โกนิม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

Gonim (ฮีบรู : גאונים ;ฮีบรู :  [ɡe(ʔ)oˈnim] ;ทับศัพท์ว่า Gaonim , เอกพจน์ Gaon ) เป็นประธานของสถาบันสอนลมูดิกแห่งบาบิโลน ที่ยิ่งใหญ่สอง แห่งคือ Suraและ Pumbedita [ 1]ใน Abbasid Caliphateและโดยทั่วไป ผู้นำทางจิตวิญญาณที่ได้รับการยอมรับของชุมชนชาวยิวทั่วโลกในยุคกลาง ตอนต้น ตรงกันข้ามกับ Resh Galuta ( exilarch ) ซึ่งใช้อำนาจทางโลกเหนือชาวยิวในดินแดนอิสลาม

Geonimเป็นพหูพจน์ของגאון ‎ ( Gaon' )[ɡaˈ(ʔ)on]ซึ่งแปลว่า "ความเย่อหยิ่ง" หรือ "ความยิ่งใหญ่" ในภาษาฮิบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลและตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ก็แปลว่า "อัจฉริยะ" เช่นเดียวกับในภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ในฐานะประธานวิทยาลัยชาวบาบิโลน มันหมายถึงบางอย่างเช่น "ฯพณฯ"

Geonimมีบทบาทที่โดดเด่นและชี้ขาดในการถ่ายทอดและการสอนโทราห์และกฎหมายของชาวยิว พวกเขาสอนลมุดและตัดสินใจในประเด็นที่ไม่มีการพิจารณาคดีในช่วงของลมุด Geonim ยังเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชุมชนชาวยิวในสมัยนั้นอีกด้วย

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

ยุค

ช่วงเวลาของ Geonim เริ่มต้นในปี 589 CE ( วันที่ในภาษาฮีบรู : 4349) หลังจากช่วงเวลาของ Sevora'im และสิ้นสุดในปี 1038 [1] (วันที่ในภาษาฮีบรู: 4798) กาออนคนแรกของ Sura ตามSherira GaonคือMar Rab Marซึ่งเข้ารับตำแหน่งในปี 609 Gaon คนสุดท้ายของ Sura คือSamuel ben Ḥofniซึ่งเสียชีวิตในปี ส.ศ. 1034; Gaon คนสุดท้ายของ Pumbedita คือHezekiah Gaonซึ่งถูกทรมานจนตายโดยพวกคลั่งไคล้ราชวงศ์ Buyidในปี 1040; ดังนั้นกิจกรรมของ Geonim จึงครอบคลุมระยะเวลาเกือบ 450 ปี

มีสถาบัน Geonic ที่สำคัญสองแห่ง แห่งแรกใน Sura และอีกแห่งใน Pumbedita เดิมที Sura Academyมีอำนาจเหนือกว่า แต่อำนาจลดลงเมื่อสิ้นสุดยุค Geonic และ Pumbedita Gaonate ได้รับตำแหน่ง ( Louis GinzbergในGeonic )

บทบาทในชีวิตของชาวยิว

ที่สุดท้าย Gonim ทำหน้าที่ในฐานะผู้อำนวยการสถานศึกษาดำเนินกิจกรรมการศึกษาของAmoraimและSaboraimต่อไป ในขณะที่ Amoraim ตีความมิชนาห์โดยผ่านการตีความของพวกเขาทำให้เกิดลมุดและในขณะที่ Saboraim แก้ไขอย่างชัดเจน หน้าที่ของ Geonim คือตีความ; สำหรับพวกเขา มันกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาและคำแนะนำ และพวกเขาได้ให้คำตัดสินทางศาสนา-กฎหมายที่สอดคล้องกับคำสอนของมัน

ในช่วงยุคภูมิศาสตร์ โรงเรียนของชาวบาบิโลนเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ของชาวยิว Gonim หัวหน้าโรงเรียนเหล่านี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในกฎหมายของชาวยิว แม้จะมีความยากลำบากซึ่งขัดขวางการสื่อสารที่ไม่ปกติในยุคนั้น แต่ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในประเทศที่ห่างไกลส่วนใหญ่ก็ส่งคำถามเกี่ยวกับศาสนาและกฎหมายไปยังเจ้าหน้าที่เหล่านี้ในบาบิโลน

ในศตวรรษหลังของยุคภูมิศาสตร์ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 10 ถึงกลางศตวรรษที่ 11 อำนาจสูงสุดของพวกเขาลดน้อยลง เนื่องจากการศึกษาเกี่ยวกับลมุดได้รับการดูแลในดินแดนอื่น ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคเหล่านี้ค่อยๆ เริ่มส่งคำถามไปยังหัวหน้าโรงเรียนในประเทศของตน ในที่สุดพวกเขาก็หยุดส่งคำถามไปยัง Gonim ของบาบิโลน

ชื่อเรื่อง "กอน"

ชื่อgaonถูกนำมาใช้กับหัวหน้าสถาบันการศึกษาของบาบิโลนทั้งสองแห่งคือ Sura และ Pumbedita แม้ว่าจะไม่แทนที่ชื่อเดิมของRosh Yeshivah Ge'on Ya'akov ( ภาษาฮิบรูหัวหน้าสถาบันการศึกษา ความภาคภูมิใจของ Jacob) คำ ศัพท์ อราเมอิก ที่ ใช้คือResh metivta

ชื่อgaonกำหนดสำนักงานของหัวหน้าสถานศึกษาอย่างเหมาะสม ชื่อนี้เริ่มเป็นที่นิยมใช้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 เนื่องจากสถาบันการศึกษาของ Sura และ Pumbedita ได้รับการลงทุนด้วยอำนาจตุลาการ Gaon จึงดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาสูงสุด

การจัดตั้งสถาบันการศึกษาของชาวบาบิโลนทำให้นึกถึงสภาแซ นเฮ ด รินในสมัยโบราณ ในการตอบสนองหลายอย่าง ของ Geonimมีการกล่าวถึงสมาชิกของโรงเรียนว่าใครเป็น "สภาแซนเฮดรินใหญ่" และคนอื่นๆ ที่เป็นของ "สภาแซนเฮดรินเล็ก" ด้านหน้าของประธาน Gaon และหันหน้าเข้าหาเขา มีสมาชิกเจ็ดสิบคนของสถาบันนั่งในเจ็ดแถว แถวละสิบคน แต่ละคนอยู่ในที่นั่งที่มอบหมายให้เขา และสมาชิกทั้งหมดที่มี Gaon ที่เรียกว่า "สภาแซนเฮดรินที่ยิ่งใหญ่" . Gaon Amram เรียกพวกเขาในการตอบสนอง[2]ว่า "นักวิชาการที่ได้รับแต่งตั้งซึ่งเข้ามาแทนที่สภาสูงสุด" (การอุปสมบทตามปกติ (" เซมิชาห์ ") ไม่ได้บอกเป็นนัยในที่นี้: ไม่มีอยู่ในบาบิโลน มีเพียงการเสนอชื่ออันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่เกิดขึ้น

Gaon Ẓemaḥ หมายถึง "นักปราชญ์โบราณของแถวที่หนึ่ง ผู้ซึ่งเข้ามาแทนที่สภาสูงสุด" ปรมาจารย์ทั้งเจ็ดหรือ "อัลลูฟีม" และ "ฮาเบริม" สามองค์ที่โดดเด่นที่สุดในบรรดาสมาชิกคนอื่นๆ ของวิทยาลัย นั่งในแถวแรกในเจ็ดแถว สภาแซนเฮดริสต์เก้าคนอยู่ภายใต้การปกครองของอัลลูฟีมแต่ละแห่งจากทั้งหมดเจ็ดแห่ง ซึ่งอาจดูแลคำแนะนำที่ได้รับจากผู้ใต้บังคับบัญชาตลอดทั้งปี สมาชิกของสถาบันที่ไม่ได้รับแต่งตั้งนั่งหลังแถวเจ็ดแถวของนิกายแซนเฮดริสต์

ผลงานของ Geonim

ตอบกลับ

ในช่วงต้นของยุคจีโอนิก คำถามส่วนใหญ่ที่ถามพวกเขาถูกส่งมาจากบาบิโลเนียและดินแดนใกล้เคียง ชุมชนชาวยิวในภูมิภาคเหล่านี้มีผู้นำทางศาสนาที่ค่อนข้างคุ้นเคยกับคัมภีร์ทัลมุด และสามารถไปเยี่ยมสถาบันชาวยิวในบาบิโลนได้ในบางครั้ง วรรณกรรมเกี่ยวกับคำถามและคำตอบที่พัฒนาขึ้น เรียกว่าวรรณกรรมตอบกลับ

คำถามมักถูกจำกัดไว้เฉพาะหนึ่งกรณีหรือมากกว่านั้น ในขณะที่คำตอบสำหรับคำถามดังกล่าวให้คำวินิจฉัย เหตุผลที่กระชับ พร้อมสนับสนุนการอ้างอิงจากคัมภีร์ทัลมุด และบ่อยครั้งเป็นการหักล้างข้อโต้แย้งใดๆ ที่เป็นไปได้

การโต้ตอบของ geonim ภายหลังหลังจากครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากขึ้น เมื่อคำถามเริ่มถูกส่งมาจากภูมิภาคที่ห่างไกลมากขึ้น ซึ่งผู้อยู่อาศัยไม่คุ้นเคยกับลมุด และไม่สามารถเยี่ยมชมสถาบันการศึกษาของบาบิโลนได้ จากนั้น ที่นั่งเดียวของการเรียนรู้ธาตุลม

geonim ในภายหลังไม่ได้ จำกัด ตัวเองไว้เฉพาะ Mishnah และ Talmud แต่ใช้การตัดสินใจและการตอบสนองของบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งโดยทั่วไปถือว่าคำพูดและประเพณีมีอำนาจ การตอบสนองเหล่านี้ของ geonim ในภายหลังมักเป็นบทความเกี่ยวกับธีมของ Talmudic และเนื่องจากจดหมายฉบับเดียวมักตอบคำถามมากมาย จึงมักกลายเป็นขนาดเท่าหนังสือ ตัวอย่างที่สำคัญสองเล่มของหนังสือดังกล่าว ได้แก่SiddurของAmram Gaonที่ส่งถึงชาวยิวในสเปนเพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับกฎแห่งการอธิษฐาน และ Epistle ของSherira Gaonซึ่งกล่าวถึงประวัติของมิชนาห์และลมุดในการตอบสนอง สำหรับคำถามจากตูนิเซีย

คำตอบบางส่วนที่หลงเหลืออยู่นั้นอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม ในขณะที่บางส่วนยังคงอยู่เป็นเพียงการอ้างอิงในผลงานในภายหลัง มีการค้นพบมากมายในไคโรเจนิซาห์

ตัวอย่างของการรวบรวมการตอบสนองคือ:

  • Halakhot Pesukot min ha-Geonim (กฎโดยย่อของ Gonim): คอนสแตนติโนเปิล 1516
  • Sheelot u-Teshuvot me-ha-Geonim (คำถามและคำตอบ/คำตอบจาก Geonim): คอนสแตนติโนเปิล 1575
  • Shaare Tzedek (Gates of Justice) แก้ไขโดย Nissim ben Hayyim: Salonica 1792 มี 533 responsa จัดเรียงตามหัวเรื่องและดัชนีโดยบรรณาธิการ
  • เตชูวอต ฮาเกอนิม , ed. มุสซาเฟีย: Lyck 1864
  • Teshuvot ha-Geonim: Shaare Teshuvahพร้อมคำอธิบายIyye ha-YamโดยIsrael Moses Hazan : Livorno 1869; เชื่อมโยงที่นี่
  • ชาอาเร เทชูวาห์ ฮา-ชาเลม , ed. ไลเตอร์: นิวยอร์ก 1946
  • Teshuvot Geone Mizrach u-Ma'arav , เอ็ด มูลเลอร์: เบอร์ลิน 1888
  • Lewin, BM, Otzar ha-Geonim: Thesaurus of the Gaonic Responsa and Commentaries Follow the Order of the Talmudic Tractates (13 vols): Haifa 1928
  • Assaf, Simhah, Teshuvot ha-Geonim : เยรูซาเล็ม 1927 (เล่มที่สอง 1942)

ผลงานอื่นๆ

Gonim แต่ละคนมักแต่งบทความและข้อคิดเห็น คู่มือสามเล่มเกี่ยวกับกฎหมายของชาวยิวคือ:

  • Halachot Pesukot จากYehudai Gaon (เพื่อไม่ให้สับสนกับชุดการตอบสนองที่มีชื่อเดียวกัน): นี่เป็นพื้นฐานของการย่ออื่น ๆ อีกมากมาย
  • She'iltot ของAchai Gaon
  • ฮาลาโชต เกโดโลต์ โดยสิเมโอน ไกยารา

นักเขียนที่โดดเด่นที่สุดในหมู่ Gonim คือSaadia Gaonผู้เขียนข้อคิดเห็นในพระคัมภีร์ไบเบิลและงานอื่น ๆ อีกมากมาย เขาเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีจากงาน ปรัชญาEmunoth ve-Deoth

ยาร์ชี คัลลาห์

เดือนสองเดือนของปีถูกกำหนดให้เป็นเดือนยาร์ชีกัลลาห์ หรือ "เดือนแห่งเจ้าสาว" (หมายถึงลมุด ) ซึ่งเป็น เดือนใน ภาษาฮีบรูของ เดือน อาดาร์และเอลูในช่วงเวลานี้ นักเรียนต่างชาติรวมตัวกันในสถาบันการศึกษาเพื่อการศึกษาร่วมกัน

ในช่วงสามสัปดาห์แรกของเทศกาลยาร์ชี กัลลาห์บรรดานักวิชาการที่นั่งแถวแรกรายงานเกี่ยวกับ ตำรา ทัลมุด ที่ มอบหมายให้ทำการศึกษาในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมา ในสัปดาห์ที่สี่ อาจารย์คนอื่นๆ และลูกศิษย์บางคนถูกเรียกตัวไป การอภิปรายตามมา และข้อความยากๆ ถูกวางต่อหน้า gaon ซึ่งมีส่วนสำคัญในการโต้วาทีด้วย และว่ากล่าวสมาชิกของวิทยาลัยที่ไม่ผ่านเกณฑ์มาตรฐานทุนการศึกษาอย่างเสรี ในตอนท้ายของYarchei Kallahกาออนกำหนดตำราลมูดิกซึ่งสมาชิกของสมัชชาจำเป็นต้องศึกษาในช่วงหลายเดือนที่เข้าแทรกแซงจนกระทั่งมีการชุมนุมครั้งต่อไป นักเรียนที่ไม่ได้รับที่นั่งได้รับการยกเว้นจากงานนี้ มีอิสระที่จะเลือกวิชาที่ต้องการเรียน

ในช่วงเทศกาลยาร์เช กัลลาห์ กาออนได้ถามคำถามหลายข้อที่ส่งเข้ามาในระหว่างปีจากทุกส่วนของผู้พลัดถิ่น คำตอบที่จำเป็นถูกอภิปราย และในที่สุดเลขานุการของสถาบันก็บันทึกตามคำสั่งของกาออน ในตอนท้ายของyarchei kallahคำถามพร้อมคำตอบถูกอ่านให้ที่ประชุมฟัง และคำตอบได้รับการลงนามโดย gaon การตอบสนองทาง ภูมิศาสตร์จำนวนมากเกิดขึ้นในลักษณะนี้ แต่หลายคนเขียนโดย Gonim ที่เกี่ยวข้องโดยไม่ปรึกษากับสภา kallah ที่จัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ

ไกนิมแต่ละคน

Chananel Ben Chushiel (Rabbeinu Chananel) (990–1053) และNissim Gaon (990–1062) แห่งKairouanแม้ว่าจะไม่ใช่ผู้ดำรงตำแหน่ง Gaon แต่ก็มักได้รับการจัดอันดับให้อยู่ใน Gonim คนอื่นๆ อาจจะมีเหตุผลมากกว่านั้น คิดว่าพวกเขาคือกลุ่มรุ่นแรกของ ริ โชนิม โมนิเดส (ค.ศ. 1135–1204) บางครั้งใช้คำว่า "Geonim" ในความหมายกว้างๆ เพื่อหมายถึง "ผู้มีอำนาจชั้นนำ" โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในประเทศใด

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น อับราฮัม อิสราเอล (พ.ศ. 2454) "กอน"  . ในชิสโฮล์ม ฮิวจ์ (เอ็ด) สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับ 11 (ครั้งที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 455.
  2. ^ "Responsa der Gonim" เอ็ด ลิค เลขที่ 65

คอลเลกชันทั่วไปของวัสดุ Geonic รวมถึงแต่ไม่จำกัดเฉพาะการตอบสนอง:

  • กินซ์เบิร์ก, หลุยส์, จีโอนิก้า
  • กินเซ่ เชคเตอร์
  • ทอราตัน เชล กอนิม (7 vols.)

ลิงค์ภายนอก

0.081127166748047