เอวา กอร์-บูธ

เอวา กอร์-บูธ
เกิด
เอวา เซลิน่า ลอร่า กอร์-บูธ

22 พฤษภาคม พ.ศ. 2413
เทศมณฑลสลิโก ไอร์แลนด์
เสียชีวิต30 มิถุนายน พ.ศ. 2469 (1926-06-30)(อายุ 56 ปี)
แฮมป์สตีด, ลอนดอน, อังกฤษ
สถานที่พักผ่อนเซนต์จอห์นแอทแฮมป์สตีด
สัญชาติไอริช
อาชีพ
  • กวี
  • นักเขียนบทละคร
พันธมิตรเอสเธอร์ โรเปอร์

เอวา เซลินา ลอรา กอร์-บูธ (22 พฤษภาคม พ.ศ. 2413 - 30 มิถุนายน พ.ศ. 2469) เป็นกวีชาว ไอริช [1]นักศาสนศาสตร์ และนักเขียนบทละคร และเป็นนักอธิษฐานที่มุ่งมั่นนักสังคมสงเคราะห์ และนักเคลื่อนไหวด้านแรงงาน เธอเกิดที่Lissadell House , County Sligoน้องสาวของConstance Gore-Boothซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อเคาน์เตส Markievicz

ภูมิหลังครอบครัวและชีวิตในวัยเด็ก

เอวา เซลินา ลอรา กอร์-บูธ และน้องสาวของเธอ คอนสแตนซ์ กอร์-บูธ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในนามเคาน์เตสมาร์คีวิซ

Eva Selina Laura Gore-Booth เกิดในCounty Sligoประเทศไอร์แลนด์เป็นบุตรของ Sir Henry และ Lady Georgina Gore-Booth แห่งLissadell เธอเป็นลูกคนที่สามจากห้าคนที่เกิดจากบารอนเน็ตคนที่ 5 และภรรยา ของเขา และเป็นพี่น้องคนแรกของเธอที่เกิดที่บ้านลิสซาเดลล์ เธอและพี่น้องของเธอ Josslyn Gore-Booth (พ.ศ. 2412-2487), Constance Georgine Gore-Booth (พ.ศ. 2411-2470), Mabel Gore-Booth (พ.ศ. 2417-2498) และ Mordaunt Gore-Booth (พ.ศ. 2421-2501) เป็นคนที่สาม รุ่นของ Gore-Booths ที่ Lissadell บ้านหลังนี้สร้างขึ้นเพื่อปู่ของเธอเซอร์โรเบิร์ต กอร์-บูธ บารอนเน็ตที่ 4ระหว่างปี 1830 ถึง 1835 Gore-Booths สามชั่วอายุคนอาศัยอยู่ที่นั่นในช่วงวัยเด็กของ Eva รวมถึงปู่ของเธอและยายของมารดาของเธอ Lady Frances Hill

ทั้งอีวาและคอนสแตนซ์ได้รับการศึกษาที่บ้าน[2]และมีแม่ชีหลายคนตลอดวัยเด็ก โดยเฉพาะคุณโนเอลที่บันทึกสิ่งที่รู้เกี่ยวกับชีวิตในวัยเด็กของอีวาเป็นส่วนใหญ่ เธอเรียนภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน ละติน และกรีก และพัฒนาความรักในบทกวีที่ปลูกฝังโดยคุณย่าของเธอ เอวารู้สึกลำบากใจกับความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างชีวิตที่มีสิทธิพิเศษของครอบครัวของเธอกับความยากจนนอกลิสซาเดลล์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงฤดูหนาวแห่งความอดอยากของชาวไอริช (พ.ศ. 2422)เมื่อผู้เช่าที่อดอยากมาขออาหารและเสื้อผ้าในบ้าน เอสเธอร์ โรเปอร์ตั้งข้อสังเกตในภายหลังว่าเอวา "ถูกหลอกหลอนด้วยความทุกข์ทรมานของโลก และมีความรู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อความไม่เท่าเทียมและความอยุติธรรมของโลก" [3]

พ่อของเอวาเป็นนักสำรวจอาร์กติกที่มีชื่อเสียง และในระหว่างช่วงที่ไม่อยู่ในคฤหาสน์ในช่วงทศวรรษปี 1870 เลดี้จอร์จินา แม่ของเธอ ได้ก่อตั้งโรงเรียนสอนเย็บปักถักร้อยสำหรับผู้หญิงขึ้นที่ลิสซาเดลล์ สตรีเหล่านี้ได้รับการฝึกฝนด้านงานถักโคร เชต์ งาน ปักและด้ายสาป และการขายสินค้าทำให้พวกเขาได้รับค่าจ้าง 18 ชิลลิงต่อสัปดาห์ กิจการนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อเอวาและ งาน อธิษฐานของสตรีและสหภาพแรงงาน ในเวลาต่อมาของเธอ

ในปีพ.ศ. 2437 เอวาร่วมกับพ่อของเธอในการเดินทางทั่วอเมริกาเหนือและหมู่เกาะเวสต์อินดีส เธอเก็บบันทึกประจำวันและบันทึกการเดินทางของพวกเขาใน "จาเมกา บาร์เบโดส คิวบา ฟลอริดา นิวออร์ลีนส์ เซนต์หลุยส์ ซานฟรานซิสโก แวนคูเวอร์ โตรอนโต ไนแอการา มอนทรีออล และควิเบก" เมื่อกลับมาถึงไอร์แลนด์เธอได้พบกับกวีWB Yeatsเป็นครั้งแรก ในปีต่อมาเธอเดินทางไปทั่วยุโรปกับแม่ น้องสาวของเธอ คอนสตันซ์ และเพื่อนราเชล แมนส์ฟิลด์ และขณะอยู่ในเวนิสเธอล้มป่วยด้วยอาการทางเดินหายใจ ในปี 1896 ขณะพักฟื้นที่บ้านพักของนักเขียนGeorge MacDonaldและภรรยาของเขาในเมือง Bordighera ประเทศอิตาลี เธอได้พบกับ Esther Roper หญิงชาวอังกฤษผู้ที่จะกลายมาเป็นเพื่อนตลอดชีวิตของเธอโรเปอร์ยังเป็นเลขานุการของสมาคมอธิษฐานสตรีทางตอนเหนือของอังกฤษ ด้วยเชื่อว่าเธอกำลังจะตายด้วยวัณโรค Eva Goore-Booth และ Roper จึงตั้งรกรากอยู่ในแมนเชสเตอร์เพื่อรับใช้ผู้หญิงทำงานตลอดชีวิตที่เหลือของเธอ [5]

เอวากลายเป็นมังสวิรัติในปี พ.ศ. 2443 [6]

งานการเมือง

ผลงานของ Eva Gore-Booth ควบคู่ไปกับผลงานของEsther Roperมีหน้าที่รับผิดชอบในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีในอุตสาหกรรมและการต่อสู้เพื่อสิทธิในการลงคะแนนเสียง ของผู้หญิง ในฐานะผู้อธิษฐานชนชั้นกลางที่เป็นตัวแทนของแมนเชสเตอร์ งานของกอร์-บูธได้รับการยอมรับเป็นหลักในเมืองฝ้ายแลงคาเชียร์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 ถึง พ.ศ. 2456 [7]การต่อสู้ของเธอเริ่มต้นขึ้นเมื่อเอวาเข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหารของสหภาพแห่งชาติของสมาคมอธิษฐานสตรีแห่งชาติ . ขณะทำงานที่นิคม Ancoats Eva กลายเป็นเลขานุการร่วมของสภาสหภาพแรงงานสตรีแมนเชสเตอร์และซัลฟอร์ด [5]

พ.ศ. 2445 เห็น Eva Gore-Booth หาเสียงที่การเลือกตั้งซ่อมของ Clitheroe ในนามของDavid Shackletonผู้สมัครพรรคแรงงานที่สัญญากับ Eva ว่าเขาจะแสดงการสนับสนุนการให้สิทธิสตรี แช็คเคิลตันได้รับเลือกแต่เขาไม่ได้ปฏิบัติตามคำสัญญาที่ให้ไว้กับเอวา สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตั้งคณะกรรมการตัวแทนสิ่งทอสตรีแลงคาเชียร์และเชสเชียร์และคณะกรรมการผู้แทนคนงานอื่นๆ โดย Eva Gore-Booth, Esther Roper และSarah Reddish การจัดตั้งคณะกรรมการชุดนี้ทำให้ Eva Gore-Booth ได้พบกับChristabel Pankhurstผู้ซึ่งรู้สึกหนักแน่นต่อสิทธิสตรีด้วย อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2447 คริสตาเบลได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งในสภาสหภาพแรงงานสตรี ในขณะที่เธอพยายามบังคับให้สภากำหนดให้การอธิษฐานของสตรีเป็นหนึ่งในเป้าหมายที่พวกเธอปฏิเสธ สิ่งนี้นำไปสู่การลาออกของ Eva Gore-Booth จากสภา ด้วยการลาออกจากสภานั้น Eva Gore-Booth ร่วมกับSarah Dickensonซึ่งลาออกเช่นกัน ได้ก่อตั้งสภาการค้าและแรงงานสตรีแห่งแมนเชสเตอร์และซัลฟอร์ด ในส่วนหนึ่งของสภานี้ เอวาและผู้มีสิทธิเลือกตั้งคน อื่นๆ ใช้วิธีการรณรงค์ตามรัฐธรรมนูญ ในการเลือกตั้งทั่วไปปี 1906 พวกเขาเสนอชื่อผู้สมัครของตนเองThorley Smithแต่เขาก็พ่ายแพ้ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2449 เอวาอยู่ในตำแหน่งผู้แทนการอธิษฐานของแคมป์เบลล์ แบนเนอร์แมน. ความรู้สึกสิ้นหวังที่แท้จริงของเธอหลังจากความล้มเหลวของการดำรงตำแหน่งนี้ถูกบันทึกไว้ในบทกวีสองบทซึ่งเธอเขียน บทกวีเหล่านี้มีชื่อว่า 'การค้าของผู้หญิงบนเขื่อน' และ 'โอกาสที่หายไป'

ในปีพ.ศ. 2450 เอวา กอร์-บูธ ซึ่งไม่เต็มใจที่จะละทิ้งความหวัง ได้เขียนบทความเรื่อง "The Women's Suffrage Movement Among Trade Unionists" ให้กับ The Case for Women's Suffrage ในบทความนี้ เอวาได้สรุปเหตุผลสำหรับวิธีการรณรงค์ LCWTOW เพื่อให้ได้รับคะแนนเสียงสำหรับผู้หญิงทำงาน ในปีพ.ศ. 2451 เอวาได้รับมอบหมายให้เข้าร่วมการ ประชุมพรรคแรงงานที่เมืองฮัลล์ ซึ่งเธอเสนอญัตติเพื่อสนับสนุนการอธิษฐานของสตรี การเคลื่อนไหวนี้พ่ายแพ้ต่อการเคลื่อนไหวอย่างหนึ่งเพื่อการอธิษฐานของผู้ใหญ่ ปลายปี พ.ศ. 2452 Eva Gore-Booth ช่วยในการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งทั่วไปของผู้ประท้วงหัวรุนแรงที่Rossendaleโดยที่ผู้สมัครถูกเสนอชื่อเข้ามาอีกครั้งแต่ก็พ่ายแพ้ ในปี 1910 เอวาแสดงการสนับสนุน New Constitutional Society For Women's Suffrage และในปี 1911 กับเอสเธอร์ โรเปอร์ เธอเข้าร่วมการประชุมของกลุ่ม Fabian Women's Group ในลอนดอน ในวันที่ 17 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน เอวาได้เป็นสมาชิกคนหนึ่งของผู้แทนซึ่งเป็นตัวแทนของผู้หญิงทำงานทางตอนเหนือของอังกฤษ ผู้แทนรายนี้เรียกร้องให้ ลอยด์ จอร์จอย่าทิ้งร่างกฎหมายประนีประนอม พ.ศ. 2454 ยังเป็นปีที่เอวาสวมรอยเป็นผู้หญิงทำงานเมื่อเธอทำงานเป็นสาวคิ้ว ในช่วงเวลาสั้น ๆเพื่อเก็บตัวอย่างสภาพการทำงานให้กับตัวเอง อย่างไรก็ตาม เมื่อสงครามปะทุขึ้น เอวาและเอสเธอร์เข้าทำงานด้านสวัสดิการในหมู่สตรีและเด็กชาวเยอรมันในอังกฤษ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2456 เอวาลงนามใน "จดหมายเปิดคริสต์มาส" ให้กับสตรีในเยอรมนีและออสเตรีย จากนั้นในปี 1915 Eva Gore-Booth ก็กลายเป็นสมาชิกของWomen's Peace Crusadeและในปี 1916 ก็ได้เข้าร่วม No-Conscription Fellowship

Eva Gore-Booth ยังคงทำงานเพื่อสันติภาพ โดยเขียนบทกวีและเขียนวารสารส่วนตัวUraniaตลอดชีวิตที่เหลือของเธอ [8]

บทกวี

เมื่ออีวาเริ่มต้นอาชีพนักเขียน เธอได้รับการมาเยือนจากWB Yeatsซึ่งสนใจงานของเธอเป็นอย่างมาก ในจดหมายของเขาเอง เขาระบุว่าเขาได้ส่งหนังสือให้เธอเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้กับเธอ เยทส์หวังว่าเธอคงจะรับหน้าที่เขียนนิทานไอริชของเขาเพื่อสร้างเสน่ห์และความสนุกสนาน เอวากลับใช้นิทานพื้นบ้านของชาวไอริชและเน้นไปที่ผู้หญิงในเรื่องแทน เรื่องเพศที่มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางของเธอในปีต่อๆ มาไม่เคยได้รับการประกาศ แต่บทกวีของเธอสะท้อนให้เห็นค่อนข้างเปิดเผย ในภาพยนตร์เรื่อง Triumph of Maeveเธอสร้างฉากรองระหว่าง Maeve และผู้หญิงฉลาดที่เกือบจะเร้าอารมณ์ ในขณะที่อยู่ในตำนาน Deirdre ของเธอ เธอได้ล้มล้างอัตลักษณ์ชาตินิยมแบบผู้ชายในเทพนิยายที่กล้าหาญของไอร์แลนด์ [10] ในงานแรกของเธอ เธอใช้บทกวีแบบเดียวกับที่ผู้ชายทำ เช่น การเขียนบทกวีรักถึงเทพีแห่งธรรมชาติ ในนี้เธอไม่ได้ใช้เสียงผู้ชายแม้ว่า เธอกำลังเขียนกลอนรักจากผู้หญิงคนหนึ่งถึงอีกคนหนึ่ง Eva Gore-Booth ยังเป็นหนึ่งในกลุ่มบรรณาธิการของนิตยสารUrania ที่ตีพิมพ์ฉบับ ปีละสามครั้งตั้งแต่ปี พ.ศ. 2459 ถึง พ.ศ. 2483 เป็นนิตยสารสตรีนิยมที่พิมพ์ซ้ำเรื่องราวและบทกวีจากทั่วทุกมุมโลกพร้อมความคิดเห็นของบรรณาธิการ นักเขียน New Womanที่มีชื่อเสียงหลายคนรวมถึงMona Cairdมีส่วนร่วมในโปรเจ็กต์นี้ แต่ละประเด็นประกาศว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นอุบัติเหตุและไม่มีลักษณะเฉพาะของเพศหญิงหรือชาย ผู้หญิงใหม่หลายคนมีการอภิปรายประเด็นต่างๆ เช่น ความเท่าเทียมทางเพศการอธิษฐานและการแต่งงาน แต่ Eva Gore-Booth ไปไกลกว่านั้นเพื่อเขียนบทกวีเกี่ยวกับผู้หญิงที่รักผู้หญิง แม้แต่ชื่อของนิตยสารUraniaก็ยังหมายถึงสวรรค์หรือดาวยูเรเนียนอีกคำหนึ่งที่แปลว่ารักร่วมเพศ เอวาและเอสเธอร์อนุญาตให้ใช้ชื่อของตนกับวารสาร และเอวาถือเป็นแรงบันดาลใจให้กับยูเรเนีย [11]

ชีวิตและความตายในภายหลัง

การพบปะกับนักเคลื่อนไหวทางการเมือง เอสเธอร์ โรเปอร์ ในอิตาลีในปี พ.ศ. 2439 ซึ่งเอวาถูกส่งไปรักษาจากโรคระบบทางเดินหายใจ เป็นปัจจัยสำคัญในการตัดสินใจให้เอวาเข้ามามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสิทธิสตรีในขบวนการอธิษฐาน ผู้หญิงทั้งสองสร้างความผูกพันอันแน่นแฟ้นระหว่างสัปดาห์ที่ใช้ด้วยกันที่บ้านพักของนักเขียนจอร์จ แมคโดนัลด์สและภรรยาของเขาในบอร์ดิเกราซึ่งนำไปสู่การเป็นหุ้นส่วนทั้งเป็นการส่วนตัวและทางอาชีพ จนกระทั่งเอวาเสียชีวิตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2469 ( 12)เธอสนิทสนมแค่ไหน ความสัมพันธ์กับ Roper มีการถกเถียงกันอย่างขัดแย้ง; อย่างไรก็ตาม จดหมายและบทกวีที่อีวาอุทิศให้กับเอสเธอร์บ่งบอกถึงความรักโรแมนติกระหว่างผู้หญิงสองคน [13]หนึ่งในบทกวีเหล่านั้นปรากฏในคอลเลกชันผลงานบทกวีของ Eva เรื่อง "The Travellers, To EGR" ซึ่งจัดพิมพ์โดย Roper ในปี 1929 ซึ่ง Eva ใช้การเปรียบเทียบระหว่างดนตรีและเพลงเพื่อแสดงให้เห็นว่าเธอรู้สึกประทับใจกับบุคลิกและความสามารถพิเศษของเอสเธอร์อย่างลึกซึ้งเพียงใด [14] [15]

หลังจากมีบทบาทนำใน Women's Suffrage Movement เป็นเวลาหลายปี และต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันของสิทธิสตรีในสหราชอาณาจักร ตลอดจนยึดมั่นในรากฐานทางวรรณกรรมของเธอ Eva และ Esther ย้ายจากแมนเชสเตอร์ไปลอนดอนในปี 1913 เนื่องจากสุขภาพทางเดินหายใจของ Eva แย่ลง ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 1 เอวาและเอสเธอร์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการสันติภาพ ของอังกฤษร่วมกับผู้เรียกร้องสิทธิเรียกร้อง เช่น ซิ ลเวีย แพนเฮิสต์และเอมิลี ฮอบเฮาส์ ในการประชุม Women's International Congress ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองเฮกในปี พ.ศ. 2458 เธอได้ร่วมกันเขียนจดหมายเปิดผนึกถึงคริสต์มาสเรื่อง "ถึงสตรีแห่งเยอรมนีและออสเตรีย" โดยเรียกร้องให้ "... ร่วมมือกับสตรีในประเทศที่เป็นกลาง และเรียกร้องให้ผู้ปกครองของเราอยู่ต่อไปในการนองเลือด ... " และเรียกร้องให้ ความรู้สึกของความเป็นพี่น้องกันเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความโหดร้ายเพิ่มเติมและสงครามไม่บานปลาย [4]

เพียงไม่กี่สัปดาห์หลังจากเหตุการณ์1916 Risingเอวาเดินทางไปดับลินพร้อมกับเอสเธอร์ และเป็นบุคคลสำคัญในความพยายามที่จะปลดโทษประหารชีวิตของน้องสาวของเธอConstance Markieviczที่ได้รับจากการแสดงดนตรีใน 1916 Rising ซึ่งได้รับการเปลี่ยนโทษจำคุกตลอดชีวิตได้สำเร็จ บทกวีของเธอที่แต่งในช่วงเวลานี้สะท้อนถึงความบอบช้ำทางจิตใจและความสยดสยองส่วนตัวที่เธอต้องเผชิญเมื่อไปเยี่ยมน้องสาวของเธอในห้องขังเดี่ยว เธอรณรงค์เพิ่มเติมเพื่อยกเลิกโทษประหารชีวิตโดยรวมและปฏิรูปมาตรฐานเรือนจำและเข้าร่วมการพิจารณาคดีของนักชาตินิยมชาวไอริชและเพื่อนกวีโรเจอร์ Casementซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีและการสนับสนุนในการพลิกคว่ำโทษประหารชีวิตของเขา [13]

ในช่วงชีวิตที่เหลือของเธอ ซึ่งป่วยด้วยโรคมะเร็งในวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2469 เธอยังคงอุทิศให้กับงานกวีนิพนธ์ของเธอ อุทิศเวลาให้กับความสามารถทางศิลปะของเธอในฐานะจิตรกร ศึกษาภาษากรีก และเป็นที่รู้จักในนามผู้ต่อต้านการแบ่งแยกศาสนาและผู้สนับสนุนสวัสดิภาพสัตว์ [16] [17]เธอยังกลายเป็นนักเทววิทยาและนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิสัตว์ อีกด้วย เอวาเสียชีวิตในบ้านของเธอในแฮมป์สเต ด ลอนดอน เธออาศัยอยู่ร่วมกับ เอสเธอร์จนกระทั่งเสียชีวิต เธอถูกฝังไว้ข้างเอสเธอร์ โรเปอร์ ในโบสถ์เซนต์จอห์นที่แฮมป์สเตด [19]

เรื่องเพศ

เรื่องเพศของ Eva Gore-Booth เป็นหัวข้อสำหรับการถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ บางคนแย้งว่าเธอกับEsther Roperมีความสัมพันธ์เพศเดียวกัน ส่วนคนอื่นๆ บอกว่าผู้หญิงสองคนเพียงอาศัยอยู่ร่วมกัน

หลังจากได้รับแจ้งว่าเธอใกล้จะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2439 เอวาจึงเดินทางไปบ้านของจอร์จ แมคโดนัลด์สในเมืองบอร์ดิเกรา ประเทศอิตาลี เพื่อพักฟื้น ที่นั่นเธอได้พบกับเอสเธอร์ โรเปอร์ซึ่งกำลังหายจากอาการป่วยเช่นกัน พวกเขาสร้างความผูกพันอันแน่นแฟ้นและเป็นหุ้นส่วนในชีวิตและการทำงานตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา หลังจากเวลาที่พวกเขาอยู่ด้วยกันที่นั่น เอวาก็ปฏิเสธชีวิตชนบทที่มีสิทธิพิเศษของเธอในไอร์แลนด์อีก และย้ายเข้าไปอยู่ในสภาพแวดล้อมในเมืองแมนเชสเตอร์ ที่นั่นเธอซื้อทรัพย์สินกับเอสเธอร์และกลายเป็นหุ้นส่วนของเธอในการเคลื่อนไหวทางการเมืองทางเพศและงานอธิษฐาน [20]แม้ว่า Eva และ Esther จะอาศัยอยู่ด้วยกันจนกระทั่ง Eva เสียชีวิต พวกเขาก็นอนคนละห้อง และไม่มีทางพิสูจน์หรือหักล้างความสัมพันธ์ทางเพศหรือการเผชิญหน้าทางเพศใดๆ ระหว่างพวกเขาได้ อย่างไรก็ตาม ในยุคนี้เป็นเรื่องปกติที่คู่รักที่แต่งงานแล้ว (โดยเฉพาะในกลุ่มชนชั้นสูง) จะต้องมีห้องนอนแยกกัน ดังนั้นรายละเอียดนี้จึงไม่จำเป็น หลังจากรู้จักกันมาสี่ปีแล้ว เอวาก็ทำให้เอสเธอร์เป็นผู้รับผลประโยชน์จากมรดกของเธอแต่เพียงผู้เดียว [21]

ทั้งเอวาและเอสเธอร์ทำงานร่วมกับทีมงานมืออาชีพเพื่อสร้างและแก้ไขยูเรเนียซึ่งเป็นวารสารการเมืองเรื่องเพศที่เผยแพร่ระหว่างปี พ.ศ. 2459 ถึง พ.ศ. 2483 การก่อตั้งนี้มีสาเหตุมาจากบรรณาธิการเชื่อมโยงกันผ่านกลุ่มปฏิวัติสตรีนิยมที่เรียกว่า Aëthnic Union ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2454 [15] Uraniaเป็นวารสารหัวรุนแรงที่มีส่วนทำให้เกิดการอภิปรายเรื่องการเมืองทางเพศในยุคอธิษฐาน ก่อตั้งขึ้นเพื่อบันทึกและส่งเสริมความก้าวหน้าของขบวนการสตรีนิยมคลื่นลูกแรก จุดมุ่งหมายคือเพื่อส่งเสริมการขจัดการยกย่องการแต่งงานต่างเพศ ตลอดจนเพศและความแตกต่างทางเพศโดยสิ้นเชิง [24]นอกจากนี้ยังกลายเป็นประเด็นอ้างอิงสำหรับคนทั่วโลกที่แบ่งปันปรัชญายูเรเนียนหัวรุนแรงของบรรณาธิการ 'เพศคืออุบัติเหตุ' เป็นคำที่อีวาบัญญัติขึ้นเกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศทางชีววิทยา ถูกนำมาใช้เพื่อสรุปปรัชญายูเรเนียน

วารสารสำหรับการตีพิมพ์ส่วนใหญ่เผยแพร่แบบส่วนตัวทั่วโลก แต่จัดส่งให้ฟรีสำหรับใครก็ตามที่ขอให้สร้างเครือข่ายและลงทะเบียนผู้สนับสนุน [23]เอวาถูกมองว่าเป็นหัวหน้าร่างและเป็นผู้ก่อตั้งวารสารนี้เนื่องจากวารสารนี้เชื่อมโยงกับความเชื่อสตรีนิยมเชิงปรัชญาของเธอ Uraniaมีเรียงความตั้งแต่แปดถึงสิบหกหน้า การตัดนิตยสาร เนื้อหาที่ตัดตอนมาและรายงานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางเพศและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ผู้หญิงเลสเบี้ยนในประวัติศาสตร์ ตลอดจนความท้าทายและการเอาชนะบรรทัดฐานทางเพศของสังคม [24]

Uraniaติดตามอัตราการเกิดและการแต่งงานทั่วโลก และเฉลิมฉลองเมื่ออัตราการเกิดลดลง นอกจากนี้ยังส่งเสริมแนวคิดที่ว่าความรักเพศเดียวกันเป็นอุดมคติโดยเฉพาะระหว่างผู้หญิงและเป็นความรักในธรรมชาติมากกว่าทางกายภาพ ตลอดการสนทนาทั้งหมดนี้ เอวาถูกตั้งข้อสังเกตในUraniaว่าเป็นแรงบันดาลใจ และคำพูดและบทกวีของเธอถูกอ้างถึงในนั้นหลังจากที่เธอเสียชีวิตไปนาน [24]

เอวาถูกฝังอยู่ข้างๆ เอสเธอร์ในแฮมป์สเตด ในอังกฤษ และป้ายหลุมศพของเธออ่านว่า "ชีวิตที่เป็นความรักคือพระเจ้า" [15]

แม้จะมีการถกเถียงเรื่องเพศของเธอ Eva Gore-Booth ก็ได้รับเกียรติจากผล งานของเธอโดยชุมชน LGBT รวมถึงรางวัลเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอที่ Dublin Gay Theatre Festival [25]เอวายังได้รับการยอมรับจากสภาสหภาพแรงงานแห่งไอร์แลนด์ว่าเป็นแบบอย่างของLGBT และสิทธิแรงงาน [26]

การรับรู้มรณกรรม

ชื่อและรูปภาพของเธอ (และของผู้สนับสนุนการอธิษฐานของสตรีอีก 58 คน) อยู่บนฐานของรูปปั้นมิลลิเซนต์ ฟอว์เซ็ตต์ในจัตุรัสรัฐสภาลอนดอน ซึ่งเปิดตัวในปี พ.ศ. 2561 [27] [28] [29]

สิ่งพิมพ์ที่เลือก

  • บทกวี (2441)
  • กษัตริย์ที่มองไม่เห็น (1904)
  • หนึ่งและหลาย (2447)
  • การฟื้นคืนชีพสามครั้งและชัยชนะของ Maeve (1905)
  • เสาอียิปต์ (1907)
  • เจ้าหญิงผู้โศกเศร้า (1907)
  • โคมไฟอาเกต (1912)
  • สงครามมาจากไหน? (พ.ศ. 2457)
  • ด้านศาสนาของการไม่ต่อต้าน (1915)
  • แสงอันตราย (2458)
  • ความตายของฟิโอนาวาร์จาก The Triumph of Maeve (1916)
  • จังหวะแห่งศิลปะ (2460)
  • ศาล (1917)
  • ความรุ่งโรจน์ที่แตกสลาย (2461)
  • ดาบแห่งความยุติธรรม: การเล่น (1918)
  • แนวทางจิตวิทยาและบทกวีเพื่อการศึกษาพระคริสต์ในพระกิตติคุณที่สี่ (1923)
  • ผู้เลี้ยงแกะแห่งนิรันดร์และบทกวีอื่น ๆ (1925)
  • บ้านสามหน้าต่าง (2469)
  • อาณาจักรชั้นใน (2469)
  • ผู้แสวงบุญของโลก (1927)
  • ชีวิตที่ถูกฝังของ Deirdre (1930)

อ้างอิง

  1. ↑ Gore-Booth, Eva, The one and the many เก็บถาวร 4 มีนาคม 2016 ที่Wayback Machineลอนดอน: Longmans, Green & Co., 1904. คัดลอกพร้อมภาพประกอบวาดด้วยมือโดย Constance Markievicz [née Gore-Booth] จัดขึ้นที่ ห้องสมุดวิจัยต้นฉบับและหอจดหมายเหตุ ห้องสมุดวิทยาลัยทรินิตีดับลิน มีจำหน่ายในรูปแบบดิจิทัลใน Digital Collections Archived 15 เมษายน 2020 ที่เว็บไซต์Wayback Machine
  2. ↑ อับ แมคมาฮอน, ฌอน (2018) วีรบุรุษชาวไอริชผู้ยิ่งใหญ่ คอร์ก: Mercier Press Ltd. ISBN 978-1-78117-580-4.
  3. ↑ เจมส์, เดอร์มอต (2004) บูธกอร์แห่งลิสซาเดลล์ ดับลิน: สำนักพิมพ์วูดฟิลด์ พี 205. ไอเอสบีเอ็น 978-0-9534293-8-7.
  4. ↑ abc เทียร์นัน, ซอนยา (2012) เอวา กอร์-บูธ: ภาพลักษณ์ของการเมืองดังกล่าว แมนเชสเตอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์. พี 20. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7190-8232-0.
  5. ↑ เอบี ซี ฮาร์ตลีย์, แคธี (2013) พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของผู้หญิงอังกฤษ เราท์เลดจ์. พี 289. ไอเอสบีเอ็น 978-0-203-40390-7.
  6. ↑ เลเนแมน, ลีอาห์ (มิถุนายน 1997) "สัญชาตญาณที่ตื่นขึ้น: การกินเจ และขบวนการอธิษฐานของสตรีในอังกฤษ" ทบทวนประวัติสตรี . 6 (2): 271–287. ดอย :10.1080/09612029700200144. ISSN  0961-2025. S2CID  144004487.
  7. ↑ ครอว์ฟอร์ด, อี (2006) ขบวนการอธิษฐานของสตรีในอังกฤษและไอร์แลนด์ สหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา: เลดจ์
  8. ↑ ครอว์ฟอร์ด, อี. (1999) ขบวนการอธิษฐานของสตรี สหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์ UCL
  9. ↑ อับ โดนาฮิว, เอ็มมา (1997) วอลเช่ (เอ็ด.) เพศ ชาติ และความไม่เห็นด้วยในการเขียนภาษาไอริช ห้องสมุด UCD: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์ก ไอเอสบีเอ็น 978-1-85918-013-6.
  10. ↑ กุปตะ, นิคิล (17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2558) ""ไม่มีใครสามารถเผชิญกับอดีตได้": Eva Gore-Booth และการกลับชาติมาเกิดเป็นความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ของสตรีนิยม" สตรีศึกษา44 (2): 224–238. doi : 10.1080/00497878.2015.988483. ISSN  0049-7878. S2CID  144172402.
  11. ↑ อับ โอรัม, อลิสัน (1 มิถุนายน พ.ศ. 2544) "สตรีนิยม แอนโดรจีนี และความรักระหว่างสตรีในยูเรเนีย พ.ศ. 2459-2483" ประวัติสื่อ . 7 (1): 57–70. ดอย :10.1080/1368800120048245. ISSN  1368-8804. PMID  21046841. S2CID  36188888.
  12. ↑ อับ แมคไกวร์, เจไอ (2009) พจนานุกรมชีวประวัติของชาวไอริช: ตั้งแต่ครั้งแรกจนถึงปี 2545 . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
  13. ↑ abcd กิฟฟอร์ด, แอล. (1988). Eva Gore-Booth และ Esther Roper: ชีวประวัติ . แพนโดร่า
  14. ↑ กอร์-บูธ, เอวา (1926) โรเปอร์, เอสเธอร์ (เอ็ด.) บทกวีของ Eva Gore-Booth: ฉบับสมบูรณ์
  15. ↑ abc เทียร์นัน, ซอนยา (2011) "ข้อสันนิษฐานที่ท้าทายของการรักต่างเพศ: อีวา กอร์-บูธ, กรณีชีวประวัติ" ภาพสะท้อนทางประวัติศาสตร์ . ดอย :10.3167/hrrh.2011.370205.
  16. ↑ คอมมิต, แอนน์; เคลซเมอร์, เดโบราห์. (2000) ผู้หญิงในประวัติศาสตร์โลก: สารานุกรมชีวประวัติ . สิ่งพิมพ์ยอร์กิ้น. พี 411
  17. ↑ เวย์น, ทิฟฟานี เค. (2011) งานเขียนของสตรีนิยมตั้งแต่สมัยโบราณถึงโลกสมัยใหม่: เล่มที่ 1 เอบีซี-คลีโอ พี 406. ไอ978-0-313-34580-7 
  18. ↑ แรปปาพอร์ต, เฮเลน (2001) สารานุกรมของนักปฏิรูปสังคมสตรี . ซานตาบาร์บารา แคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO พี 271. ไอเอสบีเอ็น 1-57607-101-4.
  19. ↑ ฮาเมอร์, เอมิลี (1996) ความรุ่งโรจน์ของ Britannia: ประวัติศาสตร์ของเลสเบี้ยนในศตวรรษที่ยี่สิบ (1 เอ็ด) แคสเซลล์. พี 75. ไอเอสบีเอ็น 9780304329649.
  20. ↑ แรปปาพอร์ต, เฮเลน (2001) สารานุกรมของนักปฏิรูปสังคมสตรี . แคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO หน้า 101–104. ไอเอสบีเอ็น 978-1-57607-101-4.
  21. ↑ เทียร์นัน, ซอนยา (2011) "ข้อสันนิษฐานที่ท้าทายของการรักต่างเพศ: อีวา กอร์-บูธ กรณีศึกษาชีวประวัติ" ภาพสะท้อนทางประวัติศาสตร์ . 37 (2): 71–87. ดอย :10.3167/hrrh.2011.370205.
  22. ↑ ฮาเมอร์, เอมิลี (2016) ความรุ่งโรจน์ของ Britannia: ประวัติศาสตร์ของเลสเบี้ยนในศตวรรษที่ยี่สิบ ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Bloomsbury. พี 73. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4742-9279-5.
  23. ↑ อับ เทียร์นัน, ซอนยา (2010) "แท็บลอยด์โลดโผนหรือสตรีนิยมปฏิวัติ? ขบวนการสตรีนิยมคลื่นลูกแรกในวารสารสตรีชาวไอริช" ทบทวนการสื่อสารไอริช 12 (1): 74–87.
  24. ↑ เอบีซี แมคออลิฟฟ์, แมรี; เทียร์นาน, ซอนย่า (2008) "การหมั้นละลาย": Eva Gore-Booth, Urania และความท้าทายที่รุนแรงต่อการแต่งงาน (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) นิวคาสเซิล: สำนักพิมพ์นักวิชาการเคมบริดจ์. หน้า 128–144. ไอเอสบีเอ็น 978-1-84718-408-5.
  25. ^ "งานกาล่าไนท์และรางวัล". เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 กันยายน 2015 . สืบค้นเมื่อ22 พฤศจิกายน 2558 .
  26. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" (PDF ) เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 25 เมษายน 2559 . สืบค้นเมื่อ22 พฤศจิกายน 2558 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  27. ↑ "รูปปั้นประวัติศาสตร์ของผู้นำผู้มีสิทธิเลือกตั้ง มิลลิเซนต์ ฟอว์เซ็ตต์ ถูกเปิดเผยที่จัตุรัสรัฐสภา" Gov.uk 24 เมษายน 2018. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 กรกฎาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2018 .
  28. ↑ ท็อปปิ้ง, อเล็กซานดรา (24 เมษายน พ.ศ. 2561) "เปิดตัวรูปปั้นสตรีคนแรกในจัตุรัสรัฐสภา" เดอะการ์เดียน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2018 . สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2018 .
  29. ↑ "เปิดตัวรูปปั้นมิลลิเซนต์ ฟอว์เซ็ตต์: ผู้หญิงและผู้ชายซึ่งมีชื่ออยู่บนฐาน" ไอนิวส์ 24 เมษายน 2018. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 มิถุนายน 2019 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2018 .
  • Gifford, L. 'Booth, Eva Selina Gore- (1870–1926)', Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 เข้าถึงเมื่อ 29 กรกฎาคม 2006
  • Tiernan, S. 'Eva Gore-Booth: ภาพลักษณ์ของการเมืองดังกล่าว' (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์, 2012)

อ่านเพิ่มเติม

  • Patrick Quigley: น้องสาวต่อต้านจักรวรรดิ: เคาน์เตสคอนสแตนซ์ Markievicz และ Eva Gore-Booth, 2459-2460 สำนักพิมพ์ลิฟฟีย์, 2016, ไอ9781908308870 

ลิงค์ภายนอก

  • ทำงานโดยหรือเกี่ยวกับ Eva Gore-Booth ที่Internet Archive
  • ผลงานโดย Eva Gore-Booth ที่LibriVox (หนังสือเสียงที่เป็นสาธารณสมบัติ)
3.5658030509949