มะนาวกรีก

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
วาไรตี้เอโทร
OrdangNiceB.jpg
สายพันธุ์ยาซิตรัส

มะนาวพันธุ์กรีก ของCitrus medica ( กรีก : κιτριά , ฮีบรู : אתרוג קורפוหรือ יְוָנִי) จำแนกทางพฤกษศาสตร์โดยAdolf Englerว่าเป็น " variety etrog" [ จำเป็นต้องอ้างอิง ] นี่ เป็นข้อสังเกตเกี่ยวกับการใช้งานที่สำคัญสำหรับพิธีกรรมของชาวยิวในช่วงSukkot [1] [2]

มันถูกเรียกอีกอย่างว่าปิติมาหรือcedro col pigolo ("citron with a pitom ") เพราะโดยปกติแล้ว pitom ( carpel ) [3]ตัวสุดท้ายไม่เพียงแต่ปรับปรุงตัวละครเท่านั้น แต่ยังเพิ่มการเลื่อนขั้นของ Halachic อีกด้วย

คำอธิบายและภาพประกอบ

"Cedro col Pigolo" - มะนาวที่มีcarpel อยู่ วาดภาพประกอบและอธิบายโดยJohann Christoph Volkamerในปี 1708 ในฐานะมะนาวของชาวยิว

คำอธิบายต่อไปนี้มาจาก Nurenbergische Hesperides (เล่มที่ 2; บทที่ 8) โดยJohann Christoph Volkamerหัวข้อ "เกี่ยวกับCedro col Pigolo " เขาปลูกพันธุ์ดังกล่าวในสวนพฤกษศาสตร์ ของเขา ในนูเรมเบิร์กและเขียนว่าสามารถเรียกมันว่า "ยิวซิตรอน" ได้ เนื่องจากส่วนใหญ่จะใช้กับพืชทั้งสี่ ชนิด

''ต้นไม้ต้นนี้ไม่ใหญ่เป็นพิเศษ ใบมีขนาดเล็กกว่ามะนาวชนิดอื่น หยักเป็นรูปขอบขนาน ชี้ไปด้านหน้า มีหนามจำนวนมาก ดอกมีขนาดเล็กและมีสีแดงจากภายนอก ดอกผล (- ''the [[Gynoecium|carpels]]'') เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าไม่น้อยจากจุดเริ่มต้น ปรากฏเป็นสีแดงและสีเขียวเข้ม หลังจากนั้นจะเปลี่ยนเป็นสีเขียวทั้งหมด และเมื่อสุกจะเป็นสีเหลืองฟาง เหลืออยู่แต่ค่อนข้างเล็กตลอดเวลา และไม่มีขนาดที่พอเหมาะเหมือนมะนาวชนิดอื่นๆ

''ผลไม้อย่างที่แสดงในภาพประกอบนั้นเติบโตเมื่อหนึ่งปีที่แล้วในสวนของฉัน และฉันหวังว่าจะเติบโตมากกว่านี้ ผลไม้นี้ชี้ขึ้นด้านบนและมี distaff ยาวขนาดเล็กที่ด้านบน (- ''the pitom''); มันมีกลิ่นหอมมาก คล้ายกับกลิ่นของมะนาวฟลอเรนซ์ที่อธิบายไว้ด้านล่าง มีน้ำผลไม้น้อยมากและมีรสชาติค่อนข้างเปรี้ยวและค่อนข้างขม ดูเหมือนว่าต้นไม้นี้ปลูกในกระถางดีกว่าปลูกลงดิน เพราะต้นไม้ของฉันต้นนี้ยังสูงไม่มากนัก และกิ่งก้านของมันไม่สูงเกินก้าน [ที่รองรับ]''

การใช้ประโยชน์และการเพาะปลูก

ความหลากหลายได้รับการปลูกฝังครั้งแรกในเมืองใกล้กับคอร์ฟู เอโทรกิมอยู่ภายใต้การดูแลของแรบไบแห่งคอร์ฟูและถูกส่งไปยังเมืองตรีเอสเตโดยทางคอร์ฟู และนั่นคือสาเหตุที่ชาวยิวเรียกสิ่งนี้ว่าคอร์ฟูเอโทร

ต้นมะนาวหน้าบ้านส่วนตัวในนักซอส

ในขณะที่ยังคงพบต้นมะนาวใน Corfu [4]และในNaxosมะนาวไม่ได้ส่งออกจากกรีซเพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรมอีกต่อไป ชาวครีตผู้ปลูกมะนาว[5]ขายมันสำหรับเปลือกหวาน ซึ่งเรียกว่าซูเคดและในนักซอสมันถูกกลั่น เป็น เหล้าที่มีกลิ่นหอมพิเศษที่เรียกว่าคิทรอน [6]

บทบาทเป็น etrog

แหล่งที่มาเริ่มต้น

ตาม คำบอกเล่าของ ชาวโรมานิโอตส์มะนาวพันธุ์นี้อยู่ในมือของพวกเขาตั้งแต่ครั้งสร้างวิหารแห่งที่สองหรือก่อนหน้านั้น และมักใช้โดยพวกเขาในพิธีกรรมทางศาสนาเสมอ [7]หลังจากนั้นก็ได้รับการชื่นชมจากพวกSephardimซึ่งตั้งรกรากอยู่ในอิตาลี, [8]กรีซและตุรกี , [9]หลังจากถูกเนรเทศจากสเปนในปี 1492

ตามประวัติศาสตร์แล้ว มะนาวได้รับการพิจารณาจากนักเขียนหลายคน ซึ่งได้รับการแนะนำให้รู้จักกับยุโรปโดยกองทหารของอเล็กซานเดอร์ [10]มันถูกอธิบายโดยTheophrastusซึ่งรับตำแหน่งต่อจากอริสโตเติลในฐานะภัณฑารักษ์ของสวนพฤกษศาสตร์ในกรุงเอเธนส์ [11]

ในมือ Ashkenazi

เมื่อ Corfu etrogim เริ่มนำเข้าไปยังส่วนอื่นๆ ของยุโรปในปี 1785 ชุมชนที่ปฏิบัติตามประเพณีAshkenazi ไปจนถึง พันธุ์ Genoeseต่างก็สงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้มาก Ashkenazim สันนิษฐานว่าเนื่องจากภาษากรีกแตก ต่างจาก Genoese มาก จึงอาจได้รับการต่อกิ่งหรือผสม [12]ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เมื่อYanova Esrogถูกหยุดเนื่องจากการต่อสู้ของนโปเลียนที่ 1 แห่งฝรั่งเศสมันเริ่มครองตลาดอย่างแท้จริง

รับบีEphraim Zalman Margolisในการตอบสนองของเขา Bet Ephraim (เล่มที่ 1; 56) ยืนยันว่าในเวลานั้นไม่มีสิ่งที่เรียกว่า Corfu etrogim จากต้นมะนาวที่ต่อกิ่ง เขาแย้งว่าแม้ว่าจะไม่สามารถตรวจสอบได้ว่าพืชนั้นขยายพันธุ์โดยการปักชำกิ่งตอนหรือไม่ เนื่องจากสายเลือดประเพณีขาดหายไป ก็ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นโคเชอร์ ดังนั้นเขาสรุปว่าในกรณีที่ไม่พบ "Yanove Esrog" ที่ดี สะอาดและโคเชอร์ อาจใช้ Corfu etrog แทน การรับรองนี้รวมถึงตำแหน่งที่ผ่อนปรนของหน่วยงานอื่น ๆ ในที่สุดก็เปิดประตูสำหรับการอนุญาตของ etrog นี้

สถานที่ใหม่

ชายทะเลแห่งปาร์กาและปราสาท

Alexander Ziskind Mintz พ่อค้าชาว Ashkenazi เริ่มอ้างสิทธิ์ในปี 1846 ว่าเฉพาะพืชที่เติบโตในPargaเท่านั้นที่ไม่ได้รับการต่อกิ่ง ดังนั้นจึงเป็นเพียวสำหรับพิธีกรรม เขาอ้างว่าภายใต้ระบบออตโตมัน ก่อนหน้านี้ มะนาวสามารถปลูกได้ในปาร์กาเท่านั้นภายใต้การควบคุมของอาลี ปาชาซึ่งรวบรวมรายได้ทั้งหมดสำหรับอาณาจักรออตโตมันดังนั้นมะนาวเหล่านั้นจึงเป็นมะนาวเพียงชนิดเดียวที่รู้จักกันในชื่อโคเชอร์และไม่ถูกต่อกิ่งตลอดหลายปีที่ผ่านมา เนื่องจากกฎมีการเปลี่ยนแปลง และเกษตรกรได้รับอนุญาตให้มีรายได้และจ่ายภาษีเท่านั้น พื้นที่เพาะปลูกจึงขยายไปยังAgiaและPreveza. และเนื่องจากสถานที่เหล่านั้นเป็นของใหม่ จึงไม่มีใครแน่ใจได้ว่าต้นไม้ที่เลือกมาจากต้นไม้ที่ปลูกใหม่นั้นได้รับการต่อกิ่งหรือไม่ โดยไม่ได้ตรวจสอบต้นไม้อย่างรอบคอบขณะเก็บ

แรบไบนิกายดิกในท้องถิ่นซึ่งเป็นหัวหน้าของยูดาห์ บิบาสหัวหน้าแรบไบแห่งคอร์ฟูยืนยันว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นโคเชอร์ และห้ามมีต้นไม้ที่ต่อกิ่งเพียงต้นเดียวในพื้นที่เพาะปลูก ตำแหน่งของพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากรับบีChaim Palagiหัวหน้าแรบไบ ( Hakham Bashi ) ของอิซมีร์ในตุรกี ที่อยู่ใกล้เคียง

ข้อพิพาทจบลงด้วยการที่แรบไบชโลโม คลูเกอร์สั่งห้ามแหล่งข้อมูลทั้งหมด รวมถึงแหล่งที่มาของมินตซ์ซึ่งกล่าวกันว่ามาจากปาร์กา และรับบีโจเซฟ ซาอูล นาธานสันอนุญาตให้แหล่งข้อมูลทั้งหมดที่มีใบรับรองจากแรบไบท้องถิ่น [13]

การผูกขาดและการล่มสลาย

Rabbi Yitzhak Elhanan Spektor คู่ต่อสู้ที่รู้จักของ Corfu etrog

การโต้เถียงนี้ไม่ได้ทำให้ความอุดมสมบูรณ์ของ Corfu ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ ในปี พ.ศ. 2418 พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มพันธมิตรและได้ขึ้นราคาของ etrog แต่ละอันอย่างมากเป็นหกดอกโดยคิดว่าชาวยิวจะไม่มีทางเลือกและยอมจ่ายตามราคา

มีความเข้าใจผิดแฝงอยู่ มีความเชื่อโดยชาวยิวว่าใครก็ตามที่ไม่เปิดเผย Corfu etrog สำหรับSukkotจะไม่รอดในปีหน้า อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณี รับบีแห่งคอฟโน รับบียิตซ์ชัค เอลชานัน สเป็กเตอร์ตั้งใจที่จะหยุดการผูกขาดที่ทำลายสถิตินี้ และสั่งห้าม Corfu etrog จนกว่าราคาจะถูกลง และสถานะของแคชรัสก็ชัดเจน แม้แต่แรบไบแห่งคอร์ฟูก็รับรองในจดหมายว่ามีต้นไม้ที่ได้รับการต่อกิ่งจำนวนมากแล้วในภูมิภาคนี้ และกระบวนการรับรองก็ซับซ้อนมาก การห้ามได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมด้วยลายเซ็นของแรบไบชั้นนำมากมายทั่วยุโรป ตะวันออก

ตอนนี้ etrog ที่ต้องการคือมะนาว Baladyของอิสราเอลซึ่งเพิ่งเริ่มนำเข้า และพวกเขาถือว่ามะนาว Corsicanเหนือกว่า Corfu ในขณะที่มะนาว Genoese ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด นั้นหายากมาก

พ่อค้าเอทรอกชาวยิวแต่ละคนให้คำมั่นกับตัวเองกับแรบไบในพื้นที่ของเขาว่าจะไม่ซื้อเอทร็อกจากเกษตรกรชาวกรีก เนื่องจากสิ่งนี้จะส่งผลให้ชุมชนชาวยิวมีค่าใช้จ่ายสูงเป็นประวัติการณ์ ซึ่งพวกเขาไม่สามารถจ่ายได้ นี่เป็นการเสียสละครั้งใหญ่ของชาวยิวในท้องถิ่นในคอร์ฟูซึ่งไม่มีรายได้ตลอดทั้งปี

การกระทำนี้ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อชาวสวนและตัวแทนจำหน่ายชาวกรีก ซึ่งจากไปด้วยต้นทุนที่สูงและไม่มีรายได้ ถูกบังคับให้ลดราคาลง

การหมิ่นประมาทเลือดและการสังหารหมู่

Aron Kodeshในคอร์ฟู

ในช่วงก่อน ฤดู Pesach ปี 1891 มีการพบศพหญิงที่ไม่ปรากฏ ชื่อบนถนนใกล้กับสลัมชาวยิว ชาวกรีกที่ปลูก etrog ได้ทำการใส่ร้ายป้ายสีโดยกล่าวหาชาวยิวในท้องถิ่นว่าเป็นผู้ฆาตกรรม

เจ้าหน้าที่ของศาสนจักรท้องถิ่นในคอร์ฟู (เช่นเดียวกับบนเกาะไอโอเนียนอื่นๆ) รักษาความเป็นกลางโดยเจตนาในระหว่างเหตุการณ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติก และไม่สนับสนุนความพยายามของรัฐบาลในการสร้างความสงบเรียบร้อยขึ้นใหม่ ไม่เหมือนระดับสูงของศาสนจักรที่ใช้มาตรการจำกัด อารมณ์ต่อต้านชาวยิว [14]ในทำนองเดียวกัน สื่อกรีกมีบทบาทในการเผยแพร่ความไม่ยุติธรรมของข้อกล่าวหา ผู้กระทำผิดไม่เคยถูกดำเนินคดีอย่างไรก็ตาม [15]

หลังจากเกิดความรุนแรงหลายวัน การสืบสวนสั้นๆ พบว่าเหยื่อคือซาร์ดา สมาชิกครอบครัวชาวยิวที่มีชื่อเสียงบนเกาะคอร์ฟู ซึ่งถูกฆ่าตายในเหตุความรุนแรงทางเพศ การค้นพบนี้สายเกินไปสำหรับผู้เสียชีวิตทั้งหมด 139 คน และสิ่งนี้ประกอบคำพูดของชาวยิวที่ว่า "เอโทรกควรจะมี 'ข้อบกพร่องที่ไม่ชัดเจน' [ข้อบกพร่องที่คล้ายกับแอปเปิ้ลสีน้ำตาลแดงที่สันนิษฐานว่าเกิดจากรอยขีดข่วนจากใบไม้ สิ่งนี้พบได้ทั่วไปในมะนาวสายพันธุ์ต่างๆ แต่ไม่ใช่ในภาษากรีก] แต่ไม่ใช่ 'ตำหนิเลือด' ไม่ว่าในกรณีใด" ซึ่งหมายถึงเลือดที่รั่วไหลในคอร์ฟู [15]อย่างไรก็ตาม ชาวยิวในท้องถิ่นไม่จำเป็นต้องขอบคุณคำสั่งห้าม [16]

การลดลงบางส่วน

พันธุ์มะนาว
3 etrog.JPG
กรด - พันธุ์เยื่อกระดาษ
พันธุ์ ที่ไม่เป็นกรด
พันธุ์ไร้เยื่อ
มะนาวลูกผสม
บทความที่เกี่ยวข้อง

เป็นผลให้ความนิยมของมะนาวกรีกลดลงอย่างมากในชุมชนยุโรปตะวันออกที่เปลี่ยนไปใช้Balady etrogs แต่ยังคงใช้ที่อื่น หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวยิวในยุโรปบางคนที่ย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกายังคงใช้ภาษากรีกต่อไปอย่างน้อยสองทศวรรษ

ในปี 1956 Rabbi Yeshaye Gross ชาวSatmarจาก Brooklyn ได้เดินทางไปเยี่ยมชมสวนผลไม้ในCalabriaและพบว่าจริง ๆ แล้วมีการต่อกิ่งต้นไม้เป็นจำนวนมาก ตั้งแต่นั้นมาเขาก็ตระหนักว่าไม่มีสิ่งใดที่สามารถหยิบ etrog ออกจากต้นไม้ได้หากปราศจากการตรวจสอบอย่างรอบคอบ ซึ่งเขาได้รับอนุญาตและสามารถทำได้

ในทางกลับกัน ชาวสวนชาวกรีกไม่อนุญาตให้พ่อค้าชาวยิวเยี่ยมชมสวนของพวกเขาเพื่อตรวจสอบต้นไม้ของพวกเขา และขายเฉพาะ etrogs ใน Corfu สิ่งนี้บังคับให้Satmars จำนวนมาก เปลี่ยนกลับไปใช้มะนาว Yanova แบบดั้งเดิม แม้จะไม่มีพิแทมก็ตาม หลังจากนั้นการปลูกมะนาวกรีกมีความเข้มข้นในHalki , Naxosซึ่งมีการผลิตเล็กน้อยสำหรับโรงกลั่น

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามะนาวโมร็อกโกเกิดขึ้นและเรียกร้องทั้งความบริสุทธิ์แบบดั้งเดิมโดยไม่มีประวัติการปลูกถ่ายอวัยวะ และมีผลพิแทมที่ดีต่อสุขภาพ [17]

ถึงกระนั้นSkverer rebbeก็สามารถรับ esrog จาก Corfu ได้ปีละหนึ่งครั้ง esrog นำมาจากกรีซโดย Meyer Knoblach จากNew Square [18]

บทนำสู่อิสราเอล

เมื่อประมาณปี ค.ศ. 1850 เซอร์โมเสส มอนเตฟิออเรมีส่วนสำคัญในการจัดตั้งสวนเอทรอกในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อช่วยให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวสามารถอยู่รอดได้ เนื่องจากมะนาว Baladyมีโอกาสเพียงเล็กน้อยที่จะประสบความสำเร็จ – มีรูปร่าง สี ฯลฯ ไม่ดีนัก โดยมีอัตราส่วนรูปแบบ ถาวร ที่ต่ำถึง 1;1000 – ผู้ตั้ง ถิ่นฐานดิกดิกซึ่งมักคิดบวกเกี่ยวกับ Corfu จึงปลูกเมล็ดของมันใน บริเวณชายฝั่งของอิสราเอล โดยเฉพาะในบริเวณใกล้เคียงของยัฟฟา การปลูกถ่ายถูกมองว่าเป็นโคเชอร์โดยรับบี Sephardic Yehuda Halevi ในท้องถิ่น

ตัวอย่างเก่าแบบออแดงทั้งตัวตัดความยาวและความกว้าง

เกษตรกร ชาวอาหรับนำเข้ากิ่งพันธุ์จากกรีซ ซึ่งนำไปปลูกต้นตอของมะนาวหวานปาเลสไตน์เพื่อชำระล้างโรคและมีอายุยืนยาว พันธุ์ Corfu ซึ่งพวกเขาเรียกว่าkubbad abu nunia ('มะนาวที่มีลักษณะถาวร') ไม่ปรับตัวได้ดีในดินแดนปาเลสไตน์ ดังนั้นชาวสวนจึงเริ่มใช้วิธีการต่อกิ่งในปริมาณมาก

รับบี Aaron Ezrial นักวิชาการและนักเล่นดนตรี ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Beit El Synagogueยังคงรับรองสวนมะนาวที่ยังไม่ได้ต่อกิ่งใน Jaffa โดยกำจัดพืชที่เขาพบว่ามีการต่อกิ่ง มะนาวกรีก-จาฟฟายังได้รับการส่งเสริมจากชาวดิกส่วนใหญ่และแม้แต่แรบไบชาวอาซเคนาซิกบางคนที่มองเห็นอนาคตที่ดีในความหลากหลายที่สวยงามและน่าพิศวง การอนุญาตขึ้นอยู่กับการตรวจสอบต้นไม้แต่ละต้นและทุกต้นก่อนการเลือก เช่นเดียวกับที่ปฏิบัติกันในคาลาเบรียทุกวันนี้ [19]

ในเวลาต่อมา มะนาวแห่งจาฟฟาของกรีกได้ผลักดันมะนาว Balady ออกจากตลาด Jaffa Rabbi Abraham Isaac Kookก่อตั้งและเป็นหัวหน้าสหภาพแรงงาน "Atzei Hadar" สำหรับผู้เพาะปลูกและนักการตลาด etrog แบบโคเชอร์ เพื่อป้องกันการต่อกิ่ง Jaffa etrog ไปยังต้นตอของส้มเปรี้ยวหรือมะนาวหวานแต่ส่งเสริมการปลูกถ่ายอวัยวะแบบเฉพาะเจาะจงของมะนาวกรีกบนมะนาว Balady ต้นตอ[20]ซึ่งได้รับอนุญาตจาก Halacha

การกระทำดังกล่าวนำไปสู่การก่อตั้งความหลากหลายที่สวยงามในอิสราเอล แต่ยังเป็นโคเชอร์ และช่วยเศรษฐกิจของอิสราเอลมานานหลายทศวรรษ ณ วันนี้ เป็นความหลากหลายชั้นนำในอิสราเอลและเป็นบทความที่สำคัญมากในการค้าระหว่างประเทศ [21]

ความสงสัย

รับบีผู้ล่วงลับไปแล้วรับบีไคม์ เอลาซาร์ สปิราผู้แต่งมินฮัท เอลาซาร์

แม้ว่าการต่อกิ่งมะนาวกรีกบนต้นตอ Balady เป็นแนวคิดที่ดีจากมุมมองเชิงปฏิบัติและแบบฮาลาชิกแต่ก็ทำให้เกิดความสงสัยจากลูกค้าที่สงสัยว่าทำไมจู่ๆ มะนาวของอิสราเอลถึงมีดอกพิแทมตั้งตรงสวยงามมาก ความสงสัยเกิดขึ้นในอิสราเอลและพลัดถิ่นและข่าวลือมากมายก็แพร่สะพัดออกไป

แกรนด์แรบไบแห่งมุนกัทช์ผู้ล่วงลับไคม์เอลาซาร์ สปิรารับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลง เขาสันนิษฐานว่ามันเป็นปัญหาเดียวกับที่อ้างอย่างต่อเนื่องกับชาวกรีกในกรีซบ้านเกิดของพวกเขา นั่นคือการต่อกิ่งหรือผสมพันธุ์กับมะนาวซึ่งทำให้มันไม่โคเชอร์ [22]

สิ่งนี้ไม่ได้ผิดทั้งหมด เนื่องจากผู้ที่ไม่ได้รับการดูแลก็ถูกต่อกิ่งไปยังส้มขมหรือลิเมตตา เช่น กัน นอกจากนี้ แม้จะมีการควบคุมดูแลก็ยากที่จะตรวจหาชนิดของต้นตอ ในขณะที่จะไม่เหมือนกับการตอนกิ่ง

มุมมองที่กังขา เกี่ยวกับมะนาวกรีก-อิสราเอลที่สวยงามดังกล่าว ยังแสดงโดยรับบีโซโลมอน เอลีเซอร์ อัลฟันดารี[23]และโดยอดีตหัวหน้ารับบี โอวาเดีย โยเซฟ

ต่อมาพบต้นไม้ที่ยังไม่ได้ต่อกิ่งในสวนหลังบ้านของโชเชต์ในฮาเดราซึ่งมีชื่อว่าordang ปัจจุบัน ชุมชน Hasidic ส่วนใหญ่ ในอิสราเอล รวมทั้งผู้พลัดถิ่น กำลังใช้ลูกหลานของสายพันธุ์นี้ในขณะที่ปลูกภายใต้ Hashgacha ของแรบบินิคอ ล

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ The Standard Cyclopedia of Horticulture , vol 2, by Liberty Hyde Bailey , 1914
  2. ^ "ชาวสวนรายเดือนและพืชสวน" . กูเกิล.คอม พ.ศ. 2427
  3. ^ "ตะบอง" . tblong.blogspot.com _
  4. ^ บล็อกเกอร์ Corfu "บล็อก Corfu: 01/01/09" . corfubloggers.blogspot.com _
  5. ^ "เกี่ยวกับเรา -Cretan Citron Growers Association "
  6. ^ Citron ใน Naxosโดย Greek Travel
  7. ↑ โดยแกรนด์แรบไบแห่ง Radzin พิมพ์ลงท้ายผลงานของเขาชื่อ Sud Isharim OT
  8. ↑ ส่งผ่านทางเมืองเวนิสรับบีดาเนียล ตีร์นีแห่งฟิเรนซา (ฟลอเรนซ์ ประเทศอิตาลี) ในผลงานของเขาชื่อ עיקרי הדינים Ikrei HaDinim (หรือ haD"T) ตอนที่ 33
  9. ↑ ทำเครื่องหมายสำหรับ David สำหรับ Rabbi David Pardo, ทำเครื่องหมาย 18 สำหรับการอ้างอิงเพิ่มเติมดูด้านล่าง
  10. ^ ดูบทความวิกิพีเดียเกี่ยวกับมะนาว
  11. ^ ดูบทความวิกิพีเดียเกี่ยวกับมะนาว
  12. ^ Beit Meir ในคำตอบที่พิมพ์ในตอนท้ายของ Och
    • การรวบรวมคำตอบที่ลงนามโดย Sofer Siman Kah
  13. ^ ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม – Google Book Search
    • ความเห็น – Google Book Search
    • ถุงใส่ผลไม้ตระกูลส้มสำหรับ Lviv 1945
    • Shavat Lev Chaim HC สัญญาณ 11-12
    • รสนิยมและความคิดเห็นที่ดีจากดอกสีมันแกว
    • ชอมจาก DOG HA Siman Kamed
  14. ^ คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยมหาวิทยาลัยครีต
  15. อรรถa b HaZefira 1981 เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine เก็บถาวรต่อเนื่อง 2015-12-16 ที่Wayback Machine Call to ban Corfu Etrog เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine , more-1เก็บถาวร 2015 -12-16 ที่Wayback Machine , 2 เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 3 เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 4 เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 5 เก็บถาวรเมื่อ 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 6 เก็บถาวรเมื่อ 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 7 เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 8 เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 9 เก็บถาวรเมื่อ 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 10 เก็บข้อมูลแล้ว 12-12-2015 ของWayback Machine , 11 เก็บถาวรเมื่อ 11-2015-12-16 ที่Wayback Machine , 12 เก็บข้อมูล เมื่อ 12-12-16 ของวันที่ 12 ที่Wayback Machine , 13 Archived 2015-12-16 at the Wayback Machine , 14 Archived 12-12-16 at Wayback Machine , 15 Archived 2015-12-16 at the Wayback Machine , 16 Archived 2015-12-16 at the Wayback Machine , 17 เก็บถาวรเมื่อ 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 18 เก็บถาวรเมื่อ 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 19 เก็บถาวร 2015-12-16 ที่Wayback Machine , 20 เก็บถาวร2015-12-16 ที่Wayback Machine , 21 กันยายน 2015-12-16 ที่Wayback Machine
  16. ^ "จดหมายใน Hazfira" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2015-12-16 . สืบค้นเมื่อ2016-01-06 .
  17. ↑ อิสยาห์เดินทางไปรับบีอิสยาห์กราสจากบรุกลิน
    • ตรงกันข้ามชี้แจงเรื่อง etrogs จาก Yanave ไปข้างต้น
    • เคาน์เตอร์ผลไม้รสเปรี้ยว, ความอัปยศจาก Araca, ถึง Rabbi Israel David Harfans
  18. ^ "เอสร็อก" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2011-07-21 สืบค้นเมื่อ2010-01-10 .
  19. ^ เคาน์เตอร์ผลไม้ตระกูลส้มในเยรูซาเล็ม 2008, พันธมิตร Selant เก็บถาวร 2008-04-10 ที่ Wayback Machine
  20. ↑ อิกรอธ ฮาเรย์, Vol. 1, บท. 52,114.
  21. ^ มหาวิทยาลัยเพอร์ดู
  22. ↑ คำตอบของ มินฮัท เอลาซาร์ เล่ม 3;77.
  23. ↑ โชวัต ซาบา คาดิชา ซีมาน 12-13

อ้างอิง

ลิงก์HaLevanon

การโต้เถียง etrog ในปี 1875–6 ส่วนใหญ่นำโดยหนังสือพิมพ์ภาษาฮีบรูHaLevanon หนังสือพิมพ์ได้รับการแปลงเป็นดิจิทัลและเผยแพร่ทางออนไลน์โดยมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็ม ลิงก์บางส่วนไป(ในภาษาฮีบรู) :

Google หนังสือ

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greek_citron&oldid=1146698106"
0.079798936843872