หุบเขาฮินโนม (เกเฮนนา)

เกเฮนนา
גיא בן הינום ‎ หุบเขา บุตรฮินโนม
หุบเขาฮินโนม
เกเฮนนา ที่ตั้งในกรุงเยรูซาเล็ม ทางตอนใต้ของภูเขาศิโยน
ภูมิศาสตร์
พิกัด	31°46′6.3″N 35°13′49.6″E / 31.768417°N 35.230444°E / 31.768417; 35.230444พิกัด : 31°46′6.3″N 35°13′49.6″E  / 31.768417°N 35.230444°E / 31.768417; 35.230444
แม่น้ำ	ธารน้ำเกเบนหินน้อม

หุบเขาฮินโนม ( ฮีบรู : ג ֵ ּ יא ב ֶ ן ־ ท่า ִ נ ֹ ּ ם ‎ , อักษรโรมัน :  Gēʾ ḇen-Hīnnōm , ความ หมาย 'หุบเขาแห่งบุตรชายของฮินโนม' ^[1] ) เป็นหุบเขาประวัติศาสตร์ที่ล้อมรอบกรุงเยรูซาเล็มโบราณจากทิศตะวันตกและทิศตะวันตกเฉียงใต้ ^[2]หุบเขานี้ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อเก ฮินโนม ( גֵיא־הִנֹּם ‎ Gēʾ -Hīnnōm , ' Valley of Hinnom') ซึ่งเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ที่หลงเหลืออยู่ใน ภาษาอราเมอิกและได้รับความหมายแฝงทางเทววิทยาพื้นฐานหลายประการ และโดย   การ ทับศัพท์ภาษากรีกและซีเรียเกเฮ นนา (Γέεννα Géenna / ѓѼѼ藻万金鲁鵄) ^[3]

หุบเขาฮินโนมถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในพระคัมภีร์ฮีบรูว่าเป็นส่วนหนึ่งของพรมแดนระหว่างเผ่ายูดาห์และ เผ่า เบนยามิน ( โยชูวา 15:8 ) ในช่วงปลายยุคพระวิหารแห่งแรกเป็นที่ตั้งของTophetซึ่งกษัตริย์แห่งยูดาห์ บางพระองค์ ได้สังเวยลูกของตนด้วยไฟ ( เยเรมีย์ 7:31 ) ^[4]หลังจากนั้น เยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์สาปแช่ง( เยเรมีย์ 19:2 – 6 ) ^[5]ในวรรณกรรมแรบบินิกของชาวยิว ในยุคหลัง เกฮินโนมมีความเกี่ยวข้องกับการลงโทษจากสวรรค์ในคัมภีร์ของศาสนายิว ใน ฐานะจุดหมายปลายทางของคนชั่วร้าย ^[6]มันแตกต่างจากคำที่เป็นกลางกว่าSheolซึ่งเป็นที่พำนักของคนตาย พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์แปลทั้งสองคำด้วยคำว่า " นรก " ของ แองโกล-แซ็กซอน

หุบเขาฮินโนมเป็น ชื่อ ภาษาฮิบรูสมัยใหม่สำหรับหุบเขาที่ล้อมรอบเมืองเก่าของเยรูซาเล็ม และ ภูเขาไซอันที่อยู่ติดกันจากทิศตะวันตกและทิศใต้ ไหลมาบรรจบกับหุบเขาขิดรอนซึ่งเป็นหุบเขาหลักอีกแห่งรอบเมืองเก่า ใกล้กับสระสิโลมซึ่งอยู่ทางมุมตะวันออกเฉียงใต้ของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ เป็นที่รู้จักกันว่าWadi er-Rababi ( ภาษาอาหรับ : وادي الربابة "หุบเขาแห่งRebab ") ^[1]ทางตะวันตกเฉียงเหนือของหุบเขาปัจจุบันเป็นสวนสาธารณะในเมือง

ในศาสนายูดาย คำว่า เกฮินโนม ใช้กับดินแดนที่คนชั่วลบล้างบาปของตน ^[7]

นิรุกติศาสตร์

พระคัมภีร์กล่าวถึงหุบเขานี้ว่าגֵּי בֶן־הִנֹּם ‎ Gei Ben-Hinnom , ^[8]ตามตัวอักษรคือ ^[9]ในภาษาฮีบรู Mishnaicและภาษาอราเมอิก ชื่อนี้ถูกย่อเป็นגֵיהִינֹּם ‎ ‎ Gehinnom หรือגֵיהִינָּם ‎ ‎ Gehinnam

"Gehenna" ในภาษาอังกฤษหมายถึงGéenna ( / ɡ ɪ ˈ h ɛ n ə / ; จากภาษากรีกโบราณ : Γέεννα ) การทับศัพท์ภาษากรีกที่พบในพันธสัญญาใหม่

ภูมิศาสตร์

แผนที่ 1631 แสดง "Valée des enfans d'Ennon"

หุบเขา Hinnom ระบุด้วย Wadi er Rababi ในการสำรวจอาวุธยุทโธปกรณ์ในกรุงเยรูซาเล็ม พ.ศ. 2408

หุบเขา Hinnom ระบุด้วย Wadi er Rababi ในการ สำรวจ แผนที่ปาเลสไตน์ ในทศวรรษที่ 1940

หุบเขาหินโนม 2491

หุบเขาหินโนม 2550

สุสานในหุบเขาฮินโนม

ตำแหน่งที่แน่นอนของหุบเขาฮินโนมยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ จอร์จ อดัม สมิธเขียนในปี 1907 ว่ามีสถานที่ที่เป็นไปได้สามแห่งที่นักเขียนประวัติศาสตร์พิจารณา: ^[10]

• ทางตะวันออกของเมืองเก่า (ปัจจุบันเรียกว่าหุบเขาโจสะพัต )
• ภายในเมืองเก่า (ปัจจุบันระบุว่าเป็นหุบเขาไทโรโพออน ): ข้อคิดเห็นมากมายให้สถานที่ตั้งอยู่ใต้กำแพงด้านใต้ของกรุงเยรูซาเล็มโบราณ ซึ่งทอดยาวจากเชิงเขาซีออนไปทางตะวันออก ผ่านเทือกเขาไทโรโพออนไปยังหุบเขาขิดรอน อย่างไรก็ตาม หุบเขาไทโรโพออนมักจะไม่เกี่ยวข้องกับหุบเขาฮินโนมอีกต่อไป เพราะในสมัยของอาหัสและมนัสเสห์ไทโรโพออนจะนอนอยู่ภายในกำแพงเมือง และการบูชายัญเด็กจะได้รับการฝึกฝนนอกกำแพงเมือง
• Wadi ar-Rababi: Dalman (1930), ^[11] Bailey (1986) ^[12]และ Watson (1992) ^[13]ระบุ Wadi ar-Rababi ซึ่งตรงกับคำอธิบายของ Joshua ว่าหุบเขา Hinnom วิ่งจากตะวันออกไปตะวันตกและวาง นอกกำแพงเมือง ตามคำบอกเล่าของโยชูวา หุบเขาเริ่มต้นที่เอนโรเกล หาก Bir Ayyub สมัยใหม่คือ En-rogel ดังนั้น Wadi ar-Rababi ซึ่งเริ่มต้นที่นั่นก็คือ Hinnom ^[14]

โบราณคดี

การสังเวยเด็กที่ Tophets อื่น ๆ ร่วมสมัยกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ (700–600 ปีก่อนคริสตกาล) ของรัชสมัยของAhazและManassehได้รับการจัดตั้งขึ้น เช่น กระดูกของเด็กที่สังเวยที่ Tophet แก่เทพธิดาTanitในฟินิเชีย น คาร์เธจ [ ^15]และยัง การสังเวยเด็กในซีเรีย-ปาเลสไตน์โบราณ ^[16]นักวิชาการเช่น Mosca (1975) ได้สรุปว่าการเสียสละที่บันทึกไว้ในฮีบรูไบเบิล เช่น ความคิดเห็นของ Jeremiah ที่ว่าผู้บูชาพระบาอัล "ทำให้สถานที่นี้เต็มไปด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์" เป็นความจริง ^{[17] [18]}กระนั้น ถ้อยคำในพระคัมภีร์ไบเบิลในพระธรรมเยเรมีย์กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 แทนเบนฮินโนม: "เพราะพวกเขา [ชาวอิสราเอล] ได้ละทิ้งเราและได้ทำให้ที่นี่กลายเป็นสถานที่แปลกแยกและได้เผาเครื่องบูชาในนั้นเพื่อ พระอื่นซึ่งทั้งพวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาหรือกษัตริย์แห่งยูดาห์ไม่เคยรู้จักมาก่อน และเพราะพวกเขาทำให้สถานที่นี้เต็มไปด้วยเลือดของผู้บริสุทธิ์ และได้สร้างปูชนียสถานสูงของพระบาอัลเพื่อเผาบุตรชายของตนในไฟเป็นเครื่องเผาบูชา พระบาอัลเป็นสิ่งที่เราไม่เคยสั่งหรือพูดถึง และไม่เคยอยู่ในความคิดของเรา เพราะฉะนั้น ดูเถิด วันเวลาจะมาถึง" พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้ "เมื่อสถานที่นี้จะไม่เรียกว่าโทเฟทหรือหุบเขาเบนฮินโนมอีกต่อไป แต่เป็นหุบเขาแห่งการเข่นฆ่า" ^[19]เจ. เดย์, ไฮเดอร์, ลัทธิเกิดขึ้นในหุบเขาฮินโนมที่โทเฟท ^[20]

ไม่พบหลักฐานทางโบราณคดี เช่น หลุมฝังศพของเด็กจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม มีคนแนะนำว่าการค้นพบดังกล่าวอาจถูกบุกรุกโดยประวัติประชากรจำนวนมากในพื้นที่เยรูซาเล็มเมื่อเทียบกับ Tophet ที่พบในตูนิเซีย ⁽²¹ ) สถานที่นั้นจะต้องหยุดชะงักด้วยการกระทำของโยสิยาห์ "และเขาได้ทำให้โทเฟทเป็นมลทิน ซึ่งอยู่ในหุบเขาของลูกหลานของฮินโนม เพื่อไม่ให้ผู้ใดส่งบุตรชายหรือบุตรสาวของเขาให้ลุยไฟไปหาพระโมเล็ค " (2 พงศ์กษัตริย์ 23). นักวิชาการส่วนน้อยพยายามโต้แย้งว่าพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงการบูชายัญเด็กที่แท้จริง แต่เป็นการอุทิศให้พระเจ้าด้วยไฟเท่านั้น อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกตัดสินว่า "หักล้างอย่างน่าเชื่อ" (Hay, 2011) ^[22]

แนวคิดของเกฮินโนม

ฮีบรูไบเบิล

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดในหุบเขาพบได้ในJoshua 15:8 , 18:16ซึ่งอธิบายถึงเขตแดนของชนเผ่า ^[4]ลำดับเหตุการณ์ถัดไปที่กล่าวถึงหุบเขาคือช่วงเวลาของกษัตริย์อาหัสแห่งยูดาห์ ผู้เสียสละโอรสของพระองค์ที่นั่นตาม2 พงศาวดาร 28: 3 ^[4]เนื่องจากเฮเซคียาห์พระราชโอรสโดยชอบด้วยกฎหมายของบุตรสาวของมหาปุโรหิต ขึ้นครองราชย์ต่อจากพระองค์ ถ้าตามตัวอักษร สันนิษฐานว่าหมายถึงลูกของภรรยานอกรีตหรือนางสนมที่ไม่ได้บันทึกไว้ เช่นเดียวกับ มนัสเสห์หลานชายของอาหัสใน33:6. ข้อถกเถียงยังคงอยู่ว่าวลี "ทำให้ลูกๆ ของเขาลุยไฟ" หมายถึงพิธีทางศาสนาที่นักบวช Moloch จะพาเด็กเดินไปมาระหว่างไฟสองเลน หรือหมายถึงการสังเวยเด็ก ตามตัวอักษร โดยที่เด็กถูกโยนเข้าไปในกองไฟ .

หนังสืออิสยาห์ไม่ได้เอ่ยชื่อเกเฮนนา แต่ "สถานที่เผาไหม้" 30:33ซึ่งกองทัพอัสซีเรียจะถูกทำลาย อาจอ่านได้ว่า "โทเฟท" และข้อสุดท้ายของอิสยาห์ซึ่งกล่าวถึงผู้ที่กบฏ ต่อพระเจ้า อิสยา ห์ 66:24

ในรัชสมัยของโยสิยาห์มีการเรียกจากเยเรมีย์ให้ทำลายแท่นบูชาในโทเฟทและยุติการปฏิบัติ เยเรมี ย์7:31–32 , 32:35 มีบันทึกว่าJosiahทำลายแท่นบูชาของMolechบน Topheth เพื่อป้องกันไม่ให้ใครเสียสละเด็กที่นั่นใน2 Kings 23:10 แม้การปฏิบัติของโยสิยาห์จะสิ้นสุดลง เยเรมีย์ยังรวมคำพยากรณ์ที่ว่าเยรูซาเล็มจะถูกสร้างเหมือนเกเฮนนาและโทเฟท ( 19:2–6 , 19:11–14 )

การอ้างอิงทางภูมิศาสตร์อย่างหมดจดสุดท้ายพบได้ในNeh 11:30ถึงเชลยที่กลับมาจากค่ายบาบิโลนจากเบเออ ร์เชบา ถึงฮินโนม

การอ้างอิงบ่อยครั้งถึง 'Gehenna' ยังทำในหนังสือของMeqabyanซึ่งถือว่าเป็นมาตรฐานในโบสถ์ Tewahedo ของเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ ^[23]

ทาร์กัม

หุบเขาฮินโนม พ.ศ. 2397

การแปลภาษาอราเมอิกโบราณของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูที่เรียกว่าTargumsให้คำว่า "Gehinnom" บ่อยครั้งเพื่อกล่าวถึงโองการที่กล่าวถึงการฟื้นคืนชีพ การพิพากษา และชะตากรรมของคนชั่วร้าย นี่อาจรวมถึงการเพิ่มวลี " การตายครั้งที่สอง " เช่นเดียวกับในบทสุดท้ายของหนังสืออิสยาห์โดยที่ฉบับภาษาฮีบรูไม่ได้กล่าวถึงเกฮินโนมหรือความตายครั้งที่สอง ในขณะที่ทาร์กัมส์เพิ่มทั้งสองอย่าง ในเรื่องนี้ Targums ขนานไปกับGospel of Markการเพิ่ม "Gehenna" เข้ากับคำพูดของโองการอิสยาห์ที่อธิบายถึงซากศพ "ที่หนอนของมันไม่มีวันตาย" ^{[ ต้องการคำชี้แจง ] [24]}

Rabbinical ยูดาย (มีตำราศาสนาที่ไม่มีหลักฐาน/หลอก)

แม้ว่าคำว่า [Gehenna] ที่แท้จริงจะไม่เกิดขึ้นใน Tanakh หรือ Talmud แต่เป็นคำที่เคร่งครัด [Koine Greek/Alexandrian Dialect] ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากภาษาฮีบรู [Gehinnom] และถูกใช้โดยผู้ติดตามพระคริสต์ในศตวรรษแรกเพื่อพรรณนาสถานที่แห่งนิรันดร์ตามตัวอักษร คำสาปแช่งที่พูดถึงใน [วิวรณ์ 21:8] - บึงไฟ Gehenna ไม่ได้กล่าวถึงในโตราห์ อย่างไรก็ตาม ตำรารับบีบางฉบับยืนยันว่าพระเจ้าทรงสร้างเกเฮนนาในวันที่สองของการสร้าง (ปฐมกาล รับบาห์ 4:6, 11:9) ตำราอื่นๆ อ้างว่าเกเฮนนาเป็นส่วนหนึ่งของแผนดั้งเดิมของพระเจ้าสำหรับจักรวาล และแท้จริงแล้วถูกสร้างขึ้นก่อนโลก (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37) แนวคิดเรื่องเกเฮนนาน่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่อง Sheol ในพระคัมภีร์ไบเบิล ภาพต้นฉบับของ [Sheol] ไม่ใช่ศตวรรษแรก "Eternal Lake of Fire"^[25] Gehenna เปรียบได้กับ [Sheol] ที่ซึ่งคนชั่วต้องทนทุกข์เมื่อถูกพิพากษา มิชนาห์ตั้งชื่อบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลเจ็ดคนที่ไม่ได้รับส่วนแบ่งในOlam Ha-Ba : Jeroboam , Ahab , Menasseh , Doeg the Edomite , Ahitophel , Balaamและ Gehazi ตามความเห็นของ Rabbi Yehuda Menasseh มีส่วนแบ่งใน Olam Ha-Ba ^[26] Midrash Konen จัดให้ Ahab อยู่ในแผนกที่ห้าของ Gehenna โดยมีคนนอกศาสนาอยู่ภายใต้การดูแลของเขา อับซาโลมถูกส่งไปยังวงกลมที่ 7 ของเกเฮนนา ^[27]และตามคำอธิบายของเกเฮนนาโดยโจชัว เบน เลวีผู้ซึ่งเหมือนดังเต ท่องไปในนรกภายใต้การแนะนำของทูตสวรรค์ดูมา อับซาโลมยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น โดยมีพวกนอกศาสนาที่กบฏอยู่ในความดูแล และเมื่อเหล่าทูตสวรรค์ถือตะบองเพลิงวิ่งเข้าใส่อับซาโลมเพื่อโจมตีอับซาโลมเช่นเดียวกับคนอื่นๆ เสียงจากสวรรค์กล่าวว่า "จงไว้ชีวิตอับซาโลม บุตรของดาวิด ผู้รับใช้ของเรา" ^[28] ว่ากันว่า อัมโนนน้องชาย ต่างมารดาของเขา อาจถูกส่งไปยังวงกลมที่ 2 ของเกเฮนนา ^[29] อาโมนแห่งยูดาห์ทำบาปอย่างมาก แต่ชื่อของเขาไม่ได้อยู่ในรายชื่อกษัตริย์ที่ถูกกีดกันออกจากโลกเพราะนับถือโยสิยาห์บุตรชายของเขา อย่างไรก็ตาม ชิ้นส่วนกลางอ่านว่า: "ไม่มีบาปใดที่ร้ายแรงกว่าการบูชารูปเคารพ เพราะมันเป็นการทรยศต่อพระเจ้า ถึงกระนั้นสิ่งนี้ก็ได้รับการอภัยด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ แต่ผู้ที่ทำบาปจากวิญญาณแห่งการต่อต้านเพียงอย่างเดียวเพื่อดูว่าพระเจ้าจะลงโทษหรือไม่ คนชั่วจะไม่ได้รับการอภัยแม้ว่าเขาจะรำพึงอยู่ในใจว่า 'ฉันจะมีความสงบสุขในบั้นปลาย (ด้วยการกลับใจ) แม้ว่าฉันจะดำเนินไปด้วยความดื้อรั้นของจิตใจที่ชั่วร้ายของฉัน'" (ฉธบ. xxix. 19) คนดังกล่าวคือ อาโมน บุตรชายของมนัสเสห์ สำหรับพระคัมภีร์ (ไม่มีหลักฐาน) กล่าวว่า: "และอาโมนให้เหตุผลอันชั่วร้ายเกี่ยวกับการล่วงละเมิดและกล่าวว่า 'บิดาของฉันตั้งแต่เด็กเป็นผู้ล่วงละเมิดที่ยิ่งใหญ่ และเขากลับใจในวัยชรา บัดนี้ข้าพเจ้าจะดำเนินตามตัณหาแห่งจิตวิญญาณของข้าพเจ้า และภายหลังจะกลับไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า' เขาได้กระทำชั่วในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้ามากกว่าทุกสิ่งที่อยู่ต่อหน้าเขา แต่พระยาห์เวห์องค์เจ้าชีวิตทรงรีบตัดเขาเสียจากแผ่นดินอันดีนี้ และข้าราชบริพารของพระองค์คิดกบฏต่อพระองค์และปลงพระชนม์พระองค์ในบ้านของพระองค์เอง และพระองค์ทรงครองราชย์เพียงสองปีเท่านั้น" เป็นที่น่าสังเกตว่าเศษส่วนตรงกลางนี้ทำให้แสงสว่างแก่คำสอนที่เน้นย้ำของมิชนาห์ (Yoma, viii. 9): "ใครก็ตามที่กล่าวว่า 'ฉันจะทำบาปและกลับใจหลังจากนั้น' จะไม่มีเวลาสำนึกผิด"^{[30] [31]}ในอักกาดาห์ เยโฮยาคิมยังคงถูกลงโทษเพราะบาปของเขา แม้ว่าลมุดของชาวบาบิโลนจะไม่ได้รวมเขาไว้ในหมู่ผู้ที่ไม่มีที่ยืนในโลกที่จะมาถึง (เปรียบเทียบ Sanh. 103b) ชาวปาเลสไตน์ได้อ้างถึงเขาว่าเป็นตัวอย่างของผู้ที่สูญเสียสถานที่ของเขาในสวรรค์โดยการละเมิดกฎหมายต่อสาธารณชน ⁽³²⁾ผู้พิพากษาจาอีร์ของอิสราเอลที่บังคับให้ผู้ชายหมอบกราบหน้าแท่นบูชาพระบาอัลถูกลงโทษด้วยคาเรธโดย LD: "ฟังพระวจนะของพระเจ้าก่อนเจ้าตาย ฉันแต่งตั้งเจ้าเป็นเจ้าชายเหนือประชากรของฉัน และเจ้าก็ละเมิดพันธสัญญาของเรา ล่อลวงคนของเรา และพยายามเผาคนใช้ของฉันด้วยไฟ แต่พวกเขากลับมีชีวิตชีวาและเป็นอิสระ ด้วยชีวิตคือไฟจากสวรรค์ ส่วนเจ้า เจ้าจะต้องตายและตายด้วยไฟซึ่งเป็นไฟที่เจ้าจะคงอยู่ตลอดไป" ต่อจากนั้นทูตสวรรค์ได้เผาท่านพร้อมกับชายหนึ่งพันคน ซึ่งเขาได้จับตัวไปในการแสดงความเคารพต่อพระบาอัล [ ^33]ส่วนที่เลวร้ายที่สุดของเกเฮนนาเรียกว่าโซอาห์ โรทาชาท . อาจารย์รับบีถือเป็นแบบอย่างของคนบาปที่สำนึกผิด; เพราะการสารภาพต่อหน้าสาธารณชนและการลงโทษที่ตามมาช่วยเขาให้รอดพ้นจากหายนะชั่วนิรันดร์ในเกเฮนนา “ผู้กระทำความผิดทุกคนจะต้องพบกับโทษประหารชีวิตก่อนเขา” Mishnah Sanh กล่าว vi. 2, "ได้รับคำสั่งให้สารภาพต่อสาธารณะ เพื่อที่จะได้รับการช่วยให้รอดจากหายนะของเกเฮนนา" ดังนั้นอาจารย์จึงสารภาพบาปทั้งหมดของเขาเมื่อเขากล่าวว่า: "ข้าพเจ้าได้ทำบาปต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลตามความจริง และข้าพเจ้าได้กระทำดังนี้และดังนี้" ว่าคำสาบานของเขาช่วยเขาให้พ้นจากหายนะชั่วนิรันดร์อาจเรียนรู้ได้จากคำพูดของโยชูวาถึงอาคาน: "ทำไมเจ้าจึงรบกวนเรา ดังนั้นวันนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าอาจรบกวนคุณ" ซึ่งมีความหมายว่า "ในชีวิตที่เป็นอยู่นี้ เพื่อที่เจ้า อาจได้รับการปล่อยตัวในชีวิตที่จะมาถึง" (Sanh. 43b-44; ดู Ḳimḥi on Josh. v. 25)'

คำเฉพาะของพวกแรบไบนิกสำหรับพวกนอกรีตหรือการแตกแยกทางศาสนาเนื่องจากวิญญาณที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายคือ มินิม(แปลว่า "ชนิด [ของความเชื่อ]"; มิ น เอกพจน์ สำหรับ "นอกรีต" หรือ "ผู้มีความรู้แจ้ง" เรียกตามสำนวน เช่นgoyและam ha'aretz ; ดูลัทธิเหตุผล ). กฎหมาย "อย่าเชือดตัวเอง" (לא תגגדדו) ^[35]ตีความโดยพวกรับบี: "เจ้าอย่าแบ่งแยก [לא תעשו אגודות אגודות] แต่จงสร้างพันธะอันหนึ่งอันเดียวกัน" (หลังอาโมส 9:6 , AV " กองกำลัง") ^[36]นอกจากคำว่าmin (מין) สำหรับ "นอกรีต", และkofer ba-Torah , ^[37]หรือkofer ba-ikkar (ผู้ที่ปฏิเสธพื้นฐานของความศรัทธา); ⁽³⁸⁾ยังทำให้ zibbur มืดมิดด้วย (ผู้ที่เบี่ยงเบนไปจากขนบธรรมเนียมของชุมชน) ^[39]กล่าวกันว่ากลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดถูกมอบให้กับเกฮินโนมชั่วนิรันดร์และไม่มีความเป็นไปได้ที่จะมีส่วนใดในโลกที่จะมาถึง ^[40]

คำอธิบายดั้งเดิมที่ว่ากองขยะที่ลุกไหม้ในหุบเขาฮินโนมทางตอนใต้ของกรุงเยรูซาเล็มได้ก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องเกเฮนนาอันเร่าร้อนแห่งการพิพากษา มีสาเหตุมาจากคำอธิบายของแรบไบเดวิด คิ มฮี เรื่องสดุดี 27:13 (ประมาณ ค.ศ. 1200) เขายืนยันว่าในหุบเขาอันน่าขยะแขยงนี้ไฟยังคงลุกโชนอยู่ตลอดเวลาเพื่อเผาผลาญสิ่งโสโครกและซากศพที่ถูกโยนลงไปในนั้น อย่างไรก็ตามHermann Strackและ Paul Billerbeck ระบุว่าไม่มีทั้งหลักฐานทางโบราณคดีหรือวรรณกรรมที่สนับสนุนการอ้างสิทธิ์นี้ ไม่ว่าจะในแหล่งระหว่างพันธสัญญาก่อนหน้านี้หรือแหล่งรับบินิกในภายหลัง ^[41]นอกจากนี้ Lloyd R. Bailey เรื่อง "Gehenna: The Topography of Hell" ^[42]จากปี 1986 ก็มีมุมมองที่คล้ายกัน

อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่าไหล่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของหุบเขานี้ ( Ketef Hinnom ) เป็นสถานที่ฝังศพที่มีห้องฝังศพจำนวนมากซึ่งถูกนำมาใช้ซ้ำโดยรุ่นต่อรุ่นของครอบครัวตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 จนถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช การใช้พื้นที่นี้สำหรับสุสานยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษแรกก่อนคริสตศักราชและซีอี เมื่อถึงปี ส.ศ. 70 บริเวณนี้ไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ฝังศพเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่สำหรับเผาศพ ผู้เสียชีวิตด้วย การมาถึงของ กองทหารโรมันที่สิบซึ่งเป็นกลุ่มเดียวที่รู้จักปฏิบัติการเผาศพในภูมิภาคนี้ ^[43]

เมื่อเวลาผ่านไปถือว่าถูกสาปแช่งและเป็นภาพสถานที่แห่งการทำลายล้างในตำนานพื้นบ้านของชาวยิว ^{[44] [45]}

ในที่สุด ศัพท์ภาษาฮีบรูว่า เกฮินโนม^[46]ก็กลายเป็นชื่อโดยนัยของสถานที่ชำระจิตวิญญาณสำหรับคนตายที่ชั่วร้ายในศาสนายูดาย ^[47]ตามแหล่งที่มาของชาวยิวส่วนใหญ่ ระยะเวลาของการทำให้บริสุทธิ์หรือการลงโทษจำกัดเพียง 12 เดือน และทุกวันสะบาโตจะไม่ถูกลงโทษ ในขณะที่ไฟของเกฮินโนมถูกเผาและการทรมานถูกระงับ ในช่วงเวลาของวันแชบแบท วิญญาณที่รับใช้ช่วงเวลานั้นจะถูกปล่อยให้ท่องไปในโลก ที่Motza'ei Shabbatทูตสวรรค์Dumahผู้ดูแลวิญญาณของคนชั่วร้าย ต้อนพวกเขากลับไปเพื่อทรมานอีกหนึ่งสัปดาห์ ^[7]หลังจากนี้ วิญญาณจะไปสู่โอลัม ฮาบา(โลกที่จะมาถึง) ถูกทำลาย หรือดำรงอยู่ต่อไปในสภาวะสำนึกสำนึกผิด ^[48] ​​Gehenna กลายเป็นคำพ้อง ความหมาย สำหรับ "นรก" เนื่องจากความโดดเด่นในตำราทางศาสนาของชาวยิว

ไม โมนิเดสประกาศในหลักการแห่งความเชื่อ 13 ประการของเขาว่าคำอธิบายของเกเฮนนาในฐานะสถานที่ลงโทษในวรรณกรรมของพวกแรบบินเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีแรงจูงใจในการสอนเพื่อส่งเสริมให้มนุษย์เคารพ บัญญัติ โทราห์ซึ่งถือว่ายังไม่บรรลุนิติภาวะ ^[49]แทนที่จะถูกส่งไปยังเกเฮนนา วิญญาณของคนชั่วร้ายจะถูกทำลายล้าง ^[50]

ศาสนาคริสต์ (พันธสัญญาใหม่)

ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์ คำนี้ปรากฏ 13 ครั้งใน 11 ข้อที่แตกต่างกันเป็นหุบเขาฮินโนมหุบเขาบุตรฮินโนมหรือหุบเขาลูกหลานฮินโนม

ในบทสรุปพระวรสารผู้เขียนหลายคนกล่าวถึงพระเยซูซึ่งเป็นชาวยิว โดยใช้คำว่าเกเฮ นนา เพื่ออธิบายสิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิตในราชอาณาจักร ( มาระโก 9:43–48 ) คำนี้ถูกใช้ 11 ครั้งในงานเขียนเหล่านี้ ^[51]ในการใช้งานบางอย่าง คัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนหมายถึงสถานที่ซึ่งทั้งวิญญาณ (กรีก: ψυχή, จิตใจ) และร่างกายสามารถถูกทำลายได้ ( มัทธิว 10:28 ) ใน "ไฟที่ไม่มีวันดับ" ( มาระโก 9:43 ) ^[52]

การใช้ Gehenna ของคริสเตียนมักทำหน้าที่เตือนผู้ที่นับถือศาสนาให้ดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนา ตัวอย่างของเกเฮนนาในพันธสัญญาใหม่ของคริสเตียน ได้แก่ :

• มัทธิว 5:22 : "....ผู้ใดกล่าวว่า 'เจ้าโง่' ผู้นั้นจะมีความผิดพอที่จะเข้าไปในเกเฮนนา"
• มัทธิว 5:29 : "....ร่างกายส่วนใดส่วนหนึ่งของเจ้าต้องพินาศเสียยังดีกว่าทั้งตัวต้องทิ้งลงในนรก"
• มัทธิว 5:30 : "....เสียอวัยวะส่วนเดียวยังดีกว่าให้ทั้งตัวไปอยู่ในนรก"
• มัทธิว 10 :28: "....จงเกรงกลัวพระองค์ผู้ทรงสามารถทำลายทั้งวิญญาณ [กรีก: ψυχή] และร่างกายในเกเฮนนา"
• มัทธิว 18 :9: "ที่จะเข้าสู่ชีวิตด้วยตาข้างเดียวยังดีกว่ามีสองตาแล้วถูกทิ้งลงในไฟนรก..."
• มัทธิว 23:15 : "วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีคนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้า... ทำให้คนหนึ่ง เปลี่ยน ศาสนา ... เป็นบุตรแห่งเกเฮนนามากกว่าตัวเจ้าเองถึงสองเท่า"
• มัทธิว 23:33 ถึงพวกฟาริสี: "เจ้างู เจ้าชาติงูร้าย เจ้าจะพ้นโทษของเกเฮนนาได้อย่างไร"
• มาระโก 9:43: "เข้าสู่ชีวิตโดยพิการยังดีกว่ามีสองมือเข้าไปในนรกในไฟที่ไม่รู้จักดับ"
• มาระโก 9:45: "เข้าสู่ชีวิตที่เป็นง่อยก็ดีกว่ามีเท้าสองข้างถูกทิ้งลงในเกเฮนนา"
• มาระโก 9:47: "จะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้าด้วยตาข้างเดียวยังดีกว่ามีตาสองข้างแล้วถูกทิ้งลงในนรก"
• ลูกา 12 :5: "....จงกลัวผู้ซึ่งหลังจากฆ่าแล้วก็มีอํานาจทิ้งลงในเกเฮนนา ใช่แล้ว เราบอกท่านทั้งหลายว่าจงเกรงกลัวพระองค์"

หนังสืออีกเล่มหนึ่งที่ใช้คำว่าGehennaในพันธสัญญาใหม่คือยากอบ: ^[53]

• ยากอบ 3:6: "และลิ้นก็เป็นไฟ...และจุดไฟในวิถีแห่งชีวิตของเรา และถูกไฟโดยเกเฮนนา"

คำแปลในพระคัมภีร์คริสเตียน

พันธสัญญาใหม่ยังกล่าวถึงฮา เด สว่าเป็นสถานที่ซึ่งแตกต่างจากเกเฮนนา ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ซึ่งแตกต่างจาก Gehenna โดยทั่วไป Hades ไม่ได้สื่อถึงไฟหรือการลงโทษ แต่เป็นการหลงลืม หนังสือวิวรณ์บรรยายถึงฮาเดสที่ถูกโยนลงไปในบึงไฟ ( วิวรณ์ 20:14 ) ฉบับคิงเจมส์เป็นการแปลภาษาอังกฤษฉบับเดียวที่ใช้ในปัจจุบันเพื่อแปล Sheol, Hades, Tartarus (กรีก ταρταρώσας; บทแทรก: ταρταρόω tartaroō ) และ Gehenna as Hell ในพันธสัญญาใหม่ฉบับสากลใหม่, New Living Translation, New American Standard Bible (และอื่น ๆ ) สงวนคำว่า "นรก" สำหรับการแปล Gehenna หรือ Tartarus (ดูด้านบน) โดยทับศัพท์ Hades เป็นคำศัพท์โดยตรงจากคำศัพท์ภาษากรีกที่เทียบเท่ากัน ^[54]

การปฏิบัติต่อเกเฮนนาในศาสนาคริสต์ได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญจากการรักษาความแตกต่างในภาษาฮิบรูและกรีกระหว่างเกเฮนนาและฮาเดส:

คำแปลที่มีความแตกต่าง:

• Ulfilas ( Wulfila ) หรือพระคัมภีร์โกธิคในศตวรรษที่สี่เป็นคัมภีร์ไบเบิลฉบับแรกที่ใช้รูปแบบโปรโต-เจอร์แมนิกของนรกHaljaและรักษาความแตกต่างระหว่าง Hades และ Gehenna อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับการแปลในภายหลัง Halja (มธ11:23 ) สงวนไว้สำหรับ Hades ^[55]และ Gehenna ถูกทับศัพท์เป็น Gaiainnan ( Matt 5:30 ) ซึ่งตรงกันข้ามกับการแปลสมัยใหม่ที่แปล Gehenna เป็นนรกและออกจาก Hades ไม่แปล (ดูด้านล่าง)
• ภาษาละติน ภูมิฐานช่วงปลายศตวรรษที่สี่ทับศัพท์ภาษากรีก Γέεννα "gehenna" ด้วย "gehennæ" (เช่น Matt 5:22) ในขณะที่ใช้ "infernus" ("มาจากเบื้องล่าง ของยมโลก") เพื่อแปลว่า ᾅδης (Hades))
• การ แปลตามตัวอักษรของ Young ในศตวรรษที่ 19 พยายามที่จะแปลตามตัวอักษรให้มากที่สุดและไม่ใช้คำว่า Hell เลยทำให้คำว่า Hades และ Gehenna ไม่ถูกแปล ^[56]
• Van Dyckภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 19 แยกแยะ Gehenna จาก Sheol
• New International Version ในศตวรรษที่ 20, New Living Translationและ New American Standard Bible สงวนคำว่า "นรก" ไว้เฉพาะเมื่อใช้เกเฮนนาหรือทาร์ทารัสเท่านั้น ทั้งหมดแปล Sheol และ Hades ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในช่วงเวลาหนึ่ง ข้อยกเว้นสำหรับสิ่งนี้คือฉบับแปลของ New International Version ในปี 1984 ในลุค 16:23 ซึ่งเป็นการแปลแบบเอกพจน์ของ Hades as Hell ฉบับปี 2011 ทำให้เป็น Hades
• ในข้อความในภาษากรีกและในโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ อย่างสม่ำเสมอ ความแตกต่างที่มีอยู่ในต้นฉบับมักถูกรักษาไว้ พระคัมภีร์ Synodal ของรัสเซีย (และการแปลโดยOld Church Slavonic ) ยังรักษาความแตกต่าง ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องนรก (Ад) มีรากศัพท์มาจากฮาเดส (Аид) โดยตรง ซึ่งแยกจากกันและเป็นอิสระจากเกเฮนนา ภาพไฟมีสาเหตุหลักมาจากเกเฮนนา ซึ่งมักกล่าวถึงเกเฮนนาเพลิง (Геенна огненная) และดูเหมือนจะมีความหมายเหมือนกันกับบึงไฟ
• ฉบับแปลโลกใหม่ซึ่งใช้โดยพยานพระยะโฮวารักษาความแตกต่างระหว่างเกเฮนนาและฮาเดสโดยการทับศัพท์เกเฮนนา และโดยแปลคำว่า "ฮาเดส" (หรือ "เชโอล") เป็น "หลุมฝังศพ" รุ่นก่อนหน้านี้ปล่อยให้ทั้งสามชื่อไม่ได้แปล
• คำว่า "นรก" ไม่ได้ถูกใช้ในNew American Bible , ^[57]ยกเว้นในเชิงอรรถในหนังสือของ Job ที่แปลข้อความทางเลือกจากVulgateซึ่งคำนี้สอดคล้องกับ" inferos " ของ Jeromeซึ่งเป็นคำแปล ของ "เชล" "Gehenna" แปลไม่ออก ส่วน "Hades" แปลไม่ออกหรือแปลว่า " โลกใต้พิภพ " และ "sheol" แปลว่า "โลกใต้พิภพ"

แปลโดยไม่มีความแตกต่าง:

• หนังสือ เวสเซ็กซ์กอสเปลส์ช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และ คัมภีร์ไวคลิฟฟ์ในศตวรรษที่ 14 เรียกทั้งไฟ นรกและ เกเฮนนาเป็น ภาษาละตินว่านรก
• ทินเด ล ในศตวรรษที่ 16 และนักแปลรุ่นหลังเข้าถึงภาษากรีกได้ แต่ทินเด ล แปลทั้งเกเฮนนาและฮาเดสเป็นคำภาษาอังกฤษคำเดียวกันคือ นรก
• พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์ในศตวรรษที่ 17 เป็นคำแปลภาษาอังกฤษฉบับเดียวที่ใช้ในปัจจุบันเพื่อแปล Sheol, Hades และ Gehenna โดยเรียกพวกเขาทั้งหมดว่า "นรก"

คริสเตียนสมัยใหม่หลายคนถือว่าเกเฮนนาเป็นสถานที่แห่งการลงโทษชั่วนิรันดร์ ^[58] คริสเตียนผู้นิยมการ ทำลายล้างจินตนาการว่าเกเฮนนาเป็นสถานที่ที่คนบาปถูกทรมานจนในที่สุดพวกเขาก็ถูกทำลาย ทั้งจิตวิญญาณและทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคริสเตียนบางคนเสนอว่าเกเฮนนาอาจไม่มีความหมายเหมือนกันกับบึงไฟ แต่เป็น คำอุปมาเชิง พยากรณ์ถึงชะตากรรมอันน่าสยดสยองที่รอคอยพลเรือนจำนวนมากที่ถูกสังหารในการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ส.ศ. 70 ^{[59] [60]}

อิสลาม

ชื่อที่มอบให้กับนรกในอิสลาม จาฮัน นัม มาจากเกเฮนนาโดยตรง ^[61]คัมภีร์กุรอานมี 77 การอ้างอิงถึงการตีความอิสลามของ Gehenna (جهنم) แต่ไม่ได้กล่าวถึงSheol / Hades (ที่พำนักของคนตาย) และใช้คำว่า "Qabr" (قبر, แปลว่าหลุมฝังศพ) แทน ตามประเพณีของชาวมุสลิม หลุมฝังศพถือเป็นประตูสู่โลกอื่น ทั้งสวรรค์และนรก ^{[62] : นักเขียนชาวมุสลิม 122}คนเสนอว่านรกอยู่ร่วมกับโลกร่วมสมัยที่ไหนสักแห่งที่อยู่ใต้ดิน และพยายามหาทางเข้าสู่นรก และเสนอว่าประตูบานหนึ่งอยู่ในหุบเขาฮินโนม ^{[62] : 255}

จาฮันนัมเป็นเพียงชื่อของนรกชั้นบนสุดซึ่งสงวนไว้สำหรับคนบาปชาวมุสลิม แม้แต่ผู้ที่ยึดมั่นในนรกชั่วนิรันดร์ก็เชื่อว่าในที่สุดจาฮันนัมจะถูกทำลาย ^[63]

ดูเพิ่มเติม

• อาราฟ (อิสลาม)
• มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับนรก
• สวรรค์ในศาสนายูดาย
• สวรรค์ในศาสนาคริสต์
• Jahannamดินแดนแห่งการลงโทษความชั่วร้ายในอิสลาม
• Jannahที่พำนักสุดท้ายของผู้ชอบธรรมในอิสลาม
• โลกาวินาศของชาวยิว
• นรกในศิลปะและวัฒนธรรมสมัยนิยม
  • เกเฮนนา (แก้ความกำกวม)
  • เกเฮนนา (การ์ตูน)
  • เกมGehenna (Dungeons & Dragons)
  • เกมGehenna (โลกแห่งความมืด)
• มาตาร์ต้า
• ความมืดภายนอกคำศัพท์ในพันธสัญญาใหม่
• โลกวิญญาณ (วิสุทธิชนยุคสุดท้าย)
• วิญญาณในคุกระยะในพันธสัญญาใหม่
• Tzoah Rotachatสถานที่ตั้งใน Gehenna (Gehinnom) ซึ่งวิญญาณของชาวยิวที่ทำบาปบางอย่างจะถูกส่งไปลงโทษ
• โลกแห่งความมืด (ลัทธิมันแด)
• โลกแห่งแสงสว่าง

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  Hyvernat, Henry; โคห์เลอร์ คอฟมันน์ (2444-2449) "อับซาโลม ("บิดาแห่งสันติภาพ")" . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับหุบเขาฮิน อม

วิกิคำคมมีคำพูดที่เกี่ยวข้องกับเกเฮนนา

• คำแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับหุบเขา Hinnom ในปัจจุบันพร้อมเรื่องราวในพระคัมภีร์
• สารานุกรมโคลัมเบียเรื่องหุบเขาฮินโนม
• ชื่อที่เหมาะสมในพระคัมภีร์ไบเบิลบนหุบเขาฮินโนม
• เกเฮ นนา จากสารานุกรมชาวยิวปี 1901–1906
• มุมมองของชาวยิวเกี่ยวกับนรกบน chabad.org
• Olam Ha-Ba:ยูดายชีวิตหลังความตาย 101
• เกเฮนนาคืออะไร? Ariela Pelaia, เกี่ยวกับศาสนา, about.com
• Gehenna ชอบอะไร: Rabbinic คำอธิบายของ Gehenna Ariela Pelaia, เกี่ยวกับศาสนา, about.com
• มุมมองของ Christian Universalistจาก Tentmaker.org
• มุมมองของผู้วางเงื่อนไขแบบคริสเตียนเกี่ยวกับเกเฮนนาจาก Afterlife.co.nz