กามาลิเอลที่ 2

สถานที่ฝังศพของ Rabban Gamliel ใน Yavneh ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นสุสานของ Abu ​​Huraira คู่มือการเดินทางภาษาฮีบรูลงวันที่ระหว่างปี 1266 ถึง 1291 กล่าวถึงหลุมฝังศพของรับบี Gammliel ใน Yavne ซึ่งใช้เป็นบ้านสวดมนต์ของชาวมุสลิม^[1]

มุมมองอื่นของหลุมฝังศพใน Yavneh

รับบัน กามาลิเอลที่ 2 (สะกดว่าGamliel ; ฮีบรู : רבן גמליאל דיבנה ; ก่อนค.ศ.  80 – ค.ศ.  118 ) เป็นแรบไบจากรุ่นที่สองของแทนนาอิม เขาเป็นคนแรกที่นำสภาแซนเฮดรินเป็นนะซีหลังจากการล่มสลายของวัดที่สองในปี ส.ศ. 70

เขาเป็นบุตรชายของชิมอน เบน กามาลิเอล หนึ่งในคนสำคัญของกรุงเยรูซาเล็ม ใน การทำสงครามกับชาวโรมัน^[2]และเป็นหลานชายของกามาลิเอลที่ 1 เพื่อแยกเขาออกจากคนหลังเขาเรียกอีกอย่างว่าGamliel of Yavne ^[3]

ชีวประวัติ

ดูเหมือนว่าเขาจะตั้งรกรากอยู่ที่Kefar 'Othnaiใน Lower Galilee ^[4]แต่ด้วยการระบาดของสงครามกับกรุงโรม เขาจึงหนีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม จากที่นั่นเขาย้ายไปที่Yavne ใน Yavne ระหว่างการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม อาลักษณ์ของโรงเรียนHillelได้ลี้ภัยโดยได้รับอนุญาตจากVespasianและศูนย์กลางใหม่ของศาสนายูดายก็เกิดขึ้นภายใต้การนำของJohanan Ben Zakkai ผู้ชรา ซึ่งเป็นโรงเรียนที่สมาชิกสืบทอดอำนาจของสภาซันเฮดรินแห่งเยรูซาเล็ม ^[3]เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนาซีในราวปี ส.ศ. 80

ความเป็นผู้นำ

กามาลิเอลที่ 2 กลายเป็นผู้สืบทอดของโยฮานัน เบน ซัคไค และให้บริการอันยิ่งใหญ่ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการคืนสภาพของศาสนายูดาย ซึ่งถูกลิดรอนจากพื้นฐานเดิมโดยการทำลายวิหารแห่งที่สอง และจากการสูญเสียอำนาจปกครองตนเองทางการเมืองทั้งหมด เขายุติการแตกแยกที่เกิดขึ้นระหว่างผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนายูดายโดยแยกอาลักษณ์ออกเป็นสองสำนักที่เรียกตามลำดับว่าฮิลเลลและชัมไมและดูแลบังคับใช้อำนาจของตนเองในฐานะประธานสภาหัวหน้าสภานิติบัญญัติของ ยูดายที่มีพลังงานและมักมีความรุนแรง เขาทำสิ่งนี้ ตามที่เขาพูด ไม่ใช่เพื่อเป็นเกียรติแก่ตนเองหรือวงศ์ตระกูล แต่เพื่อไม่ให้ความแตกแยกมีชัยในอิสราเอล ^[3]

ตำแหน่งของกามาลิเอลได้รับการยอมรับจากรัฐบาลโรมันด้วย และเขาเดินทางไปซีเรียเพื่อจุดประสงค์ในการรับการยืนยันจากผู้ว่าราชการ ^[5]ในช่วงสิ้นสุด รัชกาลของ Domitian (ประมาณ ส.ศ. 95) พระองค์เสด็จไปยังกรุงโรมพร้อมกับสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดของสำนัก Yavneh เพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายที่คุกคามชาวยิวจากการกระทำของจักรพรรดิ . ^[6]มีการให้รายละเอียดที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับการเดินทางของบุรุษผู้รอบรู้เหล่านี้ไปยังกรุงโรมและการพักแรมที่นั่น ⁽⁷⁾ความประทับใจที่เมืองหลวงของโลกมีต่อกามาลิเอลและพรรคพวกของเขานั้นช่างน่าเกรงขาม และพวกเขาร้องไห้เมื่อนึกถึงกรุงเยรูซาเล็มที่พังทลาย ^[3]

ในกรุงโรม เช่นเดียวกับที่ บ้านกามาลิเอลมักมีโอกาสปกป้องศาสนายูดายในการสนทนาโต้เถียงกับคนต่างศาสนาและกับผู้นับถือศาสนาคริสต์ ด้วย ^{[3] [8]}

เขาอาจเป็นคนแรกที่ได้รับตำแหน่ง "นาซี" (เจ้าชาย ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วย "พระสังฆราช") ซึ่งได้รับพระราชทานให้ยกพระองค์ขึ้นในที่สาธารณะและเพื่อรื้อฟื้นการกำหนดตามพระคัมภีร์สำหรับประมุขของประเทศ ชื่อนี้ต่อมาได้กลายเป็นกรรมพันธุ์กับลูกหลานของเขา

ความขัดแย้งของผู้นำ

กามาลิเอลเป็นผู้นำที่ขัดแย้ง ในข้อพิพาทเกี่ยวกับการแก้ไขปฏิทิน รับบัน กามาลิเอลทำให้รับบีโยชูวา เบน ฮานันยาห์ อับอาย โดยขอให้เขาปรากฏตัวพร้อมกับ "ไม้เท้าและย่าม" (เครื่องแต่งกายในวันธรรมดา) ในวันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามการคำนวณของรับบีโจชัวคือถือศีล ^[9]ต่อมา เกิดการโต้เถียงกันอีกครั้งเกี่ยวกับสถานะของการสวดมนต์ทุกคืน และเขาทำให้เขาขายหน้าอีกครั้งโดยขอให้เขายืนขึ้นและยืนต่อไปในขณะที่สอนนักเรียนของเขา เหตุการณ์นี้ทำให้พวกแรบไบตกใจ และกล่าวกันในเวลาต่อมาว่านำไปสู่การประท้วงของพวกรับบีที่ต่อต้านการนำของสภาแซนเฮดรินของกามาลิเอล สภาซันเฮดรินได้ติดตั้งรับบีเอเลอาซาร์ เบน อาซาริยาห์เป็นชาวน่าซีคนใหม่ หลังจากคืนดีกับแรบไบโยชูวา รับบันกามาลิเอลก็ได้รับการคืนสถานะเป็นนาซี โดยมีรับบีเอเลอาซาร์คอยรับใช้ตามวาระทุกสามสัปดาห์ ตามรุ่นที่บันทึกไว้ในเยรูซาเล็มลมุดรับบี Eleazar ทำหน้าที่เป็นAv Beit Dinรองผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ⁽¹⁰⁾กามาลิเอลแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นเพียงคำถามเกี่ยวกับหลักการเท่านั้น และเขาไม่ได้ตั้งใจจะทำให้โยชูวาอับอาย เพราะเสด็จขึ้นไปประทับจูบที่พระเศียรทักทายด้วยถ้อยคำว่า "ยินดีต้อนรับ อาจารย์และศิษย์ของข้าพเจ้า

ในทำนองเดียวกัน เขามีส่วนเกี่ยวข้องในการ " คว่ำบาตร" ของพี่เขยของเขาเอง^[11] Eliezer ben Hyrcanus ^[12]เป้าหมายของเขาคือการเสริมสร้างอำนาจของการชุมนุมที่ Yavneh เช่นเดียวกับอำนาจของเขา และทำให้ตัวเองเกิดความสงสัยในการแสวงหาเกียรติยศของตัวเอง อย่างไรก็ตาม กามาลิเอลอธิบายถึงแรงจูงใจของเขาในตอนนี้ในคำอธิษฐานต่อไปนี้: "พระเจ้าแห่งโลก เป็นที่ประจักษ์และรู้แก่พระองค์ว่าฉันไม่ได้ทำเพื่อเกียรติยศของตัวเองหรือเพื่อวงศ์วานของฉัน แต่เพื่อเกียรติยศของพระองค์ เพื่อว่ากลุ่มจะไม่เพิ่มขึ้นในอิสราเอล” ^[13]เรื่องราวที่ยืนยันคำกล่าวอ้างของกามาลิเอลในเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตน คือเรื่องที่เขายืนปรนนิบัติแขกในงานเลี้ยงด้วยตัวเขาเอง ^[14]

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกามาลิเอลคือการยุติความขัดแย้งระหว่างสำนักของฮิลเลลและชัมไมซึ่งรอดพ้นจากการถูกทำลายของวิหาร ตามประเพณีได้ยินเสียงจากสวรรค์ใน Yavneh โดยประกาศว่าแม้ว่ามุมมองของทั้งสองสำนักจะสมเหตุสมผลในหลักการ (ในฐานะ "พระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์") แต่ในทางปฏิบัติแล้ว มุมมองของโรงเรียนของ Hillel นั้นมีอำนาจ ^[15]

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

การตัดสินใจหลายอย่างของกามาลิเอลในกฎหมายศาสนาเกี่ยวข้องกับการที่เขาอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในเอคดิปปาหัวหน้าโบสถ์สคิปิโอถามคำถามหนึ่งซึ่งเขาตอบทางจดหมายหลังจากกลับบ้าน ^[16]นอกจากนี้ยังมีบันทึกว่ากามาลิเอลอยู่ในคฟาร์อุธนัย, [ ^17]ในเอ็มมาอูส , ^[18]ในลอด , ^[19]ในเยริโค^[20]ในสะมาเรีย , ^[21]และในทิเบเรียส ^[22]

เขาเป็นมิตรกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิวหลายคน และอุทิศตนอย่างอบอุ่นให้กับทาสของเขาTavi ^[23]จนเมื่อ Tavi เสียชีวิต เขาคร่ำครวญถึงเขาราวกับเป็นสมาชิกอันเป็นที่รักของครอบครัวเขาเอง ^{[24] [25]}บันทึกการสนทนาที่เป็นมิตรซึ่งเขามีกับคนต่างศาสนาระหว่างทางจากเอเคอร์ไปยังเอคดิปปา ⁽²⁶⁾ในวันสะบาโต พระองค์ประทับบนบัลลังก์ของพ่อค้านอกศาสนา ^[27]

ถึงกระนั้น กามาลิเอลและอิมา ชาโลมน้องสาวของเขาก็ยังดูแคลนประชากรคริสเตียนในท้องถิ่นที่เพิ่มขึ้น ถึงกับเย้ยหยันผู้พิพากษาชาวต่างชาติคนหนึ่งที่เคยตัดสินคดีมรดก ซึ่งอิมา ชาโลมตั้งตนเป็นผู้อ้างสิทธิ์ในคดีนี้ เมื่อผู้พิพากษาตัดสินให้ผู้หญิงเข้าข้างเธอในตอนแรก เขารีบยกเลิกคำตัดสินโดยเร็วเข้าข้างกามาลิเอลหลังจากที่รับบันกามาลิเอลให้สินบน เรื่องนี้มีการอ้างอิงถึงคำพูดของพระเยซูในมัทธิว 5:17 โดยการอ่านเรื่องราวที่เป็นไปได้ครั้งหนึ่งระบุว่ากามาลิเอลเป็นผู้อ้างอิงเรื่องนี้ ^[28]ตอนนี้ เช่นเดียวกับที่อธิบายไว้ในที่อื่นๆ คือบางส่วนของการเผชิญหน้าครั้งแรกกับศาสนาคริสต์ ในระหว่างที่ Rabban Gamliel โต้เถียงกับ "มิน" หรือนักปรัชญา ผู้ซึ่งสรุปอย่างมุ่งร้ายจากโฮเชยา 5:6 ว่าพระเจ้าได้ละทิ้งอิสราเอลอย่างสิ้นเชิง ^[29]

ความทรงจำเกี่ยวกับวิหาร ที่ถูกทำลายนั้น แจ่มชัดเป็นพิเศษในใจของกามาลิเอล กามาลิเอลและพรรคพวกร้องไห้เพราะการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงอึกทึกครึกโครมในกรุงโรม และอีกครั้งหนึ่งเมื่อพวกเขายืนอยู่บนซากวิหาร ^[30]

ความตาย

กามาลิเอลเสียชีวิตประมาณค.  118ซึ่งก่อนการจลาจลภายใต้Trajanได้นำความไม่สงบมาสู่อิสราเอล ในงานศพของเขา Aquilaผู้เปลี่ยนศาสนาที่มีชื่อเสียงโด่งดังได้รื้อฟื้นประเพณีโบราณสำหรับการฝังศพของกษัตริย์ โดยเผาวัสดุราคาแพงคิดเป็นมูลค่าเจ็ดสิบมิแน ^{[24] [31]}

กามาลิเอลเองก็สั่งให้ห่อร่างของเขาด้วยผ้าห่อศพที่ง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ด้วยวิธีนี้เขาต้องการที่จะตรวจสอบความฟุ่มเฟือยซึ่งเกี่ยวข้องกับงานศพและถึงจุดจบของเขาแล้ว ตัวอย่างของเขากลายเป็นกฎ ^{[24] [32]}

ในบรรดาลูกๆ ของกามาลิเอล มีลูกสาวคนหนึ่งที่รู้จัก ซึ่งตอบคำถามสองข้อที่ผู้ไม่เชื่อถามพ่อของเธออย่างชาญฉลาด ⁽³³⁾บุตรชายสองคนของกามาลิเอลกล่าวว่ากลับมาจากงานเลี้ยง ^[34]

ไซมอนบุตรชายคนหนึ่งสืบทอดตำแหน่งของเขาเป็นเวลานานหลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิต และหลังจากการกดขี่ข่มเหงของชาวเฮเดรียน ^[24]

ไม่สามารถถือได้ว่าพิสูจน์ได้ว่าแทนนาฮานินาห์ เบน กามาลิเอลเป็นบุตรของกามาลิเอลที่ 2; ^[35]เรื่องนี้น่าจะเป็นจริงมากกว่าสำหรับยูดาห์ เบน กามาลิเอล ซึ่งรายงานการตัดสินใจในนามของฮานินาห์ เบน กามาลิเอล ^[36]

คำสอน

ฮาลาชา

นอกเหนือจากตำแหน่งทางการแล้ว กามาลิเอลยังยืนหยัดในการเรียนรู้อย่างเท่าเทียมกันกับครูสอนกฎหมายในยุคสมัยของเขา ความคิดเห็นของเขาจำนวนมากถูกส่งลงมา บางครั้งความคิดเห็นที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของกามาลิเอลและเอลีเยเซอร์ เบน ไฮร์คานุสก็ตรงข้ามกับความเห็นของโยชูวา เบน ฮานานิยาห์^[37]และบางครั้งกามาลิเอลก็อยู่ตรงกลางระหว่างความเห็นที่เข้มงวดกว่าของคนหนึ่งกับความเห็นที่ผ่อนปรนกว่าของอีกคนหนึ่ง ^[38]กามาลิเอลยอมรับหลักการกฎหมายแพ่งบางประการซึ่งได้รับการถ่ายทอดในนามของAdmonอดีตผู้พิพากษาในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักกันดีโดยเฉพาะและมีอำนาจในช่วงเวลาต่อมา ^[39]

รายละเอียดต่าง ๆ ได้รับการสืบทอดตามประเพณีเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาของกามาลิเอลและบ้านของเขา ⁽⁴⁰⁾ในบ้านของกามาลิเอล ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดว่า "มาเป"! (การฟื้นคืนชีพ) เมื่อมีคนจาม เพราะนั่นเป็นความเชื่อทางไสยศาสตร์ ^[41]มีการยอมจำนนสองครั้งต่อครัวเรือนของ Gamaliel เพื่อผ่อนคลายความรุนแรงของกฎที่ตั้งขึ้นเพื่อเป็นอุปสรรคต่อศาสนานอกศาสนา: การอนุญาตให้ใช้กระจกในการตัดผมศีรษะ^[42]และเพื่อเรียนภาษากรีก ^[43]ในเรื่องหลัง ไซมอน ลูกชายของกามาลิเอลเล่าว่า มีเด็กหลายคนในบ้านพ่อของเขาที่สอนเรื่อง "ภูมิปัญญากรีก" ^[44]

เขาสั่งให้Simeon ha-Pakoliแก้ไขAmidahและกำหนดให้เป็นหน้าที่ของทุกคนในการท่องคำอธิษฐานวันละสามครั้ง นอกจากนี้ เขายังสั่งให้ซามูเอล ฮา-คาทานเขียนอีกย่อหน้าต่อต้านผู้แจ้งข่าวและพวกนอกรีต ^[45]

สถาบันพิธีกรรมอีกแห่งย้อนกลับไปที่กามาลิเอล—นั่นคืองานฉลองอนุสรณ์ซึ่งเกิดขึ้นแทนการถวายลูกแกะปัสกาในเย็นวันแรกของเทศกาลปัสกา กามาลิเอลเป็นผู้ริเริ่มการเฉลิมฉลองนี้^[46]ซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นลักษณะสำคัญของเทศกาลปัสกาฮักกาดาห์ในโอกาสที่เขาใช้เวลาในคืนปัสกาคืนแรกกับนักวิชาการคนอื่น ๆ ที่เมืองลิดดาเพื่อสนทนาเกี่ยวกับงานเลี้ยงและประเพณี ^[47]

อักกาดาห์

กามาลิเอลใช้การเปรียบเทียบที่โดดเด่นในการยกย่องคุณค่าของงานฝีมือและแรงงาน^[48]และในการแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการฝึกจิตใจที่เหมาะสม ^[49]

ความซาบซึ้งในคุณงามความดีของความเมตตาของกามาลิเอลแสดงให้เห็นได้อย่างดีจากคำพูดของเขาที่พาดพิงถึงเฉลยธรรมบัญญัติ 13:18: "จงให้สิ่งนี้เป็นเครื่องบ่งชี้แก่เจ้า! ตราบใดที่เจ้ายังมีความเมตตา พระเจ้าจะทรงแสดงความเมตตาแก่เจ้า แต่ถ้าเจ้าไม่มี ความเมตตา พระเจ้าจะไม่แสดงความเมตตาให้คุณ" ^[50]

กามาลิเอลบรรยายถึงความทุกข์ยากและความเสื่อมโทรมของยุคสมัยในสุนทรพจน์อันน่าทึ่งซึ่งสรุปโดยอ้างถึงจักรพรรดิโดมิเทียนอย่าง ชัดเจน เขากล่าวว่า: "เนื่องจากผู้พิพากษาที่โกหกมีอำนาจเหนือกว่า พยานที่โกหกก็ได้รับเหตุผลเช่นกัน เนื่องจากผู้ทำความชั่วเพิ่มขึ้น ผู้แสวงหาการแก้แค้นก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน เนื่องจากความไร้ยางอายเพิ่มขึ้น มนุษย์จึงสูญเสียศักดิ์ศรี เนื่องจากคนตัวเล็กพูดกับ ยิ่งใหญ่ 'เรายิ่งใหญ่กว่าเจ้า' อายุของมนุษย์สั้นลง เนื่องจากลูกๆ อันเป็นที่รักทำให้พระบิดาในสวรรค์พิโรธ พระองค์จึงทรงตั้งกษัตริย์ที่โหดเหี้ยมขึ้นเหนือพวกเขา [อ้างอิงจากโยบ 34:20] กษัตริย์เช่นนั้นคือAhasuerusคนแรกฆ่าภรรยาของเขาเพื่อเห็นแก่เพื่อนของเขา และเพื่อนของเขาเพื่อเห็นแก่ภรรยาของเขา" ^[51]

เขาชอบที่จะพูดคุยถึงความหมายของส่วนเดียวของพระคัมภีร์กับนักวิชาการคนอื่น ๆ และนำเสนอข้อความที่ดีมากมาย มีบันทึกการสนทนาดังกล่าวสี่ครั้ง^[52]ซึ่งจบลงด้วยการแสดงความปรารถนาของกามาลิเอลที่จะรับฟังความเห็นของเอเลอาซาร์แห่ง โมดิอิม

คร่ำครวญถึงลูกศิษย์คนโปรดของเขา ซามูเอล ฮาคาทาน ซึ่งเขาทำร่วมกับเอเลอาซาร์ บี. อาซาริยาห์ซาบซึ้งใจมาก: "เป็นการสมควรที่จะร้องไห้เพื่อเขา สมควรที่จะคร่ำครวญเพื่อเขา กษัตริย์ทั้งหลายสิ้นชีวิตและมอบมงกุฎให้แก่บุตรของตน เศรษฐีสิ้นชีวิตและทิ้งทรัพย์สมบัติไว้กับบุตรของตน แต่ซามูเอล ฮาคาตอนได้นำไปด้วย สิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกคือปัญญาของเขาและจากไป" ^[53]

แอกของโรมันที่ชาวยิวในปาเลสไตน์แบกไว้ถ่วงกามาลิเอลไว้มาก ในคำพูดหนึ่ง^[54]เขาพรรณนาถึงการปกครองแบบเผด็จการของกรุงโรมที่กลืนกินทรัพย์สินของพลเมือง เขาใคร่ครวญถึงการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ และอธิบายถึงช่วงเวลาก่อนการปรากฏกายของพระองค์ว่าเป็นหนึ่งในความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมที่ลึกที่สุดและความทุกข์ยากที่สุด ⁽⁵⁵⁾แต่ท่านเทศนาถึงความอุดมสมบูรณ์และพระพรซึ่งในบางครั้งจะทำให้แผ่นดินอิสราเอลแตกต่างออกไป ^[56]

อ้างอิง

•  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  Chisholm, Hugh, ed. (พ.ศ. 2454). " กามาลิเอล sv กามาลิเอลที่ 2 ". สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับ 11 (ครั้งที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 434–435.
•  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "GAMALIEL II. (เรียกอีกอย่างว่า Gamaliel of Jabneh เพื่อแยกเขาออกจาก Gamaliel I. ปู่ของเขา) " สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์

ลิงค์ภายนอก

• มุมมองเกี่ยวกับการเป็นผู้นำการเปลี่ยนแปลงในสภาซันเฮดรินของศาสนายูดายโบราณ
• Parshat terumah (จากฮิลเลล)