ชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอล

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอล
ประชากรทั้งหมด
160,500 [1] (2020)
2.3% ของ ประชากร ยิวอิสราเอล 1.75% ของประชากรอิสราเอล ทั้งหมด
ภาษา
ฮิบรู · อัมฮาริก · กริญญา
ศาสนา
HaymanotและRabbinic Judaism
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
Falash Mura  · เบต้า อับราฮัม

ชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลเป็นผู้อพยพและลูกหลานของผู้อพยพจาก ชุมชน เบต้าอิสราเอลในเอธิโอเปียซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในอิสราเอล [2] [3] [4]ในระดับที่น้อยกว่า แต่น่าสังเกต ชุมชนชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลยังประกอบด้วยFalash Muraซึ่งเป็นชุมชนของ Beta Israel ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา แต่ได้รับอนุญาตให้อพยพไปยังอิสราเอลเมื่อกลับไปนับถือศาสนาอิสราเอล - คราวนี้ส่วนใหญ่นับถือศาสนายิว ของแรบบิ นิก [5]

ชุมชนส่วนใหญ่สร้างaliyahจากเอธิโอเปียไปยังอิสราเอลด้วยการย้ายถิ่นฐานสองครั้งที่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลอิสราเอล: Operation Moses (1984) และOperation Solomon (1991) [6] [7]วันนี้ อิสราเอลเป็นที่ตั้งของชุมชนเบต้าอิสราเอลที่ใหญ่ที่สุดในโลก โดยมีพลเมืองเอธิโอเปียประมาณ 160,500 คนในปี 2564 [8]ซึ่งส่วนใหญ่รวมตัวกันในเขตเมืองเล็ก ๆ ของอิสราเอลตอนกลาง [9]

ประวัติ

คลื่นลูกแรก (1934–1960)

ชาวยิวเอธิโอเปียคนแรกที่ตั้งรกรากในอิสราเอลในยุคปัจจุบันมาในปี 1934 พร้อมกับชาวยิวเยเมนจากเอริเทรียอิตาลี [ ต้องการการอ้างอิง ]

คลื่นลูกที่สอง: (1961–1975)

Yitzhak Navonรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการเยี่ยมชั้นเรียนอนุบาลของผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย

ระหว่างปี 2506 ถึง 2518 กลุ่ม Beta Israel ที่ค่อนข้างเล็กอพยพไปยังอิสราเอล ผู้อพยพรุ่นเบต้าของอิสราเอลในช่วงเวลานั้นส่วนใหญ่เป็นผู้ชายที่เคยศึกษาและเดินทางมายังอิสราเอลด้วยวีซ่านักท่องเที่ยว และยังคงอยู่ในประเทศอย่างผิดกฎหมาย

ผู้สนับสนุนของพวกเขาหลายคนในอิสราเอล ซึ่งรู้จัก " ชาวยิว " ของพวกเขา ตัดสินใจช่วยเหลือพวกเขา ผู้สนับสนุนเหล่านี้เริ่มรวมตัวกันในสมาคมต่าง ๆ ภายใต้การดูแลของ Ovadia Hazzi ชาวยิวเยเมนที่เกิดในเอริเทรีย ซึ่งแต่งงานกับผู้หญิง Beta Israel ในอิสราเอล ด้วยความช่วยเหลือของสมาคมสนับสนุนเหล่านี้ ผู้อพยพผิดกฎหมายจำนวนหนึ่งจึงได้รับสถานะของพวกเขาจากทางการอิสราเอล บางคนตกลงที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวเพื่อให้สามารถอยู่ในอิสราเอลได้ ผู้ที่ได้รับการทำให้เป็นมาตรฐานมักจะพาครอบครัวไปอิสราเอลเช่นกัน

ในปี 1973 Ovadia Hazzi ได้ตั้งคำถามอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับ "ความเป็นยิว" ของ Beta Israel กับรับบีOvadia Yosef หัวหน้า Sephardi ของ อิสราเอล รับบีอ้างคำตัดสินของแรบไบน์จากเดวิด เบน โซโลมอน บิน อาบี ซิมราในศตวรรษที่ 16 ยืนยันว่ากลุ่มเบต้าอิสราเอลเป็นทายาทของเผ่าดานที่สาบสูญและในที่สุดก็ยอมรับ "ความเป็นยิว" ของพวกเขาในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2516 การพิจารณาคดีนี้ในขั้นต้นถูกปฏิเสธโดย รับบี Shlomo Gorenหัวหน้า Ashkenazi ซึ่งท้ายที่สุดเปลี่ยนความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี 1974 [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2518 รัฐบาลอิสราเอลของYitzhak Rabinได้ยอมรับอย่างเป็นทางการว่า Beta Israel เป็นชาวยิวเพื่อจุดประสงค์ของกฎหมายว่าด้วยการกลับมา (การกระทำของอิสราเอลซึ่งให้สิทธิ์แก่ชาวยิวทุกคนในโลกในการอพยพไปยังอิสราเอล)

ต่อมา นายกรัฐมนตรีMenachem Begin ของอิสราเอล ได้รับคำตัดสินที่ชัดเจนจากหัวหน้า Sephardi Rabbi Ovadia Yosefว่าพวกเขาเป็นทายาทของ สิบเผ่า ที่สาบสูญ อย่างไรก็ตามหัวหน้า Rabbinate แห่งอิสราเอลได้กำหนดให้พวกเขาได้รับ การกลับใจใหม่จาก ชาว ยิวเพื่อขจัดข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับสถานะชาวยิวของพวกเขา

คลื่นลูกที่สาม: (1975–1990)

พี่น้องปฏิบัติการ

แผนที่การย้ายถิ่นของ Beta Israel
  • พฤศจิกายน 1979 – 1983 : นักเคลื่อนไหว ของ Aliyah และตัวแทน Mossadที่ทำงานในซูดานเรียก Beta Israel ให้มาที่ซูดานจากที่ที่พวกเขาจะถูกนำไปอิสราเอลผ่านยุโรป ผู้ลี้ภัยชาวยิวชาวเอธิโอเปียจากสงครามกลางเมืองเอธิโอเปียในช่วงกลางทศวรรษ 1970 เริ่มเดินทางถึงค่ายผู้ลี้ภัยในซูดาน Beta Israel ส่วนใหญ่มาจากTigrayซึ่งถูกควบคุมโดยTPLFซึ่งมักจะพาพวกเขาไปที่ชายแดนซูดาน [10]ชาวยิวเอธิโอเปียจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอลเพื่อหนีจากสงครามกลางเมือง ความอดอยากระหว่างและหลังสงคราม เช่นเดียวกับการเป็นศัตรูต่อชาวยิวเอธิโอเปีย [11]ในปี 1981 สันนิบาตป้องกันชาวยิวประท้วงต่อต้าน "การไม่ลงมือทำ" เพื่อช่วยเหลือชาวยิวเอธิโอเปียโดยการเข้ายึดสำนักงานใหญ่ของ HIAS ในแมนฮัตตัน (12)
  • พ.ศ. 2526 – 28 มีนาคม พ.ศ. 2528กระแสการอพยพนี้ส่วนหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากรายงานแบบปากต่อปากเกี่ยวกับความสำเร็จของการย้ายถิ่นฐานของผู้ลี้ภัยชาวยิวจำนวนมากไปยังอิสราเอล ในปีพ.ศ. 2526 ผู้ว่าการภูมิภาคกอนดาร์ พันตรี Melaku Teferraถูกขับออกจากตำแหน่งผู้ว่าราชการและผู้สืบทอดของเขาได้ยกเลิกข้อจำกัดในการเดินทาง [13] Beta Israel เริ่มมาถึงเป็นจำนวนมากและ Mossad ไม่สามารถอพยพพวกเขาได้ทันเวลา เนื่องจากสภาพที่ย่ำแย่ในค่าย ผู้ลี้ภัยจำนวนมากเสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บและความหิวโหย จากเหยื่อเหล่านี้ คาดว่าระหว่าง 2,000 ถึง 5,000 คนเป็นเบต้าอิสราเอล [14]ปลายปี 1984 รัฐบาลซูดาน หลังจากการแทรกแซงของสหรัฐอเมริกา อนุญาตให้อพยพผู้ลี้ภัยเบต้าอิสราเอล 7,200 คนไปยังยุโรป พวกเขาบินจากที่นั่นไปยังอิสราเอลทันที ปฏิบัติการแรกจากสองปฏิบัติการในช่วงเวลานี้คือปฏิบัติการโมเสส (ชื่อเดิม: "ลูกสิงโตแห่งยูดาห์") ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2527 ถึง 20 มกราคม พ.ศ. 2528 ในช่วงเวลาดังกล่าว ประชาชน 6,500 คนอพยพไปยังอิสราเอล ไม่กี่สัปดาห์ต่อมากองทัพอากาศสหรัฐฯ ได้อพยพผู้ลี้ภัย 494 Beta Israel ที่เหลืออยู่ในซูดานไปยังอิสราเอลในปฏิบัติการJoshua การดำเนินการครั้งที่สองส่วนใหญ่ดำเนินการเนื่องจากการแทรกแซงและแรงกดดันจากนานาชาติของสหรัฐอเมริกา [ ต้องการการอ้างอิง ]

คลื่นลูกที่สี่ (พ.ศ. 2533-2542

  • พ.ศ. 2534 ( ปฏิบัติการโซโลมอน ) : ในปี พ.ศ. 2534 เสถียรภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจของเอธิโอเปียเสื่อมลงเมื่อฝ่ายกบฏโจมตีเมืองหลวงของแอดดิสอาบาบา และควบคุมใน ที่สุด กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของเบต้าอิสราเอลในช่วงเปลี่ยนผ่าน รัฐบาลอิสราเอล พร้อมด้วยกลุ่มเอกชนหลายกลุ่ม ได้เตรียมการที่จะดำเนินการอพยพต่อไปอย่างลับๆ ในอีก 36 ชั่วโมงข้างหน้าเครื่องบินโดยสารEl Al จำนวน 34 ลำ เมื่อถอดที่นั่งออกเพื่อเพิ่มความจุผู้โดยสารสูงสุดแล้ว จึงบิน 14,325 Beta Israel ไปยังอิสราเอลโดยตรง อีกครั้ง การดำเนินการส่วนใหญ่ดำเนินการเนื่องจากการแทรกแซงและความกดดันจากนานาชาติของสหรัฐอเมริกา ดร. ริค โฮเดส แพทย์ชาวอเมริกันที่อพยพไปยังเอธิโอเปีย เป็นผู้อำนวยการด้านการแพทย์ของปฏิบัติการโซโลมอน เป็นเวลาสองวันที่ยากลำบากในขณะที่เขาแอบจัดคนป่วยจำนวนมากส่งทางอากาศไปยังอิสราเอล
  • 1992–1999 : ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาQwara Beta Israel อพยพไปยังอิสราเอล

Falash Mura (พ.ศ. 2536–ปัจจุบัน)

  • พ.ศ. 2536–ปัจจุบัน : ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2536 เป็นต้นมา การย้ายถิ่นฐานอย่างไม่ปกติของFalash Muraซึ่งเคยเป็นและยังคงอยู่ภายใต้การพัฒนาทางการเมืองในอิสราเอลเป็นส่วนใหญ่ ผู้อพยพเหล่านี้จำเป็นต้องเปลี่ยนจากศาสนาคริสต์เป็นศาสนายิว [15]
  • พ.ศ. 2561–2563 : ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2561 รัฐบาลเนทันยาฮูให้คำมั่นว่าจะนำชาวยิวฟาลาชาจำนวน 1,000 คนมาจากเอธิโอเปีย [16]
    ในเดือนเมษายน 2019 ฟาลาชาประมาณ 8,000 คนกำลังรอที่จะออกจากเอธิโอเปีย[17]
    เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2020, 43 Falasha มาถึงอิสราเอลจากเอธิโอเปีย [18]
  • พ.ศ. 2564 : เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2564 ชาวยิวฟาลาชาในอิสราเอลประท้วงเพื่อให้ญาติของพวกเขาที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังในเอธิโอเปียสามารถเดินทางไปอิสราเอลได้ [19]เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2564 รัฐบาลอิสราเอลอนุญาตให้ชาวยิวฟาลาชา 3,000 คนเดินทางไปอิสราเอล (20)
  • 2022 :ในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 ศาลสูงของอิสราเอลได้ออกคำสั่งชั่วคราวให้หยุดอาลียาห์จากเอธิโอเปีย (21)

การดูดซึมในอิสราเอล

ทหารเบต้าอิสราเอลในNablus , 2006
ทางเข้าMevaseret Zion Absorption Center, 2010

เอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลค่อยๆ กลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมอิสราเอลกระแสหลักในชีวิตทางศาสนา การรับราชการทหาร (โดยผู้ชายเกือบทั้งหมดทำหน้าที่รับใช้ชาติ) การศึกษา และการเมือง เช่นเดียวกับชาวยิวอพยพกลุ่มอื่นๆ ที่ทำaliyahสำหรับอิสราเอล เอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลต้องเผชิญกับอุปสรรคในการรวมเข้ากับสังคมอิสราเอล ความท้าทายภายในของชุมชนเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลนั้นซับซ้อนโดย: การเข้าสู่ประเทศที่ค่อนข้างทันสมัย ​​(อิสราเอล) จากพื้นที่ที่ไม่ทันสมัยในชนบทและห่างไกลของเอธิโอเปีย (เมื่อเทียบกับกลุ่มผู้อพยพอื่น ๆ ที่เข้ามาจากประเทศอุตสาหกรรมและผู้ที่มีการศึกษาอย่างเป็นทางการมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ); การหยุดชะงักของลำดับชั้นและประเพณีอันยาวนานภายใน Beta Israel ซึ่งผู้อาวุโสเป็นผู้นำและแนะนำชุมชนของพวกเขา อคติทางเชื้อชาติบางอย่าง ซึ่งสะท้อนการเหยียดเชื้อชาติที่มีอยู่ในประเทศเพื่อนบ้านในตะวันออกกลางและในประเทศตะวันตก และระดับของความสงสัยที่ยังหลงเหลืออยู่ในกลุ่มส่วนน้อยเกี่ยวกับ "ความเป็นยิว" ของชาวเอธิโอเปียบางคน (เช่นFalash Mura). อย่างไรก็ตาม จากรุ่นสู่รุ่น ชาวอิสราเอลเอธิโอเปียได้ปีนขึ้นไปในสังคมอิสราเอล [ ต้องการการอ้างอิง ]

บุคคลเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลอาศัยอยู่ในEretz Yisraelก่อนการจัดตั้งรัฐ กลุ่มเยาวชนมาถึงอิสราเอลในช่วงทศวรรษ 1950 เพื่อรับการฝึกอบรมด้านการศึกษาภาษาฮีบรู และกลับไปยังเอธิโอเปียเพื่อให้ความรู้แก่สมาชิกชุมชนเบต้าอิสราเอลรุ่นเยาว์ที่นั่น นอกจากนี้เอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลยังหลั่งไหลเข้าสู่อิสราเอลก่อนปี 1970 จำนวนผู้อพยพชาวเอธิโอเปียดังกล่าวเพิ่มขึ้นหลังจากที่รัฐบาลอิสราเอลยอมรับพวกเขาอย่างเป็นทางการในปี 1973 เป็นชาวยิว ซึ่งมีสิทธิได้รับสัญชาติอิสราเอล [22]

เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการดูดซับเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลหลายหมื่นคน รัฐอิสราเอลได้เตรียม "แผนแม่บท" สองฉบับ (Ministry of Absorption, 1985, 1991) ครั้งแรกจัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2528 หนึ่งปีหลังจากการมาถึงของคลื่นลูกแรกของผู้อพยพ ครั้งที่สองอัปเดตครั้งแรกเพื่อตอบสนองต่อคลื่นลูกที่สองของการอพยพในปี 1991 จากเอธิโอเปีย แผนแม่บทฉบับแรกประกอบด้วยโปรแกรมที่ละเอียดและละเอียด ครอบคลุมประเด็นเรื่องที่อยู่อาศัย การศึกษา การจ้างงาน และการจัดองค์กรในทางปฏิบัติ พร้อมด้วยแนวทางนโยบายเกี่ยวกับกลุ่มเฉพาะ รวมทั้งสตรี เยาวชน และครอบครัวพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว เช่นเดียวกับนโยบายการดูดซึมก่อนหน้านี้ ได้นำวิธีการตามขั้นตอนมาใช้ ซึ่งสันนิษฐานว่าผู้อพยพมีความคล้ายคลึงกับประชากรส่วนใหญ่ที่มีอยู่ของอิสราเอลในวงกว้าง แผนถูกสร้างขึ้นด้วยความเชื่อมั่นในการดูดซึม[23]

ตาม บทความของ BBC ในปี 2542 รายงานที่ได้รับมอบหมายจากกระทรวงการลักพาตัวผู้อพยพของอิสราเอลระบุว่า 75% ของชุมชนเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอล 70,000 คนที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลในปี 2542 ไม่สามารถอ่านหรือเขียนภาษาฮีบรูได้ ประชากรมากกว่าครึ่งไม่สามารถสนทนาง่ายๆ ในภาษาฮีบรูได้ ต่างจากผู้อพยพชาวรัสเซีย หลายคนมาพร้อมกับทักษะในการทำงาน ชาวเอธิโอเปียมาจากเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพและไม่พร้อมที่จะทำงานในสังคมอุตสาหกรรม ตั้งแต่นั้นมามีความคืบหน้าอย่างมาก โดยการรับราชการทหาร เอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลส่วนใหญ่สามารถเพิ่มโอกาสสำหรับโอกาสที่ดีกว่าได้ [24]วันนี้เอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลส่วนใหญ่ได้รับการรวมเข้ากับสังคมอิสราเอลเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม อัตราการออกกลางคันที่สูงเป็นปัญหา แม้ว่าขณะนี้จำนวนที่สูงขึ้นกำลังมุ่งไปสู่ส่วนที่สูงขึ้นของสังคม [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2549 รัฐบาลอิสราเอลเสนองบประมาณ พ.ศ. 2550 ซึ่งรวมถึงการลดการย้ายถิ่นฐานของชาวเอธิโอเปียจาก 600 คนต่อเดือนเป็น 150 คน ก่อนวันลงคะแนนเสียงของKnessetสำนักนายกรัฐมนตรีได้ประกาศยกเลิกแผนดังกล่าว ผู้สนับสนุนของ Falash Mura ตั้งข้อสังเกตว่าถึงแม้โควตาจะตั้งไว้ที่ 600 ต่อเดือนในเดือนมีนาคม 2548 แต่การย้ายถิ่นฐานที่แท้จริงยังคงอยู่ที่ 300 ต่อเดือน [25]

จดหมายอย่างเป็นทางการที่เขียนใน สคริปต์ Ge'ez ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2451 โดยผู้นำ Beta Israel ซึ่งจัดทำขึ้นสำหรับชุมชนชาวยิวหลายแห่งทั่วโลก

การติดต่อครั้งแรกกับอิสราเอลโดยทั่วไปทำให้เกิดความตกใจทางวัฒนธรรมในหมู่ผู้อพยพใหม่จำนวนมาก ผู้อพยพ Beta Israel จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มาจากหมู่บ้านห่างไกลในเอธิโอเปีย ไม่เคยใช้ไฟฟ้า ลิฟต์ ห้องส้วม หรือโทรทัศน์ นอกจากนี้ การปรับให้เข้ากับอาหารอิสราเอลทำได้ยาก [ ต้องการการอ้างอิง ]

การล่มสลายของครอบครัวที่ใกล้ชิดและขยายจำนวนมากหลังจากถูกนำไปยังศูนย์บูรณาการต่างๆ ในอิสราเอล รวมทั้งการรวมกลุ่มในขั้นต้นกับสังคมอิสราเอลเป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้อพยพใหม่จำนวนมาก การเปลี่ยนชื่อยังทำให้เกิดการทำลายสัญลักษณ์กับอดีตของผู้อพยพใหม่ เดิมทางการอิสราเอลได้ให้ชื่อแก่ผู้อพยพใหม่หลายคนชื่อฮีบรู ชื่อฮีบรู และกำหนดให้ทุกคนมีนามสกุลซึ่งไม่มีอยู่ในสังคมเอธิโอเปีย การเปลี่ยนชื่อเหล่านี้สร้างระบบสองระดับซึ่งผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่ใช้ชื่อเก่าและใหม่ การซึมซับภาษาฮีบรูไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับผู้อพยพใหม่ และผู้อพยพใหม่ส่วนใหญ่ไม่เคยเชี่ยวชาญภาษานี้เลย แม้จะใช้ชีวิตอยู่ในอิสราเอลมาหลายปี ส่งผลให้เกิดการกีดกันทางสังคมอย่างเข้มแข็ง ในที่สุด การตั้งคำถามเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาตามประเพณีของพวกเขาโดยหัวหน้า Rabbinate แห่งอิสราเอลทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในหมู่ผู้อพยพใหม่ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ผู้หญิงชาวยิวเอธิโอเปียที่Kotelในกรุงเยรูซาเล็มระหว่างเทศกาล Hol HaMoed (สัปดาห์) เทศกาลปัสกา

Ovadia Yosef ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของ Shasได้ต้อนรับชาวเอธิโอเปียอย่างกระตือรือร้นเมื่อพวกเขาเริ่มอพยพไปยังอิสราเอลในครั้งแรก แม้จะมีการพิจารณาคดีแบบฮาลาชิของรับบีโอวาเดีย แต่บางคนก็ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับชาวเอธิโอเปียโดยไม่มีการกลับใจใหม่ตามนโยบายของหัวหน้าแรบบิเนตอย่างเป็นทางการ เฉพาะในเมืองและเมืองที่มีแรบไบที่ยอมรับการปกครองของ Ovadia หรือการปกครองของ Rabbi Shlomo Gorenชาวเอธิโอเปียที่แต่งงานโดยไม่ต้องแช่ตัวในอ่างพิธีกรรม (mikva) หรือสำหรับผู้ชายเขื่อน hatafat , הטפת דם (ดูbrit milah ) การตัดเชิงสัญลักษณ์ เพื่อให้เลือดไหลออกมาแทนการขลิบ (26)

ผู้นำทางศาสนา

หกสิบ Kessim (นักบวช) ของผู้อพยพชาวเอธิโอเปียในอิสราเอลได้รับการว่าจ้างจากกระทรวงบริการทางศาสนาและหลายคนประกอบพิธีทางศาสนาในอิสราเอล อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นแรบไบและไม่มีอำนาจในการแต่งงาน อย่างไรก็ตาม แรบไบออร์โธดอกซ์รุ่นใหม่ที่มีต้นกำเนิดจากเอธิโอเปียซึ่งได้รับการฝึกฝนในอิสราเอลก็ค่อยๆ เข้ารับตำแหน่งต่อไป [27]

สถานะทางเศรษฐกิจและสังคม

ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับชุมชนอิสราเอลเบต้าเบต้าของอิสราเอลอาจอยู่ที่การศึกษาอย่างเป็นทางการของผู้อพยพในระดับต่ำมาก มีข้อยกเว้นเล็กน้อย เมื่อพวกเขามาถึงอิสราเอลครั้งแรก พวกเขาไม่มีการฝึกอบรมที่เป็นประโยชน์สำหรับเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วเช่นอิสราเอล และนอกจากนี้ พวกเขาไม่รู้จักภาษาฮีบรู เนื่องจากธรรมชาติทางปากของการใช้ชีวิตในชนบทในเอธิโอเปีย การไม่รู้หนังสือเป็นเรื่องธรรมดามาก (ตามการประมาณการ 90% ในหมู่ผู้ใหญ่อายุ 37 ปีขึ้นไป) [28]แม้ว่าคนหนุ่มสาวจะมีการศึกษาที่ดีกว่า และกลุ่มชนกลุ่มน้อยในหมู่ผู้อพยพเบต้าอิสราเอล ได้เข้าเรียนโรงเรียนมัธยมในเอธิโอเปีย เกี่ยวกับการอพยพล่าสุดของ Falash Mura องค์กรพัฒนาเอกชน (เช่นNorth American Conference on Ethiopian Jewry) ได้พยายามที่จะจัดหาผู้ที่รอมานานหลายปีในเอธิโอเปียสำหรับการฝึกอบรมขั้นพื้นฐานที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้อพยพในอิสราเอลรวมถึงแนวคิดพื้นฐานทั่วไปในภาษาฮีบรู อย่างไรก็ตาม คาดว่าประมาณ 80% ของเฟเลสมูระที่เป็นผู้ใหญ่จะตกงานในอิสราเอล [29]

เนื่องจากขาดคุณสมบัติในการทำงาน การว่างงานในระดับสูงจึงแพร่หลาย: ในปี 2548 อัตราการว่างงานอยู่ที่ 65% ในหมู่ผู้ที่มีอายุมากกว่า 45 ปี[30]คนรุ่นใหม่ที่เกิดหรือเติบโตขึ้นมาในอิสราเอลจะประสบความสำเร็จมากขึ้นใน ถูกดูดซึมเข้าสู่เศรษฐกิจของอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการได้รับการศึกษาที่ทันสมัย ​​แต่อัตราเฉลี่ยของผู้ที่มีการศึกษาในชุมชนเบต้าอิสราเอลยังน้อยกว่าของเยาวชนชาวยิวทั่วไป และปัจจัยนี้ทำให้กลุ่มชนชั้นกลางที่ใหญ่ขึ้นล่าช้า ต้นกำเนิดเอธิโอเปียในสังคมอิสราเอล อย่างไรก็ตาม ในปี 2548 มีนักศึกษา 3,000 คนสำเร็จการศึกษาจากสถาบันอุดมศึกษา และอีก 1,500 คนสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย [30]อย่างไรก็ตาม แม้แต่บัณฑิตศึกษาก็มักประสบปัญหาในการหางานทำ [ต้องการการอ้างอิง ]

การศึกษาที่ต่ำ มาตรฐานการครองชีพที่เจียมเนื้อเจียมตัว และที่พักอาศัยที่โดดเดี่ยวในบางครั้งอาจอธิบายพัฒนาการของการกระทำผิดในหมู่เยาวชนเบต้าอิสราเอล: ในปี 2548 อัตราดังกล่าวสูงกว่าอัตราของเยาวชนอิสราเอลคนอื่นๆ ถึงสามเท่า [30]

ผลการศึกษาที่ตีพิมพ์ในปี 2555 พบว่าสมาชิกของชุมชนเบต้าอิสราเอลมีรายได้น้อยกว่าพลเมืองอาหรับของอิสราเอล 30%-40% ซึ่งถือว่าตนเองเป็นกลุ่มด้อยโอกาส [31]เพื่อประนีประนอมกับปัญหานี้ หลายโปรแกรมได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ชาวยิวเอธิโอเปียในสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของอิสราเอลดีขึ้น โครงการหนึ่งดังกล่าวคือโครงการของ Prof. Shalva Weil เรื่องความเป็นเลิศในหมู่ชาวยิวเอธิโอเปียในด้านความเป็นผู้นำทางการศึกษา ซึ่งดำเนินการจากมหาวิทยาลัยฮิบรูเมื่อเวลาผ่านไป ผู้หญิงและผู้ชายได้รับการฝึกฝนให้เป็นผู้นำและผู้นำทางการศึกษาที่ไม่เป็นทางการ [32]อีกโปรแกรมหนึ่งคือโรงเรียน Megameria ของ Yvel เริ่มดำเนินการในปี 2555 ด้วยความช่วยเหลือของเยดิด[33]นักออกแบบเครื่องประดับมุกที่จัดตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มได้ตัดสินใจเปิดโรงเรียนเพื่อสอนนักเรียนชาวเอธิโอเปียเกี่ยวกับกลอุบายการค้าขาย รวมทั้งช่วยพวกเขาในหลักสูตรภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษ และจัดเตรียมบทเรียนการเงินส่วนบุคคลอันมีค่าให้กับพวกเขา เมื่อเสร็จสิ้นโปรแกรม ผู้สำเร็จการศึกษาจะได้งานในอุตสาหกรรมเครื่องประดับของอิสราเอล โปรแกรมนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากจนมีผู้สมัครหลายร้อยคนทุกปี แม้ว่าจะมีพื้นที่สำหรับนักเรียน 21 คนต่อชั้นเรียนเท่านั้น [34]

การมีส่วนร่วมทางการเมือง

พรรคAtid Ehadมองว่าตัวเองเป็นตัวแทนทางการเมืองของชุมชน แม้ว่าพรรคอื่นๆ จะรวมถึงสมาชิกเอธิโอเปียด้วย ในปี พ.ศ. 2549 Shasซึ่งเป็นงานปาร์ตี้ที่เป็นตัวแทน ของชาวยิว Harediที่มีภูมิหลังใน Sephardic และตะวันออกกลาง รวมแรบไบชาวเอธิโอเปียจากBeershebaในรายการของKnessetในความพยายามที่จะเป็นตัวแทนของกลุ่มภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์ที่หลากหลาย Shas ไม่ใช่พรรคเดียวที่พยายามอุทธรณ์การลงคะแนนเสียงของเอธิโอเปีย Herut - ขบวนการแห่งชาติและKadimaต่างก็มีชาวเอธิโอเปียอยู่ในรายชื่อ Shlomo Mulaหัวหน้าหน่วยงานชาวยิวแผนกดูดซับเอธิโอเปียของเอธิโอเปีย อยู่ในอันดับที่ 33 ในรายการของ Kadima [35]และ Avraham เป็นอันดับสามในรายการของ Herut [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในปี 2555 อิสราเอลได้แต่งตั้ง Beylanesh Zevadia เอกอัครราชทูตชาวเอธิโอเปียคนแรกของประเทศ ตามที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของอิสราเอลระบุว่านี่เป็นก้าวสำคัญในการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและอคติ [36]ตามมาในปี 2020 โดยการแต่งตั้งPnina Tamano-Shataให้ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงอาลียาห์และการบูรณาการในรัฐบาลอิสราเอลคนที่ 35ในฐานะรัฐมนตรีคนแรกของรัฐบาลที่เกิดในเอธิโอเปีย [37]

ภาษา

ภาษาหลักที่ใช้ในการสื่อสารระหว่างชาวอิสราเอลและในกลุ่มเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลในอิสราเอลคือ ภาษาฮิ บรูสมัยใหม่ ผู้อพยพ Beta Israel ส่วนใหญ่ยังคงพูดภาษาอัมฮาริก (ส่วนใหญ่) และ ทีก ริญญาที่บ้านกับสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนฝูง ภาษาอัมฮาริกและภาษาทิกริญญาเขียนด้วยอักษรGe'ezซึ่งเดิมพัฒนาขึ้นสำหรับภาษา Ge'ez ที่ใช้ใน โบสถ์เอธิโอเปียออร์โธดอก ซ์Tewahedo [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในอดีต ชาวยิวเอธิโอเปียพูดภาษา อากอว์ เช่นควารา (ใกล้สูญพันธุ์) และเคย์ลา (สูญพันธุ์) [38] [39]

ความสัมพันธ์กับเอธิโอเปีย

แม้ว่าชาวเอธิโอเปียที่ไม่ใช่ชาวยิวบางคนแสดงความขมขื่นต่อการอพยพออกจากเบตาอิสราเอลออกจากเอธิโอเปีย[40]ชาวยิวเอธิโอเปียมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเอธิโอเปียและประเพณี ความสำเร็จของชาวยิวเอธิโอเปียเช่นHagit Yasoที่ชนะKokhav Noladสร้างความภาคภูมิใจในเอธิโอเปีย รัฐบาลเอธิโอเปียยังเป็นพันธมิตรที่สำคัญของอิสราเอลในเวทีระหว่างประเทศอีกด้วย อิสราเอลมักจะส่งความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญสำหรับโครงการพัฒนาในเอธิโอเปีย ในเชิงกลยุทธ์ อิสราเอล "มีความปรารถนาเสมอที่จะปกป้องตนเองโดยใช้เข็มขัดที่ไม่ใช่ของอาหรับซึ่งรวมอยู่ในอิหร่าน ตุรกี และเอธิโอเปียหลายครั้ง" [41]

ประชากรศาสตร์

ต่อไปนี้คือรายชื่อศูนย์ประชากรเบต้าอิสราเอลที่สำคัญที่สุด 60 แห่งในอิสราเอล ณ ปี 2549: [9]

เนทันยาเป็นที่ตั้งของชุมชนเบต้าอิสราเอลที่ใหญ่ที่สุดในอิสราเอล
โบสถ์ยิวเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลในNetivot
อนุสรณ์สถานอย่างเป็นทางการเพื่อรำลึกถึงเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอล (ชาวยิวเอธิโอเปีย) ซึ่งเสียชีวิตระหว่างทางไปยังอิสราเอลบนภูเขาเฮิร์ซล
Gojoใน Kfar HaNoar HaDati , Kfar Hasidim
อันดับ เมือง ประชากรทั้งหมด
 ประชากรเบต้าอิสราเอล
 % ของเมืองป๊อป
1 เนทันยา 173,000 10,200 5.9
2 เบียร์เชบา 185,443 6,216 3.4
3 อัชโดด 204,153 6,191 3.0
4 Rehovot 104,545 6,179 5.9
5 ไฮฟา 266,280 5,484 2.1
6 Ashkelon 107,759 5,132 4.8
7 Richon LeZion 222,041 5,004 2.3
8 ฮาเดระ 76,332 4,828 6.3
9 เยรูซาเลม 733,329 4,526 0.6
10 Petah Tikva 184,196 4,041 2.2
11 Kiryat Malakhi 19,519 3,372 17.3
12 รามลา 64,172 3,297 5.1
13 ลอด 66,776 3,176 4.8
14 อฟุลา 39,274 3,123 8.0
15 Kiryat Gat 47,794 3,062 6.4
16 เบท เชเมช 69,482 2,470 3.6
17 ยาฟเน่ 31,884 2,102 6.6
18 Kiryat Yam 37,201 1,672 4.5
19 บัตยัม 129,437 1,502 1.2
20 ปลอดภัย 28,094 1,439 5.1
21 เกเดรา 15,462 1,380 8.9
22 Pardes Hanna-Karkur 29,835 1,333 4.5
23 Netivot 24,919 1,217 4.9
24 Be'er Ya'akov 9,356 1,039 11.1
25 เนส ซิโอนา 30,951 986 3.2
26 เทลอาวีฟ 384,399 970 0.3
27 หรือเยฮูดา 31,255 903 2.9
28 มิกดัล ฮาเอเม็ก 24,705 882 3.6
29 Holon 167,080 825 0.5
30 ยกเนียม อิลลิต 18,453 772 4.2
31 Kiryat Motzkin 39,707 769 1.9
32 Kiryat Ekron 9,900 735 7.4
34 Karmiel 44,108 667 1.5
35 Kfar Saba 81,265 665 0.8
36 ธีรัต คาร์เมล 18,734 635 3.4
37 อาราด 23,323 602 2.6
38 Ofakim 24,447 598 2.4
39 นาซาเร็ธ อิลลิต 43,577 596 1.4
40 Kiryat Bialik 36,497 524 1.4
41 Sderot 19,841 522 2.6
42 มาอาเล อดูมิม 31,754 506 1.6
43 กัน ยาฟเน่ 15,826 501 3.2
44 ทิเบเรียส 39,996 483 1.2
45 Bnei Brak 147,940 461 0.3
46 Rosh HaAyin 37,453 424 1.1
47 Kfar Yona 14,118 413 2.9
48 รานานา 72,832 385 0.5
49 Kiryat Ata 49,466 350 0.7
50 ไอแลต 46,349 331 0.7
51 นาหริยะ 50,439 309 0.6
52 เฮิร์ซลิยา 84,129 271 0.3
53 Beit She'an 16,432 230 1.4
54 ฮอด ฮาชารอน 44,567 210 0.5
55 Yehud-Monosson 25,464 172 0.7
56 Nesher 21,246 166 0.8
57 แม้แต่เยฮูดา 9,711 163 1.7
58 Ofra 2,531 131 5.2
59 เกอดูมิม 3,208 104 3.2
60 รามัต กัน 129,658 101 0.1

เมือง Kiryat Malakhi มีเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลอยู่เป็นจำนวนมาก โดย 17.3% ของประชากรในเมืองเป็นสมาชิกของกลุ่ม Beta Israel

ความขัดแย้ง

การเรียกร้องการเลือกปฏิบัติ

การโต้เถียงเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อชาวยิวเอธิโอเปียเริ่มขึ้นตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1980 ในช่วงต้นทศวรรษนั้น หัวหน้า Rabbinate ของอิสราเอลได้วางนโยบายที่กำหนดให้ผู้อพยพต้องผ่านพิธีเปลี่ยนศาสนา ยอมรับกฎหมายของ Rabbinic และสำหรับสุภาพบุรุษต้องเข้าสุหนัตใหม่ โดยมีเป้าหมายเพื่ออำนวยความสะดวกในการซึมซับวัฒนธรรมของชาวยิวใน อิสราเอล. โดยปี 1984 ชาวยิวเอธิโอเปียคัดค้านนโยบายนี้ ซึ่งพวกเขาโต้แย้งว่าไม่สนใจการปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาในฐานะชาวยิว ผู้อพยพจำนวนมากเริ่มปฏิเสธที่จะรับพิธีการกลับใจใหม่และเข้าสุหนัต ในช่วงต้นปี 1985 หัวหน้า Rabbinate ได้เปลี่ยนนโยบายเพื่อให้เฉพาะชาวยิวเอธิโอเปียที่ต้องการแต่งงานในฐานะชาวยิวในอิสราเอลเท่านั้นที่จะต้องผ่านกระบวนการนี้ อย่างไรก็ตาม ชาวเอธิโอเปียยังคงคัดค้านนโยบายนี้ ซึ่งไม่มีกลุ่มผู้อพยพรายอื่นในอิสราเอลต้องเผชิญ และได้เริ่มการประท้วงเมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2528 การนัดหยุดงานมีเป้าหมายเพื่อให้ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวโดยไม่ต้องเปลี่ยนศาสนาหรือเข้าสุหนัตอย่างเป็นทางการ ผู้ประท้วงยังเรียกร้องให้ชาวเอธิโอเปียที่ต้องการแต่งงานในฐานะชาวยิวควรได้รับการจัดการเป็นกรณีไป และด้วยการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่าชาวเอธิโอเปีย ชาวเอธิโอเปียนัดหยุดงานในกรุงเยรูซาเล็ม นอกสำนักงานของหัวหน้าแรบบินา ตั้งอยู่ติดกับ Great Synagogue ซึ่งเป็นทำเลที่สำคัญเพราะผู้คนที่เดินไปและกลับจากโบสถ์ทุกวันสามารถเห็นการประท้วง ในที่สุด ชาวอิสราเอลที่ไม่ใช่ชาวเอธิโอเปียก็เริ่มเข้าร่วมการประท้วง การนัดหยุดงานดำเนินต่อไปเป็นเวลาหนึ่งเดือน ที่โรช ฮาชานาห์ ด้วยความกังวลที่การนัดหยุดงานจะสิ้นสุดลงก่อนถือศีล หัวหน้าแรบบิเนตจึงเริ่มเจรจากับผู้ประท้วง ผู้ประท้วงปฏิเสธการประนีประนอม และเมื่อถือศีลจบ หัวหน้า Rabbinate ก็หยุดเจรจากับผู้ประท้วง ผู้ประท้วงตระหนักว่าการชุมนุมของพวกเขากำลังถอยหลัง ดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงความอัปยศ พวกเขาจึงตัดสินใจยอมรับข้อตกลงที่นำเสนอแก่พวกเขาหลายสัปดาห์ก่อนสิ้นสุดการประท้วง ชาวยิวเอธิโอเปียและเจ้าหน้าที่อิสราเอลเห็นพ้องกันว่าเพื่อให้ชาวเอธิโอเปียแต่งงานในอิสราเอล พวกเขาจะต้องยื่นคำร้องกับนายทะเบียนท้องถิ่นของตน นายทะเบียนจะพิจารณาคำให้การจากผู้อาวุโสชาวเอธิโอเปีย และผู้ที่สามารถพิสูจน์เชื้อสายยิวสามารถแต่งงานได้โดยไม่ต้องมีพิธีเปลี่ยนใจเลื่อมใส(11)

ผู้ชายเข้าร่วมการประท้วงต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติ พ.ศ. 2555

ในเดือนพฤษภาคม 2015 The Jewish Daily Forward กล่าวถึงชุมชนชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลว่าเป็นชุมชนที่ "บ่นว่าถูกเลือกปฏิบัติ การเหยียดเชื้อชาติ และความยากจน" [42]การดูดซึมของชาวเอธิโอเปียในสังคมอิสราเอลแสดงถึงความทะเยอทะยานที่จะปฏิเสธความสำคัญของเชื้อชาติ [43]เจ้าหน้าที่ของอิสราเอล ตระหนักถึงสถานการณ์ของชุมชนชาวแอฟริกันพลัดถิ่นส่วนใหญ่ในประเทศตะวันตกอื่น ๆ เป็นเจ้าภาพโครงการเพื่อหลีกเลี่ยงการตั้งค่าในรูปแบบของการเลือกปฏิบัติ [43]ความท้าทายภายในของชุมชนเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลมีความซับซ้อนโดยการรับรู้ทัศนคติแบ่งแยกเชื้อชาติในบางภาคส่วนของสังคมอิสราเอลและการจัดตั้ง [44]

ในปี พ.ศ. 2547 มีการกล่าวหาเรื่องการเหยียดเชื้อชาติเกี่ยวกับความล่าช้าในการยอมรับเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลไปยังอิสราเอลภายใต้ กฎหมายว่า ด้วยผลตอบแทน [43]อย่างไรก็ตาม ความล่าช้าอาจเนื่องมาจากแรงจูงใจทางศาสนามากกว่าการเหยียดเชื้อชาติ เนื่องจากมีการอภิปรายว่าคนเบต้าอิสราเอลเป็นชาวยิวจริงหรือไม่ [45] [46]

2548 ใน การเหยียดเชื้อชาติถูกกล่าวหาเมื่อนายกเทศมนตรีของOr Yehudaปฏิเสธที่จะยอมรับการเพิ่มขึ้นอย่างมากในผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย เนืองจากกลัวว่าจะมีทรัพย์สินของเมืองลดลงในมูลค่า หรือมีอาชญากรรมเพิ่มขึ้น [47]

ในปี 2009 เด็กนักเรียนที่มีเชื้อสายเอธิโอเปียถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าเรียนในโรงเรียนกึ่งเอกชน Haredi สามแห่งในPetah Tikva เจ้าหน้าที่รัฐบาลอิสราเอลวิจารณ์เทศบาลเปตาห์ติกวาและโรงเรียน โอวา เดีย โยเซฟผู้นำทางจิตวิญญาณของShasขู่ว่าจะไล่ครูใหญ่โรงเรียนออกจากระบบโรงเรียนของ Shas ที่ปฏิเสธที่จะรับนักเรียนชาวเอธิโอเปีย กระทรวงศึกษาธิการของอิสราเอลตัดสินใจถอนเงินทุนจากโรงเรียน Lamerhav, Da'at Mevinim และ Darkhei Noam ซึ่งปฏิเสธที่จะรับนักเรียน เบนจามิน เนทันยาฮูนายกรัฐมนตรีอิสราเอลออกมาต่อต้านการปฏิเสธเด็กชาวเอธิโอเปีย โดยเรียกสิ่งนี้ว่า "การโจมตีของผู้ก่อการร้ายทางศีลธรรม" [48] ​​[49]

มีการประท้วงในอิสราเอลเพื่อประท้วงการเหยียดเชื้อชาติต่อผู้อพยพชาวเอธิโอเปียที่ถูกกล่าวหา [50]

ประท้วงต่อต้านการใช้ความรุนแรงของตำรวจ

กรกฎาคม 2019 ชาวยิวเอธิโอเปียประท้วงในอิสราเอล

ในเดือนเมษายน 2558 ทหารเอธิโอเปียใน IDF ตกเป็นเหยื่อของการโจมตีโดยตำรวจอิสราเอลโดยปราศจากการยั่วยุและกล่าวหาว่าเหยียดผิว และการโจมตีดังกล่าวถูกจับในวิดีโอ ทหาร Damas Pakedeh ถูกจับกุมและปล่อยตัวหลังจากถูกกล่าวหาว่าทำร้ายตำรวจ Pakadeh เป็นเด็กกำพร้าที่อพยพมาจากเอธิโอเปียพร้อมกับพี่น้องของเขาในปี 2008 เขาเชื่อว่าเหตุการณ์นี้เกิดจากแรงจูงใจทางเชื้อชาติ และหากไม่ได้ถ่ายวิดีโอ เขาจะถูกลงโทษ เจ้าหน้าที่ตำรวจและอาสาสมัครถูกพักการสอบสวนแทน Likud MK Avraham Neguiseเรียกตัวผู้บังคับการตำรวจแห่งชาติYohanan Daninoเพื่อดำเนินคดีกับเจ้าหน้าที่ตำรวจและอาสาสมัคร โดยกล่าวว่าพวกเขา "ละเมิดกฎหมายขั้นพื้นฐานอย่างร้ายแรงเกี่ยวกับการเคารพผู้อื่นและเสรีภาพของพวกเขาโดยผู้ที่ควรจะปกป้องเรา" หนังสือพิมพ์เยรูซาเลมโพสต์ตั้งข้อสังเกตว่าในปี 2558 “มีรายงานหลายฉบับในสื่อของอิสราเอลเกี่ยวกับการกระทำทารุณกรรมของตำรวจต่อชาวเอธิโอเปียชาวเอธิโอเปีย โดยหลายคนในชุมชนกล่าวว่าพวกเขาตกเป็นเป้าหมายอย่างไม่เป็นธรรมและปฏิบัติอย่างโหดร้ายกว่าพลเมืองคนอื่นๆ” [51] [52]

เหตุการณ์ที่ตำรวจใช้ความรุนแรงกับ Pakedeh และถูกกล่าวหาว่าใช้ความรุนแรงของเจ้าหน้าที่จากการบริหารการข้ามแดน ประชากร และการย้ายถิ่นฐานของอิสราเอลกับ Walla Bayach ซึ่งเป็นชาวอิสราเอลเชื้อสายเอธิโอเปีย ทำให้ชุมชนชาวเอธิโอเปียประท้วง ชาวเอธิโอเปียหลายร้อยคนเข้าร่วมการประท้วงตามท้องถนนในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อวันที่ 20 เมษายน 2015 เพื่อประณามสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็น "การเหยียดเชื้อชาติอย่างรุนแรง" และความรุนแรงในอิสราเอลที่มุ่งเป้าไปที่ชุมชนของพวกเขา โยฮานั น ดานิโน ผู้บัญชาการตำรวจอิสราเอลได้พบกับตัวแทนของชุมชนชาวเอธิโอเปียในอิสราเอลในวันนั้นหลังจากเหตุการณ์รุนแรงล่าสุดที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ตำรวจและสมาชิกในชุมชน [53]เมื่อผู้คนกว่าพันคนประท้วงการใช้ความรุนแรงของตำรวจต่อชาวเอธิโอเปียและชาวอิสราเอลผิวคล้ำ นายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูประกาศ: "ฉันขอประณามอย่างหนักแน่นต่อการทุบตีทหาร IDF ของเอธิโอเปีย และผู้รับผิดชอบจะต้องรับผิดชอบ" [54]หลังจากการประท้วงและการประท้วงในเทลอาวีฟซึ่งส่งผลให้เกิดความรุนแรง เนทันยาฮูวางแผนที่จะพบกับตัวแทนของชุมชนเอธิโอเปีย รวมทั้ง Pakado เนทันยาฮูกล่าวว่าการประชุมจะรวม Danino และตัวแทนของกระทรวงต่างๆ ซึ่งรวมถึง Immigrant Absorption Danino ประกาศแล้วว่าเจ้าหน้าที่ที่ตี Pakado ถูกไล่ออกแล้ว [55]

ชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลจัดการประท้วงด้วยความโกรธเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม 2019 [56] [57]การประท้วงเริ่มต้นขึ้นหลังจากเจ้าหน้าที่นอกหน้าที่ฆ่าชายหนุ่มชาวเอธิโอเปียชื่อโซโลมอน เทกา ในคืนวันอาทิตย์ที่ 1 กรกฎาคม 2019 ในKiryat Haim , ไฮฟาทางตอนเหนือของอิสราเอล [58] [59]

บริจาคโลหิต

เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2539 หนังสือพิมพ์ Ma'arivได้เปิดเผย นโยบาย Magen David Adomซึ่งได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักในอิสราเอลและทั่วโลก [60] [61] [62]ตามนโยบาย ซึ่งไม่ได้รับความสนใจจากกระทรวงสาธารณสุขของอิสราเอลหรือผู้บริจาค การบริจาคโลหิตที่ได้รับจากผู้อพยพชาวเอธิโอเปียและลูกหลานของพวกเขาถูกกำจัดอย่างลับๆ การ ไต่สวนสาธารณะในภายหลังสืบย้อนไปถึงการตีความที่ผิดของคำสั่ง 1984 ในการทำเครื่องหมายการบริจาคโลหิตจากผู้อพยพชาวเอธิโอเปียเนื่องจากความชุกของHBsAgซึ่งบ่งชี้ถึงการ ติดเชื้อ ไวรัสตับอักเสบบีในตัวอย่างเลือดที่นำมาจากประชากรกลุ่มนี้ค่อนข้างสูง [63]

ไม่กี่วันหลังการเปิดเผย หมื่นเบต้าอิสราเอลแสดงต่อหน้าสำนักนายกรัฐมนตรี กองกำลังตำรวจประหลาดใจและไม่พร้อมสำหรับความรุนแรงที่ปะทุขึ้น ทำให้ตำรวจได้รับบาดเจ็บด้วยก้อนหิน แท่งไม้ และแท่งเหล็ก ตำรวจขับไล่ผู้ชุมนุมด้วยกระสุนยางปืนฉีดน้ำและแก๊สน้ำตา ตำรวจ 41 นาย และผู้ชุมนุม 20 คนได้รับบาดเจ็บ และรถยนต์ 200 คันที่เป็นลูกจ้างของสำนักนายกรัฐมนตรีได้รับความเสียหาย

การทดสอบดำเนินการกับผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย 650 คน ซึ่งอพยพไปยังอิสราเอลในปี 2527-2533 และผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย 5,200 คนซึ่งอพยพในปี 2533-2535 ไม่พบพาหะของเชื้อเอชไอวีก่อนเดือนกรกฎาคม 2533 อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย 5,200 คนที่อพยพระหว่างปฏิบัติการโซโลมอนมี 118 คน ผู้ให้บริการเอชไอวีซึ่งคิดเป็น 2.3 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทดสอบ [64] [65] [66] [67] [68]

เสียงโวยวายของสาธารณชนทำให้เขาถูกไล่ออกจาก CEO ของ MDA และการจัดตั้งคณะกรรมการสอบสวนที่นำโดยอดีตประธานาธิบดีอิสราเอลYitzhak Navon หลังจากผ่านไปหลายเดือน คณะกรรมการได้เผยแพร่ข้อสรุปโดยเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงนโยบาย คณะกรรมการไม่พบหลักฐานการเหยียดเชื้อชาติ แม้ว่านักวิจัยบางคนจะโต้แย้งเรื่องนี้ [60] [69] [70]

เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2549 ชาวเอธิโอเปียหลายร้อยคนได้ปะทะกับตำรวจเมื่อผู้ประท้วงพยายามปิดกั้นทางเข้ากรุงเยรูซาเล็มภายหลังการตัดสินใจของกระทรวงสาธารณสุขของอิสราเอลที่ดำเนินนโยบาย MDA ในการกำจัดเงินบริจาคจากกลุ่มที่มีความเสี่ยงสูง [71]

จนถึงปัจจุบัน MDA ได้ห้ามการใช้การบริจาคโลหิตจากชาวพื้นเมืองในอนุภูมิภาคทะเลทรายซาฮารายกเว้นแอฟริกาใต้ คนพื้นเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ชาวแคริบเบียนและชาวพื้นเมืองของประเทศที่ได้รับผลกระทบจากการแพร่ระบาดของโรคเอดส์อย่างกว้างขวาง รวมถึงการบริจาคจาก ชนพื้นเมืองของเอธิโอเปีย ตั้งแต่ปี 1991 ผู้อพยพทั้งหมดจากเอธิโอเปียได้รับการตรวจคัดกรองเอชไอวีโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจที่จะบริจาคโลหิต [72] [73] [74]

การคุมกำเนิด

ตามรายการโทรทัศน์ในปี 2555 ผู้อพยพหญิงชาวเอธิโอเปียอาจได้รับยาคุมกำเนิดDepo-Provera โดยไม่มีคำอธิบายอย่างครบถ้วนถึงผลกระทบ [75]แม้ว่ากระทรวงสาธารณสุขของอิสราเอลจะสั่งห้ามองค์กรดูแลสุขภาพทุกแห่งไม่ให้ใช้ยานี้ เว้นแต่ผู้ป่วย เข้าใจการแตกแขนง หญิงชาวยิวชาวเอธิโอเปียที่รอaliyahได้รับการคุมกำเนิดขณะอยู่ในค่ายพักระหว่างทาง ยานี้มีมาประมาณสามสิบปีแล้ว และผู้หญิงประมาณสี่สิบเปอร์เซ็นต์ใช้วิธีคุมกำเนิดนี้ในเอธิโอเปีย [76]

แนวปฏิบัตินี้รายงานครั้งแรกในปี 2010 โดยIsha le'Isha (ฮีบรู: Woman to Woman) องค์กรสิทธิสตรีของอิสราเอล Hedva Eyal ผู้เขียนรายงานกล่าวว่า "เราเชื่อว่านี่เป็นวิธีการลดจำนวนการเกิดในชุมชนที่เป็นคนผิวสีและส่วนใหญ่ยากจน" [77] ฮาอา เร็ตซ์วิพากษ์วิจารณ์การรายงานข่าวในระดับนานาชาติ โดยอ้างว่าสิทธิในการให้กำเนิดสตรีชาวเอธิโอเปียจำนวนมากถูกละเมิดผ่านการปฏิบัติทางการแพทย์ที่น่าสงสารในชุมชนผู้อพยพ แต่ละเลยความคิดเกี่ยวกับการทำหมันที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐว่าเป็นเท็จ เนื่องจากผลกระทบของเดโป-โพรเวราอยู่ได้เพียงสามคน เดือน [78]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "ประชากรของแหล่งกำเนิดเอธิโอเปียในอิสราเอล" . สำนักสถิติกลางอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ5 พฤษภาคม 2020 .
  2. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 8 ธันวาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ13 มีนาคม 2555 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  3. ^ "ชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลยังคงรอคอยแผ่นดินที่สัญญาไว้" . โทรเลข. co.uk สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  4. ^ "ynet – 20 שנה לעלית יהודי אתיופיה - חדשות" . Ynet.co.il ครับ สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  5. ^ "แรบไบ: Falash Mura ต้องแปลง" . 15 พฤศจิกายน 2553
  6. ↑ ไวล์, ชัลวา (2011). "ปฏิบัติการโซโลมอน 20 ปีต่อมา" . เครือข่ายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและความปลอดภัย (ISN ) สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  7. ↑ ไวล์, ชัลวา (2007). "ปฏิบัติการโซโลมอนโดยสตีเฟน สเปคเตอร์" การศึกษาในร่วมสมัย Jewry ประจำปี . ฉบับที่ 22. นิวยอร์กและอ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด น. 341–343.
  8. ^ "ชุมชนเอธิโอเปียในอิสราเอล" . สำนักสถิติกลางอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  9. ↑ a b Almog, Oz (2008) "รูปแบบที่อยู่อาศัยท่ามกลางโอลิมจากเอธิโอเปีย" (ในภาษาฮีบรู) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2011 .
  10. ↑ Gerrit Jan Abbink, The Falashas In Ethiopia And Israel: The Problem of Ethnic Assimilation , Nijmegen, Institute for Cultural and Social Anthropology, 1984, หน้า. 114
  11. อรรถเป็น บี แคปแลน, สตีเฟน (1988). "Beta Israel and the Rabbinate: กฎหมาย พิธีกรรม และการเมือง" ข้อมูล สังคมศาสตร์ 27 (3): 357–370. ดอย : 10.1177/05390188802700304 . S2CID 144691315 . 
  12. ↑ " Jdl Stages Protests at Hias, Jewish Agency Offices, อ้างว่า 'ไม่มีการดำเนินการ' เพื่อช่วยเหลือ Falashas " หน่วย งานโทรเลขของชาวยิว นิวยอร์ก. 9 กันยายน 2524
  13. ↑ Mitchell G. Bard, From Tragedy to Triumph: The Politics Behind the Rescue of Ethiopian Jewry , Greenwood Publishing Group, 2002, พี. 137
  14. ^ กวีจากโศกนาฏกรรมสู่ชัยชนะ , p. 139
  15. ^ Weil, S., 2016. "ความซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงท่ามกลาง 'Felesmura'" ใน: Eloi Ficquet, Ahmed Hassen และ Thomas Osmond (eds.), การเคลื่อนไหวในเอธิโอเปีย, เอธิโอเปียในการเคลื่อนไหว: การดำเนินการประชุมนานาชาติครั้งที่ 18 ของการศึกษาเอธิโอเปีย แอดดิสอาบาบา: ศูนย์ฝรั่งเศสเพื่อการศึกษาเอธิโอเปีย, สถาบันเอธิโอเปียศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยแอดดิสอาบาบา; ลอสแองเจลิส: Tsehai Publishers, Vol. 1 น. 435–445. ลิงค์
  16. ↑ อิสราเอลสาบานว่าจะนำชาวยิวฟาลาชา 1,000 คนมาจากเอธิโอเปีย 25 สิงหาคม 2018
  17. ↑ Times of Israel rabbi-of-8000-stranded-Ethiopian-jews-fights-to-complete-their-exodus/ Times of Israel 25 เมษายน 2019
  18. ^ ฮาเร็ตซ์ 25 ก.พ. 2020
  19. ^ 14 พฤศจิกายน 2021
  20. ^ "อิสราเอลจะนำมรดกที่น่าสงสัยของชาวเอธิโอเปีย 3,000 คนมาสู่อิสราเอล" , The Yeshiva World, 29 พฤศจิกายน 2564
  21. ^ [1] News Briefs "ศาลฎีกาออกคำสั่งชั่วคราวให้หยุด Aliyah จากเอธิโอเปีย" News Briefs | ข่าวแห่งชาติอิสราเอล - Arutz Sheva 2-2-2022]
  22. ^ เฟนเตอร์ "เชื้อชาติ", พี. 181.
  23. ↑ โทวี เฟนสเตอร์. "เชื้อชาติ สัญชาติ การส่งเสริม การวางแผน และเพศ: กรณีสตรีผู้อพยพชาวเอธิโอเปียในอิสราเอล" (PDF ) แท ค. ac.il สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  24. ^ "ชาวยิวเอธิโอเปียต่อสู้กันในอิสราเอล" . news.bbc.co.ukครับ
  25. ↑ ไฮล์มัน, ยูริล (17 พฤศจิกายน 2549) “ผู้สนับสนุน Falash Mura โห่ร้องเพื่อให้การย้ายถิ่นฐานรายเดือนมีเสถียรภาพ ” บัญชีแยกประเภทชาวยิวคอนเนตทิคัต น. 22, 26. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 กันยายน 2554 . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2549 .
  26. ↑ "Israeli News Covering Israel & The Jewish World" . Fr.jpost.com ครับ สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .[ ลิงค์เสียถาวร ]
  27. ↑ Weil, Shalva 1995 'Representations of Leadership Among Ethiopian Jews' in Steven Kaplan, Tudor Parfitt and Emanuela Trevisan Semi (eds) Between Africa & Zion, Proceedings of the first International Conference of Sosteje, Venice, 1993, pp. 230–239.
  28. ^ Wagaw, Teshome G. (27 สิงหาคม 1993) เพื่อจิตวิญญาณของเรา: ชาวยิว เอธิโอเปียในอิสราเอล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น ISBN 0814324584. สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 – ผ่าน Google Books.
  29. ↑ ตามคำกล่าวของ Shlomo Mollaหัวหน้าแผนกเอธิโอเปียของหน่วยงานชาวยิว อ้างจากบทความโดย Amiram Barkat: "ผู้อพยพชาวเอธิโอเปียไม่ได้รับการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตใหม่ในอิสราเอล", Haaretz 29/05/2006
  30. ^ a b c Haaretz , ทำลายเพดานกระจก , 05/06/2005. ดูบทความ
  31. ^ ฮิลา ไวส์เบิร์ก (5 มีนาคม 2555) "ผู้อพยพชาวเอธิโอเปียมีรายได้น้อยกว่าชาวอาหรับ 30-40%" . The Marker – ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2555 .
  32. ^ Weil, S., 2012, "ฉันเป็นครูและสวยงาม: สตรีในวิชาชีพครูในชุมชนเอธิโอเปียในอิสราเอล" ใน Pnina Morag- Talmon และ Yael Atzmon (eds) Immigrant Women in Israeli Society, Jerusalem: Bialik Institute, pp. 207–223 (ในภาษาฮีบรู).
  33. ^ บจก. โคมีเดีย กรุ๊ป. "เว็บไซต์เยดิด" . Yedid.org.il _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 กันยายน 2014 . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2014 .
  34. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 พฤศจิกายน 2556 . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  35. ^ "Knesset สาบานตนเข้า MK ครั้งที่ 2 ของเอธิโอเปีย" . เยรูซาเลมโพสต์ | เจโพ สต์ . คอม สืบค้นเมื่อ1 กันยายน 2020 .
  36. ↑ เจเล็มแต่งตั้งเอกอัครราชทูตที่เกิดในเอธิโอเปียคนแรก เยรูซาเลมโพสต์ 02/28/2012
  37. ^ "Pnina Tamano-Shata: จากถิ่นทุรกันดารสู่สมาชิกคณะรัฐมนตรี" . เยรูซาเลมโพสต์ | เจโพ สต์ . คอม สืบค้นเมื่อ1 กันยายน 2020 .
  38. ↑ " Kaïliña – a "ใหม่" ภาษาถิ่น Agaw และความหมายสำหรับภาษา Agaw". ในเสียงและพลัง วัฒนธรรมภาษาในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ. เอ็ด โดย RJ Hayward และ I. Lewis หน้า 1–19. ลอนดอน SOAS 2539 (มีนาคม). ไอเอสบีเอ็น0-7286-0257-1 . 
  39. ↑ เดวิด แอปเปิลยาร์ด , "Preparing a Comparative Agaw Dictionary", in ed. Griefenow-Mewis & Voigt, Cushitic & Omotic Languages: Proceedings of the 3rd International Symposium Berlin, Mar. 17-19, 1994 , Rüdiger Köppe Verlag, Köln 1996. ISBN 3-927620-28-9 . 
  40. ^ "Americanchronicle.com" . Americanchronicle.com . สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  41. ↑ Zvi Bar'el, " Why we need Turkey" , Ha'aretz , 22 กุมภาพันธ์ 2552
  42. ↑ ชาวอิสราเอลเอธิโอเปียปะทะกับตำรวจเนื่องจากการประท้วงต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติลุกลาม The Jewish Daily Forward, 3 พฤษภาคม 2015
  43. ↑ a b c Rebhun , Uzi, Jews in Israel: contemporary social and culture patterns , UPNE, 2004, pp. 139–140
  44. ↑ Onolemhemhen Durrenda Nash,ชาวยิวผิวดำแห่งเอธิโอเปีย , Scarecrow Press; พิมพ์ซ้ำ ฉบับปี 2545 น. 40
  45. ^ "คนเบต้าอิสราเอล". 27 : 104–117. จ สท. 2784774 .  {{cite journal}}:อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  46. ↑ Kemp, Adriana, Israelis อยู่ในความขัดแย้ง: hegemonies, identities and challenge , Sussex Academic Press, 2004, p. 155
  47. ^ Yuval Azoulay และ Yulie Khromchenko (4 กันยายน 2548) “เด็กเอธิโอเปียไม่สามารถไปโรงเรียนในออร์เยฮูดาได้ในขณะที่นักการเมืองโต้เถียงกัน” . ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ4 มีนาคม 2555 .
  48. ^ "บรรลุข้อตกลงกับ Petah Tikva Ethiopian olim" . Jpost.com . สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  49. ^ ราวิด, บารัค (9 ธันวาคม 2550). Olmert: ชาวยิวเอธิโอเปียมีสิทธิ์ที่จะถูกเลือกปฏิบัติต่อ ฮาเร็ตซ์ .
  50. ↑ ฮาเร็ตซ์ :ผู้คนหลายพันคนในเยรูซาเลมประท้วงการเหยียดเชื้อชาติต่อชาวอิสราเอลเอธิโอเปีย 18 มกราคม 2555 เข้าถึงเมื่อ 9 กุมภาพันธ์ 2558
  51. ^ วิดีโอ: ตำรวจสั่งพักงานหลังจากทำร้ายทหาร IDF ในเหตุการณ์ที่ถูกจับได้ในเทป The Jerusalem Post , 29 เมษายน 2015
  52. ↑ ตำรวจเอาชนะทหาร IDF ของเอธิโอเปียในการโจมตีที่กล่าวหาว่าเหยียดผิว The Times of Israel, 27 เมษายน 2015
  53. ↑ ชาวเอธิโอเปียประท้วงโจมตีเหยียดผิว: 'อิสราเอลจะเป็นเหมือนบัลติมอร์' YNET, 30 เมษายน 2015
  54. ↑ เนทันยาฮูประณามตำรวจทุบตีทหารเอธิโอเปีย แต่เรียกร้องให้สงบท่ามกลางการประท้วง Jerusalem Post 30 เมษายน 2015
  55. ↑ การประท้วงต่อต้านตำรวจในอิสราเอลทำให้เกิดความรุนแรง The New York Times, 3 พฤษภาคม 2015
  56. ↑ วอร์ด, อเล็กซ์ (2 กรกฎาคม 2019). "ประท้วงรุนแรงในอิสราเอล ตร.ยิงวัยรุ่นเอธิโอเปียไร้อาวุธ " vox.com. ว็อกซ์. สืบค้นเมื่อ3 กรกฎาคม 2019 .
  57. ↑ "ชาวยิวเอธิโอเปียประท้วงหลังตำรวจอิสราเอลสังหารวัยรุ่น" . aljazeera.com อัลจาซีร่า 3 กรกฎาคม 2562 . สืบค้นเมื่อ3 กรกฎาคม 2019 .
  58. ^ Keinon สมุนไพร; Ahronheim, Anna (3 กรกฎาคม 2019) "ชาวอิสราเอลเอธิโอเปียยังคงประท้วงในฐานะครอบครัวของเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายเพื่อความสงบ " jpost.com . เยรูซาเลมโพสต์ สืบค้นเมื่อ3 กรกฎาคม 2019 .
  59. ↑ ออสเตอร์, มาร์ซี (2 กรกฎาคม 2019). "จับกุมผู้ประท้วงหลายสิบราย ประท้วงเหตุกราดยิงเอธิโอเปีย-อิสราเอล" . jta.org เจทีเอ. สืบค้นเมื่อ4 กรกฎาคม 2019 .
  60. ↑ a b Seeman, D (มิถุนายน 2542). "หนึ่งคน เลือดเดียว": การสาธารณสุข ความรุนแรงทางการเมือง และเอชไอวีในสภาพแวดล้อมของเอธิโอเปีย - อิสราเอล" Cult Med Psychiatry . 23 (2): 159–195. doi : 10.1023/A:1005439308374 . PMID 10451801 . S2CID 19608785 .  
  61. ^ Kaplan, Edward H. (เมษายน 2541) "การห้ามใช้เลือดของชาวเอธิโอเปียของอิสราเอล: มีการป้องกันการบริจาคติดเชื้อจำนวนเท่าใด" (PDF) . มีดหมอ . 351 (9109): 1127–1128. ดอย : 10.1016/S0140-6736(97)10356-7 . PMID 9660600 . S2CID 27664179 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 22 มิถุนายน 2553   
  62. ↑ แคปแลน เอ็ดเวิร์ด เอช. (เมษายน–มิถุนายน 2542). "การประเมินโดยปริยายของการตัดสินใจคัดแยกเลือด". การทำ Med Decis 19 (2): 207–213. ดอย : 10.1177/0272989X9901900212 . PMID 10231084 . S2CID 30602688 .  
  63. ^ ซีมัน, ดอน. "หนึ่งคน หนึ่งเลือด: สาธารณสุข ความ รุนแรงทางการเมือง และเอชไอวีในสภาพแวดล้อมแบบเอธิโอเปีย-อิสราเอล" (PDF)
  64. ^ อัลคาน มล.; มายัน, เอส; เบลเมคเกอร์ ฉัน; Arbeli, Y; มณี, น.; Ben-Yshai, F (มิถุนายน–กรกฎาคม 1993) "สารบ่งชี้ทางซีรั่มสำหรับโรคตับอักเสบบีและการติดเชื้อ Treponemal ในกลุ่มผู้ติดเชื้อเอชไอวีจากเอธิโอเปีย". อิสร เจเมด วิทย์ 29 (6–7): 390–392 PMID 8349459 . 
  65. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . www1.snunit.k12.il _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 5 ธันวาคม 2000 . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  66. ^ พอลแล็ค เอส; เบน-โพรัธ อี; ฟัด บี; ราซ, อาร์; Etzioni, A (สิงหาคม 1994) "การศึกษาทางระบาดวิทยาและซีรัมวิทยาในผู้อพยพชาวเอธิโอเปียที่ติดเชื้อ HIV ไปยังอิสราเอล". Acta Paediatr Suppl . 400 : 19–21. ดอย : 10.1111/j.1651-2227.1994.tb13327.x . PMID 7833553 . S2CID 28429381 .  
  67. ↑ เบนท์วิช ซี.; Weisman, Z.; โมรอซ, C.; Bar-Yehuda, S.; Kalinkovich, A. (1996). "การควบคุมภูมิคุ้มกันบกพร่องในผู้อพยพชาวเอธิโอเปียในอิสราเอล: ความเกี่ยวข้องกับการติดเชื้อหนอนพยาธิ?" . ภูมิคุ้มกันทางคลินิกและการทดลอง 103 (2): 239–243. ดอย : 10.1046/j.1365-2249.1996.d01-612.x . พี เอ็มซี 2200340 . PMID 8565306 .  
  68. ↑ บาร์-เยฮูดา เอส; Weisman, Z; คาลินโควิช เอ; วอนโอเวอร์, เอ; ซลอตนิคอฟ, เอส; เจฮูดา-โคเฮน T; Bentwich, Z (มกราคม 1997) "ความชุกของภูมิคุ้มกันเฉพาะเอชไอวีในผู้อพยพชาวเอธิโอเปีย seronegative ในอิสราเอล". โรคเอดส์ . 11 (1): 117–118. PMID 9110085 . 
  69. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2554 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  70. ^ "במקום לבכות על הדם - เนลนา ออโต" . Ynet.co.ilครับ 6 พฤศจิกายน 2549 . สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .
  71. ↑ "เอธิโอเปีย-อิสราเอลปะทะกับตำรวจ ขัดขวางการจราจรในกรุงเยรูซาเล็ม เนื่องจากการทิ้งเลือดบริจาค " อินเตอร์เนชั่นแนล เฮรัลด์ ทริบูน . 20 มิถุนายน 2551 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 มิถุนายน 2551 . สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2017 .{{cite news}}: CS1 maint: bot: ไม่ทราบสถานะ URL ดั้งเดิม ( ลิงก์ )
  72. ↑ วอลเตอร์ส, ลีรอย (1988). "ประเด็นจริยธรรมในการป้องกันและรักษาการติดเชื้อเอชไอวีและโรคเอดส์". วิทยาศาสตร์ . 239 (4840): 597–603 Bibcode : 1988Sci...239..597W . ดอย : 10.1126/science.3340846 . PMID 3340846 . 
  73. ↑ Gerald M. Oppenheimer 'In the eye of the storm: The epidemiological building of AIDS', pp. 267–300, in Elizabeth Fee and Daniel M. Fox, eds., 'AIDS: The Burdens of History', (มหาวิทยาลัย แห่ง California Press, 1988) ISBN 978-0-520-06395-2 
  74. ^ ชาวนา ป., 'โรคเอดส์และการกล่าวหา. เฮติกับภูมิศาสตร์แห่งการตำหนิ', University of California Press, Berkeley, 1992. ISBN 978-0-520-08343-1 pp. 210–228 
  75. ↑ Nesher , Talila (27 มกราคม 2013). "อิสราเอลยอมรับว่าผู้หญิงเอธิโอเปียได้รับการฉีดยาคุมกำเนิด " ฮาเร็ตซ์ . สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2556 .
  76. ↑ เซริฮูน, มูลูเคน เฟคาดี; มาลิก, ตะบารัก; เฟเรเด, โยฮันเนส มูลู; เบเคเล่, เทสฟาฮัน; Yeshaw, Yigizie (15 สิงหาคม 2019) "การเปลี่ยนแปลงของน้ำหนักตัวและความดันโลหิตในสตรีที่ใช้การฉีด Depo-Provera ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของเอธิโอเปีย" . บันทึก การวิจัย BMC 12 (1): 512. ดอย : 10.1186/s13104-019-4555-y . ISSN 1756-0500 . ป.ป.ช. 6694638 . PMID 31416486 .   
  77. ^ "Furore ในอิสราเอลเรื่องยาคุมกำเนิดสำหรับชาวยิวเอธิโอเปีย" . Irinnews.org . 28 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2556 .
  78. ^ "สตรีเอธิโอเปียและการคุมกำเนิด: เมื่อตักขึ้นเป็นรอยเปื้อน" . ฮาเร็ตซ์ . 30 มกราคม 2556

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ethiopian_Jews_in_Israel&oldid=1069856878"
0.16459512710571