เจมารา
| วรรณคดีแรบบิค | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||
| วรรณกรรมทัลมุด | ||||||||||||
|
||||||||||||
| Halakic Midrash | ||||||||||||
|
||||||||||||
| Aggadic Midrash | ||||||||||||
|
||||||||||||
| ทาร์กัม | ||||||||||||
|
||||||||||||
Gemara ( ทับศัพท์ ด้วยGemarahหรือในภาษายิดดิช Gemo(r)re ; จากภาษาอราเมอิกגמרא จากรากภาษาเซมิติก ג-מ-ר gamarจนจบหรือสมบูรณ์) เป็นส่วนประกอบของทัลมุด ที่ ประกอบด้วยการวิเคราะห์ของรับบีนิคัลและคำอธิบายเกี่ยวกับ มิชนาห์เขียนในหนังสือ 63 เล่ม ในตอนแรก Gemara ถูกถ่ายทอดด้วยวาจาเท่านั้นและถูกห้ามไม่ให้เขียน อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ Mishnah ได้รับการตีพิมพ์โดยJudah the Prince (ค.ศ. 200 CE) งานนี้ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยรุ่นต่อรุ่นของแรบไบในบาบิโลเนียและดินแดนแห่ง อิสราเอล .[1]การอภิปรายของพวกเขาถูกเขียนลงในหนังสือชุดหนึ่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเจมารา ซึ่งเมื่อรวมกับมิชนาห์แล้วประกอบเป็นลมุด
Gemara มีสองรุ่น The Jerusalem Talmud (Talmud Yerushalmi) หรือที่รู้จักในชื่อ Palestinian Talmud ได้รับการรวบรวมโดยนักวิชาการชาวยิวแห่งดินแดนอิสราเอล ส่วนใหญ่เป็นสถาบันการศึกษาของTiberiasและCaesareaและได้รับการตีพิมพ์ระหว่างประมาณ 350-400 ซีอี Talmud Bavli (Babylonian Talmud) ได้รับ การตีพิมพ์ประมาณ 500 CE โดยนักวิชาการของ Babylonia ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสถาบันการศึกษาของSura , PumbeditaและNehardea ตามแบบแผน การอ้างอิงถึง "Gemara" หรือ "Talmud" โดยไม่มีคุณสมบัติเพิ่มเติม หมายถึงเวอร์ชันของบาบิโลน คอมไพเลอร์หลักคือRavina และ Rav Ashi
Gemara มีหกกลุ่มคือ Zeraim, Moed, Nashim, Nezikin, Kodshim และ Taharot [1]มีประเพณีที่ทำขึ้นในปี 1923 โดยรับบีชาวโปแลนด์Meir Shapiroซึ่งเห็นว่ามีบางส่วนของ Gemara ที่ไม่เคยอ่าน ดังนั้นเขาจึงเริ่มความคิดริเริ่มที่เรียกว่าDaf Yomiซึ่งผู้คนเรียนรู้หน้า Gemara ทุกวันสำหรับ เจ็ดปีเพื่อที่จะเรียนรู้ Gemara ทั้งหมด [2]
Gemara และ Mishnah
Gemara และ Mishnah รวมกันเป็นTalmud ทัลมุดจึงประกอบด้วยสององค์ประกอบ: มิชนาห์ - เนื้อหาหลัก; และ Gemara – การวิเคราะห์และคำอธิบายที่ "เสร็จสิ้น" ลมุด (ดูโครงสร้างของลมุด ) Maimonidesอธิบายองค์ประกอบ Gemara ว่า:
เข้าใจและกำหนดแนวความคิดที่มาจากรากเหง้าของแนวคิด อนุมานแนวคิดหนึ่งจากอีกแนวคิดหนึ่ง เปรียบเทียบแนวคิด ทำความเข้าใจ [ธรรมบัญญัติ] ตามหลักการของอรรถกถาจนกระทั่งมีคนชื่นชมแก่นแท้ของหลักการเหล่านั้นและวิธีที่ข้อห้ามและอื่น ๆ การตัดสินใจที่ได้รับตามประเพณีปากเปล่า (เช่น มิชนาห์) สามารถใช้มันได้.... [3]
พวกแรบไบแห่งมิชนาห์เป็นที่รู้จักในนามTannaim (sing. Tanna תנא ) รับบีแห่ง Gemara เรียกว่าAmoraim (ร้องเพลงAmora אמורא) การวิเคราะห์อะโมราอิมซึ่งบันทึกเป็นเจมาราจึงเน้นที่การชี้แจงตำแหน่ง มุมมอง และการเลือกคำของ แทนไนม์
เนื่องจากมีเจมารัสสองแห่ง ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อันที่จริงแล้วมีสอง ทัลมุด: ทัลมุดเยรูซาเล็ม (ฮีบรู: תלמוד ירושלמי , "ทัลมุด เยรุชาลมี") และทัลมุด แห่งบาบิโลน (ฮีบรู: תלמוד בבלי , "ทัลมุด บาฟลี"), สอดคล้องกับเยรูซาเล็ม Gemara และ Babylonian Gemara; ทั้งสองมีมิชนาห์เหมือนกัน Gemara ส่วนใหญ่เขียนในภาษาอาราเมอิก , เยรูซาเล็ม Gemara ในภาษาอาราเมอิกตะวันตกและภาษาบาบิโลนในภาษาอาราเมอิกตะวันออกแต่ทั้งสองส่วนมีส่วนในภาษาฮีบรู บางครั้งภาษาก็เปลี่ยนไปกลางเรื่อง
ที่มาของคำว่า
ในความหมายที่แคบ คำว่าgemaraหมายถึงความเชี่ยวชาญและการถ่ายทอดประเพณีที่มีอยู่ ซึ่งตรงข้ามกับsevaraซึ่งหมายถึงการได้มาซึ่งผลลัพธ์ใหม่ด้วยตรรกะ กิจกรรมทั้งสองแสดงในGemaraเป็นงานวรรณกรรม คำว่าgemaraสำหรับกิจกรรมการศึกษานั้นเก่ากว่าการใช้เป็นคำอธิบายของข้อความใด ๆ ดังนั้นPirke Avot ( Ch.5 ) ซึ่งเป็นงานก่อนการบันทึก Talmud แนะนำให้เริ่มMishnahเมื่ออายุ 10 ขวบและGemaraเมื่ออายุ 15 ปี
ในภาษาเดียวกัน คำว่าgemara (גמרא) สะกดอักษรตัวแรกของคำว่า Gabriel, Michael, Raphael และ Uriel ซึ่งเป็นชื่อของทูตสวรรค์ที่ปกป้องผู้ที่มีส่วนร่วมในการศึกษาของ Torah
พระสุคยา
การวิเคราะห์อะโมไรม์โดยทั่วไปจะเน้นไปที่การชี้แจงตำแหน่ง คำพูด และมุมมองของแทนไนม์ การอภิปรายและการแลกเปลี่ยนเหล่านี้ก่อให้เกิด "สิ่งก่อสร้าง" ของGemara ; ชื่อตอนของ Gemara คือsugya ( סוגיא ; พหูพจน์sugyot ). โดย ทั่วไปแล้ว sugyaจะประกอบด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหลักฐานของMishna ทุกแง่มุมของ ข้อความ Mishnaicถือเป็นหัวข้อของการตรวจสอบอย่างใกล้ชิด การวิเคราะห์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เข้าใจความหมาย ที่สมบูรณ์ของ มิชนา อย่างละเอียดถี่ถ้วน
ในคัมภีร์ทัลมุดนั้นซูกยาถูกนำเสนอเป็นชุดของสมมติฐานและคำถามเชิงโต้ตอบ โดยมีข้อความทัลมุดเป็นบันทึกของแต่ละขั้นตอนในกระบวนการให้เหตุผลและที่มา ดังนั้นGemaraจึงอยู่ในรูปของการแลกเปลี่ยนวิภาษวิธี (ในทางตรงกันข้ามรัฐมิชนาห์สรุปความคิดเห็นทางกฎหมาย – และมักจะมีความแตกต่างในความคิดเห็นระหว่างTannaimมีการสนทนาเพียงเล็กน้อย) ผู้โต้แย้งในที่นี้เรียกว่ามักชาน (ผู้ถาม "ผู้ทำให้เกิดปัญหา") และทาร์ตซาน (ผู้ตอบ "ผู้พูดตรงๆ")
Gemaraบันทึกความขัดแย้งทางความหมายระหว่างTannaimและAmoraim การอภิปรายบางส่วนเหล่านี้ดำเนินการโดยAmoraimแม้ว่าหลายคนจะได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยสมมุติฐานโดยผู้แก้ไขของ Talmud (มักจะแสดงความเห็นต่อผู้มีอำนาจก่อนหน้านี้ว่าเขาจะตอบคำถามอย่างไร: "นี่คือสิ่งที่แรบไบเอ็กซ์จะเถียงได้ ... ") มีเพียงการโต้วาทีที่ปิดอย่างเป็นทางการเท่านั้น
การโต้เถียงและอภิปราย
ลักษณะเด่นของgemaraส่วนใหญ่มาจากการใช้การโต้แย้งและการโต้วาทีที่ซับซ้อน ดังที่อธิบายไว้ข้างต้น การวิเคราะห์แบบ "ไปมา" เหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยวลีทัลมูดิก shakla v'tarya (שקלא וטריא; สว่าง "การรับและขว้าง") ในแต่ละsugyaผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งอาจอ้างอิงข้อพิสูจน์จากพระคัมภีร์ บทประพันธ์ MishnaicและAmoraicเพื่อสร้างการสนับสนุนเชิงตรรกะสำหรับความคิดเห็นของตน กระบวนการหักลดหย่อนที่จำเป็นเพื่อให้ได้ข้อสรุปจากข้อความพิสูจน์อักษรมักจะซับซ้อนเชิงตรรกะและโดยอ้อม "เมื่อต้องเผชิญหน้ากับคำพูดใดๆ เกี่ยวกับเรื่องใดๆ นักเรียนทัลมูดิกจะตั้งคำถามต่อไปก่อนที่เขาจะพอใจกับการเข้าใจความหมายทั้งหมดของมัน[4]การวิเคราะห์นี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "ทางคณิตศาสตร์" ในแนวทาง; Adin Steinsaltzทำให้การเปรียบเทียบของ Amoraimในขณะที่นักวิทยาศาสตร์กำลังตรวจสอบ Halakhaที่ Tanakh , Mishnah , Toseftaและ midrashเป็นปรากฏการณ์ที่ศึกษา
บทพิสูจน์
ข้อความพิสูจน์ที่ยกมาเพื่อยืนยันหรือหักล้างความคิดเห็นและทฤษฎี ที่เกี่ยวข้อง จะรวมถึง:
- โองการจาก Tanakh: ภาษาที่ใช้นั้นถือได้ว่ามีความสำคัญ
- mishnayotอื่น ๆ: การอ้างอิงโยงกับกรณีที่คล้ายคลึงกันหรือการให้เหตุผลแบบคู่ขนานโดยTanna ที่เป็น ปัญหา
- Beraitot ( בריתות) – mishnayot ที่ไม่ได้เข้ารหัส ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของ halakha (ไฟ. วัสดุภายนอก; ร้องเพลง. beraita בריתא);
- การอ้างอิงถึงความคิดเห็นและกรณีในTosefta (תוספתא);
- การอ้างอิงถึงHalakhic Midrash ( Mekhilta, Sifra และ Sifre );
- การอ้างอิงโยงกับsugyot อื่น ๆ : อีกครั้งกับกรณีที่คล้ายคลึงกันหรือตรรกะ
ตอบคำถาม
การอภิปรายจริงมักจะเน้นที่หมวดหมู่ต่อไปนี้:
ภาษา
เหตุใดมิชนา จึง ใช้คำหนึ่งคำมากกว่าคำอื่น? หากคำแถลงไม่ชัดเจนเพียงพอGemaraจะพยายามชี้แจงเจตนา ของ Mishna
ตรรกะ
สำรวจหลักการเชิงตรรกะที่อยู่เบื้องหลัง คำกล่าว ของมิชนาห์และแสดงให้เห็นว่าความเข้าใจที่แตกต่างกันของเหตุผลของมิชนาห์ อาจนำไปสู่ความแตกต่างในการใช้งานจริงได้อย่างไร หลักการพื้นฐานใดบ้างที่กล่าวถึงในข้อเท็จจริงหรือในตัวอย่างเฉพาะที่นำมาเป็นอุทาหรณ์ หากข้อความปรากฏชัดเจนGemaraจะค้นหาเหตุผลเชิงตรรกะสำหรับความจำเป็น มันพยายามที่จะตอบภายใต้สถานการณ์ที่ข้อความเป็นจริงและคุณสมบัติใดที่ได้รับอนุญาต ข้อความทั้งหมดได้รับการตรวจสอบเพื่อความสอดคล้องภายใน ดู: รายการหลักธรรมและหมวดหมู่:แนวคิดและคำศัพท์เกี่ยวกับลมุด
ทางกฎหมาย
การแก้ไขความขัดแย้ง ที่รับรู้หรือที่เกิดขึ้นจริง ระหว่างข้อความที่แตกต่างกันในมิชนาห์หรือระหว่างมิชนาห์กับประเพณีอื่นๆ เช่น โดยระบุว่า: แหล่งข้อมูลที่ขัดแย้งกันสองแหล่งกำลังจัดการกับสถานการณ์ที่แตกต่างกัน หรือเป็นการแสดงถึงทัศนะของพวกแรบไบที่แตกต่างกัน หน่วยงานบางแห่งมีความแตกต่างกันหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมพวกเขาถึงแตกต่างกัน? หากมีการเสนอหลักการในลักษณะทั่วไปGemaraจะชี้แจงว่ารวมไว้เท่าใด ถ้ายกเว้นจะไม่รวมเท่าไหร่
การอธิบายพระคัมภีร์
แสดงให้เห็นว่า คำตัดสินหรือข้อพิพาท ของมิชนาห์มาจากการตีความข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างไรGemaraมักจะถามว่าที่ใดในโตรา ห์ มิชนาห์มีกฎหมายเฉพาะ ดูอรรถศาสตร์ของ TalmudicและOral Torah #การมีส่วนร่วมของกฎหมายด้วย วาจาและลายลักษณ์อักษร
ดูเพิ่มเติม
- Daf Yomi
- Hadran (ทัลมุด)
- รายชื่อ masechtot, บท, mishnahs และหน้าใน Talmud
- ปากโตราห์
- ซิยัม ฮาชาส
- ยาเคีย คัลลาห์
- เยชิวา § ลมุดศึกษา
- Rabbinic ทำงานอธิบายวิธีการวิเคราะห์ที่ใช้ในGemara อย่างละเอียด :
- Shev Shema'tata - R.Aryeh Leib HaCohen Heller
- Derech Tevunotและ Sefer HaHigayon - R. Moshe Chaim Luzzatto
- Mevo haTalmud -ชมูเอล ฮานากิด
อ่านเพิ่มเติม
- " เก มารา " สารานุกรมยิว
- " เจ มาร่า ", ศ.เอลีเซอร์ เซกัล
- " Maimonidesบทนำสู่Mishneh Torah " English translation
- " Mevo ha-Talmud ", ซามูเอลฮา-Nagid
- " วิธีการทาลมุด " แฮร์รี่ ออสทริน วูลฟ์สัน
- The Essential Talmud: Thirtieth Anniversary Edition , Adin Steinsaltz (หนังสือพื้นฐาน, 2006). ISBN 0-465-08273-4อ่านเพิ่มเติมที่นี่ . ดูที่นี่ด้วย
- ลมุด: คู่มืออ้างอิง , Adin Steinsaltz (Random House, 1996). ISBN 0-679-77367-3อ่านเพิ่มเติมที่นี่
- บทนำสู่ The Talmud and Midrash , HL Strack และ G. Stemberger (Fortress Press, 1992). ไอเอสบีเอ็น0-567-09509-6
- The Infinite Chain: Torah, Masorah และ Man , Nathan T. Lopes Cardozo (สำนักพิมพ์ Targum จัดจำหน่ายโดย Philipp Feldheim, 1989) ไอ978-0-944070-15-4
อ้างอิง
- อรรถa b "ประวัติของลมุด - ลมุดคืออะไร เจโมราคืออะไร ประเพณีปากเปล่าคืออะไร ทำไมต้องเรียนโตราห์" . www.simpletoremember.com . สืบค้นเมื่อ2021-03-08 .
- ^ thecjnadmin (15 สิงหาคม 2555). "วันละนิด" . ข่าวยิวของแคนาดา สืบค้นเมื่อ2021-03-08 .
- ^ Mishne Torah , Sefer Madda , Laws of Torah Study , 1:11
- ^ "วิธีการลมุด" .
ลิงค์ภายนอก
- สรุปจุดต่อจุดและอภิปรายของ Gemara
- ระบบการมาร์ก Gemara: กุญแจสู่โครงสร้างที่ เก็บถาวรไว้ในปี 2021-12-02 ที่เครื่อง Wayback
- Daf-A-Week: โครงการศึกษา daf ต่อสัปดาห์
- The Complete Babylonian Talmud (Aramaic/Hebrew) เป็นภาพที่สแกนของหน้าต่างๆ
- The Complete Babylonian Talmud (อราเมอิก/ฮีบรู) เป็นข้อความ (นอกจากนี้ยังมีจากเว็บไซต์อื่น ๆ )
- แผนภูมิที่พิมพ์ได้พร้อมรายการของ Dappim ทั้งหมดจากแต่ละ Mesechta
- Gemara Brochos: "เชมา เทฟิลลาห์ และโบรโชส"
- Daily Gemara โดยรับบีอีไลมันซูร์
- . สารานุกรมระหว่างประเทศใหม่ . พ.ศ. 2449
