หุบเขาฮินโนม (เกเฮนนา)

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
เกเฮนนา
גיא בן הינום ‎ หุบเขา
บุตรฮินโนม
11-3000-115 เลขที่ 5.jpg
หุบเขาฮินโนม
เกเฮนนาตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม
เกเฮนนา
เกเฮนนา
ที่ตั้งในกรุงเยรูซาเล็ม
ทางตอนใต้ของภูเขาศิโยน
ภูมิศาสตร์
พิกัด31°46′6.3″N 35°13′49.6″E / 31.768417°N 35.230444°E / 31.768417; 35.230444พิกัด : 31°46′6.3″N 35°13′49.6″E  / 31.768417°N 35.230444°E / 31.768417; 35.230444
แม่น้ำธารน้ำเกเบนหินน้อม

หุบเขาฮินโนม ( ฮีบรู : ג ֵ ּ יא ב ֶ ן ־ ท่า ִ נ ֹ ּ ם ‎ , อักษรโรมันGēʾ ḇen-Hīnnōm , ความ หมาย 'หุบเขาแห่งบุตรชายของฮินโนม' [1] ) เป็นหุบเขาประวัติศาสตร์ที่ล้อมรอบกรุงเยรูซาเล็มโบราณจากทิศตะวันตกและทิศตะวันตกเฉียงใต้ [2]หุบเขานี้ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อเก ฮินโนม ( גֵיא־הִנֹּם ‎ Gēʾ -Hīnnōm , ' Valley of Hinnom') ซึ่งเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ที่หลงเหลืออยู่ใน ภาษาอราเมอิกและได้รับความหมายแฝงทางเทววิทยาพื้นฐานหลายประการ และโดย การ ทับศัพท์ภาษากรีกและซีเรียเกเฮ นนา (Γέεννα Géenna / ѓѼѼ藻万金鲁鵄) [3]

หุบเขาฮินโนมถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในพระคัมภีร์ฮีบรูว่าเป็นส่วนหนึ่งของพรมแดนระหว่างเผ่ายูดาห์และ เผ่า เบนยามิน ( โยชูวา 15:8 ) ในช่วงปลายยุคพระวิหารแห่งแรกเป็นที่ตั้งของTophetซึ่งกษัตริย์แห่งยูดาห์ บางพระองค์ ได้สังเวยลูกของตนด้วยไฟ ( เยเรมีย์ 7:31 ) [4]หลังจากนั้น เยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์สาปแช่ง( เยเรมีย์ 19:26 ) [5]ในวรรณกรรมแรบบินิกของชาวยิว ในยุคหลัง เกฮินโนมมีความเกี่ยวข้องกับการลงโทษจากสวรรค์ในคัมภีร์ของศาสนายิว ใน ฐานะจุดหมายปลายทางของคนชั่วร้าย [6]มันแตกต่างจากคำที่เป็นกลางกว่าSheolซึ่งเป็นที่พำนักของคนตาย พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์แปลทั้งสองคำด้วยคำว่า " นรก " ของ แองโกล-แซ็กซอน

หุบเขาฮินโนมเป็น ชื่อ ภาษาฮิบรูสมัยใหม่สำหรับหุบเขาที่ล้อมรอบเมืองเก่าของเยรูซาเล็ม และ ภูเขาไซอันที่อยู่ติดกันจากทิศตะวันตกและทิศใต้ ไหลมาบรรจบกับหุบเขาขิดรอนซึ่งเป็นหุบเขาหลักอีกแห่งรอบเมืองเก่า ใกล้กับสระสิโลมซึ่งอยู่ทางมุมตะวันออกเฉียงใต้ของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ เป็นที่รู้จักกันว่าWadi er-Rababi ( ภาษาอาหรับ : وادي الربابة "หุบเขาแห่งRebab ") [1]ทางตะวันตกเฉียงเหนือของหุบเขาปัจจุบันเป็นสวนสาธารณะในเมือง

ในศาสนายูดาย คำว่า เกฮินโนม ใช้กับดินแดนที่คนชั่วลบล้างบาปของตน [7]

นิรุกติศาสตร์

พระคัมภีร์กล่าวถึงหุบเขานี้ว่าגֵּי בֶן־הִנֹּם ‎ Gei Ben-Hinnom , [8]ตามตัวอักษรคือ [9]ในภาษาฮีบรู Mishnaicและภาษาอราเมอิก ชื่อนี้ถูกย่อเป็นגֵיהִינֹּם ‎ ‎ Gehinnom หรือגֵיהִינָּם ‎ ‎ Gehinnam

"Gehenna" ในภาษาอังกฤษหมายถึงGéenna ( / ɡ ɪ ˈ h ɛ n ə / ; จากภาษากรีกโบราณ : Γέεννα ) การทับศัพท์ภาษากรีกที่พบในพันธสัญญาใหม่

ภูมิศาสตร์

แผนที่ 1631 แสดง "Valée des enfans d'Ennon"
หุบเขา Hinnom ระบุด้วย Wadi er Rababi ในการ สำรวจ แผนที่ปาเลสไตน์ ในทศวรรษที่ 1940
หุบเขาหินโนม 2491
หุบเขาหินโนม 2550
สุสานในหุบเขาฮินโนม

ตำแหน่งที่แน่นอนของหุบเขาฮินโนมยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ จอร์จ อดัม สมิธเขียนในปี 1907 ว่ามีสถานที่ที่เป็นไปได้สามแห่งที่นักเขียนประวัติศาสตร์พิจารณา: [10]

  • ทางตะวันออกของเมืองเก่า (ปัจจุบันเรียกว่าหุบเขาโจสะพัต )
  • ภายในเมืองเก่า (ปัจจุบันระบุว่าเป็นหุบเขาไทโรโพออน ): ข้อคิดเห็นมากมายให้สถานที่ตั้งอยู่ใต้กำแพงด้านใต้ของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ ซึ่งทอดยาวจากเชิงเขาซีออนไปทางตะวันออก ผ่านเทือกเขาไทโรโพออนไปยังหุบเขาขิดรอน อย่างไรก็ตาม หุบเขาไทโรโพออนมักจะไม่เกี่ยวข้องกับหุบเขาฮินโนมอีกต่อไป เพราะในสมัยของอาหัสและมนัสเสห์ไทโรโพออนจะนอนอยู่ภายในกำแพงเมือง และการบูชายัญเด็กจะได้รับการฝึกฝนนอกกำแพงเมือง
  • Wadi ar-Rababi: Dalman (1930), [11] Bailey (1986) [12]และ Watson (1992) [13]ระบุ Wadi ar-Rababi ซึ่งตรงกับคำอธิบายของ Joshua ว่าหุบเขา Hinnom วิ่งจากตะวันออกไปตะวันตกและวาง นอกกำแพงเมือง ตามคำบอกเล่าของโยชูวา หุบเขาเริ่มต้นที่เอนโรเกหาก Bir Ayyub สมัยใหม่คือ En-rogel ดังนั้น Wadi ar-Rababi ซึ่งเริ่มต้นที่นั่นก็คือ Hinnom [14]

โบราณคดี

การสังเวยเด็กที่ Tophets อื่น ๆ ร่วมสมัยกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ (700–600 ปีก่อนคริสตกาล) ของรัชสมัยของAhazและManassehได้รับการจัดตั้งขึ้น เช่น กระดูกของเด็กที่สังเวยที่ Tophet แก่เทพธิดาTanitในฟินิเชีย น คาร์เธจ [ 15]และยัง การสังเวยเด็กในซีเรีย-ปาเลสไตน์โบราณ [16]นักวิชาการเช่น Mosca (1975) ได้สรุปว่าการเสียสละที่บันทึกไว้ในฮีบรูไบเบิล เช่น ความคิดเห็นของ Jeremiah ที่ว่าผู้บูชาพระบาอัล "ทำให้สถานที่นี้เต็มไปด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์" เป็นความจริง [17] [18]กระนั้น ถ้อยคำในพระคัมภีร์ไบเบิลในพระธรรมเยเรมีย์กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 แทนเบนฮินโนม: "เพราะพวกเขา [ชาวอิสราเอล] ได้ละทิ้งเราและได้ทำให้ที่นี่กลายเป็นสถานที่แปลกแยกและได้เผาเครื่องบูชาในนั้นเพื่อ พระอื่นซึ่งทั้งพวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาหรือกษัตริย์แห่งยูดาห์ไม่เคยรู้จักมาก่อน และเพราะพวกเขาทำให้สถานที่นี้เต็มไปด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์ และได้สร้างปูชนียสถานสูงของพระบาอัลเพื่อเผาบุตรชายของตนในไฟเป็นเครื่องเผาบูชา พระบาอัลเป็นสิ่งที่เราไม่เคยสั่งหรือพูดถึง และไม่เคยอยู่ในความคิดของเรา เพราะฉะนั้น ดูเถิด วันเวลาจะมาถึง" พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้ "เมื่อสถานที่นี้จะไม่เรียกว่าโทเฟทหรือหุบเขาเบนฮินโนมอีกต่อไป แต่เป็นหุบเขาแห่งการเข่นฆ่า" [19]เจ. เดย์, ไฮเดอร์, ลัทธิเกิดขึ้นในหุบเขาฮินโนมที่โทเฟท [20]

ไม่พบหลักฐานทางโบราณคดี เช่น หลุมฝังศพของเด็กจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม มีคนแนะนำว่าการค้นพบดังกล่าวอาจถูกบุกรุกโดยประวัติประชากรจำนวนมากในพื้นที่เยรูซาเล็มเมื่อเทียบกับ Tophet ที่พบในตูนิเซีย (21 ) สถานที่นั้นจะต้องหยุดชะงักด้วยการกระทำของโยสิยาห์ "และเขาได้ทำให้โทเฟทเป็นมลทิน ซึ่งอยู่ในหุบเขาของลูกหลานของฮินโนม เพื่อไม่ให้ผู้ใดส่งบุตรชายหรือบุตรสาวของเขาให้ลุยไฟไปหาพระโมเล็ค " (2 พงศ์กษัตริย์ 23). นักวิชาการส่วนน้อยพยายามโต้แย้งว่าพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงการบูชายัญเด็กที่แท้จริง แต่เป็นการอุทิศให้พระเจ้าด้วยไฟเท่านั้น อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกตัดสินว่า "หักล้างอย่างน่าเชื่อ" (Hay, 2011) [22]

แนวคิดของเกฮินโนม

ฮีบรูไบเบิล

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดในหุบเขาพบได้ในJoshua 15:8 , 18:16ซึ่งอธิบายถึงเขตแดนของชนเผ่า [4]ลำดับเหตุการณ์ถัดไปที่กล่าวถึงหุบเขาคือช่วงเวลาของกษัตริย์อาหัสแห่งยูดาห์ ผู้เสียสละโอรสของพระองค์ที่นั่นตาม2 พงศาวดาร 28: 3 [4]เนื่องจากเฮเซคียาห์พระราชโอรสโดยชอบด้วยกฎหมายของบุตรสาวของมหาปุโรหิต ขึ้นครองราชย์ต่อจากพระองค์ ถ้าตามตัวอักษร สันนิษฐานว่าหมายถึงลูกของภรรยานอกรีตหรือนางสนมที่ไม่ได้บันทึกไว้ เช่นเดียวกับ มนัสเสห์หลานชายของอาหัสใน33:6. ข้อถกเถียงยังคงอยู่ว่าวลี "ทำให้ลูกๆ ของเขาลุยไฟ" หมายถึงพิธีทางศาสนาที่นักบวช Moloch จะพาเด็กเดินไปมาระหว่างไฟสองเลน หรือหมายถึงการสังเวยเด็ก ตามตัวอักษร โดยที่เด็กถูกโยนเข้าไปในกองไฟ .

หนังสืออิสยาห์ไม่ได้เอ่ยชื่อเกเฮนนา แต่ "สถานที่เผาไหม้" 30:33ซึ่งกองทัพอัสซีเรียจะถูกทำลาย อาจอ่านได้ว่า "โทเฟท" และข้อสุดท้ายของอิสยาห์ซึ่งกล่าวถึงผู้ที่กบฏ ต่อพระเจ้า อิสยา ห์ 66:24

ในรัชสมัยของโยสิยาห์มีการเรียกจากเยเรมีย์ให้ทำลายแท่นบูชาในโทเฟทและยุติการปฏิบัติ เยเรมี ย์7:31–32 , 32:35 มีบันทึกว่าJosiahทำลายแท่นบูชาของMolechบน Topheth เพื่อป้องกันไม่ให้ใครเสียสละเด็กที่นั่นใน2 Kings 23:10 แม้การปฏิบัติของโยสิยาห์จะสิ้นสุดลง เยเรมีย์ยังรวมคำพยากรณ์ที่ว่าเยรูซาเล็มจะถูกสร้างเหมือนเกเฮนนาและโทเฟท ( 19:2–6 , 19:11–14 )

การอ้างอิงทางภูมิศาสตร์อย่างหมดจดสุดท้ายพบได้ในNeh 11:30ถึงเชลยที่กลับมาจากค่ายบาบิโลนจากเบเออ ร์เชบา ถึงฮินโนม

การอ้างอิงบ่อยครั้งถึง 'Gehenna' ยังทำในหนังสือของMeqabyanซึ่งถือว่าเป็นมาตรฐานในโบสถ์ Tewahedo ของเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ [23]

ทาร์กัม

หุบเขาฮินโนม พ.ศ. 2397

การแปลภาษาอราเมอิกโบราณของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่เรียกว่าTargumsให้คำว่า "Gehinnom" บ่อยครั้งเพื่อกล่าวถึงโองการที่กล่าวถึงการฟื้นคืนชีพ การพิพากษา และชะตากรรมของคนชั่วร้าย นี่อาจรวมถึงการเพิ่มวลี " การตายครั้งที่สอง " เช่นเดียวกับในบทสุดท้ายของหนังสืออิสยาห์โดยที่ฉบับภาษาฮีบรูไม่ได้กล่าวถึงเกฮินโนมหรือความตายครั้งที่สอง ในขณะที่ทาร์กัมส์เพิ่มทั้งสองอย่าง ในเรื่องนี้ Targums ขนานไปกับGospel of Markการเพิ่ม "Gehenna" เข้ากับคำพูดของโองการอิสยาห์ที่อธิบายถึงซากศพ "ที่หนอนของมันไม่มีวันตาย" [ ต้องการคำชี้แจง ] [24]

Rabbinical ยูดาย (มีตำราศาสนาที่ไม่มีหลักฐาน/หลอก)

แม้ว่าคำว่า [Gehenna] ที่แท้จริงจะไม่เกิดขึ้นใน Tanakh หรือ Talmud แต่เป็นคำที่เคร่งครัด [Koine Greek/Alexandrian Dialect] ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากภาษาฮีบรู [Gehinnom] และถูกใช้โดยผู้ติดตามพระคริสต์ในศตวรรษแรกเพื่อพรรณนาสถานที่แห่งนิรันดร์ตามตัวอักษร คำสาปแช่งที่พูดถึงใน [วิวรณ์ 21:8] - บึงไฟ Gehenna ไม่ได้กล่าวถึงในโตราห์ อย่างไรก็ตาม ตำรารับบีบางฉบับยืนยันว่าพระเจ้าทรงสร้างเกเฮนนาในวันที่สองของการสร้าง (ปฐมกาล รับบาห์ 4:6, 11:9) ตำราอื่นๆ อ้างว่าเกเฮนนาเป็นส่วนหนึ่งของแผนดั้งเดิมของพระเจ้าสำหรับจักรวาล และแท้จริงแล้วถูกสร้างขึ้นก่อนโลก (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37) แนวคิดเรื่องเกเฮนนาน่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่อง Sheol ในพระคัมภีร์ไบเบิล ภาพต้นฉบับของ [Sheol] ไม่ใช่ศตวรรษแรก "Eternal Lake of Fire"[25] Gehenna เปรียบได้กับ [Sheol] ที่ซึ่งคนชั่วต้องทนทุกข์เมื่อถูกพิพากษา มิชนาห์ตั้งชื่อบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลเจ็ดคนที่ไม่ได้รับส่วนแบ่งในOlam Ha-Ba : Jeroboam , Ahab , Menasseh , Doeg the Edomite , Ahitophel , Balaamและ Gehazi ตามความเห็นของ Rabbi Yehuda Menasseh มีส่วนแบ่งใน Olam Ha-Ba [26] Midrash Konen จัดให้ Ahab อยู่ในแผนกที่ห้าของ Gehenna โดยมีคนนอกศาสนาอยู่ภายใต้การดูแลของเขา อับซาโลมถูกส่งไปยังวงกลมที่ 7 ของเกเฮนนา [27]และตามคำอธิบายของเกเฮนนาโดยโจชัว เบน เลวีผู้ซึ่งเหมือนดังเต ท่องไปในนรกภายใต้การแนะนำของทูตสวรรค์ดูมา อับซาโลมยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น โดยมีพวกนอกศาสนาที่กบฏอยู่ในความดูแล และเมื่อเหล่าทูตสวรรค์ถือตะบองเพลิงวิ่งเข้าใส่อับซาโลมเพื่อโจมตีอับซาโลมเช่นเดียวกับคนอื่นๆ เสียงจากสวรรค์กล่าวว่า "จงไว้ชีวิตอับซาโลม บุตรของดาวิด ผู้รับใช้ของเรา" [28] ว่ากันว่า อัมโนนน้องชาย ต่างมารดาของเขา อาจถูกส่งไปยังวงกลมที่ 2 ของเกเฮนนา [29] อาโมนแห่งยูดาห์ทำบาปอย่างมาก แต่ชื่อของเขาไม่ได้อยู่ในรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกกีดกันออกจากโลกเพราะนับถือโยสิยาห์บุตรชายของเขา อย่างไรก็ตาม ชิ้นส่วนกลางอ่านว่า: "ไม่มีบาปใดที่ร้ายแรงกว่าการบูชารูปเคารพ เพราะมันเป็นการทรยศต่อพระเจ้า ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ได้รับการอภัยด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ แต่ผู้ที่ทำบาปจากวิญญาณแห่งการต่อต้านเพียงอย่างเดียวเพื่อดูว่าพระเจ้าจะลงโทษหรือไม่ คนชั่วจะไม่ได้รับการอภัยแม้ว่าเขาจะรำพึงอยู่ในใจว่า 'ฉันจะมีความสงบสุขในบั้นปลาย (ด้วยการกลับใจ) แม้ว่าฉันจะดำเนินไปด้วยความดื้อรั้นของจิตใจที่ชั่วร้ายของฉัน'" (ฉธบ. xxix. 19) คนดังกล่าวคือ อาโมน บุตรชายของมนัสเสห์ สำหรับพระคัมภีร์ (ไม่มีหลักฐาน) กล่าวว่า: "และอาโมนให้เหตุผลอันชั่วร้ายเกี่ยวกับการล่วงละเมิดและกล่าวว่า 'บิดาของฉันตั้งแต่เด็กเป็นผู้ล่วงละเมิดที่ยิ่งใหญ่ และเขากลับใจในวัยชรา บัดนี้ข้าพเจ้าจะดำเนินตามตัณหาแห่งจิตวิญญาณของข้าพเจ้า และภายหลังจะกลับไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า' เขาได้กระทำชั่วในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้ามากกว่าทุกสิ่งที่อยู่ต่อหน้าเขา แต่พระยาห์เวห์องค์เจ้าชีวิตทรงรีบตัดเขาเสียจากแผ่นดินอันดีนี้ และข้าราชบริพารของพระองค์คิดกบฏต่อพระองค์และปลงพระชนม์พระองค์ในบ้านของพระองค์เอง และพระองค์ทรงครองราชย์เพียงสองปีเท่านั้น" เป็นที่น่าสังเกตว่าเศษส่วนตรงกลางนี้ทำให้แสงสว่างแก่คำสอนที่เน้นย้ำของมิชนาห์ (Yoma, viii. 9): "ใครก็ตามที่กล่าวว่า 'ฉันจะทำบาปและกลับใจหลังจากนั้น' จะไม่มีเวลาสำนึกผิด"[30] [31]ในอักกาดาห์ เยโฮยาคิมยังคงถูกลงโทษเพราะบาปของเขา แม้ว่าลมุดของชาวบาบิโลนจะไม่ได้รวมเขาไว้ในหมู่ผู้ที่ไม่มีที่ยืนในโลกที่จะมาถึง (เปรียบเทียบ Sanh. 103b) ชาวปาเลสไตน์ได้อ้างถึงเขาว่าเป็นตัวอย่างของผู้ที่สูญเสียสถานที่ของเขาในสวรรค์โดยการละเมิดกฎหมายต่อสาธารณชน (32)ผู้พิพากษาจาอีร์ของอิสราเอลที่บังคับให้ผู้ชายหมอบกราบหน้าแท่นบูชาพระบาอัลถูกลงโทษด้วยคาเรธโดย LD: "ฟังพระวจนะของพระเจ้าก่อนเจ้าตาย ฉันแต่งตั้งเจ้าเป็นเจ้าชายเหนือประชากรของฉัน และเจ้าก็ละเมิดพันธสัญญาของเรา ล่อลวงคนของเรา และพยายามเผาคนใช้ของฉันด้วยไฟ แต่พวกเขากลับมีชีวิตชีวาและเป็นอิสระ ด้วยชีวิตคือไฟจากสวรรค์ ส่วนเจ้า เจ้าจะต้องตายและตายด้วยไฟซึ่งเป็นไฟที่เจ้าจะคงอยู่ตลอดไป" ต่อจากนั้นทูตสวรรค์ได้เผาท่านพร้อมกับชายหนึ่งพันคน ซึ่งเขาได้จับตัวไปในการแสดงความเคารพต่อพระบาอัล [ 33]ส่วนที่เลวร้ายที่สุดของเกเฮนนาเรียกว่าโซอาห์ โรทาชาท . อาจารย์รับบีถือเป็นแบบอย่างของคนบาปที่สำนึกผิด; เพราะการสารภาพต่อหน้าสาธารณชนและการลงโทษที่ตามมาช่วยเขาให้รอดพ้นจากหายนะชั่วนิรันดร์ในเกเฮนนา “ผู้กระทำความผิดทุกคนจะต้องพบกับโทษประหารชีวิตก่อนเขา” Mishnah Sanh กล่าว vi. 2, "ได้รับคำสั่งให้สารภาพต่อสาธารณะ เพื่อที่จะได้รับการช่วยให้รอดจากหายนะของเกเฮนนา" ดังนั้นอาจารย์จึงสารภาพบาปทั้งหมดของเขาเมื่อเขากล่าวว่า: "ข้าพเจ้าได้ทำบาปต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลตามความจริง และข้าพเจ้าได้กระทำดังนี้และดังนี้" ว่าคำสาบานของเขาช่วยเขาให้พ้นจากหายนะชั่วนิรันดร์อาจเรียนรู้ได้จากคำพูดของโยชูวาถึงอาคาน: "ทำไมเจ้าจึงรบกวนเรา ดังนั้นวันนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าอาจรบกวนคุณ" ซึ่งมีความหมายว่า "ในชีวิตที่เป็นอยู่นี้ เพื่อที่เจ้า อาจได้รับการปล่อยตัวในชีวิตที่จะมาถึง" (Sanh. 43b-44; ดู Ḳimḥi on Josh. v. 25)'

คำเฉพาะของพวกแรบไบนิกสำหรับพวกนอกรีตหรือการแตกแยกทางศาสนาเนื่องจากวิญญาณที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายคือ มินิม(แปลว่า "ชนิด [ของความเชื่อ]"; มิ น เอกพจน์ สำหรับ "นอกรีต" หรือ "ผู้มีความรู้แจ้ง" เรียกตามสำนวน เช่นgoyและam ha'aretz ; ดูลัทธิเหตุผล ). กฎหมาย "อย่าเชือดตัวเอง" (לא תגגדדו) [35]ตีความโดยพวกรับบี: "เจ้าอย่าแบ่งแยก [לא תעשו אגודות אגודות] แต่จงสร้างพันธะอันหนึ่งอันเดียวกัน" (หลังอาโมส 9:6 , AV " กองกำลัง") [36]นอกจากคำว่าmin (מין) สำหรับ "นอกรีต", และkofer ba-Torah , [37]หรือkofer ba-ikkar (ผู้ที่ปฏิเสธพื้นฐานของความศรัทธา); (38)ยังทำให้ zibbur มืดมิดด้วย (ผู้ที่เบี่ยงเบนไปจากขนบธรรมเนียมของชุมชน) [39]กล่าวกันว่ากลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดถูกมอบให้กับเกฮินโนมชั่วนิรันดร์และไม่มีความเป็นไปได้ที่จะมีส่วนใดในโลกที่จะมาถึง [40]

คำอธิบายดั้งเดิมที่ว่ากองขยะที่ลุกไหม้ในหุบเขาฮินโนมทางตอนใต้ของกรุงเยรูซาเล็มได้ก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องเกเฮนนาอันเร่าร้อนแห่งการพิพากษา มีสาเหตุมาจากคำอธิบายของแรบไบเดวิด คิ มฮี เรื่องสดุดี 27:13 (ประมาณ ค.ศ. 1200) เขายืนยันว่าในหุบเขาอันน่าขยะแขยงนี้ไฟยังคงลุกโชนอยู่ตลอดเวลาเพื่อเผาผลาญสิ่งโสโครกและซากศพที่ถูกโยนลงไปในนั้น อย่างไรก็ตามHermann Strackและ Paul Billerbeck ระบุว่าไม่มีทั้งหลักฐานทางโบราณคดีหรือวรรณกรรมที่สนับสนุนการอ้างสิทธิ์นี้ ไม่ว่าจะในแหล่งระหว่างพันธสัญญาก่อนหน้านี้หรือแหล่งรับบินิกในภายหลัง [41]นอกจากนี้ Lloyd R. Bailey เรื่อง "Gehenna: The Topography of Hell" [42]จากปี 1986 ก็มีมุมมองที่คล้ายกัน

อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่าไหล่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของหุบเขานี้ ( Ketef Hinnom ) เป็นสถานที่ฝังศพที่มีห้องฝังศพจำนวนมากซึ่งถูกนำมาใช้ซ้ำโดยรุ่นต่อรุ่นของครอบครัวตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 จนถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช การใช้พื้นที่นี้สำหรับสุสานยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษแรกก่อนคริสตศักราชและซีอี เมื่อถึงปี ส.ศ. 70 บริเวณนี้ไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ฝังศพเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่สำหรับเผาศพ ผู้เสียชีวิตด้วย การมาถึงของ กองทหารโรมันที่สิบซึ่งเป็นกลุ่มเดียวที่รู้จักปฏิบัติการเผาศพในภูมิภาคนี้ [43]

เมื่อเวลาผ่านไปถือว่าถูกสาปแช่งและเป็นภาพสถานที่แห่งการทำลายล้างในตำนานพื้นบ้านของชาวยิว [44] [45]

ในที่สุด ศัพท์ภาษาฮีบรูว่า เกฮินโนม[46]ก็กลายเป็นชื่อโดยนัยของสถานที่ชำระจิตวิญญาณสำหรับคนตายที่ชั่วร้ายในศาสนายูดาย [47]ตามแหล่งที่มาของชาวยิวส่วนใหญ่ ระยะเวลาของการทำให้บริสุทธิ์หรือการลงโทษจำกัดเพียง 12 เดือน และทุกวันสะบาโตจะไม่ถูกลงโทษ ในขณะที่ไฟของเกฮินโนมถูกเผาและการทรมานถูกระงับ ในช่วงเวลาของวันแชบแบท วิญญาณที่รับใช้ช่วงเวลานั้นจะถูกปล่อยให้ท่องไปในโลก ที่Motza'ei Shabbatทูตสวรรค์Dumahผู้ดูแลวิญญาณของคนชั่วร้าย ต้อนพวกเขากลับไปเพื่อทรมานอีกหนึ่งสัปดาห์ [7]หลังจากนี้ วิญญาณจะไปสู่โอลัม ฮาบา(โลกที่จะมาถึง) ถูกทำลาย หรือดำรงอยู่ต่อไปในสภาวะสำนึกสำนึกผิด [48] ​​Gehenna กลายเป็นคำพ้อง ความหมาย สำหรับ "นรก" เนื่องจากความโดดเด่นในตำราทางศาสนาของชาวยิว

ไม โมนิเดสประกาศในหลักการแห่งความเชื่อ 13 ประการของเขาว่าคำอธิบายของเกเฮนนาในฐานะสถานที่ลงโทษในวรรณกรรมของพวกแรบบินเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีแรงจูงใจในการสอนเพื่อส่งเสริมให้มนุษย์เคารพ บัญญัติ โทราห์ซึ่งถือว่ายังไม่บรรลุนิติภาวะ [49]แทนที่จะถูกส่งไปยังเกเฮนนา วิญญาณของคนชั่วร้ายจะถูกทำลายล้าง [50]

ศาสนาคริสต์ (พันธสัญญาใหม่)

ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์ คำนี้ปรากฏ 13 ครั้งใน 11 ข้อที่แตกต่างกันเป็นหุบเขาฮินโนมหุบเขาบุตรฮินโนมหรือหุบเขาลูกหลานฮินโน

ในบทสรุปพระวรสารผู้เขียนหลายคนกล่าวถึงพระเยซูซึ่งเป็นชาวยิว โดยใช้คำว่าเกเฮ นนา เพื่ออธิบายสิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิตในราชอาณาจักร ( มาระโก 9:43–48 ) คำนี้ถูกใช้ 11 ครั้งในงานเขียนเหล่านี้ [51]ในการใช้งานบางอย่าง คัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนหมายถึงสถานที่ซึ่งทั้งวิญญาณ (กรีก: ψυχή, จิตใจ) และร่างกายสามารถถูกทำลายได้ ( มัทธิว 10:28 ) ใน "ไฟที่ไม่มีวันดับ" ( มาระโก 9:43 ) [52]

การใช้ Gehenna ของคริสเตียนมักทำหน้าที่เตือนผู้ที่นับถือศาสนาให้ดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนา ตัวอย่างของเกเฮนนาในพันธสัญญาใหม่ของคริสเตียน ได้แก่ :

  • มัทธิว 5:22 : "....ผู้ใดกล่าวว่า 'เจ้าโง่' ผู้นั้นจะมีความผิดพอที่จะเข้าไปในเกเฮนนา"
  • มัทธิว 5:29 : "....ร่างกายส่วนใดส่วนหนึ่งของเจ้าต้องพินาศเสียยังดีกว่าทั้งตัวต้องทิ้งลงในนรก"
  • มัทธิว 5:30 : "....เสียอวัยวะส่วนเดียวยังดีกว่าให้ทั้งตัวไปอยู่ในนรก"
  • มัทธิว 10 :28: "....จงเกรงกลัวพระองค์ผู้ทรงสามารถทำลายทั้งวิญญาณ [กรีก: ψυχή] และร่างกายในเกเฮนนา"
  • มัทธิว 18 :9: "ที่จะเข้าสู่ชีวิตด้วยตาข้างเดียวยังดีกว่ามีสองตาแล้วถูกทิ้งลงในไฟนรก..."
  • มัทธิว 23:15 : "วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีคนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้า... ทำให้คนหนึ่ง เปลี่ยน ศาสนา ... เป็นบุตรแห่งเกเฮนนามากกว่าตัวเจ้าเองถึงสองเท่า"
  • มัทธิว 23:33 ถึงพวกฟาริสี: "เจ้างู เจ้าชาติงูร้าย เจ้าจะพ้นโทษของเกเฮนนาได้อย่างไร"
  • มาระโก 9:43: "เข้าสู่ชีวิตโดยพิการยังดีกว่ามีสองมือเข้าไปในนรกในไฟที่ไม่รู้จักดับ"
  • มาระโก 9:45: "เข้าสู่ชีวิตที่เป็นง่อยก็ดีกว่ามีเท้าสองข้างถูกทิ้งลงในเกเฮนนา"
  • มาระโก 9:47: "จะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้าด้วยตาข้างเดียวยังดีกว่ามีตาสองข้างแล้วถูกทิ้งลงในนรก"
  • ลูกา 12 :5: "....จงกลัวผู้ซึ่งหลังจากฆ่าแล้วก็มีอํานาจทิ้งลงในเกเฮนนา ใช่แล้ว เราบอกท่านทั้งหลายว่าจงเกรงกลัวพระองค์"

หนังสืออีกเล่มหนึ่งที่ใช้คำว่าGehennaในพันธสัญญาใหม่คือยากอบ: [53]

  • ยากอบ 3:6: "และลิ้นก็เป็นไฟ...และจุดไฟในวิถีแห่งชีวิตของเรา และถูกไฟโดยเกเฮนนา"

คำแปลในพระคัมภีร์คริสเตียน

พันธสัญญาใหม่ยังกล่าวถึงฮา เด สว่าเป็นสถานที่ซึ่งแตกต่างจากเกเฮนนา [ ต้องการอ้างอิง ]ซึ่งแตกต่างจาก Gehenna โดยทั่วไป Hades ไม่ได้สื่อถึงไฟหรือการลงโทษ แต่เป็นการหลงลืม หนังสือวิวรณ์บรรยายถึงฮาเดสที่ถูกโยนลงไปในบึงไฟ ( วิวรณ์ 20:14 ) ฉบับคิงเจมส์เป็นการแปลภาษาอังกฤษฉบับเดียวที่ใช้ในปัจจุบันเพื่อแปล Sheol, Hades, Tartarus (กรีก ταρταρώσας; บทแทรก: ταρταρόω tartaroō ) และ Gehenna as Hell ในพันธสัญญาใหม่ฉบับสากลใหม่, New Living Translation, New American Standard Bible (และอื่น ๆ ) สงวนคำว่า "นรก" สำหรับการแปล Gehenna หรือ Tartarus (ดูด้านบน) โดยทับศัพท์ Hades เป็นคำศัพท์โดยตรงจากคำศัพท์ภาษากรีกที่เทียบเท่ากัน [54]

การปฏิบัติต่อเกเฮนนาในศาสนาคริสต์ได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญจากการรักษาความแตกต่างในภาษาฮิบรูและกรีกระหว่างเกเฮนนาและฮาเดส:

คำแปลที่มีความแตกต่าง:

  • Ulfilas ( Wulfila ) หรือพระคัมภีร์โกธิคในศตวรรษที่สี่เป็นคัมภีร์ไบเบิลฉบับแรกที่ใช้รูปแบบโปรโต-เจอร์แมนิกของนรกHaljaและรักษาความแตกต่างระหว่าง Hades และ Gehenna อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับการแปลในภายหลัง Halja (มธ11:23 ) สงวนไว้สำหรับ Hades [55]และ Gehenna ถูกทับศัพท์เป็น Gaiainnan ( Matt 5:30 ) ซึ่งตรงกันข้ามกับการแปลสมัยใหม่ที่แปล Gehenna เป็นนรกและออกจาก Hades ไม่แปล (ดูด้านล่าง)
  • ภาษาละติน ภูมิฐานช่วงปลายศตวรรษที่สี่ทับศัพท์ภาษากรีก Γέεννα "gehenna" ด้วย "gehennæ" (เช่น Matt 5:22) ในขณะที่ใช้ "infernus" ("มาจากเบื้องล่าง ของยมโลก") เพื่อแปลว่า ᾅδης (Hades))
  • การ แปลตามตัวอักษรของ Young ในศตวรรษที่ 19 พยายามที่จะแปลตามตัวอักษรให้มากที่สุดและไม่ใช้คำว่า Hell เลยทำให้คำว่า Hades และ Gehenna ไม่ถูกแปล [56]
  • Van Dyckภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 19 แยกแยะ Gehenna จาก Sheol
  • New International Version ในศตวรรษที่ 20, New Living Translationและ New American Standard Bible สงวนคำว่า "นรก" ไว้เฉพาะเมื่อใช้เกเฮนนาหรือทาร์ทารัสเท่านั้น ทั้งหมดแปล Sheol และ Hades ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในช่วงเวลาหนึ่ง ข้อยกเว้นสำหรับสิ่งนี้คือฉบับแปลของ New International Version ในปี 1984 ในลุค 16:23 ซึ่งเป็นการแปลแบบเอกพจน์ของ Hades as Hell ฉบับปี 2011 ทำให้เป็น Hades
  • ในข้อความในภาษากรีกและในโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ อย่างสม่ำเสมอ ความแตกต่างที่มีอยู่ในต้นฉบับมักถูกรักษาไว้ พระคัมภีร์ Synodal ของรัสเซีย (และการแปลโดยOld Church Slavonic ) ยังรักษาความแตกต่าง ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องนรก (Ад) มีรากศัพท์มาจากฮาเดส (Аид) โดยตรง ซึ่งแยกจากกันและเป็นอิสระจากเกเฮนนา ภาพไฟมีสาเหตุหลักมาจากเกเฮนนา ซึ่งมักกล่าวถึงเกเฮนนาเพลิง (Геенна огненная) และดูเหมือนจะมีความหมายเหมือนกันกับบึงไฟ
  • ฉบับแปลโลกใหม่ซึ่งใช้โดยพยานพระยะโฮวารักษาความแตกต่างระหว่างเกเฮนนาและฮาเดสโดยการทับศัพท์เกเฮนนา และโดยแปลคำว่า "ฮาเดส" (หรือ "เชโอล") เป็น "หลุมฝังศพ" รุ่นก่อนหน้านี้ปล่อยให้ทั้งสามชื่อไม่ได้แปล
  • คำว่า "นรก" ไม่ได้ถูกใช้ในNew American Bible , [57]ยกเว้นในเชิงอรรถในหนังสือของ Job ที่แปลข้อความทางเลือกจากVulgateซึ่งคำนี้สอดคล้องกับ" inferos " ของ Jeromeซึ่งเป็นคำแปล ของ "เชล" "Gehenna" แปลไม่ออก ส่วน "Hades" แปลไม่ออกหรือแปลว่า " โลกใต้พิภพ " และ "sheol" แปลว่า "โลกใต้พิภพ"

แปลโดยไม่มีความแตกต่าง:

  • หนังสือ เวสเซ็กซ์กอสเปลส์ช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และ คัมภีร์ไวคลิฟฟ์ในศตวรรษที่ 14 เรียกทั้งไฟ นรกและ เกเฮนนาเป็น ภาษาละตินว่านรก
  • ทินเด ล ในศตวรรษที่ 16 และนักแปลรุ่นหลังเข้าถึงภาษากรีกได้ แต่ทินเด ล แปลทั้งเกเฮนนาและฮาเดสเป็นคำภาษาอังกฤษคำเดียวกันคือ นรก
  • พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์ในศตวรรษที่ 17 เป็นคำแปลภาษาอังกฤษฉบับเดียวที่ใช้ในปัจจุบันเพื่อแปล Sheol, Hades และ Gehenna โดยเรียกพวกเขาทั้งหมดว่า "นรก"

คริสเตียนสมัยใหม่หลายคนถือว่าเกเฮนนาเป็นสถานที่แห่งการลงโทษชั่วนิรันดร์ [58] คริสเตียนผู้นิยมการ ทำลายล้างจินตนาการว่าเกเฮนนาเป็นสถานที่ที่คนบาปถูกทรมานจนในที่สุดพวกเขาก็ถูกทำลาย ทั้งจิตวิญญาณและทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคริสเตียนบางคนเสนอว่าเกเฮนนาอาจไม่มีความหมายเหมือนกันกับบึงไฟ แต่เป็น คำอุปมาเชิง พยากรณ์ถึงชะตากรรมอันน่าสยดสยองที่รอคอยพลเรือนจำนวนมากที่ถูกสังหารในการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ส.ศ. 70 [59] [60]

อิสลาม

ชื่อที่มอบให้กับนรกในอิสลาม จาฮัน นัม มาจากเกเฮนนาโดยตรง [61]คัมภีร์กุรอานมี 77 การอ้างอิงถึงการตีความอิสลามของ Gehenna (جهنم) แต่ไม่ได้กล่าวถึงSheol / Hades (ที่พำนักของคนตาย) และใช้คำว่า "Qabr" (قبر, แปลว่าหลุมฝังศพ) แทน ตามประเพณีของชาวมุสลิม หลุมฝังศพถือเป็นประตูสู่โลกอื่น ทั้งสวรรค์และนรก [62] : นักเขียนชาวมุสลิม 122 คนเสนอว่านรกอยู่ร่วมกับโลกร่วมสมัยที่ไหนสักแห่งที่อยู่ใต้ดิน และพยายามหาทางเข้าสู่นรก และเสนอว่าประตูบานหนึ่งอยู่ในหุบเขาฮินโนม [62] : 255 

จาฮันนัมเป็นเพียงชื่อของนรกชั้นบนสุดซึ่งสงวนไว้สำหรับคนบาปชาวมุสลิม แม้แต่ผู้ที่ยึดมั่นในนรกชั่วนิรันดร์ก็เชื่อว่าในที่สุดจาฮันนัมจะถูกทำลาย [63]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติHyvernat, Henry; โคห์เลอร์ คอฟมันน์ (2444-2449) "อับซาโลม ("บิดาแห่งสันติภาพ")" . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์

  1. อรรถเป็น มาสเตอร์แมนเออร์เนส WG "ฮินโนม หุบเขาแห่ง" . สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล . สืบค้นเมื่อ17 กรกฎาคม 2021 – ผ่าน InternationalStandardBible.com.
  2. เนเกบ, อับราฮัม; กิบสัน, ชิมอน (2544). หินนอม (หุบเขาแห่ง) . สารานุกรมโบราณคดีแห่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์ . นิวยอร์กและลอนดอน: ต่อเนื่อง หน้า 230. ไอเอสบีเอ็น 0-8264-1316-1. สืบค้นเมื่อ17 กรกฎาคม 2564 .
  3. อรรถ โจนส์, ดาเนียล; โรช, ปีเตอร์, เจมส์ ฮาร์ทแมน และเจน เซ็ตเตอร์, บรรณาธิการ พจนานุกรมการ ออกเสียงภาษาอังกฤษเคมบริดจ์ พิมพ์ครั้งที่ 17 เคมบริดจ์ UP, 2549
  4. อรรถเป็น วัตสัน อี. มิลส์; โรเจอร์ ออเบรย์ บุลลาร์ด (1990) พจนานุกรมเมอร์เซอร์ของพระคัมภีร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเมอร์เซอร์ หน้า 319. ไอเอสบีเอ็น 978-0-86554-373-7.
  5. โคห์เลอร์, คอฟมานน์; ลุดวิก บลาว (พ.ศ. 2449) "เกเฮนน่า" . สารานุกรมยิว . "สถานที่ที่เด็กถูกบูชายัญแด่พระโมลอค เดิมอยู่ใน 'หุบเขาแห่งบุตรของฮินโนม' ทางใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม (โยชูวา 15:8 , passim; II Kings 23:10; เยเรมีย์ 2:23; 7: 31–32; 19:6, 13–14 ) ด้วยเหตุนี้จึงถือว่าหุบเขาถูกสาปแช่ง และในไม่ช้า 'เกเฮนนา' จึงกลายเป็นคำเปรียบเทียบโดยนัยสำหรับ 'นรก'"
  6. โคห์เลอร์, คอฟมานน์; ลุดวิก บลาว (พ.ศ. 2449) "เกเฮนนา: บาปและบุญ "สารานุกรมของชาวยิว : "มีการกล่าวกันบ่อยครั้งว่าบาปบางอย่างจะนำมนุษย์ไปสู่เกเฮนนา ชื่อ 'เกเฮนนา' นั้นถูกอธิบายว่าหมายความว่าความไม่บริสุทธิ์จะนำไปสู่เกเฮนนา ( 'Er. 19a) เช่นกัน การล่วงประเวณี การบูชารูปเคารพ ความจองหอง การเยาะเย้ย ความหน้าซื่อใจคด ความโกรธ ฯลฯ ( Soṭah 4b, 41b; Ta'an . 5a; BB 10b, 78b; 'Ab. Zarah 18b; Ned. 22a)"
    "นรก ". สารานุกรมคาทอลิก : "เป็นชื่อสถานที่ลงทัณฑ์ผู้สาปแช่ง.... [หุบเขาฮินโนม] ถูกชาวยิวยึดครองอย่างน่าสะอิดสะเอียน ผู้ซึ่งใช้ชื่อหุบเขานี้เพื่อกำหนดที่พำนักของผู้ต้องโทษ ( Targ. Jon. , Gen., iii, 24; Henoch , c. xxvi). และพระคริสต์ทรงยอมรับการใช้คำนี้”
  7. อรรถa b Trachtenberg โจชัว (2547) [เดิมตีพิมพ์ 2482] เวทมนตร์และไสยศาสตร์ของชาวยิว ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย . หน้า 66. ไอเอสบีเอ็น 9780812218626.
  8. ^ "Bible Gateway passage: 2 Chronicles 28:3 - New International Version" . ประตูพระคัมภีร์
  9. ^ "ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลเกตเวย์: 2 พงศาวดาร 28:3 - ฉบับภาษาอังกฤษมาตรฐาน " ประตูพระคัมภีร์
  10. สมิธ, จอร์เจีย 1907.เยรูซาเล็ม: ภูมิประเทศ เศรษฐกิจ และประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึง ค.ศ. 70 , หน้า 170-180 ลอนดอน
  11. Dalman, G. 1930. Jerusalem und sein Gelande. Schriften des Deutschen Palastina-Instituts4
  12. ^ Bailey, LR 1986. Gehenna: ภูมิประเทศของนรก . บธ.49:187
  13. วัตสัน, ดวน เอฟ. ฮินน้อม. ใน Freedman, David Noel, ed., The Anchor Bible Dictionary , New York Doubleday 1997, 1992
  14. เจฟฟรีย์ ดับเบิลยู. โบรไมลีย์, International Standard Bible Encyclopedia : "E–J." 2525.
  15. Geoffrey W. Bromiley International Standard Bible Encyclopedia: Q–Z, 1995 p. 259 "Stager และ Wolff ได้แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่ามีการฝึกฝนการบูชายัญเด็กในฟินีเชียนคาร์เธจ (Biblical Archaeology Review, 10 [1984], 30–51) ที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Tophet เด็ก ๆ ถูกสังเวยให้กับเทพี Tank และเธอ ..
  16. Hays 2011 "..(Lev 18:21–27; Deut 12:31; 2 Kgs 16:3; 21:2) และมีหลักฐานเกี่ยวกับการสังเวยเด็กในซีเรีย-ปาเลสไตน์โบราณ" [เชิงอรรถ:] "วัน Molech, 18, esp. n. 11. ดูเพิ่มเติมที่ ARW Green, The Role of Human Sacrifice in the Ancient Near East (SBLDS 1; Missoula, Mont.: Scholars Press, 1975)"
  17. ^ P. Mosca, 'Child Sacrifice in Canaanite and Israelite Religion: A Study on Mulk and "pa' (PhD dissertation. Harvard University, Cambridge, MA, 1975)
  18. ^ Susan Niditch War ใน Hebrew Bible: A Study in the Ethics of Violence 1995 p. 48 "แนวขนานตะวันออกใกล้โบราณสำหรับลัทธิ Molech จัดทำโดย Punic epigraphic และหลักฐานทางโบราณคดี (Heider: 203)
  19. ^ "เยเรมีย์ 19:4 บริบท: เพราะเขาละทิ้งเราและได้เหินห่างจากสถานที่นี้ และเผาเครื่องหอมในนั้นเพื่อบูชาพระอื่นซึ่งพวกเขาไม่รู้จัก ทั้งเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาและกษัตริย์แห่งยูดาห์ และเติมเต็ม ที่แห่งนี้ด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์" .
  20. (เจ เดย์:83; ไฮเดอร์:405; มอสกา: 220, 228), ... หลายคนทำอย่างที่ไฮเดอร์อนุญาต (269, 272, 406) อย่างไม่ต้องสงสัย แม้ว่าเจ เดย์จะปฏิเสธก็ตาม (85) ... ไฮเดอร์และมอสกาสรุปตามจริงว่ารูปแบบของการสังเวยเด็กเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมที่รัฐสนับสนุนจนกระทั่งการปฏิรูปของ ... "
  21. ริชาร์ด เอส. เฮสส์, กอร์ดอน เจ. เวนแฮม ไซอัน, City of Our God. 2542 น. 182 "การสังเวยเด็กและการบูชาพระโมเลคไม่เกี่ยวข้องกับที่อื่นนอกจากหุบเขาฮินโนม ... ของเยรูซาเล็ม ชาวเยบุส (เหมืองในวงเล็บ) ถึงกระนั้นก็ไม่พบร่องรอยใด ๆ จากการค้นหาทางโบราณคดีในเบนฮินโนม หรือในหุบเขาขิดรอน ... คาร์เธจถูกพบในพื้นที่ของตูนิสซึ่งแทบไม่มีอาชีพในพื้นที่เพื่อกำจัดหลักฐานที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับการบูชายัญเด็กที่นั่น"
  22. คริสโตเฟอร์ บี. เฮย์ส Death in the Iron Age II & in First Isaiah 2011 p. 181 "ความพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าพระคัมภีร์ไม่ได้บรรยายถึงการเสียสละเด็กตามจริงในลัทธิ Molek แต่การอุทิศตนเพื่อพระเจ้าด้วยไฟนั้นได้รับการพิสูจน์หักล้างอย่างน่าเชื่อ การเสียสละเด็กเป็นที่ยอมรับอย่างดีในโลกยุคโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาวิกฤต"
  23. ^ "โทราห์ของเยชูอาห์: หนังสือของ Meqabyan I - III" . 11 กรกฎาคม 2558
  24. ^ แมคนามารา, ทาร์กัมส์ และพันธสัญญา , ISBN 978-0716506195 
  25. ^ เช่นมิชนาห์ คิดดูชิน 4.14, Avot 1.5, 5.19, 20; โทเซฟตาเบราโชต 6.15; ลมุด ของชาวบาบิโลน Rosh Hashanah 16b:7a, Berachot 28b
  26. ^ มิชนา ซันเฮดริน 10:2
  27. ^ โซตาห์, 10b
  28. ^ นักร้อง 2444พี. 133.
  29. ^ คำตอบของ Mendel Abelman Chabad Ask A Rabbi 23 กรกฎาคม 2021
  30. ^ สารานุกรมยิว 1901 สาธารณสมบัติบทความนี้ประกอบด้วยข้อความจากแหล่งที่มานี้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ
  31. ^ [ตามตำนานของชาวยิวของ Louis Ginzburg ".. สำหรับการกลับใจเขาไม่ได้รับเวลาเพราะความตายตัดเขาออกไปในทางที่ผิดบาปทั้งหมดของเขา... การลงโทษอย่างเต็มที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับอามอนของเขา กรรมชั่วนั้น พึงสละส่วนแบ่งของตนในโลกหน้า เพราะเหตุที่ตนมีบุตรเป็นผู้มีบุญและชอบธรรม..” ดูตำนานชาวยิว น.281
  32. ^ สารานุกรม.คอม
  33. ^ ตำนานชาวยิว หน้า 104-105
  34. ^ สารานุกรมยิว
  35. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 14:1
  36. ซิเฟร, เฉลยธรรมบัญญัติ 96
  37. รอช ฮาชานา 17ก
  38. ^ เปซาคิม 24 168b
  39. ^ โทเซฟตา ซันเฮ ด ริน 13:5; รอช ฮาชานา 17
  40. ^ โทเซฟตา ซันเฮ ด ริน 13:5; เปรียบเทียบ ib 12:9 เห็นได้ชัดว่าเป็นของ 13:5: "ผู้ที่ละทิ้งแอก [ของกฎหมาย] และผู้ที่แยกพันธสัญญาของอับราฮัม ผู้ที่ตีความโทราห์กับ ประเพณีฮาลา คิกและผู้ที่ประกาศอย่างครบถ้วนถึงสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ ชื่อ—สิ่งเหล่านี้ไม่มีส่วนในโลกหน้า"
  41. Hermann L. Strack and Paul Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud and Midrasch , 5 vols. [มิวนิค: เบ็ค 1922–56], 4:2:1030
  42. ลอยด์ อาร์. เบลีย์, "Gehenna: The Topography of Hell," Biblical Archaeologist 49 [1986]: 189
  43. ^ Gabriel Barkay, "ความร่ำรวยของ Ketef Hinnom" การทบทวนทางโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล 35:4–5 (2005): 22–35, 122–26.
  44. "สถานที่ที่เด็กถูกบูชายัญแด่พระโมล อค เดิมอยู่ใน "หุบเขาแห่งบุตรของฮินโนม" ทางใต้ของกรุงเยรูซาเล็ม (Josh. xv. 8, passim; II Kings xxiii. 10; Jer. ii. 23 ; vii. 31–32; xix. 6, 13–14) ด้วยเหตุนี้หุบเขาจึงถูกสาปแช่ง และในไม่ช้า "Gehenna" ก็กลายเป็นคำเปรียบเทียบโดยนัยสำหรับ 'นรก'" เกเฮนนา –สารานุกรมยิวโดย: คอฟมันน์ โคห์เลอร์, ลุดวิก บลาว; แหล่งที่มาจากเว็บ: 02-11-2010
  45. ^ "เกเฮนนา" พจนานุกรมพระคัมภีร์ปี 1897 ของอีสตัน 27ส.ค. 2552. Dictionary.com http://dictionary.reference.com/browse/gehenna
  46. ^ "เกฮินโนม" . ศาสนายิว 101 . เกฮินโนมเป็นชื่อภาษาฮีบรู Gehenna เป็นภาษายิดดิช
  47. ^ "นรก" . ศาสนายิว 101 . สถานที่ลงโทษทางวิญญาณและ/หรือการชำระล้างคนชั่วในศาสนายูดายไม่ได้เรียกว่านรก แต่เรียกว่าเกฮินโนมหรือเชโอล
  48. ^ "ยูดาย 101: Olam Ha-Ba: ชีวิตหลังความตาย" .
  49. ^ บทนำของ Maimonides ถึง Perek Helek, ed. และแปล โดยศูนย์มรดกไมโมนิเดส , น. 3–4.
  50. ^ บทนำของ Maimonides ถึง Perek Helek, ed. และแปล โดยศูนย์มรดกไมโมนิเดสหน้า 22–23
  51. ^ "คัมภีร์ไบเบิลอักษรสีน้ำเงิน" พจนานุกรมและคำค้นหา geenna (Strong's 1067)"" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2012-06-29 . สืบค้นเมื่อ2008-03-25 .
  52. ^ "G5590 – psychē – Strong's Greek Lexicon (NKJV)" . สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2560 .
  53. ^ "G1067 – geenna – Strong's Greek Lexicon (KJV)" . สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2560 .
  54. ^ "คำแปลสำหรับ 2Pe 2:4" . สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2560 .
  55. ^ Murdoch & Read (2004)วรรณคดีและวัฒนธรรมเยอรมันยุคแรก , พี. 160. [1]
  56. ^ "ผลการค้นหา YLT สำหรับ "นรก"" . สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2560 .
  57. ^ "BibleGateway – hell [ค้นหา] – New American Bible (Revised Edition) (NABRE), 4th Edition " สืบค้นเมื่อ10 พฤศจิกายน 2560 .
  58. Metzger & Coogan (1993) Oxford Companion to the Bible , พี. 243.
  59. เกร็ก, สตีฟ (2556). ทุกสิ่งที่คุณอยากรู้เกี่ยวกับนรก แนชวิลล์ เทนเนสซี: โทมัส เนลสัน หน้า 86–98. ไอเอสบีเอ็น 978-1401678302.
  60. ไรท์, NT (1996). พระเยซูกับชัยชนะของพระเจ้า: กำเนิดคริสเตียนและคำถามของพระเจ้า เล่ม 2 มินนิอาโปลิส: ป้อมกด หน้า 454–55, fn. #47. ไอเอสบีเอ็น 978-0281047178.
  61. ริชาร์ด พี. เทย์เลอร์ (2543). ความตายและชีวิตหลังความตาย: สารานุกรมวัฒนธรรม. "JAHANNAM จากภาษาฮีบรู ge-hinnom ซึ่งหมายถึงหุบเขานอกกรุงเยรูซาเล็ม Jahannam เป็นคำอิสลามสำหรับนรก"
  62. อรรถเป็น มีเหตุมีผล, คริสเตียน (2016). สวรรค์และนรกในประเพณีอิสลาม . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-50637-3.
  63. ↑ Gardet, L., “ D̲j̲ahannam ”, ใน: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, แก้ไขโดย: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs ปรึกษาออนไลน์เมื่อ 18 มกราคม 2023 doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_1930 พิมพ์ครั้งแรกทางออนไลน์: 2012 พิมพ์ครั้งแรก: ISBN 9789004161214 , 1960-2007 

ลิงค์ภายนอก