กามาลิเอล

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
R. Gamaliel แสดงภาพย่อในยุคกลาง

Gamalielผู้อาวุโส ( / ɡəˈ m l i əl , - ˈ m ːː - , ˌæ m əˈ l iːəl / ; [ 1 ]สะกดGamliel ; Hebrew : ַבַּןיאֵל rabban gamlīʾēl hazz Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros ) หรือ รับบัน กา มาลิเอลที่ 1 เป็นผู้มีอำนาจชั้นนำในสภา ซันเฮดริน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ส.ศ. เขาเป็นบุตรชายของไซเมียน เบน ฮิ ลเลล และเป็นหลานชายของฮิลเลลผู้เฒ่า ชาวยิวผู้ยิ่ง ใหญ่ เขาเป็นบิดา ของ สิเมโอน เบน กัมลิเอล ซึ่งตั้งชื่อตามบิดาของกามาลิเอล[2]และบุตรสาว 1 คน ซึ่งแต่งงานกับนักบวชชื่อซีโมน เบน นาธานาเอล [3]

ในประเพณีของชาวคริสต์ กามาลิเอลได้รับการยอมรับว่าเป็นหมอฟาริสี แห่ง ธรรมบัญญัติของ ชาวยิว [4] การกระทำของอัครสาวก [5 ] พูดถึง Gamaliel ในฐานะชายคนหนึ่งที่ชาวยิวทุกคนนับถืออย่างมากและเป็นครูสอนกฎหมายชาวยิวของPaul the Apostleในกิจการ 22: 3 [5]กา มาลิเอล สนับสนุนให้พวกฟาริสีคนอื่นๆ แสดงความเมตตาต่ออัครสาวกของพระเยซูคริสต์ในกิจการ5:34 [6]

ตามประเพณีของชาวยิว

รับบัน กา มาลิเอ

ในลมุด Gamaliel ได้รับการอธิบายว่ามีชื่อNasi (ฮีบรู: נָשִׂיא ‎ Nāśīʾ ) "เจ้าชาย" และRabban "เจ้านายของเรา" ในฐานะประธานสภาสูงสุดในกรุงเยรูซาเล็ม; แม้ว่าบางคนจะโต้แย้งเรื่องนี้ แต่ก็ไม่เป็นที่สงสัยเลยว่าเขาดำรงตำแหน่งระดับสูงในศาลสูงสุดในกรุงเยรูซาเล็ม [2] กามาลิเอลมีชื่อเสียงในมิชนาห์ว่าเป็นหนึ่งในครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนายูดาย: "ตั้งแต่รับบันกามาลิเอลผู้อาวุโสเสียชีวิต ไม่มีการเคารพกฎหมายอีกต่อไป ในเวลาเดียวกัน". [7]

อำนาจของกามาลิเอลในคำถามเกี่ยวกับกฎหมายศาสนาได้รับการแนะนำโดยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของมิชนาอิกสองเรื่องที่ "กษัตริย์และราชินี" ขอคำแนะนำเกี่ยวกับพิธีกรรม [8]ไม่มีการระบุตัวตนของกษัตริย์และราชินีที่เป็นปัญหา แต่โดยทั่วไปคิดว่าอาจเป็นเฮโรด อากริปปา และไซป รอชาวนาบาเทียนภรรยาของเขาหรือเฮโรด อากริปปาที่ 2 และเบเรนิ น้องสาวของเขา [2] [9]

เนื่องจากวรรณกรรม ของแรบไบ มักจะเปรียบเทียบสำนักของฮิลเลลผู้เฒ่ากับนิกายชัมมัย เสมอ และนำเสนอเฉพาะความคิดเห็นโดยรวมของแต่ละสำนักคิดที่เป็นปฏิปักษ์เหล่านี้โดยไม่กล่าวถึงความแตกต่างและความคิดเห็นส่วนตัวของแรบไบในตัวพวกเขา ข้อความเหล่านี้ไม่ได้พรรณนาถึงกามาลิเอลว่าเป็น มีความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ของชาวยิว และพวกเขาไม่ได้แสดงว่าเขาเป็นครู [2]ด้วยเหตุผลนี้ กามาลิเอลจึงไม่ถูกจัดอยู่ในกลุ่มบุคคลที่สืบสานประเพณีมิชนาอิก [10]แทนที่จะระบุว่าโซ่นั้นผ่านโดยตรงจากฮิลเลลไปยังโยฮานัน เบน ซัคไก

อย่างไรก็ตาม มิชนาห์กล่าวถึงการประพันธ์ของกามาลิเอลเกี่ยวกับกฎหมายสองสามข้อเกี่ยวกับสวัสดิการชุมชนและสิทธิในการสมรส เขาแย้งว่ากฎหมายควรคุ้มครองผู้หญิงระหว่างการหย่าร้าง และสำหรับจุดประสงค์ของการแต่งงานใหม่ พยานเพียงคนเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะพิสูจน์ว่าสามีเสียชีวิต [11]

วรรณกรรมแรบบินิกคลาสสิกหลายชิ้นยังกล่าวถึงด้วยว่ากามาลิเอลส่งสาส์นสามฉบับซึ่งออกแบบมาเพื่อแจ้งให้ทราบถึงกฎเกณฑ์ทางศาสนาใหม่ และพรรณนาถึงกามาลิเอลในฐานะหัวหน้าองค์กรชาวยิวสำหรับกฎหมายศาสนา [12]สองในสามคนนี้ถูกส่งไปยังชาวกาลิลีและ "ดารอม" (ทางตอนใต้ของแคว้นยูเดีย) ตามลำดับ และเป็นเรื่องของส่วนสิบส่วนแรก สาส์นฉบับที่สามถูกส่งไปยังชาวยิวพลัดถิ่นและโต้แย้งกันเรื่องการเริ่มต้นเดือน อธิกมาส

รูปปั้น Gamaliel ใน Chapelle Saint-Nicodème de Pluméliau

เนื่องจากโรงเรียนแห่งความคิดของฮิลเลลถูกนำเสนอโดยรวม จึงมีคำสอนอื่นๆ น้อยมากที่สามารถระบุได้ชัดเจนว่าเป็นของกามาลิเอล มีเพียงสุภาษิตที่คลุมเครือเปรียบเทียบนักเรียนของเขากับชั้นเรียนของปลา:

ปลาไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรม : ผู้ซึ่งท่องจำทุกอย่างด้วยการศึกษาแต่ไม่เข้าใจ เป็นลูกของพ่อแม่ที่ยากจน
ปลาที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม: ผู้ที่เรียนรู้และเข้าใจทุกสิ่งและเป็นบุตรของพ่อแม่ที่ร่ำรวย
ปลาจากแม่น้ำจอร์แดน : ผู้ที่เรียนรู้ทุกสิ่ง แต่ไม่รู้ว่าจะตอบสนองอย่างไร
ปลาจากทะเลเมดิเตอเรเนียน : ผู้ที่เรียนรู้ทุกสิ่งและรู้วิธีตอบสนอง

ในต้นฉบับบางส่วนของคำอธิบายภาษาฮีบรูในศตวรรษที่ 10 ของ Dunash ibn Tamim เกี่ยวกับ Sefer Yetzirahผู้เขียนระบุว่า Gamaliel กับแพทย์Galen เขาอ้างว่าได้เห็นงานทางการแพทย์ภาษาอาหรับที่แปลจากภาษาฮิบรูชื่อThe Book of Gamaliel the Prince (Nasi) เรียกว่า Galenos ในหมู่ชาวกรีก [13]อย่างไรก็ตาม เนื่องจากกาเลนมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่สองและกามาลิเอลเสียชีวิตในช่วงกลางศตวรรษที่หนึ่ง จึงไม่น่าเป็นไปได้

คำคม

จัดหาแรบไบ ให้ตัวเอง และหลีกเลี่ยงเรื่องที่น่าสงสัย และอย่าเพิ่มส่วนสิบโดยการคาดเดามากเกินไป [14] [15]

ตามประเพณีของชาวคริสต์

กามาลิเอลเข้าเฝ้านักบวชลูเชียนัสในความฝัน ภาพวาดในศตวรรษที่ 15

กิจการของ อัครสาวกแนะนำกามาลิเอลในฐานะฟาริสีและแพทย์ผู้โด่งดังแห่งพระบัญญัติของ โมเสส ในกิจการของอัครทูต 5:34–40 ในบริบทที่กว้างกว่า ( ข้อ 17–42 ) เป โตร และอัครสาวก คนอื่นๆ ถูกอธิบายว่าถูกดำเนินคดีต่อหน้าสภาซันเฮดรินเนื่องจากยังคงสั่งสอนพระกิตติคุณทั้งๆ ที่ผู้มีอำนาจชาวยิวเคยห้ามไว้ก่อนหน้านี้ ข้อความนี้บรรยายถึงกามาลิเอลว่าแสดงข้อโต้แย้งต่อต้านการสังหารอัครสาวก เตือนพวกเขาเกี่ยวกับการก่อกบฏครั้งก่อนของเธ วดาส และยูดาสแห่งกาลิลีซึ่งพังทลายลงอย่างรวดเร็วหลังจากการเสียชีวิตของบุคคลเหล่านั้น คำแนะนำของกามาลิเอลได้รับการยอมรับหลังจากการโต้แย้งของเขา:

"และบัดนี้เราบอกท่านทั้งหลายว่า จงละเว้นเสียจากคนเหล่านี้ ปล่อยไว้ตามลำพัง เพราะว่าถ้าคำปรึกษาหรืองานนี้เป็นของมนุษย์ มันก็จะสูญเปล่า แต่ถ้าเป็นของพระเจ้า ท่านทั้งหลายจะลบล้างมันไม่ได้ เกรงว่าท่านทั้งหลายจะสิ้นหวัง ถูกหาว่าสู้รบกับพระเจ้า” กิจการ 5:38–39

ต่อมาพระธรรมกิจการได้กล่าวถึงเปาโลอัครสาวกโดยเล่าว่าแม้ "เกิดในเมืองทาร์ซัส" เขาถูกเลี้ยงดูมาในกรุงเยรูซาเล็ม "แทบเท้าของกามาลิเอล[และ]ได้รับการสั่งสอนตามแบบฉบับที่สมบูรณ์แบบของกฎแห่งบรรพบุรุษ" ( กิจการ 22:3 ) ไม่มีรายละเอียดว่าคำสอนใดที่เปาโลรับมาจากกามาลิเอล เนื่องจากสันนิษฐานว่าในฐานะฟาริสี เปาโลได้รับการยอมรับในชุมชนในเวลานั้นว่าเป็นชาวยิวผู้เคร่งศาสนา นอกจากนี้ กามาลิเอลมีอิทธิพลต่อแง่มุมต่างๆ ของศาสนาคริสต์มากน้อยเพียงใด อย่างไรก็ตาม ไม่มีบันทึกอื่นใดเกี่ยวกับกามาลิเอลที่เคยสอนในที่สาธารณะ[2]แต่ลมุดบรรยายว่ากามาลิเอลกำลังสอนนักเรียนที่แสดง "ความอวดดีในการเรียนรู้"[16] [ ต้องการอ้างอิง ]ความสัมพันธ์ของ Paul the Apostle และ Judaismยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงทางวิชาการ Helmut Koesterศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาและประวัติศาสตร์พระศาสนจักรแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดตั้งคำถามว่า Paul ศึกษาภายใต้อาจารย์รับบีที่มีชื่อเสียงคนนี้หรือไม่ โดยโต้แย้งว่ามีความแตกต่างอย่างชัดเจนในความอดทนที่ Gamaliel กล่าวถึงศาสนาคริสต์ด้วย "ความโกรธแค้น" ต่อชาวคริสต์เปาโลได้รับการอธิบายว่ามีก่อนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเขา (กิจการ 8:1–3 ) [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ข่าวประเสริฐของกามาลิเอล

"กิตติคุณของกามาลิเอล" เป็นหนังสือสมมุติฐานที่สันนิษฐานว่ามีอยู่โดยนักวิชาการบางคน บางทีอาจเป็นส่วนหนึ่งของ คัมภีร์ที่ ไม่มีหลักฐานของปีลาแม้ว่าจะไม่มีแหล่งโบราณใดกล่าวถึงพระกิตติคุณดังกล่าวโดยตรงPaulin LadeuzeและCarl Anton Baumstarkได้เสนอเป็นครั้งแรกว่าหนังสือดังกล่าวมีอยู่จริงในปี 1906 นักวิชาการที่เชื่อว่าหนังสือดังกล่าวเคยมีอยู่ได้สร้างขึ้นใหม่จากบทเทศน์ "Lament of Mary" ( Laha Maryam ) โดยบาทหลวงชื่อ Cyriacus พวกเขาเชื่อลาฮามัรยัมอ้างอิงกิตติคุณของกามาลิเอลอย่างกว้างขวาง การคร่ำครวญรวมถึงส่วนที่นำหน้าด้วย "ฉัน กามาลิเอล" ซึ่งทำให้เกิดการคาดเดาว่าส่วนเหล่านี้อ้างอิงจากข่าวประเสริฐที่มีอยู่จริง นักวิชาการคนอื่น ๆ เชื่อว่าการอนุมานว่าผู้เขียนกำลัง "คัดลอก" ข่าวประเสริฐที่สูญหายไปนั้นไม่มีเหตุผล และส่วนเหล่านี้เขียนโดย Cyriacus จากมุมมองของ Gamaliel มุมมองที่เป็นศัตรูเรียกมันว่า "งานจินตภาพ" อย่างเย้ยหยัน [17]

ต้นฉบับที่สมบูรณ์พอสมควรของLaha Maryamมีอยู่ทั้งใน ภาษา เอธิโอเปีย (Ge'ez)และKarshuni (ภาษาอาหรับ ) ไม่ว่าลาฮา มัรยัมจะอ้างถึงข่าวประเสริฐที่สูญหายไปหรือไม่ กามาลิเอลก็มีส่วนในข่าวประเสริฐนั้น เขาเป็นพยานถึงปาฏิหาริย์แห่งการรักษาในการฟื้นคนตายที่หลุมฝังศพของพระเยซู ; ผ้าห่อศพของพระเยซูที่ถูกทิ้งร้างมีพลังอัศจรรย์ กามาลิเอลยังสนทนากับปอนติอุส ปีลาตผู้ซึ่งแสดงตนเป็นคริสเตียนในแง่บวกอย่างมาก [18]

ความเคารพ

นักบุญสตีเฟน อาลัยนักบุญกามาลิเอลและนิโคเดมัสผู้ติดตามคาร์โล ซาราเชนี ค. 2158 พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน

ประเพณีของนักบวชอ้างว่ากามาลิเอลยอมรับความเชื่อของคริสเตียนและทัศนคติที่อดทนต่อคริสเตียนยุคแรกอธิบายได้ด้วยสิ่งนี้ ตาม รูป ถ่ายที่ 1 แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเขารับบัพติศมาโดยนักบุญเป โตร และยอห์นอัครสาวก พร้อมด้วย อาบิโบนบุตรชายของเขา(อาบีโบ อาบีบัสอาบีบัส) และนิโคเดมั[19]วรรณกรรมเคลเมนไทน์แนะนำว่าเขารักษาความลับเกี่ยวกับการกลับใจใหม่และยังคงเป็นสมาชิกของสภาแซนเฮดรินต่อไปเพื่อจุดประสงค์ในการช่วยเหลือเพื่อนคริสเตียนอย่างลับๆ [20]นักวิชาการบางคนมองว่าประเพณีดังกล่าวเป็นของปลอม[21]และข้อความที่กามาลิเอลกล่าวถึงไม่ได้ระบุว่าเขากลายเป็นคริสเตียนไม่ว่าจะโดยปริยายหรือโดยชัดแจ้ง

คริ สตจักรอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์นับถือกามาลิเอลในฐานะนักบุญ และเขาได้รับการระลึกถึงในวันที่ 2 สิงหาคม[22] [23] [24]ซึ่งเป็นวันที่ตามประเพณีถือว่ามีการ พบ อัฐิ ของเขาพร้อมกับ อัฐิของสตีเฟนโปร โตมาเท อร์อาบิบอน (ลูกชายของกามาลิเอล ) และนิโคเดมัปฏิทินพิธีกรรมตามประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกฉลองวันฉลองการค้นพบพระบรมสารีริกธาตุในวันที่ 3 สิงหาคม ว่ากันว่าในศตวรรษที่ 5 ได้มีการค้นพบพระศพของพระองค์โดยปาฏิหาริย์และถูกนำไปยังอาสนวิหารปิซา [25]

กามาลิเอลถูกอ้างถึงใน เอกสารภาษาคาตาลันสมัยศตวรรษที่ 15 เรื่องActs of Llàtzer [26]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถ โจนส์, ดาเนียล; กิมสัน, AC (1977). พจนานุกรมการออกเสียงภาษาอังกฤษ ของEveryman ลอนดอน: JM Dent & Sons Ltd. p. 207.
  2. อรรถเป็น c ดี อีSchechter โซโลมอน; บาเคอร์, วิลเฮล์ม. "แกมลิเอล ฉัน" . สารานุกรมยิว .
  3. ^ อาโวดาห์ ซาราห์ 3:10
  4. ^ "กามาลิเอล" . สารานุกรมคาทอลิก .
  5. เคอสเตนเบอร์เกอร์, แอนเดรียส เจ.; เคลลัม แอล. สก็อตต์; ควอร์เลส, ชาร์ลส์ (2552). แท่นวาง ไม้กางเขน และมงกุฎ: บทนำสู่พันธสัญญาใหม่ บี แอนด์ เอช พับลิชชิ่ง กรุ๊ป. หน้า 389. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8054-4365-3.
  6. เรย์มอนด์ อี. บราวน์, A Once-and-Coming Spirit at Pentecost , หน้า 35 (Liturgical Press, 1994). ไอ0-8146-2154-6 
  7. ^ โซทาห์ 9:15
  8. ^ เปซาฮิม 88:2
  9. ↑ อดอล์ฟ บูชเลอร์ , Das Synhedrion ในเยรูซาเล็ม,หน้า 129. เวียนนา 2445
  10. ปิร์เคอิ อะบอท 1–2
  11. ^ เยวาโมท 16:7
  12. โทเซฟตา ซันเฮ ด ริน 2:6; ซันเฮดริน 11b ; เยรูซาเล็ม ลมุด ซันเฮดริน 18d ; เยรูซาเล็ม ทัลมุด Ma'aser Sheni 56c
  13. เกโร, สตีเฟน (1990). "กาเลนเกี่ยวกับคริสเตียน: การประเมินหลักฐานภาษาอาหรับอีกครั้ง" โอเรียนเต็ลเลีย คริสเตียนา เพอริดิกา 56 (2):393.
  14. ^ หกคำสั่งของมิชนาห์ (Pirḳe Avot 1:16 ) เยรูซาเล็ม: เอชโคล. 2521.
  15. ^ ลมุดที่มีชีวิต - ภูมิปัญญาของพ่อ, เอ็ด Judah Goldin, New American Library of World Literature: New York 1957, หน้า 72
  16. ^ ถือบาต 30b
  17. ซูซิว, อลิน (2555). "ชิ้นส่วนห้องสมุดอังกฤษจากบทเทศน์เรื่องคร่ำครวญของพระนางมารีย์และพระกิตติคุณของกามาลิเอล" เอ ธิ โอปิ กา. 15 : 53–71. ดอย : 10.15460/aethiopica.15.1.659 . ISSN 2194-4024 . 
  18. ↑ กุนเทอ ร์ สเตมเบอร์เกอร์ ,ชาวยิวและคริสเตียนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์: ปาเลสไตน์ในศตวรรษที่สี่ , หน้า 110–111 (เอดินเบิร์ก: ทีแอนด์ที คลาร์ก, 2000. ISBN 0-567-08699-2 ); อ้างม.-อ. van den Oudenrijn, Gamaliel: Athiopische Texte zur Pilatusliteratur (ไฟรบูร์ก, 1959). 
  19. ปาตอน เจมส์ โกลก, A Critical and Exegetical Commentary on The Acts of the Apostles , Volume 1, page 191, citing Photius, Cod. 171 (เอดินบะระ: ทีแอนด์ที คลาร์ก, 1870)
  20. ^ การรับรู้ของ Clement 1:65–66
  21. Geoffrey W. Bromiley (บรรณาธิการ), The International Standard Bible Encyclopedia: Volume Two, E–J , หน้า 394 (Wm B. Eerdmans Publishing Co., 1915; Fully Revised edition, 1982) ไอ0-8028-3782-4 
  22. ^ Russian Orthodox Christian Menaion Calendar (อ้างอิงเมื่อ 14 ส.ค. 2020)
  23. Orthodox Wiki ประจำวันที่ 2 สิงหาคม (อ้างอิงวันที่ 14 สิงหาคม 2020)
  24. ^ Saint Gamaliel (อ้างอิง 14 สิงหาคม 2020)
  25. ^ "ผู้เฒ่ากามาลิเอล"สารานุกรมคาทอลิก
  26. ^ Diccionari de la Literatura Catalana (2551)

ลิงค์ภายนอก

นำหน้าด้วย นาซี
_ 30–50
ประสบความสำเร็จโดย