ฮาเฟซ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ฮาเฟซ
تابلو حافظ در انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.jpg
ภาพวาดสมมติของ Hafez โดยAbolhassan Sadighi
กวีจิตวิญญาณผู้ลึกลับ
เกิดประมาณ. 1325
ชีราซมู ซาฟฟาริด เปอร์เซีย
เสียชีวิต1390 (อายุ 64–65)
ชีราซจักรวรรดิ ติมูริด (ปัจจุบันคืออิหร่าน)
ศาลเจ้าหลักสุสานฮาเฟซชีราซ อิหร่าน
อิทธิพลIbn Arabi , Khwaju , Al-Hallaj , Sanai , Anvari , Nizami , Sa'di , Khaqani , Attar
ได้รับอิทธิพลกวีเนื้อร้องชาวเปอร์เซียคนต่อมาเกอเธ่
ประเพณีหรือประเภท
 บทกวีลึกลับ ( Ghazal , Irfan )
ผลงานหลักดีวานแห่งฮาเฟซ

Khwāje Shams-od-Dīn Moḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī ( เปอร์เซีย : خواجه شمس‌‌الدین محمّد حافظ شیرازی ) รู้จักกันในชื่อนามปากกา ของเขาว่า Hafez ( حافظ , Ḥāfeẓ ;) ผู้ช่วยผู้รักษา (13 ; 'the memor) Hafiz", [1]เป็นกวีบทกวีชาวเปอร์เซีย , [2] [3] ซึ่งรวบรวมผลงานไว้ซึ่ง ชาวอิหร่านหลายคนมองว่าเป็นจุดสุดยอดของวรรณคดีเปอร์เซีย. ผลงานของเขามักพบในบ้านของผู้คนในโลกที่พูดภาษาเปอร์เซีย ซึ่งเรียนรู้บทกวีของเขาด้วยใจและใช้เป็นสุภาษิตและคำพูดในชีวิตประจำวัน ชีวิตและบทกวีของเขาได้กลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ ความเห็นและการตีความมากมาย ซึ่งมีอิทธิพลต่อการเขียนของชาวเปอร์เซียหลังศตวรรษที่ 14 มากกว่านักเขียนชาวเปอร์เซียคนอื่นๆ [4] [5]

Hafez เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในเรื่องDivan of Hafezซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นบทกวีที่รอดตายของเขาซึ่งอาจรวบรวมหลังจากการตายของเขา ผลงานของเขาสามารถอธิบายได้ว่า " antinomian " [6]และด้วยการใช้คำว่า "theosophical" ในยุคกลาง; คำว่า " ทฤษฎี " ในศตวรรษที่ 13 และ 14 ถูกใช้เพื่อบ่งบอกถึงงานลึกลับโดย "ผู้เขียนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เท่านั้น " (แตกต่างจากเทววิทยา ) ฮาเฟซเขียนในรูปแบบวรรณกรรมของกวีนิพนธ์หรือghazalsเป็นหลัก ซึ่งเป็นรูปแบบในอุดมคติสำหรับการแสดงความปีติยินดีของแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบบทกวีรัก ที่ ลึกลับ เขาเป็นซูฟี . [1]

ธีมของ ghazals ของเขารวมถึงผู้เป็นที่รัก ความศรัทธา และการเปิดเผยความหน้าซื่อใจคด เขาจัดการกับความรัก เหล้าองุ่น และร้านเหล้าใน ghazals ทั้งหมดแสดงความปีติยินดีและเป็นอิสระจากการยับยั้งชั่งใจ ไม่ว่าจะเป็นการปลดปล่อยทางโลกจริงหรือในเสียงของคู่รัก[7]พูดถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ [8] [ แหล่งที่ตีพิมพ์เอง ]อิทธิพลของเขาที่มีต่อผู้พูดภาษาเปอร์เซียปรากฏในการทำนายโดยบทกวีของเขา (เปอร์เซีย: فال حافظ , fāl-e hāfezค่อนข้างคล้ายกับประเพณีโรมันประเภท vergilianae ) และการใช้บทกวีของเขาบ่อยครั้งในดนตรีพื้นเมืองเปอร์เซียทัศนศิลป์ และ การประดิษฐ์ ตัวอักษรเปอร์เซีย หลุมฝังศพของเขาตั้งอยู่ในบ้านเกิดของชีราซ การดัดแปลง การเลียนแบบ และการแปลบทกวีของเขามีอยู่ในทุกภาษาหลัก

ชีวิต

สุสานฮาเฟซในชีราซ
ดับเบิ้ล ภายในสำเนา Divān of Hafez สมัยศตวรรษที่19 ดับเบิ้ลด้านหน้าแสดงให้เห็น Hafez กำลังเสนองานให้กับ ผู้ มีพระคุณ

ฮาเฟซเกิดในเมืองชีราซประเทศอิหร่าน รายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของเขาเป็นที่รู้จัก เรื่องราวในวัยเด็กของเขาอาศัยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยแบบดั้งเดิม tazkirasยุคแรก(ภาพร่างชีวประวัติ) ที่กล่าวถึง Hafez โดยทั่วไปถือว่าไม่น่าเชื่อถือ [9]เมื่ออายุยังน้อย เขาท่องจำอัลกุรอานและได้รับฉายาว่าฮาเฟซซึ่งต่อมาเขาใช้เป็นนามปากกาของเขา [10] [ แหล่งที่ตีพิมพ์เอง ] [11]คำนำของ Divān ของเขา ซึ่งกล่าวถึงชีวิตในวัยเด็กของเขา เขียนโดยคนร่วมสมัยที่ไม่รู้จักซึ่งอาจมีชื่อคือ Moḥammad Golandām (12)Divān ของ Hafez ที่ทันสมัยที่สุด 2 ฉบับ รวบรวมโดยMohammad Ghazviniและ Qāsem Ḡani (495 ghazals ) และParviz Natel-Khanlari (486 ghazals ) [13] [14] ฮาเฟ ซเป็นมุสลิมซูฟี [1]

นักวิชาการสมัยใหม่มักเห็นด้วยว่าเขาเกิดในปี ค.ศ. 1315 หรือ ค.ศ. 1317 ตามรายงานของจามี ฮาเฟซเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1390 [12] [15]ฮาเฟซได้รับการสนับสนุนจากการอุปถัมภ์จากระบอบการปกครองท้องถิ่นหลายแบบต่อเนื่องกัน: ชาห์ อาบู อิชาก ผู้มาที่ อำนาจในขณะที่ฮาเฟซยังเป็นวัยรุ่นอยู่ Timurในตอนท้ายของชีวิตของเขา; และแม้แต่ผู้ปกครองที่เข้มงวด Shah Mubariz ud-Din Muhammad ( Mubariz Muzaffar ) แม้ว่างานของเขาจะรุ่งเรืองที่สุดภายใต้การปกครอง 27 ปีของ Jalal ud-Din Shah Shuja ( Shah Shuja ) [16]มีการกล่าวอ้างว่าฮาเฟซไม่เห็นด้วยกับชาห์ ชูจาในการเยาะเย้ยกวีผู้ด้อยกว่า (ชาห์ ชูจาเขียนบทกวีเองและอาจนำความคิดเห็นมาเป็นการส่วนตัว) ทำให้ฮาเฟซต้องหนีจากชีราซไปยังอิสฟา ฮาน และ ยา ซด์ แต่ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ [16] Hafez ยังแลกเปลี่ยนจดหมายและบทกวีกับGhiyasuddin Azam Shah สุลต่าน แห่งเบงกอลผู้เชิญเขาไปที่Sonargaonแม้ว่าเขาจะทำไม่ได้ [17] [18] [19] [20]

ยี่สิบปีหลังจากที่เขาเสียชีวิตหลุมฝังศพHafeziehถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ Hafez ในสวน Musalla ในเมืองชีราซ สุสานปัจจุบันได้รับการออกแบบโดยAndre Godard นักโบราณคดีและสถาปนิกชาวฝรั่งเศสในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 และหลุมฝังศพถูกยกขึ้นบนแท่นท่ามกลาง สวน กุหลาบลำน้ำ และต้นส้ม ภายในโลงศพเศวตศิลา ของฮาเฟซ มีจารึกบทกวีสองบทของเขา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ตำนาน

เรื่องราวในตำนานกึ่งปาฏิหาริย์มากมายถูกถักทอขึ้นรอบๆ ฮาเฟซหลังจากการตายของเขา ว่ากันว่าการฟังการบรรยายของบิดาทำให้ฮาเฟซบรรลุภารกิจในการเรียนรู้อัลกุรอานด้วยใจตั้งแต่อายุยังน้อย (นั่นคือความหมายของคำว่าฮาเฟซ ) ในเวลาเดียวกัน เขาพูดกันว่ารู้จักงานของรุมิ ( จาลัล อัด-ดิน มูฮัมหมัด บัลคี ), ซาดี , ฟาริด อูด-ดินและนิซามี

ตามประเพณีหนึ่ง ก่อนพบกับ นาย Hajji Zayn al-Attarปรมาจารย์Sufi ที่ตนเองเลือกเอง Hafez เคยทำงานในร้านเบเกอรี่ ส่งขนมปังไปยังย่านที่มั่งคั่งของเมือง ที่นั่น ครั้งแรกที่เขาเห็น Shakh-e Nabat หญิงงามผู้ยิ่งใหญ่ ผู้กล่าวถึงบทกวีบางบทของเขา หลงใหลในความงามของเธอแต่รู้ว่าความรักที่เขามีต่อเธอจะไม่ได้รับการตอบแทนเขาถูกกล่าวหาว่าเฝ้าดูแลลึกลับครั้งแรกของเขาในความปรารถนาที่จะตระหนักถึงการรวมกันนี้ ถึงกระนั้น เขาได้พบกับสิ่งมีชีวิตที่มีความงามเหนือกว่าที่ระบุว่าตนเองเป็นนางฟ้าและความพยายามในการรวมตัวของเขาต่อไปก็กลายเป็นเรื่องลึกลับ การแสวงหาความสามัคคีทางจิตวิญญาณกับพระเจ้า

เมื่ออายุได้ 60 ปี ได้มีการกล่าวกันว่าได้เริ่มChilla-nashiniซึ่งเป็นการเฝ้ายาม 40 วันและคืนโดยนั่งเป็นวงกลมที่เขาวาดขึ้นเอง ในวันที่ 40 เขาได้พบกับ Zayn al-Attar อีกครั้งในวันครบรอบ 40 ปีของพวกเขา และได้รับไวน์หนึ่ง ถ้วย เป็นที่กล่าวขานว่าได้บรรลุ "จิตสำนึกแห่งจักรวาล" เขาบอกใบ้ถึงเหตุการณ์นี้ในโองการบทหนึ่งของเขา ซึ่งเขาแนะนำให้ผู้อ่านได้รับ "ความใสของไวน์" โดยปล่อยให้ "นั่งได้ 40 วัน"

ในเรื่องหนึ่งTamerlane (Timur) เรียก Hafez อย่างโกรธจัดเพื่ออธิบายหนึ่งในโองการของเขา:

ซามาร์คันด์เป็นเมืองหลวงของทาเมอร์เลนและโบคาราเป็นเมืองที่ดีที่สุดของราชอาณาจักร "ด้วยคมดาบอันวาววับของฉัน" ทิมูร์บ่นว่า "ฉันได้ปราบโลกที่อาศัยอยู่ได้เกือบทั้งหมด... เพื่อประดับประดาซามาร์คันด์และโบคาราที่นั่งของรัฐบาลของฉัน และคุณจะขายมันให้กับไฝดำของหญิงสาวใน ชีราซ!"

ฮาเฟซ นิทานดำเนินไป ก้มลงกราบแล้วตอบว่า "อนิจจา เจ้าชาย นี่แหละคือความฟุ่มเฟือยนี้เอง อันเป็นเหตุแห่งความทุกข์ยากที่เจ้าพบข้า" Timur ประหลาดใจและยินดีเป็นอย่างยิ่งกับคำตอบนี้ซึ่งเขาปฏิเสธ Hafez ด้วยของกำนัลที่หล่อเหลา [16]

อิทธิพล

มรดกทางปัญญาและศิลปะ

ฮาเฟซได้รับการยกย่องไปทั่วโลกอิสลามในช่วงชีวิตของเขา โดยมีกวีชาวเปอร์เซีย คนอื่นๆ เลียนแบบงานของเขา และเสนอการอุปถัมภ์จากแบกแดดไปยังอินเดีย [16]

งานของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกในปี พ.ศ. 2314 โดยวิลเลียม โจนส์ มันจะทำเครื่องหมายนักเขียนชาวตะวันตกเช่นThoreau , Goethe , WB Yeatsในหนังสือกวีนิพนธ์ร้อยแก้วของบทความDiscovery , [21]และได้รับการตอบรับในเชิงบวกภายในรัฐเบงกอลตะวันตกในอินเดียท่ามกลางกลุ่มที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด ผู้นำทางศาสนาและกวีในจังหวัดนี้Debendranath Tagore พ่อของรพิ นทรนาถฐากูรผู้รู้จักเปอร์เซียและเคยท่องจาก Divans ของ Hafez และในสายนี้ Gurudev เองซึ่งในระหว่างการเยือนเปอร์เซียในปี 2475 ยังได้ไปสักการะ ไปยังหลุมฝังศพของ Hafez ในเมืองชีราซ[22] [23] และราล์ฟ วัลโด เอเมอร์สัน (คนสุดท้ายเรียกเขาว่า "กวีของกวี") [24] [25]เซอร์อาร์เธอร์ โคนัน ดอยล์มีตัวละครเชอร์ล็อก โฮล์มส์ว่า "มีเหตุผลมากพอๆ กับฮาฟิซในฮอเรซและความรู้เกี่ยวกับโลกมาก" (ในกรณีของอัตลักษณ์ ) ฟรีดริช เองเงิลส์กล่าวถึงเขาในจดหมายฉบับปี 1853 ถึงคาร์ล มาร์กซ์ (26)

ไม่มีผลงานที่รวบรวมไว้อย่างชัดเจน (หรือดีวาน ); ฉบับแตกต่างกันไปตั้งแต่ 573 ถึง 994 บทกวี นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1940 เท่านั้นที่มีความพยายามทางวิชาการอย่างต่อเนื่อง (โดยMas'ud Farzad , Qasim Ghaniและคนอื่น ๆ ในอิหร่าน ) ได้ถูกสร้างมาเพื่อรับรองความถูกต้องของงานของเขาและเพื่อขจัดข้อผิดพลาดที่แนะนำโดยผู้ลอกเลียนแบบและผู้เซ็นเซอร์ในภายหลัง อย่างไรก็ตาม ความน่าเชื่อถือของงานดังกล่าวถูกตั้งคำถาม[27]และในคำพูดของนักวิชาการ ฮาเฟซ อิ รั จ บาชิ รี "ยังเหลือความหวังเพียงเล็กน้อยจากที่นั่น (เช่น: อิหร่าน) สำหรับการพิสูจน์ตัวตนดิวาน" (28)

ในวัฒนธรรมอิหร่านร่วมสมัย

ฮาเฟซเป็นกวีที่โด่งดังที่สุดในอิหร่าน และผลงานของเขาสามารถพบได้ในบ้านของชาวอิหร่านเกือบทุกหลัง [29]อันที่จริง 12 ตุลาคมมีการเฉลิมฉลองเป็นวันฮาเฟซในอิหร่าน [30]

ประธานาธิบดี Mohammad KhatamiกับนักแสดงหญิงFatemeh Motamed-Ariaในปี 2550 ในคืนยัลดาใช้ Divan of Hafez ในการ ทำนาย ดวงชะตา

หลุมฝังศพของเขา "แออัดไปด้วยผู้ศรัทธา" ที่มาเยี่ยมชมสถานที่และบรรยากาศเป็น "งานรื่นเริง" โดยมีผู้มาเยี่ยมชมร้องเพลงและอ่านบทกวี Hafez ที่พวกเขาชื่นชอบ [29]

ชาวอิหร่านจำนวนมากใช้ Divan of Hafez เพื่อ ทำนาย ดวงชะตา [31]ครอบครัวชาวอิหร่านมักมี Divan of Hafez อยู่ในบ้าน และเมื่อพวกเขารวมตัวกันในช่วง วันหยุด NowruzหรือYaldāพวกเขาเปิดหน้า Divan แบบสุ่มและอ่านบทกวีเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นตัวบ่งชี้ สิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต (32)

ในเพลงอิหร่าน

ในรูปแบบของดนตรีคลาสสิกของชาวเปอร์เซีย ฮาเฟซ ร่วมกับซาดี เป็นกวีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในศิลปะอาวาซ ซึ่งเป็นรูปแบบการร้องเพลงที่ไม่มีการตรวจวัด นอกจากนี้รูปแบบ 'Sāqi-Nāmeh' ในรัศมีของเพลงเปอร์เซียนั้นมีพื้นฐานมาจากชื่อเดียวกันโดย Hafez คีตกวีร่วมสมัยหลายคน เช่น Parviz Meshkatian (Sheydaie), Hossein Alizadeh (Ahu-ye Vahshi), Mohammad Reza Lotfi (Golestān) และ Siamak Aghaie (Yād Bād) ได้แต่งเพลงเมตริก (tasnif) บนพื้นฐานของ ghazals of Hafez ซึ่งมี กลายเป็นที่นิยมอย่างมากในแนวเพลงคลาสสิค Hayedehแสดงเพลง "Padeshah-e Khooban" พร้อมเพลงโดยFarid Zoland นักแต่งเพลงชาวออตโตมันBuhurizade Mustafa Itriได้แต่งผลงานชิ้นโบแดงของเขา Neva Kâr ตามบทกวีของ Hafez นักแต่งเพลงชาวโปแลนด์Karol Szymanowskiแต่งเพลงรักของ Hafizตามการแปลภาษาเยอรมันของบทกวี Hafez [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในเพลงอัฟกัน

นักร้องชาวอัฟกันหลายคน รวมทั้งAhmad ZahirและSarbanได้แต่งเพลงเช่น "Ay Padeshah-e Khooban", "Gar-Zulfe Parayshanat" [ ต้องการการอ้างอิง ]

การตีความ

คำถามที่ว่างานของเขาจะถูกตีความตามตัวอักษร ลึกลับ หรือทั้งสองอย่างเป็นที่มาของความขัดแย้งในหมู่นักวิชาการตะวันตก [33]ในอีกด้านหนึ่ง ผู้อ่านในยุคแรก ๆ ของเขาบางคนเช่นวิลเลียมโจนส์เห็นผู้แต่งบทเพลงธรรมดาที่คล้ายกับกวีรักชาวยุโรปเช่นPetrarch ใน ตัวเขา นัก วิชาการคนอื่นๆ เช่นเฮนรี วิลเบอร์ฟอร์ซ คลาร์ก มองว่าเขาเป็นกวีแห่งการสอนล้วนๆเวทย์มนต์ที่สุขสบายในลักษณะของรูมี มุมมองที่ว่านักวิจารณ์และนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมส่วนน้อยในศตวรรษที่ 20 ได้เข้ามาท้าทาย [35] ราล์ฟ วัลโด เอเมอร์สันปฏิเสธทัศนะของซูฟิสติกเกี่ยวกับไวน์ในบทกวีของฮาเฟซ (36)

ความสับสนนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงต้นประวัติศาสตร์วรรณคดีเปอร์เซีย คำศัพท์บทกวีถูกแย่งชิงโดยผู้ลึกลับซึ่งเชื่อว่าสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้นั้นสามารถเข้าถึงได้ดีกว่าในบทกวีมากกว่าร้อยแก้ว ในการแต่งกลอนที่มีเนื้อหาลึกลับ พวกเขาแต่งเติมทุกคำและภาพด้วยแฝงลึกลับ ทำให้เวทย์มนต์และเนื้อเพลงมาบรรจบกันเป็นประเพณีเดียว เป็นผลให้ไม่มีกวีชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่สิบสี่คนใดสามารถเขียนบทกวีโคลงสั้น ๆได้โดยไม่ต้องมีกลิ่นอายของเวทย์มนต์บังคับด้วยคำศัพท์บทกวีเอง [37] [38]ในขณะที่กวีบางคน เช่นUbayd Zakaniพยายามที่จะแยกตัวออกจากประเพณีลึกลับ-โคลงสั้น ๆ ที่หลอมรวมนี้ด้วยการเขียนเสียดสี Hafez ยอมรับการผสมผสานและเจริญรุ่งเรืองวีลเลอร์ แธ็คสตันกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า ฮาเฟซ "ร้องเพลงที่ผสมผสานระหว่างความรักของมนุษย์และเวทมนตร์ที่หาดูได้ยากอย่างสมดุล... ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกสิ่งหนึ่งออกจากกัน" [39]

ด้วยเหตุผลดังกล่าว ประวัติการแปลของฮาเฟซจึงเต็มไปด้วยความยุ่งยาก และการแปลเป็นภาษาตะวันตกเพียงไม่กี่ฉบับก็ประสบความสำเร็จทั้งหมด

การแสดงท่าทางเปรียบเทียบอย่างหนึ่งที่เขาโด่งดังที่สุด (และเป็นหนึ่งในท่าทางที่แปลยากที่สุด) คือīhāmหรือการล้อเลียนอย่าง มีเล่ห์เหลี่ยม ดังนั้น คำเช่นgowharซึ่งอาจหมายถึงทั้ง "แก่นแท้ ความจริง" และ "ไข่มุก" จะใช้ ความหมาย ทั้งสองพร้อมกันในวลีเช่น "ไข่มุก/ความจริงที่สำคัญนอกเปลือกของการดำรงอยู่เพียงผิวเผิน"

ฮาเฟซมักใช้ประโยชน์จากการขาดความแตกต่างระหว่างการเขียนเชิงโคลงสั้น ลี้ลับ และปาเนไจริกตามที่กล่าวไว้ข้างต้นโดย ใช้ คำอุปมาอุปไมย และภาพที่ มีสติปัญญา สูงส่ง และรูปภาพเพื่อแนะนำความหมายที่เป็นไปได้หลายประการ ตัวอย่างเช่นโคลงคู่หนึ่งจากบทกวีของฮาเฟซอ่านว่า: [ ต้องการการอ้างอิง ]

เมื่อคืนก่อน จากกิ่งต้นไซเปรส นกไนติงเกลร้องเพลง
ในภาษาเปอร์เซียโบราณ บทเรียนของสถานีฝ่ายวิญญาณ

ต้นไซเปรสเป็นสัญลักษณ์ของทั้งผู้เป็นที่รักและสง่างาม นกไนติงเกลและนกร้องทำให้เกิดบรรยากาศดั้งเดิมสำหรับความรักของมนุษย์ เห็นได้ชัดว่า "บทเรียนของสถานีจิตวิญญาณ" บ่งบอกถึงความลึกลับเช่นกัน (แม้ว่าคำว่า "จิตวิญญาณ" ก็สามารถแปลว่า "มีความหมายภายใน") ดังนั้น คำพูดจึงอาจมีความหมายในทันทีว่าเจ้าชายตรัสกับสาวกผู้อุทิศตน คู่รักที่ติดพันผู้เป็นที่รัก และการรับปัญญาทางจิตวิญญาณ [40]

การเสียดสี ศาสนา และการเมือง

อนุสาวรีย์ฮาเฟซ-เกอเธ่ เมืองไวมาร์ประเทศเยอรมนี

แม้ว่า Hafez จะเป็นที่รู้จักกันดีในด้านกวีนิพนธ์ของเขา แต่เขาก็ไม่ค่อยมีใครรู้จักในเรื่องผลงานทางปัญญาและการเมืองของเขา [41]การกำหนดคุณลักษณะของกวีนิพนธ์ของ Hafez คือน้ำเสียงที่น่าขันและเป็นแก่นของความหน้าซื่อใจคด ซึ่งเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นคำวิพากษ์วิจารณ์สถาบันทางศาสนาและการปกครองในสมัยนั้น [42] [43] เสียดสีเปอร์เซียในช่วงศตวรรษที่ 14 ภายในราชสำนักของจักรวรรดิมองโกล ในช่วงเวลานี้ Hafez และนักเสียดสีในยุคแรกๆ ที่มีชื่อเสียง เช่นUbayd Zakaniได้ผลิตผลงานที่กลายเป็นแม่แบบสำหรับการใช้ถ้อยคำเป็นเครื่องมือทางการเมือง เชื่อว่าการวิพากษ์วิจารณ์ของเขาจำนวนมากมุ่งเป้าไปที่การปกครองของMubariz al-Din Muhammadโดยเฉพาะต่อการล่มสลายของสถาบันภาครัฐและเอกชนที่สำคัญ [42] [43] [44]

งานของเขา โดยเฉพาะการอ้างอิง เชิงจินตนาการถึงอารามคอนแวนต์ Shahneh และmuhtasib ละเลย ข้อห้ามทางศาสนาในสมัยของเขา และเขาพบว่ามีอารมณ์ขันในหลักคำสอนทางศาสนาบางข้อในสังคมของเขา [43] [44]นับแต่นั้นมา การใช้อารมณ์ขันเชิงโต้เถียงได้กลายเป็นวิธีปฏิบัติทั่วไปในวาทกรรมและการเสียดสีในที่สาธารณะของอิหร่าน ตอนนี้อาจ เป็นภาษา พฤตินัยของคำอธิบายทางสังคมของอิหร่าน [43]

ฉบับภาษาอังกฤษสมัยใหม่

Hafez ฉบับภาษาอังกฤษสมัยใหม่มาตรฐานคือFaces of Love (2012) แปลโดยDick DavisสำหรับPenguin Classics [45] Beloved: 81 บทกวีจาก Hafez ( Bloodaxe Books , 2018) เป็นการเลือกภาษาอังกฤษล่าสุด ที่Fatemeh Keshavarz ตั้งข้อสังเกต (สถาบัน Roshan สำหรับการศึกษาเปอร์เซีย , University of Maryland ) เพื่อรักษา "ความมั่งคั่งที่กล้าหาญและมีหลายชั้นที่พบในต้นฉบับ" [46]

Peter Averyแปล Hafez ฉบับสมบูรณ์เป็นภาษาอังกฤษThe Collected Lyrics of Hafiz of Shirazตีพิมพ์ในปี 2550 [47]ได้รับรางวัล Farabi ของอิหร่าน [48] ​​คำแปลของเอเวอรี่ได้รับการตีพิมพ์พร้อมข้อความอธิบายการพาดพิงในข้อความและเติมสิ่งที่กวีคาดหวังให้ผู้อ่านรู้ [48] ​​มีฉบับย่อชื่อHafiz of Shiraz: Thirty Poems: An Introduction to the Sufi Master

ดีวาน-เอ-ฮาเฟซ

Sultan Ahmad Nanupuri ปราชญ์ชาวบังคลาเทศท่องบทกวีจาก Divan of Hafez
ปัญหาในการเล่นไฟล์นี้? ดูสื่อช่วยเหลือ

Divan Hafezเป็นหนังสือที่มีบทกวีทั้งหมดของ Hafez บทกวีเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นภาษาเปอร์เซียและส่วนที่สำคัญที่สุดของ Divan นี้คือghazals มีบทกวีในรูปแบบบทกวีอื่น ๆ เช่น ชิ้น บทกวีMasnaviและquatrainใน Divan นี้

ไม่มีหลักฐานว่าบทกวีของฮาเฟซส่วนใหญ่ถูกทำลาย นอกจากนี้ ฮาเฟซยังมีชื่อเสียงมากในช่วงชีวิตของเขา ดังนั้น กวีนิพนธ์จำนวนน้อยในราชสำนักบ่งชี้ว่าเขาไม่ใช่กวีที่อุดมสมบูรณ์

Divan ของ Hafez อาจถูกรวบรวมเป็นครั้งแรกโดย Mohammad Glendam หลังจากที่เขาเสียชีวิต แน่นอน รายงานที่ไม่ได้รับการยืนยันบางฉบับระบุว่า Hafez เผยแพร่ศาลของเขาใน 770 AH นั่นคือแก้ไขมากกว่ายี่สิบปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต [40]

ความตายและหลุมฝังศพ

ปีที่ฮาเฟซเสียชีวิตคือ 791 AH Hafez ถูกฝังอยู่ในห้องละหมาดของชีราซที่เรียกว่าhafezieh ใน 855 AH หลังจากการพิชิตชีราซโดย Abolgasem Babar Teymouri พวกเขาสร้างสุสานภายใต้คำสั่งของรัฐมนตรี Maulana Mohammad Mamaei [8]

บทกวีโดย Hafez

หมายเลขในฉบับโดย Muhammad Qazvini และ Qasem Ghani (1941) ได้รับเช่นเดียวกับ Parviz Nātel-Khanlari (2nd ed. 1983):

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ a b c " Ḥāfeẓ | Persian author" , Encyclopedia Britannica , สืบค้นแล้ว 2018-08-06
  2. ↑ สารานุกรมอิรานิกา. "ฮาเฟซ" . www.iranicaonline.org . สืบค้นเมื่อ2018-08-06 .
  3. ↑ เดอ ฟูเชกูร์, ชาร์ล-อองรี ( 2018-07-01 ). "อาฟิญ" . สารานุกรมอิสลาม สาม . Shams al-Dīn Muḥammad Ḥāfiẓ เป็นกวีเนื้อร้องชาวเปอร์เซียที่อาศัยอยู่ในชีราซตั้งแต่ประมาณ 715/1315 ถึง 792/1390
  4. ^ ยาร์เชตเตอร์ เข้าถึงเมื่อ 25 กรกฎาคม 2010.
  5. ↑ Aga Khan III , "Hafiz and the Place of Iranian Culture in the World" , 9 พฤศจิกายน 1936 ลอนดอน
  6. ^ "ศิลปะกวีของฮาเฟซ". สารานุกรม อิรานิกา. http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iiiเข้าถึงเมื่อ 23 สิงหาคม 2016
  7. ^ "Hafez's Poetic Art" Thematics and Imagery". Encyclopaedia Iranica . http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii Accessed 2016-08-23. also Shaida, Khalid Hameed (2014). Hafiz, Drunk with God : Selected Odes. Xlibris Corporation. p. 5. ISBN 978-1-4653-7091-4 . Accessed 2016-08-23. 
  8. ↑ a b Shaida , Khalid Hameed (2014). ฮาฟิซ เมากับพระเจ้า: เลือกบทกวี Xlibris คอร์ปอเรชั่น หน้า 5. ISBN 978-1-4653-7091-4 . สืบค้นเมื่อ 2016-08-23. [ แหล่งที่มาเผยแพร่ด้วยตนเอง ] 
  9. ^ ย่อ. ฮิสท์ เปอร์เซีย III, pp. 271-73
  10. ↑ ไชดา, คาลิด ฮามีด (2014). ฮาฟิซ เมากับพระเจ้า: บทกวีที่ เลือก Xlibris คอร์ปอเรชั่น หน้า 5. ISBN 978-1-4653-7091-4. ดึงข้อมูลเมื่อ2015-03-21 .[ แหล่งที่มาเผยแพร่ด้วยตนเอง ]
  11. ^ โจนาธาน บลูม (2002). อิสลาม: หนึ่งพันปีแห่งศรัทธาและอำนาจ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. หน้า 166. ISBN 0-300-09422-1. ดึงข้อมูลเมื่อ2015-03-21 .
  12. อรรถข โครรามชาฮี. เข้าถึงเมื่อ 25 กรกฎาคม 2010
  13. ↑ เลวิโซห์น, พี. 69.
  14. ^ เกรย์ น. 11-12. เกรย์ตั้งข้อสังเกตว่าการรวบรวมของ Ghazvini และ Gani ในปี 1941 อาศัยตำราที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในขณะนั้น และไม่มีข้อความใดในสี่ข้อที่พวกเขาใช้เกี่ยวข้องกัน ตั้งแต่นั้นมา เธอเสริมว่า มีการค้นพบข้อความก่อนหน้ามากกว่า 14 ฉบับ แต่ยังไม่ได้มีการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกัน
  15. ↑ เลวิโซห์น, พี. 67
  16. ^ a b c d Grey, หน้า 2-4.
  17. ↑ อาเหม็ด, เอบีเอ็ม ชัมซุดดิน (2012). "กิยาซุดดิน อาซัม ชาห์" . ในศาสนาอิสลาม ศิราจุล ; มีอาห์ ซาจาฮัน; Khanam, Mahfuza ; Ahmed, Sabbir (สหพันธ์). Banglapedia: สารานุกรมแห่งชาติบังคลาเทศ (Online ed.). ธากา บังคลาเทศ: Banglapedia Trust, Asiatic Society of Bangladesh ISBN 984-32-0576-6. โอซีซี52727562  . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2022 .
  18. ^ Haider, MH (3 กรกฎาคม 2558). "ขนมเปอร์เซีย" . เดอะเดลี่สตาร์ (บังคลาเทศ) .
  19. ^ จาฟรี, ซาร์ดาร์. “ฮาฟิซ ชีราซี (1312-1387-89)” นักวิทยาศาสตร์สังคม เล่ม 1 28 ไม่ 1/2, 2000, น. 12–31. JSTOR, www.jstor.org/stable/3518055 เข้าถึงเมื่อ 31 ม.ค. 2021
  20. ^ รพินทรนาถ ฐากูร (1932). เดินทางสู่ เปอร์เซียและอิรัก หน้า 47.
  21. ^ การค้นพบ
  22. ↑ อัตชีวประวัติของมหารสี เทเวนทรนาถ ฐากูร
  23. ^ รพินทรนาถ ฐากูร
  24. ↑ เคน, พอล (ฤดูใบไม้ผลิ 2552). "EMERSON และ HAFIZ: ร่างของกวีทางศาสนา" ศาสนาและวรรณคดี . 41 (1): 111–139.; "ที่เอเมอร์สันอ้างอาณาเขตของกวีนิพนธ์ ฮาฟิซอาจกลายเป็นกวีของกวี"
  25. ↑ เดลฟี รวบรวมงานกวีนิพนธ์ของฮาเฟซ . เดลฟี คลาสสิก 2017. หน้า. 10. ISBN 978-1786562104.
  26. ^ "จดหมาย: การโต้ตอบของมาร์กซ์-เองเงิลส์" . สืบค้นเมื่อ15 มกราคม 2555 .
  27. ↑ ไมเคิล ฮิลมันน์ ใน Rahnema -ye Ketab , 13 (1971), "Kusheshha-ye Jadid dar Shenakht-e Divan-e Sahih-e Hafez"
  28. ↑ "Hafiz' Shirazi Turk: มุมมองของนักโครงสร้าง" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-03-01 . สืบค้นเมื่อ2013-08-19 .
  29. ^ a b Darke, ไดอาน่า (1 พฤศจิกายน 2014). "หนังสือทุกบ้านอิหร่าน" . บีบีซี .
  30. ↑ Hossein Kaji,ได้ของ Hafez ในวัฒนธรรมอิหร่าน: 12 ตุลาคมเป็นวัน Hafez ในอิหร่าน" ที่ เก็บถาวรไว้ ในปี 2007-10-15 ที่ Wayback Machine , Mehrnews คอลัมน์ความคิดเห็น เตหะรานไทม์ส 12 ตุลาคม 2549
  31. ^ Massoud Khalili#9 กันยายน 2544 Massoud Khalili พูดกับนักข่าว BBC Lyse Doucet
  32. ^ ฟ้า:حافظ
  33. ↑ Schroeder, Eric, "The Wild Deer Mathnavi" ในวารสารสุนทรียศาสตร์และการวิจารณ์ศิลปะฉบับที่. 11 ฉบับที่ 2 ฉบับพิเศษ ศิลปตะวันออกและสุนทรียศาสตร์ (ธันวาคม 2495) หน้า 118
  34. ↑ โจนส์ วิลเลียม (พ.ศ. 2372) "คำนำ" ในบทกวี ประกอบด้วยหัวหน้างานแปลจากภาษาเอเซียติกพี. iv
  35. ↑ ดิ๊ก เดวิส: ฮาเฟซ โฉมหน้าแห่งความรักและกวีแห่งชีราซ, บทนำ
  36. ^ "เอเมอร์สัน, ราล์ฟ วัลโด – สารานุกรมอิรานิกา" . www.iranicaonline.org . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2020 .
  37. ↑ แธ็ คสตัน, วีลเลอร์: A Millennium of Classical Persian Poetry , Ibex Publishers Inc. 1994, p. ix ใน "บทนำ"
  38. ↑ Davis, Dick, "On Not Translating Hafez" ใน New England Review 25:1-2 [2004]: 310-18
  39. ↑ Thackston , Wheeler , A Millennium of Classical Persian Poetry , Ibex Publishers Inc.' 1994, หน้า 64
  40. ↑ a b Meisami, จูลี่ สก็อตต์. "สวนเชิงเปรียบเทียบในประเพณีกวีชาวเปอร์เซีย: Nezami, Rumi, Hafez" วารสารนานาชาติตะวันออกกลางศึกษา 17(2) (พฤษภาคม 1985), 229-260
  41. ^ ฮาเฟซ ร้องเพลงรัก มาห์มูด โสรี นิตยสาร Golbarg มีร์ 1382 หมายเลข 43
  42. ^ a b Yavari, Neguin; พอตเตอร์, ลอว์เรนซ์ จี.; Oppenheim, Jean-Marc Ran (24 พฤศจิกายน 2547) มุมมองจากขอบ: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ Richard W. Bulliet สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 9780231509367– ผ่านทาง Google หนังสือ
  43. ^ a b c d "طنز حافظ" . อัฟตาบีร์. คอม
  44. ^ a b "مائده جان رسید ( بخش سوم)" .
  45. ↑ Washington Post Book World: 'Faces of Love' ฉบับแปลของกวีชาวเปอร์เซียที่วิจารณ์โดย Michael Dirda
  46. ^ "ที่รัก | หนังสือ Bloodaxe" .
  47. ^ ISBN 1-901383-26-1 hb; ISBN 1-901383-09-1 pb  
  48. ↑ a b "Obituary: Peter Avery", The Daily Telegraph , (14 ตุลาคม 2008), หน้า 29, (ไม่ออนไลน์ 19 ตุลาคม 2008)

ที่มา

วิกิซอ ร์ซ มีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:
Hafez
  • บาชิรี, Iraj (1979). ""Hafiz' Shirazi Turk": A Structuralist's Point of View" . Bashiri's Working Papers: Central Asia and Iran. Archived from the original on 2014-03-01 . สืบค้นเมื่อ2013-08-19 .
  • Peter Avery , The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz , 603 น. (เคมบริดจ์: Archetype, 2007). ISBN 1-901383-09-1แปลจากDivān-e Hāfez , Vol. 1, The Lyrics (Ghazals)เรียบเรียงโดยParviz Natel-Khanlari ( Tehran , Iran , 1362 AH / 1983-4) 
  • Loloi, Parvin, Hafiz, Master of Persian Poetry: บรรณานุกรมที่สำคัญ - การแปลภาษาอังกฤษตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปด (2004. IB Tauris)
  • Browne, EG, ประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเปอร์เซีย . (สี่เล่ม 2,256 หน้าและยี่สิบห้าปีในการเขียนพร้อมการแนะนำใหม่โดย JTP De Bruijn) 1997. ISBN 978-0-936347-66-0 
  • วิลล์ ดูแรนท์ , การปฏิรูป . นิวยอร์ก: Simon & Schuster, 2500
  • Erkinov, A. , “ต้นฉบับผลงานโดยนักเขียนชาวเปอร์เซียคลาสสิก (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): การวิเคราะห์เชิงปริมาณของค. สำเนาเอเชียกลาง”. อิหร่าน: คำถามและการคาดเดา Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea , Paris, 6-10 กันยายน 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (บรรณาธิการ). สมาคม pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, pp. 213–228.
  • ฮาเฟซบทกวีของฮาเฟซ . ทรานส์ เรซา ออร์ดูบาเดียน. สำนักพิมพ์ Ibex, 2006 ISBN 978-1-58814-019-7 
  • Hafez ทะเลสีเขียวแห่งสวรรค์: ห้าสิบ ghazals จาก Diwan of Hafiz ทรานส์ เอลิซาเบธ ที. เกรย์ จูเนียร์ สำนักพิมพ์เมฆขาว 1995 ISBN 1-883991-06-4 
  • ฮาเฟซนางฟ้าเคาะประตูโรงเตี๊ยม: สามสิบกวีแห่งฮาเฟซ ทรานส์ โรเบิร์ต บลาย และลีโอนาร์ด เลวิโซห์น ฮาร์เปอร์คอลลินส์ 2551 หน้า 69. ISBN 978-0-06-113883-6 
  • Hafez, Divan-i-Hafizแปลโดย Henry Wilberforce-Clarke, Ibex Publishers, Inc., 2007. ISBN 0-936347-80-5 
  • Khorramshahi, Bahaʾ-al-Din (2002). "ฮาเฟซ II: ชีวิตและเวลา" . สารานุกรมอิรานิกา. สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2010 .
  • ยาร์เชเทอร์, เอซาน (2002). "Hafez I: ภาพรวม" . สารานุกรมอิรานิกา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 พฤษภาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2010 .
  • Jan Rypka ประวัติศาสตร์วรรณคดีอิหร่าน บริษัทสำนักพิมพ์ไรเดล. ค.ศ. 1968 460598 . ISBN 90-277-0143-1  
  • Chopra, RM, "Great Poets of Classical Persian", มิถุนายน 2014, Sparrow Publication, Kolkata, ISBN 978-81-89140-99-1 . 
  • Khorramshahi, Bahaʾ-al-Din (2012). "ฮาเฟซ ii. ชีวิตและเวลาของฮาเฟซ". สารานุกรม Iranica, Vol. XI, Fasc. 5 . หน้า 465–469.
  • เพอร์รี่, จอห์น อาร์ (2011). "คาริม คาน ซันด์". สารานุกรม Iranica, Vol. XV, Fasc. 6 . หน้า 561–564.
  • ลิมเบิร์ต, จอห์น ดับเบิลยู. (2011). ชีราซในยุคฮาเฟซ: ความรุ่งโรจน์ของเมืองเปอร์เซียในยุคกลาง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน. หน้า 1–192. ISBN 9780295802886.
  • โลลอย, พาร์วิน (2004). ฮาฟิซ ปรมาจารย์แห่งกวีนิพนธ์เปอร์เซีย: บรรณานุกรมที่สำคัญ . ไอบีทูริส หน้า 1–392. ISBN 9781860649233.

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับฮาเฟซ
วิกิคำคมมีคำพูดเกี่ยวกับฮาเฟซ

บทกวีแปลภาษาอังกฤษโดย Hafez

ข้อความและแหล่งข้อมูลภาษาเปอร์เซีย

แหล่งข้อมูลภาษาอังกฤษ

อื่น

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hafez&oldid=1118218829"
0.057332038879395