ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Faisal I
فيصل الأول
1307109799 king-faisal-i-of-iraq-kopiya.jpg
กษัตริย์แห่งอิรัก
รัชกาล23 สิงหาคม พ.ศ. 2464 – 8 กันยายน พ.ศ. 2476
บรรพบุรุษอาชีพทหาร
ผู้สืบทอดกาซี I
นายกรัฐมนตรี
กษัตริย์แห่งซีเรีย
รัชกาล8 มีนาคม 2463 – 24 กรกฎาคม 2463
บรรพบุรุษอาชีพทหาร
ผู้สืบทอดระบอบกษัตริย์ถูกยกเลิก
นายกรัฐมนตรี
ดูรายการ
เกิด(1885-05-20)20 พฤษภาคม พ.ศ. 2428 [1] [2]
เมกกะ เฮ จาซ วิ ลาเย ตจักรวรรดิออตโตมัน[1] [2]
เสียชีวิต8 กันยายน พ.ศ. 2476 (1933-09-08)(อายุ 48 ปี)
เบิร์นสวิตเซอร์แลนด์
ฝังศพ
สุสานหลวงAdhamiyah [ อ้างอิง ]
คู่สมรสHuzaima bint Nasser
ปัญหา
ชื่อ
Faisal bin Hussein bin Ali al-Hashemi
บ้านแฮชไมต์
พ่อฮุสเซน บิน อาลี กษัตริย์แห่งเฮจาซ
แม่อับดิยาห์ บินต์ อับดุลลาห์
ศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่[3]

Faisal I bin Al-Hussein bin Ali Al-Hashemi ( ภาษาอาหรับ : فيصل الأول بن الحسين بن علي الهاشمي , Faysal el-Evvel bin al-Ḥusayn bin Alī el-Hâşimî ; 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2428 [1] [2] [4] – 8 กันยายน พ.ศ. 2476) เป็นกษัตริย์แห่งอาณาจักรอาหรับแห่งซีเรียหรือมหานครซีเรียในปี พ.ศ. 2463 และเป็นกษัตริย์แห่งอิรักตั้งแต่วันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2464 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ เขาเป็นบุตรชายคนที่สามของฮุสเซน บิน อาลีแกรนด์เอมีร์และชารีฟแห่งเมกกะซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งอาหรับในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2459

เขาเป็นทายาทสายตรงรุ่นที่ 38ของมูฮัมหมัดเนื่องจากเขาเป็นสมาชิกของตระกูล ฮัชไมต์

ไฟซาลส่งเสริมความสามัคคีระหว่างชาวมุสลิมนิกายสุหนี่และชาวชีอะห์ เพื่อส่งเสริมความภักดีร่วมกัน และส่งเสริมการ รวมชาติ อาหรับเข้าด้วยกัน โดยมีเป้าหมายในการสร้างรัฐอาหรับที่จะรวมถึงอิรักซีเรีย และส่วนที่เหลือของFertile Crescent ในขณะที่มีอำนาจ Faisal พยายามกระจายการบริหารของเขาโดยรวมกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาต่างๆ ในสำนักงาน อย่างไรก็ตาม ความพยายามของไฟซาลที่มีต่อลัทธิชาตินิยมของ ชาวอาหรับ อาจมีส่วนทำให้บางกลุ่มโดดเดี่ยว

ชีวิตในวัยเด็ก

ไฟซาลเกิดที่เมกกะจักรวรรดิออตโตมัน [ 2] (ปัจจุบันคือซาอุดีอาระเบีย ) ในปี พ.ศ. 2428 [2]เป็นบุตรชายคนที่สามของฮุสเซน บิน อาลีแก รนด์ชารีฟ แห่งเมกกะ เขาเติบโตในอิสตันบูลและเรียนรู้เกี่ยวกับการเป็นผู้นำจากพ่อของเขา ในปี 1913 เขาได้รับเลือกให้เป็นตัวแทนของเมืองเจดดาห์สำหรับรัฐสภาออตโตมัน

หลังจากจักรวรรดิออตโตมันประกาศสงครามกับกลุ่มEntenteในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2457 บิดาของไฟซาลได้ส่งเขาไปปฏิบัติภารกิจที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อหารือเกี่ยวกับคำขอของพวกออตโตมานในการเข้าร่วมสงครามกับชาวอาหรับ ระหว่างทางไฟซาลได้ไปเยือนดามัสกัสและได้พบกับตัวแทนของสมาคมลับอาหรับ อัล-ฟาตัต และ อัล-'อาห์ด หลังจากเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิล ไฟซาลได้เดินทางกลับไปยังเมกกะผ่านดามัสกัส ซึ่งเขาได้พบกับสมาคมลับอาหรับอีกครั้ง ได้รับพิธีสารดามัสกัสและเข้าร่วมกับกลุ่มอัล-ฟาตัตผู้รักชาติอาหรับ

สงครามโลกครั้งที่ 1 และการจลาจลของชาวอาหรับครั้งใหญ่

คณะผู้แทนของ Emir Faisal ที่แวร์ซายระหว่างการประชุมสันติภาพปารีสปี 1919 ซ้ายไปขวา: รุสตุม ไฮดาร์, นูรี อัส-ซาอิด , เจ้าชายไฟซาล, กัปตันปิซานี (ด้านหลังไฟซาล) , ทีอี ลอว์เรนซ์ , สมาชิกที่ไม่รู้จักในคณะผู้แทนของเขา, กัปตันทาห์ซิน คาดรี
Faisal I กับTE Lawrenceหลังจากการปะทุของการปฏิวัติอาหรับ พ.ศ. 2460

เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2459 ที่ฮัมราในวาดีซาฟรา ไฟซาลได้พบกับร้อยเอกทีอี ลอว์เรนซ์เจ้าหน้าที่ข่าวกรองอังกฤษรุ่นเยาว์จากไคโร ลอว์เรนซ์ ผู้วาดภาพรัฐอาหรับอิสระหลังสงคราม ได้แสวงหาคนที่เหมาะสมเพื่อนำกองกำลังฮัชไมต์และบรรลุสิ่งนี้ [5]ในปี พ.ศ. 2459–2561 ไฟซาลเป็นผู้นำกองทัพฝ่ายเหนือของการก่อจลาจลที่เผชิญหน้ากับพวกออตโตมานซึ่งต่อมากลายเป็นฝ่ายตะวันตกของซาอุดีอาระเบีย จอร์แดน และซีเรีย [6]ในปี พ.ศ. 2460 ไฟซาลปรารถนาที่จะมีอาณาจักรเพื่อตนเองแทนที่จะพิชิตอาณาจักรแทนบิดา พยายามเจรจาข้อตกลงกับออตโตมานซึ่งเขาจะปกครองวิลาเย็ ต ของออตโตมันในซีเรียและโมซุลในฐานะข้าราชบริพารของออตโตมัน [7]ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 ไฟซาลติดต่อนายพลเจมาล ปาชา โดยประกาศว่าเขาเต็มใจที่จะแปรพักตร์ไปฝ่ายออตโตมันหากว่าพวกเขาจะยกอาณาจักรให้เขาปกครอง โดยกล่าวว่าข้อตกลง Sykes-Picotทำให้เขาผิดหวังในฝ่ายพันธมิตร และตอนนี้เขาต้องการทำงานร่วมกับเพื่อนชาวมุสลิม [8]มีเพียงความไม่เต็มใจของมหาอำมาตย์ทั้งสามที่จะทำสัญญาช่วงส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันแก่ไฟซาลเท่านั้นที่ทำให้เขาภักดีต่อบิดาของเขา เมื่อในที่สุดเขาก็รู้ว่าพวกออตโตมานกำลังพยายามแบ่งแยกและพิชิตกองกำลังฮัชไมต์ [7]ในหนังสือSeven Pillars of Wisdomลอว์เรนซ์พยายามพูดให้ดูดีที่สุดเกี่ยวกับการซื้อขายซ้ำซ้อนของไฟซาล เนื่องจากมันจะขัดแย้งกับภาพลักษณ์ที่เขาพยายามส่งเสริมว่าไฟซาลเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของฝ่ายพันธมิตรที่ถูกอังกฤษและฝรั่งเศสหักหลัง โดยอ้างว่าไฟซาลแค่ต้องการจะแบ่งแยกดินแดน กลุ่ม "ชาตินิยม" และ "กลุ่มอิสลามิสต์" ในคณะกรรมการปกครองของสหภาพและความก้าวหน้า (CUP) [9]นักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอลEfraim Karshและภรรยาของเขา Inari เขียนว่าความจริงของบัญชีของ Lawrence นั้นเปิดกว้างสำหรับคำถามเนื่องจากข้อพิพาทที่สำคัญภายใน CUP ไม่ใช่ระหว่าง Djemal Pasha ผู้นับถือศาสนาอิสลามและ Mustafa Kemal ผู้รักชาติตามที่อ้างโดย Lawrence แต่ค่อนข้าง ระหว่างEnver Pashaและ Djemal Pasha [10]ในฤดูใบไม้ผลิปี 1918 หลังจากเยอรมนีเปิดปฏิบัติการ Michaelเมื่อวันที่ 21 มีนาคม 1918 ซึ่งดูเหมือนจะเป็นช่วงเวลาหนึ่งเพื่อกำหนดล่วงหน้าความพ่ายแพ้ของฝ่ายพันธมิตร Faisal ได้ติดต่อ Djemal Pasha อีกครั้งเพื่อขอสันติภาพโดยที่เขาได้รับอนุญาตให้ปกครองซีเรียในฐานะข้าราชบริพารของออตโตมัน ซึ่ง Djemal มั่นใจในชัยชนะปฏิเสธที่จะพิจารณา หลังจากการ ปิดล้อมนาน 30เดือนเขาพิชิตเมดินาเอาชนะการป้องกันที่จัดโดยFakhri Pashaและปล้นสะดมเมือง Emir Faisal ยังทำงานร่วมกับฝ่ายสัมพันธมิตรในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ในการพิชิตGreater Syriaและยึดเมืองดามัสกัสในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2461 ไฟซาลกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลอาหรับชุดใหม่ที่ดามัสกัส ซึ่งก่อตั้งขึ้นหลังจากการยึดเมืองนั้นในปี พ.ศ. 2461 ลอว์เรนซ์ได้อธิบายบทบาทของเอมีร์ไฟซาลในการจลาจลของชาวอาหรับ ใน Seven Pillars of Wisdom อย่างไรก็ตาม ความถูกต้องของหนังสือเล่มนั้น ความสำคัญไม่น้อยที่ผู้เขียนมอบให้กับผลงานของเขาเองในช่วงการจลาจล ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักประวัติศาสตร์บางคน รวมทั้งเดวิด ฟรอมคิ

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1

การเข้าร่วมการประชุมสันติภาพ

ราชอาณาจักรซีเรีย ในปี พ.ศ. 2461

ในปี 1919 Emir Faisal นำคณะผู้แทนชาวอาหรับเข้าร่วมการประชุมสันติภาพปารีส และด้วยการสนับสนุนของ Gertrude Bellผู้รอบรู้และทรงอิทธิพลได้โต้เถียงกันเรื่องการจัดตั้งเอมิเรตอาหรับอิสระสำหรับพื้นที่ส่วนใหญ่ของชาวอาหรับที่จักรวรรดิออตโตมัน ยึดครองก่อนหน้า นี้

มหานครซีเรีย

กองกำลังอังกฤษและอาหรับเข้ายึด ดามัสกัส ได้ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2461 ซึ่งตามมาด้วยการสงบศึกของมูดรอส เมื่อสิ้นสุดการปกครองของตุรกีในเดือนตุลาคม ไฟซาลได้ช่วยจัดตั้งรัฐบาลอาหรับ ภายใต้การคุ้มครองของอังกฤษ ในซีเรียที่ควบคุมโดยอาหรับ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2462 มีการเลือกตั้งสภาแห่งชาติซีเรียซึ่งจัดขึ้นในเดือนถัดมา

ข้อตกลงไฟซาล-ไวซ์มันน์

Faisal (ขวา) กับChaim Weizmannในซีเรีย 2461
พิธีราชาภิเษกของเจ้าชายไฟซาลในฐานะกษัตริย์แห่งอิรัก

เมื่อวันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2462 Emir Faisal และ Dr. Chaim Weizmannประธานองค์การไซออนิสต์ [ 11]ได้ลงนามในข้อตกลง Faisal-Weizmann สำหรับความร่วมมืออาหรับ-ยิว ซึ่ง Faisal ยอมรับปฏิญญา Balfour อย่างมีเงื่อนไข ซึ่งเป็นคำประกาศอย่างเป็นทางการในนามของ รัฐบาลอังกฤษโดยArthur Balfour สัญญาว่าจะสนับสนุนอังกฤษในการพัฒนาบ้านเกิด ของชาวยิวในปาเลสไตน์ [12]เมื่อรัฐอาหรับได้รับเอกราชจากมหาอำนาจยุโรป หลายปีหลังจากข้อตกลงไฟซาล-ไวซ์มันน์ และชาติอาหรับใหม่เหล่านี้ได้รับการยอมรับจากชาวยุโรป ไวซ์มันน์โต้แย้งว่าเนื่องจากข้อตกลงดังกล่าวถูกรักษาไว้ในที่สุด ข้อตกลงสำหรับบ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์จึงยังคงมีอยู่ . [13]อย่างไรก็ตาม ตามความเป็นจริงแล้ว ความร่วมมือที่หวังไว้นี้มีโอกาสประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยและเป็นจดหมายที่ปิดตายในปลายปี พ.ศ. 2463 ไฟซาลหวังว่าอิทธิพลของไซออนิสต์ต่อนโยบายของอังกฤษจะเพียงพอที่จะขัดขวางการออกแบบของฝรั่งเศสในซีเรีย แต่อิทธิพลของไซออนิสต์สามารถ ไม่เคยแข่งขันกับผลประโยชน์ของฝรั่งเศส [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]ในเวลาเดียวกัน ไฟซาลล้มเหลวในการขอความเห็นอกเห็นใจอย่างมากในหมู่ผู้สนับสนุนชนชั้นสูงชาวอาหรับของเขาสำหรับแนวคิดเรื่องบ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์ แม้จะอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของอาหรับก็ตาม

หลังจากการตัดสินใจของการประชุมซานเรโมในเดือนเมษายน พ.ศ. 2463 เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2463 ลอร์ดอัลเลนบีได้ส่งต่อไปยังคณะรัฐมนตรีสงครามอังกฤษจดหมายจากไฟซาลซึ่งระบุว่าเขาคัดค้านข้อเสนอของฟอร์ที่จะสร้างบ้านเกิดสำหรับชาวยิวในปาเลสไตน์ [14] [15]

กษัตริย์แห่งซีเรียและอิรัก

กษัตริย์ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก หลังจากอิรักได้รับเอกราช

เมื่อวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2463 ไฟซาลได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งอาณาจักรอาหรับแห่งซีเรีย (ซีเรียใหญ่) โดยรัฐบาลรัฐสภาแห่งชาติซีเรียของฮาชิม อัล-อาตัสซี ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2463 การประชุมซานเรโมได้มอบอำนาจให้ฝรั่งเศสในซีเรียซึ่งนำไปสู่สงครามฝรั่งเศส-ซีเรีย ในยุทธการเมย์ซาลูนเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2463 ฝรั่งเศสได้รับชัยชนะและไฟซาลถูกขับไล่ออกจาก ซีเรีย

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 ที่การประชุมไคโรอังกฤษตัดสินใจว่าไฟซาลเป็นผู้สมัครที่ดีสำหรับการปกครองดินแดนในอาณัติของอังกฤษในอิรักเนื่องจากท่าทีประนีประนอมที่ชัดเจนของเขาต่อมหาอำนาจและตามคำแนะนำจากทีอี ลอว์เรนซ์ (รู้จักกันทั่วไปในชื่อลอว์เรนซ์แห่งอาระเบีย ). แต่ในปี 1921 มีเพียงไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ในอิรักเท่านั้นที่รู้ว่าไฟซาลคือใครหรือเคยได้ยินชื่อของเขามาก่อน ด้วยความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่อังกฤษ รวมทั้งเกอร์ทรูด เบลล์เขาประสบความสำเร็จในการหาเสียงในหมู่ชาวอาหรับในอิรักและได้รับชัยชนะเหนือการสนับสนุนที่ได้รับความนิยมจากชนกลุ่มน้อยสุหนี่ อย่างไรก็ตาม ชาวชีอะฮ์ส่วนใหญ่รู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับไฟซาล และการปรากฏตัวของเขาที่ท่าเรือบาสราของชีอะฮ์ก็พบกับความเฉยเมย [16]

พระเจ้าไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก

รัฐบาลอังกฤษ ผู้ถืออาณัติในอิรัก มีความกังวลต่อความไม่สงบในอาณานิคม พวกเขาตัดสินใจถอยห่างจากการบริหารโดยตรงและสร้างระบอบกษัตริย์เพื่อปกครองอิรักในขณะที่พวกเขารักษาอาณัติไว้ หลังจากการประชามติ ที่ แสดงความสนับสนุน 96% ไฟซาลตกลงที่จะขึ้นเป็นกษัตริย์ เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2464 พระองค์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์แห่งอิรัก อิรักเป็นหน่วยงานใหม่ที่สร้างขึ้นจากอดีตvilayets (จังหวัด) ของ ออตโตมัน อย่างMosul , BaghdadและBasra วิลาเยต์ ของ ออตโตมันมักได้รับการตั้งชื่อตามเมืองหลวง และเรียกวิลาเยต์บาสราด้วยคือตอนใต้ของอิรัก เมื่อพิจารณาจากภูมิหลังนี้ จึงไม่มีความรู้สึกชาตินิยมอิรักหรือแม้แต่เอกลักษณ์ประจำชาติอิรักเมื่อไฟซาลขึ้นครองบัลลังก์ วงนี้เล่นเพลงGod Save the Kingเนื่องจากอิรักยังไม่มีเพลงชาติและจะไม่มีเพลงจนกระทั่งปีพ.ศ. 2475 [18]ในรัชสมัยของพระองค์ ไฟซาลสนับสนุนลัทธิชาตินิยมของชาวอาหรับซึ่งจินตนาการว่าท้ายที่สุดแล้วจะนำอาณัติของฝรั่งเศสในซีเรียและเลบานอนมารวมกับอาณัติของอังกฤษในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของเขา ไฟซาลตระหนักดีว่าฐานอำนาจของเขาอยู่กับชาวอาหรับสุหนี่ในอิรัก ซึ่งประกอบด้วยชนกลุ่มน้อย [19] ในทางตรงกันข้าม หากซีเรีย เลบานอน และปาเลสไตน์ถูกรวมเข้าในอาณาจักรของเขา ชาวอาหรับนิกายสุหนี่ก็จะประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ของเขา ทำให้ชาวอาหรับชีอะฮ์และชาวเคิร์ดในอิรักกลายเป็นชนกลุ่มน้อย [19]นอกจากนี้ ชาวอาหรับชีอะฮ์แห่งอิรักแต่เดิมมักมองไปยังเปอร์เซียเพื่อเป็นผู้นำ และเสียงเรียกร้องของลัทธิแพน-อาหรับอาจทำให้ชาวอาหรับซุนนิสและชีอะห์รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความรู้สึกร่วมของ อัต ลักษณ์อาหรับ [20]ในอิรัก ชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นชาวชีอะฮ์ซึ่งไม่ตอบสนองต่อการเรียกร้องให้ชารีฟ ฮุสเซ็นเข้าร่วม "การจลาจลของชาวอาหรับครั้งใหญ่" เนื่องจากชารีฟเป็นซุนนีจากกลุ่มฮิญาซ จึงทำให้เขาเป็นคนนอก [21]แทนที่จะเสี่ยงต่อความโกรธแค้นของพวกออตโตมานในนามของคนนอกเช่นฮุสเซน ชีอะห์แห่งอิรักกลับเพิกเฉยต่อการก่อจลาจลของชาวอาหรับครั้งใหญ่ [21]ในจักรวรรดิออตโตมัน ศาสนาประจำชาติคือ อิสลามนิกายสุหนี่ และชาวชีอะฮ์ถูกทำให้เป็นชายขอบเพราะศาสนาของพวกเขา ทำให้ประชากรชีอะฮ์ยากจนลงและมีการศึกษาน้อยกว่าประชากรสุหนี่

รูปปั้นของกษัตริย์ไฟซาลที่จัตุรัสที่ตั้งชื่อตามเขาที่ปลายถนนไฮฟาในกรุงแบกแดด

Faisal สนับสนุนการหลั่งไหลของผู้ลี้ภัยชาวซีเรียและผู้หางานเพื่อปลูกฝังความสัมพันธ์ระหว่างอิรักกับซีเรียให้ดีขึ้น เพื่อปรับปรุงการศึกษาในประเทศ Faisal ได้ว่าจ้างแพทย์และครูในราชการ และแต่งตั้งSati' al-Husriอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการในกรุงดามัสกัส เป็นผู้อำนวยการกระทรวงศึกษาธิการ การไหลบ่าเข้ามานี้ส่งผลให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากต่อชาวซีเรียและชาวเลบานอนในอิรัก [22]แนวโน้มของผู้อพยพชาวซีเรียในกระทรวงศึกษาธิการที่จะเขียนและออกตำราเรียนเพื่อยกย่องหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดเนื่องจากเป็น "ยุคทอง" ของชาวอาหรับ ประกอบกับคำพูดเชิงดูถูกเหยียดหยามเกี่ยวกับอิหม่ามอาลีทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในชุมชนชีอะห์ในอิรัก ทำให้เกิดการประท้วงและทำให้ไฟซาลถอนหนังสือเรียนที่ละเมิดในปี 2470 และอีกครั้งในปี 2476 เมื่อมีการออกใหม่ [22]ไฟซาลเองเป็นคนใจกว้างประกาศตนเป็นเพื่อนกับชุมชนชาวชีอะห์ เคิร์ด และยิวในอาณาจักรของเขา และในปี พ.ศ. 2471 ได้วิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐมนตรีบางคนของเขาที่ต้องการไล่ชาวยิวอิรักออกจากราชการ แต่ นโยบายของเขาในการส่งเสริมลัทธิชาตินิยมของชาวอาหรับ เพื่อส่งเสริมความทะเยอทะยานส่วนตัวและราชวงศ์ของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นพลังก่อกวนในอิรักเนื่องจากทำให้เกิดรอยแยกระหว่างชุมชนชาวอาหรับและชาวเคิร์ด [23]นโยบายความเสมอภาคของไฟซาลwataniyya ("ความรักชาติ" หรือในกรณีนี้คือความเป็นอิรัก) กับการเป็นชาวอาหรับทำให้ชาวเคิร์ดชายขอบซึ่งกลัวว่าพวกเขาไม่มีที่ยืนในอิรักที่ปกครองโดยชาวอาหรับ แท้จริงแล้วอยู่ในสถานะที่เทียบได้กับการเป็นชาวอิรักกับการเป็นชาวอาหรับ [23]

ไฟซาลยังได้พัฒนาเส้นทางยานยนต์ในทะเลทรายจากแบกแดดไปยังดามัสกัสและแบกแดดไปยังอัมมาสิ่งนี้นำไปสู่ความสนใจอย่างมากใน บ่อน้ำมัน Mosulและในที่สุดแผนของเขาในการสร้างท่อส่งน้ำมันไปยังท่าเรือในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งจะช่วย เศรษฐกิจ ของอิรัก สิ่งนี้ยังนำไปสู่ความปรารถนาของอิรักที่จะมีอิทธิพลมากขึ้นในอาหรับตะวันออก ในรัชสมัยของพระองค์ ไฟซาลได้พยายามอย่างเต็มที่ในการสร้างกองทัพของอิรักให้เป็นกองกำลังที่ทรงพลัง เขาพยายามที่จะกำหนดให้รับราชการทหารสากลเพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ แต่สิ่งนี้ล้มเหลว บางคนเห็นว่านี่เป็นส่วนหนึ่งของแผนการของเขาที่จะผลักดันวาระการประชุมร่วมกับชาวอาหรับ

Royal Standard ในฐานะกษัตริย์แห่งซีเรีย
Royal Standard ในฐานะกษัตริย์แห่งอิรัก

ระหว่างการจลาจลครั้งใหญ่ของซีเรียต่อการปกครองของฝรั่งเศสในซีเรีย ไฟซาลไม่ได้สนับสนุนกลุ่มกบฏเป็นพิเศษ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะแรงกดดันของอังกฤษ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะธรรมชาติที่ระมัดระวังตัวของเขาเอง และส่วนใหญ่เป็นเพราะเขามีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าฝรั่งเศสสนใจที่จะติดตั้งเรือแฮชไมต์ เพื่อปกครองซีเรียแทนพวกเขา [24]ในปี 1925 หลังจากการจลาจลของซีเรีย Druzeรัฐบาลฝรั่งเศสเริ่มปรึกษากับ Faisal เกี่ยวกับเรื่องซีเรีย เขาแนะนำให้ชาวฝรั่งเศสฟื้นฟูฮัชไมต์อำนาจในดามัสกัส ชาวฝรั่งเศสปรึกษากับไฟซาลเพราะพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความสำเร็จของเขาในฐานะผู้นำที่ถูกคุมขังในอิรัก เมื่อปรากฎว่า ชาวฝรั่งเศสแค่เล่นไฟซาลเพราะพวกเขาต้องการให้พระองค์รู้สึกว่าพระองค์อาจได้รับการฟื้นฟูในฐานะกษัตริย์แห่งซีเรีย เพื่อห้ามปรามพระองค์จากการสนับสนุนกลุ่มกบฏในซีเรีย และเมื่อพวกเขาปราบปรามการจลาจลในซีเรีย พวกเขาก็หมดความสนใจใน มีฮัชไมต์ปกครองซีเรีย [25]

ในปี พ.ศ. 2472 เมื่อเกิดการจลาจลนองเลือดในกรุงเยรูซาเล็มระหว่างชุมชนชาวอาหรับและชาวยิว ไฟซาลสนับสนุนอย่างสูงต่อจุดยืนของชาวอาหรับและกดดันให้อังกฤษแก้ปัญหาวิกฤตปาเลสไตน์โดยสนับสนุนชาวอาหรับ [26]ในบันทึกซึ่งระบุความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับปาเลสไตน์ที่ยื่นต่อเซอร์ ฮูเบิร์ต ยัง ข้าหลวงใหญ่อังกฤษเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2472 ไฟซาลยอมรับปฏิญญาบัลโฟร์ แต่ในแง่ที่น้อยที่สุดก็คือคำประกาศดังกล่าวสัญญาว่าจะเป็น "บ้านของชาติยิว" . ไฟซาลกล่าวว่าเขาเต็มใจยอมรับอาณัติปาเลสไตน์ในฐานะ "บ้านของชาวยิว" ซึ่งชาวยิวที่หลบหนีการประหัตประหารทั่วโลกอาจไป แต่เขายืนกรานว่าไม่มีรัฐยิว [27]ไฟซาลโต้แย้งว่าทางออกที่ดีที่สุดคือการให้อังกฤษมอบเอกราชแก่ปาเลสไตน์ ซึ่งจะรวมเป็นหนึ่งเดียวในสหพันธรัฐที่นำโดยพี่ชายของเขา อับดุลลาห์แห่งทรานส์-จอร์แดน ซึ่งจะอนุญาตให้มี "บ้านประจำชาติ" ของชาวยิวภายใต้อำนาจอธิปไตยของเขา [28] Fasial แย้งว่าสิ่งที่จำเป็นคือการประนีประนอมซึ่งชาวปาเลสไตน์จะเลิกต่อต้านการอพยพของชาวยิวไปยังปาเลสไตน์เพื่อแลกกับการที่ชาวไซออนิสต์จะล้มเลิกแผนการที่จะสร้างรัฐยิวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในวันหนึ่ง [27]วิธีแก้ปัญหาที่ไฟซาลชอบสำหรับ "คำถามปาเลสไตน์" ซึ่งเขายอมรับว่าอาจใช้ไม่ได้ในขณะนี้ คือสำหรับสหพันธ์ที่จะรวมอิรัก ซีเรีย เลบานอน และปาเลสไตน์เข้าด้วยกันภายใต้การนำของเขา [27]

ไฟซาลมองว่าสนธิสัญญาแองโกล-อิรักปี 1930เป็นอุปสรรคต่อวาระการประชุมร่วมกับชาวอาหรับของเขา แม้ว่าจะทำให้อิรักได้รับเอกราชทางการเมืองในระดับหนึ่งก็ตาม เขาต้องการให้แน่ใจว่าสนธิสัญญามีวันที่สิ้นสุดในตัวเนื่องจากสนธิสัญญาแบ่งซีเรียและอิรักมากขึ้น ซึ่งเดิมอยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศส และหลังอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ สิ่งนี้ขัดขวางความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันระหว่างสองภูมิภาคอาหรับที่สำคัญ ซึ่งมีความสำคัญในวาระการประชุมร่วมของชาวอาหรับของไฟซาล กระแทกแดกดันชาตินิยมอาหรับในอิรักได้รับการตอบรับเชิงบวกต่อสนธิสัญญาเพราะพวกเขาเห็นว่านี่คือความคืบหน้า ซึ่งดูเหมือนจะดีกว่าสถานการณ์อาหรับในซีเรียและปาเลสไตน์. แผนการของไฟซาลสำหรับรัฐอิรัก-ซีเรียที่ยิ่งใหญ่กว่าภายใต้การนำของเขาดึงดูดการต่อต้านอย่างมากจากตุรกี ซึ่งต้องการจัดการกับเพื่อนบ้านที่อ่อนแอสองคนแทนที่จะเป็นเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่ง และจากกษัตริย์ฟูอาดแห่งอียิปต์และอิบนุ ซาอูด ซึ่งต่างมองว่าตนเองเป็นผู้ชอบธรรม ผู้นำของโลกอาหรับ [27]เมื่อนูรี อัล-ซาอิดเยือนเยเมนในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2474 เพื่อถามอิหม่ามยะห์ยา มูฮัมหมัด ฮามิด เอด-ดินว่าสนใจเข้าร่วม "พันธมิตรอาหรับ" ภายใต้การนำของไฟซาลหรือไม่ อิหม่ามตอบด้วยท่าทางสับสนว่าจุดประสงค์คืออะไร ของ "พันธมิตรอาหรับ" และโปรดอธิบายความหมายของวลี "โลกอาหรับ" ซึ่งเขาไม่คุ้นเคย [29]

Faisal และMustafa Kemalระหว่างการเยือนตุรกี

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2475 เพียงไม่กี่เดือนก่อนได้รับเอกราช ไฟซาลได้เขียนบันทึกซึ่งเขาบ่นเกี่ยวกับการขาดเอกลักษณ์ประจำชาติของอิรัก โดยเขียนว่า:

อิรักเป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยรัฐบาลอาหรับนิกายสุหนี่ที่ก่อตั้งขึ้นบนซากปรักหักพังของการปกครองของออตโตมัน รัฐบาลนี้ปกครองกลุ่มชาวเคิร์ด ซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีความรู้ ซึ่งรวมถึงบุคคลที่มีความทะเยอทะยานส่วนตัวที่นำไปสู่การละทิ้ง [รัฐบาล] ภายใต้ข้ออ้างว่าไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชาติพันธุ์ของตน [รัฐบาลยังปกครอง] ชาวชีอะห์ส่วนใหญ่ที่ไม่รู้อิโหน่อิเหน่ซึ่งมีเชื้อชาติเดียวกับรัฐบาล แต่การกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นกับพวกเขาอันเป็นผลมาจากการปกครองของตุรกี ซึ่งไม่ได้ทำให้พวกเขามีส่วนร่วมในการปกครองและใช้อำนาจปกครองนี้ ขับไล่ ลิ่มลึกระหว่างคนอาหรับแบ่งออกเป็นสองนิกายนี้ น่าเสียดายที่ทั้งหมดนี้ทำให้คนส่วนใหญ่หรือบุคคลที่มีความปรารถนาพิเศษ ผู้นับถือศาสนาในหมู่พวกเขา ผู้แสวงหาตำแหน่งที่ไม่มีคุณสมบัติ[30]

กษัตริย์ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก และกษัตริย์อับดุลลาซิซแห่งซาอุดีอาระเบีย

ในปีพ.ศ. 2475 อำนาจของอังกฤษสิ้นสุดลงและไฟซาลมีส่วนสำคัญในการทำให้ประเทศของเขาเป็นอิสระ วันที่ 3 ตุลาคมราชอาณาจักรอิรักเข้าร่วมสันนิบาตชาติ

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2476 เหตุการณ์เช่นการสังหารหมู่ซิเมเลทำให้เกิดความตึงเครียดระหว่างสหราชอาณาจักรและอิรัก นายกรัฐมนตรีRamsay MacDonaldสั่งให้ข้าหลวงใหญ่ Francis Humphrysไปอิรักทันทีที่ได้ยินข่าวการสังหาร ชาว คริสต์นิกายแอสซีเรีย รัฐบาลอังกฤษเรียกร้องให้ไฟซาลอยู่ในแบกแดดเพื่อลงโทษผู้กระทำผิด ไม่ว่าจะเป็นคริสเตียนหรือมุสลิม ในการตอบสนอง Faisal ได้ต่อสายไปยังสถานฑูตอิรักในลอนดอน: "แม้ว่าตอนนี้ทุกอย่างในอิรักจะปกติ และแม้ว่าสุขภาพของฉันจะทรุดโทรม แต่ฉันก็จะรอการมาถึงของ Sir Francis Humphrys ในกรุงแบกแดด แต่ก็ไม่มีเหตุผลใดที่จะต้องวิตกกังวลไปมากกว่านี้ แจ้งรัฐบาลอังกฤษเกี่ยวกับเนื้อหาในโทรเลขของฉัน” [31]

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2476 ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ไฟซาลเดินทางไปลอนดอนเพื่อแสดงความตื่นตระหนกต่อสถานการณ์ปัจจุบันของชาวอาหรับที่เป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับชาวยิวและการอพยพชาวยิวไปยังปาเลสไตน์ที่เพิ่มขึ้น ขณะที่สถานการณ์ทางการเมือง สังคม และเศรษฐกิจของอาหรับ กำลังลดลง เขาขอให้อังกฤษจำกัดการอพยพของชาวยิวและการซื้อที่ดิน

ความตาย

สุสานกษัตริย์ไฟซาลในกรุงแบกแดด

กษัตริย์ไฟซาลสิ้นพระชนม์ด้วยอาการพระหทัยวายเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2476 ณกรุงเบิร์นประเทศสวิตเซอร์แลนด์ [2]ขณะสิ้นพระชนม์มีพระชนมายุได้ 48 พรรษา ไฟซาลขึ้นครองบัลลังก์ต่อจาก กาซีลูกชายคนโตของเขา

จัตุรัสแห่งนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาที่ปลายถนนไฮฟากรุงแบกแดดซึ่งมีพระบรมรูปทรงม้าตั้งตระหง่านอยู่ รูปปั้นถูกทุบลงหลังจากการล้มล้างระบอบกษัตริย์ในปี 2501แต่ได้รับการบูรณะในภายหลัง

การแต่งงานและบุตร

Faisal แต่งงานกับHuzaima bint Nasserและมีลูกชายหนึ่งคน (King Ghazi) และลูกสาวสามคน: [32]

ภาพยนตร์

ไฟซาลได้รับการแสดงในภาพยนตร์อย่างน้อยสามครั้ง: ในมหากาพย์เรื่องLawrence of Arabia (1962) ของ เดวิด ลี น ซึ่งแสดงโดย อเล็ก กินเนส ; ในภาคต่ออย่างไม่เป็นทางการของLawrence , A Dangerous Man: Lawrence After Arabia (1990) รับบทโดยAlexander Siddig ; และในภาพยนตร์เรื่องQueen of the Desert (2015) ของแวร์เนอร์ เฮอร์ซอกรับบทโดยYounes Bouab ในวิดีโอ เขาแสดงในThe Adventures of Young Indiana Jones : Chapter 19 The Winds of Change (1995) โดย Anthony Zaki

King Fasial I ในแสตมป์อิรัก
Fing Fasial I แห่งอิรัก

รูปภาพ

กษัตริย์ฟาเซียลที่ 1 ในซีเรีย พ.ศ. 2463
King Fasial I ใน najaf ในปี 1921
กษัตริย์ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรักและพระอนุชาของกษัตริย์อับดุลลาห์ที่ 1 แห่งทรานส์จอร์แดน ในกรุงเยรูซาเล็ม พ.ศ. 2476
กษัตริย์ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก ในปี พ.ศ. 2476
กษัตริย์ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก และกษัตริย์อับดุลลาห์ที่ 1 แห่งทรานส์จอร์แดน พระอนุชา
พระเจ้าไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก

บรรพบุรุษ

ฮาชิม
(บรรพบุรุษบาร์นี้)
อับดุลมุฏฏอลิบ
อบูตอลิบอับดุลลาห์
มูฮัมหมัด
( ผู้เผยพระวจนะอิสลาม )
อาลี
( กาหลิบที่สี่ )
ฟาติมาห์
ฮาซัน
( กาหลิบที่ห้า )
ฮาซัน อัล-มุอฺธานนา
อับดุลลา
มูซา อัล-ฌอน
อับดุลลา
มูซา
มูฮัมหมัด
อับดุลลา
อาลี
สุไลมาน
ฮุสเซน
อิสสา
อับดุล อัล-การิม
มูตาอิน
ไอดริส
Qatada
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
อาลี
ฮัสซัน
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
Abu Numayy I
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
รูไมธาห์
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
อัจลัน
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
ฮัสซัน
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
Barakat I
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
มูฮัมหมัด
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
Barakat II
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
Abu Numayy II
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
ฮัสซัน
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
อับดุลลาห์
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
ฮุสเซน
อับดุลลา
มูห์ซิน
อูน, ราอี อัล-ฮาดาลา
อับดุลมูอีน
มูฮัมหมัด
( ชารีฟแห่งเมกกะ )
อาลี
พระมหากษัตริย์ ฮุสเซน
(ชารีฟแห่งเมกกะ กษัตริย์แห่งเฮจาซ )
พระมหากษัตริย์ อาลี
( กษัตริย์แห่งเฮจาซ )
พระมหากษัตริย์ Abdullah I
( กษัตริย์แห่งจอร์แดน )
พระมหากษัตริย์ ไฟซาลที่ 1
(กษัตริย์แห่งซีเรีย กษัตริย์แห่งอิรัก )
Zeid
(ผู้แสร้งทำเป็นอิรัก )
'Abd Al-Ilah
( ผู้สำเร็จราชการแห่งอิรัก )
พระมหากษัตริย์ Talal
( กษัตริย์แห่งจอร์แดน )
พระมหากษัตริย์ Ghazi
( กษัตริย์แห่งอิรัก )
Ra'ad
(ผู้อ้างสิทธิ์ในอิรัก )
พระมหากษัตริย์ ฮุสเซน
( กษัตริย์แห่งจอร์แดน )
พระมหากษัตริย์ Faisal II
( กษัตริย์แห่งอิรัก )
ซี๊ด
พระมหากษัตริย์ Abdullah II
( กษัตริย์แห่งจอร์แดน )
ฮุสเซน
( มกุฎราชกุมารแห่งจอร์แดน )


ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถเอ บี ซี "rulers.org " ผู้ปกครอง . org สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2555 .
  2. อรรถเป็น c d อี f "britannica.com " britannica.com. 8 กันยายน พ.ศ. 2476 สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2555 .
  3. IRAQ – Resurgence In The Shiite World – Part 8 – Jordan & The Hashemite Factors , APS Diplomat Redrawing the Islamic Map, 14 กุมภาพันธ์ 2548
  4. ^ อัลลาวี, อาลี เอ. (2014). ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ไอเอสบีเอ็น 9780300127324.
  5. ลอว์เรนซ์, TEเสาหลักทั้งเจ็ดแห่งปัญญา . Wordsworth Editions, 1997. น. 76.
  6. ^ ไฟซาลแห่งอาระเบีย ,เยรูซาเล็มโพสต์
  7. a b Karsh, Efraim Islamic Imperialism A History , New Haven: Yale University Press, 2006 หน้า 137–138
  8. ↑ Karsh , Efraim & Karsh, Inari The Empires of the Sand , Cambridge: Harvard University Press, 1999 หน้า 195
  9. ↑ Karsh , Efraim & Karsh, Inari The Empires of the Sand , Cambridge: Harvard University Press,, 1999 หน้า 196
  10. a b Karsh, Efraim & Karsh, Inari The Empires of the Sand , Cambridge: Harvard University Press,, 1999 หน้า 197
  11. ^ แคปแลน, นีล (1983). "ไฟซาล อิบน์ ฮูเซนและพวกไซออนิสต์: การตรวจสอบเอกสารอีกครั้ง" . การทบทวนประวัติศาสตร์สากล . 5 (4): 561–614. ISSN 0707-5332 . จ สท. 40105338 .  
  12. ^ องค์การสหประชาชาติ (8 กรกฎาคม พ.ศ. 2490) "บันทึกอย่างเป็นทางการของการประชุมสมัชชาสมัยที่สอง" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 7 พฤษภาคม 2558 สืบค้นเมื่อ20 ตุลาคม 2561 .
  13. ^ บันทึกอย่างเป็นทางการของการประชุมสมัชชาสมัยที่สอง (A/364/Add.2 PV.21) , สหประชาชาติ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 24907 พฤษภาคม 2558 ที่ Wayback Machine
  14. เรแกน, เบอร์นาร์ด (1 มกราคม 2559). การปฏิบัติตามปฏิญญาฟอร์และอาณัติของอังกฤษในปาเลสไตน์: ปัญหาการพิชิตและการล่าอาณานิคมที่จุดตกต่ำของลัทธิจักรวรรดินิยมอังกฤษ (พ.ศ. 2460-2479) (pdf ) มหาวิทยาลัย Surrey คณะศิลปศาสตร์และมนุษยศาสตร์ หน้า 178. อค ส. 1004745577 . สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2564 .  (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก)
  15. ฮาร์ดี, มาห์ดี อับดุล (2017). เอกสารเกี่ยว กับปาเลสไตน์ ฉบับ I. เยรูซาเล็ม: PASSIA หน้า 78.
  16. สารคดี "จดหมายจากแบกแดด" (2559) ผู้กำกับ: ซาบีน คราเยนบูล, เซวา เอลบาอุม
  17. อัลลาวี, อาลีไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก , New Haven: Yale University Press, 2014 หน้า 339–340
  18. เรซอนวิลล์ (17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474) "VI. King Faisal I - First Issue, 1927 & 1932 - rezonville.com" . เรซอนวิ ลล์.คอม . สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2561 .
  19. a b Masalha, N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จากMiddle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 679
  20. ↑ Masalha , N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จาก Middle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 679–680
  21. a b Karsh, Efraim & Karsh, Inari The Empires of the Sand , Cambridge: Harvard University Press, 1999 หน้า 196
  22. a b Masalha, N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จากMiddle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 690
  23. a b Masalha, N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จากMiddle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 690–691
  24. ↑ Masalha , N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จาก Middle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 681
  25. ↑ Masalha , N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จาก Middle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 682
  26. ↑ Masalha , N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จาก Middle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 683–684
  27. a bc d e Masalha, N "Faisal's Pan - Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จากMiddle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 684
  28. ↑ Masalha , N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จาก Middle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 684–685
  29. ↑ Masalha , N "Faisal's Pan-Arabism, 1921–33" หน้า 679–693 จาก Middle Eastern Studies , Volume 27, Issue # 4, ตุลาคม 1991 หน้า 689–690
  30. ^ Osman, Khalil Sectarianism ในอิรัก: การสร้างรัฐและประเทศชาติตั้งแต่ปี 1920 , London: Routledge , 2014 หน้า 71
  31. ^ เวลา 28 สิงหาคม พ.ศ. 2476
  32. ^ "ราชวงศ์ฮัชไมต์" . รัฐบาลจอร์แดน เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 6 เมษายน 2019 . สืบค้นเมื่อ29 พฤศจิกายน 2551 .
  33. คามาล ซาลิบี (15 ธันวาคม 2541) ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของจอร์แดน . ไอบีทอริส ไอเอสบีเอ็น 9781860643316. สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2561 .
  34. ^ "ต้นไม้ครอบครัว" . alhussein.gov . 1 มกราคม 2557 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2561 .

ลิงค์ภายนอก

อ่านเพิ่มเติม

  • Masalha, N. (ตุลาคม 2534). "แพน-อาหรับของไฟซาล 2464-33" ตะวันออกกลางศึกษา . 27 (4): 679–693. ดอย : 10.1080/00263209108700885 . จ สท 4283470  .
  • ไซมอน, รีวา เอส. (มิถุนายน 2517). "สมรู้ร่วมคิดของ Hashemite: ความพยายามของ Hashemite Unity, 1921-1958" วารสารนานาชาติตะวันออกกลางศึกษา . 5 (3): 314–327. ดอย : 10.1017/s0020743800034966 . จ สท 162381  .
  • อัลลาวี, อาลี เอ. (2557). ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ไอเอสบีเอ็น 978-0-300-12732-4.
  • ทริปป์, ชาร์ลส์ (2550). ประวัติศาสตร์อิรัก (3 ฉบับ) นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-87823-4.
ไฟซาลที่ 1 แห่งอิรัก
เกิด: 20 พฤษภาคม 2428 เสียชีวิต: 8 กันยายน 2476 
ชื่อราชวงศ์
การสร้างใหม่
กษัตริย์แห่งซีเรีย
8 มีนาคม พ.ศ. 2463 – 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2463
ราชอาณาจักรยกเลิก
อาณัติของฝรั่งเศสจัดตั้งขึ้น ( Subhi Barakatเป็นประธานาธิบดีของซีเรีย )
การสร้างใหม่
กษัตริย์แห่งอิรัก
23 สิงหาคม พ.ศ. 2464 – 8 กันยายน พ.ศ. 2476
ประสบความสำเร็จโดย
ชื่อเรื่องในข้ออ้าง
การสร้างใหม่
ราชอาณาจักรที่ยกเลิก
อาณัติของฝรั่งเศสก่อตั้งขึ้น
— TITULAR — กษัตริย์แห่งซีเรีย 24 กรกฎาคม 1920 – 8 กันยายน 1933เหตุผลในการสืบราชสันตติวงศ์ล้มเหลว: ราชอาณาจักรถูกยกเลิกในปี 1920



ประสบความสำเร็จโดย