เอ็กซิลาร์ช

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
นิทรรศการที่แสดงภาพ Exilarch Hunaที่Beit Hatfutsot

exilarch เป็น ผู้นำของชุมชนชาวยิวในเปอร์เซียเมโสโปเตเมีย (อิรักในปัจจุบัน) ในยุคของParthians , SasaniansและAbbasid Caliphateจนถึงการรุกรานแบกแดดของมองโกลในปี 1258 โดยมีช่องว่างเป็นระยะเนื่องจากการพัฒนาทางการเมืองอย่างต่อเนื่อง exilarch ได้รับการยกย่องจากชุมชนชาวยิวในฐานะทายาทราชวงศ์ของราชวงศ์เดวิดและดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในฐานะทั้งผู้มีอำนาจของพวกแรบไบและในฐานะขุนนางในราชสำนักเปอร์เซีย ภายในอาณาจักร Sasanianพวก exilarch มีความสำคัญทางการเมืองเทียบเท่ากับพวกคาทอลิโกสของคริสตจักรคริสเตียนแห่งตะวันออกและด้วยเหตุนี้จึงรับผิดชอบงานขององค์กรเฉพาะชุมชน เช่น การจัดการศาลแรบบินิก การเก็บภาษีจากชุมชนชาวยิว การดูแลและการจัดหาเงินทุนสำหรับสถาบันสอนภาษาลมุดในบาบิโลเนียและการแจกจ่ายซ้ำเพื่อการกุศลและความช่วยเหลือทางการเงินแก่สมาชิกผู้ถูกเนรเทศที่ขัดสน ชุมชน. ตำแหน่งของ exilarch เป็นกรรมพันธุ์ สืบทอดต่อเนื่องโดยตระกูลที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษตั้งแต่สมัยโบราณที่สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ดาวิด [1] [2] [3]

เอกสารทางประวัติศาสตร์ฉบับแรกที่อ้างถึงเอกสารนี้มาจากเวลาที่บาบิโลนเป็นส่วนหนึ่งของ อาณาจักร ปาร์เธีย นตอนปลาย สำนักงานปรากฏขึ้นครั้งแรกในช่วงศตวรรษที่ 2 และดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 6 ภายใต้ราชวงศ์เปอร์เซียที่แตกต่างกัน (ราชวงศ์ปาร์เธียนและซัสซานิดส์) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 6 Mar-Zutra IIได้ก่อตั้งรัฐอิสระทางการเมืองในช่วงสั้น ๆ ซึ่งเขาปกครองจากMahozaเป็นเวลาประมาณเจ็ดปี ในที่สุดเขาก็พ่ายแพ้ต่อKavadh Iกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย และสำนักงานของ exilarch ก็ลดน้อยลงในเวลาต่อมา [4]ตำแหน่งนี้ได้รับการฟื้นฟูจนมีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 7 ภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งอาหรับ และสำนักงานของ exilarch ยังคงได้รับการแต่งตั้งโดยเจ้าหน้าที่ชาวอาหรับตลอดศตวรรษที่ 11

อำนาจของ exilarch อยู่ภายใต้การท้าทายอย่างมากในปี ค.ศ. 825 ในรัชสมัยของal-Ma'munซึ่งได้ออกกฤษฎีกาอนุญาตให้กลุ่มชายสิบคนจากชุมชนทางศาสนาใด ๆ สามารถจัดตั้งแยกกันได้ ซึ่งทำให้GaonของสำนักวิชาลมูดิกของSuraและPumbeditaสามารถ แข่งขันกับกลุ่ม exilarch เพื่อชิงอำนาจและอิทธิพล ต่อมามีส่วนทำให้เกิดการแตกแยกในวงกว้างระหว่างชาว KaraitesและRabbinic Jewry

ชื่อเรื่อง

คำว่าexilarchเป็น คำ ภาษากรีก-ละติน ในภาษาฮิบรูRosh Galut ( ראש גלות ) ซึ่งแปลว่า 'หัวหน้าผู้ถูกเนรเทศ' ตามตัวอักษร [5]ตำแหน่งนี้เรียกคล้ายกันในภาษาอราเมอิก ( ריש גלותא Reysh GalutaหรือResh Galvata ) และภาษาอาหรับ ( رأس الجالوت Raas al-Galut ) แปลเป็นภาษาเปอร์เซียว่าسر جالوت [ 6]ชาวยิวที่ถูกเนรเทศถูกเรียกว่าโกลา ห์ ( เยเรมีย์ 28:6 , 29:1 ) หรือ galut (เยเรมีย์ 29:22 ) คำภาษากรีก ร่วมสมัยที่ใช้คือ Aechmalotarches ( Αἰχμαλωτάρχης )ซึ่งแปลว่า 'ผู้นำของเชลย' ตามตัวอักษร คำศัพท์ ภาษากรีกนี้ยังคงนำไปใช้กับสำนักงาน แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งเมื่อเวลาผ่านไป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตำแหน่ง

การพัฒนาและองค์กร

แม้ว่าจะไม่มีการกล่าวถึงสำนักงานก่อนศตวรรษที่ 2 แต่Seder Olam Zuttaอ้างว่าสำนักงาน exilarch ก่อตั้งขึ้นหลังจากการเนรเทศกษัตริย์Jeconiahและราชสำนักของเขาไปยังบาบิโลนหลังจากการล่มสลายครั้งแรกของกรุงเยรูซาเล็มในปี 597 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากการเนรเทศเพิ่มเติมหลังจากการทำลายอาณาจักรยูดาห์ในปี 587 ปีก่อนคริสตกาล ประวัติศาสตร์ของลัทธิออกซิลาอาร์เคทของบาบิโลนแบ่งออกเป็นสองช่วงที่สามารถระบุตัวตนได้ ก่อนและหลังการเริ่มต้นของการปกครองของอาหรับในบาบิโลเนีย. ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับสำนักงานก่อนศตวรรษที่ 2 เมื่อมีการอ้างอิงครั้งแรกใน Talmud รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน อาจกล่าวได้โดยทั่วไปว่าโกลาห์ ชาวยิวที่อาศัยอยู่รวมกันเป็นกลุ่มก้อนในส่วนต่าง ๆ ของบาบิโลน มักจะค่อย ๆ รวมตัวกันและสร้างองค์กรขึ้น และแนวโน้มนี้พร้อมกับความเคารพอย่างสูงที่ลูกหลานของวงศ์วานของ ดาวิดที่อาศัยอยู่ในบาบิโลนถูกควบคุมตัว เล่าเรื่องว่าสมาชิกคนหนึ่งของบ้านนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็น "หัวหน้า โก ลาห์" ศักดิ์ศรีกลายเป็นกรรมพันธุ์ในบ้านหลังนี้ และในที่สุดก็ได้รับการยอมรับจากรัฐ และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสถาบันทางการเมืองที่จัดตั้งขึ้น แห่งแรกของอาณาจักร อาร์ซา ซิดและจากนั้นของจักรวรรดิ ซัส ซานิด

สิ่งดังกล่าวคือ exilarchate ตามที่ปรากฏใน วรรณกรรม ทัลมุดิก แหล่งที่มาหลักสำหรับประวัติศาสตร์ในช่วงแรก และให้ข้อมูลเดียวของเราเกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ของ exilarchate สำหรับช่วงที่สองหรือภาษาอาหรับมีคำอธิบายที่สำคัญและน่าเชื่อถือเกี่ยวกับสถาบัน exilarchate ( ดูหัวข้อพิธีการติดตั้งและรายได้และสิทธิพิเศษ ); คำอธิบายนี้มีความสำคัญในช่วงแรกเช่นกัน เพราะรายละเอียดหลายอย่างอาจถูกพิจารณาว่ายังคงหลงเหลืออยู่

ในกรุงแบกแดด สิทธิพิเศษในการใช้ตราประทับถูกจำกัด ไว้เฉพาะ exilarch และgeonim รับใช้ภายใต้อำนาจของกาหลิบพวกเขามีอำนาจมากในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดสำหรับชาวยิวใน หัวหน้า ศาสนาอิสลาม การใช้ตราประทับไม่จำกัดเฉพาะเรื่องภายในเท่านั้น อำนาจของพวกเขาได้รับการยอมรับจากชาวมุสลิมเช่นกัน ตามบัญชีของเบนจามินแห่งทูเดลา : [7]

"หัวหน้าของพวกเขาทั้งหมด [ชาวยิวภายใต้หัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งกรุงแบกแดด] คือดาเนียลบุตรชายของฮิสได ผู้ซึ่งมีฉายาว่า ... เขาได้รับการลงทุนด้วยอำนาจเหนือกลุ่มชุมนุมทั้งหมดของอิสราเอลโดยมือของ Emir al Muminim พระเจ้าแห่งอิสลาม "

ผู้ดำรงตำแหน่ง

exilarchs ในพระคัมภีร์ไบเบิล

ต่อไปนี้คือ exilarchs ที่กล่าวถึงในSeder Olam Zuttaส่วนใหญ่น่าจะเป็นบุคคลในตำนานและมีความคล้ายคลึงกันในข้อความของ1 Chronicles 3 :

Rabbinical exilarchs ภายใต้ Sassanids

อาจเป็น exilarchs ทางประวัติศาสตร์ที่ระบุไว้ในSeder Olam Zuttaหรือระบุไว้โดยเจ้าหน้าที่ของ Talmudic:

  • Ahijahไม่ได้กล่าวถึงใน Seder Olam Zutta ซึ่งอ้างถึงใน Talmud [8] [9] [10]
  • นาฮูมน่าจะเป็นคนเดียวกับที่รู้จักในชื่อเนฮุนยอน ประมาณตั้งแต่สมัย เฮเดรียนิก ถูกกดขี่ข่มเหง (ส.ศ. 135)
  • โยฮานันพี่ชายของนาฮูมซึ่งมีปัญหาด้านเขตอำนาจกับอำนาจของสภาซันเฮดริน[11]
  • ชาฟัทบุตรของโยฮานัน
  • Huna I Kammaเรียกอีกอย่างว่า Anan หรือ Anani บุตรของ Shaphat เขาเป็นคนแรกที่กล่าวถึงอย่างชัดแจ้งเช่น exilarch ในวรรณกรรมลมุด; [13]ร่วมสมัยกับ ยูดา ห์ฮา-นาซี เสียชีวิตแล้ว ค.ศ. 210 [14]
  • Nathan Ukban Iมีชีวิตอยู่ในปี 226 บางครั้งสับสนกับNathan de-Zuzitaบุตรของ Shaphat
  • Huna IIลูกชายของ Nathan Ukban I เสียชีวิตในปี 297 เช่นเดียว กับ Gaonจาก Academy of Sura [15]
  • Nathan Ukban IIลูกชายของ Huna II
  • เนหะ มีย์ ขึ้นครองราชย์ในปี 313 โอรสของฮูนาที่ 2
  • Mar 'Ukban IIIบางครั้งสับสน Nathan de-Ẓuẓita [16]ครองราชย์ในปี 337 โอรสของ Nehemiah [17]
  • ฮูนาที่ 3โอรสของเนหะมีย์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ ฮูนา บาร์ นาธัน รู้จักกับศาลสัสดี [18]
  • Abbaหรือที่รู้จักกันในชื่อ Abemar ลูกชายของ Huna III
  • นาธันบุตรของอับบา
  • มาร์ คาฮานาที่ 1 บุตรของอับบา
  • Huna IVลูกชายของ Mar Kahana I เสียชีวิต 441
  • Pahdaผู้แย่งชิงที่ไม่ใช่ของ Davidic
  • Mar Zutra Iพี่ชายของ Huna IV
  • Merimarลูกชายของ Mar Zutra I
  • คาฮานา ที่ 2โอรสของเมรีมาร์
  • Huna Vลูกชายของ Mar Zutra I; ประหารชีวิตโดยกษัตริย์เปรอซแห่งเปอร์เซียในปี 470
  • Mar Zutra II – ถูกตรึงกางเขน 520 หรือ 502 CE [19]โดยKavadh I [20]
  • Huna VIลูกชายของ Kahana II - ไม่ได้ติดตั้งมาระยะหนึ่งเนื่องจากการประหัตประหาร อาจเหมือนกับHuna V เสียชีวิตด้วยโรคระบาด 508 [21]
  • มร อาหุนัย – ไม่กล้าออกหน้าออกตามา 30 ปี เรียกอีกอย่างว่า Huna VII
  • Kafnai (หรือ Hofnai) ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6
  • Haninai I 580 ถึง 590–591; ถูกประหารชีวิตในปี 590–591 โดยKhosrau IIสำหรับการสนับสนุนBahram VIตามแหล่งข่าวของ Karaite [22]
  • มาร์ ซุตราที่ 3บุตรของดาวิด บุตรของเฮเซคียาห์ บุตรของฮูนา ซึ่งออกจากบาบิโลเนียไปพร้อมกัน [23] [24]

Rabbinical exilarchs ภายใต้การปกครองของอาหรับ

  • Bostanaiลูกชายของ Haninai - คนแรกในกลุ่ม exilarchs ภายใต้การปกครองของอาหรับ[25] [26]กลางศตวรรษที่ 7 เริ่มราว ๆ ส.ศ. 640 [27] [28]
  • หัสดัยที่ 1 บุตรบอสตานัย[29]
  • บาราดอยบุตร บอสตานัย
  • ฮานินายที่ 2โอรสของบาราดอย
  • หัสได ที่ 2โอรสของบาราดอย
  • โซโลมอนที่ 1โอรสของหัสไดที่ 1 สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 759 [30]
  • Isaac Iskawi Iบุตรชายของโซโลมอน
  • Judah Zakkai I (หรือ Judah Babawai) บุตรชายของ Isaac Iskawi I
  • Natronai Iลูกชายของ Haninai II
  • โมเสสบุตรของไอแซก อิสคาวีที่ 1
  • Isaac Iskawi IIบุตรชายของโมเสส
  • ดาวิดที่ 1 บุตรของยูดาห์ ศักไคที่ 1
  • นาโตร นัยที่ 2โอรสของยูดาห์ ศักไคที่ 1
  • ยูดาห์ที่ 2โอรสของดาวิดที่ 1
  • Hasdai IIIลูกชายของ Natronai II
  • ศักไคที่ 1 บุตรของดาวิดที่ 1
  • Mar Ukban IV , ปลดออก, ได้รับสถานะ 918 คืน, ปลดอีกครั้งหลังจากนั้นไม่นาน
  • David IIขึ้นครองอำนาจ (921) Josiah (Al-Hasan) น้องชายของเขาได้รับเลือกให้ต่อต้าน exilarch ในปี 930 แต่ David เป็นฝ่ายชนะ บุตรแห่งศักกาย. David ben Zakkai เป็นคนสุดท้ายที่มีบทบาททางการเมืองที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวยิว ยูดาห์บุตรชายของเขารอดชีวิตจากเขาเพียงเจ็ดเดือน ในช่วงเวลาแห่งการตายของยูดาห์ เขาทิ้งลูกชายวัยสิบสองปีซึ่งไม่มีใครรู้จักชื่อ เฮเซคียาห์ ที่ 1 ผู้เป็น exilarch ในเวลาต่อมาก็กลายเป็นกา ออ นแห่งพุ มเบ ดิตาในปี 1038 แต่ถูกคุมขังและถูกทรมานจนถึงแก่ความตายในปี 1040

Karaite exilarchs

ต่อไปนี้เป็นรายการของKaraite exilarchs ที่เริ่มต้นในศตวรรษที่ 8 หลังจากสิ้นสุดการดำรงตำแหน่งของ exilarch David I :

ประวัติ

ต้นกำเนิดในตำนาน

Seder Olam Zuta ระบุว่า exilarch คนแรกคือJehoiachinกษัตริย์แห่งยูดาห์ที่ถูกกวาดต้อนไปเป็นเชลยในบาบิโลเนียในปี 597 ก่อนคริสตศักราชซึ่งเขาได้ตั้งที่พำนักของเขาที่เมือง เนฮาร์ เดียในบาบิโลเนีย พงศาวดารฉบับนี้ซึ่งเขียนขึ้นประมาณปี ค.ศ. 800 นำเสนอต้นกำเนิดในตำนานของประวัติศาสตร์ยุคแรก ๆ ของบ้านของผู้อพยพแห่งบาบิโลน ความ ก้าวหน้าของกษัตริย์ที่ถูกคุมขังในราชสำนักของเป็นที่มาของสำนักงานและเป็นพื้นฐานสำหรับอำนาจของ exilarch รายชื่อรุ่นลูกหลานของกษัตริย์ระบุไว้ในข้อความซึ่งใกล้เคียงกับชื่อที่พบในI Chronicles 3:17 และ seq

คำอธิบายพงศาวดาร[33]สืบมาจากโรงเรียนของSaadia Gaonอ้างคำพูด ของ Judah ibn Kuraishซึ่งทำให้ รายชื่อ ลำดับวงศ์ตระกูลของลูกหลานของ David ถูกเพิ่มเข้าไปในหนังสือเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาของวิหารที่สองซึ่งเป็นมุมมองที่ ถูกแบ่งปันโดยผู้เขียนรายชื่อ exilarchs ของบาบิโลนใน Seder ' Olam Zuta รายการนี้พยายามเชื่อมช่องว่างเจ็ดร้อยปีระหว่างเยโฮยาคีนกับนาฮูม exilarch คนแรกที่ถูกกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร มันมอบเครื่องหมายพิเศษบางอย่างที่เชื่อมโยงบุคลิกตามลำดับเวลากับประวัติศาสตร์ของวิหารแห่งที่สอง เช่นShechaniahซึ่งถูกกล่าวถึงว่ามีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่วิหารถูกทำลาย รายชื่อต่อไปนี้เป็นลำดับก่อนหน้าของเขาในตำแหน่ง: Salathiel , Zerubbabel , Meshullam , Hananiah, Berechiah , Hasadiah , Jesaiah , Obadiah , and Shemaiah , Shecaniah , and Hezekiah . ชื่อทั้งหมดนี้ยังพบใน I Chron 3., [34]แม้จะอยู่ในลำดับที่ขัดแย้งกัน รายการนี้ไม่สามารถเป็นประวัติได้เนื่องจากมีจำนวนรุ่นที่ จำกัด [35]ชื่อAkubยังพบที่ส่วนท้ายของรายการ Davidic ในSeder Olam Zutaซึ่งตามมาด้วยNahumซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรายการประวัติศาสตร์เริ่มต้นขึ้นและอาจได้รับมอบหมายให้เป็นช่วงแห่งการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม (135) นี่คือช่วงเวลาที่พบการพาดพิงครั้งแรกในวรรณคดี rabbinical ถึงสำนักงานของ exilarch

การอธิฐานครั้งแรกในเยรูซาเล็มทัลมุด

ในบันทึกกล่าวถึงความพยายามของครูสอนธรรมบัญญัติจากแผ่นดินอิสราเอล ฮานันยาห์ หลานชายของโยชูวา เบน ฮานั นยาห์ เพื่อทำให้ชาวยิวในบาบิโลนเป็นอิสระจากสภาแซนเฮดริน ผู้มีอำนาจทางศาสนาและการเมืองที่อาศัยอยู่ในดินแดนยูเดีย มีการกล่าวถึงชายชื่อ 'อาหิยาห์' ว่าเป็นหัวหน้าชั่วขณะของชาวยิวบาบิโลน อาจเป็นหนึ่งในผู้ออกจากศาสนาคนแรกในประวัติศาสตร์ [36] แหล่งรับบีนิ กอีกแหล่งหนึ่งแทนที่ชื่อNehunyonเป็นAhijah [37]เป็นไปได้ว่า 'เนฮุนยอน' นี้จะเหมือนกับนาฮูม ที่ กล่าวถึงในรายการ [38]อันตรายทางการเมืองคุกคามสภาซันเฮ ดรินผ่านไปในที่สุด ในเวลาเดียวกัน รับบีนาธาน สมาชิกคนหนึ่งของบ้าน exilarch มาที่แคว้นกาลิลี ซึ่งเป็นที่ที่สภาซัน เฮดริน พบ และที่ที่พวกนาซีอาศัยอยู่หลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากกรุงเยรูซาเล็ม ด้วยอำนาจของทุน rabbinical ในไม่ช้าเขาก็จัดอยู่ในประเภทแทนเนียมชั้นแนวหน้าของยุคหลังยุคเฮเดรียนิก ต้นกำเนิดลำดับวงศ์ตระกูลของดาวิดิกที่คาดคะเนได้แนะนำให้รับบี เมียร์ วางแผนสร้างนักปราชญ์แห่งบาบิโลนนาซี (เจ้าชาย) แทนที่ไซมอน เบน กา มาลิเอล ชาวฮิล เลไลต์ อย่างไรก็ตาม การสมรู้ร่วมคิดต่อต้านชาวน่าซีผู้ครองราชย์ล้มเหลว [39]รับบีนาธานต่อมาเป็นคนสนิทของบ้านปิตาธิปไตย Hillelite และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับลูกชายของ Simon ben Gamaliel, Judah I (หรือที่เรียกว่าJudah haNasi )

อย่างไรก็ตาม ความพยายามของ Rabbi Meïr ดูเหมือนจะทำให้ Judah I กลัวว่า Exilarch แห่งบาบิโลนอาจมาที่ Judea เพื่อเรียกร้องตำแหน่งจาก ผู้ สืบเชื้อสายของHillel the Elder เขาหารือเรื่องนี้กับนักวิชาการชาวบาบิโลน Hiyya ซึ่งเป็นสมาชิกคนสำคัญของโรงเรียน[40]โดยกล่าวว่าเขาจะให้เกียรติแก่ exilarch หากมาทีหลัง แต่เขาจะไม่ละทิ้งตำแหน่งnasiในความโปรดปรานของเขา [41]เมื่อร่างของ exilarch Hunaซึ่งเป็นผู้ดำรงตำแหน่งคนแรกของสำนักนั้นซึ่งกล่าวถึงอย่างชัดเจนเช่นนี้ในวรรณกรรมทัลมุด ถูกนำไปยังยูเดียในช่วงเวลาของยูดาห์ที่ 1 ฮิยาดึงความแค้นอย่างลึกล้ำของยูดาห์มาสู่ตัวเขาเองโดยการประกาศข้อเท็จจริงต่อ เขาด้วยคำว่า "Huna is here" [42]การ บรรยาย แทนไนติกของปฐมกาล 49:10 [43]ซึ่งขัดแย้งกับ exilarchs ของชาวบาบิโลนซึ่งปกครองโดยใช้กำลังกับลูกหลานของฮิลเลลซึ่งสอนในที่สาธารณะ เห็นได้ชัดว่าตั้งใจที่จะสะท้อนภาพเชิงลบในอดีต อย่างไรก็ตาม ยูดาห์ที่ฉันต้องฟังที่โต๊ะของเขาเองเพื่อฟังคำกล่าวของบุตรชายวัยเยาว์ของฮิยาที่กล่าวถึงข้างต้น โดยอ้างอิงถึงการแสดงออกแบบแทนไนต์เดียวกันว่า " พระเมสสิยาห์ไม่สามารถปรากฏได้จนกว่าการปลดปล่อยที่บาบิโลนและปิตาธิปไตยที่เยรูซาเล็มจะมี หยุด" [44]

การสืบทอด exilarchs

ตามที่Seder 'Olam Zuta Nahum ตามมาด้วย Johananน้องชายของเขาซึ่งทั้งสองคนถูกเรียกว่าเป็นบุตรของAkubในข้อความ ชาฟัทลูกชายของโยฮานันอยู่ในรายชื่อคนต่อไป ซึ่งอานัน ลูกชายของเขารับช่วงต่อ ด้วยความคล้ายคลึงกันตามลำดับเวลา การระบุตัวตนของ exilarch Anan กับบัญชี Huna of the Talmud จึงเป็นไปได้มาก ในช่วงเวลาของทายาทของ Anan Nathan Ukban Iตามที่Seder Olam Zutaเกิดการล่มสลายของจักรวรรดิ Parthianและการก่อตั้งราชวงศ์ Sassanid ในปี ค.ศ. 226 ซึ่งระบุไว้ใน Seder 'Olam Zuta ดังนี้: "ในปี ค.ศ. 166 หลังจากการทำลายวิหาร (ประมาณ ค.ศ. 234) จักรวรรดิเปอร์เซียรุกไล่ชาวโรมัน" (บน คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของข้อความนี้[45] Nathan 'Ukban หรือที่เรียกว่าMar 'Ukbanเป็นคนร่วมสมัยของ Rav และ Samuel ซึ่งดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่นักวิชาการของบาบิโลน' [46]และตามSherira Gaon [47]เป็น exilarch เช่นกัน เนื่องจาก 'ผู้สืบทอดของ Ukban ถูกกล่าวถึงในรายการลูกชายของเขา ( Huna II ) ซึ่งมีที่ปรึกษาหลักคือ Rav (เสียชีวิต 247) และ Samuel (เสียชีวิต 254)และในคราวที่ พระสันตปาปาเบนนาซอร์ได้ทำลาย เนฮา ร์เดีย. นาธานลูกชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของ Huna ซึ่งที่ปรึกษาหลักคือ Judah ben Ezekiel (เสียชีวิตในปี 299) และ Shesheth ถูกเรียกเหมือนปู่ของเขาว่า " Mar 'Ukban " และเขาคือ exilarch คนที่สองของชื่อนี้ซึ่งมีความสอดรู้สอดเห็นกับEleazar ben Pedatถูกอ้างถึงในลมุด (ไม่ใช่ลูกชายของเขา ตามที่ระบุไว้ใน Seder 'Olam Zuta); ที่ปรึกษาชั้นนำของ เขาคือShezbi "exilarch Nehemiah " ยังกล่าวถึงในลมุด; [49]เขาเป็นคนเดียวกับ "รับบานู เนหะมีย์" และเขากับน้องชายของเขา "รับบีนู อุกบาน" ( มาร์ อุกบันที่ 2) ถูกกล่าวถึงหลายครั้งในลมุดว่าเป็นบุตรของลูกสาวของ Rav (ด้วยเหตุนี้ Huna II จึงเป็นลูกเขยของ Rav) และเป็นสมาชิกของบ้าน exilarchs [50]

Mar Ukbans

ตามคำกล่าวของ Seder 'Olam Zutaในสมัยของเนหะมีย์ ปีที่ 245 หลังจากการทำลายพระวิหาร (ส.ศ. 313) มีการข่มเหงทางศาสนาครั้งใหญ่โดยชาวเปอร์เซีย ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ทราบรายละเอียด เนหะมีย์สืบราชสมบัติโดยบุตรชายของเขามาร์ 'อุคบันที่ 3ซึ่งมีหัวหน้าที่ปรึกษาคือ รับบาห์ เบน นาห์มานี (เสียชีวิตในปี 323) และอัดดา เขาถูกกล่าวถึงว่าเป็น "'Ukban ben Nehemiah, resh galuta" ในลมุด [51] Mar 'Ukban คนที่สามของชื่อนั้น เรียกอีกอย่างว่า "นาธาน" เช่นเดียวกับสองคนแรก และได้รับการแต่งตั้งให้เป็นวีรบุรุษของตำนานภายใต้ชื่อ "นาธาน เด-Ẓuẓita" [52]การพิชิตอาร์เมเนีย (337) โดยShapur (Sapor) IIมีการกล่าวถึงในพงศาวดารว่าเป็นเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในสมัยของ Nathan Ukban III

เขาประสบความสำเร็จโดยพี่ชายของเขา Huna Mar ( Huna III ) ซึ่งมีที่ปรึกษาหลักคือ Abaye (เสียชีวิต 338) และ Raba; จากนั้นติดตาม Abbaลูกชายของ Mar Ukban ซึ่งมีหัวหน้าที่ปรึกษาคือ Raba (เสียชีวิตในปี 352) และ Rabina ในสมัยของ Abba กษัตริย์ Sapor พิชิตNisibis การกำหนดอิสอัคบางคนให้เป็นเรชกาลูตาในสมัยของอาเบย์และราบา[53]เกิดจากความผิดพลาดทางธุรการ [Brüll's Jahrbuch , vii. 115], ดังนั้นจึงตัดออกจากรายการ Abba สืบราชสมบัติก่อนโดย Nathan ลูกชายของเขา และตามด้วยลูกชายอีกคนคือKahana I ลูกชายคนหลังของHunaจากนั้นจึงกล่าวถึงผู้สืบทอดโดยเป็น exilarch ที่สี่ของชื่อนั้น เขาเสียชีวิตในปี 441 ตามแหล่งข่าวที่น่าเชื่อถือ "Seder Tannaim wa-Amoraim" ดังนั้นเขาจึงเป็นคนร่วมสมัยกับRav Ashiปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของSuraซึ่งเสียชีวิตในปี 427 อย่างไรก็ตามใน Talmud นั้น Huna ben Nathan ถูกกล่าวถึงในฐานะคนร่วมสมัยของ Ashi และตามข้อมูลของ Sherira เขาคือผู้สืบทอดตำแหน่งของ Mar Kahana ซึ่งได้รับการยืนยันจากลมุดเช่นกัน คำพูดของ Seder Olam Zuta ควรจะได้รับการแก้ไข เนื่องจาก Huna อาจไม่ใช่ลูกชายของ Mar Kahana แต่เป็นลูกชายของ Nathan พี่ชายคนหลัง

การประหัตประหารภายใต้ Peroz และ Kobad

Huna ประสบความสำเร็จโดย Mar Zutraน้องชายของเขาซึ่งมีหัวหน้าที่ปรึกษาคือ Ahai of Diphti คนเดียวกับที่พ่ายแพ้ในปี 455 โดยTabyomi ลูกชายของ Ashi (Mar) ในการเลือกตั้งผู้อำนวยการโรงเรียน Sura Mar Zutra ประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขา Kahana ( Kahana II ) ซึ่งมีที่ปรึกษาหลักคือ Rabina บรรณาธิการของ Babylonian Talmud (เสียชีวิต 499) จากนั้นติดตาม exilarchs สองคนที่มีชื่อเดียวกัน: ลูกชายอีกคนของ Mar Zutra, Huna Vและหลานชายของ Mar Zutra, Huna VIลูกชายของ Kahana

Huna V ตกเป็นเหยื่อของการประหัตประหารภายใต้กษัตริย์เปรอซ (ฟิรูซ) แห่งเปอร์เซียถูกประหารชีวิต ตาม Sherira ในปี 470; Huna VI ไม่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งจนกระทั่งเวลาต่อมา ตำแหน่ง exilarchate ว่างลงระหว่างการประหัตประหารภายใต้ Peroz; เขาเสียชีวิตในปี 508 [Sherira] Seder 'Olam Zuta เชื่อมโยงกับการกำเนิดของ Mar Zutraลูกชายของเขาซึ่งเป็นตำนานที่เล่าขานกันในที่อื่นๆ เกี่ยวกับการเกิดของ Bostanai

Mar Zutra IIซึ่งเข้ามาดำรงตำแหน่งเมื่ออายุสิบห้าปีใช้ประโยชน์จากความสับสนที่ ความพยายามคอมมิวนิสต์ของ Mazdak ทำลาย เปอร์เซียเพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นอิสระทางการเมืองสำหรับชาวยิวในบาบิโลนในช่วงเวลาสั้น ๆ . อย่างไรก็ตาม กษัตริย์โคบัดได้ลงโทษด้วยการตรึงพระองค์ที่ไม้กางเขนบนสะพานมาฮู ซา (ราว ค.ศ. 502) ในวันที่เขาเสียชีวิตมีบุตรชายคนหนึ่งชื่อ " ม สุตรา " คนหลังไม่ได้รับตำแหน่ง exilarch แต่ไปยังดินแดนแห่งอิสราเอลซึ่งเขาได้เป็นหัวหน้าAcademy of Tiberiasภายใต้ชื่อ "Resh Pirka" ('Aρχιφεκίτησ) ลูกหลานของเขาหลายชั่วอายุคนที่สืบต่อจากเขา สำนักงานแห่งนี้

หลังจากการตายของ Mar Zutra exilarchate ของบาบิโลนยังคงว่างอยู่ระยะหนึ่ง [55] Mar Ahunaiมีชีวิตอยู่ในช่วงต่อจาก Mar Zutra II แต่เกือบห้าสิบปีหลังจากภัยพิบัติเขาไม่กล้าปรากฏตัวต่อหน้าสาธารณชน และไม่มีใครรู้ว่าถึงตอนนั้น (ค.ศ. 550) เขาทำตัวเป็น exilarch จริงๆ หรือไม่ อย่างไรก็ตาม ห่วงโซ่การสืบทอดตำแหน่งของผู้สืบทอดตำแหน่งก็ไม่ขาดสาย ชื่อของKafnaiและลูกชายของเขาHaninaiซึ่งเป็น exilarchs ในช่วงครึ่งหลังของวันที่ 6 ได้รับการเก็บรักษาไว้

Bostanai ลูกชายผู้มรณกรรมของ Haninai เป็นคนแรกในกลุ่ม exilarchs ภายใต้การปกครองของอาหรับ Bostanai เป็นบรรพบุรุษของ exilarchs ซึ่งดำรงตำแหน่งตั้งแต่สมัยที่อาณาจักรเปอร์เซียถูกยึดครองโดยชาวอาหรับในปี 642 จนถึงศตวรรษที่ 11 โดยผ่านทางเขา ความสง่างามของสำนักงานได้รับการต่ออายุและตำแหน่งทางการเมืองก็มั่นคง หลุมฝังศพของเขาในพุมเบดิตาเป็นสถานที่สักการะในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ตามข้อมูลของเบนจามินแห่งทูเดลา

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับผู้สืบทอดของ Bostanai จนถึงเวลาของ Saadia ยกเว้นชื่อของพวกเขา แม้แต่ชื่อลูกชายของ Bostanai ก็ไม่เป็นที่รู้จัก รายชื่อ exilarchs จนถึงปลายศตวรรษที่ 9 มีดังต่อไปนี้ในเอกสารเก่า: [56] "Bostanai, Hanina ben Adoi , Hasdai I , Solomon , Isaac Iskawi I , Judah Zakkai (Babawai), Moses , Isaac อิสกาวีที่ 2 เดวิด เบน ยูดาห์ฮัส ไดที่ 2 "

หัสนัย ฉันน่าจะเป็นหลานชายของบอสตนัย โซโลมอนบุตรชายคนหลังมีเสียงตัดสินใจในการนัดหมายกับ gaonate of Sura ในปี 733 และ 759 [Sherira] Isaac Iskawi ฉันเสียชีวิตไม่นานหลังจากโซโลมอน ในข้อพิพาทระหว่างอานันกับฮานันยาห์บุตรชายของดาวิดเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่ง ฝ่ายหลังเป็นฝ่ายชนะ จากนั้น Anan ก็ประกาศตัวต่อต้าน exilarch ถูกคุมขัง และก่อตั้งพวกKaraitesเป็นต้น ดังนั้นสารานุกรมของชาวยิวในปี 1906 จึงกล่าวเช่นนั้น ต้นกำเนิดของ Karaites นั้นไม่ขัดแย้งกัน ลูกหลานของเขาได้รับการยกย่องจาก Karaites ว่าเป็น exilarchs ที่แท้จริง รายชื่อต่อไปนี้ของ Karaite exilarchs ผู้เป็นพ่อซึ่งได้รับความสำเร็จจากลูกชายเสมอ มีอยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของหนึ่งใน "เจ้าชาย Karaite" เหล่านี้: Anan , Saul ,โยสิยาห์โบอาสเยโฮชาฟัทดาวิดโซโลมอนเฮเซคียาห์หัสไดซาโลมอนที่ 2 [57]ฮานันยาห์น้องชายของอานันไม่ได้ถูกกล่าวถึงในรายการนี้

Judah Zakkai ซึ่ง Sherira เรียกว่า "Zakkai ben Ahunai" มีคู่แข่งคือ Natronai ben Habibai ซึ่งพ่ายแพ้และถูกเนรเทศตะวันตก Natronai นี้เป็นนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ และตามประเพณี ในขณะที่อยู่ในสเปนเขียนลมุดจากความทรงจำ ดาวิด เบน ยูดาห์ยังต้องต่อสู้กับผู้ต่อต้าน exilarch ดาเนียลตามชื่อ ข้อเท็จจริงที่ว่าการตัดสินในข้อพิพาทนี้เป็นของกาลิฟ อัล-มามุน (825) บ่งชี้ถึงการลดลงของอำนาจของเอกราช เดวิด เบน ยูดาห์ ผู้ซึ่งยึดชัยชนะได้แต่งตั้งให้ไอแซก เบน ฮิยาเป็นกาออนที่ปุมเบดิตาในปี 833 ชื่อก่อนหน้า ของฮัสได ที่ 2จะต้องแทรกชื่อบิดาของเขาคือ นาโตร ไน ทั้งสองถูกกำหนดให้เป็น exilarchs ในการตอบสนองทางภูมิศาสตร์ [58]

ทับถมของ 'Ukba

Ukban IVถูกกล่าวถึงในฐานะ exilarch ทันทีหลังจากการตายของHasdai II ; เขาถูกปลดจากการยุยงของ Kohen-Zedek, Gaon of Pumbeditaแต่ได้รับการคืนสถานะในปี 918 เนื่องจากโองการภาษาอาหรับบางบทที่เขาทักทายกาหลิบอัล-มุกตาดีร์ เขาถูกปลดอีกครั้งหลังจากนั้นไม่นาน และหนีไปที่ Kairwan ซึ่งเขาได้รับการปฏิบัติอย่างสมเกียรติจากชุมชนชาวยิวที่นั่น

'หลานชายของ Ukba, David IIกลายเป็น exilarch; แต่เขาต้องต่อสู้กับ Kohen-Zedek เป็นเวลาเกือบสองปีก่อนที่เขาจะได้รับการยืนยันในอำนาจของเขาในที่สุด (921) อันเป็นผลสืบเนื่องมาจากการที่ Saadia เรียกร้องต่อ gaonate of Sura และความขัดแย้งของเขากับ David คนหลังนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวยิว Saadia ให้น้องชายของ David Josiah (Al-Hasan) เลือกผู้ต่อต้าน exilarch ในปี 930 แต่ฝ่ายหลังพ่ายแพ้และถูกเนรเทศไปยังChorasan David ben Zakkai เป็นคนสุดท้ายที่มีส่วนสำคัญในประวัติศาสตร์ เขาเสียชีวิตไม่กี่ปีก่อน Saadia; ยูดาห์บุตรชายของเขาเสียชีวิตในอีกเจ็ดเดือนต่อมา

ยูดาห์ทิ้งลูกชายคนหนึ่ง (ซึ่งไม่ได้เอ่ยชื่อ) อายุสิบสองปี ซึ่งซาเดียรับเข้ามาในบ้านและให้การศึกษาแก่เขา การปฏิบัติต่อหลานชายของอดีตศัตรูอย่างใจดีของเขาดำเนินต่อไปจนกระทั่งซาเดียเสียชีวิตในปี 942

อำนาจที่ลดลงของ exilarchate ชาวบาบิโลน

เมื่อGaon Haiเสียชีวิตในปี 1038 เกือบหนึ่งศตวรรษหลังจากการเสียชีวิตของ Saadia สมาชิกในสถาบันของเขาไม่สามารถหาผู้สืบทอดที่มีค่าควรไปกว่าHezekiahผู้เป็นเหลนของ David ben Zakkai ซึ่งหลังจากนั้นดำรงตำแหน่งทั้งสองตำแหน่ง แต่อีกสองปีต่อมา ในปี 1040 เฮเซคียาห์ซึ่งเป็น exilarch คนสุดท้ายและ Gaon คนสุดท้ายก็ตกเป็นเหยื่อของการให้ร้ายโดยเพื่อนคนหนึ่ง เขาถูกจองจำและทรมานจนตาย ลูกชายสองคนของเขาหนีไปสเปน ที่นั่นพวกเขาพบที่ลี้ภัยกับโจเซฟ ลูกชายและผู้สืบทอดของซามูเอล ฮา-นากิด อีกวิธีหนึ่งคือJewish Quarterly Reviewกล่าวว่าเฮเซคียาห์ได้รับการปลดปล่อยจากคุก และกลายเป็นหัวหน้าสถาบันการศึกษา และมีผู้ร่วมสมัยกล่าวถึงเช่นนี้ในปี 1046 [59]

ร่องรอยต่อมา

ชื่อของ exilarch ถูกพบเป็นครั้งคราวแม้หลังจากที่ exilarchate ของชาวบาบิโลนยุติลงแล้ว Abraham ibn Ezra พูดถึง "บ้านของ Davidic" ที่แบกแดด (ก่อนปี 1140) โดยเรียกสมาชิกว่า "หัวหน้าผู้ถูกเนรเทศ" เบน จามินแห่งตูเดลาในปี ค.ศ. 1170 กล่าวถึง Exilarch Hasdai ในบรรดาลูกศิษย์ของพวกเขาคือพระเมสสิยาห์ตัวปลอมที่ตามมาคือDavid Alroyและ Exilarch Daniel ลูกชายของ Hasdai Pethahiah of Regensburg ยังอ้างถึงหลัง แต่ภายใต้ชื่อ "Daniel ben Solomon"; ดังนั้นจึงต้องสันนิษฐานว่า Hasdai เรียกอีกอย่างว่า "โซโลมอน" Yehuda Alharizi (หลังปี 1216) ได้พบกับMosulผู้สืบเชื้อสายจากราชวงศ์ของ David ซึ่งเขาเรียกว่า "David หัวหน้าผู้ถูกเนรเทศ"

นานมาแล้วที่ลูกหลานของตระกูล exilarchs โบราณได้พยายามที่จะฟื้นฟูศักดิ์ศรีของ exilarch ในฟาติมิด อียิปต์ซึ่งได้สูญพันธุ์ไปแล้วในบาบิโลน นี่คือเดวิด เบน ดาเนียล; เขามาถึงอียิปต์เมื่ออายุยี่สิบปีในปี ค.ศ. 1081 และได้รับการประกาศให้เป็น exilarch โดยเจ้าหน้าที่ชาวยิวที่เรียนรู้ของประเทศนั้นซึ่งต้องการเปลี่ยนเส้นทางไปยังอียิปต์ซึ่งเป็นผู้นำที่บาบิโลนเคยมีมาก่อน เอกสารร่วมสมัย Megillah of the gaon Abiathar จากดินแดนอิสราเอล ให้เรื่องราวที่แท้จริงของอียิปต์ Exilarchate ซึ่งจบลงด้วยการล่มสลายของ David ben Daniel ในปี 1094 [61]

ลูกหลานของตระกูล exilarchs อาศัยอยู่ในสถานที่ต่างๆ นานหลังจากที่สำนักงานสูญพันธุ์ Hiyya al-Daudi , Gaon of Andalucia, ทายาทของ Hezekiah, เสียชีวิตในปี 1154 ในCastileตาม Abraham ibn Daud ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 หลายครอบครัวสืบเชื้อสายมาจาก Josiah น้องชายของ David ben Zakkai ผู้ซึ่งถูกเนรเทศไปยัง Chorasan (ดูลำดับวงศ์ตระกูลใน[62]ลูกหลานของ Karaite exilarchs ถูกกล่าวถึงข้างต้น

ลักษณะของ exilarchate ก่อนการขยายตัวของอาหรับ

ความสัมพันธ์กับสถาบันการศึกษา

ตามลักษณะของประเพณีทัลมุด มันเป็นความสัมพันธ์ของ exilarchs กับหัวหน้าและสมาชิกของโรงเรียนที่กล่าวถึงเป็นพิเศษในวรรณคดีทัลมุด Seder 'Olam Zutaพงศาวดารของ exilarchs ที่สำคัญที่สุดและในหลาย ๆ กรณีเป็นแหล่งข้อมูลเดียวที่เกี่ยวข้องกับการสืบทอดของพวกเขา ได้รักษาชื่อส่วนใหญ่ของนักวิชาการที่มีความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับ exilarchs ที่เกี่ยวข้อง วลีที่ใช้ในการเชื่อมต่อนี้ ( "hakamim debaruhu", "นักปราชญ์สั่งเขา") เป็นวลีตายตัวที่ใช้เชื่อมโยงกับ exilarchs ที่สมมติขึ้นในศตวรรษที่สองของวิหาร; อย่างไรก็ตาม ในกรณีหลังนี้ เกิดขึ้นโดยไม่มีการเอ่ยชื่ออย่างเฉพาะเจาะจง ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่สนับสนุนความเป็นประวัติศาสตร์ของชื่อเหล่านั้นที่ได้รับมาหลายศตวรรษต่อมา

ความถูกต้องของชื่อของamoraim ที่ กำหนดให้เป็นนักวิชาการ "ชี้นำ" exilarchs หลายฉบับคือ ในกรณีของข้อความเหล่านั้นซึ่งข้อความนั้นไม่มีข้อโต้แย้ง ได้รับการสนับสนุนโดยหลักฐานตามลำดับเหตุการณ์ภายในเช่นกัน อะโมราอิมของชาวบาบิโลนบางส่วนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบ้านของ exilarchs เช่น Rabba ben Abuha ซึ่ง Gaon Sherira ซึ่งอ้างว่ามีเชื้อสาย Davidian เป็นบรรพบุรุษของเขา Nahman ben Jacob (เสียชีวิตในปี 320) ก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบ้านของ exilarchs ผ่านการแต่งงานกับลูกสาวของ Rabba ben Abuha, Yaltha ผู้ภาคภูมิใจ; และเขาเป็นหนี้ความเกี่ยวข้องนี้บางทีตำแหน่งหัวหน้าผู้พิพากษาของชาวยิวบาบิโลน Huna หัวหน้าโรงเรียน Sura ยอมรับความรู้ที่เหนือกว่าของ Nahman ben Jacob เกี่ยวกับกฎหมายโดยกล่าวว่า Nahman อยู่ใกล้มากกับ "ประตูแห่ง exilarch" ( "baba di resh galuta" ) ซึ่งหลายคดีได้รับการตัดสิน [63]

คำว่า"dayyanei di baba" ("ผู้ตัดสินที่ประตู") ซึ่งนำมาใช้กับสมาชิกในศาลของ exilarch ในช่วงหลังยุคหลังลมปราณ มาจากวลีที่เพิ่งยกมา [64]รายละเอียดสองประการเกี่ยวกับชีวิตของ Nahman ben Jacob ทำให้ตำแหน่งของเขาในศาล exilarch กระจ่างขึ้น: เขาได้รับนักวิชาการสองคนRav Chisdaและ Rabba b. Huna ที่มาแสดงความเคารพต่อ exilarch; [65]และเมื่อ exilarch กำลังสร้างบ้านใหม่ เขาขอให้ Nahman ดูแลการวางเมซู ซาห์ ตามกฎหมาย [66]

พฤติกรรม

นักวิชาการที่เป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้ติดตามของ exilarch ถูกเรียกว่า "นักวิชาการแห่งบ้าน exilarch" ( "rabbanan di-be resh galuta" ) คำพูดของซามูเอลหัวหน้าโรงเรียนแห่งเนฮาร์เดีย แสดงให้เห็นว่าพวกเขาติดตราบางอย่างบนเสื้อผ้าเพื่อระบุตำแหน่งของพวกเขา [67]ครั้งหนึ่งมีผู้หญิงคนหนึ่งมาหาNahman ben Jacobโดยบ่นว่า exilarch และนักวิชาการในราชสำนักของเขานั่งที่งานเทศกาลในบูธที่ถูกขโมย[68]เนื้อหาสำหรับมันถูกพรากไปจากเธอ มีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายเกี่ยวกับความน่ารำคาญและความอับอายที่บรรดานักวิชาการต้องประสบด้วยน้ำมือของคนรับใช้ของ exilarch เช่น กรณีของ Amram the Pious [69]ของ Hiyya แห่ง Parwa[70]และของอับบา เบน มาร์ทา [71]การเปลี่ยนแปลงข้อกำหนดพิธีกรรมที่มอบให้กับ exilarchs และครัวเรือนของพวกเขาในบางกรณีที่เป็นรูปธรรมนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ของพวกเขากับกฎหมายศาสนา [72]ครั้งหนึ่งเมื่อการเตรียมการบางอย่างที่ exilarch กำลังทำในสวนของเขาเพื่อบรรเทาความเข้มงวดของ กฎ วันสะบาโตถูกขัดจังหวะโดย Raba และลูกศิษย์ของเขา เขาอุทานในคำพูดของ Jeremiah 4:22ว่า "พวกเขาฉลาดที่จะทำความชั่ว แต่พวกเขาไม่มีความรู้ที่จะทำความดี” [73]มีการอ้างอิงถึงคำถามบ่อยครั้ง ส่วนหนึ่งเป็นฮาลาคิกและอรรถาธิบายโดยธรรมชาติ ซึ่ง exilarch วางไว้ต่อหน้านักวิชาการของเขา [74]บางครั้งรายละเอียดของการบรรยายที่ส่ง "ที่ทางเข้าบ้านของ exilarch" [75]การบรรยายเหล่านี้อาจส่งในช่วงเวลาของการประชุมซึ่งนำตัวแทนจำนวนมากของศาสนายูดายบาบิโลนมาที่ศาลของ exilarch หลังจาก เทศกาลฤดูใบไม้ร่วง [76]

มารยาทในศาลของ Resh Galuta

งานเลี้ยงที่หรูหราในศาลของ exilarch เป็นที่รู้จักกันดี เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เก่า ๆ เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในดินแดนแห่งอิสราเอลเกี่ยวกับงานเลี้ยงอันโอ่อ่าซึ่งครั้งหนึ่ง exilarch มอบให้กับทานนาJudah ben Bathyraที่ Nisibis ในวันก่อนTisha Beav [77]แม้ว่าใน ฉบับของ S. Buber ที่แม่นยำกว่า หัวหน้าธรรมศาลาเป็นผู้ให้งานเลี้ยง อีกเรื่องหนึ่งที่เล่าขานกันในแผ่นดินอิสราเอลเล่าว่า exilarch มีดนตรีในบ้านของเขาทั้งเช้าและเย็น และ Mar 'Ukba ซึ่งต่อมากลายเป็น exilarch ได้ส่งโองการนี้จากโฮเชยา ไปเตือนเขาว่า "อย่าดีใจเลย โอ อิสราเอล เพราะ ความสุขเหมือนคนอื่น ๆ " [78]

กล่าวกันว่าเนหะมีย์ exilarch แต่งกายด้วยผ้าไหมทั้งตัว [79]ลมุดไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ส่วนตัวของ exilarchs กับราชสำนัก ข้อความหนึ่งเกี่ยวข้องเพียงว่า Huna ben Nathan ปรากฏตัวต่อหน้าYazdegerd Iซึ่งคาดเข็มขัดด้วยมือของเขาเองซึ่งเป็นเครื่องหมายของสำนักงาน exilarch นอกจากนี้ยังมีการพาดพิงสองครั้งที่สืบมาจากครั้งก่อน ครั้งแรกโดย Hiyya ชาวบาบิโลนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของอิสราเอล[80]และอีกครั้งโดย Adda ben Ahaba หนึ่งในลูกศิษย์คนก่อนของ Rav [81]ซึ่งดูเหมือนว่า exilarch ครอบครองตำแหน่งสูงสุดในบรรดาบุคคลสำคัญระดับสูงของรัฐเมื่อเขาปรากฏตัวที่ศาลก่อนจาก Arsacids จากนั้นกับ Sassanids

นักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9 บันทึกความจริงที่ว่า exilarch มอบของขวัญ 4,000 dirhems ในงานเลี้ยง Nauruzของชาวเปอร์เซีย [82]เกี่ยวกับหน้าที่ของ exilarch ในฐานะหัวหน้าคนเก็บภาษีสำหรับประชากรชาวยิว มีข้อความที่น่าสงสัยซึ่งเก็บรักษาไว้เฉพาะในเยรูซาเล็มทัลมุด[83]ครั้งหนึ่งในสมัยของ Huna หัวหน้าโรงเรียน ของ Sura, exilarch ได้รับคำสั่งให้จัดเตรียมธัญพืชมากเท่าที่จะเต็มห้องขนาด 40 ตาราง ells

หน้าที่ทางกฎหมาย

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของ exilarch คือการแต่งตั้งผู้พิพากษา ทั้ง Rav และ Samuel กล่าว[84]ว่าผู้พิพากษาที่ไม่ประสงค์จะรับผิดชอบเป็นการส่วนตัวในกรณีที่ตัดสินผิดพลาด จะต้องยอมรับการแต่งตั้งจากบ้านของ exilarch เมื่อ Rav ไปจากดินแดนแห่งอิสราเอลไปยัง Nehardea เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลตลาดโดย exilarch [85] exilarch มีอำนาจในคดีอาญาด้วย อ่า ข. เจคอบ ผู้ร่วมสมัยกับราฟ[86]ได้รับมอบหมายจาก exilarch ให้ดูแลคดีฆาตกรรม [87]เรื่องที่พบในบาวากัมมะ ๕๙ กเป็นตัวอย่างที่น่าสนใจของเขตอำนาจศาลของตำรวจที่ใช้โดยสาวกของ exilarch ในสมัยของซามูเอล ในเวลาเดียวกันก็มีข้อพิพาทที่น่าสงสัยเกี่ยวกับมารยาทในการมาก่อนในหมู่นักวิชาการที่ทักทาย exilarch [88] exilarch มีสิทธิพิเศษบางอย่างเกี่ยวกับอสังหาริมทรัพย์ [89]เป็นข้อเท็จจริงที่น่าสังเกตเป็นพิเศษว่าในบางกรณี exilarch ตัดสินตามกฎหมายเปอร์เซีย [90]และมันคือ exilarch 'Ukba b. เนหะมีย์ผู้สื่อสารกับหัวหน้าโรงเรียนพุมเบดิตา รับบาห์ เบน นาห์ไม กฎเกณฑ์เปอร์เซียสามข้อซึ่งซามูเอลยอมรับว่ามีผลผูกพัน [91]

มี การกล่าวถึงสิทธิพิเศษในโบสถ์ของ exilarchในดินแดนแห่งอิสราเอลด้วยความอยากรู้อยากเห็น: [92]คัมภีร์โทราห์ถูกยกไปที่ exilarch ในขณะที่คนอื่นต้องไปที่โตราห์เพื่ออ่านจากมัน สิทธิพิเศษนี้ถูกอ้างถึงในบัญชีการติดตั้ง exilarch ในสมัยอาหรับด้วย และสิ่งนี้ทำให้เกิดสีสันแก่ข้อสันนิษฐานที่ว่าพิธีดังที่เล่าในเอกสารนี้ มีพื้นฐานมาจากประเพณีที่รับช่วงต่อจากสมัยเปอร์เซีย บัญชีการติดตั้ง exilarch เสริมด้วยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ exilarchate ซึ่งมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์มาก ดูหัวข้อต่อไปนี้

ลักษณะของ exilarchate ในยุคอาหรับ

เมื่อพวกเขาพิชิตอิรัก หัวหน้า ศาสนาอิสลามได้ยืนยันอำนาจของ exilarch ที่มีต่อBustanaiบุตรชายของ Haninai และความต่อเนื่องของการปกครองของเขาต่อชุมชนชาวยิว [93]สำหรับการให้บริการทางการเมืองแก่ทางการอาหรับระหว่างการพิชิตอิสลาม เขาได้รับลูกสาวของอดีตจักรพรรดิ Sassanid เป็นทาส [94]เจ้าหน้าที่ชาวมุสลิมยกย่องตำแหน่ง exilarch ด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้ง เนื่องจากพวกเขามองว่าหน้าที่นี้เป็นผู้สืบทอดสายตรงของผู้เผยพระวจนะโบราณDavid การแบ่งส่วนอำนาจของ Abbasids ที่ตามมาส่งผลให้อำนาจของ exilarch ลดลงนอกเหนือจากอาณาจักร Abbasid ในอดีต. นอกจากนี้ การต่อสู้เพื่อความเป็นผู้นำระหว่างGonimของ Rabbinical Academy และ Exilarchs ทำให้อำนาจรวมศูนย์ลดลงอย่างช้าๆ การกระจายอำนาจของ Rabbinical เป็นที่ชื่นชอบของ Gonim แต่ยังคงเป็นสำนักงานที่แสดงความเคารพซึ่ง เจ้าหน้าที่ ชาวมุสลิมแสดงความเคารพ [95]

พิธีการติดตั้ง

ต่อไปนี้เป็นการแปลส่วนหนึ่งของบัญชี exilarchy ในยุคอาหรับ ซึ่งเขียนโดย Nathan ha-Babli ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 และรวมอยู่ใน "Yuhasin" ของ Abraham Zacuto และใน "Mediaeval Jewish Chronicles" ของ Neubauer: [ 96]

สมาชิกของทั้งสองสถาบัน [Sura และ Pumbedita] นำโดยหัวหน้าทั้งสอง [the geonim] และโดยผู้นำของชุมชนรวมตัวกันในบ้านของชายผู้มีชื่อเสียงเป็นพิเศษก่อนวันสะบาโตซึ่งมีการติดตั้ง exilarch ที่จะเกิดขึ้น การแสดงความเคารพครั้งแรกมีขึ้นในวันพฤหัสบดีในธรรมศาลา เหตุการณ์ถูกเป่าแตร และทุกคนส่งของขวัญไปยัง exilarch ตามรายได้ของเขา ผู้นำชุมชนและคหบดีส่งเสื้อผ้าเครื่องทองและเงินมาหล่อ ในวันพฤหัสบดีและวันศุกร์ exilarch จะจัดงานเลี้ยงอย่างยิ่งใหญ่ ในตอนเช้าของวันสะบาโต พวกขุนนางในชุมชนเรียกหาเขาและพาเขาไปที่ธรรมศาลา ที่นี่มีการสร้างแท่นไม้ที่คลุมด้วยผ้าราคาแพง โดยมีคณะนักร้องประสานเสียงที่คัดเลือกมาจากเยาวชนที่เปล่งเสียงไพเราะและรอบรู้ในพิธีสวดเป็นอย่างดี คณะนักร้องประสานเสียงนี้ตอบสนองต่อผู้นำในคำอธิษฐานผู้เริ่มบริการด้วยคำว่า 'บารุค เช-อามาร์' หลังจากทำวัตรสวดมนต์ตอนเช้าแล้ว เอ็กซิลาร์ชซึ่งยืนในที่กำบังจนบัดนี้ก็ปรากฏตัวขึ้น ชุมนุมชนทั้งหมดลุกขึ้นและยืนอยู่จนกว่าเขาจะเข้ามาแทนที่บนแท่น และนักเล่นแร่แปรธาตุสองคนซึ่งเป็นคนจากสุระก่อนหน้า นั่งไปทางขวาและซ้าย ต่างก็ถวายบังคม

มีการสร้างหลังคาราคาแพงเหนือที่นั่งของ exilarch จากนั้นผู้นำในการสวดมนต์ก้าวไปข้างหน้าของแท่นและด้วยเสียงต่ำที่ได้ยินเฉพาะผู้ที่อยู่ใกล้เคียง และพร้อมด้วย 'อาเมน' ของคณะนักร้องประสานเสียง กล่าวปราศรัยกับ exilarch ด้วยการอวยพรที่เตรียมไว้ล่วงหน้านานแล้ว จากนั้น exilarch จะแสดงคำเทศนาเกี่ยวกับเนื้อหาของสัปดาห์หรือมอบหน้าที่ให้กับgaonของสุระที่จะทำเช่นนั้น หลังจากคำปราศรัย ผู้นำในการสวดมนต์ท่อง kaddish และเมื่อเขาถึงคำว่า 'ในช่วงชีวิตของคุณและในสมัยของคุณ' เขาเพิ่มคำว่า 'และในช่วงชีวิตของเจ้าชายของเรา exilarch' หลังจากความโศกเศร้า เขาได้ให้พรแก่ exilarch หัวหน้าทั้งสองของโรงเรียน และหลายจังหวัดที่ให้การสนับสนุนสถาบันการศึกษา ตลอดจนบุคคลที่ได้รับบริการพิเศษในทิศทางนี้ จากนั้นจึงอ่านโทราห์ เมื่อ 'Kohen' และ 'Levi' อ่านจบ ผู้นำในการสวดภาวนาจะถือคัมภีร์โทราห์ไปที่ exilarch ประชาคมทั้งหมดลุกขึ้น exilarch ถือม้วนในมือของเขาและอ่านจากมันขณะยืน หัวหน้าโรงเรียนสองคนก็ลุกขึ้นและกอนของ Sura ท่อง targum กับข้อความที่ exilarch อ่าน เมื่อการอ่านโทราห์เสร็จสิ้น จะมีการกล่าวคำให้พรแก่ผู้สวด หลังจากละหมาด 'มูซาฟ' exilarch ออกจากสุเหร่าและทั้งหมด ร้องเพลง ไปกับเขาที่บ้านของเขา หลังจากนั้น exilarch แทบจะไม่ออกไปนอกประตูบ้านของเขาเลย ซึ่งบริการสำหรับชุมชนจะจัดขึ้นในวันสะบาโตและวันฉลอง เมื่อจำเป็นต้องออกจากบ้าน เขาจะทำเช่นนั้นเฉพาะในรถม้าของรัฐพร้อมกับผู้ติดตามจำนวนมาก หาก exilarch ต้องการถวายบังคมกษัตริย์ เขาต้องขออนุญาตเสียก่อน ขณะที่เขาเข้าไปในพระราชวัง ข้าราชการของกษัตริย์รีบไปพบเขา ซึ่งเขาได้แจกจ่ายเหรียญทองคำอย่างเสรี ซึ่งได้เตรียมการไว้ล่วงหน้าแล้ว เมื่อนำหน้ากษัตริย์ที่นั่งของเขาจะถูกมอบหมายให้กับเขา พระราชาตรัสถามว่าปรารถนาสิ่งใด เขาเริ่มต้นด้วยคำสรรเสริญและคำอวยพรที่เตรียมมาอย่างดี เตือนกษัตริย์ถึงธรรมเนียมของบรรพบุรุษของเขา ได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์ด้วยคำพูดที่เหมาะสม และได้รับความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรตามข้อเรียกร้องของเขา ครั้นแล้วมีความยินดีจึงทูลลาพระราชาไป"

รายได้และสิทธิพิเศษ

เกี่ยวกับบัญชีเพิ่มเติมของ Nathan ha-Babli เกี่ยวกับรายได้และหน้าที่ของ exilarch (ซึ่งหมายถึง แต่เฉพาะในช่วงเวลาของผู้บรรยายเท่านั้น) อาจสังเกตได้ว่าเขาได้รับภาษีเป็นจำนวนทั้งสิ้น 700 gold denarii a ปี ส่วน ใหญ่มาจากจังหวัดNahrawan FarsistanและHolwan อัล-จาฮิซ นักเขียน ชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 9 ซึ่งถูกอ้างถึงข้างต้น ได้กล่าวถึงโช ฟาร์ ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีลมที่ใช้เมื่อเอ็กซิลาร์ช ( ราส อัล-จาลูต ) คว่ำบาตรคนใดคนหนึ่งเป็นพิเศษ การลงโทษด้วยการคว่ำบาตรเป็นอำนาจทางสงฆ์เพียงอย่างเดียวที่ชาวยิวและชาวคาทอลิโกของคริสเตียนอาจประกาศได้ เพราะพวกเขาไม่มีสิทธิ์ในการลงโทษด้วยการจำคุกหรือเฆี่ยนตี [97]

นักเขียนชาวมุสลิมอีกคนหนึ่งรายงานการสนทนาที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 ระหว่างผู้นับถือศาสนาอิสลามและกลุ่ม exilarch ซึ่งฝ่ายหลังโอ้อวด “เจ็ดสิบชั่วอายุคนผ่านไปแล้วระหว่างฉันกับกษัตริย์ดาวิด แต่พวกยิวยังคงยอมรับสิทธิพิเศษของการสืบเชื้อสายราชวงศ์ของฉัน และถือว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องปกป้องฉัน แต่คุณได้สังหารHusain หลานชาย ของผู้เผยพระวจนะของคุณหลังจากหนึ่งชั่วอายุคน” [98]ลูกชายของ exilarch คนก่อนกล่าวกับนักเขียนมุสลิมอีกคนหนึ่งว่า: "ก่อนหน้านี้ฉันไม่เคยขี่บนกัรบาลา สถานที่ซึ่งฮุเซนถูกสังหารเป็นมรณสักขี โดยไม่ได้ขี่ม้า เพราะประเพณีเก่าแก่กล่าวว่า ณ จุดนี้ ลูกหลานของผู้เผยพระวจนะจะเป็น ถูกฆ่าตาย เฉพาะเมื่อฮุเซนถูกสังหารที่นั่น และคำทำนายก็สำเร็จดังนั้นฉันจึงเดินผ่านสถานที่นั้นไปอย่างสบาย ๆ " เรื่องสุดท้ายนี้บ่งชี้ว่า exilarch ในยุคอาหรับกลายเป็นเรื่องของตำนานของชาวมุสลิม การที่บุคคลของ exilarch คุ้นเคยกับแวดวงมุสลิมก็แสดงให้เห็นเช่นกันว่าชาวยิว Rabbinite ถูกเรียกว่าJalutiนั่นคือผู้ที่อยู่ใน exilarch ซึ่งตรงกันข้ามกับ Karaites ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 11 ก่อนการสูญพันธุ์ของ exilarchate ไม่นานนักIbn Hazmได้กล่าวถึงศักดิ์ศรีดังต่อไปนี้: " Ras al-jalutไม่มีอำนาจใด ๆ เหนือชาวยิวหรือเหนือบุคคลอื่น ๆ เขามีเพียงตำแหน่งซึ่งไม่ได้แนบมากับอำนาจหรือสิทธิพิเศษใด ๆ " [100]

จนถึงทุกวันนี้ exilarchs ยังคงถูกกล่าวถึงในบริการวันสะบาโตของพิธีกรรมAshkenazi คำอธิษฐานภาษาอราเมอิก " Yekum Purkan " ซึ่งใช้ครั้งหนึ่งในบาบิโลนในการอวยพรผู้นำที่นั่น รวมทั้ง "reshe galwata" (exilarchs) ยังคงท่องอยู่ในธรรมศาลาส่วนใหญ่ ชาวยิวใน พิธีกรรม ดิกดิกไม่ได้รักษายุคสมัยนี้ไว้ และไม่ได้คงไว้ในธรรมศาลาส่วนใหญ่ของการ ปฏิรูป

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "เอ็กซิลาร์ช" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์

  1. ↑ גרוסמן , אברהם; กรอสแมน เอ. (1985). "จากพ่อสู่ลูก: การสืบทอดความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชุมชนชาวยิวในยุคกลางตอนต้น / ירושת אבות בהנהגה הרוחנית של קהילות ישראל בימי הביניים המוקדמים" ไซออน / ציון . נ : 189–220. จ สท. 23559936 . 
  2. ↑ Max A Margolis และ Alexander Marx, A History of the Jewish People (1927), p. 235.
  3. ^ "พระเมสสิยาห์ตัวจริง คำตอบของชาวยิวต่อมิชชันนารี" (PDF ) เก็บจากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 29 พฤษภาคม 2551 สืบค้นเมื่อ2012-04-17 {{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  4. ↑ โจเซฟ เจคอบส์, ชูลิม ออคเซอร์. "ZUṬRA, MAR, II" . สารานุกรมยิว .
  5. ↑ ซาเปอร์สไตน์, มาร์ค (1 มีนาคม 2556). "ตำแหน่งของผู้นำชาวยิว: แหล่งที่มาของอำนาจและอำนาจ". ยูดายยุโรป . 46 (1): 50–59. ดอย : 10.3167/ej.2013.46.01.07 . จ สท. 42751117 . เกลA337814851 .  
  6. ↑ "سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي - يهوديان" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-10-05 . สืบค้นเมื่อ2022-11-02 .
  7. ^ "แมวน้ำยิวยุคกลางจากยุโรป" . ห้องสมุดมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น สืบค้นเมื่อ5 กันยายน 2562 .
  8. ↑ อคีเอเซอร์, โกลดา; พอลลิแอค, มีร่า ; เวคสเลอร์, ไมเคิล จี.; เดวิด กรีนเบิร์ก (1 มกราคม 2561). จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ Haskalah และชาตินิยมในหมู่ Karaites ของยุโรปตะวันออก: ตำราและการศึกษา Karaite เล่มที่ 10 ดอย : 10.1163/9789004360587 . ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-36058-7.[ ต้องการหน้า ]
  9. ^ "Ahijah, Exilarch ที่ 1 | วงศ์วานของดาวิด" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-07-11 . สืบค้นเมื่อ2021-08-10 .
  10. ^ "อาหิยาห์ - สารานุกรมชาวยิวปี 1901 "
  11. ^ นอยส์เนอร์, เจคอบ (1963). "บางแง่มุมของชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของชาวยิวบาบิโลน แคลิฟอร์เนีย 160-220 ซีอี" การดำเนินการของ American Academy for Jewish Research . 31 : 165–196. ดอย : 10.2307/3622402 . จ สท 3622402 . 
  12. ^ "Huna I, Exilarch ที่ 5 | ราชวงศ์ของดาวิด" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-07-19 . สืบค้นเมื่อ2021-08-11 .
  13. ^ โหราโยธา 11b
  14. ↑ กู๊ด, อเล็กซานเดอร์ ดี. (1940). "เอกซิลาราชในหัวหน้าศาสนาอิสลามตะวันออก ค.ศ. 637-1258" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว 31 (2): 149–169. ดอย : 10.2307/1452602 . จ สท 1452602 . 
  15. ↑ อิซิดอร์ ซิงเกอร์, M. Seligsohn . "HUNA (เรียกอีกอย่างว่า Huna the Babylonian)" . สารานุกรมยิว .
  16. ↑ Recension A. Neubauer, "MJC" ii . 71.
  17. ^ แชบแบท 56b
  18. ↑ อิซิดอร์ ซิงเกอร์, M. Seligsohn . “ฮูน่า บี นาธาน” . สารานุกรมยิว .
  19. ↑ เจฟฟรีย์ เฮอร์แมน (2012). เจ้าชายที่ปราศจาก อาณาจักร: Exilarch ในยุค Sasanian Mohr Siebeck, Tubingen, เยอรมัน หน้า 295. ไอเอสบีเอ็น 9783161506062. สืบค้นเมื่อ15 มกราคม 2557 .
  20. ^ כהן, אבינועם; โคเฮน, อาวิโนอัม (2554). "เพิ่มเติมเกี่ยวกับคำถามของ Amora Mar Zutra ในฐานะ Exilarch — A Study of Geonic Chronicles / עוד לשאלת כהונת האמורא מר זוטרא כראש גולה: עיון ברשימות היוחסין שמת גגופי Sidra: วารสารเพื่อการศึกษาวรรณคดีของแรบบิน / סידרא: כתב-עת לחקר ספרות התורה שבעל- פה อายุ : 19–60 . จ สท. 24174694 . 
  21. ↑ เจฟฟรีย์ เฮอร์แมน (2012). เจ้าชายที่ปราศจาก อาณาจักร: Exilarch ในยุค Sasanian Mohr Siebeck, Tubingen, เยอรมัน หน้า 295. ไอเอสบีเอ็น 9783161506062. สืบค้นเมื่อ15 มกราคม 2557 .
  22. ^ ยาค็อบ นอยส์เนอร์ (1975) ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในบาบิโลนกับยุค Sasanianภายหลัง พิมพ์ในประเทศเนเธอร์แลนด์ หน้า 126 . สืบค้นเมื่อ15 มกราคม 2557 .
  23. ↑ แฟรงคลิน, อาร์โนลด์ (2548). "การปลูกฝังราก: การส่งเสริมความสัมพันธ์นอกระบบกับดาวิดในยุคกลาง" รีวิวAJS 29 (1): 91–110. ดอย : 10.1017/S0364009405000048 . จ สท 4131810 . S2CID 162847843 .  
  24. ↑ เมสเชลอฟ, เดวิด (2557). "תקצירים באנגלית / บทสรุปภาษาอังกฤษ". Sidra: วารสารเพื่อการศึกษาวรรณคดีของแรบบิน / סידרא: כתב-עת לחקר ספרות התורה שבעל- פה ชื่อ : V–X. จ สท. 24174690 . 
  25. ^ Worman อีเจ (มกราคม 2451) "เอ็กซิลาร์ช บุสตานี" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว 20 (2): 211–215. ดอย : 10.2307/1450853 . จ สท. 1450853 . 
  26. ^ "ประวัติศาสตร์ของชาวยิว" . ฟิลาเดลเฟีย สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิวแห่งอเมริกา พ.ศ. 2434
  27. ^ ยาค็อบ นอยส์เนอร์ (1975) ประวัติของชาวยิวในบาบิโลเนียกับสมัย Sasanianภายหลัง พิมพ์ในประเทศเนเธอร์แลนด์ หน้า 127 . สืบค้นเมื่อ15 มกราคม 2557 .
  28. ^ "เอกซิลาช บุสตานี" . การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว มกราคม 2451
  29. ^ Golb (19 ธันวาคม 2556). ยูแด อาหรับศึกษา . ไอเอสบีเอ็น 978-1-134-39986-4.
  30. ↑ เดวิด เอช. เคลลีย์ (2549). "บทบาททางการเมืองของโซโลมอน, EXILARCH, C.715-759 CE (ตอนที่ 1)" (PDF) . ฐานราก _ 2 (1): 29–46.
  31. ↑ แลนแมน, ไอแซค; โคเฮน, ไซมอน (1940). "สารานุกรมสากลของชาวยิว ...: การนำเสนอที่มีอำนาจและเป็นที่นิยมของชาวยิวและศาสนายูดายตั้งแต่ยุคแรกสุด" .
  32. ↑ รอธ, นอร์แมน (8 เมษายน 2014). อารยธรรมยิวยุคกลาง: สารานุกรม . ไอเอสบีเอ็น 978-1-136-77155-2.
  33. ↑ เคียร์ชไฮม์ 1874, p. 16
  34. ^ (เปรียบเทียบรายการกับตัวแปรที่กำหนดใน [Lazarus 1890])
  35. อรรถ _ ลิเวอร์, เจค็อบ (1957). "ปัญหาของครอบครัว Davidic หลังช่วงพระคัมภีร์ไบเบิล / לבעית היוחסין של בית דויד אחרי תקופת המקרא" ตาร์บิซ / תרביץ . כו (ג): 229–254. จ สท. 23588716 . 
  36. ^ เบราโคท 63เอ,ข
  37. ↑ เยรูซาเล็ม ทัลมุด ซันเฮดริน 19ก
  38. ^ ลาซารัส 1890 น. 65
  39. ^ โหรายศ 13b
  40. ^ โหรายศ 11b
  41. ^ กิลายิม 32b
  42. ^ เยรูซาลมี กิลายิม 32b
  43. ^ ซันเฮดริน 5ก
  44. ^ ซันเฮดริน 38ก
  45. ↑ ดู [ลาซารัส 1890], น. 33)
  46. ↑ ดู Bacher, "Aggadoth of the Babylonian Amoraim" หน้า 34–36
  47. ↑ ผู้อ้างคำพูดของทัลมุด ถือบัท 55ก
  48. อรรถ กิตติน 7ก; ดู Bacher, lcp 72; idem , "Aggadoth of the Palestinian Amoraim" ผม. 9
  49. ↑ บาวา เมตเซีย 91b
  50. ↑ ฮัลลิน 92เอ; บาวาบาตรา 51b
  51. ^ แชบแบท 56b; บาวา Batra 55a
  52. ^ แชบแบท 56b
  53. ^ เยบาโมท 115b
  54. ^ เศวาคิม 19ก
  55. ↑ בר, משה; เบียร์ ม. (2506). "พวก Exilarchs ในสมัยทัลมุดิก / גולה בימי התלמוד" ไซออน / ציון . כח (א/ב): 3–33. จ สท. 23552157 . 
  56. ^ Neubauer, "พงศาวดารชาวยิวยุคกลาง," i. 196
  57. ^ พินสเกอร์, "ลิเกกุตฺตมนฺยยศ," ii. 53
  58. ↑ ฮาร์คาวี, "Responsen der Gonim ," p. 389
  59. ^ การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิวต่อจากนี้ไปคือ "JQR", xv. 80
  60. ↑ อับราฮัม อิบน์ เอซรา, บทวิจารณ์ถึงเศคาริยาห์ 12:7
  61. ↑ "เจคิวอาร์" xv. 80เป็นต้น รองลงมา
  62. ↑ ลาซารัส 1890, หน้า 180 และ seq.
  63. ^ บาวา บาตรา 65b
  64. ^ เปรียบเทียบ Harkavy , lc
  65. ^ ซุกคาห์ 10b
  66. ^ เมนาโชต 33ก
  67. ↑ แชบบาต 58ก
  68. ^ ซุกคาห์ 31ก
  69. ^ กิตติน 67b
  70. ^ อโวดาห์ ซาราห์ 38b
  71. ^ แชบแบท 121b
  72. ↑ เปซาฮิม 76บี,เลวี เบน ซีซี ; ฮัลลิน 59เอ, ราฟ; อโวดาห์ ซาราห์ 72b, รับบา เบน ฮูน่า ; Eruvin 11b, Nahman กับ Sheshet; Eruvin 39b ในทำนองเดียวกัน; โมเอด คาตัน 12เอ, ฮานาน ; เปซาฮิม 40b ปาปัย
  73. ^ เอรูวิน 26เอ
  74. ↑ ถึง ฮูนา, กิตติน 7ก; เยบาโมท 61ก; ศาลสูงสุด 44ก; ถึง รับบา เบน ฮูนา ถือบวช 115b; ถึงฮัมนูนา ถือบวช 119ก
  75. อรรถ "ปิธา ดี-เบ เรช กาลูตา" ; ดู Hullin 84b; เบตซาห์ 23ก; แชบบาต 126a; โมเอด คาตัน 24ก
  76. ↑ ในวันสะบาโต เลค เลชา ดังที่เชรีรากล่าว; เปรียบเทียบ Eruvin 59a
  77. ^ คร่ำครวญ รับบาห์ 3:16
  78. ↑ เยรูซาเล็ม ทัลมุด เมกิลลาห์ 74b
  79. ^ แชบแบท 20b ตามการอ่านที่ถูกต้อง; ดู Rabbinowicz, "Dikdukei Soferim"
  80. ^ เยรูซาเล็ม ทัลมุด เบราโคท 5เอ
  81. ↑ เชวอต 6b; เยรูซาเล็ม ทัลมุด เชวอต 32d
  82. ^ Revue des Études Juives - ต่อไปนี้ REJ - viii 122
  83. ^ โซทาห์ 24ก, ด้านล่าง
  84. ^ ซันเฮดริน 5ก
  85. ^ บาวา บาตรา 15b
  86. ^ เปรียบเทียบ Gittin 31b
  87. ↑ ซันเฮดริน 27ก, ข
  88. ^ ทาอัน. 68ก
  89. อรรถ บาวากัมมา 102b; บาวา Batra 36a
  90. ^ บาวากัมมา 58b
  91. ^ บาวา บาตรา 55ก
  92. ^ โซทาห์ 22ก
  93. ↑ בר, משה; เบียร์ ม. (2512). "เกี่ยวกับศาสนา - หน้าที่สาธารณะของ BABYLONIAN EXILARCH / על תפקידים בעלי אופי דתי-צבורי של תפשי הגולה בבבל בימי התלמוד" การประชุมสภาชาวยิวศึกษาโลก ว : 84–86 . จ สท. 23515471 . 
  94. ^ เมตนอน AF หนังสือแห่งโชคชะตา King David Press, 1996, น. 393
  95. ↑ Lucien Gubbay , "แสงแดดและเงา: ประสบการณ์ของชาวยิวในอิสลาม", 2000, Other Press, LLC, ISBN 1-892746-69-7 pg 31 
  96. ^ ii 83 และอื่น ๆ
  97. ^ "REJ" vii. 122เป็นต้น รองลงมา
  98. ^ อ้างแล้ว หน้า 125
  99. ^ อ้างแล้ว หน้า 123
  100. ^ อ้างแล้ว , หน้า 125

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Exilarch&oldid=1136295836"
0.094957113265991