ลัทธิแฟรงก์

Jakob Frank ในช่วงปลายปีที่ผ่านมา

ลัทธิแฟรงก์ เป็น ขบวนการทางศาสนาของ ชาวยิว นิกาย แซบบาเต น นอกรีต ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ^[1]โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การเป็นผู้นำของจาค็อบ แฟรงก์ ผู้นับถือ พระเมสสิยาห์ชาวยิวซึ่งอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1726 ถึง พ.ศ. 2334 แฟรงก์ปฏิเสธบรรทัดฐานทางศาสนาและกล่าวว่าผู้ติดตามของเขาถูกบังคับให้ละเมิด ขอบเขตทางศีลธรรมให้ได้มากที่สุด ที่จุดสูงสุดนั้น อ้างว่ามีผู้ติดตามประมาณ 50,000 คน โดยส่วนใหญ่เป็นชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์รวมถึงใน ยุโรป กลางและยุโรปตะวันออก ^{[1] [2] [3]}

คำอธิบาย

ซึ่งแตกต่างจาก ศาสนายูดายดั้งเดิมซึ่งมีชุดบรรทัดฐานและกฎหมายทางสังคม วัฒนธรรม และศาสนาโดยละเอียด ( ฮาลาคา ) ซึ่งควบคุมหลายแง่มุมของชีวิตชาวยิวที่ช่างสังเกต^[4]แฟรงก์อ้างว่า "กฎหมายและคำสอนทั้งหมดจะตกไป" ^[5]และ ตามลัทธิต่อต้านศาสนายืนยันว่าภาระหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของทุกคนคือการล่วงละเมิดทุกขอบเขต ^[6]

ลัทธิแฟรงก์มีความเกี่ยวข้องกับชาวสะ บาเตนของตุรกี ซึ่งเป็นกลุ่มเคลื่อนไหวทางศาสนาที่ระบุว่า รับบี ชาวยิว ซับบาไตเซวีในศตวรรษที่ 17 เป็นพระเมสสิยาห์ ^{[1] [3]}เช่นเดียวกับลัทธิแฟรงก์นิยม รูปแบบก่อนหน้าของลัทธิสะบาเตียนเชื่อว่าอย่างน้อยที่สุดในบางสถานการณ์ลัทธิต่อต้านศาสนาเป็นเส้นทางที่ถูกต้อง ^{เซ วี}เองจะกระทำการที่ละเมิดข้อห้ามดั้งเดิมของชาวยิว เช่น การรับประทานอาหารที่คัชรูตห้ามกฎหมายควบคุมอาหารของชาวยิว และฉลองวันถือศีลอดที่กำหนดเป็นวันฉลอง ^[8]โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการเสียชีวิตของ Zevi กิ่งก้านสาขาของลัทธิสะบาเตียนหลายสาขาก็วิวัฒนาการขึ้นโดยที่ไม่เห็นด้วยกันเองว่าควรรักษาลักษณะใดของศาสนายูดายดั้งเดิมไว้และควรละทิ้ง ^[9]ในลัทธิแฟรงก์เซ็กซ์มีจุดเด่นอย่างเด่นชัดในพิธีกรรม ^[2]

ผู้มีอำนาจหลายคนเกี่ยวกับลัทธิวันสะบาโต เช่นไฮน์ริช เกรตซ์ และอเล็กซานเดอร์ เคราอุสฮาร์ [ pl ]ไม่เชื่อถึงการมีอยู่ของลัทธิแฟรงค์กิสต์ที่โดดเด่น ตามที่Gershom Scholemผู้มีอำนาจในศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับลัทธิสะบาเตียนและคับบาลาห์ Kraushar ได้อธิบายคำพูดของแฟรงก์ว่า "พิลึก ตลกขบขัน และไม่สามารถเข้าใจได้" ในบทความคลาสสิกของเขาเรื่อง "การไถ่บาปด้วยบาป" สโคลเลมโต้แย้งจุดยืนที่แตกต่างออกไปซึ่งทำให้ลัทธิแฟรงก์เป็นผลพลอยได้ของลัทธิสะบาเตียนในเวลาต่อมาและรุนแรงกว่า ^[9]ตรงกันข้ามเจย์ ไมเคิลสันให้เหตุผลว่าลัทธิแฟรงก์เป็น "เทววิทยาดั้งเดิมที่เป็นนวัตกรรม หากเป็นอุบาทว์" นั่นคือ ในหลายแง่ ออกจากรูปแบบเดิมของลัทธิวันสะบาโต ในหลักคำสอนดั้งเดิมของชาวสะบาเตเชียน Zevi (และบ่อยครั้งที่ผู้ติดตามของเขา) อ้างว่าสามารถปลดปล่อยประกายแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนอยู่ภายในสิ่งที่ดูเหมือนจะชั่วร้ายได้ อ้างอิงจากไมเคิลสัน เทววิทยาของแฟรงก์ยืนยันว่าความพยายามที่จะปลดปล่อยประกายแห่งความศักดิ์สิทธิ์เป็นปัญหา ไม่ใช่ทางออก แฟรงก์อ้างว่าการ "ผสม" ระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และอธรรมนั้นเป็นคุณธรรม ^[6] Netanel Lederbergอ้างว่าแฟรงก์มีญาณวิทยาปรัชญาที่มี "พระเจ้าที่แท้จริง" ซึ่งการดำรงอยู่ถูกซ่อนไว้โดย "พระเจ้าเท็จ" "พระเจ้าที่แท้จริง" นี้จะถูกกล่าวหาว่าถูกเปิดเผยผ่านการทำลายล้างโครงสร้างทางสังคมและศาสนาทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดย "พระเจ้าเทียมเท็จ" เท่านั้น จึงนำไปสู่การต่อต้านศาสนาอย่างถ่องแท้ สำหรับแฟรงก์ ความแตกต่างอย่างมากระหว่างความดีและความชั่วเป็นผลมาจากโลกที่ปกครองโดย "พระเจ้าเทียมเท็จ" Lederberg เปรียบเทียบตำแหน่งของ Frank กับตำแหน่งของFriedrich Nietzsche ^[10]

หลังจากจาค็อบ แฟรงค์

หลังจากการเสียชีวิตของ Jacob Frank ในปี 1791 อีฟลูกสาวของเขาซึ่งได้รับการประกาศในปี 1770 ให้เป็นร่างอวตารของShekhinahซึ่งเป็นที่ประทับของเทพเจ้ายังคงเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวร่วมกับพี่น้องของเธอ

ดูเพิ่มเติม

• Khlysts

อ้างอิง

บรรณานุกรม

• แฟรงค์, ยาคอฟ (2521). สุนทรพจน์ของ Yakov Frank . แฮร์ริส เลโนวิทซ์ (ทรานส์) โอกแลนด์ แคลิฟอร์เนีย : Tzaddikim. ไอเอสบีเอ็น 0-917246-05-5.
• Maciejko, พาเวล (2554). ฝูงชนผสม:Jacob Frank และขบวนการ Frankist ฟิลาเดลเฟีย, PA : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย ไอเอสบีเอ็น 978-0-8122-4315-4.
• Maciejko, Pawel (2546). ขบวนการแฟรงค์คิ สต์ในโปแลนด์ ดินแดนเช็ก และเยอรมนี (ค.ศ. 1755–1816) มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .
• Maciejko, Pawel (2548). "ความตรงไปตรงมา" (PDF) . สารานุกรม YIVO ของชาวยิวในยุโรปตะวันออก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF) เมื่อ 2006-10-03 สืบค้นเมื่อ2009-05-13 .
• Maciejko, Pawel (2548). "'Baruch Yavan and the Frankist movement: intercession in an age of upheaval", Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts 4 (2005) pp. 333–354.
• Maciejko, Pawel (2549). "'องค์ประกอบของคริสเตียนในหลักคำสอนของพวกแฟรงค์ยุคแรก", Gal-Ed 20 (2006) หน้า 13–41
• แมนเดล, อาเธอร์ (2522). The Militant Messiah: The Story of Jacob Frank and the Frankists . แอตแลนติกไฮแลนด์, นิวเจอร์ซีย์ : Humanities Press. ไอเอสบีเอ็น 0-391-00973-7.
• มีเซส, มาเตอุส (1938). Polacy–Chrześcijanie pochodzenia żydowskiego [ ชาวคริสต์นิกายโปแลนด์ที่มีต้นกำเนิดจากชาวยิว ] (ในภาษาโปแลนด์). วอร์ซอ : วีดอว์น
• สโคลเล็ม, เกอร์โชม . "'Shabtai Zvi' และ 'Jacob Frank และ the Frankists'" . Encyclopaedia Judaica (CD-ROM ed.) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-01-16 สืบค้นเมื่อ2009-05-13
• Emeliantseva, Ekaterina, "Zwischen jüdischer Tradition und frankistischer Mystik. Zur Geschichte der Prager Frankistenfamilie Wehle: 1760–1800," Jewish History Quarterly/Kwartalnik Historii Żydów 4 (2001), pp. 549–565
• Emeliantseva Koller, Ekaterina, "Der fremde Nachbar: Warschauer Frankisten in der Pamphletliteratur des Vierjährigen Sejms: 1788–1792," ใน: A. Binnenkade, E. Emeliantseva, S. Pacholkiv (บรรณาธิการ), Vertraut und fremd zugleich Jüdisch-christliche Nachbarschaften ใน Warschau – Lengnau – Lemberg (= Jüdische Moderne 8), Köln-Weimar: Böhlau 2009, pp. 21–94
• Emeliantseva Koller, Ekaterina, "Situative Religiosität – situative Identität: Neue Zugänge zur Geschichte des Frankismus in Prag (1750–1860)," ใน: P. Ernst, G. Lamprecht (บรรณาธิการ), Konzeptionen des Jüdischen – Kollektive Entwürfe im Wandel ( = Schriften des Centrums für Jüdische Studien 11), อินส์บรุค 2009, หน้า 38–62

ลิงค์ภายนอก

• The Collection of the Words of the Lordโดย Jacob Frank แปลและเรียบเรียงโดย Harris Lenowitz