NS

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
NS
Szyndler Eve.jpg
อีฟโดยPantaleon Szyndler , 1889
คู่สมรสอดัม
เด็กAwan (ลูกสาว)
Cain (ลูกชาย)
Azura (ลูกสาว)
Abel (ลูกชาย)
Seth (ลูกชาย)
Aclima (ลูกสาว)
เซนต์อีฟ
สทราซบูร์ - Saint-Pierre-le-Jeune Protestant - Vitrail 03.jpg
เกิดสวนเอเดน
นับถือใน
งานเลี้ยง24 ธันวาคม

อีฟ ( / i วี / ; ภาษาฮิบรู : חַוָּה ,ชวา / χava / , Tiberian: Ḥawwāh; อาหรับ : حواء , romanized :  Ḥawwā' ; กรีก : Εὕα , romanized :  Heúa ; ละติน : อีวา Heva ; ซีเรีย : ܚܰܘܳܐ romanized: ḥawâ ) เป็นตัวเลขในหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ฮีบรูและคัมภีร์กุรอานตามเรื่องราวที่มา[1]ของศาสนาอับราฮัมเธอเป็นผู้หญิงคนแรกแต่การโต้เถียงกันในศาสนายิวก็ทำให้ลิลิธมีจุดยืนนั้นเช่นกัน อีฟยังเป็นที่รู้จักในฐานะภรรยา ของอดัม

ตามบทที่สองของปฐมกาล อีฟถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ( พระยาห์เวห์ ) โดยพาเธอออกจากกระดูกซี่โครง[2]ของอาดัมเพื่อเป็นเพื่อนกับอาดัม อดัมถูกมอบหมายให้ดูแลและดูแลสวนก่อนการสร้างของเธอ เธอไม่อยู่ด้วยเมื่อพระเจ้าสั่งอาดัมไม่ให้กินผลไม้ต้องห้าม แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าเธอทราบคำสั่งนั้นแล้ว[3]เธอตัดสินใจกินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่วหลังจากที่เธอได้ยินข้อโต้แย้งของพญานาคว่ามันจะไม่ฆ่าเธอแต่จะนำมาซึ่งผลประโยชน์ของเธอ เธอแบ่งปันผลไม้กับอาดัม และก่อนที่พวกเขาจะกินต้นไม้แห่งชีวิตพวกเขาจะถูกขับออกจากสวนเอเดนคริสตจักรคริสเตียนต่างกันในวิธีที่พวกเขามองว่าทั้งการไม่เชื่อฟังของอาดัมและเอวาต่อพระเจ้า (มักเรียกว่าการล่มสลายของมนุษย์ ) และผลที่ตามมาที่การกระทำเหล่านั้นมีต่อส่วนที่เหลือของมนุษยชาติ คำสอนของคริสเตียนและยิวบางครั้งถืออาดัม (ชายคนแรก) และอีฟให้มีความรับผิดชอบในระดับที่แตกต่างกันสำหรับการ "ตก" แม้ว่าคำสอนของศาสนาอิสลามจะถือว่าทั้งคู่มีความรับผิดชอบเท่าเทียมกัน

พร้อมกับอดัมที่คริสตจักรคาทอลิกตามประเพณีตระหนักอีฟว่าเป็นนักบุญและแบบดั้งเดิมฉลองพิธีกรรมของเซนต์สอดัมและอีฟได้รับการเฉลิมฉลองวันที่ 24 ธันวาคม[4] [5]ตั้งแต่ยุคกลางในยุโรปหลายประเทศรวมทั้งเอสโตเนีย , เยอรมนี , ฮังการี , ลิทัวเนียและสแกนดิเนเวีประเทศ

นิรุกติศาสตร์

การสร้างภาพ
นูนของ Eve Marble โดยLorenzo Maitaniบนวิหาร Orvietoประเทศอิตาลี

"อีฟ" ในภาษาฮิบรูคือ "Ḥawwāh" และเชื่อกันมากที่สุดจะหมายถึง "ชีวิตหนึ่ง" หรือ "แหล่งที่มาของชีวิต" มันเป็นออกเสียงคล้ายกับ "Haya" "เพื่อชีวิต" จากยิวรากḥyw [6]

Hawwāhได้รับเมื่อเทียบกับHurrian เทพธิดา Ḫepatที่ถูกนำมาแสดงในมาร์นาจดหมายที่จะได้รับการบูชาในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงปลายยุคสำริดมันได้รับการแนะนำว่าชื่อḪepatอาจเป็นผลมาจากKubauผู้หญิงคนหนึ่งที่เป็นเจ้าเมืองคนแรกของเป็นราชวงศ์ที่สามของคีช [7] [8]

มีการแนะนำว่าชื่อภาษาฮีบรูว่า อีฟ ( ח וָּה ) มีความคล้ายคลึงกัน[9]กับคำภาษาอราเมอิกสำหรับ "งู" ( ภาษาอราเมอิกเก่า חוה ; Aramaic חִוְיָא ) ที่มาของสมมติฐานนิรุกติศาสตร์นี้คือปุนของรับบีที่มีอยู่ในปฐมกาล รับบาห์ 20:11 โดยใช้ความคล้ายคลึงกันระหว่างฮีบ เฮาวาห์และอารัม ชีวาย . แม้จะมีการใช้อุดมการณ์ของพวกแรบไบนักวิชาการอย่างJulius WellhausenและTheodor Nöldekeโต้แย้งถึงความเกี่ยวข้องของนิรุกติศาสตร์ [10]

ในปฐมกาล

The Creation of Eveจากเพดานโบสถ์น้อยซิสทีนโดยMichelangelo

การสร้าง

ภาพประกอบดินสอของ William Blake เรื่องThe Creation of Eveในการตอบสนองต่อบรรทัด "And She Shall Be Called Woman" วัตถุถูกสร้างขึ้น c. พ.ศ. 2346-2548 และปัจจุบันจัดขึ้นโดยพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน[11]

ในปฐมกาล 2:18–22 ผู้หญิงถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นezer ki-negdoซึ่งเป็นคำศัพท์ที่ยากต่อการแปลอย่างมากสำหรับผู้ชายKi-negdoหมายถึง "เคียงข้างกัน, ตรงกันข้าม, คู่กับเขา" และezerหมายถึงการแทรกแซงอย่างแข็งขันในนามของบุคคลอื่น[12]ผู้หญิงคนนั้นเรียกว่าishahผู้หญิง โดยมีคำอธิบายว่าเป็นเพราะเธอถูกพรากไปจากishหมายถึง "ผู้ชาย"; ทั้งสองคำไม่ได้เชื่อมโยงกัน ต่อมาหลังจากที่เรื่องราวของสวนจบลงแล้ว เธอจะได้รับพระนามว่าḤawwāh (อีฟ) ในภาษาฮีบรูแปลว่า "การมีชีวิต" ซึ่งมาจากรากศัพท์ที่แปลว่า "งู" ได้เช่นกัน[13]ธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมาช้านานถือได้ว่าการใช้ซี่โครงข้างชายเน้นว่าทั้งชายและหญิงมีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกัน สำหรับผู้หญิงถูกสร้างขึ้นจากวัสดุเดียวกันกับผู้ชาย มีรูปร่างและให้ชีวิตด้วยกระบวนการเดียวกัน[14]อันที่จริง คำว่า "ซี่โครง" ที่แปลตามธรรมเนียมในภาษาอังกฤษอาจหมายถึงข้าง ห้อง หรือคานก็ได้[15] Rib เป็นคำเล่นในภาษาสุเมเรียน เนื่องจากคำว่า " ti " หมายถึงทั้ง "ซี่โครง" และ "ชีวิต" [16]

พระเจ้าสร้างอีฟจาก " אַחַת מִצַּלְעֹתָיו ‎" (tsela)ซึ่งแปลตามเนื้อผ้าว่า "หนึ่งในซี่โครงของเขา" คำนี้อาจหมายถึงโค้ง, ปวกเปียก, ความทุกข์ยากและด้านข้าง การอ่านแบบดั้งเดิมถูกตั้งคำถามโดยนักเทววิทยาสตรีนิยมซึ่งเสนอแนะว่าควรแสดงเป็น "ด้าน" แทน ซึ่งสนับสนุนแนวคิดที่ว่าผู้หญิงมีความเท่าเทียมกับผู้ชายและไม่ใช่ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา[17]ดังกล่าวเป็นองค์ประกอบหุ้นอ่านเหมือนกันกับอริส 'เรื่องราวของต้นกำเนิดของความรักและการแยกเพศในเพลโต ' s Symposium [18]ข้อเสนอแนะล่าสุด จากการสังเกตว่าชายและหญิงมีจำนวนซี่โครงเท่ากัน สันนิษฐานว่ากระดูกเป็นบาคูลัมโครงสร้างขนาดเล็กที่พบในองคชาตของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมหลายชนิด แต่ไม่ใช่ในมนุษย์ (19)

การขับไล่จากอีเดน

อดัมและอีฟขับไล่ออกจากอีเดนโดยHans Heyerdahl , 1877
อีวาโดยลูคัส ครานัค ผู้เฒ่า (1528)

อีฟที่พบในปฐมกาล 3 ขับออกจากสวนอีเดนเล่าเรื่องซึ่งเป็นลักษณะเป็นคำอุปมาหรือ "ภูมิปัญญาเรื่อง" ในประเพณีภูมิปัญญา [20]นี้ส่วนการเล่าเรื่องประกอบกับYahwist (J)โดยสมมติฐานสารคดีเนื่องจากการใช้งานของYHWH [21]

ในการขับออกจากเรื่องเล่าของอีเดน บทสนทนาระหว่างงูขากับผู้หญิง (3:1-5) (22 ) พญานาคถูกระบุใน 2:19 ว่าเป็นสัตว์ที่พระยาห์เวห์ทรงสร้างท่ามกลางสัตว์ป่าในทุ่ง(23 ) ผู้หญิงคนนั้นเต็มใจคุยกับงูและตอบสนองต่อความเห็นถากถางดูถูกของสิ่งมีชีวิตนั้นโดยทำซ้ำข้อห้ามของพระยาห์เวห์ตั้งแต่ 2:17 (24 ) งูขัดคำสั่งของพระยาห์เวห์โดยตรง[25]อาดัมและหญิงทำบาป (3:6–8) (26)พระยาห์เวห์ตรัสถามอาดัมผู้โทษผู้หญิงคนนั้น (3:9–13) (22)พระยาห์เวห์ทรงท้าให้หญิงนั้นอธิบายตนเองว่าใครโทษงู ผู้ถูกสาปแช่งให้คลานไปมาจนแขนขาขาด[27]

อดัม อีฟ และพญานาค (เพศเมีย) ที่ทางเข้ามหาวิหารน็อทร์-ดามในกรุงปารีส ประเทศฝรั่งเศส เป็นการพรรณนาถึงภาพของพญานาคเป็นกระจกเงาของอีฟ ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในการยึดถือรูปเคารพในสมัยก่อนอันเป็นผลมาจากการระบุตัวตนของผู้หญิงว่า แหล่งที่มาของมนุษย์บาปดั้งเดิม

คำพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์ของการพิพากษาสามครั้งจะตัดสินผู้กระทำความผิดทั้งหมด (3:14–19) [22]คำพิพากษาoracleและลักษณะของอาชญากรรมที่จะวางครั้งแรกเมื่อพญานาคแล้วผู้หญิงคนนั้นและสุดท้ายอดัม หลังจากที่งูถูกสาปโดยพระยาห์เวห์[28]ผู้หญิงคนนั้นได้รับโทษซึ่งส่งผลต่อสองบทบาทหลัก: การคลอดบุตรและความสัมพันธ์ที่ยอมจำนนต่อสามีของเธอ(29)บทลงโทษของอาดัมตามมาดังนี้(30 ) ปฏิกิริยาของอาดัม การตั้งชื่อเอวา และพระยาห์เวห์ที่ทรงผลิตเสื้อผ้าหนังมีคำอธิบายสั้นกระชับ (3:20–21) เรื่องราวในสวนจบลงด้วยการสนทนาของเอโลฮิม การพิจารณาการขับไล่ของทั้งคู่ และการดำเนินการตามการพิจารณานั้น (3:22–24) [22]

แม่ของมนุษยชาติ

อีฟ (และสตรีหลังจากเธอ) ถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตแห่งความเศร้าโศกและลำบากในการคลอดบุตรและอยู่ภายใต้อำนาจของสามีของเธอ อาดัมและเอวามีบุตรชายสองคน คือคาอินและอาเบล (เคย์ยินและฮีเอล) คนแรกเป็นคนทำไร่ไถนา คนที่สองเป็นคนเลี้ยงแกะ หลังจากการตายของอาเบล อีฟได้ให้กำเนิดบุตรชายคนที่สามเซท (เชต) ซึ่งโนอาห์ (และด้วยเหตุนี้ทั้งมวลของมนุษยชาติในปัจจุบัน) ได้สืบเชื้อสายมาจากเขา ตามปฐมกาล Seth เกิดเมื่ออดัมอายุ 130 [31]ปี[32] "ลูกชายในรูปลักษณ์ของเขาและเหมือนภาพลักษณ์ของเขา" (32) ปฐมกาล 5:4 กล่าวว่าเอวามีบุตรชายหญิงมากกว่าคาอิน อาเบล และเซท

ในงานอื่นๆ

แนวคิดบางอย่าง เช่น พญานาคที่ถูกระบุว่าเป็นซาตานบาปของอีฟเป็นการล่อลวงทางเพศ หรือภรรยาคนแรกของอดัมคือลิลิธมาจากงานวรรณกรรมที่พบในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของชาวยิวต่างๆแต่ไม่พบในหนังสือปฐมกาลหรือในคัมภีร์โตราห์เอง เธอเป็นที่จดจำในDe Mulieribus Clarisซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นชีวประวัติของผู้หญิงในประวัติศาสตร์และในตำนานโดยGiovanni Boccaccioนักเขียนชาวฟลอเรนซ์ซึ่งแต่งขึ้นในปี 1361–62 เป็นคอลเล็กชั่นแรกที่อุทิศให้กับชีวประวัติของผู้หญิงในวรรณคดีตะวันตกโดยเฉพาะ [33]

อีฟในสวรรค์ ไอคอนอาร์เมเนีย 1305 ห้องสมุด Bodleian

งานเขียนที่เกี่ยวข้องกับวิชาเหล่านี้เป็นวรรณกรรมที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษากรีก ละติน สลาโวนิก ซีเรีย อาร์เมเนีย และอาหรับ ซึ่งย้อนไปถึงความคิดของชาวยิวในสมัยโบราณ แนวความคิดที่มีอิทธิพลของพวกเขาถูกนำไปใช้ในเทววิทยาคริสเตียน แต่ไม่ใช่ในศาสนายิวสมัยใหม่ นี่เป็นการแตกแยกอย่างรุนแรงระหว่างสองศาสนา ส่วนที่ไม่ระบุรายละเอียดที่เก่าแก่ที่สุดของชาวยิวบางส่วนเรียกว่าวรรณกรรมอดัมเบื้องต้นซึ่งงานบางชิ้นกลายเป็นคริสเตียน ตัวอย่างของงานคริสต์ศาสนิกชนคือThe Book of Adam and Eveหรือที่เรียกว่าConflict of Adam and Eve with SatanแปลจากภาษาเอธิโอเปียGe'ezโดยSolomon Caesar Malan (1882) [34]และงานซีเรียดั้งเดิมที่มีชื่อว่าCave of Treasures [35]ซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Conflictตามที่ August Dillmannบันทึกไว้

  • ในหนังสือชาวยิวThe Alphabet of Ben-Siraอีฟเป็น "ภรรยาคนที่สอง" ของอดัม โดยที่ลิลิธเป็นคนแรกของเขา ในเวอร์ชันทางเลือกนี้ซึ่งเข้าสู่ยุโรปจากตะวันออกในศตวรรษที่ 6 แสดงให้เห็นว่าลิลิ ธ ถูกสร้างขึ้นพร้อม ๆ กันจากโลกเดียวกัน (Sumerian Ki ) ในฐานะของอดัมที่เท่าเทียมกันคล้ายกับชาวบาบิโลนLilituภรรยาของSumerian Ninlilเอนลิล . ลิลิธปฏิเสธที่จะนอนหรือรับใช้ภายใต้อดัม เมื่ออดัมพยายามที่จะบังคับให้เธอเข้าไปในตำแหน่ง "ด้อยกว่า" เธอบินออกไปจากสวนอีเดนในอากาศที่เธอ copulated กับปีศาจ, การตั้งครรภ์ร้อยมากขึ้นในแต่ละวัน (ที่มาของภาษาอาหรับจินน์). พระเจ้าส่งทูตสวรรค์สามองค์ตามเธอไป ซึ่งขู่ว่าจะฆ่าลูกของเธอหากเธอปฏิเสธที่จะกลับไปหาอาดัม เธอปฏิเสธ ปล่อยให้พระเจ้าสร้างภรรยาคนที่สองให้กับอดัม ยกเว้นคราวนี้จากซี่โครงของเขา
  • The Life of Adam and EveและApocalypse of Mosesในภาษากรีกคือกลุ่มงานเขียนเทียมของชาวยิวที่เล่าถึงชีวิตของอาดัมและเอวาหลังจากการขับไล่พวกเขาออกจากสวนเอเดนจนตาย
  • หนังสือ ดิวเทอโรคาโนนิคัลของโทบิตยืนยันว่าอีฟมอบให้อาดัมในฐานะผู้ช่วย (viii, 8; Sept., viii, 6)

มุมมองทางศาสนา

ศาสนายิว

ในการเล่าเรื่องการทรงสร้างครั้งแรก ( เอโลฮิม ) กล่าวว่า "ชายและหญิง [พระเจ้า] ทรงสร้างพวกเขา" ( ปฐมกาล 1:27) ซึ่งถูกตีความว่าหมายถึงการสร้างชายและหญิงพร้อมกัน ในขณะที่บันทึกการสร้างครั้งที่สองระบุว่าYHWHสร้างเอวาจากซี่โครงของอาดัมเพราะเขาเหงา (ปฐมกาล 2:18 ff.) ดังนั้นเพื่อแก้ปัญหาความแตกต่างที่เห็นได้ชัดนี้บางพระในยุคกลางที่ชี้ให้เห็นว่าอีฟจากบัญชีที่สองและหญิงของพระเจ้าบัญชีเป็นบุคคลทั้งสองแยกจากกัน: อีฟและลิลิ ธ

การสร้างของอีฟตามแรบไบโจชัวคือ: "พระเจ้าพิจารณาจากสิ่งที่พระองค์จะทรงสร้างผู้หญิงและพระองค์ทรงให้เหตุผลกับตัวเองดังนี้: ฉันต้องไม่สร้างเธอจากหัวของอาดัมเพราะเธอจะเป็นคนภาคภูมิใจและถือ ศีรษะของเธอสูง หากเราสร้างเธอจากตา เธอก็จะปรารถนาที่จะสอดรู้สอดเห็นทุกสิ่ง ถ้าจากหู เธอก็จะอยากได้ยินทุกสิ่ง ถ้าจากปาก เธอจะพูดมาก ถ้ามาจากใจ เธอจะริษยาผู้คน ถ้ามาจากมือ นางจะปรารถนาจะยึดทุกสิ่ง ถ้าจากเท้า นางจะเป็นกาดอาวร์ เพราะฉะนั้น เราจะสร้างนางจากอวัยวะที่ซ่อนไว้ นั่นคือซี่โครงซึ่งไม่เท่ากัน เห็นได้เมื่อมนุษย์เปลือยเปล่า” (36)

ตามรายงานของ Midrash of Genesis Rabbaและแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในภายหลัง ทั้ง Cain มีพี่สาวฝาแฝด และ Abel มีพี่สาวฝาแฝดสองคน หรือ Cain มีพี่สาวฝาแฝดชื่อ Lebuda และ Abel น้องสาวฝาแฝดชื่อ Qelimath ความเชื่อดั้งเดิมของชาวยิวคือว่าอีฟถูกฝังอยู่ในถ้ำมัคเป

มิด Rabbahปฐม VIII: 1 ตีความ "ชายและหญิงพระองค์ทรงสร้างพวกเขา" จะหมายถึงว่าพระเจ้าสร้างขึ้นมาอดัมเป็นกระเทย ด้วยวิธีนี้ อดัมจึงเป็นทั้งชายและหญิงทางร่างกายและจิตวิญญาณ ต่อมาพระเจ้าตัดสินใจว่า "ไม่ควรที่อาดัมอยู่คนเดียว" และสร้างสิ่งมีชีวิตที่แยกจากกันคืออาดัมและเอวา สิ่งนี้ส่งเสริมความคิดของคนสองคนที่รวมตัวกันเพื่อให้เกิดการรวมตัวของวิญญาณทั้งสองที่แยกจากกัน

วรรณกรรมของพวกแรบไบในยุคแรกนั้นยังมีประเพณีที่แสดงถึงอีฟในลักษณะที่ไม่ค่อยดีนัก ตามหนังสือปฐมกาล Rabbah 18:4 อาดัมตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าเอวาถูกกำหนดให้ทะเลาะกับเขาอย่างต่อเนื่อง ผู้หญิงคนแรกก็กลายเป็นเป้าหมายของข้อกล่าวหาที่กำหนดโดยรับบีโจชัวแห่งสิกนินตามที่อีฟแม้จะมีความพยายามจากสวรรค์ แต่กลับกลายเป็นว่า "หัวบวม, คนอวดดี, คนดักฟัง, ซุบซิบ, มีแนวโน้มที่จะหึงหวง, นิ้วเบา ๆ และความเกียจคร้าน ” (ibid. 18:2). ค่าใช้จ่ายที่คล้ายกันปรากฏในปฐมกาล Rabbah 17:8 ตามที่การสร้างของอีฟจากซี่โครงของอาดัมมากกว่าที่จะมาจากโลกทำให้เธอด้อยกว่าอาดัมและไม่เคยพอใจกับสิ่งใดเลย ในที่สุด ความชั่วร้ายที่ร้ายแรงที่สุดที่เกิดจากเอวาก็ปรากฏในปฐมกาล Rabbah 17:8:

ทำไมผู้ชายถึงออกไปข้างนอกโดยที่ผู้หญิงออกไปโดยคลุมศีรษะ? เธอเป็นเหมือนคนที่ทำผิดและอับอายขายหน้า นางจึงออกไปโดยคลุมศีรษะ ทำไมพวกเขา [ผู้หญิง] เดินอยู่หน้าศพ [ที่งานศพ]? เพราะพวกเขานำความตายมาสู่โลก พวกเขาจึงเดินไปข้างหน้าศพ [ตามที่มีเขียนไว้] ว่า "เพราะเขาถูกนำไปฝังที่หลุมศพ ... และทุกคนก็ไล่ตามเขาไปอย่างมากมายต่อหน้าเขา" ( โยบ 21:32f) และเหตุใดจึงให้ศีลมีประจำเดือน ( นิดาห์ ) แก่เธอ? เพราะนางทำให้อาดัมหลั่งโลหิต [โดยทำให้ตาย] ดังนั้นจึงเป็นกฎเกณฑ์เรื่องการมีประจำเดือนให้กับนาง และเหตุใดจึงมีกฎเกณฑ์เรื่อง “แป้ง” ( ḥalah) ให้กับเธอ? เพราะนางทำให้อาดัมผู้เป็นแป้งแห่งโลกเสื่อมทราม จึงเป็นกฎเกณฑ์แห่งแป้งที่ประทานแก่นาง และเหตุใดจึงให้ศีลแห่งแสงวันสะบาโต ( nerot shabat ) แก่เธอ? เพราะเธอดับวิญญาณของอาดัม เหตุฉะนั้นจึงเป็นกฎเกณฑ์แห่งดวงประทีปวันสะบาโตที่มอบให้เธอ[37]

นอก จาก นี้ หนังสือ ของ พวก รับบี ใน ยุค แรก ๆ ยัง มี หลาย กรณี ที่ ฮาวา ถูก กล่าวหา ว่า ล่วง ละเมิด ทาง เพศ หลาย อย่าง. บอกไว้ในปฐมกาล 3:16 ว่า “ความปรารถนาของคุณจะเป็นเพื่อสามีของคุณ” เธอถูกพวกแรบไบกล่าวหาว่าเธอมีแรงขับทางเพศที่พัฒนาไปมากเกินไป (ปฐมกาล Rabbah 20:7) และล่อลวงอาดัมอย่างต่อเนื่อง (ibid. 23:5) อย่างไรก็ตาม ในแง่ของความนิยมและการเผยแพร่ข้อความ รูปแบบของอีฟที่มีเพศสัมพันธ์กับงูดึกดำบรรพ์มีความสำคัญเหนือการล่วงละเมิดทางเพศอื่นๆ ของเธอ แม้ว่าเรื่องราวนี้จะมีความงดงามชวนตะลึง แต่ก็มีการถ่ายทอดในหลาย ๆ ที่: ปฐมกาล Rabbah 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–146a และ 196a, Yevamot 103b และ 'Avodah zarah 22b [10]

ศาสนาคริสต์

บิดาในคริสตจักรยุคแรกบางคนตีความ 2คร.11:3 และ 1ทิม.2:13–14 ว่าอัครสาวกเปาโลส่งเสริมความเงียบและการยอมจำนนของสตรีเนื่องจากการหลอกลวงของอีฟโดยงู การล่อลวงอาดัมให้กินผลที่ร้ายแรง และล่วงละเมิดโดยการกิน ของผลไม้นั้นเอง

เทอร์ทูลเลียนบอกผู้ฟังที่เป็นสตรีของเขาในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 ว่าพวกเขา "เป็นประตูของมาร" และอธิบายต่อไปว่าผู้หญิงทุกคนมีส่วนรับผิดชอบต่อการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์: "เพราะทะเลทรายของคุณนั่นคือความตาย แม้กระทั่ง พระบุตรของพระเจ้าต้องตาย” [38] นักบุญออกัสตินในการบรรยายเรื่องฤดูใบไม้ร่วงในปฐมกาลซึ่งนำไปสู่หลักคำสอนคาทอลิกเรื่องบาปดั้งเดิมโทษอาดัมว่าทำบาปมากกว่าอีฟ[39]เหตุผลของเขาคือเพราะความบาปอยู่ในจิตวิญญาณไม่ใช่ร่างกาย และเพราะเขาเข้าใจการมีเพศสัมพันธ์ทางการสืบพันธุ์ว่าประกอบด้วยการบริจาคทางวัตถุ (ทางร่างกาย) จากผู้หญิงและการมีส่วนร่วมทางวิญญาณ (วิญญาณ) จากผู้ชาย บาปดั้งเดิมจึงไม่สามารถอิงได้ จากการล่วงละเมิดของอีฟ ในทางกลับกัน บาปของเธอก็ให้อภัยได้ เพราะเธอถูกงูหลอก และไม่มีผลที่ตามมาสำหรับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เพราะเธอไม่สามารถถ่ายทอดความบาปให้ลูกหลานของเธอได้ ในทางกลับกัน อาดัมมีความรู้อย่างเต็มที่เกี่ยวกับความบาปของเขาและจากตัณหาได้เลือกชีวิตแห่งบาปกับผู้หญิงคนนั้นเหนือชีวิตกับพระเจ้า คำสอนของออกัสตินนี้มีรากฐานมาจากเปาโลเช่นกัน: "ความบาปเข้ามาในโลกด้วยคนเพียงคนเดียว" (โรม 5:12). Gregory of Toursรายงานว่าในสภาที่สามของMâcon(585 ส.ศ.) โดยมีบาทหลวง 43 องค์เข้าร่วม อธิการคนหนึ่งยืนยันว่าผู้หญิงคนนั้นไม่สามารถรวมอยู่ภายใต้คำว่า "ผู้ชาย" ได้ เนื่องจากเธอต้องรับผิดชอบต่อบาปของอาดัม และมีจิตวิญญาณที่บกพร่อง อย่างไรก็ตาม คดีของเขาถูกปฏิเสธและไม่ได้กดประเด็นเพิ่มเติม

F. Best after Marcantonio Raimondi, Adam and Eve , ศตวรรษที่ 19, แกะสลัก, Department of Image Collections, National Gallery of Art Library, Washington, DC

ในงานศิลปะของคริสเตียน อีฟมักถูกวาดภาพว่าเป็นนางมารร้ายของอาดัม และบ่อยครั้งในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยางูในสวนได้รับการพรรณนาว่ามีใบหน้าของผู้หญิงเหมือนกับใบหน้าของอีฟ เธอยังถูกนำไปเปรียบเทียบกับตำนานกรีก-โรมันของแพนดอร่าซึ่งมีหน้าที่นำความชั่วร้ายมาสู่โลก

คริสเตียนบางคนอ้างว่าการมีคู่สมรสคนเดียวมีนัยในเรื่องราวของอาดัมและเอวาเนื่องจากผู้หญิงคนหนึ่งถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้ชายคนเดียว การที่อีฟถูกพรากไปจากเขาไม่เพียงหมายความถึงบทบาทรองของเธอในสถานะการสมรส (1 โครินธ์ 11:9) แต่ยังเน้นย้ำถึงความใกล้ชิดสนิทสนมระหว่างสามีและภรรยา และการที่นางต้องพึ่งพาอาศัยเขาด้วย

ในศาสนาคริสต์ตามแบบแผน อีฟเป็นภาพจำลองของมารีย์ มารดาของพระเยซูซึ่งบางครั้งเรียกว่า "อีฟครั้งที่สอง" ด้วย

  • บาปดั้งเดิมโดย Michiel Coxie

  • งูในงานชิ้นนี้โดย Workshop of Giovanni della Robbia มีใบหน้าของผู้หญิงที่คล้ายกับของอีฟ [40]

ไญยศาสตร์

ในเหตุผลอีฟมักจะถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของหลักการผู้หญิงสูงสุดที่เรียกว่าBarbelo เธอเป็นที่บรรจุด้วยแสงสาวโซเฟียผู้สร้างคำ ( โลโก้ ) ของพระเจ้าภาพถ่าย thygater touหรือเพียงเวอร์จิน Maiden, Parthenos ในตำราอื่นๆ เธอถูกบรรจุเท่ากับZoe (ชีวิต) [41]ในตำราความรู้อื่นๆ เช่นHypostasis of the Archons , Pistis Sophiaนั้นบรรจุลูกสาวของ Eve, Noreaภรรยาของ Seth

อิสลาม

ภาพวาดจาก Manafi al-Hayawan (สัตว์ที่มีประโยชน์) วาดภาพอาดัมและอีฟ จากMaraghehในอิหร่าน, 1294-1299

คู่สมรสของอดัมถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานใน2:30–39 , 7:11–25 , 15:26–42 , 17:61–65 , 18:50-51 , 20:110–124 , และ38:71–85แต่ชื่อ "อีฟ" ( อาหรับ : حواء , Ḥawwā') ไม่เคยเปิดเผยหรือใช้ในอัลกุรอาน อีฟถูกกล่าวถึงในชื่อเฉพาะในหะดีษเท่านั้น [42]

บัญชีของอาดัมและอีฟในตำราอิสลามซึ่งรวมถึงคัมภีร์กุรอานและหนังสือของซุนนะฮฺจะคล้ายกัน แต่แตกต่างจากของโตราห์และพระคัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงเรื่องราวที่พระเจ้าสร้าง "วิญญาณเดียวและสร้างขึ้นจากมัน คู่ชีวิตและแยกย้ายกันไปจากทั้งคู่ชายและหญิงจำนวนมาก" ( Q4: 1 ) แต่มีหะดีษที่สนับสนุนการสร้างผู้หญิง "จากซี่โครง" ( ซาฮิบุคอรี 4:55:548, ซาฮิบุคอรี 7:62:114, ซาฮิมุสลิม 8:3467, ซาฮิมุสลิม 8:3468) อีฟไม่ได้ถูกตำหนิว่าล่อลวงอาดัมให้กินผลไม้ต้องห้าม (หรือไม่มีแนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิม ) [43]ในทางตรงกันข้าม อัลกุรอานระบุว่า "พวกเขากินมัน" และทั้งคู่ต่างก็ถูกตำหนิสำหรับการล่วงละเมิดนั้น (กุรอาน 20:121–122)

มีหะดีษที่ตามมา (บรรยายโดยAbu Hurairah ) ความถูกต้องซึ่งมีการโต้แย้งกันซึ่งถือได้ว่ามูฮัมหมัดกำหนดให้อีฟเป็นแบบอย่างของการทรยศต่อสตรี “รายงานจาก Abu Hurrairah: ท่านศาสดากล่าวว่า 'หากไม่ใช่สำหรับ Bani Israel เนื้อก็จะไม่เน่าเปื่อย และหากไม่ใช่สำหรับ Eve ก็ไม่มีผู้หญิงคนใดจะทรยศต่อสามีของเธอ'" (Sahih Bukhari, Hadith 611, Volume 55) มีฉบับที่เหมือนกันแต่ชัดเจนกว่าอยู่ในหนังสือบรรยายเรื่องคำทำนายที่ได้รับความนับถือมากที่สุดเป็นอันดับสอง ซาฮิมุสลิม “อบูฮูรรายเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) รายงานท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ว่า: หากไม่ใช่สำหรับอีฟ ผู้หญิงก็คงไม่เคยนอกใจสามีของเธอเลย” (หะดีษ 3471 เล่มที่ 8)

ศาสนาบาไฮ

ในศรัทธาบัญชีของอีฟได้อธิบายไว้ในบางคำถามที่ตอบ `อับดุลบาฮาอธิบายเอวาว่าเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณและเป็นที่บรรจุความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ [44]ศรัทธาของบาไฮอ้างว่าเรื่องราวของอีฟในประเพณีอับราฮัมเป็นอุปมา [45]

ต้นไม้ครอบครัว

อดัมNS
เคนอาเบลเซธ
เอโนคอีนอส
อิราดคีนัน
เมฮูยาเอลมาฮาลาเลล
เมธูชาเอลจาเร็ด
อาดาห์ลาเมคซิลลาห์เอโนค
จาบาลจูบาลTubal-Cainนามาห์เมธูเสลาห์
ลาเมค
โนอาห์
เชมเเฮมยาเฟธ


ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ Womack 2005 , พี. 81 , "ตำนานแห่งการสร้างสรรค์เป็นเรื่องราวเชิงสัญลักษณ์ที่อธิบายว่าจักรวาลและผู้อาศัยในจักรวาลเป็นอย่างไร ตำนานการสร้างสรรค์พัฒนาผ่านประเพณีปากเปล่าและโดยทั่วไปแล้วจะมีหลายเวอร์ชัน"
  2. ^ ปฐมกาล 2:21
  3. ^ พระคัมภีร์ไบเบิล (NIV): ปฐมกาล 3:2–3 .
  4. ^ https://www.catholiccompany.com/magazine/saints-adam-eve-christmas-tree-6569
  5. ^ https://catholicism.org/saint-adam-and-saint-eve-first-age-of-the-world.html
  6. ^ พจนานุกรมมรดกอเมริกัน
  7. ^ Weidner "Chronicle" การกล่าวขวัญคูบาบาจากอลาสกาเกรย์สันแอสและบาบิโลนไว้ (1975)
  8. ^ มันน์ มาร์ค (2004). "Kybele เป็น Kubaba ในบริบท Lydo-Phrygian": การประชุมข้ามวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัย Emory "ชาวฮิตไทต์ชาวกรีกและเพื่อนบ้านของพวกเขาในอนาโตเลียตอนกลาง" (บทคัดย่อ)
  9. ^ ซาอูล Olyan, เสารูปเคารพ (1988), PP. 70-71 เข้าร่วมแข่งขันด้วยทุมกระดูกงู
  10. ^ ข Kosior วอย (2018) "ตู้ซ่อนผี: ภาพของอีฟในวรรณคดีราบในช่วงต้นและอิทธิพลที่มีต่อภาพของลิลิ ธ ในตัวอักษรของเบนซิรา" Nashim: วารสารการศึกษาสตรีและประเด็นเรื่องเพศของชาวยิว (32): 112–130 ดอย : 10.2979/nashim.32.1.10 . S2CID 166142604 . 
  11. ^ มอร์ริสชายคา; โรเบิร์ต เอ็น. เอสซิก; โจเซฟ วิสโคมี (สหพันธ์). "การสร้างอีฟ: 'และเขาจะเรียกผู้หญิง' วัตถุที่ 1 (Butlin 435) 'การสร้างอีฟ: 'และเขาจะเรียกผู้หญิง' ' " วิลเลียมเบลกเอกสารเก่า
  12. ^ Alter 2004 , p. 22.
  13. ^ เฮสติ้งส์ 2003 , p. 607.
  14. ^ Hugenberger 1988พี 184.
  15. ^ เจ คอบส์ 2007 , p. 37.
  16. ^ Collon, Dominique (1995). โบราณศิลปะตะวันออก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. NS. 213. ISBN 9780520203075. สืบค้นเมื่อ27 เมษายน 2019 . ร้านแปลก ๆ ของ 'ซี่โครง' ของอาดัมซึ่งอีฟถูกสร้างขึ้น (ปฐมกาล 2:20-3) เหมาะสมอย่างยิ่งเมื่อตระหนักว่าในภาษาสุเมเรียนอนุภาคของผู้หญิงและคำสำหรับซี่โครงและชีวิตล้วนเป็น ti ดังนั้น นิทานในรูปแบบดั้งเดิมต้องอาศัยการเล่นสำนวนสุเมเรียน
  17. ↑ สำหรับการอ่าน "ด้าน" แทนที่ "ซี่โครง" ดั้งเดิม ดูที่ เจคอบส์ 2007 , หน้า. 37
  18. ^ cf เลย Robert Alter, The Art of Biblical Narrative , Basic Books, 1983, น. 31.
  19. ^ กิลเบิร์ต สก็อตต์ เอฟ. ; Zevit, Ziony (ก.ค. 2544) "การขาดบาคูลัมมนุษย์แต่กำเนิด: กระดูกกำเนิดของปฐมกาล 2:21–23" . แอม เจ เมด เจเนท . 101 (3): 284–5. ดอย : 10.1002/ajmg.1387 . PMID 11424148 .  
  20. ^ อิสระเมเยอร์ส, แพทริค (1983) แครอล แอล. เมเยอร์ส ; ไมเคิล แพทริค โอคอนเนอร์; เดวิด โนเอล ฟรีดแมน (สหพันธ์). พระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะออกไป: บทความในเกียรติของเดวิดโนเอลฟรีดแมน ไอเซนบรานส์ . น.  343–344 . ISBN 9780931464195.
  21. ^ Reed, AY (20 กันยายน 2547) "การวิจารณ์มาสารคดีสมมติฐานและปฐมกาล 1-3" (PDF) RS 2DD3 – Five Books of Moses : 1, 2. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม 2547
  22. อรรถa b c d แมทธิวส์ 1996 , p. 226
  23. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 232
  24. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 235
  25. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 236
  26. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 237
  27. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 242
  28. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 243
  29. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 248
  30. ^ แมทธิวส์ 1996 , p. 252
  31. ^ 130 ตามข้อความ Masoretic; 230 ตามพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ ลาร์สสัน, เจอร์ฮาร์ด. “ลำดับเหตุการณ์ของ Pentateuch: การเปรียบเทียบ MT และ LXX” วารสารวรรณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิลเล่ม. 102 หมายเลข 3, 1983, น. 402.https://www.jstor.org/stable/3261014
  32. ^ a b ปฐมกาล 5:3
  33. ^ Boccaccio จิโอวานนี่ (2003) ผู้หญิงที่มีชื่อเสียง . ห้องสมุด I Tatti Renaissance 1 . แปลโดย เวอร์จิเนีย บราวน์ เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด NS. ซี. ISBN 0-674-01130-9.
  34. ^ แรกแปลโดยออกัสต์ดิลแมนน์ ( Das Christl. Adambuch des Morgenlandes 1853) และหนังสือเอธิโอเปียแก้ไขครั้งแรกโดยทรัมป์ ( Abh. d. Münch. Akad. XV. 1870-1881)
  35. ^ Die Schatzhöhleแปลโดยคาร์ล Bezoldจากสาม Syriac MSS (1883) แก้ไขในซีเรีย (1888)
  36. ^ โปลาโน ไฮเมน (1890). ทัลมุด. คัดเลือกจากเนื้อหาในหนังสือโบราณเล่มนั้น... นอกจากนี้ ยังมีภาพร่างสั้นๆ ของบุรุษผู้จัดทำและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ , น . 280. F. Warne, ISBN 1-150-73362-4 , แปลงเป็นดิจิทัลโดย Google Booksเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม 2008 
  37. ^ ปฐมรับบาห์ใน: คลาสสิกยิวห้องสมุด Davka ซอฟแวร์ (ซีดีรอม).
  38. ^ "เลียนเดอ Cultu Feminarum 'หนังสือบทที่ผมเจียมเนื้อเจียมตัวในเครื่องแต่งกายที่จะกลายเป็นผู้หญิงในความทรงจำของการแนะนำของ Sin ผ่านผู้หญิง (ใน 'พ่อ Ante-Nicene')" Tertullian.org . ที่ดึง 2012-03-14
  39. ^ เมืองแห่งพระเจ้าเล่ม XIII
  40. ^ "อดัมและอีฟ" . พิพิธภัณฑ์ศิลปะวอลเตอร์ส .
  41. ^ Krosney เฮอร์เบิร์ (2007) "The Lost พระวรสาร: การแสวงหาพระวรสารนักบุญยูดาสอิสคาริโอ" (National Geographic)
  42. ^ Beyond The Exotic: ประวัติศาสตร์สตรีในสังคมอิสลาม – หน้า 9, Amira El Azhary Sonbol – 2005
  43. ^ วิศวกร Asghar (2008) ศาสนาอิสลามในโพสต์โมเดิร์นโลก หวังว่าสิ่งพิมพ์อินเดีย ISBN 9788178711546.
  44. ↑ Revisioning the Sacred: New Perspectives on a Bahá'í Theology – Volume 8 – Page 215 Jack McLean – 1997
  45. ↑ Earth Circles: Bahá'í Perspectives on Global Issues – หน้า 77, Michael Fitzgerald – 2003

บรรณานุกรม

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eve&oldid=1036182430"
0.10046815872192