สวนเอเดน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
สวนเอเดนกับการล่มสลายของมนุษย์โดย Jan Brueghel the Elderและ Pieter Paul Rubens , c.  1615เป็นภาพสัตว์ป่าทั้งในประเทศและต่างประเทศ เช่นเสือนกแก้วและนกกระจอกเทศที่อยู่ร่วมกันในสวน

ในศาสนาอับบราฮัมมิกสวนเอเดน ( ฮีบรู : גַ ּ ן ־ ע ֵ ד ֶן , gan-ʿĒḏen ) หรือสวนแห่งพระเจ้า ( ג ַ ּ ן ־ י ְ הֹו ֶה , gan- YHWHและ ג ַ ן ־ א ֱ ל ֹ ה ִ ים gan- เอโลฮิม ) เรียกอีกอย่างว่าสวรรค์บนบกอธิบายไว้ในปฐมกาล 2-3 และเอเสเคียล 28 และ 31 [1] [2]

ที่ตั้งของเอเดนอธิบายไว้ในหนังสือปฐมกาลว่าเป็นแหล่งกำเนิดแควสี่แห่ง มีข้อเสนอแนะหลายประการสำหรับสถานที่ตั้ง: [3]ที่ส่วนหัวของอ่าวเปอร์เซียทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย (ปัจจุบันคืออิรัก ) ซึ่งมี แม่น้ำ ไทกริสและยูเฟร ตีส ไหลลงสู่ทะเล [4]และในอาร์เมเนีย [5] [6] [7]

เช่นเดียวกับเรื่องเล่าเกี่ยวกับน้ำท่วมของปฐมกาล เรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้างปฐมกาลและเรื่องราวของหอคอยบาเบลเรื่องราวของเอเดนสะท้อนถึงตำนานของชาวเมโสโปเตเมียเกี่ยวกับกษัตริย์ในฐานะมนุษย์ในยุคดึกดำบรรพ์ ผู้ซึ่งถูกวางไว้ในสวนอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อพิทักษ์ต้นไม้แห่งชีวิต [8]พระคัมภีร์ภาษาฮีบรูพรรณนาอาดัมและเอวาขณะเดินไปรอบ ๆ สวนเอเดนโดยเปลือยเปล่าเนื่องจากความปราศจากบาป [9]

กล่าวถึงเอเดนในพระคัมภีร์ที่อื่นในปฐมกาล[10]ในอิสยาห์ 51:3, [11]เอเสเคียล 36:35, [12]และโยเอล 2:3; [13] เศคาริยาห์ 14 และเอเสเคียล 47 ใช้ภาพเหมือนสวรรค์โดยไม่ตั้งชื่อเอเดน [14]

ชื่อนี้ได้มาจากภาษาอัคคาเดียน edinnuจากคำภาษาซูedinแปลว่า " ที่ราบ " หรือ " ทุ่งหญ้า สเตปป์ " ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรากศัพท์ภาษาอราเมอิก ที่มีความหมายว่า "อุดมสมบูรณ์ มีน้ำดี" [2]ความหมายอื่นเชื่อมโยงชื่อกับ คำ ภาษาฮีบรูสำหรับ " ความสุข "; ด้วยเหตุนี้ภูมิฐาน จึง อ่านว่า"paradisum voluptatis"ในปฐมกาล 2:8 และพระคัมภีร์ Douay-Rheimsต่อไปนี้มีข้อความว่า "และพระเจ้าทรงสร้างสวนสวรรค์แห่งความสุข" [15]

เรื่องเล่าในพระคัมภีร์

ปฐมกาล

การขับไล่ออกจากสวรรค์ภาพวาดโดยJames Tissot ( ราว พ.ศ.  2439–2445 )
การไล่ออกที่แสดงไว้ในต้นฉบับภาษาอังกฤษของ Caedmon , c.  ค.ศ. 1,000

ส่วนที่สองของคำบรรยายการสร้างปฐมกาล ปฐมกาล 2:4–3:24 เปิดด้วยYHWH - Elohim (แปลที่นี่ว่า " พระเจ้า พระเจ้า") [a]สร้างมนุษย์คนแรก ( อาดัม)ซึ่งเขาวางไว้ในสวน ที่เขาปลูก "ทางทิศตะวันออกในสวนเอเดน": [16]

และพระยาห์เวห์พระเจ้าทรงบันดาลให้ต้นไม้ทุกชนิดที่น่าดูและเหมาะเป็นอาหารงอกขึ้นจากดิน ต้นไม้แห่งชีวิตที่อยู่ท่ามกลางสวนด้วย และต้นไม้แห่งการรู้ดีรู้ชั่ว

—  [17]

มนุษย์มีอิสระที่จะกินจากต้นไม้ใดๆ ในสวน ยกเว้นต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่วซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม ประการสุดท้าย พระเจ้าทรงสร้างผู้หญิงคนหนึ่ง ( เอวา ) จากกระดูกซี่โครงของชายคนหนึ่ง เพื่อเป็นเพื่อนกับชายคนนั้น ในปฐมกาลบทที่ 3 ชายและหญิงถูกงู ล่อลวง ให้กินผลไม้ต้องห้ามและพวกเขาถูกไล่ออกจากสวนเพื่อไม่ให้กินต้นไม้แห่งชีวิต และด้วยเหตุนี้จึงมีชีวิตตลอดไป เครูบถูกวางไว้ทางตะวันออกของสวน "และดาบเพลิงซึ่งหันไปทุกทิศทุกทาง เพื่อป้องกันทางแห่งต้นไม้แห่งชีวิต" [18]

ปฐมกาล 2:10-14 [19]ระบุแม่น้ำสี่สายที่เกี่ยวข้องกับสวนเอเดน: ปิโชนกีโฮน ฮิ ดเดเคล ( ไทกริส ) และฟีรัต ( ยูเฟรตีส) นอกจากนี้ยังหมายถึงดินแดนคูช — แปล/ตีความว่าเอธิโอเปียแต่บางคนคิดว่าเทียบได้กับCossaeaซึ่งเป็นชื่อภาษากรีกสำหรับดินแดนแห่งKassites [20]ดินแดนเหล่านี้อยู่ทางเหนือของเอลามทันทีทางตะวันออกของบาบิโลนโบราณ ซึ่งไม่เหมือนกับเอธิโอเปีย อยู่ในภูมิภาคที่กำลังอธิบาย [21]ในสมัยโบราณของชาวยิวโจเซฟุ สนักประวัติศาสตร์ชาวยิวในศตวรรษแรกระบุว่า Pishon เป็นสิ่งที่ "ชาวกรีกเรียกว่าGanges " และ Geon (Gehon) เป็นแม่น้ำไนล์ [22]

เอเสเคียล

ในเอเสเคียล 28:12-19 [23]ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล "บุตรมนุษย์" ได้วางพระวจนะของพระเจ้าที่ต่อต้านกษัตริย์เมืองไทระ: กษัตริย์คือ "ตราแห่งความสมบูรณ์" ประดับด้วยเพชรพลอยตั้งแต่วันสร้างพระองค์ พระเจ้าวางไว้ในสวนเอเดนบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นเครูบผู้พิทักษ์ อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ทำบาปด้วยความชั่วร้ายและความรุนแรง ดังนั้นเขาจึงถูกขับออกจากสวนและโยนลงมายังโลก ซึ่งตอนนี้เขาถูกไฟของพระเจ้าเผาผลาญ: "บรรดาผู้ที่รู้จักคุณในบรรดาประชาชาติต่างตกใจเพราะคุณ คุณมี ไปสู่จุดจบอันน่าสยดสยองและจะไม่มีอีกต่อไป" (เอเสเคียล 28:19)

จากคำกล่าวของ Terje Stordalen สวนเอเดนในเอเสเคียลดูเหมือนจะตั้งอยู่ในเลบานอน [24] "[I]t ปรากฏว่าเลบานอนเป็นทางเลือกอื่นในตำนานฟินีเซียน (เช่นใน Ez 28,13, III.48) ของสวนเอเดน", [25]และมีความเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์, สวน ของเอเดนและป่าของเลบานอน (อาจใช้เป็นสัญลักษณ์) ในงานเขียนเชิงพยากรณ์ [26] Edward LipinskiและPeter Kyle McCarterเสนอว่าสวนแห่งทวยเทพ ซึ่งเป็นอุปมาอุปไมยของ ชาวสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดของ Garden of Eden เกี่ยวข้องกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาในเลบานอนและเทือกเขาต่อต้านเลบานอน [27]

สถานที่เสนอ

แผนที่แสดงแม่น้ำในตะวันออกกลางที่รู้จักกันในชื่อภาษาอังกฤษว่า Tigris และ Euphrates

ตำแหน่งของเอเดนอธิบายไว้ใน ปฐมกาล 2:10–14: [28]

และมีแม่น้ำสายหนึ่งไหลออกจากเอเดนเพื่อรดสวนนั้น และจากนั้นก็แยกออกกลายเป็นสี่เศียร ชื่อของคนแรกคือPishon ; นั่นคือดินแดนทั้งหมดแห่งฮาวิลาห์ซึ่งมีทองคำ และทองคำของแผ่นดินนั้นเป็นของดี มี บีเดล เลียมและหินโอนิกซ์ ชื่อแม่น้ำสายที่สองคือกีโฮเช่นเดียวกับที่ล้อมรอบดินแดนทั้งหมดของคูช และชื่อแม่น้ำสายที่สามคือไทกรินั่นคือทางทิศตะวันออกของเมืองอัสชูร์ และแม่น้ำสายที่สี่คือยูเฟรติ

คำแนะนำสำหรับที่ตั้งของสวนเอเดน ได้แก่[3] [29]ส่วนหัวของอ่าวเปอร์เซียตามที่ จูริส ซารินส์โต้แย้งในภาคใต้ของเมโสโปเตเมีย (ปัจจุบันคืออิรักและคูเวต) ซึ่ง แม่น้ำ ไทกริสและยูเฟร ตีส ไหลลงสู่ทะเล [4]และในที่ราบสูงอาร์เมเนียหรือที่ราบสูงอาร์เมเนีย [5] [30] [6] [7] David Rohlนักโบราณคดีชาวอังกฤษ พบสถาน ที่นี้ในอิหร่านและบริเวณใกล้เคียงกับTabrizแต่ข้อเสนอแนะนี้ไม่ตรงกับแหล่งข้อมูลทางวิชาการ [31]

กลุ่มศาสนาบางกลุ่มเชื่อว่าที่ตั้งของสวนเป็นสถานที่ในท้องถิ่นของพวกเขา นอกตะวันออกกลาง ผู้นำยุคแรกๆ ของลัทธิมอร์มอน บางคน ถือกันว่าตั้งอยู่ในเทศมณฑลแจ็กสัน รัฐมิสซูรี [32] Panacea Societyในศตวรรษที่ 20 เชื่อว่ามันตั้งอยู่ที่บ้านเกิดของพวกเขาที่เบดฟอร์ดประเทศอังกฤษ[33]ในขณะที่นักเทศน์ Elvy E. Callaway เชื่อว่ามันตั้งอยู่ที่แม่น้ำ Apalachicola ใน ฟลอริดาใกล้เมืองBristol [34]บางคนแนะนำว่าสถานที่ตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม [35]

ในการเดินทางครั้งที่สามไปยังทวีปอเมริกาในปี ค.ศ. 1498 คริสโตเฟอร์ โคลัมบัสคิดว่าเขาอาจไปถึงสวรรค์บนดินเมื่อได้เห็นแผ่นดินใหญ่ ของ อเมริกาใต้ เป็นครั้งแรก [36]

แนวคิดคู่ขนาน

แผนที่โดยปิแอร์ มอร์ ติเยร์ ค.ศ. 1700 ตามทฤษฎีของปิแอร์ ดาเนียล ฮูเอต บิชอปแห่งอาฟรันช์ คำบรรยายในภาษาฝรั่งเศสและภาษาดัตช์อ่านว่า: แผนที่ที่ตั้งของสวรรค์บนดินและประเทศที่ปรมาจารย์อาศัยอยู่ ซึ่งจัดทำขึ้นเพื่อความเข้าใจอันดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ โดย M. Pierre Daniel Huet

แนวคิดที่ขนานกับสวนเอเดนในพระคัมภีร์มีอยู่ในศาสนาและตำนานต่างๆ มากมาย Dilmunในเรื่องราวของEnki และ Ninhursag ของ ชาวสุเมเรียนเป็นที่พำนัก ของสวรรค์ [37]ของเหล่าอมตะซึ่งไม่รู้จักความเจ็บป่วยและความตาย [38]สวนของ Hesperidesในตำนานเทพเจ้ากรีกก็ค่อนข้างคล้ายกับแนวคิดของชาวยิวเกี่ยวกับสวน Eden และในศตวรรษที่ 16 มีการสร้างสมาคมทางปัญญาที่ใหญ่ขึ้นในภาพวาดCranach ในภาพวาดนี้ เฉพาะการกระทำที่เกิดขึ้นที่นั่นเท่านั้นที่ระบุว่าฉากนี้แตกต่างจากสวน Hesperides ด้วยผลไม้สีทอง

คำว่า "สวรรค์" ป้อนภาษาอังกฤษจากภาษาฝรั่งเศส paradisซึ่งสืบทอดมาจากภาษาละติน paradisusจากภาษากรีก parádeisos ( παράδεισος ) ในทางกลับกัน ภาษากรีกมาจาก รูปแบบ ภาษาอิหร่านเก่าตัวมันเองมาจากภาษาอิหร่าน ดั้งเดิม *parādaiĵah- , "สิ่งปิดล้อมที่มีกำแพงล้อมรอบ" ซึ่งมาจากภาษาเปอร์เซียเก่า 𐎱𐎼𐎭𐎹𐎭𐎠𐎶 (prdydam, /paridaidam/ , จาก ภาษา Avestan 𐬞𐬀𐬌𐬭𐬌⸱ 𐬛𐬀𐬉𐬰𐬀 , pairi-daêza- . ความหมายที่แท้จริงของคำนี้คือ "walled (สิ่งที่แนบมา)" จากpairi-'around' (สายเลือดเดียวกับภาษากรีกπερίและภาษาอังกฤษperi-ซึ่งมีความหมายเหมือนกัน) และ-diz , "to make, form (a wall), build" (สายเลือดเดียวกับภาษากรีกτεῖχος , 'wall') รากศัพท์ของคำนี้มาจากรากศัพท์PIE , *dheigʷ , "ติดและตั้ง (กำแพง)" และ*per , "around"

ในศตวรรษที่ 6/5 ก่อนคริสตศักราช คำภาษาอิหร่านโบราณถูกยืมไปใช้ในภาษาอัคคาเดียนว่าpardesuหรือ "โดเมน" ต่อมาก็บ่งบอกถึงสวนที่มีกำแพงล้อมรอบ อันกว้างใหญ่ ของอาณาจักรเปอร์เซียที่หนึ่ง และต่อมาก็ถูกยืมไปใช้ในหลายภาษา เป็นภาษากรีกว่าπαράδεισος ( parádeisos ) "park for animals" ในAnabasisซึ่งเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช Athenian Xenophon ; เป็นภาษาอราเมอิกเป็นpardaysa , "พระราชอุทยาน"; และเป็นภาษาฮีบรูว่าpardes ( פַ ּ ר ְ ד ֵ ּ ס), "สวนผลไม้" ปรากฏในTanakh สามครั้ง : ในเพลงของโซโลมอน (4:13), ปัญญาจารย์ (2:5) และเนหะ มีย์ (2:8)

ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint (ศตวรรษที่ 3-1 ก่อนคริสตศักราช) ภาษากรีกπαράδεισος ( parádeisoswas ) ใช้แปลทั้งภาษาฮีบรูפרדס ( pardesand ) และגן ( gan ) แปลว่า "สวน" (เช่น (ปฐมกาล 2:8, เอเสเคียล 28:13) : มันมาจากการใช้งานนี้ว่าการใช้ "สวรรค์" เพื่ออ้างถึงสวน Eden เกิดขึ้น การใช้งานแบบเดียวกันนี้ยังปรากฏในภาษาอาหรับและในอัลกุรอานด้วย ในชื่อfirdaws فردوس

แนวคิดเรื่องสิ่งกีดขวางที่มีกำแพงไม่ได้รับการสงวนไว้ในการใช้งานของชาวอิหร่านส่วนใหญ่ และโดยทั่วไปหมายถึงสวนหรือพื้นที่เพาะปลูกอื่น ๆ ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีกำแพงล้อมรอบ ตัวอย่างเช่น คำภาษาอิหร่านเก่ายังคงอยู่ในชื่อpardisในภาษาเปอร์เซียใหม่ เช่นเดียวกับคำที่มาจากรากศัพท์ของคำว่า pālīz (หรือjālīz ) ซึ่งหมายถึงแปลงผัก

คำว่าpardesเกิดขึ้นสามครั้งในฮีบรูไบเบิล แต่มักจะอยู่ในบริบทอื่นนอกเหนือจากที่เกี่ยวข้องกับสวนเอเดน: ในเพลงของโซโลมอน 4:13: "พืชของคุณเป็นสวนผลไม้ ( pardes ) ของผลทับทิมที่มีผลไม้ที่น่ารื่นรมย์ แคมป์ไฟด้วย สไปค์นาร์ด"; ปัญญาจารย์ 2:5: "ฉันทำสวนและสวนผลไม้ ( pardes ) และฉันปลูกต้นไม้ในผลไม้ทุกชนิด"; และในเนหะ มีย์ 2:8: "และจดหมายถึงอาสาฟผู้ดูแลสวนผลไม้ของกษัตริย์ ( pardes ) เพื่อเขาจะได้ให้ไม้แก่ข้าพเจ้าสำหรับทำคานสำหรับประตูพระราชวังซึ่งเกี่ยวข้องกับพระนิเวศและสำหรับกำแพงของ เมือง." ในตัวอย่างเหล่านี้pardesหมายถึง "สวนผลไม้" หรือ "สวนสาธารณะ" อย่างชัดเจน แต่ในวรรณกรรมเกี่ยวกับสันทรายและในทัลมุด "สวรรค์" ได้รับความเชื่อมโยงกับสวนเอเดนและต้นแบบจากสวรรค์ และในพันธสัญญาใหม่ "สวรรค์" กลายเป็นอาณาจักรของผู้ได้รับพร ( ตรงข้ามกับอาณาจักรแห่งคำสาป) ในบรรดาผู้ที่ตายไปแล้วด้วยอิทธิพลของ วรรณกรรม ขนมผสมน้ำยา

มุมมองอื่นๆ

โลกาวินาศของชาวยิว

สวนเอเดนตามที่ปรากฎในแผงแรกหรือแผงซ้ายของ ภาพอัน มีค่า The Garden of Earthly Delights ของ Hieronymus Bosch แผงประกอบด้วยสัตว์แอฟริกา ในจินตนาการและแปลกใหม่มากมาย

ในทัลมุด และ คับบาลาห์ของชาวยิว[39]นักวิชาการเห็นพ้องกันว่ามีสองประเภทของสถานที่ทางจิตวิญญาณที่เรียกว่า "สวนในสวนเอเดน" แบบแรกค่อนข้างอยู่บนบก มีความอุดมสมบูรณ์และพืชพันธุ์ที่อุดมสมบูรณ์ เรียกว่า " กานเอเดนตอนล่าง" ( กานแปลว่าสวน) ส่วนที่สองถูกจินตนาการว่าเป็นสวรรค์ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณที่ชอบธรรม ชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว ซึ่งเป็นวิญญาณอมตะ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ " กานอีเดนที่อยู่สูงกว่า" แรบไบแยกแยะความแตกต่างระหว่างกันและเอเดน กล่าวกันว่าอดัมอาศัยอยู่เฉพาะในกานในขณะที่เอเดนถูกกล่าวขานว่าไม่เคยมีใครพบเห็น [39]

ตามโลกาวินาศของชาวยิว [ 40] [41] Gan Eden ที่สูงกว่าเรียกว่า "สวนแห่งความชอบธรรม" ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มสร้างโลกและจะปรากฏอย่างรุ่งโรจน์เมื่อสิ้นสุดเวลา ผู้ชอบธรรมที่อาศัยอยู่ที่นั่นจะเพลิดเพลินไปกับการได้เห็นปราสาทสวรรค์ ที่บรรทุก บัลลังก์ของพระเจ้า คนชอบธรรมแต่ละคนจะดำเนินกับพระเจ้า ผู้ซึ่งจะนำพวกเขาในการเต้นรำ ชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว "สวมเสื้อผ้าแห่งแสงสว่างและชีวิตนิรันดร์ และกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิต" (เอโนค 58,3) อยู่ใกล้พระเจ้าและผู้ถูกเจิมของพระองค์ [41]แนวคิดของแรบบินิกชาวยิวเกี่ยวกับGan Eden ที่สูงกว่านี้ถูกต่อต้านโดยคำศัพท์ภาษาฮีบรูgehinnom [42]และเชโอล ซึ่งเป็นชื่อโดยนัยของสถานที่ชำระจิตวิญญาณสำหรับคนตายที่ชั่วร้ายในศาสนายูดาย สถานที่ซึ่งถูกจินตนาการว่าอยู่ห่างจากสวรรค์มาก ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ [43]

ในความโลดโผนของชาวยิวสมัยใหม่ เชื่อว่าประวัติศาสตร์จะเสร็จสมบูรณ์และปลายทางสุดท้ายคือเมื่อมวลมนุษยชาติกลับสู่สวนเอเดน [44]

ตำนาน

ในหนังสือLegends of the Jewishใน ปี 1909 Louis Ginzbergได้รวบรวมตำนานของชาวยิวที่พบในวรรณกรรม ของแรบบิ นิก ในบรรดาตำนานมีเรื่องเกี่ยวกับสวนเอเดนสองแห่ง Beyond Paradise คือGan Eden ที่สูงกว่าซึ่งพระเจ้าประทับอยู่บนบัลลังก์และอธิบายโตราห์แก่ชาวเมือง ยิ่ง กานสูงขึ้นสวนอีเดนมีสามร้อยสิบโลกและแบ่งออกเป็นเจ็ดส่วน ช่องต่างๆ ไม่ได้อธิบายไว้ แม้ว่าจะบอกเป็นนัยว่าแต่ละช่องมีขนาดใหญ่กว่าช่องก่อนหน้าและเชื่อมต่อกันตามบุญของแต่ละคน ช่องแรกสำหรับมรณสักขีชาวยิว ช่องที่สองสำหรับผู้ที่จมน้ำ ช่องที่สามสำหรับ "แรบไบโยฮานัน เบน ซัคไคและสาวกของเขา" ช่องที่สี่สำหรับผู้ที่เมฆแห่งความรุ่งโรจน์พัดพาออกไป ช่องที่ห้าสำหรับผู้สำนึกผิด ช่องที่หกสำหรับเยาวชนที่ ไม่เคยทำบาป และประการที่เจ็ดสำหรับคนจนที่ใช้ชีวิตอย่างสมถะและศึกษาคัมภีร์โทราห์ [45]

ในบทที่สองตำนานของชาวยิวให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับGan Eden ตอนล่าง ต้นไม้แห่งความรู้เป็นรั้วรอบต้นไม้แห่งชีวิต ซึ่งกว้างใหญ่มากจน "มนุษย์ต้องใช้เวลาถึงห้าร้อยปีในการสำรวจระยะทางเท่ากับเส้นผ่านศูนย์กลางของลำต้น" จากใต้ต้นไม้น้ำทั้งหมดในโลกไหลในรูปแบบของแม่น้ำสี่สาย: ไทกริส, แม่น้ำไนล์, ยูเฟรตีสและคงคา หลังจากการล่มสลายของมนุษย์ โลกไม่ได้ถูกทดน้ำด้วยน้ำนี้อีกต่อไป ขณะที่อยู่ในสวนนั้น ทูตสวรรค์เสิร์ฟอาหารประเภทเนื้อแก่อาดัมและเอวา และสัตว์ต่างๆ ในโลกเข้าใจภาษามนุษย์ เคารพมนุษย์ในฐานะพระฉายาของพระเจ้า และเกรงกลัวอาดัมและเอวา เมื่อมีคนตาย วิญญาณของคนๆ หนึ่งจะต้องผ่านGan Eden ที่ต่ำกว่าเพื่อที่จะไปถึงGan ที่สูงกว่าเอเดน ทางไปสวนคือถ้ำมัคเปลาห์ที่อดัมเฝ้าอยู่ ถ้ำนำไปสู่ประตูสวนซึ่งมีเครูบคอยคุ้มกันด้วยดาบเพลิง หากวิญญาณไม่คู่ควรที่จะเข้ามา ดาบจะทำลายล้างมัน ภายในสวนมีเสาไฟและควันที่ขยายไปถึงGan Eden ที่สูงขึ้น ซึ่งวิญญาณจะต้องปีนขึ้นไปเพื่อไปให้ถึงGan Eden ที่สูงขึ้น [45]

มุมมองอิสลาม

แผนที่โลก Mozarabicจากปี 1109 กับ Eden ทางตะวันออก (บนสุด)

คำว่าjannāt ʿadni ("Gardens of Eden" หรือ "Gardens of Perpetual Residence") ใช้ในอัลกุรอานเพื่อปลายทางของผู้ชอบธรรม มีการกล่าวถึง "สวน" หลายครั้งในอัลกุรอาน[46]ในขณะที่สวนเอเดนโดยไม่มีคำว่าʿadn [ 47]โดยทั่วไปจะเป็นชั้นที่สี่ของสวรรค์ ของอิสลาม และไม่จำเป็นต้องคิดว่าเป็นที่พำนักของอาดั[48] ​​คัมภีร์กุรอานอ้างถึง Surahต่างๆ บ่อยครั้งเกี่ยวกับที่พำนักหลังแรกของอาดัมและ Hawwa (อีฟ) รวมถึง Surat Sadซึ่งมี 18 โองการในหัวข้อ (38:71–88), Surat al-Baqara , Suratal-A'rafและ surat al-Hijrแม้ว่าบางครั้งจะไม่ได้กล่าวถึงสถานที่ เรื่องเล่าส่วนใหญ่ล้อมรอบผลที่ตามมาของการขับไล่ Hawwa และ Adam หลังจากที่พวกเขาถูกล่อลวงโดยIblis (ซาตาน) แม้จะมีเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล อัลกุรอานกล่าวถึงต้นไม้เพียงต้นเดียวในสวนอีเดน ซึ่งเป็นต้นไม้แห่งความเป็นอมตะ ซึ่งพระเจ้าทรงห้ามอาดัมและเอวาโดยเฉพาะ อรรถกถาบาง ฉบับ เพิ่มเรื่องราวเกี่ยวกับซาตานปลอมตัวเป็นงูเพื่อเข้าไปในสวน บอกอดัมซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้กินผลไม้จากต้นไม้ และในที่สุดทั้งอดัมและเอวาก็ทำเช่นนั้น ส่งผลให้ไม่เชื่อฟังพระเจ้า [49]เรื่องราวเหล่านี้มีอยู่ในการรวบรวมหะ ดีษ รวมทั้ง อัล-ตาบารีด้วย. [50]

คัมภีร์อัลกุรอานของเรื่องราว

อัลกุรอานโองการ Q.2:35-8 เชื่อว่าบอกเล่าเรื่องราวของอาดัมที่ไม่เชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้าและกินผลไม้ต้องห้าม และพระเจ้าสั่งให้เขาออกจากสวน คำแปลหนึ่ง (อัลกุรอานที่ชัดเจน) ที่ระบุว่าสวนเอเดนอยู่ในสวรรค์คือ:

  • เราเตือนว่า “โอ้อาดัม! อยู่กับภรรยาของคุณในสวรรค์ (แปลว่า "สวน") และรับประทานอาหารได้อย่างอิสระตามที่คุณต้องการ แต่อย่าเข้าใกล้ต้นไม้ต้นนี้ มิฉะนั้น คุณจะเป็นคนอธรรม” (2:35)
  • แต่ชัยฏอนได้ล่อลวงพวกเขา ทำให้พวกเขาตกจากสภาพ [ความสุข] ที่พวกเขาเป็นอยู่ 1 และเราได้กล่าวว่า “จงลงมาจากฟากฟ้า (สู่แผ่นดิน) โดยเป็นศัตรูกัน 2 เจ้าจะพบที่อยู่อาศัยและ จัดเตรียมสำหรับการเข้าพักตามกำหนดของคุณ” (2:36)
  • จากนั้นอาดัมได้รับการดลใจด้วยถ้อยคำ ˹ของการอธิษฐาน จากพระเจ้าของเขา ดังนั้นพระองค์จึงทรงยอมรับการกลับใจของเขา แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงตอบรับการกลับใจ ผู้ทรงเมตตาเสมอ (2:37)
  • เรากล่าวว่า “ลงมาให้หมด! ครั้นเมื่อแนวทางที่ถูกต้องจากฉันมายังเจ้าแล้ว ผู้ใดปฏิบัติตามมัน ก็ไม่มีความกลัวใด ๆ แก่พวกเขา และพวกเขาก็จะไม่เศร้าโศก (2:38) [51]
ที่ตั้ง

โองการอัลกุรอานบรรยายว่าอดัมถูกขับไล่ออกจากอัล-ญันนาห์ ซึ่งเรียกว่า "สวน" ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกสวรรค์ในศาสนาอิสลามโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม จากข้อมูลของIbn Kathir (ค.ศ. 1372) และ Ar-Razi (d. 1209) (คัมภีร์อัลกุรอาน) การตีความสี่ประการเกี่ยวกับที่ตั้งของสวนเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิมยุคแรก:

  • ว่าสวนนั้นเป็นสวรรค์
  • มันเป็นสวนแยกต่างหากที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับอาดัมและเอวา
  • ว่ามันตั้งอยู่บนโลก
  • เป็นการดีที่สุดที่ชาวมุสลิมจะไม่กังวลกับที่ตั้งของสวน [52]

ตามรายงานของ TO Shanavas คนหนึ่ง การวิเคราะห์ตามบริบทของโองการอัลกุรอานชี้ให้เห็นว่าสวนเอเดนไม่สามารถอยู่ในสวรรค์ได้และต้องอยู่บนโลก (ตัวอย่างเช่น หะดีษซอฮิห์รายงานว่า มูฮัมหมัดกล่าวว่า: “อัลลอฮ์ตรัสว่า: ฉันได้เตรียมผู้รับใช้ที่ชอบธรรมของฉันซึ่งไม่เคยเห็นด้วยตา ไม่ได้ยินด้วยหู และไม่เคยมีผู้ใดตั้งครรภ์” กล่าวคือ ไม่มีใครเคยเห็นสวรรค์ เนื่องจากอาดัมเป็นมนุษย์ เขาจึงไม่สามารถเห็นสวรรค์ได้ ดังนั้นเขาจึงอาศัยอยู่ที่นั่นไม่ได้) [52]

หลักคำสอนเรื่อง "การตกสู่บาปของมนุษย์"

อรรถกถาของอิสลามไม่ถือว่าการที่อาดัมและเอวาถูกไล่ออกจากสวรรค์เป็นการลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟังหรือเป็นผลจากเจตจำนงเสรีที่ถูกทารุณกรรมในส่วนของพวกเขา [53] : 171 แทนibn Qayyim al- Jawziyya (1292-1350) เขียนว่า สติปัญญาของพระเจ้า ( ḥikma ) ลิขิตให้มนุษยชาติออกจากสวนและตั้งถิ่นฐานบนโลก นี่เป็นเพราะพระเจ้าต้องการเปิดเผยคุณลักษณะทั้งหมดของพระองค์ [53] : 171 ถ้ามนุษย์ไม่ได้อยู่บนโลก พระเจ้าไม่สามารถแสดงความรัก การให้อภัย และอำนาจต่อการสร้างของพระองค์ [53]นอกจากนี้ หากมนุษย์ไม่ต้องประสบกับความทุกข์ พวกเขาก็ไม่อาจโหยหาสวรรค์หรือชื่นชมกับความสุขของมัน [53] ควาจา อับดุลลาห์ อันซารี (ค.ศ. 1006–1088) อธิบายการขับไล่อาดัมและเอวาว่าท้ายที่สุดแล้วเกิดจากพระเจ้า [54] : 252  อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความคิดที่ขัดแย้งกันว่ามนุษย์ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า แต่ก็ไม่ได้หมายความว่ามนุษย์ไม่ควรโทษตัวเองสำหรับ "บาป" ที่ปฏิบัติตาม [54] : 252 นี่คือตัวอย่างของอาดัมและเอวาในอัลกุรอาน (Q.7:23 “พระเจ้าของเรา! ตรงกันข้ามกับอิบลีส (ซาตาน) ที่ตำหนิพระเจ้าที่ทำให้เขาหลงทาง (Q.15:37) [54]

วิสุทธิชนยุคสุดท้าย

ผู้ติดตามการเคลื่อนไหวของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเชื่อว่าหลังจากอาดัมและเอวาถูกขับไล่ออกจากสวนเอเดน พวกเขาอาศัยอยู่ในสถานที่ที่เรียกว่าอาดัม-ออนดี-อาห์มัน ซึ่งตั้งอยู่ในเดวีส์เคาน์ตี รัฐมิสซูรี ใน ปัจจุบัน มีบันทึกไว้ในหลักคำสอนและพันธสัญญาว่าอาดัมอวยพรลูกหลานของเขาที่นั่นและเขาจะกลับไปยังสถานที่นั้นในเวลาแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย[55] [56]เพื่อให้คำพยากรณ์ที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์เกิดสัมฤทธิผล [57]

ผู้นำยุคแรกๆ ของศาสนจักรหลายคน รวมทั้งบริคัม ยังก์ , ฮีเบอร์ ซี. คิมบัลล์และจอร์จ คิว. แคนนอนสอนว่าสวนเอเดนตั้งอยู่ในเทศมณฑลแจ็กสันที่อยู่ใกล้เคียง[32]แต่ไม่มีรายงานโดยตรงที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับสิ่งนั้น หลักคำสอนที่โจเซฟ สมิธสอนเอง หลักคำสอนของโบถส์ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับตำแหน่งที่แน่นอนของสวนเอเดน แต่ประเพณีในหมู่วิสุทธิชนยุคสุดท้ายระบุว่าอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียงของอาดัม-ออนดี-อาห์มันหรือในแจ็กสันเคาน์ตี้ [58] [59]

ไญยนิยม

จัสตินครูสอนความรู้ ด้านความรู้ ในศตวรรษที่ 2 ถือได้ว่ามีเทพเจ้าดั้งเดิมสามองค์ เทพองค์หนึ่งเรียกว่า คนดี ร่างทรงชายระดับกลางที่รู้จักกันในนามเอโลฮิ ม และเอเดนซึ่งเป็นมารดาแห่งโลก โลกถูกสร้างขึ้นจากความรักของเอโลฮิมและเอเดน แต่ต่อมาความชั่วร้ายก็ถูกนำเข้ามาในจักรวาล เมื่อเอโลฮิมได้รับรู้ถึงการมีอยู่ของสิ่งที่ดีเหนือเขาและพยายามขึ้นไปให้ถึง [60]

ศิลปะและวรรณกรรม

ศิลปะ

หนึ่งในภาพที่เก่าแก่ที่สุดของ Garden of Eden สร้างขึ้นในสไตล์ไบแซนไทน์ในราเวนนาในขณะที่เมืองยังอยู่ภายใต้การควบคุมของไบแซนไทน์ โมเสกสีน้ำเงินที่ได้รับการอนุรักษ์เป็นส่วนหนึ่งของสุสานของ Galla Placidia ลวดลายวงกลมสื่อถึงดอกไม้แห่งสวนเอเดน ลวดลายของ Garden of Eden ที่แสดงให้เห็นบ่อยที่สุดในต้นฉบับและภาพวาดที่มีแสงคือ "การนอนหลับของอาดัม" ("การสร้างอีฟ") "การล่อลวงของอีฟ" โดยงู "การล่มสลายของมนุษย์ " ที่อดัมรับผลไม้ และ "การขับไล่" ไอดีลของ "Naming Day in Eden" ไม่ค่อยปรากฎ

วรรณคดี

สำหรับนักเขียนในยุคกลางหลายคน ภาพของสวนเอเดนยังสร้างสถานที่สำหรับความรักและเรื่องเพศ ของมนุษย์ ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับสัตว์จำพวกโลคัส อาโมนุส (locus amoenus) แบบคลาสสิและยุคกลาง [61]

ในDivine Comedy Dante Alighieriวางสวนไว้บนยอดภูเขาไฟชำระ Dante ผู้แสวงบุญปรากฏ ตัวในสวน Eden ใน Canto 28 of Purgatorio ที่นี่มีเรื่องเล่ากันว่าพระเจ้าประทานสวนเอเดนแก่มนุษย์ "ด้วยความตั้งใจจริงหรือเพื่อเป็นหลักประกันชีวิตนิรันดร์" แต่มนุษย์สามารถอยู่ที่นั่นได้เพียงชั่วครั้งชั่วคราวเพราะในไม่ช้าเขาก็ตกจากพระคุณ ในบทกวี สวนอีเดนเป็นทั้งมนุษย์และสวรรค์: ในขณะที่มันตั้งอยู่บนโลกบนยอดเขา ไฟชำระ มันยังทำหน้าที่เป็นประตูสู่สวรรค์อีกด้วย [62]

Paradise Lost ของ มิลตัน ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในสวนเอเดน

การแสดงครั้งแรกของบทละครCreation of the World and Other Business ของ Arthur Miller ในปี 1972 ตั้งอยู่ในสวนเอเดน

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

อ้างอิง

  1. เมตซ์เกอร์, บรูซ แมนนิ่ง; คูแกน, ไมเคิล ดี. (2547). คู่มือ Oxford เกี่ยวกับผู้คนและสถานที่ในพระคัมภีร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 62. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-517610-0. สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2555 .
  2. อรรถ เอ บี โค เฮ น 2554หน้า 228–229
  3. a b Wilensky-Lanford, บรูค (2012). Paradise Lust: ค้นหาสวนเอเดน โกรฟเพรส ไอเอสบีเอ็น 9780802145840. ความปรารถนาสวรรค์
  4. อรรถเป็น แฮมบลิน ดอร่า เจน (พฤษภาคม 2530) "สวนเอเดนตั้งอยู่ในที่สุดหรือไม่ (Dead Link)" (PDF ) สมิธโซเนียน . 18 (2). เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 9 มกราคม2014 สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2557 .
  5. อรรถเป็น เซวิท, ไซโอนี เกิดอะไรขึ้นจริง ๆ ในสวนเอเดน? 2013. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, น. 111. ไอ 9780300178692
  6. อรรถเป็น ดันแคน, Joseph E. Milton's Earthly Paradise: A Historical Study of Eden 2515 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา หน้า 96, 212 ISBN 9780816606337
  7. อรรถเป็น สกาฟี, อเลสซานโดร กลับไปที่แหล่งที่มา: สวรรค์ในอาร์เมเนีย ใน: การทำแผนที่สวรรค์: ประวัติศาสตร์แห่งสวรรค์บนดิน 2549 ลอนดอน-ชิคาโก: หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ-สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 317–322 ไอ 9780226735597
  8. เดวิดสัน 1973 , p. 33.
  9. Donald Miller (2007) Miller 3-in-1: Blue Like Jazz, Through Painted Deserts, Searching for God , Thomas Nelson Inc, ISBN 978-1418551179 , p. พต207 
  10. ^ เยเนซิศ 13:10
  11. ^ อิสยาห์ 51:3
  12. ^ เอเสเคียล 36:35
  13. ^ โยเอล 2:3
  14. ทิกเคลาร์ 1999 , p. 37
  15. ^ "พระคัมภีร์ละตินภูมิฐานกับ Douay-Rheims และฉบับคิงเจมส์เคียงข้างกัน + คำพูดที่สมบูรณ์ของพระเยซูคริสต์ " www.latinvulgate.com _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2021-03-12 . สืบค้นเมื่อ2021-03-10 .
  16. เลเวนสัน 2004 , p. 13 "รากของสวนอีเดนแสดงถึงความอุดมสมบูรณ์ ที่ซึ่งคิดว่ามีสวนที่อุดมสมบูรณ์อย่างน่าพิศวง (หากเคยนึกไปถึงสถานที่จริง) ไม่ชัดเจน ไทกริสและยูเฟรตีสเป็นแม่น้ำสายใหญ่สองสายของเมโสโปเตเมีย (ปัจจุบันพบในอิรักยุคใหม่ ) แต่ Piston ไม่ปรากฏชื่อ และ Gihon แห่งเดียวในพระคัมภีร์คือน้ำพุในกรุงเยรูซาเล็ม (1 พงศ์กษัตริย์ 1.33, 38)"
  17. ^ เยเนซิศ 2:9
  18. ^ ปฐมกาล 3:24
  19. ^ ปฐมกาล 2:10–14
  20. ^ "การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว" . การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย 64–65: 132. 1973. ISSN 1553-0604 . สืบค้นเมื่อ2014-02-19 . ...ในชื่อ Cossaea ดินแดนของชาว Kassites ในเมโสโปเตเมีย [...] 
  21. สไป เซอร์ 1994 , p. 38
  22. ^ โจเซฟัสโบราณวัตถุของชาวยิว หนังสือ I บทที่ 1 ส่วนที่ 3
  23. ^ เอเสเคียล 28:12–19
  24. สตอร์ดา เลน 2000 , p. 164
  25. ^ บราวน์ 2544พี. 138
  26. สวาร์อัพ 2006 , p. 185
  27. สมิธ 2009 , น. 61
  28. ^ ปฐมกาล 2:10–14
  29. อรรถ Carol A. Hill, The Garden of Eden: A Modern Landscape' Perspectives on Science and Christian Faith 52 [มีนาคม 2000]: 31-46 https://www.asa3.org/ASA/PSCF/2000/PSCF3-00Hill html
  30. ^ เดย์, จอห์น. พระเยโฮวาห์และบรรดาทวยเทพและเทพีแห่งคานาอัน 2545. Sheffield Academic Press, น. 30. ไอ 9780826468307
  31. ^ ไคลน์, เอริค เอช. (2550). จากเอเดนสู่เนรเทศ: ไขความลึกลับ ของพระคัมภีร์ เนชั่นแนลจีโอกราฟฟิก. หน้า 10. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4262-0084-7.
  32. อรรถa "โจเซฟ สมิธ/สวนเอเดนในมิสซูรี"คำตอบของแฟร์มอร์มอน
  33. ชอว์, เจน (2555). Octavia ลูกสาวของพระเจ้า บ้านสุ่ม. หน้า 119. ไอเอสบีเอ็น 9781446484272.
  34. กลอเรีย จาโฮดา, The Other Florida , บทที่. 4, "สวนเอเดน" ไอ 9780912451046
  35. ^ "เยรูซาเล็มเป็นเอเดน" . 24 สิงหาคม 2558.
  36. เบอร์กรีน, ลอว์เรนซ์ (2554). โคลัมบัส: การเดินทาง ทั้งสี่ ค.ศ. 1493–1504 กลุ่มนกเพนกวิน US. หน้า 236. ไอเอสบีเอ็น 978-1101544327.
  37. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 96.
  38. ^ โคเฮน 2554 , น. 229.
  39. อรรถเป็น กัน อีเดน – สารานุกรมยิว; 02-22-2553.
  40. ^ Olam Ha-Ba – ชีวิตหลังความตาย – JewFAQ.org; 02-22-2553.
  41. อรรถเป็น Eshatology – สารานุกรมยิว; 02-22-2553.
  42. ^ "Gehinnom เป็นชื่อภาษาฮีบรู Gehenna เป็นภาษายิดดิช" Gehinnom – ศาสนายิว 101เว็บซอร์ส 02-10-2010
  43. ^ "กันเอเดนและเกฮินโนม" . Jewfaq.org . สืบค้นเมื่อ2011-06-30 .
  44. ^ "วันสิ้นโลก" . ไอช์ 11 มกราคม 2543 . สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2555 .
  45. อรรถเป็น ข้อความศักดิ์สิทธิ์: ตำนานของชาวยิว บทที่ 1
  46. ^ อัลกุรอาน , 2:35, 07:19, 20:117, 61:12
  47. ^ ดูรายการที่เกิดขึ้น
  48. แพทริก ฮิวจ์ส, โทมัส แพทริก ฮิวจ์ส Dictionary of Islam Asian Educational Services 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 p. 133 
  49. ^ Leaman, Oliver The Quran, สารานุกรม , p. 11, 2006
  50. วีลเลอร์, แบรนนอนเมกกะ และเอเดน: พิธีกรรม โบราณวัตถุ และดินแดนในอิสลามหน้า 16, 2006
  51. ^ Al-Bakarah โองการ 35-8คำแปล: ดร. มุสตาฟา คัทตาบ คัมภีร์อัลกุรอานที่ชัดเจน จาก Quran.com
  52. อรรถa b ชานาวาส, TO (6 กันยายน 2019). "สวนแห่งเอเดน: สวนแห่งโลกหรือสวรรค์? (จาก: ชานาวาส, TO (2005). ทฤษฎีวิวัฒนาการของอิสลาม: การเชื่อมโยงที่ขาดหายไประหว่างดาร์วินและต้นกำเนิดของสปีชีส์. (น. 161-168).)" . ห้องสมุดเว็บอิสลาม. สืบค้นเมื่อ8 มิถุนายน 2565 .
  53. อรรถa b c d มีเหตุมีผล คริสเตียน (2016). สวรรค์และนรกในประเพณีอิสลาม . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-50637-3.
  54. อรรถa Awn ปีเตอร์เจ. “ข้อกังวลทางจริยธรรมของผู้นับถือมุสลิมแบบคลาสสิก” วารสารจริยศาสตร์ทางศาสนา , เล่มที่. 11 ไม่ 2, [Journal of Religious Ethics, Inc, Wiley, Blackwell Publishing Ltd], 1983, หน้า240–63, http://www.jstor.org/stable/40017708
  55. ^ "หลักคำสอนและพันธสัญญา 107:53" .
  56. ^ "หลักคำสอนและพันธสัญญา 116:1 "
  57. ^ "ดาเนียล 7:13–14, 22" .
  58. ^ Bruce A. Van Orden, "ฉันมีคำถาม: เรารู้อะไรเกี่ยวกับที่ตั้งของสวนเอเดน" ,เลียโฮนา , มกราคม 1994, หน้า 54–55.
  59. ^ "มอร์มอนคืออะไร ภาพรวมของความเชื่อมอร์มอน – มอร์มอน 101 " www.mormonnewsroom.org _ 2014-10-13. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-03-10 . สืบค้นเมื่อ2018-10-31 .
  60. ^ "ไญยนิยม - Apocryphon ของจอห์น" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2022-01-28 .
  61. ^ เคอร์ติ อุส 2496พี. 200 น.31
  62. ^ "Dante Lab ที่ Dartmouth College: Reader" . dantelab.dartmouth.edu _ สืบค้นเมื่อ2021-11-06 .

บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก

8.8037071228027