาเล็ม และอัลเบิร์ต อันเตบีเป็นหนึ่งในที่ปรึกษาของเขา ในช่วงระหว่างสงคราม เขาได้ต่อสู้กับไซออนิซึมในฐานะ ผู้นำทางการเมืองและศาสนา ในขณะนั้น เขาเห็นว่าเป้าหมายของลัทธิไซออนิสต์คือการขับไล่ชาวอาหรับแห่งปาเลสไตน์และเข้ายึดครอง Haram al-Sharifเพื่อสร้างวิหารที่สามค่อยๆ (ก้าวหน้า) เขาถูกเกลี้ยกล่อมว่าโลกของศาสนายิวสนับสนุนไซออนิสต์อย่างลับๆ และใช้อิทธิพลสำคัญเหนือการตัดสินใจในบริเตนใหญ่และสหรัฐอเมริกา บางครั้ง (ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 2) เขาแน่ใจ (ตามข้อเท็จจริง) ว่าพวกไซออนิสต์กำลังหาทางลอบสังหารเขา … เห็นได้ชัดว่าเขาค่อยๆ มาเพื่อระบุการต่อสู้ของเขาในปาเลสไตน์กับการต่อสู้ของเยอรมนีกับศาสนายิวโลก การอ่านข้อความทั้งหมดเหล่านี้ในบันทึกความทรงจำของเขาที่อุทิศให้กับการพักแรมในยุโรปเผยให้เห็นการซึมซับเนื้อหาของลัทธิต่อต้านชาวยิวในทวีปยุโรป โดยมีประเด็นสำคัญสองประการในการระบุศาสนายูดายด้วยระบบทุนนิยมทางการเงิน (แองโกล-แซกซอน) และตำนานการแทง ข้างหลัง(พวกยิวรับผิดชอบสงครามโลกครั้งที่สอง). ในทางกลับกัน วิสัยทัศน์ที่เหยียดผิวของประวัติศาสตร์โลกนั้นขาดหายไปจากโลกทัศน์ทั่วไปของเขาโดยสิ้นเชิง … เมื่อรวมกันแล้ว งานเขียนของเขาหลังปี 1945 ไม่ได้แสดงให้เขาเห็นว่ามีทัศนคติของการปฏิเสธความหายนะในขณะที่นักการเมืองอาหรับระดับที่หนึ่ง ในช่วงเวลาของการพิจารณาคดีของ Eichmann ได้เริ่มนำมาใช้ (อย่างแม่นยำ) วาทกรรมประเภทนี้"
^ คีลี่ 2008 , p. 113.
^ Elpeleg 2007 , หน้า. 73.
^ Laqueur & Rubin 2001 , พี. 51.
^ ขาย 2558 , หน้า. 743.
↑ Morris 2008 , pp. 21–22, "เขาต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างลึกซึ้ง ภายหลังเขาได้อธิบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อันเนื่องมาจากการก่อวินาศกรรมของชาวยิวในความพยายามทำสงครามของเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการต่อต้านชาวยิวหลายพันปีอันเนื่องมาจาก 'ลักษณะนิสัย' ของชาวยิว: (โดยอ้างจากอัล-ฮุสเซนี) 'ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของลักษณะชาวยิวคือความหยิ่งทะนงและความเห็นแก่ตัวที่เกินจริง ซึ่งมีรากฐานมาจากความเชื่อของพวกเขาว่าพวกเขาเป็นชนชาติที่พระเจ้าเลือกสรร ไม่มีขีดจำกัดสำหรับความโลภของพวกเขา และพวกเขาป้องกันไม่ให้ผู้อื่นเพลิดเพลินกับความดี … พวกเขาไม่มีความสงสารและเป็นที่รู้จักสำหรับความเกลียดชัง "
^ การบรรยายของ Morris ที่ LSE 2011 , 43:24 นาที
↑ Zertal 2005 , pp. 102, 175:"the demonization of the Mufti used to magnify the Arafatian threat ", … the "[ portrayal of the Mufti as] one of the initiators of the systematic extermination of European Jewry (…) has no (…) หลักฐานทางประวัติศาสตร์". (น.175).
↑ มัตตาร์ 1988 , pp. 239–240 .
^ Rouleau 1994 : " C'est surtout dans l'appréciation globale de l'ancien mufti de Jérusalem et de son action que nos deux historiens s'opposent. Médiocre et velléitaire pour le Palestinien, Haj Amin estra, pour l' homme 'hors du commun', 'comparable à Haïm Weizmann, David Ben Gourion, ou même à Theodor Herzl'. อดีตนักบวชทหาร à Gaza et en Cisjordanie, qui passait autrefois pour un 'faucon' t de demo Elpeevolution esprits en Israël, où son livre a reçu le meilleur des accueils dans les médias "
^ ฟิสก์ 2549 , พี. 441.
^ โนวิค 2000 , pp. 157–158.
^ Zertal 2005 , pp. 102–3.
^ เนทันยาฮู 2015 .
^ โบมอนต์ 2015 .
^ รวิ 2015 .
^ รูโดเรน 2015 .
↑ บราวนิ่ง 2015 : "การพูดเกินจริงอย่างไม่ธรรมดาของเขาเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดของฮุสเซนี และโดยนัยที่มาจากคนปาเลสไตน์ทั้งหมด เป็นความพยายามอย่างโจ่งแจ้งในการตีตราและมอบหมายความเห็นอกเห็นใจหรือข้อกังวลใดๆ ต่อสิทธิและสถานะของรัฐปาเลสไตน์ คำพูดที่น่าละอายและอนาจารของเนทันยาฮูจะสร้างความเสียหายแก่ทุกคน - ยิวและไม่ใช่ยิว - ผู้ที่ค้นคว้า สอน และอนุรักษ์ความจริงทางประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีคุณค่า ความหมาย และจุดประสงค์"
^ เวลาของอิสราเอล 2015 .
^ ขาย 2558 , หน้า. 728.
^ ขาย 2558 , หน้า. 736.
^ Höpp 2004 , pp. 217–221.
^ อัคคาร์ 2010b , p. 158.
^ อเดเร็ต 2022 .

แหล่งที่มา

Aboul-Enein, Youssef H.; Aboul-Enein, Basil H. (2013). สงครามลับสำหรับตะวันออกกลาง: อิทธิพลของฝ่ายอักษะและหน่วยข่าวกรองฝ่ายสัมพันธมิตรระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง สำนักพิมพ์สถาบันทหารเรือ. ISBN 978-1-612-51309-6.
อัคคาร์, กิลเบิร์ต (2010b). The Arabs and the Holocaust: สงครามการเล่าเรื่องอาหรับ - อิสราเอล . Henry Holt และบริษัท ISBN 978-1-429-93820-4.
อัคคาร์, กิลเบิร์ต (2010c). The Arabs and the Holocaust: สงครามการเล่าเรื่องอาหรับ - อิสราเอล . ลอนดอน: Actes Sud. หน้า 111. ISBN 978-0-86356-835-0. เขาไม่เคยกลายเป็นผู้ยึดมั่นในหลักคำสอนของลัทธิแพน-อิสลามนิยมของครูราชิด ริดา แม้ว่าในเวลาต่อมาเขาจะได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้มีเกียรติทางศาสนาก็ตาม จนกระทั่ง Rida เสียชีวิต ฮุสเซนียอมรับคำแนะนำของเขาเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับหลักคำสอน...เมื่อผลประโยชน์ทางการเมืองต้องการให้เขาละเมิดหลักศาสนาแบบฮันบาลี ฮุสเซนีไม่ลังเลใจที่จะเสี่ยงที่จะรุกรานวาฮาบี
อัคคาร์, กิลเบิร์ต (14 พฤษภาคม 2010a) "ตำหนิแกรนด์มุฟตี" . การทูต Le Monde
อัคคาร์, กิลเบิร์ต ; อายัด, คริสตอฟ (27 มีนาคม 2553). "Sait-on qu' un Palestinien a cré un musée de l'Holocauste ?" . การปลดปล่อย (ในภาษาฝรั่งเศส).
อดัมส์, เจฟเฟอร์สัน (2009). พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของหน่วยสืบราชการลับเยอรมัน พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของหน่วยสืบราชการลับและการต่อต้านหน่วยสืบราชการลับ หุ่นไล่กากด ISBN 978-0-810-86320-0.
Aderet, Ofer (27 มกราคม 2022) "'เราเป็นผู้เฝ้าประตูแห่งความจริงทางประวัติศาสตร์ เราจะต่อสู้เพื่อมัน แม้ว่ามันจะไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของอิสราเอล'" . ฮาเร็ตซ์
อาเรน, ราฟาเอล (22 ตุลาคม 2558). "ในข้อกล่าวหามุฟตี-ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของเนทันยาฮู สะท้อนถึงแนวทางที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดในประวัติศาสตร์ของบิดาของเขา " ไทม์สของอิสราเอล .
อัล-ฮูไซนี, ฮัจย์อามีน (1999). อัล-อุมัร, bd al-Karim (ed.). บันทึกความทรงจำของแกรนด์มุฟตี. ดามัสกัส.
อาเรนดท์, ฮันนาห์ (1963). Eichmann ในกรุงเยรูซาเล็ม: รายงานเกี่ยวกับความชั่วร้ายของความชั่วร้าย . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ไวกิ้ง. ISBN 978-0-253-21637-3.
บาร์-โซฮาร์, ไมเคิล ; Haber, Eitan (2002) [ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2526] ภารกิจตามหาเจ้าชายแดง สำนักพิมพ์ลียง ISBN 978-1-58574-739-9.
โบมอนต์, ปีเตอร์ (21 ตุลาคม 2558). "ความโกรธที่เนทันยาฮูอ้างว่ามุฟตีที่ยิ่งใหญ่ของชาวปาเลสไตน์เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความหายนะ " เดอะการ์เดียน .
Ben-Ze'ev, Efrat (2011). รำลึกถึงปาเลสไตน์ในปี 1948: เหนือคำบรรยายระดับชาติ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-19447-1.
Benvenisti, เมรอน (1996). เมืองแห่งหิน: ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของเยรูซาเล็ม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-220-20768-4.
แบล็ก, เอ็ดวิน (2004). การธนาคารใน กรุงแบกแดด นิวยอร์ก: ไวลีย์แอนด์ซันส์. หน้า 293 . ISBN 978-0-471-67186-2– ผ่านInternet Archive
แบล็ก, เอ็ดวิน (2010). The Farhud: รากเหง้าของพันธมิตรอาหรับ - นาซีในความหายนะ นิวยอร์ก: ไดอะล็อกกด. ISBN 978-0-914-15314-6.
Blamires, Cyprian, เอ็ด. (2006). ฟาสซิสต์โลก: สารานุกรมประวัติศาสตร์ . ฉบับที่ 1. ABC-CLIO. หน้า 497. ISBN 978-157607940-9.
ไบรท์แมน, ริชาร์ด ; Goda, Norman JW (2012) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2011] เงาของฮิตเลอร์: อาชญากรสงครามนาซี หน่วยข่าวกรองสหรัฐ และสงครามเย็น (PDF ) หอจดหมายเหตุและการบริหารบันทึกแห่งชาติ . ISBN 978-1-300-34735-4.
บราวนิ่ง, คริสโตเฟอร์ (22 ตุลาคม 2558). "ประวัติศาสตร์นาซีแบบรับใช้ตนเองของ Bibi ที่กล่าวโทษปาเลสไตน์เป็นเรื่องผิดธรรมดา" . นโยบายต่างประเทศ .
บราวนิ่ง, คริสโตเฟอร์ อาร์. (2007). The Origins of the Final Solution: The Evolution of Nazi Jewish Policy, กันยายน 1939 – มีนาคม 1942 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา. ISBN 978-0-8032-5979-9.
ไบรเนน, เร็กซ์ (1990). เขตรักษาพันธุ์และการอยู่รอด: PLO ในเลบานอน โบลเดอร์ โคโลราโด: Westview Press ISBN 978-0-8133-7919-7.
Budeiri, Musa K. (ฤดูหนาว 2544) "พงศาวดารแห่งความพ่ายแพ้ที่ทำนายไว้: การต่อสู้เพื่อกรุงเยรูซาเล็มในบันทึกความทรงจำของ Anwar Nusseibeh" . ไฟล์รายไตรมาสของกรุงเยรูซาเล็ม (11–12): 40–51
คาร์ปี, แดเนียล (1977). "การช่วยเหลือชาวยิวในเขตยึดครองโครเอเชียของอิตาลี" (PDF) . ใน Gutman, Yisrael; ซูรอฟฟ์, เอฟราอิม (บรรณาธิการ). ความพยายามในการกู้ภัยระหว่างความหายนะ: การดำเนินการของการประชุมประวัติศาสตร์นานาชาติ Yad Vashem ครั้งที่สอง เมษายน 1974 เยรูซาเล็ม: Yad Vashem.
คาร์ปี, แดเนียล (1983). "มุฟตีแห่งเยรูซาเลม: อามิน เอล-ฮุสเซนี และกิจกรรมทางการทูตระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2484 – กรกฎาคม พ.ศ. 2486" การศึกษาในไซออ นนิสม์ . ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว : 101–131. ดอย : 10.1080/13531048308575839 .
Cesarani, David (2007) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2549] กลายเป็นไอค์มันน์: ทบทวนชีวิต อาชญากรรม และการพิจารณาคดีของ "ฆาตกรตั้งโต๊ะ " สำนักพิมพ์ Da Capo ISBN 978-0-306-81539-3.
โคเฮน, ฮิลเลล (2551). กองทัพแห่งเงา ความร่วมมือปาเลสไตน์กับลัทธิไซออนิสต์ ค.ศ. 1917-1948 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-220-25989-8.
โคเฮน, ไมเคิล เจ. (1989). ต้นกำเนิดและวิวัฒนาการของความขัดแย้งอาหรับ-ไซออนิสต์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-06598-7.
เดวิดสัน, ลอว์เรนซ์ (2001). ปาเลสไตน์ของอเมริกา: การรับรู้ที่ได้รับความนิยมและเป็นทางการจากบัลโฟ ร์ถึงรัฐอิสราเอล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฟลอริดา. ISBN 978-0-8130-2421-9.
เดวิส, อีริค (2005). ความทรงจำของรัฐ: การเมือง ประวัติศาสตร์ และอัตลักษณ์ส่วนรวมในอิรักสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-220-23546-5.
เด เฟลิซ, เรนโซ (1990). Mussolini l'alleato: 1. L'Italia in guerra 1940-1945 (ในภาษาอิตาลี). ฉบับที่ 1. โตริโน : ไอออดี้ ISBN 978-88-06-59306-3.
Elpeleg, Z (12 พฤศจิกายน 2555). ฮิเมลสไตน์, ชมูเอล (บรรณาธิการ). The Grand Mufti: Haj Amin al-Hussaini ผู้ก่อตั้งขบวนการแห่งชาติปาเลสไตน์ แปลโดยเดวิดฮาร์วีย์ เลดจ์ หน้า 60–. ISBN 978-1-136-29273-6.
Elpeleg, Zvi (2007) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2536] ฮิมเมลสไตน์, ชมูเอล (บรรณาธิการ). แกรนด์มุฟตี: ฮัจญ์ อามิน อัล-ฮุสไซนี ผู้ก่อตั้งขบวนการแห่งชาติปาเลสไตน์ (ทรานส์ เดวิด ฮาร์วีย์). เลดจ์ ISBN 978-0-714-63432-6.
"การจัดตั้งสภารัฐบาลเฉพาะกาลอาหรับและยิว – เอกสารการทำงาน " คณะกรรมาธิการปาเลสไตน์แห่งสหประชาชาติ 2491. § 24.
ฟิลด์เฮาส์, เดวิด เคนเนธ (2006). ลัทธิจักรวรรดินิยมตะวันตกในตะวันออกกลาง ค.ศ. 1914-1958 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-928737-6.
Finkelstein, Norman (2008) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2548] นอกเหนือ จากChutzpah สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 322 . ISBN 978-0-520-24989-9– ผ่านInternet Archive
Finkelstein, Norman G. (17 ตุลาคม 2546) อุตสาหกรรมความหายนะ: ภาพสะท้อนเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์จากความทุกข์ของชาวยิว หนังสือ Verso หน้า 25. ISBN 978-1-78168-440-5.
ฟิสก์, โรเบิร์ต (2006). มหาสงครามเพื่ออารยธรรม: การพิชิตตะวันออกกลาง ฮาร์เปอร์ยืนต้น. ISBN 978-1-84115-008-6.
เฟาน์เทน ริค (5 กรกฎาคม 2544) "นาซีวางแผนล้มล้างปาเลสไตน์ " ข่าวบีบีซี
ฟรีดแมน, อิสยาห์ (2000). ปาเลสไตน์: ดินแดนแห่งพันธสัญญาสองครั้ง? อังกฤษ อาหรับและไซออนิสม์ ค.ศ. 1915–1920 ฉบับที่ 1. New Brunswick and London: ผู้จัดพิมพ์ธุรกรรม ISBN 978-1-56000-391-5.
"บันทึกอย่างเป็นทางการฉบับเต็ม: สิ่งที่มุฟตีพูดกับฮิตเลอร์" . ไทม์สของอิสราเอล . 21 ตุลาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ22 ตุลาคม 2558 .
กาวิช, ฮายา (2010). ไซออนิสต์ที่ไม่รู้ตัว: ชุมชนชาวยิวแห่งซาโคในเคอร์ดิ สถานอิรัก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น ISBN 978-0-814-33366-2.
Gelvin, James L. (2007) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 2548] ความขัดแย้งอิสราเอล-ปาเลสไตน์: สงคราม หนึ่งร้อยปี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-88835-6.
เกลวิน, เจมส์ แอล. (13 มกราคม 2014). ความขัดแย้งอิสราเอล-ปาเลสไตน์: สงคราม หนึ่งร้อยปี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 119–120. ISBN 978-1-107-47077-4.
เกนซิก, เคลาส์ (2554). มุฟตีแห่งเยรูซาเลมและพวกนาซี: ปีที่เบอร์ลิน . สำนักพิมพ์วาเลนไทน์ มิตเชลล์ ISBN 978-0-853-03844-3.
Ghandour, ซีน่า บี. (2009). วาทกรรมเกี่ยวกับการปกครองในอาณัติปาเลสไตน์: ลัทธิจักรวรรดินิยม ทรัพย์สิน และการจลาจล . ลอนดอน: เลดจ์. ISBN 978-1-13400-963-3.
โกเนน, ริฟกา (2003). ความศักดิ์สิทธิ์ที่มีการโต้แย้ง: มุมมองของชาวยิว มุสลิม และคริสเตียนบนภูเขาเท มเพิลในเยรูซาเล็ม สำนักพิมพ์. หน้า 141 . ISBN 978-0-88125-798-4– ผ่านInternet Archive
กอร์ดอน เนฟ (24 มีนาคม 2551) "ละครเงา" . เดอะ เนชั่น . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2554 .
บริเตนใหญ่ (1930) รายงาน ครม. เรื่อง ความไม่สงบ เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2472 (รายงาน ชอว์ คอมมิชชัน) . กระดาษคำสั่ง 3530
กุนเธอร์, นิคลาส; ซังเคล, เซินเค่อ (2006). กุนเธอร์, นิคลาส; ซังเคิล, เซินเค่อ (สหพันธ์). Abrahams Enkel Juden, Christen, Muslime und die Schoa . ฟรานซ์ สไตเนอร์ แวร์ลาก ISBN 978-3-515-08979-1.
Gutman, อิสราเอล (1995). สารานุกรมของความหายนะ . ฉบับที่ 1. Macmillan Library Reference USA. ISBN 978-0-02-546705-7.
"ฮัจญ์ Amin al-Husayni: ผู้โฆษณาชวนเชื่อในช่วงสงคราม" . สารานุกรมความหายนะ . พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานสหรัฐอเมริกา
ฮอลล์, ไมเคิล อาร์ (2008) "ฮุสเซนี, ฮัจย์อามินอัล-" . ในทักเกอร์ สเปนเซอร์ ซี.; โรเบิร์ตส์, พริสซิลลา (สหพันธ์). สารานุกรมความขัดแย้งอาหรับ-อิสราเอล: ประวัติศาสตร์การเมือง สังคม และการทหาร . ฉบับที่ ครั้งที่สอง เอบีซี-คลีโอ หน้า 464. ISBN 978-1-85109-841-5.
Hen-Tov, จาค็อบ (1974) ลัทธิคอมมิวนิสต์และไซออนิสต์ในปาเลสไตน์: โลกคอมมิวนิสต์และความไม่สงบทางการเมืองในปี ค.ศ. 1920 ผู้เผยแพร่ธุรกรรม ISBN 978-0-870-73326-0.
Hershco, Tsilla (มีนาคม 2549) "Le grand mufti de Jérusalem en France: Histoire d'une évasion" (PDF) . ข้อโต้แย้ง (ในภาษาฝรั่งเศส) หมายเลข n°1.
ฮิลเบิร์ก, ราอูล (1973) [ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2501] การทำลายล้างของชาวยิวในยุโรป . นิวยอร์ก: มุมมองใหม่.
เฮิร์สโซวิชซ์, ลูคัสซ์ (1966) ไรช์ที่สามและอาหรับตะวันออก . เลดจ์ & เค. พอล. ISBN 978-080201398-9.
Hoare, มาร์โก อัตติลา (2013). ชาวมุสลิมบอสเนียในสงครามโลกครั้งที่สอง:ประวัติศาสตร์ ลอนดอน: C. Hust and Co. p. 53. ISBN 978-1-84904-241-3.
ฮอร์, มาร์โค อัตติลา (2014). ชาวมุสลิมบอสเนียในสงครามโลกครั้งที่สอง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-199-32785-0.
เฮิปป์, เกอร์ฮาร์ด (2004). "ในเงาจันทร์" . ใน Schwanitz, Wolfgang G. (ed.) เยอรมนีและตะวันออกกลาง 2414-2488 . พรินซ์ตัน: มาร์คุส วีเนอร์ น. 217–221. ISBN 978-1-558-76298-5.
เฮิพพ์, เกอร์ฮาร์ด; เวียน, ปีเตอร์ (2010). "วาทกรรมระงับ: เหยื่ออาหรับของลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ" . ใน Liebau, Heike; บรอมเบอร์, แคทริน; มีเหตุมีผล, แคทธารีนา; ฮัมซาห์, ไดอาลา; Ahuja, Ravi (สหพันธ์). โลกในสงครามโลก: ประสบการณ์ การรับรู้ และมุมมองจากแอฟริกาและเอเชีย ยอดเยี่ยม หน้า 167–216. ISBN 978-9-004-18545-6.
ฮอปวูด, ดีเร็ก (1980). "อามิน อัล-ฮูไซนี" . ในเมืองบอสเวิร์ธ คลิฟฟอร์ด เอ๊ดมันด์ (บรรณาธิการ) สารานุกรมของศาสนาอิสลาม ฉบับใหม่: ภาคผนวก ตอนที่ 1-2 . ไลเดน: คลังข้อมูล ที่ยอด เยี่ยม หน้า 67–70. ISBN 978-9-004-06167-5.
ฮิวจ์ส, แมทธิว (2019). การทำให้ปาเลสไตน์กลายเป็นแปซิฟิกของบริเตน: กองทัพอังกฤษ รัฐอาณานิคม และการปฏิวัติอาหรับ ค.ศ. 1936–1939 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-1-107-10320-7.
ฮูเนดี, ซาฮาร์ (2001). A Broken Trust, เฮอร์เบิร์ต ซามูเอล, ไซออนนิสม์ และชาวปาเลสไตน์ . ไอบีทูริส. ISBN 978-1-86064-172-5.

[16] “ที่อาศัยของฮัจญ์อามินในช่วงสงครามฉวยโอกาสและกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อในนาซีเยอรมนีแน่นอนว่าไม่ใช่ช่วงเวลาที่น่าภาคภูมิใจที่สุดในประวัติศาสตร์ชาตินิยมปาเลสไตน์ และแน่นอนว่าฝ่ายตรงข้ามของลัทธิชาตินิยมปาเลสไตน์ได้ใช้ประโยชน์จากกิจกรรมเหล่านั้นเพื่อเชื่อมโยงขบวนการชาติปาเลสไตน์กับยุโรป- สไตล์ต่อต้านชาวยิวและแผนงานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของพวกนาซี แต่ควรจำไว้ว่าฮัจญ์อามินไม่ใช่ผู้นำชาตินิยมที่ไม่ใช่ชาวยุโรปเพียงคนเดียวที่หาที่หลบภัยและช่วยเหลือในกรุงเบอร์ลินในเวลานี้ ขณะที่อยู่ในเบอร์ลิน พิธีฮัจญ์อาจขัดจังหวะ เคียงบ่าเคียงไหล่กับสุภาส จันทรา โบส ผู้นำพรรคคองเกรสแห่งอินเดียซึ่งเชื่อว่าเยอรมนีอาจเป็นพันธมิตรที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้กับจักรวรรดินิยมอังกฤษ... หรือฮัจญ์อามินอาจชนกับปิแอร์ เกมาเยลผู้นำของกลุ่มคริสเตียนเลบานอนที่ชื่อ Phalange ซึ่งเชื่อว่านาซีเยอรมนีเป็นตัวแทนของคลื่นแห่งอนาคต… สมาชิกของ Stern Gang ยังแสวงหาความร่วมมือทางยุทธวิธีกับนาซีเยอรมนีและเปิดการเจรจากับรัฐบาลของฮิตเลอร์ด้วย” (เกล วิน 2014 , หน้า 119–120)

[24] ดู Elizabeth Antébi, L' homme du Sérail , NiL, Paris, 1996 p. 563^[22]

[37] " Meinertshagen et Weizmann sont en contact permanents et coordonnent leur action " ( Laurens 1999 , p. 495)

[80] ดูรายงานของอังกฤษเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ใน: A Survey of Palestine (Prepared in December 1945 and January 1946 for the information of the Anglo-American Committee of Inquiry ), vol. 1 บทที่ 2 รัฐบาลอาณัติของอังกฤษแห่งปาเลสไตน์: เยรูซาเลม 1946 น. 23

[110] "มุฟตีผู้ยิ่งใหญ่ อาลามีอ้างว่า แสดงความสนใจในแนวคิดเรื่องชาวยิวปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์อาหรับที่ใหญ่กว่า" ( Kotzin 2010 , หน้า 251–)

[200] คอฟมัน,หุ้นส่วนคลุมเครือ , 287, 306–7 . Steven L Spiegel, The Other Arab–Israeli Conflict (Chicago: 1985), 17, 32, อ้างใน ( Finkelstein 2003 , p. 25)

[205] ชวานิตซ์ 2008 , p. ? อ้างถึง Abd al-Karim al-Umar (ed.), Memoirs of the Grand Mufti , Damascus, 1999, p. 126.

[275] 'มันคงผิดไปจากเดิมที่จะจับนักเคลื่อนไหวของ Jewish Agency ที่นำโดย Ruffer หรืออดีตเจ้าหน้าที่กู้ภัยไซออนนิสม์ของบูดาเปสต์และบราติสลาวาให้อยู่ในมาตรฐานของการแสดงประวัติศาสตร์ที่ควรนำไปใช้กับเรื่องราวของนิวแมนในเวอร์ชันต่อๆ ไป คนเหล่านี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์ แต่เป็นนักเคลื่อนไหวที่ทำงานในยุโรปที่ถูกทำลายด้วยสงครามและหลังเกิดภัยพิบัติที่ยังไม่ได้ถูกมองว่าเป็นความหายนะ รัฟเฟอร์และเพียร์ร่วมมือกับหน่วยปฏิบัติการยิวคนอื่นๆ ที่ถูกส่งไปยุโรปหลังสงครามเพื่อประสานงานการย้ายถิ่นฐานอย่างผิดกฎหมาย (เรียกในฝั่งยุโรปว่า บริฮา และปลายปาเลสไตน์เป็น อาลียาห์ เบต) เอกสารประกอบอาชญากรรมสงคราม และในบางกรณี การลักลอบขนอาวุธ . พวกเขาเกลียดชัง Husayni ในฐานะผู้ทำงานร่วมกันของนาซีและมองว่าการกลับมาเป็นผู้นำในปาเลสไตน์อาจเป็นภัยคุกคาม พวกเขาคร่ำครวญถึงความหมกมุ่นของพันธมิตรกับสงครามเย็นที่เกิดขึ้นซึ่งบดบังความสนใจในการไล่ตามอาชญากรนาซี ในฐานะที่เป็นสายลับที่มีประสบการณ์และมีสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับหน่วยข่าวกรองของอเมริกาและยุโรป ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารัฐบาลกลุ่มตะวันตกและโซเวียต รวมทั้งรัฐบาลในตะวันออกกลางและละตินอเมริกากำลังแข่งขันกันเองเพื่อค้นหาและจ้างอดีตผู้ทำงานร่วมกันของนาซีและนาซี ซึ่งอาจเป็นประโยชน์ในการรวบรวมข่าวกรอง การโฆษณาชวนเชื่อ และเทคโนโลยีเคมี ชีวภาพ นิวเคลียร์ และขีปนาวุธ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่น่าจะรู้หรือจินตนาการถึงขอบเขตที่สมบูรณ์ของโครงการต่าง ๆ ในการรับสมัครอาชญากรสงคราม ล้างบันทึกของพวกเขา และทำให้พวกเขาทำงานให้กับผู้สนับสนุนรายใหม่ของพวกเขา พวกเขาเห็นว่าโอกาสเดียวของพวกเขาที่จะให้ Husayni จับกุมและดำเนินคดีในคดีที่เขามีบทบาทสำคัญในการคิด การวางแผน การจัดองค์กร และการดำเนินการตามนโยบายการกำจัด พวกเขาขาดรัฐชาติที่จะให้เสียงในการสืบสวนและดำเนินคดีอาชญากรสงคราม และรู้สึกท้อแท้ในความพยายามที่จะโน้มน้าวให้ศาลอาชญากรรมสงครามแต่งตั้งที่ปรึกษาชาวยิวเพื่อให้ความสนใจด้านกฎหมายและอัยการกับพวกนาซีเกี่ยวกับการพิจารณาคดีมากขึ้น ในที่สุด พวกเขายังอยู่ท่ามกลางความพยายามในการประชาสัมพันธ์อย่างเข้มข้นในนามของการจัดตั้งรัฐยิวในปาเลสไตน์อาณัติของอังกฤษ และในการต่อต้านผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกอาหรับอย่างซามีร์ ชัมมี ผู้ซึ่งแย้งว่าการทำลายล้างของชาวยิวในยุโรปนั้นกระทำโดยมหาอำนาจยุโรป และยุโรปควรสร้างที่สำหรับผู้รอดชีวิตหรือให้สถานะแก่พวกเขาในอาณาเขตของตน ไม่ใช่ชาวปาเลสไตน์ ด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ พวกเขาจึงจัดลำดับความสำคัญของความพยายามในการจัดทำเอกสารเกี่ยวกับอาชญากรรมสงครามในการตามล่า Eichmann ผู้จัดการนโยบายการทำลายล้าง และในคดีกับ Husayni'ขาย 2558 , pp. 734–735

[285] มิลสไตน์ & แซ็ค 1997, พี. 190: 'ในวันที่ 31 ธันวาคม (1947) Macatee กงสุลใหญ่อเมริกันในกรุงเยรูซาเล็มได้ยื่นรายงานสรุปเหตุการณ์ในเดือนนั้นภายหลังการตัดสินใจของ UN ที่จะแบ่งแยกดินแดนปาเลสไตน์ ... ความหวาดกลัวปกครองปาเลสไตน์ Macatee เขียน สถานการณ์นั้นจะดำเนินต่อไปอย่างแน่นอนจนกว่าสหราชอาณาจักรจะถอนตัว สาเหตุโดยตรงของการก่อการร้ายคือการแบ่งแยก สาเหตุอื่นคือความรู้สึกรักชาติของชาวอาหรับและความเกลียดชังชาวยิว ตัวอย่างเช่น มาคาทีอธิบายว่าใครที่ชาวอาหรับยิงใส่: หญิงชาวยิว แม่ของลูกห้าคน แขวนเสื้อผ้าของเธอในสาย รถพยาบาลที่พาเธอไปโรงพยาบาล และผู้มาร่วมไว้อาลัยในงานศพของเธอ ถนนระหว่างการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวถูกปิดกั้น เสบียงอาหารขาดๆ หายๆ และชาวอาหรับถึงกับโจมตีรถตำรวจ ชาวยิวเงียบกว่า: แก๊งสเติร์น (LEHI) โจมตีเฉพาะอังกฤษและฮากานาที่อาหรับเท่านั้นในการตอบโต้ ETZEL ซึ่งเริ่มดำเนินการดังกล่าว เห็นได้ชัดว่ามี Hagana พ่วงมาด้วย และหากการโจมตีชาวยิวยังดำเนินต่อไป Hagana อาจเปลี่ยนจากนโยบายการปกป้องชีวิตเป็นการป้องกันเชิงรุก หน่วยงานของชาวยิว เขียนมาคาที ถูกต้องในระดับหนึ่งในการอ้างว่าอังกฤษสนับสนุนชาวอาหรับ...อัล-ฮุสเซนี ผู้นำของอาหรับ ได้รับความนิยมอย่างมากในรัฐอาหรับ….พวกอาหรับของเอเรตซ์ อิสราเอลไม่ได้ กล้าที่จะต่อต้านฮัจญ์อามีน ทว่าพวกเขาก็ไม่ได้ชุมนุมกันรอบธงของพระองค์ในการทำสงครามกับพวกไซออนิสต์'

[FOOTNOTESela2002360-1] เสลา 2002 , p. 360.

[FOOTNOTEGhandour2009140-2] Ghandour 2009 , พี. 140.

[FOOTNOTEBlamires2006497-3] ตำหนิ 2549 , พี. 497.

[FOOTNOTEMitchell2013134-4] มิตเชลล์ 2013 , พี. 134.

[5] มัตตาร์ 1992 , p. 156. Mattarเขียนเกี่ยวกับความไม่แน่นอนของวันเกิดของ al-Husseini เขาตั้งข้อสังเกตว่าเขาเขียนทั้งปี 1895 และ 1896 ในเอกสารทางการระหว่างปี 1921 และ 1934 ซึ่ง Mattar แนะนำว่าเนื่องมาจากทั้งสองปีที่ตรงกับปี 1313 AH ในปฏิทินอิสลาม Mattar ไม่พบหลักฐานเอกสารใดๆ สำหรับการอ้างสิทธิ์ของ Husseini ซึ่งเขียนไว้ในช่วงชีวิตว่าเขาเกิดในปี 1897

[6] ล อเรนส์ 2002 , p. 624, n.5. Laurensให้เหตุผลว่าปี 1897 เป็นวันเกิดที่เป็นไปได้ของเขา โดยบอกว่าเขาถูกชักจูงโดยสถานการณ์ให้ยืนยันว่าเขาแก่กว่าเมื่อระบุวันเดือนปีเกิดต่างๆ ของเขา ตั้งแต่ พ.ศ. 2436 ถึง พ.ศ. 2440

[FOOTNOTEPeretz1994290-7] เปเรต ซ์ 1994 , พี. 290.

[8] เกล วิน 2007 , พี. 109: "ทายาทของตระกูลหนึ่งที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคนหนึ่งของเยรูซาเล็ม"

[FOOTNOTEElpeleg20071-9] Elpeleg 2007 , หน้า. 1.

[FOOTNOTEElpeleg20076–7-10] Elpeleg 2007 , หน้า 6–7.

[FOOTNOTEKohn192953-11] โคน 1929 , p. 53.

[12] Tschirgi 2004 , พี. 192: "กลุ่มการเมืองปาเลสไตน์ชั้นนำที่พัฒนาขึ้นระหว่างอาณัติส่วนใหญ่ถูกครอบงำโดยวาทกรรมอิสลามและนำโดยมุฟตีแห่งเยรูซาเลม ฮัจญ์ อามิน อัล-ฮุสเซนี อย่างไรก็ตาม พบว่ามีการสนับสนุนขั้นพื้นฐานในสมาคมมุสลิม-คริสเตียนมาช้านาน"

[13] คาลิดี 2001 , p. 23: "มีองค์ประกอบของความจำเสื่อมในการใส่ร้ายพวกมุสลิม ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอาชีพที่ตามมาของเขาหลังปี 1936 อันที่จริง Husayni รับใช้อังกฤษอย่างดียิ่งสำหรับทศวรรษครึ่งหลังจากการแต่งตั้งของเขา อย่างน้อยก็จนถึงปี 1936 เมื่อเขา รู้สึกว่าจำเป็นต้องปรับตัวให้เข้ากับกลุ่มกบฏที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ กับอดีตเจ้านายชาวอังกฤษของเขา ข้อบ่งชี้ว่าอังกฤษเห็นว่ามุฟตีมีค่าเพียงใดคือความเต็มใจของฝ่ายบริหารที่ได้รับมอบอำนาจซึ่งมีชื่อเสียงฉาวโฉ่ที่จะอุดหนุนเขา เมื่อรายได้ของ awqaf สาธารณะ คุณสมบัติลดลงหลังจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในปี 2472 และด้วยรายได้ของสภามุสลิมสูงสุด ภายหลังได้รับการเสริมด้วยการล้มล้างของอังกฤษซึ่งเริ่มต้นในปี 2474 ซึ่งถูกเก็บเป็นความลับโดยธรรมชาติ"

[FOOTNOTESells2015725-14] ขาย 2015 , p. 725.

[15] Brynen 1990 , พี. 20:"ความเป็นผู้นำของ al-Hajj Amin al-Husayni และคณะกรรมการระดับสูงของอาหรับ ซึ่งครอบงำฉากการเมืองของชาวอาหรับปาเลสไตน์ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1920 ได้รับความเสียหายจากภัยพิบัติในปี 1948 และถูกทำให้เสียชื่อเสียงโดยความล้มเหลวในการป้องกัน ฐานที่เป็นรากฐานของอำนาจทางการเมืองของผู้มีชื่อเสียงชาวอาหรับปาเลสไตน์ ถูกขัดจังหวะอย่างรุนแรง"

[17] มัตตาร์ 1992 , p. 156 ล อเรนส์ 2002 , p. 624, n.5; Laurens ในหนังสือเล่มแรกของไตรภาค ( Laurens 1999 , p. 425) ใช้การนัดหมายของ Mattar ในปี 1895 แต่แก้ไขเป็น 1897 ว่าน่าจะเป็นไปได้มากกว่าในเล่มที่สองของเขา

[18] มัตตาร์ 1992 , p. 6; ปา เป้ 1994 , p. 2.

[FOOTNOTELaurens1999425-19] ล อเรนส์ 1999 , p. 425.

[FOOTNOTEKrämer2008219-20] อรรถ^เป็น ^ข เครเมอร์ 2008 , p. 219.

[FOOTNOTELaurens1999425–6-21] ล อเรนส์ 1999 , pp. 425–6.

[FOOTNOTELaurens2002467-22] อรรถ^เป็น ^ข ล อเรนส์ 2002 , พี. 467.

[FOOTNOTELaurens1999426,_675_n16-23] ล อเรนส์ 1999 , pp. 426, 675 n16.

[25] ซิกเกอร์ 2000 , p. 33 เครเมอร์ 2008 , p. 219;

[FOOTNOTEAchcar2010c131-26] อัจคาร์ 2010c , p. 131.

[FOOTNOTEMatthews200631-27] Matthews 2006 , p. 31.

[FOOTNOTEElpeleg20073-28] Elpeleg 2007 , หน้า. 3.

[29] ล อเรนส์ 1999 , p. 409: " Selon Jaussen ( Antonin Jaussen ?), le nombre d'Arabes Palestiniens reclutés dépasse les 500 "

[30] Krämer 2008 , pp. 152–153 :ทั้งชาวอาหรับปาเลสไตน์และชาวยิวในท้องถิ่นแทบไม่มีบทบาทในการพิชิตปาเลสไตน์เลย: อดีตเกณฑ์หลังจากการกบฏของชาวอาหรับและทำงานอยู่ทางตะวันออกของจอร์แดน คนหลังได้รับคัดเลือกหลังจากการพิชิตกรุงเยรูซาเลม และเห็นปฏิบัติการทางทหารเพียงเล็กน้อย

[FOOTNOTEHuneidi200135-31] Huneidi 2001 , พี. 35.

[FOOTNOTEFriedman2000239–240-32] ฟรีดแมน 2000 , pp. 239–240.

[FOOTNOTETauber199479ff.,_esp.96ff.-33] เทาเบอร์ 1994 , pp. 79ff., esp.96ff..

[34] Huneidi 2001 , พี. 40. รายงานไม่เคยถูกตีพิมพ์ เซอร์เฮอร์เบิร์ต ซามูเอล ข้าหลวงใหญ่ ที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่ แจ้งสำนักงานสงครามว่าลืมไปอย่างดีที่สุด

[FOOTNOTESchechtman1986334–337-35] Schechtman 1986 , pp. 334–337 .

[FOOTNOTEElpeleg20076-36] Elpeleg 2007 , หน้า. 6.

[FOOTNOTELaurens1999506–512-38] ล อเรนส์ 1999 , pp. 506–512.

[FOOTNOTESegev2001140-39] เซเกฟ 2001 , พี. 140.

[40] ซิกเกอร์ 2000 , น. 23ff. สำหรับการอ่านที่ติดตามการอ่านเหตุการณ์ของ Meinertshagen อย่างใกล้ชิดในฐานะแผนการของกองทัพอังกฤษ

[41] เกี่ยวกับช่วงทั้งหมดก่อนการจลาจล ซึ่งมีข่าวลือที่ขัดแย้งกันอย่างชัดเจน ลอเรนส์เขียนว่า: "เป็นเวลาหลายเดือนที่หน่วยข่าวกรองไซออนิสต์จัดในปี พ.ศ. 2461 ได้เพิ่มคำเตือนเกี่ยวกับแผนการของนักเคลื่อนไหวชาวอาหรับ ข้อมูลเหล่านี้ไม่เคยได้รับการยืนยันจากอังกฤษเลย (หรือ ฝรั่งเศส) หน่วยข่าวกรอง แหล่งข่าวอาหรับในภายหลังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: ไม่มีใครอ้างความรับผิดชอบในการวางแผน (การไตร่ตรอง ) สำหรับเหตุการณ์ใด ๆ แม้กระทั่งหลายทศวรรษหลังจากนั้น" ล อเรนส์ 1999 , p. 506.

[FOOTNOTETauber1994102-42] เทาเบอร์ 1994 , p. 102.

[43] Huneidi 2001 , พี. 37 อ้างจาก Palin Report, pp. 29–33.

[44] ล อเรนส์ 1999 , p. 545. 1920 ถือเป็น "ปีแห่งความหายนะ" ( am al-nakba ) หลังจากความล้มเหลว โดยฝรั่งเศสโค่นล้ม Faisal ของโครงการ pan-Arab สำหรับมหานครซีเรีย โอบกอดเลบานอนและปาเลสไตน์ด้วย การประชุมที่เมืองไฮฟา วันที่ 13-20 ธันวาคม พ.ศ. 2463 "เป็นวันที่พื้นฐานในประวัติศาสตร์ของคำถามปาเลสไตน์: เป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ลัทธิชาตินิยมแบบปาเลสไตน์มีชัยเหนือเวอร์ชันแพน-อาหรับ"

[45] คิมเมอร์ลิ่ง & มิกดาล 2003, หน้า 81–86"การล่มสลายของ Faysal เป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญ ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปี 1948 การเมืองและความจงรักภักดีของชาวปาเลสไตน์ถูกกำหนดโดยแนวคิดเรื่องปาเลสไตน์ที่เป็นอิสระ" (หน้า 86) "แพลตฟอร์มที่วาดขึ้นในไฮฟาจะเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า โดยมีองค์ประกอบหกประการต่อไปนี้: การยอมรับของชาวปาเลสไตน์ต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรก ตามที่จะประกอบด้วยอาณัติเป็นหน่วยงานทางการเมืองที่ชัดเจนสำหรับ ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น.. การปฏิเสธโดยสิ้นเชิงของสิทธิทางการเมืองหรือศีลธรรมของชาวยิวเกี่ยวกับปาเลสไตน์ การประกาศความสามัคคีในหมู่ชาวอาหรับปาเลสไตน์เพื่อแทนที่ความจงรักภักดีอื่น ๆ เช่นผู้ที่นับถือศาสนา ภูมิภาค และกลุ่ม; การเรียกร้องให้ รัฐบาลชุดใหม่จะหยุดการโอนดินแดนอาหรับหรือดินแดนของรัฐไปสู่การควบคุมของชาวยิว ความต้องการปิดปาเลสไตน์เพื่อการย้ายถิ่นฐานต่อไป

[46] มิลตัน-เอ็ดเวิร์ดส์ 1999 , p. 25:"ด้วยตำแหน่งของเขา ฮัจย์อามินด้วยพรของอังกฤษ ก็สามารถมีบทบาทสำคัญในการเมืองไทยชาตินิยมปาเลสไตน์ ในที่สุดเขาก็พยายามที่จะรวมบทบาททางศาสนาของเขากับตำแหน่งทางการเมืองของเขาในพื้นที่ที่กำลังขยายตัวของชาตินิยมปาเลสไตน์ ความปั่นป่วน"

[FOOTNOTENicosia2008-47] นิโคเซีย 2008 .

[FOOTNOTETauber1994105–109-48] เทาเบอร์ 1994 , pp. 105–109.

[FOOTNOTEGhandour2009142-49] Ghandour 2009 , พี. 142.

[FOOTNOTEMorris2011111ff-50] มอร์ริส 2011 , pp. 111ff.

[FOOTNOTEElpeleg20077–10-51] Elpeleg 2007 , หน้า 7–10.

[52] ↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 19, 78:"ไม่นานหลังจากที่อังกฤษเริ่มจัดรูปแบบ Kāmil al-Husaynī ให้เป็น Grand Muftī ( al-muftī al-akbar ) ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ไม่รู้จักมาก่อนในปาเลสไตน์ แต่อาจมีการคัดลอกมาจาก อียิปต์ ท่าทางนี้ ส่วนหนึ่ง หมายถึงรางวัลสำหรับความร่วมมือของคามิลกับอังกฤษ แต่อาจมีจุดประสงค์เพื่อทดแทนลำดับชั้นใหม่สำหรับอดีตออตโตมัน"

[53] Elpeleg 2007 , หน้า. 11:"เขาเรียกร้องให้มีตำแหน่งแกรนด์มุฟตีซึ่งได้รับให้กับพี่ชายของเขาโดยชาวอังกฤษในการร่วมมือกับพวกเขาด้วยและให้เงินเดือนของเขาสูงกว่าของชาวมุสลิมอื่น ๆ ริชมอนด์และสตอร์สสนับสนุนสิ่งนี้ อ้างว่าโดยอ้างว่าจากมุมมองทางจิตวิญญาณและศาสนาสถานะของกรุงเยรูซาเล็มนั้นเหนือกว่าภูมิภาคอื่น ๆ ในปาเลสไตน์ มุฟตีแห่งกรุงเยรูซาเล็มควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหัวหน้าชุมชนมุสลิมของประเทศ ".

[54] คาลิดี 2001 , p. 22: "หลังจากที่พวกเขายึดครองประเทศ ชาวอังกฤษได้สร้างตำแหน่งใหม่ของ 'แกรนด์มุฟตีแห่งปาเลสไตน์' ( al- mufti al-akbar ) ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น 'มุสลิมแห่งเยรูซาเลมและภูมิภาคปาเลสไตน์' ด้วย -Quds wal-diyar al-filistiniyya )"

[FOOTNOTECohen198969-55] โคเฮน 1989 , พี. 69.

[56] Sicker 2000 , pp. 32f.: Elpeleg 2007 , หน้า. 48.

[57] Matthews 2006 , pp. 31–32:"ไม่ใช่การรับรองทางศาสนาทางวิชาการที่ทำให้ฮัจญ์อามินเป็นผู้สมัครที่น่าดึงดูดใจสำหรับประธานาธิบดีของ SMC ในสายตาของเจ้าหน้าที่อาณานิคม ค่อนข้างเป็นการผสมผสานของการเป็นนักเคลื่อนไหวชาตินิยมที่มีประสิทธิภาพและ เป็นสมาชิกคนหนึ่งในครอบครัวที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งทำให้ผลประโยชน์ของเขาเป็นไปในทิศทางเดียวกับฝ่ายบริหารของอังกฤษและด้วยเหตุนี้ทำให้เขาต้องถูกล่ามโซ่สั้น ๆ "

[FOOTNOTEMatthews200632-58] แมทธิวส์ 2549 , พี. 32.

[59] Reiter 1996 , pp. 22–24 สำหรับรายละเอียด

[60] Huneidi 2001 , พี. 38 ไม่รวมกองทุนเพื่อการจัดซื้อที่ดิน "หน่วยงานชาวยิว" ที่กล่าวถึงในมาตรา 4 ของอาณัติเป็นเพียงวาระที่เป็นทางการในปี 2471 ในเวลานั้นองค์กรถูกเรียกว่าปาเลสไตน์ไซออนิสต์ผู้บริหาร

[FOOTNOTEMilton-Edwards199938-61] มิลตัน-เอ็ดเวิร์ดส์ 1999 , p. 38.

[FOOTNOTERobinson19976-62] โรบินสัน 1997 , พี. 6.

[FOOTNOTEMorris2011111-63] มอร์ริส 2011 , p. 111.

[FOOTNOTEUNPC1948§_24-64] UNPC 1948 , § 24.

[65] ↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 131–132 สำหรับรายการโดยละเอียดของไซต์หลายแห่งใน Haram ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างกว้างขวาง

[66] พระ 2545 , น. 61 ชื่อเป็นครั้งคราวเป็น Kamal Bey หรือ Kamal al-Din ในแหล่งข้อมูลหลักและรอง

[67] Monk 2002 , pp. 42–72 สำหรับรายละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของริชมอนด์ ริชมอนด์เป็นผู้เขียนหนังสือเรื่องฮารัมเล่มหนึ่ง (Ernest Tatham Richmond, The Dome of the Rock in Jerusalem: A description of its structure and decoration, Oxford University Press, Oxford 1924)

[68] ล อเรนส์ 2002 , p. 156.ต้องแปล

[69] ↑ Kupferschmidt 1987 , pp. 127ff., 130. กระเบื้องโมเสค tesseraeถูกผลิตและนำเข้าจากประเทศตุรกี

[FOOTNOTESicker200077-70] ซิกเกอร์ 2000 , p. 77.

[71] Benvenisti 1996 , pp. 77f . เขียนว่ารับบีกุกเคยเทศนาไว้เมื่อราวปี 1920 ว่า "ภูเขาเทมเพิลเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอล และแม้จะอยู่ภายใต้มือของผู้อื่นเป็นเวลานานและนาน ในที่สุดมันก็มาอยู่ในมือเรา...ซึ่ง อาจหมายความได้เพียงว่า ในความคิดของพวกรับบี กับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ พระวิหารจะกลับคืนสู่ชาวยิวโดยอัตโนมัติ”

[FOOTNOTEYaeger1996196ff.-72] เย เกอร์ 1996 , pp. 196ff..

[73] ล อเรนส์ 2002 , p. 154.แปลที่จำเป็น

[74] ล อเรนส์ 2002 , p. 163. ต้องการการแปล

[75] บัญชีที่ยาวที่สุดสำหรับการจลาจลอยู่ใน Kolinsky 1993 , pp. 42–70 และ Segev 2001 , pp. 309–327.

[76] ในหมู่พวกเขา Shukri al-Quwatli , Ihsan al-Jabiri และ Adil Arslan

[77] ↑ Kupferschmidt 1987 , p. 131 ให้วันที่ 26: Laurens 2002 , p. 155 (ต้องแปล) ให้วันที่ 17

[Laurens_2002_158-78] อรรถ^เป็น ^ข ล อเรนส์ 2002 , พี. 158. ต้องการคำแปล

[79] ล อเรนส์ 2002 , p. 157: Kupferschmidt 1987 , p. 131 ให้ 24 กันยายน

[FOOTNOTEOvendale200471-81] Ovendale 2004 , พี. 71.

[82] ↑ Lajnat al-Difaและ al-Buraq al- Sharif ดูพระ 2545 , น. 70. ชื่อมุสลิมสำหรับส่วนที่โต้แย้งกันของกำแพง ที่ซึ่งโมฮัมเหม็ดถูกกล่าวขานว่าผูกม้า Buraq ของเขาขณะอยู่บนเครื่องบินอันเลื่องชื่อที่มีวิสัยทัศน์อันโด่งดังของเขาสู่สรวงสวรรค์ ดู เครเมอร์ 2008 , p. 225.

[FOOTNOTEGonen2003141-83] โกเนน 2003 , p. 141.

[84] Laurens 2002 , pp. 153, 158–161, 162 ต้องแปล

[85] ชาวมุสลิมในย่าน Mughrabi จะทำการร้องเรียนในทำนองเดียวกันกับแร็กเกตของการเต้นรำแบบHasidic ในพื้นที่ในคืนวันคล้ายวันเกิดของ Muhammad, 16 สิงหาคม 1929. Laurens 2002 , p. 170. ต้องการคำแปล

[86] ล อเรนส์ 2002 , pp. 163–165. ต้องการคำแปล

[87] ล อเรนส์ 2002 , p. 632. n.3: "กำหนดชั่วโมงการนมัสการของชาวยิว" แทน "เวลาปกติของการนมัสการของชาวยิว"

[88] ซิกเกอร์ 2000 , p. 79:"สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่าความมั่งคั่งของชาวอเมริกันที่ไม่ใช่ไซออนิสต์จะหลั่งไหลเข้ามาใหม่ในประเทศ เพื่อสนับสนุนการพัฒนาบ้านของชาวยิว"

[FOOTNOTESicker2000179ff.-89] ป่วย 2000 , pp. 179ff..

[FOOTNOTELaqueur2003168–169-90] ลาเกอร์ 2003 , pp. 168–169.

[91] ล อเรนส์ 2002 , pp. 168–169. ต้องการคำแปล

[FOOTNOTEKrämer2008230-92] เครเมอร์ 2008 , p. 230.

[93] เครเมอร์ 2008 , p. 230 เขียนว่าเป็นการแก้แค้นให้กับเหตุการณ์ครั้งก่อน

[94] โดยเฉพาะกับ Riad al-Suhl

[95] ล อเรนส์ 2002 , p. 171 ยืนยันว่า "เรื่องนี้มีความสำคัญเพียงพอ .. เพื่อสิ่งนี้จะไม่ (อ่านว่า) ความพยายามที่จะรักษาข้อแก้ตัวสำหรับเหตุการณ์ที่ตามมา"

[96] ล อเรนส์ 2002 , pp. 168–172. ต้องการคำแปล

[97] ล อเรนส์ 2002 , p. 173. ต้องการการแปล

[98] ล อเรนส์ 2002 , p. ต้องการการแปล 179 ฉบับ Sicker 2000 , p. 46; คร่าชีวิตชาวยิว 133 คน และบาดเจ็บ 339 คน ชาวอาหรับ 116 คนถูกสังหาร และ 232 คนได้รับบาดเจ็บ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการกระทำของตำรวจ อาหรับที่ได้รับบาดเจ็บคือผู้ที่ลงทะเบียนโดยหน่วยงานที่ได้รับมอบอำนาจ หลายคนชอบซ่อนอาการบาดเจ็บ

[FOOTNOTEGreat_Britain1930158–159-99] บริเตนใหญ่ 1930 , pp. 158–159.

[100] ล อเรนส์ 2002 , p. 199. ต้องการคำแปล

[101] ล อเรนส์ 2002 , p. 200 อ้าง จาก Samuel 1970 , p. 96 ซึ่งบันทึกการพูดคุยอันยาวนานของสมาชิก Brit Shalomกับ Snell หลายครั้ง ต้องการคำแปล

[FOOTNOTEGreat_Britain1930172-102] บริเตนใหญ่ 1930 , p. 172.

[FOOTNOTEPermanent_Mandates_Commission1930-103] คณะกรรมการอาณัติ ถาวรพ.ศ. 2473

[104] Huneidi 2001 , พี. 36 อ้างปาลินรายงาน น. 184.

[FOOTNOTELaurens2002175–176-105] ล อเรนส์ 2002 , pp. 175–176.

[106] ล อเรนส์ 2002 , หน้า 180–181. ต้องการคำแปล

[FOOTNOTEHen-Tov197416-107] Hen-Tov 1974 , p. 16.

[FOOTNOTELachman198275–76-108] ลัคมัน 1982 , pp. 75–76.

[FOOTNOTEAchcar2010b144-109] อัจคาร์ 2010b , p. 144.

[111] ล อเรนส์ 2002 , p. 297. ต้องการคำแปล

[112] โรเซน 2005 , p. 104. โรเซนตั้งข้อสังเกตว่า ภายในปี 1934 มีเซลล์ 63 เซลล์ (เยาวชน 400 คน)

[113] ล อเรนส์ 2002 , pp. 292, 297f. การค้นพบครั้งหนึ่งที่ท่าเรือไฮฟาในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2478 เกี่ยวกับการขนส่งอาวุธจากเยอรมนีโดยได้รับอนุญาตอย่างชัดเจนจากกระทรวงกิจการภายในของนาซีและมุ่งสู่ฮากานาห์ ทำให้เกิดความปั่นป่วนครั้งใหญ่และอยู่ในมือของ พวกอาหรับที่กดดันให้ทำกิจกรรมที่รุนแรงมากขึ้น จำเป็นต้องแปล

[FOOTNOTELaurens2002376-114] ล อเรนส์ 2002 , p. 376.

[115] De Felice 1990 , หน้า 210–211กล่าวถึง 138,000 ปอนด์ ตั้งแต่วันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2479 ถึง 15 มิถุนายน พ.ศ. 2481 ก่อนหน้านี้ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2479 อิตาลีได้มอบเงินจำนวน 12,000 ปอนด์ให้กับอัล-ฮุสเซนีตามสัญญา 25,000 ปอนด์

[FOOTNOTEDe_Felice1990210-116] เด เฟลิเช 1990 , พี. 210.

[FOOTNOTESachar2006199–200-117] Sachar 2006 , หน้า 199–200.

[FOOTNOTESachar197273-118] สาชาร์ 1972 , p. 73.

[FOOTNOTESachar2006200–201-119] {↑ a} ^b Sachar 2006 , pp. 200–201 .

[120] ล อเรนส์ 2002 , p. 373:เลเวนเบิร์ก 1993 , p. 8.

[FOOTNOTEHughes2019422–523-121] ฮิวจ์ส 2019 , pp. 422–523.

[FOOTNOTERose1989332-122] โรส 1989 , p. 332.

[FOOTNOTEMattar199283-123] มัตตาร์ 1992 , p. 83.

[FOOTNOTEFieldhouse2006169-124] Fieldhouse 2006 , พี. 169.

[125] มัตตาร์ 1984 , p. 272: "การก่อการร้ายถูกใช้โดยทั้งสองฝ่ายในช่วงการปฏิวัติอาหรับ สงครามกองโจรปาเลสไตน์รวมถึงความรุนแรงต่อเจ้าหน้าที่อังกฤษ พลเรือนชาวยิว และสมาชิกของฝ่ายค้าน ซึ่งบางคนเป็นผู้ร่วมมือกัน กองกำลังอังกฤษและไซออนิสต์ในความพยายามที่จะปราบปราม กบฏ ยิงและทิ้งระเบิดพลเรือนตามอำเภอใจ ใช้ผู้ต้องสงสัยเป็นมนุษย์กวาดทุ่นระเบิด ประหารชีวิตชาวปาเลสไตน์ด้วยความผิดเล็กน้อย และดำเนินการโดยฝ่ายค้านเพื่อลอบสังหารกลุ่มกบฏ อย่างไรก็ตาม การลอบสังหารทางการเมืองถูกใช้บ่อยกว่ามากโดยผู้สนับสนุนมุฟตีต่อต้านผู้นิยมอังกฤษและ สมาชิกฝ่ายค้าน”

[126] กรรม 2547 , p. 9 Ghada Karmiเล่าว่าลุงคนโตของเธอซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมค่ายของ Husseini ได้รับความเดือดร้อนถึงสองครั้งในชีวิตของเขาโดยนักฆ่าที่ส่งโดย al-Husseini ในเมือง Nablusและ Beirut ความพยายามครั้งที่สองสำเร็จ

[FOOTNOTESwedenburg200387-127] สวีเดนเบิร์ก 2546 , p. 87.

[FOOTNOTELaurens2002374-128] ล อเรนส์ 2002 , p. 374.

[FOOTNOTEMattar1984270-129] มัตตาร์ 1984 , p. 270.

[FOOTNOTECohen2008171-130] โคเฮน 2008 , p. 171.

[FOOTNOTEMattar1984269-131] มัตตาร์ 1984 , p. 269.

[132] มัตตาร์ 1984 , p. 274: "ระหว่างเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2482 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2483 ชาวปาเลสไตน์สามสิบเก้าคนถูกตัดสินประหารชีวิตในการพิจารณาคดีอย่างลับ ๆ ของอังกฤษ มุฟตีรู้จักกบฏที่ถูกประณามส่วนใหญ่หรือครอบครัวของพวกเขาเป็นการส่วนตัว ครอบครัวของพวกเขาขอร้องให้เขาเข้าไปแทรกแซง แต่ทั้งหมดที่เขาทำได้คือ หันไปหาเพื่อนมุสลิมและชาวอาหรับเพื่อวิงวอนอังกฤษ ในการอุทธรณ์ดังกล่าว เขาเขียนเพื่อนชาวอินเดียคนหนึ่งว่าชาวอังกฤษกำลังทำลายล้าง 'องค์ประกอบที่ดีที่สุด' ซึ่งอาชญากรรมเพียงอย่างเดียวคือ 'ปกป้องประเทศของพวกเขา'”

[FOOTNOTEMattar1984269–270-133] มัตตาร์ 1984 , pp. 269–270 .

[134] ↑ Aboul -Enein & Aboul-Enein 2013 , หน้า. 15:"ทั้งอิตาลีและอังกฤษเริ่มตระหนักในปลายทศวรรษ 1930 เมื่อกลุ่มเมฆแห่งสงครามเริ่มปกคลุมยุโรป ซึ่งการสนับสนุนชาวอาหรับจะได้ผลดี"

[FOOTNOTEHilberg1973716-135] ฮิลเบิร์ก 1973 , p. 716.

[FOOTNOTEMorris2011159-136] มอร์ริส 2011 , p. 159.

[FOOTNOTEKhalaf199172–75-137] คาลาฟ 1991 , น. 72–75.

[FOOTNOTEElpeleg200752-138] Elpeleg 2007 , หน้า. 52.

[FOOTNOTEMikics2014-139] Mikics 2014 .

[FOOTNOTEGordon2008-140] กอร์ดอน 2008 .

[FOOTNOTECohen2008172–174-141] โคเฮน 2008 , pp. 172–174.

[FOOTNOTEMattar1984277-142] Mattar 1984 , p. 277.

[FOOTNOTEAboul-EneinAboul-Enein2013184–186-143] Aboul-Enein & Aboul-Enein 2013 , pp. 184–186.

[FOOTNOTEMorris200820–22-144] มอร์ริส 2008 , หน้า 20–22.

[145] De Felice 1990 , pp. 212–213 :"ค่อนข้างชัดเจนว่าความสัมพันธ์ (เกิดขึ้น) นี้ไม่ได้เกิดขึ้น เนื่องจากผู้เขียนหลายคนยังโต้เถียงกันอยู่ เนื่องจากสันนิษฐานว่ามีความเกี่ยวข้องในอุดมการณ์กับพวกนาซีหรือฟาสซิสต์ ไม่มีสิ่งนั้นเกิดขึ้น แต่โดยอาศัยเหตุผลทางการเมืองทั้งหมด (ของเหตุการณ์) ที่เห็นในศัตรู (ในการกระทำหรืออาจเป็นไปได้) ของศัตรูของพวกเขาเอง เพื่อนของพวกเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากฝ่ายหลังได้ให้หลักฐานแล้ว - และนี่คืออย่างแม่นยำ , คดีกับเยอรมนี, และยิ่งกว่านั้น, กับอิตาลี – ที่ให้ความสนใจ, ในแง่ของตรรกะทางการเมืองเดียวกัน, เพื่อสนับสนุนสาเหตุของพวกเขา".("E questo, sia ben chiaro, non-come pure è stato sostenuto da vari autori – ต่อ una presunta affinità della loro ideologia con quelle nazista e fascista, che non-esisteva, ma in forza della logica tutta politica ที่ che ne o potenziali) dei propri nemici i propri amici, specie se essi hanno già dato prova – e questo era appunto il caso della Germania ed ancor più dell'Italia – di essere interessati, nella stessa logica stesca ")

[146] 
واعتبرت المانيا بلدآ صديقآ لأنها لم تكن دولة مستعمرة ولم يسبق لها أن تعرضت بسوء لأية دولة عربية أو اسلامية, ولأنها كانت تقاتل أعداءنا من مستعمرين و صهيونيين, ولان عدو عدوك صديقك, و كنت موقنآ, أن انتصار المانيا سينقذ بلادنا حتمآ من خطر الصهيونية و الاستعمار

การแปล: "ฉันถือว่าเยอรมนีเป็นประเทศที่เป็นมิตรเพราะไม่ใช่ประเทศอาณานิคมและไม่เคยทำร้ายประเทศอาหรับหรืออิสลามใด ๆ และเพราะมันกำลังต่อสู้กับศัตรูอาณานิคมและไซออนิสต์ของเราและเพราะศัตรูของศัตรูของคุณคือ เพื่อนของคุณ และฉันมั่นใจว่าชัยชนะของเยอรมนีจะช่วยประเทศของเราให้พ้นจากอันตรายของไซออนิสต์และการล่าอาณานิคมอย่างแน่นอน" Mudhakkirat al-Hajj Amin al-Husayni, Damascus 1999 หน้า 96

[FOOTNOTEMattar1984271-147] Mattar 1984 , p. 271.

[FOOTNOTELaqueur1970106-148] ลาเกอร์ 1970 , p. 106.

[FOOTNOTEMattar1984276-149] มัตตาร์ 1984 , p. 276.

[FOOTNOTEYahilFriedmanGalai1991676,_n.53-150] ยาฮิล, ฟรีดแมน & กาไล 1991 , p. 676, n.53.

[151] นิโคเซีย 2000 , p. 87 ภรรยาของวูลฟ์เป็นชาวยิว และเขาถูกบังคับให้ลาออกในปี 2479 ฮันส์ ดูห์เลอเข้ามาแทนที่เขา

[FOOTNOTENicosia200085–86-152] นิโคเซีย 2000 , pp. 85–86.

[FOOTNOTENicosia200086–87-153] นิโคเซีย 2000 , pp. 86–87.

[FOOTNOTENicosia200871,_95,_196-154] นิโคเซีย 2008 , pp. 71, 95, 196.

[FOOTNOTEDe_Felice1990211–212-155] De Felice 1990 , pp. 211–212.

[FOOTNOTENicosia2000105,_185ff-156] นิโคเซีย 2000 , pp. 105, 185ff.

[FOOTNOTEDavidson2001239-157] เดวิดสัน 2544 , พี. 239.

[FOOTNOTETripp200299-158] ทริป พ.ศ. 2545 , น. 99.

[FOOTNOTENevo19847-159] เน โว 1984 , p. 7.

[160] ไซม่อน 2004, พี. 130: "ไม่นานหลังจากที่เขามาถึง มุสลิมเยรูซาเล็มได้รับสถานะโดยนักการเมืองอิรักที่ต้อนรับและเลี้ยงดูเขา และโหวตให้เขาเปลี่ยน ID 18,000 ทันที และตามด้วยทุนอื่นๆ ตลอดที่เขาอยู่ในอิรัก: ID 1,000 ต่อเดือนจากที่ซ่อน กองทุนของหน่วยสืบราชการลับอิรัก 2% ของเงินเดือนของเจ้าหน้าที่รัฐบาลอิรักทุกคน รวมทั้งทหารและตำรวจ เงินช่วยเหลือ 12,000 ID ระหว่างปี 1939 ถึงกลางปี 1940 เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานในปาเลสไตน์ และเงินช่วยเหลือพิเศษที่บริจาคโดยกองกำลังป้องกันปาเลสไตน์ สังคม เสี้ยววงเดือนแดง และการบริจาคสาธารณะอื่น ๆ เขาได้รับของขวัญจากอียิปต์จากกษัตริย์ 'Abd al-'Azis Al Sa'ud การชำระเงินจำนวน ID 60,000 จากชาวเยอรมันและ ID 40,000 จากชาวอิตาลีซึ่งให้สัญญาด้วย 20,000 เหรียญทองต่อเดือนหากมุสลิมก่อการจลาจลในปาเลสไตน์อีกครั้ง เขาเป็นแขกผู้มีเกียรติในการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐ และด้วยผู้ติดตาม 5,000 ถึง 6,000 คนของเขา มุฟตีได้ติดตั้งรัฐบาลขนาดเล็กในแบกแดด ซึ่งเขาตั้งรกรากและเริ่มต่อสัญญากับเพื่อนเก่า และสร้างสัญญาใหม่ในกองทัพอิรักและกองกำลังตำรวจ กับหมอ ทนาย และครูบาอาจารย์ ในปีพ.ศ. 2484 อิทธิพลของเขาทำให้เขาสามารถวางชาวปาเลสไตน์ไว้ในระบบราชการของอิรัก เพิ่มครูและผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ให้กับชาวปาเลสไตน์ที่ทำงานอยู่ในอิรักอยู่แล้ว ว่ากันว่าเขาควบคุมการจ้างงาน การไล่ออก และการเลื่อนตำแหน่งในหน่วยงานรัฐบาลอิรัก ว่าเขาสามารถออกหนังสือเดินทางตามคำขอให้กับผู้ติดตามของเขา และว่าเขาสามารถอนุญาตให้นำเข้าของใช้ส่วนตัวในอิรักปลอดภาษีได้ เขาควบคุมหนังสือพิมพ์และกลไกการโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งบางอย่างก็มีอิทธิพลร่วมกันและเงินของเยอรมัน ซึ่งไม่ได้ถูกแทรกแซง"

[FOOTNOTENevo19848-161] เน โว 1984 , p. 8.

[FOOTNOTETripp2002100–102-162] Tripp 2002 , หน้า 100–102.

[163] Mattar 1984 , pp. 273–274 : "ชี้ให้เห็น: 'ไม่มีองค์ประกอบใดในความสัมพันธ์อิรัก-อังกฤษทั้งหมด 1941 ที่มีอำนาจในการเป็นพิษต่อพวกเขามากกว่าคำถามปาเลสไตน์' โดยอ้าง Stephen Longrigg "

[FOOTNOTEHirszowicz196682–83-164] ↑ Hirszowicz 1966 , pp. 82–83.

[FOOTNOTESimon2004131-165] ไซม่อน 2004 , p. 131.

[FOOTNOTEMattar1984273-166] มัตตาร์ 1984 , p. 273.

[167] เน โว 1984 , p. 9 "จากผลการประชุมเหล่านี้ ข้อตกลงได้เริ่มต้นขึ้นโดยชาวอาหรับแห่งปาเลสไตน์ (โดยตัวแทนของพวกเขา สมาชิกของ AHC) รับหน้าที่สนับสนุนสหราชอาณาจักรและตกลงในสมุดปกขาว โดยมีเงื่อนไขว่าข้อที่เกี่ยวข้องกับเอกราชของประเทศจะต้อง นำไปใช้ในทันทีและไม่ใช่หลังจากช่วงระยะเวลาสิบปีของการเปลี่ยนแปลงตามที่ระบุไว้ในเอกสารต้นฉบับ Nuri al-Sa'id โดยได้รับความยินยอมจากรัฐบาลของเขาได้ดำเนินการจัดแบ่งสองดิวิชั่น (ประมาณครึ่งหนึ่งของกองทัพอิรัก) ที่ การกำจัดพันธมิตรนอกอิรัก (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับฝ่ายอักษะ) หากข้อตกลงถูกนำไปใช้"

[FOOTNOTEMattar1984275-168] มัตตาร์ 1984 , p. 275.

[FOOTNOTENevo19849-169] เน โว 1984 , p. 9.

[FOOTNOTEMattar1984274-170] มัตตาร์ 1984 , p. 274.

[FOOTNOTEMattar1984280-171] มัตตาร์ 1984 , p. 280.

[FOOTNOTENevo198410–12-172] เน โว 1984 , pp. 10–12.

[FOOTNOTEElpeleg201260–-173] Elpeleg 2012 , หน้า 60–.

[174] มัตตาร์ 1984 , pp. 280–281 ; ไซม่อน 2004 , p. 207, n.16.

[FOOTNOTEMattar1984281-175] มัตตาร์ 1984 , p. 281.

[FOOTNOTEDavis200570-176] เดวิส 2005 , p. 70.

[FOOTNOTELukitz199596-177] ลูคิตซ์ 1995 , p. 96.

[FOOTNOTEGavish2010239-178] กาวิช 2010 , p. 239.

[FOOTNOTETripp2002105-179] ทริป พ.ศ. 2545 , น. 105.

[FOOTNOTELaurens2002463–4-180] ล อเรนส์ 2002 , pp. 463–4.

[FOOTNOTEFisk2006442-181] ฟิสก์ 2549 , พี. 442.

[FOOTNOTEDe_Felice1990247-182] เด เฟลิเช 1990 , พี. 247.

[FOOTNOTENicosia2017187–188-183] นิโคเซีย 2017 , pp. 187–188.

[FOOTNOTELewis1999150–151-184] ลูอิส 1999 , pp. 150–151.

[FOOTNOTELewis2002190-185] อรรถ^เป็น ^ข ลูอิส 2002 , พี. 190.

[FOOTNOTELewis1999151–152-186] ลูอิส 1999 , pp. 151–152.

[FOOTNOTESegev2001463-187] เซเกฟ 2001 , พี. 463.

[FOOTNOTELewis1999152-188] ลูอิส 1999 , พี. 152.

[189] ลูอิส 1999 , พี. 151.check

[190] บราวนิ่ง 2550 , p. 406 ภาพวาดบน Yisraeli 1974 , p. 310.

[191] ยีสเรลี 1974 , p. 310
denn die Stunde der Befreieung der Araber habe dann geschlagen, Deutschland habe dort keine anderen Interessen และ die Vernichtung der das Judentum protegierenden Macht

[192] Schechtman 1965 , pp. 307–308 "เยอรมนีไม่มีความทะเยอทะยานในพื้นที่นี้แต่สนใจเพียงเพื่อทำลายล้างอำนาจที่ผลิตชาวยิว" และก่อนหน้านี้: "เป็นที่ชัดเจนว่าชาวยิวไม่ได้ทำอะไรสำเร็จในปาเลสไตน์และการกล่าวอ้างของพวกเขาเป็นเรื่องโกหก ทุกสิ่งที่บรรลุในปาเลสไตน์นั้นเกิดจากพวกอาหรับและไม่ใช่ชาวยิว ฉัน (ฮิตเลอร์) ได้ตัดสินใจที่จะหาทางแก้ไข ปัญหาของชาวยิวที่ค่อยๆ ดำเนินไปโดยไม่ยั้งคิด ในการนี้ ข้าพเจ้ากำลังจะยื่นอุทธรณ์ที่ยุติธรรมและขาดไม่ได้ ประการแรก กับทุกประเทศในยุโรป และต่อมา ไปยังประเทศนอกยุโรป" นอกจากนี้ใน Laurens 2002 , หน้า 664–666 n.47

[FOOTNOTELaurens2002468-193] ล อเรนส์ 2002 , p. 468.

[FOOTNOTEGüntherZankel20067-194] ↑ Günther & Zankel 2006 , p. 7.

[FOOTNOTEGensicke2011119-195] Gensicke 2011 , หน้า. 119.

[FOOTNOTEWien2016376-196] Wien 2016 , พี. 376.

[FOOTNOTELeborBoyes2000230-197] Lebor & Boyes 2000 , พี. 230.

[FOOTNOTESchwanitz2004217–220-198] ชวานิตซ์ 2004 , pp. 217–220.

[FOOTNOTESells2015726-199] ขาย 2015 , p. 726.

[FOOTNOTESchwanitzRubin2014160-201] Schwanitz & Rubin 2014 , พี. 160.

[202] ↑ Schwanitz 2008โดยอ้างถึง Abd al-Karim al-Umar (ed.), Memoirs of the Grand Mufti , Damascus, 1999, p. 126.

[FOOTNOTEAchcar2010b151–2-203] ↑ Achcar 2010b , pp. 151–2.

[FOOTNOTELaurens2002469-204] ล อเรนส์ 2002 , p. 469.

[FOOTNOTEAchcar2010b157-206] อัจคาร์ 2010b , p. 157.

[207] Ahren 2015 : " Yehuda Bauerนักวิชาการ Holocaust ระดับแนวหน้าของอิสราเอลเป็นกรณีที่สำคัญ 'หลังสงครามพวกเขาจับเขา (Wisliceny) และลองเขาที่ Nuremberg ซึ่งเขาพยายามหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบทั้งหมดโดยกล่าวว่า 'มันเป็น ไม่ใช่ฮิตเลอร์ ไม่ใช่ฉัน แต่เป็นมุสลิม', ... เป็นที่ชัดเจนว่าบัญชีของเขาไม่เป็นความจริง: ชาวเยอรมันได้เริ่มทำลายล้างชาวยิวเมื่อครึ่งปีก่อนที่ฮิตเลอร์และพวกมุสลิมจะพบกัน'"

[208] ฮอปวูด 1980 , p. 69: "ในระหว่างการพิจารณาคดีของเขาในกรุงเยรูซาเลมในปี 2504 Eichmann ปฏิเสธว่าไม่รู้จักมุฟตีดีโดยยืนยันว่าเขาได้พบกับเขาเพียงครั้งเดียวระหว่างการรับราชการอย่างเป็นทางการ หลักฐานสำหรับมิตรภาพมาจาก Dieter Wisliceny หนึ่งในผู้ช่วยของ Eichmann ซึ่งหลายเดือนก่อน การพิจารณาคดีในนูเรมเบิร์กได้เริ่มต้นขึ้นเพื่อเตรียมแก้ต่างให้ตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของ Eichmann Wisliceny ไปไกลกว่านั้นมากและกล่าวหาว่ามุสลิมเป็น 'ผู้ริเริ่ม' ของนโยบายการกำจัด หลักฐานอื่น ๆ เกี่ยวกับบทบาทที่ถูกกล่าวหาของ Mufti มาจาก Rudolf Kastner (ผู้นำชาวยิว ในฮังการี) ซึ่งรายงานว่า Wisliceny บอกเขาว่า 'ตามความเห็นของฉันแกรนด์มุฟตี ... มีบทบาทในการตัดสินใจ ... เพื่อกำจัดชาวยิวยุโรป ...ฉันได้ยินมาว่าที่พร้อมด้วย Eichmann เขาได้ไปเยี่ยมชมห้องแก๊สที่ไม่ระบุตัวตนที่ Auschwitz' รายงานเหล่านี้มาจาก Wisliceny เท่านั้นจะต้องถูกสอบสวนจนกว่าจะได้รับการพิสูจน์จากแหล่งอื่น"

[FOOTNOTECesarani2007263-209] Cesarani 2007 , หน้า. 263.

[FOOTNOTECesarani200754–57-210] Cesarani 2007 , pp. 54–57.

[211] "เป็นที่สงสัยว่า Eichmann ติดต่อกับ al-Husseini แม้ใน 1942 หรือไม่เมื่อคนหลังอาศัยอยู่ในกรุงเบอร์ลิน ถ้ารูปเคารพที่ล้มลงนี้ปรากฏขึ้นเป็นครั้งคราวในจดหมายโต้ตอบของสำนักงานของ Eichmann ก็เพราะว่าหัวหน้าของ Eichmann ที่กระทรวงการต่างประเทศพบว่าชาวมุสลิมเป็นอย่างมาก วัวศักดิ์สิทธิ์ที่มีประโยชน์มักถูกเรียกเมื่อการต้อนรับผู้ลี้ภัยชาวยิวในปาเลสไตน์อยู่ภายใต้การสนทนา Dieter Wisliceny ยังเชื่อว่า Eichmann ถือว่า al-Husseini เป็นเพื่อนร่วมงานในการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายหลังสงครามที่ขยายออกไปมาก " Reitlinger 1971 , หน้า 27–28.

[FOOTNOTESells2015738-212] ขาย 2558 , หน้า. 738.

[FOOTNOTEPearlman1963596-213] เพิร์ลแมน 1963 , p. 596.

[FOOTNOTELandsman200595–96-214] Landsman 2005 , pp. 95–96.

[FOOTNOTEArendt196313-215] Arendt 1963 , p. 13.

[216] Landsman 2005 , p. 96 เขียนว่า: "วัสดุมุฟตีมีอคติสูง และการโต้เถียงที่สร้างจากพวกเขานั้นหนักใจอย่างยิ่ง ... อาชญากรรมของ Eichmann และพวกมุสลิมไม่เกี่ยวข้องกัน ความพยายามของอัยการในการเชื่อมโยง Eichmann เป็นสัญลักษณ์กับชาวอาหรับ อิสราเอลขมขื่นที่สุด ศัตรู แสดงความหมกมุ่นอยู่กับสถานการณ์ร่วมสมัยของรัฐยิว ความสำเร็จของความพยายามที่จะสร้างอคติต่อศาลนั้นชัดเจนในความตั้งใจของผู้พิพากษาที่จะให้ความบันเทิงกับหลักฐานของมุสลิม แต่ไม่ใช่เศษเสี้ยวของกิจกรรมอาชญากรรมร่วมกันที่เกิดขึ้นจริง”

[FOOTNOTEMedoff1996?-217] Medoff 1996 , p. ?.

[FOOTNOTELewis1999156-218] ลูอิส 1999 , พี. 156.

[FOOTNOTEStangneth201543–44-219] Stangneth 2015 , หน้า 43–44.

[FOOTNOTESells2015730-220] ขาย 2558 , หน้า. 730.

[FOOTNOTELaurens2002670,_n.190-221] ล อเรนส์ 2002 , p. 670, n.190.

[FOOTNOTEHilberg1973504-222] ฮิลเบิร์ก 1973 , p. 504.

[FOOTNOTEZertal2005102-223] Zertal 2005 , พี. 102.

[FOOTNOTESchechtman1965154–155-224] Schechtman 1965 , pp. 154–155.

[FOOTNOTEAchcar2010b148-225] อัคคาร์ 2010b , p. 148.

[FOOTNOTEAchcar2010b145–146-226] ↑ Achcar 2010b , pp. 145–146.

[FOOTNOTECarpi197739-227] คาร์ปี 1977 , p. 39.

[FOOTNOTELewis1997311-228] ลูอิส 1997 , พี. 311.

[FOOTNOTEElpeleg200768-229] Elpeleg 2007 , หน้า. 68.

[FOOTNOTENational_Archives:_released_MI5_documents200119-230] National Archives: เผยแพร่เอกสาร MI5 2001 , p. 19.

[FOOTNOTEFountain2001-231] น้ำพุ 2001 .

[FOOTNOTEAdams200915-232] อดัมส์ 2009 , p. 15.

[FOOTNOTEMallmannCüppers2010201-233] {↑ a} ^b Mallmann & Cüppers 2010 , p. 201.

[FOOTNOTEBar-ZoharHaber200245–66-234] Bar-Zohar & Haber 2002 , pp. 45–66.

[FOOTNOTEFinkelstein2008322-235] ฟินเกลสไตน์ 2008 , p. 322.

[FOOTNOTEUSHMM:_al-Husayni-236] USHMM: อัล-ฮูไซนี .

[FOOTNOTEBreitmanGoda2012-237] Breitman & Goda 2012 .

[FOOTNOTEMedoff1996317-238] เมดอฟ 1996 , p. 317.

[FOOTNOTEAchcar2010a-239] อัจคาร์ 2010a .

[FOOTNOTEShay200933-240] เชย์ 2009 , p. 33.

[FOOTNOTESells2015747_n.33-241] ขาย 2558 , หน้า. 747 น.33

[FOOTNOTESachar1961231-242] Sachar 1961 , p. 231.

[FOOTNOTEPearlman194751-243] เพิร์ลแมน 1947 , p. 51.

[FOOTNOTEStillman2000143-244] สติลแมน 2000 , p. 143.

[FOOTNOTESpoerl2020214-245] Spoerl 2020 , หน้า. 214.

[FOOTNOTEFisk2006439-246] ฟิสก์ 2549 , พี. 439.

[FOOTNOTEHoare201353-247] Hoare 2013 , พี. 53.

[FOOTNOTETomasevich2001496-248] โทมาเซวิช 2001 , พี. 496.

[FOOTNOTELepre199712,_310-249] Lepre 1997 , หน้า 12, 310.

[FOOTNOTEStein1984184–5-250] สไตน์ 1984 , pp. 184–5 .

[FOOTNOTELepre1997228,_n.28-251] Lepre 1997 , หน้า. 228, ฉบับที่ 28.

[252] Lepre 1997 , หน้า. 47 ที่ตั้งชื่อตามดาบของตำรวจตุรกี (หรือมีดต่อสู้ handžarจากผู้ชักชวนชาวตุรกี Tomasevich 2001หน้า 497) ซึ่งคิดว่าเป็นสัญลักษณ์บนเสื้อคลุมแขนของบอสเนีย

[FOOTNOTEMojzes201178-253] Mojzes 2011 , หน้า. 78.

[254] Lepre 1997 , หน้า. 313: "โดยรวมแล้ว เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่สุดที่จะบอกว่าการก่อความไม่สงบในยูโกสลาเวียเป็นการต่อสู้ทางเชื้อชาติ ชาติ อุดมการณ์ ทางศาสนาที่มีความพิเศษเฉพาะในเรื่องความป่าเถื่อนและความตะกละตะกลาม ล้วนเป็นการกระทำโดยทุกฝ่ายที่ทำสงครามกับทั้งนักสู้และพลเรือน"

[255] Mojzes 2011 , pp. 97–98: "การฝึกฝนบนดินที่แผดเผาได้เริ่มต้นขึ้น ... ระหว่างปฏิบัติการ เราได้ดำเนินการทำลายล้างชาวมุสลิมทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงเพศและอายุของพวกเขา ... ประชากรทั้งหมดได้รับ ถูกทำลาย"

[256] Lepre 1997 , หน้า. 31:" วันนี้ หัวใจของชาวมุสลิมทุกคนต้องส่งถึงพี่น้องอิสลามของเราในบอสเนีย ผู้ซึ่งถูกบังคับให้ต้องทนต่อชะตากรรมอันน่าเศร้า พวกเขาถูกข่มเหงโดยพวกโจรเซอร์เบียและคอมมิวนิสต์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษและสหภาพโซเวียต.. .. พวกเขาถูกสังหาร ทรัพย์สินของพวกเขาถูกปล้น และหมู่บ้านของพวกเขาถูกไฟไหม้ อังกฤษและพันธมิตรต้องรับผิดชอบอย่างใหญ่หลวงก่อนประวัติศาสตร์ในการรับมืออย่างผิด ๆ และสังหารชาวมุสลิมในยุโรป เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำในดินแดนอาหรับและในอินเดีย”

[FOOTNOTELepre199726–28-257] Lepre 1997 , หน้า 26–28.

[FOOTNOTELepre199734-258] Lepre 1997 , หน้า. 34.

[FOOTNOTELepre1997313-259] Lepre 1997 , หน้า. 313.

[FOOTNOTELepre199733-260] Lepre 1997 , หน้า. 33.

[FOOTNOTELepre199775-261] Lepre 1997 , หน้า. 75.

[FOOTNOTELepre1997125-262] Lepre 1997 , หน้า. 125.

[263] โทมาเซวิช 2001 , พี. 497: "วัตถุประสงค์ไม่ใช่เพื่อสังเคราะห์ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติและศาสนาอิสลาม หรือเพื่อเปลี่ยนมุสลิมบอสเนีย (ซึ่งกล่าวว่าแม้จะเป็นพวกเจอร์แมนิกทางเชื้อชาติ แต่ก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกอาหรับ) เป็นลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ร่วมกันต่อต้านศัตรูทั่วไปของพวกเขา—ยิว, แองโกล-อเมริกัน, คอมมิวนิสต์, ฟรีเมสันส์ และคริสตจักรคาทอลิก"

[264] Lepre 1997 , หน้า. 67:"Husseini และชาวเยอรมันเลือกที่จะไม่สร้างบทสรุประหว่างศาสนาอิสลามกับลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ ... The Idea of Family ( Familiengedanke ) – ความรู้สึกครอบครัวที่แข็งแกร่งที่ชาวเยอรมันและชาวมุสลิมครอบครอง The Idea of Order ( Ordnungsgedanke ) – the แนวความคิดของระเบียบใหม่ในยุโรป The Idea of the Fũhrer ( Fũhrergedanke ) – ความคิดที่ว่าประชาชนควรถูกนำโดยผู้นำคนเดียว The Idea of Faith ( Glaubensgedanke ) – That Islam (สำหรับมุสลิม) และลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ (สำหรับชาวเยอรมัน) จะทำหน้าที่เป็นเครื่องมือทางการศึกษาเพื่อสร้างระเบียบ วินัย และความจงรักภักดี"

[FOOTNOTELepre1997135-265] Lepre 1997 , หน้า. 135.

[FOOTNOTETomasevich2001499-266] โทมาเซวิช 2001 , พี. 499.

[FOOTNOTEHoare2014194–195-267] Hoare 2014 , pp. 194–195.

[FOOTNOTELepre1997247ff.-268] Lepre 1997 , pp. 247ff..

[FOOTNOTELepre1997257-269] Lepre 1997 , หน้า. 257.

[FOOTNOTELepre1997303-270] Lepre 1997 , หน้า. 303.

[FOOTNOTEMackenzie2006301–301-271] แม็คเคนซี่ 2006 , pp. 301–301.

[FOOTNOTEFisk2006446-272] Fisk 2006 , p. 446.

[FOOTNOTEHershco2006-273] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^hi ^j ^k ^l^m ⁿ Hershco 2006 ^.

[FOOTNOTEBreitmanGoda201221-274] Breitman & Goda 2012 , พี. 21.

[276] ฮิลเบิร์ก 1973 , p. 691:"ในการประชุมทั้งหมดของ American Jewish Conference และคณะกรรมการชั่วคราว ไม่มีข้อเสนอใดที่เสนอให้พิจารณาคดีเฉพาะบุคคลหรือประเภทบุคคล ยกเว้นกรณีเดียว: อดีตมุสลิมแห่งเยรูซาเลม"

[277] Shlaim 2000 , pp. 156–7เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Ben-Gurion กับ al-Husseini เขียนถึง "กลวิธีเก่า (ของเขา) ในการฉายภาพที่มีความสมเหตุสมผลและวางความรับผิดชอบสำหรับการหยุดชะงักบนไหล่ของฝ่ายตรงข้ามอาหรับของเขา นี่คือ กลวิธีที่ปฏิบัติต่อเขาอย่างดีในความสัมพันธ์กับมุฟตีผู้ยิ่งใหญ่ ฮัจญ์ อามิน อัล-ฮุสเซนี และผู้นำอาหรับคนอื่นๆ ในยุคก่อนอิสรภาพ"

[FOOTNOTELaurens2002549-278] อรรถ^เป็น ^ข ล อเรนส์ 2002 , พี. 549.

[FOOTNOTEMorris2008107-279] มอร์ริส 2008 , p. 107.

[FOOTNOTELaurens2002594–5-280] ล อเรนส์ 2002 , pp. 594–5.

[281] โคเฮน 2008 , p. 236"...มูซา อัล-อลามี สันนิษฐานว่ามุฟตีจะยอมแบ่งแยก หากเขาได้รับสัญญาว่าเขาจะปกครองรัฐอาหรับ"

[FOOTNOTERadoshRadosh200865–75-282] Radosh & Radosh 2008 , pp. 65–75.

[FOOTNOTEShlaim200130-283] ชเลม 2001 , พี. 30.

[FOOTNOTEElpeleg2007106-284] Elpeleg 2007 , หน้า. 106.

[FOOTNOTELevenberg1993198-286] อรรถ^เป็น ^ข เลเวนเบิร์ก 1993 , p. 198.

[FOOTNOTESayigh199914-287] ซา ยี 1999 , p. 14.

[FOOTNOTEBudeiri200140–51-288] ↑ Budeiri 2001 , หน้า 40–51.

[FOOTNOTEShlaim200197-289] ชเลม 2001 , พี. 97.

[FOOTNOTEKamel2013-290] Kamel 2013 .

[FOOTNOTEKassim1988294-291] กัสซิม 1988 , p. 294.

[FOOTNOTEHall2008464-292] ฮอลล์ 2008 , p. 464.

[293] กัลลาเกอร์

[FOOTNOTEShlaim200199-294] ชเลม 2001 , พี. 99.

[FOOTNOTELaurens2007167–169-295] ล อเรนส์ 2007 , pp. 167–169.

[FOOTNOTEBrynen199020-296] Brynen 1990 , พี. 20.

[FOOTNOTECohen2008257-297] โคเฮน 2008 , p. 257.

[FOOTNOTECohen2008237-298] โคเฮน 2008 , p. 237.

[FOOTNOTEElpeleg200748-299] Elpeleg 2007 , หน้า. 48.

[300] โอลิเวอร์ สแตนลีย์ (เลขาธิการแห่งรัฐสำหรับอาณานิคม ) ตอบคำถามเมื่อแจ้งให้ทราบ, การโต้วาทีสภา, 1 ธันวาคม พ.ศ. 2486; Hansard เล่ม 395 ย่อหน้า 347–8 [1]

[FOOTNOTEElpeleg200798-301] Elpeleg 2007 , หน้า. 98.

[FOOTNOTELaurens2007308-302] ล อเรนส์ 2007 , p. 308.

[FOOTNOTELaurens2007694-303] ล อเรนส์ 2007 , p. 694.

[FOOTNOTEMorris201157-304] มอร์ริส 2011 , p. 57.

[305] Morris 1997 , pp. 57ff ., 232: "ทั้งก่อนและหลังปี 1948 Yishuv เชื่อว่ามือของอดีตมุสลิมอยู่เบื้องหลังการ สังหารหมู่ที่ต่อต้านยิวการฆาตกรรม และการก่อวินาศกรรม ทางการจอร์แดนมักจะวิตกเกี่ยวกับ ชาวปาเลสไตน์สงสัยว่าอดีตมุสลิม – และระบอบอาหรับต่างๆ – กำลังสนับสนุนการก่อการร้ายจากจอร์แดนต่ออิสราเอลเพื่อปลุกปั่นปัญหาระหว่างทั้งสองและทำให้ฮัชไมต์สั่น คลอนกฎ. ... มีความสงสัยอย่างต่อเนื่องในอัมมานและเยรูซาเลมว่ากลุ่มมุสลิมและ AHC ได้จัดตั้งและดำเนินการต่อต้านอิสราเอลอย่างถาวร การต่อต้านชาวฮัชไมต์ใต้ดินในเวสต์แบงก์ แต่ไม่พบองค์กรดังกล่าวระหว่างปี 2492 ถึง 2499 ความจริงค่อนข้างธรรมดา อดีตมุฟตีได้จัดการผ่านผู้ติดต่อและผู้สนับสนุนในจอร์แดน เพื่อ 'จ้างช่วง' การโจมตีอิสราเอลเป็นครั้งคราว"

[FOOTNOTEAchcar2010b162-306] อรรถ^เป็น ^ข Achcar 2010b , p. 162.

[FOOTNOTEFisk2006447-307] ฟิสก์ 2549 , พี. 447.

[FOOTNOTEAchcar2010b162–163-308] อัคคาร์ 2010b , pp. 162–163.

[FOOTNOTEMattar1988227–228-309] มัตตาร์ 1988 , pp. 227–228.

[FOOTNOTEPearlman1947-310] เพิร์ลแมน 2490 .

[FOOTNOTESchechtman1965?-311] Schechtman 1965 , พี. ?.

[312] มัตตาร์ 1988 , p. 228: "นักเขียนชีวประวัติไซออนิสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Maurice Pearlman และ Joseph B. Schechtman พึ่งพาสื่อตะวันตก พวกเขาขาดความคุ้นเคยเบื้องต้นกับ al-Husayni อิสลาม ภาษาอาหรับ หรือสังคมปาเลสไตน์และการเมืองของมัน"

[FOOTNOTESells2015725–726-313] ขาย 2015 , pp. 725–726.

[FOOTNOTERouleau1994-314] อรรถ^เป็น ^ข Rouleau 1994 .

[315] ↑ Höpp & Wien 2010 , pp. 214–215:"อย่างไรก็ตาม ผู้นำไซออนิสต์และอิสราเอลได้ใช้ประโยชน์จากกิจกรรมของมุฟตีเพื่อลบล้างการต่อต้านของชาวปาเลสไตน์ต่อการยึดครองของอิสราเอล เนื่องจากที่จริงแล้วนาซีได้รับแรงบันดาลใจจากจุดเริ่มต้นและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการต่อต้านกลุ่มเซมิติกโดยพื้นฐาน ตัวอย่างล่าสุดสำหรับความพยายามเหล่านี้คือ Avigdor Lieberman รัฐมนตรีต่างประเทศอิสราเอลกำลัง เผยแพร่ภาพถ่ายการประชุมระหว่างมุฟตีและอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ในกรุงเบอร์ลินในปี 1941 เพื่อเป็นข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อว่าทำไมอิสราเอลจึงมีสิทธิที่จะขยายกิจกรรมการก่อสร้างในกรุงเยรูซาเลมตะวันออก"

[316] ล อเรนส์ 2002 , pp. 467, 469–470; “ในแง่ของการก่อตัวในขั้นต้น ฮัจย์อามินยังห่างไกลจากการต่อต้านยิว เขาได้เรียนรู้ภาษาฝรั่งเศสที่สถาบัน Alliance Israélite Universelleในกรุงเยรูซาเล็ม และอัลเบิร์ต อันเตบีเป็นหนึ่งในที่ปรึกษาของเขา ในช่วงระหว่างสงคราม เขาได้ต่อสู้กับไซออนิซึมในฐานะ ผู้นำทางการเมืองและศาสนา ในขณะนั้น เขาเห็นว่าเป้าหมายของลัทธิไซออนิสต์คือการขับไล่ชาวอาหรับแห่งปาเลสไตน์และเข้ายึดครอง Haram al-Sharifเพื่อสร้างวิหารที่สามค่อยๆ (ก้าวหน้า) เขาถูกเกลี้ยกล่อมว่าโลกของศาสนายิวสนับสนุนไซออนิสต์อย่างลับๆ และใช้อิทธิพลสำคัญเหนือการตัดสินใจในบริเตนใหญ่และสหรัฐอเมริกา บางครั้ง (ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 2) เขาแน่ใจ (ตามข้อเท็จจริง) ว่าพวกไซออนิสต์กำลังหาทางลอบสังหารเขา … เห็นได้ชัดว่าเขาค่อยๆ มาเพื่อระบุการต่อสู้ของเขาในปาเลสไตน์กับการต่อสู้ของเยอรมนีกับศาสนายิวโลก การอ่านข้อความทั้งหมดเหล่านี้ในบันทึกความทรงจำของเขาที่อุทิศให้กับการพักแรมในยุโรปเผยให้เห็นการซึมซับเนื้อหาของลัทธิต่อต้านชาวยิวในทวีปยุโรป โดยมีประเด็นสำคัญสองประการในการระบุศาสนายูดายด้วยระบบทุนนิยมทางการเงิน (แองโกล-แซกซอน) และตำนานการแทง ข้างหลัง(พวกยิวรับผิดชอบสงครามโลกครั้งที่สอง). ในทางกลับกัน วิสัยทัศน์ที่เหยียดผิวของประวัติศาสตร์โลกนั้นขาดหายไปจากโลกทัศน์ทั่วไปของเขาโดยสิ้นเชิง … เมื่อรวมกันแล้ว งานเขียนของเขาหลังปี 1945 ไม่ได้แสดงให้เขาเห็นว่ามีทัศนคติของการปฏิเสธความหายนะในขณะที่นักการเมืองอาหรับระดับที่หนึ่ง ในช่วงเวลาของการพิจารณาคดีของ Eichmann ได้เริ่มนำมาใช้ (อย่างแม่นยำ) วาทกรรมประเภทนี้"

[FOOTNOTEKiely2008113-317] คีลี่ 2008 , p. 113.

[FOOTNOTEElpeleg200773-318] Elpeleg 2007 , หน้า. 73.

[FOOTNOTELaqueurRubin200151-319] Laqueur & Rubin 2001 , พี. 51.

[FOOTNOTESells2015743-320] ขาย 2558 , หน้า. 743.

[321] Morris 2008 , pp. 21–22, "เขาต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างลึกซึ้ง ภายหลังเขาได้อธิบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อันเนื่องมาจากการก่อวินาศกรรมของชาวยิวในความพยายามทำสงครามของเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการต่อต้านชาวยิวหลายพันปีอันเนื่องมาจาก 'ลักษณะนิสัย' ของชาวยิว: (โดยอ้างจากอัล-ฮุสเซนี) 'ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของลักษณะชาวยิวคือความหยิ่งทะนงและความเห็นแก่ตัวที่เกินจริง ซึ่งมีรากฐานมาจากความเชื่อของพวกเขาว่าพวกเขาเป็นชนชาติที่พระเจ้าเลือกสรร ไม่มีขีดจำกัดสำหรับความโลภของพวกเขา และพวกเขาป้องกันไม่ให้ผู้อื่นเพลิดเพลินกับความดี … พวกเขาไม่มีความสงสารและเป็นที่รู้จักสำหรับความเกลียดชัง "

[FOOTNOTEMorris_lecture_at_LSE201143:24_min-322] การบรรยายของ Morris ที่ LSE 2011 , 43:24 นาที

[323] ↑ Zertal 2005 , pp. 102, 175:"the demonization of the Mufti used to magnify the Arafatian threat ", … the "[ portrayal of the Mufti as] one of the initiators of the systematic extermination of European Jewry (…) has no (…) หลักฐานทางประวัติศาสตร์". (น.175).

[FOOTNOTEMattar1988239–240-324] มัตตาร์ 1988 , pp. 239–240 .

[325] Rouleau 1994 : " C'est surtout dans l'appréciation globale de l'ancien mufti de Jérusalem et de son action que nos deux historiens s'opposent. Médiocre et velléitaire pour le Palestinien, Haj Amin estra, pour l' homme 'hors du commun', 'comparable à Haïm Weizmann, David Ben Gourion, ou même à Theodor Herzl'. อดีตนักบวชทหาร à Gaza et en Cisjordanie, qui passait autrefois pour un 'faucon' t de demo Elpeevolution esprits en Israël, où son livre a reçu le meilleur des accueils dans les médias "

[FOOTNOTEFisk2006441-326] ฟิสก์ 2549 , พี. 441.

[FOOTNOTENovick2000157–158-327] โนวิค 2000 , pp. 157–158.

[FOOTNOTEZertal2005102–3-328] Zertal 2005 , pp. 102–3.

[FOOTNOTENetanyahu2015-329] เนทันยาฮู 2015 .

[FOOTNOTEBeaumont2015-330] โบมอนต์ 2015 .

[FOOTNOTERavid2015-331] รวิ 2015 .

[FOOTNOTERudoren2015-332] รูโดเรน 2015 .

[333] บราวนิ่ง 2015 : "การพูดเกินจริงอย่างไม่ธรรมดาของเขาเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดของฮุสเซนี และโดยนัยที่มาจากคนปาเลสไตน์ทั้งหมด เป็นความพยายามอย่างโจ่งแจ้งในการตีตราและมอบหมายความเห็นอกเห็นใจหรือข้อกังวลใดๆ ต่อสิทธิและสถานะของรัฐปาเลสไตน์ คำพูดที่น่าละอายและอนาจารของเนทันยาฮูจะสร้างความเสียหายแก่ทุกคน - ยิวและไม่ใช่ยิว - ผู้ที่ค้นคว้า สอน และอนุรักษ์ความจริงทางประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีคุณค่า ความหมาย และจุดประสงค์"

[FOOTNOTE''The_Times_of_Israel''2015-334] เวลาของอิสราเอล 2015 .

[FOOTNOTESells2015728-335] ขาย 2558 , หน้า. 728.

[FOOTNOTESells2015736-336] ขาย 2558 , หน้า. 736.

[FOOTNOTEHöpp2004217–221-337] Höpp 2004 , pp. 217–221.

[FOOTNOTEAchcar2010b158-338] อัคคาร์ 2010b , p. 158.

[FOOTNOTEAderet2022-339] อเดเร็ต 2022 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

8]

อิสลาม

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[ก]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[ข]

[ 23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[c]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

และความตึงเครียดที่เดือด ปุด

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[ง]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85] ]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]