ขันที

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Harem Ağasıหัวหน้าขันทีสีดำของจักรวรรดิออตโตมัน

ขันที ( / ˈ juː n ə k / YOO -nək ) [ 1] เป็นชายที่ถูกตอน [2]ตลอดประวัติศาสตร์ การตัดอัณฑะมักทำหน้าที่ทางสังคมโดยเฉพาะ [3]

บันทึกแรกสุดสำหรับการจงใจให้กำเนิดขันทีมาจากเมืองลากัช ใน สุเมเรียนในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช [4] [5]กว่าพันปีมาแล้ว พวกเขาได้ทำหน้าที่ที่หลากหลายในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมาย: ข้าราชบริพาร หรือคน ในบ้าน ที่ เทียบเท่าสำหรับการจารกรรมหรือปฏิบัติการลับนักร้อง Castratoนางสนม หรือคู่นอน ผู้เชี่ยวชาญทางศาสนา ทหาร ราชวงศ์ ยาม ข้าราชการ และผู้พิทักษ์สตรีหรือคนใช้ ฮาเร็ม

ขันทีมักจะเป็นคนรับใช้หรือทาสที่ถูกตอนเพื่อให้พวกเขาเป็นผู้รับใช้ที่เชื่อถือได้ของราชสำนักซึ่งการเข้าถึงผู้ปกครองทางกายภาพสามารถมีอิทธิพลอย่างมาก [6]หน้าที่การงานในบ้านที่ดูเหมือนต่ำต้อย เช่น การทำเตียงของผู้ปกครอง อาบน้ำ ตัดผม อุ้มเขาในถังขยะหรือแม้แต่ถ่ายทอดข้อความ ตามทฤษฎีแล้ว อาจให้ขันทีเป็น "หูของผู้ปกครอง" และบอกตามพฤตินัยอำนาจบนผู้รับใช้ที่ถ่อมตนอย่างเป็นทางการแต่ไว้วางใจได้ ตัวอย่างที่คล้ายกันสะท้อนให้เห็นในต้นกำเนิดและนิรุกติศาสตร์ที่ต่ำต้อยของสำนักงานระดับสูงหลายแห่ง

โดยทั่วไปแล้วขันทีไม่ได้มีความจงรักภักดีต่อกองทัพ ขุนนาง หรือครอบครัวของตนเอง (อย่างน้อยที่สุดก็ไม่มีลูกหลานหรือสะใภ้) ดังนั้นพวกเขาจึงถูกมองว่าน่าเชื่อถือมากกว่าและไม่สนใจที่จะสร้าง "ราชวงศ์" ส่วนตัว เนื่องจากสภาพของพวกเขามักจะลดสถานะทางสังคมของพวกเขา พวกเขาจึงสามารถถูกแทนที่ได้อย่างง่ายดายหรือฆ่าโดยไม่ส่งผลกระทบ ในวัฒนธรรมที่มีทั้งฮาเร็มและขันที บางครั้งขันทีก็ถูกใช้เป็นคนรับใช้ของฮาเร็ม

นิรุกติศาสตร์

ขันทีมาจากคำภาษากรีกโบราณεὐνοῦχος ( eunoukhos ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของฮิปโปแน็กซ์[7]กวีการ์ตูนและผู้ประดิษฐ์คำประสมที่อุดมสมบูรณ์ [8]นักกวีคนหนึ่งบรรยายถึงผู้ที่รักอาหารชั้นดีโดยเฉพาะว่า "กินเนื้อที่ของเขาอย่างฟุ่มเฟือย และในยามว่างทุกวันด้วยปลาทูน่าและเนยกระเทียม-น้ำผึ้ง ปาเต เหมือนกับLampsacene eunoukhos " [9]

นิรุกติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของคำนี้มาจากสมัยโบราณตอนปลาย นิรุกติศาสตร์ ของ ศตวรรษที่ 5 (AD) โดยOrion of Thebesเสนอต้นกำเนิดทางเลือกสองทางสำหรับคำว่าขันที: อย่างแรกถึงtēn eunēn ekhein "เฝ้าเตียง" ซึ่งเป็นที่มาที่อนุมานจากบทบาทที่ขันทีที่จัดตั้งขึ้นในขณะนั้นว่าเป็น"ผู้ดูแลห้องนอน"ใน ราชวัง และประการที่สองถึง eu tou nou ekheinว่าด้วยจิตใจที่ดี ซึ่ง Orion อธิบายโดยอิงจากการ "ขาดการมีเพศสัมพันธ์ ( esterēmenou tou misgesthai ) ) สิ่งที่คนโบราณเรียกว่าไม่มีเหตุผล ( anoētaแท้จริงแล้ว: 'ไร้ความคิด')". [10]ตัวเลือกที่สองของ Orion สะท้อนถึงสำนวนที่เป็นที่ยอมรับในภาษากรีกโบราณ ดังที่แสดงโดยรายการสำหรับการแปล  grc  – แปล.  noos , eunoosและekheinใน พจนานุกรมภาษากรีก-อังกฤษของ Liddell และ Scottในขณะที่ตัวเลือกแรกไม่อยู่ในรายการสำนวนภายใต้eunēในงานอ้างอิงมาตรฐานนั้น [11]อย่างไรก็ตาม ตัวเลือกแรกถูกอ้างถึงโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ลีโอที่ 6ในรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ 98 ที่ห้ามการแต่งงานของขันที ซึ่งเขาสังเกตเห็นชื่อเสียงของขันทีในฐานะผู้ปกครองที่น่าเชื่อถือของเตียงแต่งงาน ( eunē ) และอ้างว่า ขันทีคำยืนยันการจ้างงานประเภทนี้(12 ) จักรพรรดิยังไปไกลกว่านายพรานด้วยเหตุที่ขันทีขาดการมีเพศสัมพันธ์ชาย-หญิงโดยเฉพาะในการตอน ซึ่งพระองค์ตรัสว่ากระทำด้วยเจตนา "ว่าจะไม่ทำสิ่งที่ผู้ชายทำอีกต่อไป หรืออย่างน้อยก็เพื่อดับ อะไรก็ได้ที่เกี่ยวกับความต้องการเพศหญิง". [13]นักบวชไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 11 Nikon แห่ง Black Mountainเลือกใช้ทางเลือกที่สองของ Orion แทน โดยกล่าวว่าคำนี้มาจาก eunoein ( eu "good" + nous"จิตใจ") จึงหมายถึง "จิตใจดี โน้มน้าวใจ อัธยาศัยดี หรือเอื้ออาทร" แต่ต่างจากนายพราน ที่แย้งว่า เป็นเพราะความไว้เนื้อเชื่อใจที่ผู้ปกครองต่างชาติที่ขี้อิจฉาและน่าสงสัยบางท่านวางใจในความจงรักภักดีของตน คนรับใช้ที่ถูกขันที [14] Theophylact of Ohridในบทสนทนาในการป้องกันขันทียังระบุด้วยว่าที่มาของคำนั้นมาจากeupnoeicและekhein "มี, ถือ" เนื่องจากพวกเขามักจะ "มีอารมณ์ดี" ต่อเจ้านายที่ "ถือ" หรือเป็นเจ้าของพวกเขา [15] [16] Etymologicum Magnumศตวรรษที่ 12 (sv eunoukhos) ทำซ้ำรายการจาก Orion เป็นหลัก แต่ยืนตามตัวเลือกแรกในขณะที่ระบุตัวเลือกที่สองกับสิ่งที่ "บางคนพูด" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 Eustathius แห่งเทสซาโลนิกา ( Commentaries on Homer 1256.30, 1643.16) เสนอที่มาดั้งเดิมของคำจากeunis + okheuein "ปราศจากการผสมพันธุ์"

ในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษายุโรปสมัยใหม่ เช่นLuther BibleหรือKing James Bibleคำว่าขันทีที่พบในภาษาละตินภูมิฐานมักจะแสดงเป็นเจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ หรือแชมเบอร์เลน ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดที่ว่าความหมายดั้งเดิมของ ขันทีเป็นคนดูแลเตียง (ตัวเลือกแรกของ Orion) นักปราชญ์ศาสนาสมัยใหม่ไม่อยากจะสันนิษฐานว่าราชสำนักของอิสราเอลและยูดาห์รวมชาย ที่ ถูก ตัดตอน [17]แม้ว่าต้นฉบับการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษากรีกจะใช้คำว่าeunoukhos

Gerardus Vossiusนักวิชาการและนักศาสนศาสตร์ต้นศตวรรษที่ 17 ต้นศตวรรษที่ 17 อธิบายว่าคำเดิมกำหนดให้เป็นสำนักงาน และเขายืนยันว่าคำนี้มาจากeunēและekhein (เช่น "คนดูแลเตียง") [18]เขาบอกว่าคำนี้ใช้กับผู้ชายตอนโดยทั่วไปเพราะผู้ชายเหล่านี้เป็นผู้ดำรงตำแหน่งตามปกติ อย่างไรก็ตาม Vossius ตั้งข้อสังเกตถึงนิรุกติศาสตร์ทางเลือกที่นำเสนอโดย Eustathius ("ปราศจากการผสมพันธุ์") และคำอื่น ๆ ("การมีจิตใจที่ดี") เรียกการวิเคราะห์เหล่านี้ว่า "ค่อนข้างบอบบาง" จากนั้น หลังจากที่ได้ประกาศก่อนหน้านี้ว่าขันทีกำหนดตำแหน่ง (กล่าวคือ ไม่ใช่ลักษณะส่วนบุคคล) ในที่สุดโวสเซียสก็สรุปข้อโต้แย้งของเขาด้วยวิธีที่ต่างออกไป โดยกล่าวว่าคำว่า "ผู้ชายในทวีปที่มีความหมายแต่เดิม" ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้หญิง และต่อมาก็กล่าวถึงการตัดอัณฑะ เพราะ "ในหมู่ชาวต่างชาติ" นั้น บทบาทนั้นทำ "โดยผู้ที่มีร่างกายชำรุดทรุดโทรม"

นิรุกติศาสตร์สมัยใหม่ได้ปฏิบัติตามตัวเลือกแรกของนายพราน [19] [20]ในเรียงความที่มีอิทธิพลในปี 1925 เกี่ยวกับคำว่าขันทีและคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องErnst Maassเสนอว่าที่มาของ Eustathius "สามารถหรือจะต้องถูกพัก" และเขายืนยันที่มาจากeunēและekhein ("ผู้ปกครองของเตียง "), [19]โดยไม่เอ่ยถึงที่มาอื่นจากeunoosและekhein ("มีสภาพจิตใจที่ดี")

ในภาษาละติน คำว่าeunuchus , [21] spado (กรีก: σπάδων spadon ), [22] [23]และcastratusใช้เพื่อแสดงถึงขันที [24]

ตามภูมิภาคและยุค

ตะวันออกกลางโบราณ

ตำราปฏิบัติการอียิปต์อายุสี่พันปีคุกคามศัตรูในนูเบียและเอเชีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างถึง "ผู้ชายทุกคน ขันทีทั้งหมด ผู้หญิงทุกคน" [25]

การทำหมันบางครั้งก็เป็นการลงโทษ ภายใต้กฎหมายของอัสซีเรียการกระทำรักร่วมเพศมีโทษโดยการตอน [26] [27]

ผนังหินปูนนูนเป็นภาพบริวารของกษัตริย์อัสซีเรียขันที จากพระราชวังกลางที่ Nimrud ประเทศอิรัก 744–727 ก่อนคริสตศักราช พิพิธภัณฑ์ Ancient Orient อิสตันบูล

ขันทีเป็นบุคคลที่คุ้นเคยในจักรวรรดิอัสซีเรีย (ค.ศ. 850 ถึง 622 ก่อนคริสตศักราช) [28]และในราชสำนักของฟาโรห์ อียิปต์ (จนถึงราชวงศ์ลากิดที่รู้จักกันในชื่อปโตเลมีส์ ซึ่งลงท้ายด้วยคลีโอพัตราปกเกล้าเจ้าอยู่หัว 30 ปีก่อนคริสตกาล) บางครั้งขันทีถูกใช้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์สำหรับทายาทที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะในราชบัลลังก์ เนื่องจากดูเหมือนว่าจะเป็นกรณีที่เกิดขึ้นในรัฐคาร์เคมิชนีโอฮิตไทต์ [29]ขันทีทางการเมืองกลายเป็นสถาบันที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ในหมู่ชาวเปอร์เซีย อาคาเมไน ด์ [30]ขันทีดำรงตำแหน่งอันทรงอำนาจในศาลอาเคเมไนด์ ขันทีBagoas (ไม่ต้องสับสนกับบาโก อัสของอเล็กซานเดอร์ ) เป็นราชมนตรีแห่งอาร์ทาเซอร์ซีสที่ 3และอา ร์ทาเซอร์ ซีสที่ 4 และเป็นมหาอำนาจหลักที่อยู่เบื้องหลังบัลลังก์ในรัชสมัยของพวกเขา จนกระทั่งเขาถูกสังหารโดยดาริอุสที่ 3 [31]

Marmon (1995) เขียนว่า " Mamlukชีวประวัติของขันทีมักจะยกย่องการปรากฏตัวของพวกเขาด้วยคำคุณศัพท์เช่นjamil (สวย), wasim (หล่อ) และahsan (ดีที่สุด สวยที่สุด) หรือakmal (สมบูรณ์แบบที่สุด) (32)

กรีกโบราณ โรมและไบแซนเทียม

แนวปฏิบัตินี้ยังเป็นที่ยอมรับในพื้นที่เมดิเตอร์เรเนียนอื่นๆ ในหมู่ชาวกรีกและชาวโรมัน แม้ว่าบทบาทหน้าที่ของราชสำนักจะไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งสมัยไบแซนไทน์ Galliหรือนักบวชแห่งCybele เป็นขันที

ในช่วงปลายของจักรวรรดิโรมัน ภายหลังการนำแบบจำลองราชสำนักตะวันออกมาใช้โดยจักรพรรดิDiocletian (ร. 284-305) และคอนสแตนติน (ร. 306–337) จักรพรรดิก็ถูกล้อมรอบด้วยขันทีเพื่อทำหน้าที่เช่นการอาบน้ำ การตัดผม การแต่งกาย และระบบราชการ ซึ่งทำหน้าที่เป็นเกราะกำบังระหว่างจักรพรรดิและผู้บริหารของพระองค์จากการสัมผัสทางกาย ดังนั้นจึงได้รับอิทธิพลอย่างใหญ่หลวงในราชสำนัก (ดูEusebiusและEutropius ) จูเลียน (ร. 361–363) ปลดขันทีออกจากราชการเพราะเขารู้สึกว่าพวกเขาได้รับค่าจ้างมากเกินไป และต่อมาเขาก็ตระหนักว่าพวกเขามีส่วนสนับสนุนการดำเนินการในวังมากน้อยเพียงใด [33]

กวีโรมันMartialเล่าถึงผู้หญิงที่มีเพศสัมพันธ์กับขันทีตอนบางส่วน (ซึ่งลูกอัณฑะถูกถอดออกหรือใช้งานไม่ได้เท่านั้น) ในบทกลอนอันขมขื่น (VI, 67): "คุณถาม Panychus ไหมว่าทำไม Caelia ของคุณถึงคบหากับขันทีเท่านั้น ? Caelia ต้องการดอกไม้แห่งการแต่งงาน – ไม่ใช่ผลไม้” [34]อย่างไรก็ตาม มันขึ้นอยู่กับการอภิปรายว่าข้อความนี้เป็นตัวแทนของพฤติกรรมใด ๆ ที่ได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางหรือไม่

ที่ราชสำนักไบแซนไทน์มีขันทีจำนวนมากที่ทำงานในบ้านและงานธุรการ ซึ่งแท้จริงแล้วจัดเป็นลำดับชั้นที่แยกจากกัน ตามอาชีพคู่ขนานของพวกเขาเอง Archieunuchs—แต่ละคนดูแลกลุ่มขันที—เป็นหนึ่งในเจ้าหน้าที่หลักในกรุงคอนสแตนติโนเปิลภายใต้จักรพรรดิ [35]ภายใต้ การปกครองของ จัสติเนียนในศตวรรษที่ 6 ขันทีNarsesทำหน้าที่เป็นนายพลที่ประสบความสำเร็จในการรณรงค์หลายครั้ง ในช่วงศตวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิ จำนวนบทบาทที่สงวนไว้สำหรับขันทีลดลง และการใช้งานของพวกเขาอาจสิ้นสุดลงแล้ว

ตามประเพณีไบแซนไทน์ ขันทีมีภารกิจสำคัญในราชสำนักของ อาณาจักร นอร์มัน แห่งซิซิลีในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 หนึ่งในนั้นคือPhilip of Mahdiaเป็น ผู้ชื่นชมยินดี และอีกคนหนึ่งคือAhmed es-Sikeli เป็นนายกรัฐมนตรี

ประเทศจีน

กลุ่มขันที. จิตรกรรมฝาผนังจากหลุมฝังศพของเจ้าชายจางฮ่วยค.ศ. 706

ในประเทศจีน การตัดอัณฑะรวมถึงการเอาองคชาตและอัณฑะออก (ดู การหลั่ง ) อวัยวะทั้งสองถูกตัดออกด้วยมีดพร้อมกัน (36)

ขันทีมีอยู่ในประเทศจีนเมื่อประมาณ 4,000 ปีที่แล้ว เป็นข้าราชบริพารเมื่อ 3,000 ปีก่อน และเคยเป็นข้าราชการทั่วไปในสมัยราชวงศ์ฉิน [37] [38]ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงราชวงศ์สุยการตัดอัณฑะเป็นทั้งการลงโทษตามประเพณี (หนึ่งในการลงโทษทั้งห้า ) และวิธีการจ้างงานในราชสำนัก ขันทีบางคน เช่น เจิ้งเหอเจ้าหน้าที่ราชวงศ์หมิ ง ได้รับอำนาจมหาศาลซึ่งบางครั้งมาแทนที่แม้กระทั่งเลขาธิการใหญ่ การตัดอัณฑะเป็นการปฏิบัติทั่วไป แม้ว่าจะไม่ได้ดำเนินการอย่างสมบูรณ์เสมอไป ซึ่งนำไปสู่การทำให้ผิดกฎหมาย

ว่ากันว่าเหตุผลในการจ้างขันทีเป็นข้าราชการชั้นสูงก็คือ เนื่องจากพวกเขาไม่มีบุตร พวกเขาจึงไม่ถูกล่อลวงให้ยึดอำนาจและก่อตั้งราชวงศ์ ในหลายกรณี ขันทีมีความน่าเชื่อถือมากกว่านักวิชาการ-เจ้าหน้าที่ [39]ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจแห่งสวรรค์ในระบบวัง กลุ่มดาวถูกกำหนดให้เป็นจักรพรรดิ และทางทิศตะวันตกของกลุ่มดาวสี่ดวงถูกระบุว่าเป็น "ขันที" ของพระองค์ [40]

ความตึงเครียดระหว่างขันทีในการรับใช้จักรพรรดิและเจ้าหน้าที่ขงจื๊อผู้ซื่อสัตย์เป็นประเด็นที่คุ้นเคยในประวัติศาสตร์จีน ในประวัติการปกครองของเขา ซามูเอล ไฟเนอ ร์ ชี้ให้เห็นว่าความเป็นจริงไม่ได้ชัดเจนเสมอไป มีหลายกรณีของขันทีที่มีความสามารถมากซึ่งเป็นที่ปรึกษาที่มีค่าต่อจักรพรรดิของพวกเขา และการต่อต้านของเจ้าหน้าที่ที่ "มีคุณธรรม" มักเกิดจากความหึงหวงในส่วนของพวกเขา Ray Huangโต้แย้งว่าในความเป็นจริง ขันทีเป็นตัวแทนของเจตจำนงส่วนตัวของจักรพรรดิ ในขณะที่เจ้าหน้าที่เป็นตัวแทนของเจตจำนงทางการเมืองทางเลือกของระบบราชการ การปะทะกันระหว่างพวกเขาจะเป็นการปะทะกันของอุดมการณ์หรือวาระทางการเมือง [41]

จำนวนขันทีในราชสำนักลดลงเหลือ 470 คนในปี พ.ศ. 2455 เมื่อเลิกใช้กัน ซุน เหยาถิง ขันทีจักรพรรดิองค์สุดท้ายสิ้นพระชนม์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2539 [42]

ประเทศเกาหลี

ขันทีของเกาหลีเรียกว่า แนซี (내시, 內侍) [ 43]เป็นข้าราชการของกษัตริย์และราชวงศ์อื่นๆ ในสังคมเกาหลีดั้งเดิม การปรากฏตัวครั้งแรกของขันทีชาวเกาหลีที่บันทึกไว้ครั้งแรกนั้นอยู่ในGoryeosa ("ประวัติของ Goryeo") ซึ่งเป็นการรวบรวมเกี่ยวกับสมัยราชวงศ์Goryeo ในปี ค.ศ. 1392 เมื่อมีการก่อตั้งราชวงศ์โชซอน ได้มี การ แก้ไขระบบ Naesiและได้เปลี่ยนชื่อแผนกเป็น "Department of Naesi " (내시부, 內侍府) [44]

ระบบแนซีประกอบด้วยสองยศ คือ สกุลของ ซังซอน ( 상선 , 尙膳, "หัวหน้าของแนซี") ซึ่งดำรงตำแหน่งทางการของยศอาวุโสอันดับสอง และ แนกวัน ( 내관 , 內官, "เนซีอย่างเป็นทางการ") ทั้งคู่ ซึ่งมียศเป็นข้าราชการ รวม 140 naesi รับใช้วังในสมัยราชวงศ์โชซอน พวกเขายังสอบลัทธิขงจื๊อทุกเดือน [44]ระบบ naesi ถูกยกเลิกในปี 1894 หลังการปฏิรูป Gabo

ในสมัยราชวงศ์หยวนขันทีกลายเป็นสินค้าที่ต้องการเครื่องบรรณาการ [45] [46]

ขันทีเป็นผู้ชายเพียงคนเดียวนอกราชวงศ์ที่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในวังข้ามคืน บันทึกของศาลย้อนหลังไปถึงปี 1392 ระบุว่าอายุขัยเฉลี่ยของขันทีคือ 70.0 ± 1.76 ปี ซึ่งยาวนานกว่าอายุขัยของชายที่ไม่ได้ตอนซึ่งมีสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมคล้ายคลึงกัน 14.4–19.1 ปี [47]

เวียดนาม

ชาวเวียดนามนำระบบขันทีและเทคนิคการตัดตอนมาจากประเทศจีน บันทึกระบุว่าชาวเวียดนามทำการตัดอัณฑะอย่างเจ็บปวดโดยการเอาอวัยวะเพศทั้งหมดออกโดยใช้มีดคมหรือใบมีดโลหะตัดออกทั้งอวัยวะเพศและลูกอัณฑะ ขั้นตอนนั้นทนทุกข์ทรมานเนื่องจากอวัยวะเพศทั้งหมดถูกตัดออก (48)ต้นขาและหน้าท้องของชายหนุ่มจะถูกมัด ส่วนคนอื่นๆ จะตรึงเขาไว้บนโต๊ะ อวัยวะเพศจะถูกล้างด้วยน้ำพริกไทยแล้วตัดออก จากนั้นจะสอดท่อเข้าไปในท่อปัสสาวะเพื่อให้ปัสสาวะในระหว่างการรักษา [49]ขันทีชาวเวียดนามจำนวนมากถูกผลิตขึ้นจากการตัดอัณฑะเพื่อเข้าถึงพระราชวังและอำนาจ ในบางกรณีอาจได้รับค่าจ้างเพื่อเป็นขันที พวกเขาทำหน้าที่ในหลาย ๆ ความสามารถ ตั้งแต่การดูแลงานสาธารณะ การสืบสวนอาชญากรรม ไปจนถึงการอ่านถ้อยแถลงสาธารณะ [50]

ประเทศไทย

ในสยาม (ไทยสมัยใหม่) ชาวมุสลิมอินเดียจากชายฝั่งโคโรมันเดลทำหน้าที่เป็นขันทีในวังและราชสำนักของไทย [51] [52]คนไทยบางครั้งขอให้ขันทีจากประเทศจีนมาเยี่ยมศาลในประเทศไทยและแนะนำพวกเขาเกี่ยวกับพิธีการในศาลเนื่องจากพวกเขาให้ความสำคัญกับพวกเขา [53] [54]

ประเทศพม่า

เซอร์เฮนรี่ ยู ล เห็นชาวมุสลิมจำนวนมากรับใช้เป็นขันทีในราชวงศ์คอนบองของพม่า (เมียนมาร์สมัยใหม่)ขณะปฏิบัติภารกิจทางการทูต [55]

คาบสมุทรอาหรับ

เป็นเวลาหลายศตวรรษ ขันทีมุสลิมได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่อันมีเกียรติในเมืองมะดีนะฮ์และมักกะฮ์ [56]คิดว่าพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นในบทบาทของพวกเขาที่นั่นโดยSalah ad-Deen Ayubi แต่อาจจะเร็วกว่านี้ [57] [58]งานของพวกเขารวมถึงการดูแลหลุมฝังศพของศาสดามูฮัมหมัด การรักษาพรมแดนระหว่างชายและหญิงเมื่อจำเป็น และรักษาความสงบเรียบร้อยในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ [59]พวกเขาได้รับความเคารพอย่างสูงในช่วงเวลาของพวกเขาและยังคงอยู่ที่นั่นตลอดการควบคุมพื้นที่ของจักรวรรดิออตโตมันและหลังจากนั้น [60]ในปัจจุบัน มีรายงานว่าเหลือเพียงไม่กี่แห่ง [61]

จักรวรรดิออตโตมัน

หัวหน้าขันทีแห่งออตโตมัน สุลต่าน อับดุลฮามิดที่ 2ที่พระราชวังอิมพีเรียล 2455

ในจักรวรรดิออตโตมันขันทีมักเป็นทาสที่นำเข้ามาจากนอกอาณาเขตของตน สัดส่วนที่พอเหมาะของทาสชายถูกนำเข้ามาเป็นขันที [62] ฮาเร็มในราช สำนักออตโตมัน —ภายในพระราชวังทอปกาปิ (ค.ศ. 1465–1853) และต่อมาที่พระราชวัง โดลมาบาห์เช (ค.ศ. 1853–1909) ในอิสตันบูล —อยู่ภายใต้การบริหารงานของขันที เหล่านี้แบ่งออกเป็นสองประเภท: ขันทีสีดำและขันทีสีขาว ขันทีผิวดำเป็นทาสชาวแอฟริกันที่รับใช้นางสนมและเจ้าหน้าที่ในฮาเร็มพร้อมกับสาวใช้ในห้องที่มียศต่ำ ขันทีผิวขาวเป็นทาสชาวยุโรปจากคาบสมุทรบอลข่านหรือคอเคซัสทั้งที่ซื้อในตลาดทาสหรือซื้อมาจากครอบครัวคริสเตียนในคาบสมุทรบอลข่านในฐานะเด็กผู้ชายที่ไม่สามารถจ่ายภาษีJizya ได้ พวกเขารับใช้ทหารเกณฑ์ที่โรงเรียนวังและตั้งแต่ปี 1582 ห้ามมิให้เข้าไปในฮาเร็ม บุคคลสำคัญในศาลออตโตมันคือหัวหน้าขันทีสีดำ ( Kızlar AğasıหรือDar al-Saada Ağası ) ในการควบคุมทั้งฮาเร็มและตาข่ายของสายลับท่ามกลางขันทีผิวสี หัวหน้าขันทีมีส่วนเกี่ยวข้องกับการวางอุบายในวังเกือบทุกแห่งและด้วยเหตุนี้จึงสามารถได้รับอำนาจเหนือสุลต่านหรือหนึ่งในราชมนตรี รัฐมนตรี หรือเจ้าหน้าที่ศาลคนอื่น ๆ ของเขา [63]หนึ่งในหัวหน้าขันทีที่มีอำนาจมากที่สุดคือBeshir Aghaในช่วงทศวรรษ 1730 ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งHanafi Islam เวอร์ชันออตโตมันทั่วทั้งจักรวรรดิโดยการก่อตั้งห้องสมุดและโรงเรียน [64]

การมีส่วนร่วมของชาวคอปติก

ในศตวรรษที่ 14 นักวิชาการศาสนาชาวมุสลิมอียิปต์ Taj-al-Din Abu Nasr 'Abdal-Wahhab al-Subki กล่าวถึงขันทีในหนังสือของเขาว่าKitab Mu'id al-Ni'am wa Mubid al-Niqam ( อาหรับ : كتاب معيد النعم ومبيد النقم ) ชื่อที่ได้รับการแปลเป็นหนังสือคู่มือเพื่อประโยชน์ [ของพระเจ้า] และการหลีกเลี่ยง [พระเจ้า] การแก้แค้นและเป็นหนังสือของติวเตอร์แห่งพระคุณและผู้ทำลายล้างความโชคร้าย ในบทที่อุทิศให้กับขันที Al-Subki ได้ให้ "ความหมายที่ชัดเจนว่า 'ขันที' เป็นสำนักงาน" Shaun Marmon อธิบายและเสริมว่า al-Subki ได้ระบุกลุ่มย่อยของอาชีพสำหรับtawashiya [ขันที]: zimamเฝ้าดูผู้หญิง , และmuqaddam al-mamalikเหนือเด็กวัยรุ่น [65]

Edmund AndrewsจากNorthwestern Universityในบทความปี 1898 ชื่อ "Oriental Eunuchs" ในAmerican Journal of Medicineหมายถึงบาทหลวงชาวคอปติกใน "Abou Gerhè in Upper Egypt" ที่คัดเลือกเด็กทาส [66]

ขันทีผิวดำของสุลต่านออตโตมัน ภาพถ่ายโดยPascal Sebah , 1870s.

ปีเตอร์ ชาร์ลส์ เรมอนดิโน กล่าวถึงการปลดเปลื้องทาสของชาวคอปติกในหนังสือHistory of Circumcision from the Early Times to the Present ของเขา[67]ตีพิมพ์ในปี 1900 เขากล่าวถึงอาราม "Abou-Gerghè" ในสถานที่ที่เขาเรียกว่า "Mount Ghebel" -อีเตอร์". เขาเพิ่มรายละเอียดที่ไม่ได้กล่าวถึงโดยแอนดรูว์ เช่น การสอดไม้ไผ่เข้าไปในเหยื่อ ไม้ไผ่ถูกนำมาใช้กับขันทีจีน แอนดรูว์กล่าวว่าข้อมูลของเขาได้มาจากงานก่อนหน้านี้คือLes Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan [ 67]ตีพิมพ์โดยนักสำรวจชาวฝรั่งเศส Count Raoul du Bissonในปี 1868 แม้ว่ารายละเอียดนี้จะไม่ปรากฏในหนังสือของ Du Bisson . [68]

คำกล่าวอ้างของ Remondino ถูกกล่าวซ้ำในรูปแบบที่คล้ายคลึงกันโดย Henry G. Spooner ในปี 1919 ในAmerican Journal of Urology and Sexology สปูนเนอร์ เพื่อนร่วมงานของวิลเลียม เจ. โรบินสันเรียกอารามแห่งนี้ว่า "อาบู เกิร์บในอียิปต์ตอนบน" [69]

ตามรายงานของ Remondino, Spooner และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในภายหลัง นักบวชชาวคอปติกได้หั่นองคชาตและอัณฑะออกจาก เด็กชายทาสของ NubianหรือAbyssinianเมื่ออายุประมาณแปดขวบ เด็กชายถูกจับจาก Abyssinia และพื้นที่อื่น ๆ ในซูดานเช่นดาร์ฟูร์และ คอร์โด ฟานจากนั้นถูกนำเข้าซูดานและอียิปต์ ในระหว่างการผ่าตัด นักบวชชาวคอปติกได้ล่ามโซ่เด็กๆ ไว้กับโต๊ะ จากนั้นหลังจากผ่าอวัยวะเพศออกแล้ว นำไม้ไผ่ชิ้นหนึ่งไปเสียบในท่อปัสสาวะและจุ่มพวกเขาลงในทรายสูงระดับคอใต้แสงแดด อัตราการรอดตายคือสิบเปอร์เซ็นต์ พ่อค้าทาสทำกำไรมหาศาลจากขันทีจากภูมิภาคนี้โดยเฉพาะ [70] [71] [72] [73]

อย่างไรก็ตาม ทั้ง "Abou Gerbe" ในฐานะอารามที่แท้จริง หรือ "Mount Ghebel Eter" ไม่ทราบสถานที่จริง [ อ้างอิงจำเป็น ]นอกจากนี้ การอ้างอิงจากแอนดรูว์ เรมอนดิโน และสปูนเนอร์ ปรากฏเป็นวงกลม มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องเล่าของนักสำรวจชาวฝรั่งเศสคนเดียว แหล่งอ้างอิงในภายหลังก็คัดลอกแหล่งก่อนหน้า นอกจากนี้ อัตราการเสียชีวิต 90% ดูไม่น่าจะเป็นไปได้ในเชิงเศรษฐกิจ เนื่องจากตลาดจะต้องจ่ายเงินอย่างน้อย 15 เท่าของมูลค่าเด็กชายทาสที่ไม่ได้ตอนสำหรับขันทีทาส แหล่งข้อมูลที่ผ่านการตรวจสอบโดยเพื่อนที่ทันสมัย​​[74]รายงานการรอดชีวิตในการตัดอัณฑะเด็กในศาลจีนที่ 33% ซึ่งค่อนข้างต่ำ แต่ก็ยังสูงกว่ารายงานของ Remondino มาก แหล่งข่าวเดียวกันรายงานว่าตอนหลังตอนโตมีอัตราการรอดตาย 98% ดังนั้น เรื่องการตัดอัณฑะของพระภิกษุคอปติกที่รายงานข้างต้น ร่วมกับตัวเลขการตาย 90% ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความสงสัยอย่างมาก

ฟาติมิดหัวหน้าศาสนาอิสลาม

ใน จักรวรรดิ Shi'i Fatimid (909CE - 1171CE) ขันทีมีบทบาทสำคัญในการเมืองของศาลหัวหน้าศาสนาอิสลามตลอดจนถือความศักดิ์สิทธิ์ในระดับหนึ่งเนื่องจากการเชื่อมโยงกับฟาติมิดอิหม่ามกาหลิบ ขันทีของจักรวรรดิมักถูกซื้อมาจากการประมูลทาสและอยู่ในกลุ่มชนกลุ่มน้อยอาหรับและที่ไม่ใช่อาหรับ แม้ว่าในกรณีอื่น ๆ พวกเขาถูกนำมาจากตระกูลขุนนางหลายตระกูลในจักรวรรดิ ซึ่งทำให้บุคคลเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับกาหลิบ . อย่างไรก็ตาม ระบบที่ใช้ทาสต่างชาติจากหลายกลุ่มจริยธรรมและหลายภาษาเป็นที่ต้องการและมักถูกยกมาเป็น "ผู้รับใช้ในอุดมคติ" [75]โดยปกติอิหม่ามจะปกครองประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ชาวชีอี ขันทีของศาลจึงมีบทบาทสำคัญในการเป็นทูตของอิหม่าม - กาหลิบ. พวกเขาจะใช้ความภักดีและความเร่าร้อนของตนเองต่อทั้งนิกายชิอีและอิหม่ามกาลีฟะฮ์ในหมู่ประชาชนทั่วไปของจักรวรรดิเพื่อเพิ่มความรักต่อการปกครองของฟาติมิด สิ่งนี้ได้ผลเนื่องจากมรดกที่ผสมผสานกันของขันทีซึ่งทำให้พวกเขามีพื้นฐานทางชาติพันธุ์และ/หรือวัฒนธรรมร่วมกับผู้คนที่พวกเขาพูดคุยด้วย ไม่เพียงเพราะไม่สามารถให้กำเนิดลูกหลานได้ ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับภัยคุกคามทางการเมืองน้อยลง แต่ยังอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องอุทิศชีวิตให้กับเจ้านายของพวกเขา ขันทีที่พูดทางการเมืองมักถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจสำคัญในหนึ่งในสี่ภาคส่วน การรับราชการของสมาชิกศาลหญิง การรับราชการทหารในศาล ตำแหน่งธุรการและเสมียน และการรับราชการทหาร [76]ซึ่งเห็นได้ในช่วงที่ฟาติมิดยึดครองกรุงไคโร ในบางครั้ง ขันทีมีตำแหน่งชูร์ตาและฮิสบาซึ่งควบคุมกองทหารรักษาการณ์และตลาดตามลำดับ สองตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในเมืองนอกเหนือจากผู้พิพากษาเอง ตาข่ายกว้างของขันทีทั่วทุกองค์ประกอบในศาลทำให้พวกเขามีความพิเศษเฉพาะตัวในแวดวงการเมือง เนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถจัดการกับทั้งชายและหญิง อย่างไรก็ตาม บทบาทที่สำคัญที่สุดของขันทีฟาติมิดคือการให้บริการโดยตรงต่ออิหม่ามกาลีฟะฮ์ในฐานะมหาดเล็ก เหรัญญิก ผู้ว่าราชการจังหวัด และผู้เข้าร่วมประชุม [77]ที่นี่พวกเขามีอิทธิพลทางการเมืองและจิตวิญญาณจำนวนมากทั้งในอาณาจักรอันสูงส่งและสามัญชน เช่น ในปี ค.ศ. 946 อิหม่าม-กาลิฟอัล-กออิ มเสียชีวิตส่งผลให้ไฟฟ้าดูดทำให้เกิดความขัดแย้งในครอบครัวใหญ่ ความขัดแย้งนี้สิ้นสุดลงเพียงเพราะศาลขันทีอัล-เยาดาร์ แจ้งแก่ทายาทที่เป็นไปได้ว่าอัลกออิมได้ยกมรดกให้ อัล-มันซูร์บุตรชายของเขา Al-Jawdhar เป็นคนเดียวที่ al-Qi'am บอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในฐานะhujjaซึ่งในนิกาย Shi'i ของศาสนาอิสลามเป็นบุคคลที่อิหม่ามสามารถแจ้งเกี่ยวกับแนวการสืบทอดของพวกเขาได้ นี่เป็นหนึ่งในตำแหน่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในนิกาย เนื่องจากพวกเขาถูกมองว่าเป็นบ่อใหญ่ของความรู้และกฎหมายทางศาสนา [78]มีขันทีอีกหลายคนที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงในประวัติศาสตร์ของฟาติมิด ส่วนใหญ่เป็นAbu'l-Fadi Rifq al-Khadimและ Abu'l-Futuh Barjawan al-Ustadh[79] Rifq เป็นขันทีชาวแอฟริกันผิวดำที่ทำหน้าที่เป็นผู้ว่าการดามัสกัสจนกระทั่งเขานำกองทัพจำนวน 30,000 คนในการรณรงค์เพื่อขยายการควบคุมของฟาติมิดทางตะวันออกเฉียงเหนือไปยังเมืองอเลปโป ประเทศซีเรีย เขาถูกตั้งข้อสังเกตว่าสามารถรวมกลุ่มชาวแอฟริกันผิวดำ อาหรับ เบดูอิน เบอร์เบอร์ และเติร์กเข้าเป็นหนึ่งเดียวในกองกำลังต่อสู้ที่สอดคล้องกัน ซึ่งสามารถต่อสู้กับ Mirdasids , Bedouinsและ Byzantines ได้สำเร็จ Barjawan เป็นขันทีชาวยุโรปในช่วงการปกครองของ Fatimid ที่ได้รับอำนาจผ่านความเข้าใจทางการทหารและการเมืองซึ่งนำความสงบสุขระหว่างพวกเขาและอาณาจักรไบแซนไทน์ นอกจากนี้ เขายังปราบกบฏในลิเบียและลิแวนต์ ด้วยชื่อเสียงและอำนาจในราชสำนักและการทหาร เขาจึงรับเอาการปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามจากลูกศิษย์ของเขาในขณะนั้นอัลฮากิม บีอัมร์ อัลเลาะห์ ; แล้วปกครองโดยพฤตินัย Regent 997 CE การแย่งชิงอำนาจจากกาหลิบส่งผลให้เขาถูกลอบสังหารในปีค.ศ. 1000 ตามคำสั่งของอัลฮากิม

แอลเจียร์

ในศตวรรษที่ 16 ชาวอังกฤษ ชื่อแซมสัน โรว์ลี ถูกจับและตอนเพื่อรับใช้ผู้ว่าการออตโตมันในแอลเจียร์

อนุทวีปอินเดีย (ผู้พิชิตมุสลิมในเอเชียกลาง)

ขันทีในสุลต่านอินเดีย (ก่อนโมกุล)

มักใช้ขันทีในวังหลวงโดยผู้ปกครองมุสลิมในฐานะผู้รับใช้ของราชวงศ์หญิง เป็นผู้พิทักษ์ฮาเร็มของราชวงศ์ และเป็นคู่ครองของขุนนาง บางส่วนของเหล่านี้บรรลุตำแหน่งที่มีสถานะสูงในสังคม ตัวอย่างแรกๆ ของขันทีระดับสูงเช่นมาลิก คาฟูร์ ขันทีในพระราชวังอิมพีเรียลจัดเป็นลำดับชั้น มักจะมีผู้อาวุโสหรือหัวหน้าขันที (ภาษาอูรดู: Khwaja Saras ) กำกับขันทีรุ่นน้องที่อยู่ด้านล่างเขา ขันทีมีคุณค่าอย่างสูงในด้านความแข็งแกร่งและความน่าเชื่อถือ ทำให้พวกเขาอยู่ร่วมกับสตรีที่มีความกังวลน้อยลง สิ่งนี้ทำให้ขันทีทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสาร ยาม ผู้ดูแล และผู้พิทักษ์พระราชวัง บ่อยครั้ง ขันทีก็เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าโดยเป็นส่วนหนึ่งของราชสำนักที่ปรึกษาของกษัตริย์ [80] [81]

ฮิจเราะห์แห่งเอเชียใต้

ฮิจเราะห์แห่งเดลี ประเทศอินเดีย

ฮิจเราะห์ คำ ภาษาฮินดู ที่ แปลตามเนื้อผ้าเป็นภาษาอังกฤษว่า "ขันที" จริงๆ แล้วหมายถึงสิ่งที่ชาวตะวันตกสมัยใหม่เรียกว่าผู้หญิงข้ามเพศ และ ชายรักร่วมเพศ ที่ เป็นผู้หญิง (แม้ว่าบางคนรายงานว่าเป็นเพศที่สาม ) ประวัติของเพศที่สามนี้ถูกกล่าวถึงในกามสูตรของอินเดียโบราณซึ่งหมายถึงคนที่มี "เพศที่สาม" ( triteeyaprakrti ) [82]บางคนได้รับการทำหมันทางพิธีกรรม แต่ส่วนใหญ่ไม่ทำ

พวกเขามักจะแต่งกายด้วยผ้าส่าหรี (เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่ผู้หญิงในอินเดียสวมใส่) หรือshalwar kameez (เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่ผู้หญิงในเอเชียใต้สวมใส่) และแต่งหน้าจัด พวกเขามักอาศัยอยู่บนชายขอบของสังคมและเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ [83] [84]ฮิจเราะห์มีแนวโน้มที่จะมีทางเลือกเพียงเล็กน้อยในการรับค่าจ้าง หลายคนหันไปทำงานบริการทางเพศและคนอื่น ๆ ทำเพลงและเต้นรำตามพิธีกรรม [85]สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมของชาวฮินดูหลายพิธี เช่น โปรแกรมเต้นรำในพิธีแต่งงาน พวกเขายังอาจหาเลี้ยงชีพด้วยการไปร่วมงานใหญ่โดยไม่ได้รับเชิญ เช่น งานแต่งงาน วันเกิด เปิดร้านใหม่และกิจกรรมสำคัญๆ ของครอบครัว และร้องเพลงจนกว่าพวกเขาจะได้รับเงินหรือมอบของขวัญให้จากไป [86]พิธีนี้ควรจะนำมาซึ่งความโชคดีและความอุดมสมบูรณ์ ในขณะที่หลายคนกลัวคำสาปของฮิจเราะห์ที่ยังไม่ปรากฏ ฮิจเราะห์มักจะค้าประเวณีและขอทานเพื่อหารายได้ โดยทั่วไปแล้วการขอทานจะมาพร้อมกับการร้องเพลงและการเต้นรำ เจ้าหน้าที่จังหวัดของอินเดียบางคนได้ใช้ความช่วยเหลือจากฮิจเราะห์เพื่อเก็บภาษีในลักษณะเดียวกัน—พวกเขามาเคาะประตูบ้านเจ้าของร้าน ขณะเต้นรำและร้องเพลง ทำให้พวกเขาอับอายในการจ่ายเงิน [87]เมื่อเร็วๆ นี้ ฮิจเราะห์เริ่มพบองค์กรต่างๆ เพื่อปรับปรุงสภาพสังคมและต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติ เช่น มูลนิธิกระเทยแห่งปากีสถาน

การทำหมันทางศาสนา

การตอนเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางศาสนาและขันทีที่มีบทบาททางศาสนาได้รับการจัดตั้งขึ้นก่อนสมัยโบราณคลาสสิก การค้นพบทางโบราณคดีที่Çatalhöyükในอนาโตเลียบ่งบอกถึงการบูชารูปปั้น 'Magna Mater' ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเทพธิดาCybele ที่ พบในอนาโตเลีย ในภายหลัง และส่วนอื่น ๆ ของตะวันออกใกล้ [88]ภายหลังสาวกโรมันของ Cybele ถูกเรียกว่าGalliผู้ฝึกพิธีการตอนตนเองที่เรียกว่าsanguinaria [88]ขันทีนักบวชยังมีบทบาทสำคัญในลัทธิอาตาร์กาติสในซีเรียในช่วงศตวรรษแรก ของค ริสตศักราช [89]

การปฏิบัติศาสนกิจยังคงดำเนินต่อไปในยุคคริสเตียน กับสมาชิกของคริสตจักรยุคแรก ๆ ที่ฝึกการถือโสด (รวมถึงการตัดอัณฑะ) เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา[90]แม้ว่าขอบเขตและแม้กระทั่งการดำรงอยู่ของการปฏิบัตินี้ในหมู่ชาวคริสต์ก็ยังมีการถกเถียงกันอยู่ [91] Origenนักศาสนศาสตร์ยุคแรกพบหลักฐานของการปฏิบัติในมัทธิว 19:10–12 : [92]“พวกสาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่า 'ถ้าเป็นชายกับภรรยาเป็นเช่นนี้ ดีกว่าที่จะไม่แต่งงาน' แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า 'ไม่ใช่ทุกคนจะยอมรับคำสอนนี้ แต่เฉพาะผู้ที่ให้ไว้เท่านั้น เพราะมีขันทีเป็นอย่างนี้ตั้งแต่แรกเกิด และมีขันทีที่คนอื่นทำให้เป็นขันที และมีขันทีด้วย ที่ได้ตั้งตนเป็นขันทีเพื่อเห็นแก่อาณาจักรสวรรค์ ให้ใครก็ตามยอมรับสิ่งนี้ที่ทำได้' " (NRSV)

Tertullianพ่อของคริสตจักรในศตวรรษที่ 2 อธิบายพระเยซูเองและ Paul of Tarsus ว่าเป็นspadonesซึ่งแปลว่า "ขันที" ในบางบริบท [93]อ้างจากหนังสือที่อ้างถึง: [93] "Tertullian ใช้ 'spado' หมายถึงบริสุทธิ์" ความหมายของSpadoในสมัยโบราณตอนปลายสามารถตีความได้ว่าเป็นคำอุปมาเรื่องพรหมจรรย์ Tertullian ยังไปไกลถึงคำอุปมาที่ว่า St. Paul ได้รับการ "ตอน" [93]

นักบวชขันทีรับใช้เทพธิดาหลายองค์จากอินเดียมาหลายศตวรรษ ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันเป็นตัวอย่างของชุมชนฮิจเราะห์ ของอินเดียสมัยใหม่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพและพิธีกรรมและเทศกาลบางอย่าง – โดยเฉพาะอย่างยิ่งสาวกของYellammadeviหรือjogappasที่ไม่ได้ตอน[94]และอาลีทางตอนใต้ของอินเดีย ซึ่งอย่างน้อยก็มีบางคน [95]

นิกาย Russian Skoptzy ( скопцы ) ของรัสเซียในคริสต์ศตวรรษที่ 18 เป็นตัวอย่างของลัทธิการตัดอัณฑะซึ่งสมาชิกมองว่าการตัดอัณฑะเป็นวิธีการละทิ้งบาปของเนื้อหนัง [96] สมาชิกลัทธิ ประตูสวรรค์แห่งศตวรรษที่ 20 หลายคนถูกพบว่าถูกปลดตอน เห็นได้ชัดว่าสมัครใจและด้วยเหตุผลเดียวกัน [97]

ในพระคัมภีร์

(6) จึงไม่เป็นแฝดกันอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน เหตุฉะนั้นพระเจ้าได้ทรงเชื่อมประสานเข้าด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แตกแยก (7) พวกเขาพูดกับเขาว่า “เหตุใดโมเสสจึงสั่งให้ทำหนังสือหย่าและให้ทิ้งเธอไป (8) พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “โมเสสเพราะจิตใจที่แข็งกระด้างของท่าน ท่านจึงยอมให้ท่านต้องหย่าร้างภรรยา แต่เดิมไม่เป็นเช่นนั้น (9) และเราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดจะหย่าภรรยาของตน เว้นแต่เป็นการล่วงประเวณีและไปแต่งงานกับคนอื่น เขาก็ล่วงประเวณี และผู้ใดแต่งงานกับนางซึ่งถูกกำจัดแล้วจะล่วงประเวณี (10) สาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่า หากชายคนนั้นเป็นภรรยาของ [เขา] อย่างนี้ ไม่ควรที่จะแต่งงาน (11) พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า "ทุกคน" ไม่สามารถรับคำกล่าวนี้ได้ เว้นแต่ [พวกเขา] ที่ประทานให้ (12) เพราะมีขันทีบางคนที่กำเนิดมาจากครรภ์มารดา และมีขันทีบางคนซึ่งถูกตั้งให้เป็นขันทีของมนุษย์ และมีขันทีซึ่งตั้งตนเป็นขันทีเพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ผู้ที่สามารถรับ [มัน] ได้ ให้เขาได้รับ [มัน]

—  มัทธิว 19:6-12 KJV

การอ้างอิงถึง "ขันที" ในมัทธิว 19:12 ได้ให้ผลการตีความต่างๆ

มีการกล่าวถึงขันทีหลายครั้งในพระคัมภีร์ เช่น ในหนังสืออิสยาห์ (56:4) โดยใช้คำว่า סריס ( ส่าหรี ) แม้ว่า ชาวฮีบรูโบราณไม่ได้ฝึกการตัดอัณฑะ แต่ขันทีก็เป็นเรื่องธรรมดาในวัฒนธรรมอื่นๆ ที่มีในพระคัมภีร์ เช่นอียิปต์โบราณบาบิโลเนียจักรวรรดิเปอร์เซียและโรมโบราณ ในพระธรรมเอสเธอร์คนใช้ของฮาเร็มแห่งอาหสุเอรัสเช่น เฮไก และชาชกาซ ตลอดจนคนรับใช้อื่นๆ เช่น ฮาทัค ฮาร์โบนาห์ บิกธาน และเทเรช ถูกเรียกว่าสาริซิเมื่อถูกเปิดเผยต่อมเหสีของกษัตริย์ พวกเขาน่าจะถูกตอน

มีความสับสนบางประการเกี่ยวกับขันทีใน ข้อ พระคัมภีร์เดิมเนื่องจาก คำ ภาษาฮีบรูสำหรับขันทีส่าหรี (סריס) อาจหมายถึงคนใช้และเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ที่ไม่ได้รับการตอนแต่ทำหน้าที่ในลักษณะเดียวกัน [98] [99]

ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสศาสนาคริสต์ในยุคแรกสุดคือขันทีชาวเอธิโอเปียซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ศาลสูงของแคนเดซราชินีแห่งเอธิโอเปีย แต่เป็นขันทีในขณะที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส (กิจการ 8:27–39)

ขันทีที่ไม่ได้ตอน

คำว่าขันทีบางครั้งใช้เปรียบเปรยสำหรับผู้ชายจำนวนมากที่เห็นว่าร่างกายไม่สามารถให้กำเนิดได้ ฮิปโปเครติสอธิบายถึงชาวไซเธียนส์ว่าเป็นโรคหย่อนสมรรถภาพทางเพศ ในอัตราที่สูง และด้วยเหตุนี้จึงเป็น "คนที่เคร่งขรึมที่สุดในทุกประเทศ" (Airs Waters Places 22) ในชาร์ลตัน ที. ลูอิส, Charles Short, A Latin Dictionaryคำที่ใช้อย่างแท้จริงสำหรับผู้ชายที่ไร้สมรรถภาพคือspadoแต่อาจใช้สำหรับขันทีด้วย

ผู้ชายบางคนปลอมแปลงสถานะการตัดอัณฑะเพื่อเข้าสู่วัง ขันทีชาวจีนLao Aiกลายเป็นคนรักของแม่ของQin Shi Huangซึ่งให้กำเนิดลูกชายสองคนก่อนที่ Lao Ai และลูกชายของเขาจะถูกประหารชีวิตหลังจากมีส่วนร่วมในการกบฏต่อ Qin Shi Huang [100]

นักร้องคาสตราโต

ขันทีที่ได้รับการคัดเลือกก่อนวัยแรกรุ่นยังได้รับการชื่นชมและฝึกฝนในหลายวัฒนธรรมสำหรับเสียงที่พิเศษของพวกเขา ซึ่งยังคงไว้ซึ่งเสียงที่เหมือนเด็กและมีความยืดหยุ่นและเสียงแหลมสูง (เสียงสูง) ขันทีเหล่านี้เรียกว่าคาสตราติ

เนื่องจากบางครั้งผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้ร้องเพลงในโบสถ์ Castrati ได้รับความนิยมอย่างมากใน ละครโอเปร่าในศตวรรษที่18 การปฏิบัติที่เรียกว่าcastratismยังคงได้รับความนิยมจนถึงศตวรรษที่ 18 และเป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 19 นักแสดงชาวอิตาลีคนสุดท้ายที่โด่งดังGiovanni Vellutiเสียชีวิตในปี 2404 การบันทึกเสียงที่มีอยู่เพียงคนเดียวของนักร้อง Castrato บันทึกเสียงของAlessandro Moreschiขันทีคนสุดท้ายใน คณะนักร้องประสานเสียง Sistine Chapelซึ่งเสียชีวิตในปี 2465

การปฏิบัติของอิตาลีในการคัดเลือกชายหนุ่มเพื่อรักษาเสียงโซปราโนของพวกเขาสิ้นสุดลงโดย Pope Leo XIII (1878) [11]

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

ขันทีที่มีชื่อเสียง

ตามลำดับเวลา

สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช

  • Mutakkil-Marduk (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช): หัวหน้าขันทีชาวอัสซีเรียeponym of 798 BC ในพงศาวดาร eponym ของชาวอัสซีเรีย [102]
  • Yariri (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช): ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของNeo-Hittite Carchemishคิดว่าน่าจะเป็นขันที [29]
  • Sin-shumu-lishir (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช): ขันทีชาวอัสซีเรียที่พยายามแย่งชิงอำนาจใน จักรวรรดิ นีโออัสซีเรีย
  • Aspamistres หรือ Mithridates (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช): ผู้คุ้มกันของXerxes I แห่งเปอร์เซียและ (กับArtabanus ) ฆาตกรของเขา
  • Artoxares : ทูตของArtaxerxes IและDarius IIแห่งเปอร์เซีย
  • Bagoas (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช): นายกรัฐมนตรีของกษัตริย์Artaxerxes IIIแห่งเปอร์เซียและนักฆ่าของเขา (Bagoas เป็นคำภาษาเปอร์เซียโบราณหมายถึงขันที )
  • Bagoas (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช): เป็นที่ชื่นชอบของAlexander the Great มีอิทธิพลในการเปลี่ยนทัศนคติของอเล็กซานเดอร์ที่มีต่อชาวเปอร์เซียและด้วยเหตุนี้ในการตัดสินใจตามนโยบายของกษัตริย์ที่พยายามรวมชนชาติที่ถูกพิชิตเข้าไว้ในจักรวรรดิของเขาอย่างเต็มที่ในฐานะอาสาสมัครที่จงรักภักดี ด้วยเหตุนี้เขาจึงปูทางไปสู่ความสำเร็จสัมพัทธ์ของผู้สืบทอดตำแหน่งเซลูซิดของอเล็กซานเดอร์และส่งเสริมการแพร่กระจายของวัฒนธรรมกรีกไปทางทิศตะวันออกอย่างมาก
  • Batis (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช): ต่อต้านอเล็กซานเดอร์มหาราชที่ล้อมฉนวนกาซา .
  • Philetaerus (ศตวรรษที่ 4/3 ก่อนคริสต์ศักราช): ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Attalid of Pergamum
  • Zhao Gao : คนโปรดของ Qin Shihuangdi ผู้วางแผนต่อต้านLi Si (เสียชีวิต 210 ปีก่อนคริสตกาล)
  • Sima Qian (อักษรโรมันโบราณ Ssu-ma Chi'en; 2/1 ปีก่อนคริสตกาล): บุคคลแรกที่ฝึกฝนประวัติศาสตร์ สมัยใหม่ - รวบรวมและวิเคราะห์แหล่งที่มาทั้งหลักและรองเพื่อเขียนประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของเขาเกี่ยวกับจักรวรรดิจีน
  • Ganymedes (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช): ที่ปรึกษาที่มีความสามารถสูงและนายพลของ เจ้าหญิง อา ร์ซิโน น้องสาวและคู่ต่อสู้ ของ คลีโอพัตราที่ 7 โจมตี Julius Caesar สามครั้งที่ Alexandria ไม่สำเร็จ
  • Pothinus (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช): ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของฟาโรห์ปโตเลมีที่สิบสอง .

สหัสวรรษแรก

  • Sporus (คริสตศตวรรษที่ 1): เด็กชายชาวโรมันผู้มีเสน่ห์ซึ่งถูกตอนและแต่งงานกับจักรพรรดิเนโรในเวลาต่อมา
  • ไม่ปรากฏชื่อ " ขันทีชาวเอธิโอเปีย " (คริสต์ศตวรรษที่ 1) จากอาณาจักรกูชในซูดานสมัยใหม่ อธิบายไว้ในกิจการของอัครสาวก (บทที่ 8) Philip the Evangelistหนึ่งในเจ็ดสังฆานุกรดั้งเดิม ได้รับคำสั่งจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้ไล่ตามรถม้าของขันทีและได้ยินเขาอ่านจากหนังสืออิสยาห์ (บทที่ 53) ฟิลิปอธิบายว่าบทนี้พยากรณ์ถึงการตรึงกางเขนของพระเยซู ซึ่งฟิลิปอธิบายให้ขันทีฟัง ขันทีรับบัพติศมาหลังจากนั้นไม่นาน
  • ฮาโลทัส (ค.ศ. 20–30 – ค.ศ. 70–80) คนรับใช้ของจักรพรรดิ คลอเดียส แห่งโรมัน และต้องสงสัยว่าวางยาพิษเขา
  • Cai Lun (อักษรโรมันโบราณ Ts'ai Lun; คริสต์ศตวรรษที่ 1/2): การระบุแหล่งที่มาในอดีตของ Lun ในฐานะผู้ประดิษฐ์กระดาษได้ถูกยกเลิกหลังจากค้นพบต้นฉบับก่อนหน้านี้หลายฉบับที่เขียนบนกระดาษ ตอนนี้เป็นที่น่าสงสัยอย่างมากว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับการทำกระดาษหรือไม่
  • Zhang Rang : หัวหน้าของ "10 Changshi" ที่น่าอับอาย ( ผู้ดูแลสิบคน ) ของราชวงศ์ฮั่นตะวันออก
  • Huang Hao : ขันทีในรัฐ Shu; ยังปรากฏอยู่ในความ โรแมนติก ของสามก๊ก
  • Cen Hun : ขันทีในรัฐวูในสมัยสามก๊ก
  • Gao Lishi : เพื่อนที่ซื่อสัตย์และไว้ใจได้ของจักรพรรดิถัง ซ วนจง
  • Li Fuguo : ขันที ทังที่เริ่มต้นยุคแห่งการปกครองขันทีอีกยุคหนึ่ง
  • Yu Chao'en : ขันทีของ Tangที่เริ่มต้นอาชีพในฐานะผู้บังคับบัญชากองทัพ
  • Dorotheus of Tyre (255–362): บิชอปที่เข้าร่วมสภาไนซีอาถูกเนรเทศโดยDiocletianและJulianและถูกสังหาร
  • Origen : นักศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรกซึ่งถูกกล่าวหาว่าถอดความโดยอ้างอิงจากการอ่านพระวรสารของมัทธิว 19:12 ("เพราะมีขันทีซึ่งถือกำเนิดมาจากครรภ์มารดา และมีขันทีที่ผู้ชายสร้างให้เป็นเช่นนั้น และ มีขันทีซึ่งตั้งตนเป็นขันทีเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ ใครรับได้ก็ให้เขารับไป”) แม้ว่า เทอร์ ทูเลียน นักศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรก จะเขียนว่าพระเยซูทรงเป็นขันที แต่ก็ไม่มีหลักฐานยืนยันจากแหล่งอื่นใดในยุคแรกๆ [103] (อย่างไรก็ตามSkoptsyเชื่อว่ามันเป็นเรื่องจริง[104] )
  • Chusdazat (d. 341): เขารับใช้กษัตริย์ Shapur IIผู้ซึ่งฆ่าเขาเพราะประกาศอัตลักษณ์คริสเตียนของเขา
  • ยูโทรเปียส (ศตวรรษที่ 5): ขันทีเพียงคนเดียวที่รู้ว่าได้รับตำแหน่งกงสุลโรมันอันทรง เกียรติ
  • Chrysaphius : หัวหน้าคณะรัฐมนตรีของจักรพรรดิโรมันตะวันออกTheodosius IIสถาปนิกของนโยบายจักรวรรดิที่มีต่อฮั่น
  • Narses (478–573): นายพลของจักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน ที่ 1 รับผิดชอบในการทำลายOstrogothsในปี 552 ที่Battle of Taginaeในอิตาลีและพิชิตกรุงโรมอีกครั้งสำหรับจักรวรรดิ
  • โซโลมอน : นายพลและผู้ว่าการแอฟริกาภายใต้จัสติเนียนที่ 1
  • Staurakios : หัวหน้าผู้ช่วยและรัฐมนตรีของจักรพรรดินีไอรีนแห่งกรุงเอเธนส์แห่ง ไบแซนไท น์
  • อิกเนเชียสแห่งคอนสแตนติโนเปิล (799–877): สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล สองครั้ง ในช่วงเวลาทางการเมืองที่มีปัญหา (847–858 และ 867–877) นักบุญขันทีที่ไม่มีใครสงสัยอย่างแน่นอนคนแรกซึ่งเป็นที่ยอมรับจากทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมัน (มีวิสุทธิชนยุคแรกๆ จำนวนมากที่น่าจะเป็นขันที แม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่คนที่มีอิทธิพลหรือไม่ถูกตั้งคำถามเกี่ยวกับการตอนของพวกเขาก็ตาม)
  • Yazaman al-Khadim (เสียชีวิต 891): Emir of Tarsusและผู้บัญชาการที่ประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับ Byzantine Empire
  • Mu'nis al-Khadim (845/846–933/934): ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของ กองทัพ Abbasidระหว่าง 908 กับการตายของเขา
  • โจเซฟ บริงกัส : หัวหน้าคณะรัฐมนตรีของจักรวรรดิไบแซนไทน์ภายใต้ โรมานอ สที่ 2 (959–963)

สหัสวรรษที่สอง

  • Jia Xian (c. 1010 – c. 1070): นักคณิตศาสตร์ชาวจีน; คิดค้นสามเหลี่ยม Jia Xian สำหรับการคำนวณราก ที่สอง และรากที่สาม
  • Ly Thuong Kiet (1019-1105): นายพลในสมัยราชวงศ์ห ลี่ ในเวียดนาม เขียนสิ่งที่ถือเป็นการประกาศอิสรภาพครั้งแรกของเวียดนาม ถือเป็นวีรบุรุษของชาติเวียดนาม
  • ปิแอร์อาเบลาร์ (1079–1142): นักปรัชญาและนักเทววิทยาชาวฝรั่งเศส โดนลุงของแฟนสาวบังคับตอนอยู่บนเตียง
  • Lu'lu' al-Yaya (d. 1117): ผู้สำเร็จราชการแห่ง Seljuk สุลต่านแห่ง Aleppo
  • Malik Kafur ( fl. 1296–1316): ขันทีทาสที่กลายมาเป็นนายพลในกองทัพของAlauddin Khaljiผู้ปกครองของ กรุงเด ลีสุลต่าน
  • เจิ้งเหอ (1371–1433): พลเรือเอกที่มีชื่อเสียงซึ่งนำกองยานจีนขนาดใหญ่ออกสำรวจรอบมหาสมุทรอินเดีย
  • Judar Pasha (ปลายศตวรรษที่ 16): ขันทีชาวสเปนที่กลายเป็นหัวหน้ากองกำลังรุกรานโมร็อกโกในจักรวรรดิซง ไห่
  • Kim Cheo Seon  [ ko ] : หนึ่งในขันทีที่มีชื่อเสียงที่สุดในราชวงศ์โชซอน ของเกาหลี สามารถรับใช้กษัตริย์ในราชวงศ์โชซอนได้ ชีวิตของเขาเป็นเรื่องของละครประวัติศาสตร์ในเกาหลีใต้
  • Mohammad Khan Qajar : หัวหน้าเผ่า Qajar พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์/ชาห์แห่งเปอร์เซียในปี พ.ศ. 2337 และก่อตั้งราชวงศ์คาจาร์
  • Lê Văn Duyệt : ขันทีชาวเวียดนามในศตวรรษที่ 18 นักยุทธศาสตร์การทหารและข้าราชการ (ไม่ใช่ขันทีที่แท้จริง เขาเกิดเป็นกระเทย )
  • เซเนซิโน ( 1686–1758 ): นักร้องอิตาลีคอนทราลโตคาสตราโต
  • Farinelli (1705–1782): นักร้องโซปราโนคาสตราโตชาวอิตาลี
  • Giusto Fernando Tenducci (c. 1736–1790): นักร้องโซปราโนคาสตราโตชาวอิตาลี
  • วังเจิ้น : ขันที หมิง คนแรก ที่มีอำนาจมาก ดูวิกฤตทูมู
  • Gang Bing : นักบุญอุปถัมภ์ของขันทีในจีน ผู้แสดงตนเพื่อแสดงความจงรักภักดีต่อจักรพรรดิหย่งเล่อ
  • Yishiha : พลเรือเอกที่รับผิดชอบการเดินทางลงแม่น้ำอามูร์ภายใต้จักรพรรดิหย่งเล่อและ ซวน เต๋
  • Liu Jin : ขันทีขันทีที่ทุจริตของราชวงศ์หมิงและ จักรพรรดิ โดยพฤตินัยสมาชิกของแปดเสือ
  • Wei Zhongxian : ขันทีแห่งราชวงศ์หมิง ถือเป็นขันทีที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประวัติศาสตร์จีน
  • Wu Rui : ขันทีชาวจีนในราชวงศ์ Lê Annam (เวียดนาม).
  • Li Lianying : ขันทีเผด็จการแห่งราชวงศ์ชิง
  • โธมัส พี. คอร์เบตต์/บอสตัน คอร์เบตต์ (เกิด พ.ศ. 2375 สันนิษฐานว่าเสียชีวิต พ.ศ. 2437): นักฆ่าจอห์น วิลค์ส บูธผู้ลอบสังหารอับราฮัม ลินคอล์นผู้รับบทตัวเองเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจจากโสเภณี
  • Alessandro Moreschi (1858–1922): นักร้องคาสตราโตชาวอิตาลีคนเดียวที่บันทึกเสียง
  • Xin Xiuming (1878–1959): เข้ารับราชการของจักรพรรดิ Puyi ในปี 1902; ฝ่ายซ้ายในราชสำนักใน พ.ศ. 2454; กลายเป็นเจ้าอาวาสของวัดลัทธิเต๋าที่สุสานปฏิวัติ Babaoshanโดย 1930; เขียนบันทึกความทรงจำของขันที (老太监的回忆).
  • ซุน เหยาถิง (1902–1996): ขันทีผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายของประวัติศาสตร์จีน

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิงและบรรณานุกรม

การอ้างอิง

  1. ^ เอนโดส . ลิดเดลล์, เฮนรี่ จอร์จ ; สกอตต์, โรเบิร์ต ; ศัพท์ภาษากรีก-อังกฤษที่โครงการ Perseus
  2. ^ "ขันที" . Dictionary.cambridge.org . สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2021 .
  3. ^ "ขันที". พจนานุกรมภาษาอังกฤษฉบับใหม่ของ Oxford อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์คลาเรนดอน. 1998. หน้า. 634. ISBN 9780198612636.
  4. มาเอะกะวะ, คาซึยะ (1980). การตัดอัณฑะในสัตว์และมนุษย์ในสุเมเรียน ภาค II: การตัดอัณฑะของมนุษย์ในช่วง Ur III Zinbun [Journal of the Research Institute for Humanistic Studies, Kyoto University], หน้า 1–56.
  5. มาเอะกะวะ, คาซึยะ (1980). ช่างทอผ้าหญิงและลูก ๆ ของพวกเขาใน Lagash - Presargonic และ Ur III แอคตา สุเมโรโลจิกา 2:81–125.
  6. คริสติน ซู (24 กันยายน 2555). "การศึกษาขันทีเผย การตัดอัณฑะอาจเพิ่มอายุให้ผู้ชาย 20 ปี" . Medicaldaily.com . สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2557 .
  7. ^ มิลเลอร์, มาร์กาเร็ต (1997). เอเธนส์และเปอร์เซียในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช: การศึกษาเรื่องความอ่อนไหวทางวัฒนธรรม . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 213. ISBN 0-521-49598-9.
  8. ^ ฮอว์กินส์, เชน (2013). การศึกษาภาษาฮิปโปแน กซ์ . เบรเมิน: เฮมเปน แวร์ลาก. หน้า 111–120.
  9. ^ ตะวันตก มล. เอ็ด และทรานส์ (1993). กวีนิพนธ์กรีก . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 117.
  10. ชตูร์ซ, ฟรีดริช วิลเฮล์ม, เอ็ด. (1820). Orionis Thebani Etymologicon . ไลป์ซิก: ไวเกล. หน้า 58.
  11. Liddell, HG และ R. Scott (1883) ศัพท์ภาษากรีก-อังกฤษ . นิวยอร์ก: Harper & Brothers หน้า 607–608, 1009.
  12. ^ Noailles, P. และ A. Dain (1944) เล นูแวล เดอ เลออน วี เลอ เซปารีส. หน้า 327.
  13. ^ Noailles, P. และ A. Dain (1944) เล นูแวล เดอ เลออน วี เลอ เซปารีส. หน้า 325.
  14. เบเนเซวิช, VN (1917). Taktikon Nikona Cernogorca . เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. หน้า 99.
  15. โกติเยร์, พอล, เอ็ด. และทีอาร์ (1980). Théophylacte d'Achrida: Discours, Traités, Poésies . เทสซาโลนิกิ: Association de Recherches Byzantines น. 308–309.
  16. ริงโรส, แคทรีน เอ็ม. (2003). ผู้รับใช้ที่สมบูรณ์แบบ: ขันทีและโครงสร้างทางสังคมของเพศในไบแซนเทียม ชิคาโก: มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 16, 39. ISBN 0-226-72015-2.
  17. คิทเทล, เกอร์ฮาร์ด; ฟรีดริช, เกอร์ฮาร์ด (1985). โบรไมลีย์, เจฟฟรีย์ (บรรณาธิการ). พจนานุกรมเทววิทยาของพันธสัญญาใหม่ ย่อในเล่มเดียว แกรนด์ ราปิดส์ มิชิแกน: วิลเลียม บี. เอิร์ดแมนส์ หน้า 277.
  18. วอสเซียส, เจอราร์ดัส (1662). นิรุกติศาสตร์ ลิงกั ว ลาติเน . อัมสเตอร์ดัม: Lodewijk และ Daniel Elsevir หน้า 198.
  19. อรรถa b Maass, เอิร์นส์ (1925). "อูโนโชส อุนด์ แวร์วันด์เตส" พิพิธภัณฑ์ไรนิสเชส. 74 : 437.
  20. ชานเทรน, ปิแอร์ (1970). Dictionnaire étymologique de la langue grecque – Histoire des mots ฉบับที่ 2, อ . ปารีส: ฉบับ Klincksieck. หน้า 385–386
  21. ^ ขันที . ชาร์ลตัน ที. ลูอิสและชาร์ลส์ ชอร์ต พจนานุกรมละตินเกี่ยวกับโครงการ Perseus
  22. ^ สปาโด . ชาร์ลตัน ที. ลูอิสและชาร์ลส์ ชอร์ต พจนานุกรมละตินเกี่ยวกับโครงการ Perseus
  23. ^ σπάδων  ใน Liddellและ Scott _
  24. ^ "คำพูด" . หอจดหมายเหตุ. nd.edu สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2557 .
  25. เบรสชานี, เอ็ดดา (23 มิถุนายน 1997) "บทที่ 8: ชาวต่างชาติ" . ใน Donadoni, Sergio (ed.) ชาวอียิปต์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 222. ISBN 978-0-226-15556-2.
  26. ^ "กฎหมายเมโสโปเตเมียกับการรักร่วมเพศ" . โครงการแหล่งหนังสือประวัติศาสตร์อินเทอร์เน็ต มหาวิทยาลัยฟอร์ดแฮม
  27. สโตล มาร์เทน; และคณะ (2016). บทที่ 31 – หนังสือกฎหมายอัสซีเรียกลางเกี่ยวกับสตรี ผู้หญิงในสมัย โบราณตะวันออกใกล้ เดอ กรอยเตอร์. หน้า 670.
  28. ริงโรส, แคทรีน (2003). ผู้รับใช้ที่สมบูรณ์แบบ: ขันทีและโครงสร้างทางสังคมของเพศในไบแซนเทียม มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 8.
  29. a b ไบรซ์, เทรเวอร์ (2012). โลกแห่งอาณาจักรนีโอฮิตไทต์: ประวัติศาสตร์การเมืองและการทหาร นิวยอร์ก นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 95.
  30. แพตเตอร์สัน, ออร์ลันโด (1982). ความเป็นทาสและความตายทางสังคม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 315. ISBN 9780674810839. ISBN  0-674-81083-X
  31. ^ ดีโอ [ไม่ระบุชื่อเรื่อง] . สิบหก 50;[ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ] cf. ดิดีมัส คอม _ในเดโมสท์ ฟิล . vi. 5.[ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]
  32. ^ มาร์มอน, ชอน เอลิซาเบธ (1995). "สูงส่งกว่าการรับใช้พระมหากษัตริย์" . ขันทีและเขตแดนศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 66. ISBN 978-0195071016.
  33. Scholz, Piotr O. (2001). ขันทีและคาสตราติ: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม แปลโดย Broadwin, John A. และ Shelley L. Frisch สำนักพิมพ์ Markus Weiner หน้า 178.
  34. เพนเซอร์ นิวเม็กซิโก (1965) The Harem, Spring Books, London, p. 147.
  35. โดเมนสาธารณะ  บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ Chambers, Ephraim , ed. (1728) “ขันที” (PDF) . Cyclopædiaหรือพจนานุกรมศิลปะและวิทยาศาสตร์สากล ฉบับที่ 1 (ฉบับที่ 1) เจมส์และจอห์น แนปตัน และคณะ หน้า 354.
  36. เวิร์น แอล. บูลล็อก (2001). สารานุกรมการคุมกำเนิด . เอบีซี-คลีโอ หน้า 248. ISBN 1-57607-181-2. สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2011 .
  37. Melissa S. Dale, Inside the World of the Eunuch (2018, ISBN 9888455753 ), หน้า 14. 
  38. Victor T. Cheney, A Brief History Of Castration: Second Edition (2006, ISBN 1467816663 ), หน้า 14. 
  39. ^ สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติม โปรดดูที่ มิตามุระ ไทสุเกะขันทีชาวจีน: โครงสร้างของการเมืองที่ใกล้ชิด tr. Charles A. Pomeroy, Tokyo 1970, ฉบับย่อของหนังสือต้นฉบับของ Mitamura =三田村泰助,宦官, Chuko Shinsho, Tokyo 1963
  40. ^ แพตเตอร์สัน ออร์แลนโด (2018) "บทที่ 11: ทาสขั้นสูงสุด" ความเป็นทาสและความตายทางสังคม: การศึกษาเปรียบเทียบ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า 325. ISBN 9780674916135.
  41. ^ หวาง, เรย์ (1981). 1587 ปีไม่มีนัยสำคัญ: ราชวงศ์หมิงเสื่อมโทรม นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 0-300-02518-1.
  42. Faison, Seth (20 ธันวาคม พ.ศ. 2539) "ความตายของขันทีคนสุดท้ายของจักรพรรดิองค์สุดท้าย" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . ISSN 0362-4331 . สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2020 . 
  43. ^ "내시" .
  44. ^ a b "내시" . 네이버 백과사전 (ในภาษาเกาหลี) . สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2021
  45. ^ "WHKMLA : ขันทีในประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออก" . zum.de _
  46. กวิน แคมป์เบลล์; ซูซาน เมียร์ส; โจเซฟ ซี. มิลเลอร์ (8 กันยายน 2552) เด็กที่เป็นทาสในยุคต่างๆ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอไฮโอ. หน้า 137. ISBN 978-0-8214-4339-2.
  47. ^ JinMin, Kyung (25 กันยายน 2555). "อายุขัยของขันทีเกาหลี" . ชีววิทยาปัจจุบัน . 22 (18): R792–R793 ดอย : 10.1016/j.cub.2012.06.036 . PMID 23017989 . 
  48. ^ "Bí mật về thái giám trong cung triều Nguyễn" . ข่าวซิง . Theo Cong An Nhân Dân. 18 กรกฎาคม 2556. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ27 กรกฎาคม 2556 .{{cite news}}: CS1 maint: others (link)
  49. Theo Cong An Nhân Dân (18 กรกฎาคม 2013) "บี mật về thái giám trong cung triều Nguyễn" . ข่าวซิง . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2556 .
  50. เทย์เลอร์, KW (2013). ประวัติศาสตร์เวียดนาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 121. ISBN 978-0521875868.
  51. ^ เปเลตซ์ (2009), พี. 73 Gender pluralism: เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม , p. 73 ที่ Google หนังสือ
  52. ^ เปเลตซ์ (2009), พี. 73 Gender pluralism: เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม , p. 73 ที่ Google หนังสือ
  53. ^ เปเลตซ์ (2009), พี. 75 Gender pluralism: เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม , p. 75 ที่ Google หนังสือ
  54. ^ เปเลตซ์ (2009), พี. 75 Gender pluralism: เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม , p. 75 ที่ Google หนังสือ
  55. เยการ์, โมเช (1972). ชาวมุสลิมในพม่า . O. Harrassowitz. หน้า 10. ISBN 978-3447013574. สืบค้นเมื่อ24 กุมภาพันธ์ 2020 .
  56. ^ มาร์มอน, ชอน เอลิซาเบธ (1995). ขันทีและเขตแดนศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอิสลาม นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 1-4294-0638-0. OCLC  191935606 .
  57. ^ มาร์มอน, ชอน เอลิซาเบธ (1995). ขันทีและเขตแดนศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอิสลาม นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 1-4294-0638-0. OCLC  191935606 .
  58. ^ "ขันที" . กรกฎาคม 2558. ดอย : 10.1163/1573-3912_ei3_com_27821 . {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  59. ^ มาร์มอน, ชอน เอลิซาเบธ (1995). ขันทีและเขตแดนศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอิสลาม นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 1-4294-0638-0. OCLC  191935606 .
  60. ^ มาร์มอน, ชอน เอลิซาเบธ (1995). ขันทีและเขตแดนศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอิสลาม นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 1-4294-0638-0. OCLC  191935606 .
  61. ^ "'The Guardians' of the Sacred Chamber - BahareMadinah.com" สืบค้นเมื่อ11 ธันวาคมพ.ศ. 2564
  62. ^ "เบอร์นาร์ด ลูอิส การแข่งขันและการเป็นทาสในตะวันออกกลาง" . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. พ.ศ. 2537 . สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2021
  63. ^ หนุ่ม เจทีน. " Panoptic Bodies. Black Eunuchs in the Topkapi Palace", Scroope: Cambridge Architecture Journal , No.15, 2003, หน้า 16–20
  64. ฮาธาเวย์, เจน (2005). Beshir Agha : หัวหน้าขันทีแห่งฮาเร็มจักรวรรดิออตโตมัน อ็อกซ์ฟอร์ด: วันเวิลด์ หน้า xii, xiv ISBN 1-85168-390-9.
  65. ^ มาร์มอน, ชอน เอลิซาเบธ (1995). ขันทีและเขตแดนศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 62. ISBN 978-0-19-507101-6.
  66. ^ "วารสารสมาคมการแพทย์อเมริกัน" . สมาคมการแพทย์อเมริกัน 1 มกราคม พ.ศ. 2441 – ผ่าน Google หนังสือ
  67. อรรถเป็น เรมอนดิโน พีซี (1 มิถุนายน 2544) ประวัติการขลิบ . The Minerva Group, Inc. ISBN 9780898754100– ผ่านทาง Google หนังสือ
  68. ↑ "Les femmes, les eunuques et les guerriers du Soudan" . อี. เดนทู. พ.ศ. 2411
  69. เฮนรี จี. สปูนเนอร์ (1919) The American Journal of Urology and Sexology เล่มที่ 15 สำนักพิมพ์กราฟตัน หน้า 522 . สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2011 . ในจักรวรรดิตุรกี ขันทีส่วนใหญ่ตกแต่งโดยอาราม Abou-Gerbe ในอียิปต์ตอนบน โดยที่นักบวชชาวคอปติกจะตัดตอนเด็กนูเบียนและอบิสซิเนียนเมื่ออายุประมาณแปดขวบและหลังจากนั้นขายให้ตลาดตุรกี นักบวชชาวคอปติกทำการผ่าตัดที่ 'สมบูรณ์' นั่นคือพวกเขาตัดถุงอัณฑะ อัณฑะ และองคชาตทั้งหมดออก
  70. ^ มีดหมอทางตะวันตกเฉียงเหนือ เล่มที่ 17 sn 1897. น. 467 . สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2011 .
  71. ^ จอห์น โอ. ฮันวิค; อีฟ เทราต์ พาวเวลล์ (2002) ชาวแอฟริกันพลัดถิ่นในดินแดนเมดิเตอร์เรเนียนของศาสนาอิสลาม สำนักพิมพ์ Markus Wiener หน้า 100. ISBN 1-55876-275-2. สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2011 .
  72. สมาคมการแพทย์อเมริกัน (พ.ศ. 2441) วารสารสมาคมการแพทย์อเมริกัน เล่มที่ 30 ฉบับที่ 1–13 . สมาคมการแพทย์อเมริกัน หน้า 176 . สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2011 . นักบวชชาวคอปติกตอนเด็กทาสนูเบียนและอบิสซิเนียนตอนอายุประมาณ 8 ขวบและหลังจากนั้นก็ขายพวกมันไปยังตลาดตุรกี ชาวเติร์กในเอเชียไมเนอร์ส่วนหนึ่งมาจากขันทีของ Circassian นักบวชคอปติกมาก่อน
  73. ^ นิวแอฟริกัน (27 มีนาคม 2018). "หวนคิดถึงเรื่องน่าปวดหัวของแอฟริกาเรื่องทาสกลุ่มแรก - ชาวอาหรับ" . นิตยสารแอฟริกันใหม่ สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2020 .
  74. ^ "ผลที่ตามมาของการตัดตอนในผู้ชายในระยะยาว: บทเรียนจากสกอปต์ซีและขันทีของศาลจีนและออตโตมัน | วารสารคลินิกต่อมไร้ท่อและเมตาบอลิซึม | Oxford Academic " วิชาการ. oup.com สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2021 .
  75. ^ เอล ชีค นิวเม็กซิโก (2017). ปกป้องฮาเร็ม ปกป้องรัฐ: ขันทีในศาล Abbasid ในศตวรรษที่สี่หรือสิบ ในชายโสดและไร้บุตรในอำนาจ (หน้า 65-78) เลดจ์
  76. ^ Gul, R. , Zafar, N. และ Naznin, S. (2021) สถานะทางกฎหมายและสังคมของขันทีอิสลามและปากีสถาน เซอร์, 4(2), 515-523.
  77. ^ Höfert, A., Mesley, MM, & Tolino, S. (บรรณาธิการ). (2017). ชายโสดและไร้บุตรผู้มีอำนาจ: ขันทีปกครองและบาทหลวงในโลกยุคก่อนสมัยใหม่ (ฉบับที่ 1) เลดจ์ https://doi.org/10.4324/9781315566658
  78. ^ Marmon, SE (1995). ขันทีและขอบเขตอันศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดออนดีมานด์
  79. ^ Tolino, S. (2017). ขันทีในอาณาจักรฟาติมิด: ความคลุมเครือ เพศ และความศักดิ์สิทธิ์ ในชายโสดและไร้บุตรในอำนาจ (หน้า 246-267) เลดจ์
  80. ^ "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย Akbar-Birbal" . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2551 .
  81. ^ "กิลมันและขันที" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 ธันวาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2551 .
  82. ^ "อัตลักษณ์ทางเพศ – การพัฒนามาตรฐานทางสถิติ" (PDF ) กรมเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติ – ฝ่ายสถิติ สหประชาชาติ. สืบค้นเมื่อ23 กุมภาพันธ์ 2020 .
  83. "การทำลายผู้เปราะบาง: การทารุณกรรมต่อบุคคลที่มีความเสี่ยงสูงต่อการติดเชื้อเอชไอวีในบังคลาเทศ " สิทธิมนุษยชนดู . 20 สิงหาคม 2546 . สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2021
  84. นาเรน, ซิดดาร์ธ (14 ตุลาคม พ.ศ. 2546). "การเป็นขันที" . เคาน์เตอร์กระแส. สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2021
  85. ^ รอย เจฟฟ์ (2015). "The "Dancing Queens": การเจรจาต่อรอง Hijra Pehchan จากท้องถนนของอินเดียสู่เวทีระดับโลก " การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 20 . สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2021 .
  86. เชาฮาน, บัลเดฟ (24 กรกฎาคม พ.ศ. 2546). "ขันที 'ตัดอวัยวะเพศชาย" . ข่าวบีบีซี สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2021
  87. ^ "ขันทีเต้นรำเก็บภาษีเจ้าของร้านหน้าแดง Reuters. 10 พฤศจิกายน 2549" . สำนักข่าวรอยเตอร์ 10 พฤศจิกายน 2549 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2553 .
  88. อรรถเป็น โรลเลอร์, ลินน์ (1999). ในการค้นหาพระเจ้าแม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-220-21024-0. ตอน
  89. เดอร์เวน, ลูซินดา (1999). Palmyrenes of Dura-Europos: การศึกษาปฏิสัมพันธ์ทางศาสนาในซีเรียโรมัน บริล หน้า 296. ISBN 9004115897.
  90. แคนเนอร์, แดเนียล (1997). "การปฏิบัติและห้ามการล้อเลียนตนเองในศาสนาคริสต์ยุคแรก". วิจิเลีย คริสเตียนา. ยอดเยี่ยม 51 (4): 396–415. ดอย : 10.1163/157007297X00291 . จ สท. 1583869 . 
  91. ^ เฮสเตอร์, เดวิด (2005). ขันทีและพระเยซู Postgender: มัทธิว 19:12 และเรื่องเพศที่ล่วงละเมิด วารสารเพื่อการศึกษาพันธสัญญาใหม่ . สิ่งพิมพ์ปราชญ์ 28 (1): 13–40. ดอย : 10.1177/0142064X05057772 . S2CID 145724743 . 
  92. ^ Frend, WHC , The Rise of Christianity , Fortress Press, ฟิลาเดลเฟีย, 1984, p. 374 ซึ่งในเชิงอรรถ 45 อ้างถึง Eusebius, Historia Ecclesiastica VI.8.2
  93. อรรถเป็น c ม็อกซ์เนส Halvor (2004) วางพระเยซูไว้ในที่ของเขา เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรส หน้า 85. ISBN 978-0-664-22310-6.
  94. ^ "ลัทธิเยลลัมมาแห่งอินเดีย" . กามัต. คอม สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2553 .
  95. ^ "ความลึกลับของเกณฑ์: 'อาลี' ของอินเดียตอนใต้" . 25 พฤศจิกายน 2549 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 พฤศจิกายน 2549 สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2553 .
  96. ^ คริสเทล เลน (1978) ศาสนาคริสต์ในสหภาพโซเวียต สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก หน้า 94. ISBN 978-0-87395-327-6.
  97. ^ "สมาชิกลัทธิฆ่าตัวตายบางคนตอน" . ซีเอ็นเอ็น. 28 มีนาคม 1997 . สืบค้นเมื่อ6 พฤศจิกายน 2553 .
  98. ^ "พจนานุกรมภาษาฮีบรูในพันธสัญญาเดิม" . คำค้นหาเทพ ของHeartlight เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 กรกฎาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2021 .
  99. ^ "EUNUCH พระคัมภีร์ไบเบิล" . ต้นไม้เพศ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 สิงหาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2021
  100. ^ น็อบล็อค จอห์น; รีเกล, เจฟฟรีย์ (2000). พงศาวดารของ Lü Buwei: การแปลและการศึกษาฉบับสมบูรณ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. ISBN 0804733546.
  101. ^ สารานุกรมบริแทนนิกา: https://www.britannica.com/topic/eunuch
  102. ฌอง-จาค กลาสเนอร์:พงศาวดารเมโสโปเตเมีย . แอตแลนต้า 2004, p. 169.
  103. คูฟเลอร์, แมทธิว (2001). ขันทีลูกผู้ชาย: ความเป็นชาย ความคลุมเครือทางเพศ และอุดมการณ์คริสเตียนในสมัยโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 266. ISBN 978-0226457390.
  104. ฟริก, คาร์ล อาร์เอช (1975). Licht und Finsternis: gnostisch-theosophische und freimaurerisch-okkulte Geheimgesellschaften bis an die Wende zum 20. Jahrhundert [ แสงสว่างและความมืด: Gnostic-Theosophical และ Freemason-occult สมาคมลับต่างๆ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ] (ในภาษาเยอรมัน) Akademische Druck- u. แวร์ลากซันสตาลท์ หน้า 456. ISBN 978-3201009515.

อ่านเพิ่มเติม

ฟังเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก