เจมารา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
หน้าแรกข้อความของtractate Rosh Hashanah คอลัมน์กลางประกอบด้วยข้อความ Talmud โดยเริ่มต้นด้วยส่วนของMishnah Gemara เริ่มต้น 8 บรรทัดด้วยตัวย่อ ' גמ (gimmel-mem) ส่วน Mishnah และ Gemara สลับกันตลอดทั้งข้อความของ Talmud ข้อความขนาดใหญ่ที่ด้านใดด้านหนึ่งคือคำอธิบาย ของ Tosafot และRashi หมายเหตุอื่นๆ และการอ้างอิงโยงอยู่ในระยะขอบ

Gemara ( ทับศัพท์ ด้วยGemarahหรือในภาษายิดดิช Gemo(r)re ; จากภาษาอราเมอิกגמרא ‎ จากรากภาษาเซมิติก ג-מ-ר gamarจนจบหรือสมบูรณ์) เป็นส่วนประกอบของทัลมุด ที่ ประกอบด้วยการวิเคราะห์ของรับบีนิคัลและคำอธิบายเกี่ยวกับ มิชนาห์เขียนในหนังสือ 63 เล่ม ในตอนแรก Gemara ถูกถ่ายทอดด้วยวาจาเท่านั้นและถูกห้ามไม่ให้เขียน อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ Mishnah ได้รับการตีพิมพ์โดยJudah the Prince (ค.ศ. 200 CE) งานนี้ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยรุ่นต่อรุ่นของแรบไบในบาบิโลเนียและดินแดนแห่ง อิสราเอล .[1]การอภิปรายของพวกเขาถูกเขียนลงในหนังสือชุดหนึ่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเจมารา ซึ่งเมื่อรวมกับมิชนาห์แล้วประกอบเป็นลมุด

Gemara มีสองรุ่น The Jerusalem Talmud (Talmud Yerushalmi) หรือที่รู้จักในชื่อ Palestinian Talmud ได้รับการรวบรวมโดยนักวิชาการชาวยิวแห่งดินแดนอิสราเอล ส่วนใหญ่เป็นสถาบันการศึกษาของTiberiasและCaesareaและได้รับการตีพิมพ์ระหว่างประมาณ 350-400 ซีอี Talmud Bavli (Babylonian Talmud) ได้รับ การตีพิมพ์ประมาณ 500 CE โดยนักวิชาการของ Babylonia ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสถาบันการศึกษาของSura , PumbeditaและNehardea ตามแบบแผน การอ้างอิงถึง "Gemara" หรือ "Talmud" โดยไม่มีคุณสมบัติเพิ่มเติม หมายถึงเวอร์ชันของบาบิโลน คอมไพเลอร์หลักคือRavina และ Rav Ashi

Gemara มีหกกลุ่มคือ Zeraim, Moed, Nashim, Nezikin, Kodshim และ Taharot [1]มีประเพณีที่ทำขึ้นในปี 1923 โดยรับบีชาวโปแลนด์Meir Shapiroซึ่งเห็นว่ามีบางส่วนของ Gemara ที่ไม่เคยอ่าน ดังนั้นเขาจึงเริ่มความคิดริเริ่มที่เรียกว่าDaf Yomiซึ่งผู้คนเรียนรู้หน้า Gemara ทุกวันสำหรับ เจ็ดปีเพื่อที่จะเรียนรู้ Gemara ทั้งหมด [2]

Gemara และ Mishnah

สมาชิกของKvutzat Rodgesศึกษา Gemara (1 มิถุนายน 2478)

Gemara และ Mishnah รวมกันเป็นTalmud ทัลมุดจึงประกอบด้วยสององค์ประกอบ: มิชนาห์ - เนื้อหาหลัก; และ Gemara – การวิเคราะห์และคำอธิบายที่ "เสร็จสิ้น" ลมุด (ดูโครงสร้างของลมุด ) Maimonidesอธิบายองค์ประกอบ Gemara ว่า:

เข้าใจและกำหนดแนวความคิดที่มาจากรากเหง้าของแนวคิด อนุมานแนวคิดหนึ่งจากอีกแนวคิดหนึ่ง เปรียบเทียบแนวคิด ทำความเข้าใจ [ธรรมบัญญัติ] ตามหลักการของอรรถกถาจนกระทั่งมีคนชื่นชมแก่นแท้ของหลักการเหล่านั้นและวิธีที่ข้อห้ามและอื่น ๆ การตัดสินใจที่ได้รับตามประเพณีปากเปล่า (เช่น มิชนาห์) สามารถใช้มันได้.... [3]

พวกแรบไบแห่งมิชนาห์เป็นที่รู้จักในนามTannaim (sing. Tanna תנא ‎) รับบีแห่ง Gemara เรียกว่าAmoraim (ร้องเพลงAmora אמורא) การวิเคราะห์อะโมราอิมซึ่งบันทึกเป็นเจมาราจึงเน้นที่การชี้แจงตำแหน่ง มุมมอง และการเลือกคำของ แทนไนม์

เนื่องจากมีเจมารัสสองแห่ง ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อันที่จริงแล้วมีสอง ทัลมุด: ทัลมุดเยรูซาเล็ม (ฮีบรู: תלמוד ירושלמי ‎, "ทัลมุด เยรุชาลมี") และทัลมุด แห่งบาบิโลน (ฮีบรู: תלמוד בבלי ‎, "ทัลมุด บาฟลี"), สอดคล้องกับเยรูซาเล็ม Gemara และ Babylonian Gemara; ทั้งสองมีมิชนาห์เหมือนกัน Gemara ส่วนใหญ่เขียนในภาษาอาราเมอิก , เยรูซาเล็ม Gemara ในภาษาอาราเมอิกตะวันตกและภาษาบาบิโลนในภาษาอาราเมอิกตะวันออกแต่ทั้งสองส่วนมีส่วนในภาษาฮีบรู บางครั้งภาษาก็เปลี่ยนไปกลางเรื่อง

ที่มาของคำว่า

ในความหมายที่แคบ คำว่าgemaraหมายถึงความเชี่ยวชาญและการถ่ายทอดประเพณีที่มีอยู่ ซึ่งตรงข้ามกับsevaraซึ่งหมายถึงการได้มาซึ่งผลลัพธ์ใหม่ด้วยตรรกะ กิจกรรมทั้งสองแสดงในGemaraเป็นงานวรรณกรรม คำว่าgemaraสำหรับกิจกรรมการศึกษานั้นเก่ากว่าการใช้เป็นคำอธิบายของข้อความใด ๆ ดังนั้นPirke Avot ( Ch.5 ) ซึ่งเป็นงานก่อนการบันทึก Talmud แนะนำให้เริ่มMishnahเมื่ออายุ 10 ขวบและGemaraเมื่ออายุ 15 ปี

ในภาษาเดียวกัน คำว่าgemara (גמרא) สะกดอักษรตัวแรกของคำว่า Gabriel, Michael, Raphael และ Uriel ซึ่งเป็นชื่อของทูตสวรรค์ที่ปกป้องผู้ที่มีส่วนร่วมในการศึกษาของ Torah

พระสุคยา

นักเรียนGemara ใน chavrusaบันทึกบทสรุปของsugya แต่ละตัว ข้างMishnah (โดยใช้รุ่นMishnah Sdura )

การวิเคราะห์อะโมไรม์โดยทั่วไปจะเน้นไปที่การชี้แจงตำแหน่ง คำพูด และมุมมองของแทนไนม์ การอภิปรายและการแลกเปลี่ยนเหล่านี้ก่อให้เกิด "สิ่งก่อสร้าง" ของGemara ; ชื่อตอนของ Gemara คือsugya ( סוגיא ‎; พหูพจน์sugyot ). โดย ทั่วไปแล้ว sugyaจะประกอบด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับหลักฐานของMishna ทุกแง่มุมของ ข้อความ Mishnaicถือเป็นหัวข้อของการตรวจสอบอย่างใกล้ชิด การวิเคราะห์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เข้าใจความหมาย ที่สมบูรณ์ของ มิชนา อย่างละเอียดถี่ถ้วน

ในคัมภีร์ทัลมุดนั้นซูกยาถูกนำเสนอเป็นชุดของสมมติฐานและคำถามเชิงโต้ตอบ โดยมีข้อความทัลมุดเป็นบันทึกของแต่ละขั้นตอนในกระบวนการให้เหตุผลและที่มา ดังนั้นGemaraจึงอยู่ในรูปของการแลกเปลี่ยนวิภาษวิธี (ในทางตรงกันข้ามรัฐมิชนาห์สรุปความคิดเห็นทางกฎหมาย – และมักจะมีความแตกต่างในความคิดเห็นระหว่างTannaimมีการสนทนาเพียงเล็กน้อย) ผู้โต้แย้งในที่นี้เรียกว่ามักชาน (ผู้ถาม "ผู้ทำให้เกิดปัญหา") และทาร์ตซาน (ผู้ตอบ "ผู้พูดตรงๆ")

Gemaraบันทึกความขัดแย้งทางความหมายระหว่างTannaimและAmoraim การอภิปรายบางส่วนเหล่านี้ดำเนินการโดยAmoraimแม้ว่าหลายคนจะได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยสมมุติฐานโดยผู้แก้ไขของ Talmud (มักจะแสดงความเห็นต่อผู้มีอำนาจก่อนหน้านี้ว่าเขาจะตอบคำถามอย่างไร: "นี่คือสิ่งที่แรบไบเอ็กซ์จะเถียงได้ ... ") มีเพียงการโต้วาทีที่ปิดอย่างเป็นทางการเท่านั้น

การโต้เถียงและอภิปราย

"Theologisch debat" ( Eduard Frankfort , c. 1900) วาดภาพchavrusa ที่ กำลังโต้เถียงกับsugya

ลักษณะเด่นของgemaraส่วนใหญ่มาจากการใช้การโต้แย้งและการโต้วาทีที่ซับซ้อน ดังที่อธิบายไว้ข้างต้น การวิเคราะห์แบบ "ไปมา" เหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยวลีทัลมูดิก shakla v'tarya (שקלא וטריא; สว่าง "การรับและขว้าง") ในแต่ละsugyaผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งอาจอ้างอิงข้อพิสูจน์จากพระคัมภีร์ บทประพันธ์ MishnaicและAmoraicเพื่อสร้างการสนับสนุนเชิงตรรกะสำหรับความคิดเห็นของตน กระบวนการหักลดหย่อนที่จำเป็นเพื่อให้ได้ข้อสรุปจากข้อความพิสูจน์อักษรมักจะซับซ้อนเชิงตรรกะและโดยอ้อม "เมื่อต้องเผชิญหน้ากับคำพูดใดๆ เกี่ยวกับเรื่องใดๆ นักเรียนทัลมูดิกจะตั้งคำถามต่อไปก่อนที่เขาจะพอใจกับการเข้าใจความหมายทั้งหมดของมัน[4]การวิเคราะห์นี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "ทางคณิตศาสตร์" ในแนวทาง; Adin Steinsaltzทำให้การเปรียบเทียบของ Amoraimในขณะที่นักวิทยาศาสตร์กำลังตรวจสอบ Halakhaที่ Tanakh , Mishnah , Toseftaและ midrashเป็นปรากฏการณ์ที่ศึกษา

บทพิสูจน์

ข้อความพิสูจน์ที่ยกมาเพื่อยืนยันหรือหักล้างความคิดเห็นและทฤษฎี ที่เกี่ยวข้อง จะรวมถึง:

  • โองการจาก Tanakh: ภาษาที่ใช้นั้นถือได้ว่ามีความสำคัญ
  • mishnayotอื่น ๆ: การอ้างอิงโยงกับกรณีที่คล้ายคลึงกันหรือการให้เหตุผลแบบคู่ขนานโดยTanna ที่เป็น ปัญหา
  • Beraitot ( בריתות) – mishnayot ที่ไม่ได้เข้ารหัส ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของ halakha (ไฟ. วัสดุภายนอก; ร้องเพลง. beraita בריתא);
  • การอ้างอิงโยงกับsugyot อื่น ๆ : อีกครั้งกับกรณีที่คล้ายคลึงกันหรือตรรกะ

ตอบคำถาม

การอภิปรายจริงมักจะเน้นที่หมวดหมู่ต่อไปนี้:

ภาษา

เหตุใดมิชนา จึง ใช้คำหนึ่งคำมากกว่าคำอื่น? หากคำแถลงไม่ชัดเจนเพียงพอGemaraจะพยายามชี้แจงเจตนา ของ Mishna

ตรรกะ

สำรวจหลักการเชิงตรรกะที่อยู่เบื้องหลัง คำกล่าว ของมิชนาห์และแสดงให้เห็นว่าความเข้าใจที่แตกต่างกันของเหตุผลของมิชนาห์ อาจนำไปสู่ความแตกต่างในการใช้งานจริงได้อย่างไร หลักการพื้นฐานใดบ้างที่กล่าวถึงในข้อเท็จจริงหรือในตัวอย่างเฉพาะที่นำมาเป็นอุทาหรณ์ หากข้อความปรากฏชัดเจนGemaraจะค้นหาเหตุผลเชิงตรรกะสำหรับความจำเป็น มันพยายามที่จะตอบภายใต้สถานการณ์ที่ข้อความเป็นจริงและคุณสมบัติใดที่ได้รับอนุญาต ข้อความทั้งหมดได้รับการตรวจสอบเพื่อความสอดคล้องภายใน ดู: รายการหลักธรรมและหมวดหมู่:แนวคิดและคำศัพท์เกี่ยวกับลมุด

ทางกฎหมาย

การแก้ไขความขัดแย้ง ที่รับรู้หรือที่เกิดขึ้นจริง ระหว่างข้อความที่แตกต่างกันในมิชนาห์หรือระหว่างมิชนาห์กับประเพณีอื่นๆ เช่น โดยระบุว่า: แหล่งข้อมูลที่ขัดแย้งกันสองแหล่งกำลังจัดการกับสถานการณ์ที่แตกต่างกัน หรือเป็นการแสดงถึงทัศนะของพวกแรบไบที่แตกต่างกัน หน่วยงานบางแห่งมีความแตกต่างกันหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นทำไมพวกเขาถึงแตกต่างกัน? หากมีการเสนอหลักการในลักษณะทั่วไปGemaraจะชี้แจงว่ารวมไว้เท่าใด ถ้ายกเว้นจะไม่รวมเท่าไหร่

การอธิบายพระคัมภีร์

แสดงให้เห็นว่า คำตัดสินหรือข้อพิพาท ของมิชนาห์มาจากการตีความข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างไรGemaraมักจะถามว่าที่ใดในโตรา ห์ มิชนาห์มีกฎหมายเฉพาะ ดูอรรถศาสตร์ของ TalmudicและOral Torah #การมีส่วนร่วมของกฎหมายด้วย วาจาและลายลักษณ์อักษร

ดูเพิ่มเติม

อ่านเพิ่มเติม

  • " เก มารา " สารานุกรมยิว
  • " เจ มาร่า ", ศ.เอลีเซอร์ เซกัล
  • " Maimonidesบทนำสู่Mishneh Torah " English translation
  • " Mevo ha-Talmud ", ซามูเอลฮา-Nagid
  • " วิธีการทาลมุด " แฮร์รี่ ออสทริน วูลฟ์สัน
  • The Essential Talmud: Thirtieth Anniversary Edition , Adin Steinsaltz (หนังสือพื้นฐาน, 2006). ISBN  0-465-08273-4อ่านเพิ่มเติมที่นี่ . ดูที่นี่ด้วย
  • ลมุด: คู่มืออ้างอิง , Adin Steinsaltz (Random House, 1996). ISBN 0-679-77367-3อ่านเพิ่มเติมที่นี่ 
  • บทนำสู่ The Talmud and Midrash , HL Strack และ G. Stemberger (Fortress Press, 1992). ไอเอสบีเอ็น0-567-09509-6 
  • The Infinite Chain: Torah, Masorah และ Man , Nathan T. Lopes Cardozo (สำนักพิมพ์ Targum จัดจำหน่ายโดย Philipp Feldheim, 1989) ไอ978-0-944070-15-4 

อ้างอิง

  1. อรรถa b "ประวัติของลมุด - ลมุดคืออะไร เจโมราคืออะไร ประเพณีปากเปล่าคืออะไร ทำไมต้องเรียนโตราห์" . www.simpletoremember.com . สืบค้นเมื่อ2021-03-08 .
  2. ^ thecjnadmin (15 สิงหาคม 2555). "วันละนิด" . ข่าวยิวของแคนาดา สืบค้นเมื่อ2021-03-08 .
  3. ^ Mishne Torah , Sefer Madda , Laws of Torah Study , 1:11
  4. ^ "วิธีการลมุด" .

ลิงค์ภายนอก