อีรูฟ

เสาและสายไฟ eruv นอกหอคอยแห่งดาวิดกรุงเยรูซาเล็ม เฉพาะสายที่มองเห็นได้สูงกว่าสองสายเท่านั้นที่ใช้โดย eruv

อีรูฟ ([(ʔ)อีˈʁuv] ; ฮีบรู : עירוב , lit.  'สารผสม' เรียกอีกอย่างว่า eiruvหรือ erubพหูพจน์: eruvin [(ʔ)eʁuˈvin]หรือ eruvim ) เป็นกรงขัง แบบฮาลาคิกที่ ทำ ขึ้นเพื่อ จุดประสงค์ในการอนุญาตกิจกรรมที่ปกติแล้วห้ามในวันถือบวชสาธารณสมบัติ ( carmelit ) และการขนส่งวัตถุสี่ศอกขึ้นไปภายในสาธารณสมบัติ สิ่งที่แนบมาถูกสร้างขึ้นในชุมชนชาวยิว บางแห่งโดยเฉพาะ ชุมชน ชาวยิวออร์โธดอกซ์

eruv ทำสิ่งนี้ให้สำเร็จโดยการรวมทรัพย์สินส่วนตัวและพื้นที่ส่วนตัวจำนวนหนึ่ง เช่น ถนนและทางเท้าเข้าด้วยกันเป็น "โดเมนส่วนตัว" ที่ใหญ่ขึ้นโดยล้อมรอบด้วยmechitzasดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงข้อจำกัดในการถ่ายโอนระหว่างโดเมน บ่อยครั้งที่กลุ่มที่สร้าง eruv ได้รับการเช่าที่ดินที่ต้องการจากรัฐบาลท้องถิ่น ^[1]

eruv อนุญาตให้ชาวยิวพกกุญแจบ้าน ทิชชู่ ยารักษาโรค หรือเด็กทารกไปกับพวกเขาได้ และใช้รถเข็นและไม้เท้า การมีหรือไม่มี eruv จึงส่งผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อชีวิตของชาวยิวที่เคร่งครัดในการเคลื่อนไหวจำกัด และผู้ที่รับผิดชอบในการดูแลทารกและเด็กเล็ก

คำจำกัดความ

ข้อห้ามในการถ่ายโอนระหว่างโดเมน

ในประเพณีของชาวยิวมักกล่าวกันว่า "การถือ" เป็นสิ่งต้องห้ามในวันถือบวช โดยเฉพาะอย่างยิ่ง " การถ่ายโอน ระหว่าง โดเมน " ( הוצאה מרשות לרשות ‎ ‎) ถือเป็นหนึ่งใน39 ประเภทของกิจกรรมที่ห้ามในวันถือบวช

Halacha of Shabbat แบ่งช่องว่างออกเป็นสี่ประเภท:

• โดเมนส่วนตัว ( reshut hayachid ) เช่น บ้าน
• สาธารณสมบัติ ( reshut harabim ) เช่นถนนที่วุ่นวายมาก
• โดเมนกึ่งสาธารณะ ( karmelit ) ซึ่งรวมถึงสถานที่อื่นๆ ส่วนใหญ่
• โดเมนที่เป็นกลาง ( makom patur ) เช่น พื้นที่ราบบนยอดเสา

โดเมนถูกกำหนดให้เป็นสาธารณะหรือส่วนตัวตามระดับของขอบเขต ไม่ใช่ความเป็นเจ้าของ ^[2]กฎที่นี่ซับซ้อน และจำเป็นต้องมีผู้เชี่ยวชาญจึงจะนำไปใช้ได้

ในวันถือบวช ห้ามถ่ายโอนวัตถุจากโดเมนหนึ่งไปยังอีกโดเมนหนึ่ง รวมถึงจากบ้านของบุคคลหนึ่งไปยังอีกบ้านที่อยู่ติดกัน ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือการถ่ายโอนไปยังหรือจากโดเมนที่เป็นกลาง (ซึ่งไม่ค่อยเกี่ยวข้องกัน)

นอกจากนี้ยังห้ามเคลื่อนย้ายสิ่งของในระยะ 4 ศอก (ประมาณ 2 เมตร 7 ฟุต) ภายในสาธารณสมบัติหรือคาร์เมลิท ( כרמלית )

ในขณะที่กฎหมายในพระคัมภีร์ห้ามการพกพาสิ่งของระหว่างโดเมนส่วนตัวและโดเมนสาธารณะทั้งหมดในวันถือบวชกฎหมายของแรบบินิก ได้ขยายข้อจำกัดนี้ไปสู่การพกพาระหว่างโดเมนส่วนตัวและ คาร์เมลิทกึ่งสาธารณะเพื่อเป็นการป้องกันกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิล ข้อห้ามของแรบบินิกในการพกพาระหว่างโดเมนส่วนตัวและคาร์เมลิตได้รับการผ่อนปรนเมื่อใดก็ตามที่มี eruv

Eruv chatzerot

คำว่า eruv เป็นคำย่อของeruv chatzerot ( עירוב חצרות ‎ ‎ ‎ ) ตามตัวอักษรคือ "การรวมโดเมน [ต่าง] เข้าด้วยกัน" (เป็นโดเมนเดียว) สิ่งนี้ทำให้การพกพาภายในพื้นที่ที่ปิดล้อมโดย eruv ไม่แตกต่างจากการพกพาภายในโดเมนส่วนตัวเดียว (เช่นบ้านที่มีบุคคลคนเดียวเป็นเจ้าของ) ซึ่งได้รับอนุญาต

รั้ว​ที่​ใช้​เป็น​เขต​แดน​ใน​อิสราเอล

โดยทั่วไปแล้ว eruv จะรวมถึงบ้านส่วนตัวจำนวนมาก เช่นเดียวกับลานบ้านกึ่งสาธารณะที่มีเจ้าของร่วมกัน ในการบังคับใช้การรวมบ้านและลานภายในเป็นโดเมนเดียว เจ้าของบ้านทุกคนรวมถึงเจ้าของลานจะต้องรวมอาหารบางอย่างเข้าด้วยกัน ซึ่งทำให้พื้นที่ของ eruv มีสถานะเป็นโดเมนส่วนตัวเดียว เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการควบรวมกิจการนี้ พื้นที่จะต้องล้อมรอบด้วยกำแพงหรือรั้ว ^[3]

ในหลายกรณี (เช่น ภายในอพาร์ตเมนต์หรือเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ) การแบ่งเขตของพื้นที่ที่ใช้ร่วมกันประกอบด้วยกำแพงหรือรั้วจริง อาจใช้ผนังอาคาร และในบางกรณีอาจใช้ผนังธรรมชาติ เช่นริมฝั่งแม่น้ำหรือเนินเขาสูงชัน

ผนังอาจรวมถึงประตูและหน้าต่าง ด้วยเหตุนี้ ผนังอาจประกอบด้วยชุดของ "วงกบประตู" โดยแทบไม่มีผนังกั้นระหว่างกัน เสาที่อยู่ใต้ดินก่อตัวเป็น "เสาประตู" ของกรอบประตู และเชือกหรือลวดระหว่างเสาก่อตัวเป็น "ทับหลัง" ของกรอบประตู ในเมืองสมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่ eruv ส่วนใหญ่จะประกอบด้วยกรอบประตูดังกล่าว โดยใช้เสาไฟฟ้าและสายไฟ

เมื่อใช้ "วงกบประตู" เป็นส่วนหนึ่งของ eruv จำเป็นต้องให้ "ทับหลัง" อยู่ด้านบนของ "เสาประตู" แทนที่จะติดไว้ที่ด้านข้างของ "เสาประตู" เนื่องจาก "ทับหลัง" มักจะเป็นสายไฟที่พาดไปตามด้านข้างของเสาไฟฟ้า จึงไม่สามารถใช้เสาดังกล่าวเป็น "เสาประตู" ได้ ในกรณีนี้ จะมีการติด "เสาประตู" เพิ่มเติมในภาษาฮีบรูว่าlechi (pl. lechai'in ) ที่ด้านข้างของเสาไฟฟ้า โดยทั่วไปจะอยู่ในรูปของท่อพลาสติกบาง ๆ ที่ติดกับด้านข้างของเสาไฟฟ้า และสายไฟจะวิ่งตรงเหนือท่อนี้ ^[4]

ภายในพื้นที่กำแพง จำเป็นต้องมีการถ่ายโอนคุณสมบัติเพื่อสร้างโดเมนที่ใช้ร่วมกัน สิ่งนี้มีผลอย่างเป็นทางการในวันนี้โดยให้ผู้อยู่อาศัยคนหนึ่งมอบ "ขนมปัง" ให้กับผู้อยู่อาศัยอีกคนหนึ่งเพื่อสร้างความเป็นเจ้าของอาหารร่วมกันสำหรับทั้งชุมชน โดยปกติจะทำโดยแรบไบของชุมชนเพื่อให้แน่ใจว่าทำอย่างถูกต้อง และขนมปังมักจะเป็นขนมมาซาห์เพื่อให้แน่ใจว่ามันจะกินได้และใช้งานได้นาน (โดยปกติจะถูกแทนที่ปีละครั้ง) ในทัลมุดและแหล่งที่มาของแรบบินิกแบบคลาสสิกอื่นๆ คำว่า eruv หมายถึงขนมปังนั่นเอง

eruv สมัยใหม่ทั่วไปล้อมรอบถนนสาธารณะเช่นเดียวกับบ้านส่วนตัว ดังนั้นจึงต้องมีการตกลงจากหน่วยงานของรัฐที่ควบคุมถนนเหล่านั้น การสร้าง eruv ที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินสาธารณะนั้นจำเป็นต้องให้หน่วยงานของรัฐอนุญาตเพื่อให้ eruv นั้นถูกต้อง สิ่งนี้มักจะทำโดยการประกาศเชิงสัญลักษณ์ซึ่งไม่มีน้ำหนักในกฎหมายโลก (ดูสถานะทางกฎหมาย ) ^[5]

แหล่งที่มา

ในพระคัมภีร์เยเรมีย์ 17:21–22 เรียกร้องให้ชาวยิว "อย่านำภาระใดๆ เข้า มาในประตูเมืองนี้" ตามคำกล่าวของDavid Kimhiการพกพาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มได้รับอนุญาตเพราะเมืองนี้มีกำแพงเมืองล้อมรอบ ในขณะที่การพกพาผ่านประตูหมายถึงการพกพาออกไปนอก eruv ดังนั้นการวิจารณ์ของ Jeremiah จึงมุ่งเน้นไปที่รูปแบบหลังของการบรรทุก ^[6]ในขณะที่ลมุดจำกัดการอนุญาตให้นำไปยังเมืองที่ประตูเมืองถูกปิดในเวลากลางคืน^[7]มุมมองที่ว่าเมืองทั้งเมืองอาจมี eruv มีอิทธิพลต่อมุมมองในภายหลังว่า eruv สามารถรวม "ลาน" ที่ครอบคลุมบริเวณกว้าง พื้นที่.

กฎเฉพาะของ eruv

ประตูใน eruv ของAvnei Eitan , Golan Heights

โดยทั่วไป เจ้าหน้าที่ยอมรับว่า eruvin อยู่ภายใต้ข้อจำกัดบางประการ ตัวอย่างเช่นสามารถอยู่ในสถานที่บางแห่งเท่านั้นและอาจมีขนาดไม่แน่นอน ข้อห้ามไม่ให้เดินไกลเกินไปนอกเขตเมือง ( techumดูEruv techumin ) จำกัดขนาดที่เป็นไปได้ของ eruv นอกจากนี้ ผนังหรือช่องประตูต้องสูง อย่างน้อย 10 เทฟาชิม (ประมาณ 1 เมตร)

กฎของ eruv แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่า eruv มีเฉพาะโดเมนส่วนตัวและcarmelitหรือโดเมนสาธารณะอื่น ๆ ( reshut harabim deoraita ) เช่นกัน หากไม่รวมโดเมนสาธารณะ กำแพง eruv อาจรวมถึง "ประตู" ที่สร้างจากลวดและเสาโดยไม่มีประตูจริงอยู่ในนั้น หากรวมสาธารณสมบัติ กำแพงจะต้องเป็นกำแพงจริง - ทุก "ประตู" ต้องมีประตูอยู่ และประตูเหล่านี้ต้องปิดทุกคืน ^[8]สถานการณ์นี้พบได้ทั่วไปในเมืองโบราณที่มีกำแพงล้อมรอบแต่หาได้ยากในปัจจุบัน ดังนั้น ในทางปฏิบัติ eruvin จึงถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ที่ไม่มีสาธารณสมบัติเท่านั้น

สิ่งที่ถือเป็น "พื้นที่สาธารณะ" เป็นที่ถกเถียงกัน ความเห็นที่เคร่งครัดถือว่าถนนใดๆ ที่กว้างกว่า 16 ศอกเป็นสาธารณสมบัติ ในขณะที่ความเห็นที่ผ่อนปรนถือว่าสาธารณสมบัติต้องมีความกว้างทั้ง 16 ศอกและผู้คน 600,000 คนผ่านถนนในวันเดียว ในทางปฏิบัติ ชุมชนที่สร้าง eruvin ยอมรับความเห็นผ่อนปรน อย่างไรก็ตาม ในเมืองใหญ่ไม่กี่แห่ง เช่นนิวยอร์กซิตี้มีความเป็นไปได้ที่ผู้คนมากกว่า 600,000 คนจะผ่านถนนบางสายในวันเดียว สิ่งนี้จะป้องกันการสร้าง eruv ที่นั่นแม้ตามความเห็นที่ผ่อนปรน ^[8]ความเป็นไปได้นี้เป็นที่มาของการโต้วาทีในนครนิวยอร์กว่า eruv เฉพาะหรือ eruv ใด ๆ นั้นถูกต้อง

การเตรียม eruv ระหว่าง Oz Zion และGiv'at Asaf

นอกจากนี้ ขนาดของ eruv ยังถูกจำกัดได้ด้วยข้อควรพิจารณาหลายประการ ตัวอย่างเช่น ข้อกำหนดในการตรวจสอบขอบเขตของ eruv อย่างละเอียดในแต่ละสัปดาห์และการซ่อมแซมที่จำเป็นใด ๆ ที่เกิดขึ้นก่อนพระอาทิตย์ตกดินในวันศุกร์ จำกัด พื้นที่ที่สามารถครอบคลุมได้ด้วย eruv ที่จัดการได้ ความไวของยูทิลิตี้และทีมงานสาธารณะเกี่ยวกับการรบกวนสิ่งที่แนบมาที่เกี่ยวข้องกับ eruv เมื่อทำการซ่อมแซมอาจแตกต่างกันไปมาก ความแตกต่างทางการเมืองและสถาบัน หรือความแตกต่างเกี่ยวกับการตีความที่ถูกต้องของกฎหมายยิว ที่เกี่ยวข้อง อาจส่งผลให้เกิดพื้นที่แยกต่างหากที่ดูแลโดยองค์กรที่แยกจากกัน

ตรวจสอบ eruv

ต้องตรวจสอบขอบเขตของ eruv อย่างสม่ำเสมอ ^[9]ถ้าเขตแดนไม่สมบูรณ์และต่อเนื่องกันในทุกองค์ประกอบ ( กล่าวคือหนึ่งในองค์ประกอบของเขตแดนขาดหายไปหรือแตกหัก) ไม่มี eruv ที่ถูกต้องที่สามารถดำรงอยู่ได้ในวันถือบวช และยังคงห้ามถือ โดยทั่วไปสมาคม Eruv จะดูแลสายด่วนหรือเว็บไซต์เพื่อแจ้งชุมชนเกี่ยวกับสถานะของ eruv ในบ่ายวันศุกร์

กิจกรรมต้องห้ามแม้ใน eruv

แม้ว่า eruv ที่ถูกต้องจะช่วยให้ผู้คนสามารถพกพาหรือเคลื่อนย้ายสิ่งของส่วนใหญ่นอกสถานที่ในวันถือบวชได้ แต่ข้อจำกัดอื่นๆ ทั้งหมดของวันถือบวชยังคงมีผลบังคับใช้ ข้อห้ามเหล่านี้รวมถึง:

• การจัดการ (หรือตามที่บางคนกำลังเคลื่อนไหว) วัตถุที่เป็นมุกซีห์ไม่ว่าจะในร่มหรือกลางแจ้ง
• การกางร่มซึ่งเปรียบได้กับการกางเต็นท์ และจัดอยู่ในประเภทของการก่อสร้าง ^[10]เนื่องจากร่มไม่สามารถเปิดได้
• กิจกรรมทั่วไปในวันธรรมดา ( uvdin d'chol ) 'เพื่อปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของวันถือบวช' ขอบเขตที่ชัดเจนของข้อห้ามนี้ขึ้นอยู่กับความเห็นของแรบไบที่หลากหลาย
• การเคลื่อนย้ายหรือบรรทุกสิ่งของเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมหลังวันถือบวช ( ฮาคานา ) เว้นแต่ว่าจะมีการใช้งานอย่างถูกต้องตามกฎหมายในวันถือบวชเอง
• กีฬาและกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับกีฬามากมาย: หน่วยงานหลายแห่งพิจารณาว่าบอลมุคเตเซห์ ; คนอื่นทำไม่ได้ ^[11]โดยทั่วไปแล้ว กีฬาที่ส่งผลให้เกิดรูหรือร่องบนพื้นผิวการเล่นอาจเล่นได้เฉพาะบนพื้นผิวที่ไม่ได้รับความเสียหายดังกล่าว การออกกำลังกายใดๆ ก็ตามจะได้รับอนุญาตในวันถือบวช หากทำเพื่อความสุขของกิจกรรมนั้นๆ มากกว่าด้วยเหตุผลอื่นๆ เช่น สุขภาพ ^[12]

ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มออร์โธดอกซ์

จดหมายโดย 14 แรบไบที่สนับสนุนแมนฮัตตัน eruv , 1960

มีความไม่ลงรอยกันระหว่างแรบไบเกี่ยวกับข้อกำหนดทางเทคนิคบางประการของ eruv ที่ถูกต้อง ดังนั้นจึงมีบางกรณีที่แรบไบออร์โธดอกซ์โต้แย้งความถูกต้องของ eruv หนึ่งๆ (และสั่งผู้ติดตามไม่ให้ใช้มัน) หรือแม้กระทั่งโต้แย้งว่า eruv ใดๆ สามารถสร้างขึ้นในตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งได้หรือไม่

หนึ่งในข้อพิพาท เกี่ยวกับฮาลาคิคที่เก่าแก่ที่สุดในสหรัฐฯ เกี่ยวข้องกับปัญหาอีรูฟในแมนฮัตตันนิวยอร์ก ในปี 1905 รับบี Yehoshua Seigel ได้สร้าง eruv บนฝั่งตะวันออกตอนล่าง ของแมนฮัตตัน ล้อมรอบด้วยกำแพงทะเลซึ่งครั้งหนึ่งเคยปกป้องเกาะ^[13]เช่นเดียวกับThird Avenue El ; อย่างไรก็ตาม แรบไบคนอื่นๆ ตัดสินว่า eruv ไม่ถูกต้อง ^[14]

ในปี 1950 ข้อเสนอของรับบีMenachem Mendel Kasherเพื่อจัดตั้ง eruv ในแมนฮัตตันได้รับการสนับสนุนจากแรบไบที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึง Rabbis Yosef Eliyahu Henkin , Dovid LifshitzและEphraim OshryและKopishnitzer , NovominskerและIzhbitza-Radziner Rebbes ผู้มีอำนาจอื่นๆ เช่น Rabbis Aharon KotlerและMoshe Feinsteinได้ทำการคัดค้านและเกิดการโต้เถียงครั้งใหญ่ตามมา ในท้ายที่สุดสหภาพแรบไบออร์โธดอกซ์ ที่เป็นปฏิปักษ์ ได้ออกประกาศคัดค้าน ^{[14] [15]}

ข้อห้ามโดย Agudas Horabonim

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2550 ฝั่งตะวันออกของเขตแมนฮัตตันภายในเสร็จสมบูรณ์ โดยเสนอเขตปกครองในแมนฮัตตันแก่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ทางตะวันออก ตะวันออกตอนบน และฝั่งตะวันตกตอนบน ^{[16] [17]}นอกจากนี้ยังมี eruvin สองแห่งในWashington Heights, Manhattanแห่งหนึ่งครอบคลุมพื้นที่มหาวิทยาลัย Yeshiva ^[18]และอีกแห่งที่เป็นส่วนหนึ่งของMount Sinai Jewish Centerและครอบคลุมพื้นที่Fort Washington ^[19]

ข้อพิพาทที่กำลังดำเนินอยู่อีกประการหนึ่งคือสถานะของอีรูวินที่เชื่อมต่อระหว่างกันสองตัวในบรู๊คลิน : อีรูวินแฟลตบุชและโบโรห์พาร์ค ^[20] Borough Park eruv จากการก่อสร้างครั้งแรก ถูกปฏิเสธโดย ชุมชน Hasidic ส่วนใหญ่ (แม้ว่าการยอมรับจะเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป) และถูกปฏิเสธโดย ชุมชน " เยชิวาลิ ทัวเนีย" ที่ไม่ใช่ Hasidic ส่วนใหญ่ Flatbush eruv เดิมทีสร้างขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจาก ชุมชน ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่และต่อมาได้รับการปรับปรุงโดยการสนับสนุนของครอบครัว "ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่" ในท้องถิ่น มันถูกปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงโดยชุมชน "ลิทัวเนียเยชิวา" จำนวนมากที่นำโดยโรชเยชิวา("คณบดี") ของเยชิวา แรบไบไคม์ เบอร์ลิน เมียร์เยชิวาและเยชิวา โทราห์ โวดาสขนาด ใหญ่ ที่ประจำอยู่ในแฟลตบุชของบรู๊คลิน ใน เขต วิลเลียมสเบิร์ก ของบรูคลิน มีข้อพิพาทเกี่ยว กับการสร้าง eruv โดยมีZalman Teitelbaum ผู้แทน Satmar แห่ง Williamsburg เป็นผู้นำการต่อต้าน eruv

Eruv ในศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมและปฏิรูป

แม้ว่าคณะกรรมการกฎหมายและมาตรฐานของศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมได้ออกกฎหมายยกเว้นกฎทั่วไปของการถือปฏิบัติวันสะบาโตเพื่ออนุญาตให้ขับรถไปโบสถ์ แต่อย่างอื่นก็ต้องใช้กฎอย่างเป็นทางการในการถือบวชเช่นเดียวกับศาสนายูดายออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการแบกภาระ ดังนั้น rabbinate ของศาสนายูดายหัวโบราณจึงจำเป็นต้องใช้ eruv สำหรับการพกพาทั่วไปนอกข้อยกเว้นนี้ ^[21]การปฏิบัติตามข้อกำหนดอย่างเป็นทางการจะแตกต่างกันไป โดยทั่วไป หน่วยงานและองค์กรอนุรักษ์นิยมไม่ได้พยายามสร้างหรือพัฒนากฎสำหรับ eruvin ที่แตกต่างจากกฎที่กำหนดโดยหน่วยงานและองค์กรดั้งเดิม

ปฏิรูป , ^[22] นักปฏิรูปและสาขาอื่น ๆ ของศาสนายูดายที่มีแนวคิดเสรีมากขึ้นไม่เรียกร้องให้ปฏิบัติตามกฎดั้งเดิมที่ต่อต้านการพกพาและด้วยเหตุนี้ประเด็นของ eruv จึงไม่เกี่ยวข้อง

การรับมือโดยไม่ใช้ eruv

eruv ล้อมรอบชุมชนในกรุงเยรูซาเล็ม

หลายคนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ไม่มี eruv คุ้นเคยกับชีวิตที่ไม่มี eruv และปรับวิธีปฏิบัติถือบวชของตนตามนั้น อย่างไรก็ตาม ผู้ที่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่มี eruv และกำลังเยี่ยมชมสถานที่ที่ไม่มี eruv หรือหาก eruv หยุดให้บริการชั่วคราว (อาจเป็นเพราะความเสียหายจากลมหรือหิมะ) อาจประสบปัญหาในการปรับเปลี่ยน ในทำนองเดียวกัน ผู้ที่มีเด็กเล็ก การร้องเรียนทางการแพทย์บางอย่าง และความพิการบางอย่างมักจะรู้สึกว่าติดอยู่ในระหว่างถือบวช

แม้จะไม่มี eruv ก็ไม่มีปัญหากับการสวมใส่เสื้อผ้าภายนอก โดยมีเงื่อนไขว่าต้องเป็นเสื้อผ้าปกติและสวมใส่ในลักษณะปกติ เนื่องจากถือว่าเป็นรองและ "เป็นส่วนหนึ่งของ" บุคคลด้วยกันเอง เช่นเดียวกับสิ่งของทางการแพทย์ส่วนใหญ่ที่ติดอยู่กับร่างกายและถือเป็นรองได้ เช่น เฝือก ผ้าพันแผล หรือแว่นตา

ในอดีต เจ้าหน้าที่ของแรบไบนิก มีความแตก ต่างเกี่ยวกับการใช้ไม้เท้าวีลแชร์หรืออุปกรณ์ช่วยเคลื่อนที่อื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน บางคนอนุญาตให้ใช้งานได้แม้ไม่มี eruv และบางคนก็ไม่อนุญาต อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โพสคิมส่วนใหญ่โน้มเอียงที่จะอนุญาตให้ใช้อุปกรณ์เหล่านี้ เนื่องจากหากไม่ได้รับอนุญาต ผู้พิการอาจพยายามออกจากบ้านในวันถือบวชโดยไม่มีอุปกรณ์ดังกล่าว และด้วยเหตุนี้จึงเสี่ยงต่อการบาดเจ็บสาหัส

ไม่อนุญาตให้นำยาที่หลวม ทางการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าผู้ที่ต้องการยาอย่างต่อเนื่องควรอยู่ที่บ้านมากกว่าที่จะล่วงละเมิดวันถือบวชด้วยการถือยา แต่ถ้าบุคคลดังกล่าวออกจากบ้านและต้องการยา กฎหมายของ Pikuach nefeshอนุญาตให้ทำลายวันถือบวชและนำยามาให้บุคคลนั้น ^{[23] [24]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีหน่วยงานจำนวนน้อยที่อนุญาตให้พกพายา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากบุคคลดังกล่าวอาจถูกล่อลวงให้ออกจากบ้านโดยปราศจากยาดังกล่าว และชีวิตของเขา/เธออาจตกอยู่ในอันตรายหลังจากนั้น ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

หน่วยงานหลายแห่งอนุญาตให้ผู้หญิงสวมเครื่องประดับได้ ^{[25] [26]}สำหรับนาฬิกาข้อมือ อาจถูกมองว่าเป็นเครื่องประดับ (อนุญาตให้สวมใส่ได้) หรือเป็นเครื่องมือ (ห้ามพกพา); ดังนั้นความคิดเห็นจึงถูกแบ่งออกว่าผู้ชายอาจสวมนาฬิกาข้อมือได้หรือไม่ ^{[25] [27]}

ในชุมชนที่ไม่มี eruv เป็นเรื่องปกติที่จะสร้างเข็มขัด สร้อยข้อมือ สร้อยคอ หรือวัตถุที่สวมใส่ได้ที่คล้ายกันซึ่งมีกุญแจบ้านรวมอยู่ด้วย เพื่อให้สามารถสวมกุญแจแทนการพกพาเมื่อออกไปข้างนอก หากต้องการให้ "สวมใส่" อย่างถูกต้องแทนที่จะเป็น "พกพา" กุญแจจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของเข็มขัด สร้อยข้อมือ หรือสิ่งของอื่นๆ แทนที่จะติดไว้เฉยๆ ^[28]มันอาจเป็นเครื่องประดับหากสวมใส่ในลักษณะที่มองเห็นได้สำหรับผู้อื่นหรือส่วนประกอบที่จำเป็นในการยึดวัตถุที่สวมใส่ได้ "เข็มขัดชาโบส" พิเศษและสินค้าที่คล้ายกันซึ่งรวมคุณสมบัตินี้ไว้จำหน่ายในร้านค้าทางศาสนา

อาจสวม ชุดสูงขณะเดินไป/กลับจากสุเหร่ายิว เพราะถือว่าเป็นเครื่องแต่งกาย ห้ามนำหนังสือสวดมนต์ และหนังสืออื่นๆ พวกเขาจะต้องถูกนำไปที่ธรรมศาลาก่อนวันถือบวชหรือมิฉะนั้นก็ต้องใช้หนังสือสวดมนต์ของกลุ่มคน

ชุมชนกับ eruvin

ในอิสราเอลชุมชนชาวยิวเกือบทุกแห่งถูกปิดล้อมด้วยอีรูฟ นอกประเทศอิสราเอล มีชุมชนอีรูวินมากกว่า 150 ชุมชน เช่นเดียวกับชุมชนส่วนตัวหลายพันแห่งที่ปิดล้อมบ้านเพียงไม่กี่หลัง หรือเชื่อมธรรมศาลากับบ้านใกล้เคียงหนึ่งหลังหรือมากกว่านั้น เมืองใหญ่ส่วนใหญ่ในอเมริกาเหนือมีอย่างน้อยหนึ่งเมือง มักจะล้อมรอบเฉพาะย่านชาวยิวออร์โธดอกซ์มากกว่าทั้งเมือง ตัวอย่างเช่น เม็กซิโกซิตี้มี eruv ที่ล้อมรอบและเชื่อมโยงย่านต่างๆ กับประชากรชาวยิวที่มีชื่อเสียง นอกอเมริกาเหนือมี eruvin ในAntwerp ; อัมสเตอร์ดัม ; Bury, มหานครแมนเชสเตอร์ ( ไวท์ฟิลด์ ); ยิบรอลตาร์ ; โจฮันเนสเบิร์ก ; ลอนดอน ; เมลเบิร์น; เพิร์ธ ; รีโอเดจาเนโร ; เซาเปาโล ; สตราสบูร์ก ; ^[29] ซิดนีย์ ; เวนิสและเวียนนา . ^[30]

ประวัติศาสตร์

ในยุคปัจจุบัน ข้อตกลงของเจ้าหน้าที่ ที่ไม่ใช่ชาวยิวในการจัดตั้ง eruv นั้นได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ปี 1790 ในราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ^[31]

ข้อโต้แย้ง

การติดตั้ง eruvin เป็นเรื่องของความขัดแย้งในหลายพื้นที่ทั่วโลก โดยมีตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่London Borough of Barnet ; อูเทรอมองต์, ควิเบก ; เทนาฟลาย, นิวเจอร์ซีย์ ; อากูราฮิลส์, แคลิฟอร์เนีย ; Westhampton Beach, นิวยอร์ก ; และเขตเบอร์เกน รัฐนิวเจอร์ซีย์

เจ้าหน้าที่บางคนตีความกฎหมายของชาวยิวว่ากำหนดให้รัฐบาลท้องถิ่นมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ในฐานะเจ้าของทางเท้าและถนนโดยอนุญาตให้ก่อสร้าง eruv ^{[ ต้องการคำชี้แจง ]}นอกจากนี้ เนื่องจากกฎหมายเทศบาลและกฎของบริษัทสาธารณูปโภคโดยทั่วไปห้ามไม่ให้บุคคลที่สามผูกสิ่งที่แนบมากับเสาและสายไฟ การสร้าง eruv มักจะจำเป็นต้องได้รับอนุญาต สิ่งอำนวยความสะดวก และข้อยกเว้นในท้องถิ่นต่างๆ กฎหมาย ข้อกำหนดของรัฐบาลดังกล่าวก่อให้เกิดความขัดแย้งทั้งทางการเมืองและทางกฎหมาย

การเปลี่ยนแปลงทางประชากร

ชาวยิวที่ไม่นิยมอีรูฟอาจรู้สึกว่าหลังจากสร้างอีรูฟแล้ว พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนที่แยกจากกันในเชิงสัญลักษณ์ ^{[32] [33] [34]} "มันเหมือนกับวิศวกรรมสังคม" Arnold Sheiffer ผู้ก่อตั้งกลุ่มต่อต้านชาวยิวเพื่อการพัฒนาหาด Westhampton กล่าว "พวกเรา (ชาวยิว) ต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อออกจากสลัมและตอนนี้พวกเขาต้องการที่จะสร้างมันขึ้นมาอีกครั้ง การต่อต้านในหมู่บ้านที่นี่สูงมาก" ^[35]

สถานะทางกฎหมาย

ในสหรัฐอเมริกา การโต้เถียงทางกฎหมายเกี่ยวกับ eruv ในชุมชนมักจะมุ่งเน้นไปที่บทบัญญัติของการ แก้ไขรัฐธรรมนูญ ครั้งแรกของสหรัฐอเมริกาซึ่งกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลและศาสนา ฝ่ายตรงข้ามของ eruv มักจะมองว่าการมีส่วนร่วมของรัฐบาลในกระบวนการ eruv ที่จำเป็นในการอนุมัติการก่อสร้างนั้นละเมิดข้อห้ามของการจัดตั้งศาสนาของรัฐบาลในการแก้ไขครั้งแรก ผู้เสนอเห็นว่าเป็น ที่พักที่ได้รับอนุญาต ตามรัฐธรรมนูญของศาสนามากกว่าการจัดตั้ง ผู้เสนอยังได้โต้แย้งว่ามาตราการใช้สิทธิฟรียืนยันว่าต้องการการยอมรับจากรัฐบาล ด้วยเหตุผลว่าการแทรกแซงของรัฐบาลหรือไม่รองรับ eruv ถือเป็นการเลือกปฏิบัติหรือขัดขวางสิทธิตามรัฐธรรมนูญในการใช้ศาสนาอย่างเสรี ^[36]

ในการตัดสิน พ.ศ. 2545 เกี่ยวกับTenafly Eruv Association v. Borough of Tenafly , ^[37]ผู้พิพากษา Ambro เขียนขึ้นสำหรับศาลอุทธรณ์วงจรที่สามของสหรัฐอเมริกาถือได้ว่าสมาชิกสมาคม Eruv ไม่มีสิทธิ์โดยเนื้อแท้ในการเพิ่มสิ่งที่แนบมากับเสาโทรศัพท์บนทรัพย์สินของ Borough และหากต้องการ ทางเขตเลือกตั้งก็สามารถออกกฎหมายทั่วไปที่เป็นกลางเพื่อต่อต้านสิ่งที่แนบมากับเสาไฟฟ้าทั้งหมดที่สามารถบังคับใช้กับ Eruv ได้ อย่างไรก็ตาม ผู้พิพากษา Ambro เห็นว่าในกรณีนี้ เขตเลือกตั้งไม่ได้ออกกฎหมายทั่วไปหรือเป็นกลางอย่างแท้จริง เนื่องจากกฎหมายอนุญาตให้มีสิ่งที่แนบมากับเสาไฟฟ้าได้หลากหลายเพื่อวัตถุประสงค์ที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา รวมถึงการติดป้ายและสิ่งของอื่นๆ เนื่องจากอนุญาตให้ใช้สิ่งที่แนบมากับเสาไฟฟ้าเพื่อจุดประสงค์ทางโลก ศาลจึงตัดสิน จึงไม่สามารถเลือกสิ่งที่แนบมาเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาได้ ^[38]ศาลสูงสหรัฐปฏิเสธที่จะรับฟังคดีนี้ ต่อมาถูกอ้างถึงเป็นแบบอย่างโดยศาลรัฐบาลกลางหลายแห่งที่ตัดสินข้อพิพาทระหว่างสมาคม eruv และรัฐบาลท้องถิ่น

ใน เมือง เอาเทรอมอนต์ รัฐควิเบกซึ่งเป็นย่านหนึ่งในมอนทรีออลประเทศแคนาดา เมืองนี้ใช้นโยบายถอดสาย eruv ออก ในปี 2544 ชุมชน Hasidicได้รับคำสั่งห้ามไม่ให้เจ้าหน้าที่ของเมืองดำเนินการดังกล่าว ^{[39] [40]}

ท่อ พีวีซีสีขาวดั้งเดิมติดกับเสาไฟฟ้าในเมืองมาห์วาห์ รัฐนิวเจอร์ซีย์ ทำหน้าที่เป็นตัวกำหนดเขตของอีรูฟ

ระหว่างปี 2558 ถึง 2561 มีปัญหาอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับเครื่องหมาย eruv ที่ขยายบนเสาไฟฟ้าในเขตเบอร์เกน รัฐนิวเจอร์ซีย์ เขตเทศบาลที่อยู่ติดกันของMahwah , Upper Saddle RiverและMontvaleมีพรมแดนติดกับรัฐ^[41]อีกด้านหนึ่งคือRockland County, New Yorkซึ่งมีชุมชนขนาดใหญ่ของชาวยิวออร์โธดอกซ์ หลังจากที่อีรูวินบางส่วนถูกขยายเข้าไปในเทศมณฑลเบอร์เกน ทำให้สามารถเดินทางเข้าไปในพื้นที่ได้ เทศบาลจึงดำเนินการในปี 2560 เพื่อรื้อเลชีเครื่องหมาย เรื่องนี้ถูกนำขึ้นศาล และในเดือนมกราคม 2018 ประธานผู้พิพากษาในคดีดังกล่าวได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่าเขารู้สึกว่าเทศบาลไม่มีคดีที่ร้ายแรง และเรียกร้องให้พวกเขายุติ เทศบาลทั้งสามตกลงกับสมาคม eruv โดยปล่อยให้พรมแดน eruv ยังคงอยู่ในนิวเจอร์ซีย์ คืนเงินค่าธรรมเนียมทางกฎหมายของสมาคม ได้รับข้อตกลงจากสมาคมในการปรับสีของ lechi ที่ติดตั้งบนเสาไฟฟ้าในท้องถิ่นและตกลงที่จะทำงานผ่านสองสาม รายละเอียดเส้นทางที่เหลือ

โดยทั่วไปแล้ว กฎหมายของรัฐจะพิจารณาว่ารัฐบาลสามารถอนุญาตหรือช่วยเหลือในขอบเขตใดและมากน้อยเพียงใดในการสร้างและบำรุงรักษาการปักปันเขตแดนในทรัพย์สินสาธารณะ ไม่ได้จัดการกับธรรมชาติของข้อตกลงรวมหรือยอมรับว่า eruv มีผลทางกฎหมายหรือเป็นการดำเนินการเปลี่ยนแปลงที่มีความหมายในการเป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์หรือการเช่า สำหรับวัตถุประสงค์ของความรับผิดจากอุบัติเหตุ การบุกรุก การประกัน และเรื่องฆราวาสอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในวันถือบวชกฎหมายของรัฐถือว่าทรัพย์สินภายใน eruv เป็นพัสดุที่แยกจากกันต่อไป ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

รูปแบบอื่นของ eruv

คำว่า eruv ยังใช้เพื่ออ้างถึงแนวคิดอื่นที่ไม่เกี่ยวข้องกันในฮาลาคา สิ่งเหล่านี้รวมถึงeruv techuminซึ่งช่วยให้เดินทางได้เกินข้อจำกัดการเดินทางปกติในวันถือบวชหรือวันหยุด และ eruv tavshilinซึ่งช่วยให้สามารถทำอาหารสำหรับวันถือบวชในวันหยุดซึ่งอยู่ก่อนวันถือบวชทันที

Eruv techumin

eruv techumin ( ฮีบรู : עירוב תחומין , มีความหมายว่า  'การผสมพรมแดน') สำหรับการเดินทางทำให้ชาวยิวที่เคร่งครัดตามประเพณีสามารถเดินทางด้วยเท้าในวันถือบวชหรือวันหยุดของชาวยิวเกินขีดจำกัด 2,000 ศอก (หนึ่งไมล์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ) ที่กำหนดโดยข้อจำกัดของพวกแรบบิน ^[42]

Eruv tavshilin

eruv tavshilin ( ฮีบรู : עירוב תבשילין , มีความหมายว่า  'รายการอาหารปรุงสุกแบบผสม') ทำขึ้นในบ้านในวันก่อนวันหยุดโดยมีข้อห้ามในการทำงาน หากวันหยุดตรงกับวันศุกร์ เนื่องจากไม่สามารถปรุงอาหารในวันถือบวชได้ วิธีเดียวที่จะรับประทานอาหารที่ปรุงสดใหม่ในวันถือบวชคือการปรุงอาหารในวันศุกร์ ซึ่งในกรณีนี้คือวันหยุด eruv tavshilinอนุญาตให้ทำอาหารในลักษณะที่ไม่ละเมิดข้อจำกัดการทำงานในวันหยุด

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอม มอนส์มีสื่อเกี่ยวกับEruv

ทั่วไป

• Eruv.org – ข้อมูล Eruv คำถามที่พบบ่อย และ Global Eruv Directory
• EruvStatus – บริการแจ้งเตือนข้อความสถานะ Eruv
• คำถามที่พบบ่อยของ BBC Eruv
• บล็อก Eruvonline
• คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับบอสตัน Eruv
• บทนำสู่ Modern Eruv – ภาพรวมโดยละเอียดของ halachic โดย R' Hershel Schachter
• บทความทฤษฎีสตริงนิตยสาร Harpers (เพย์วอลล์)
• Barry Smith, The Ontology of the Eruvจาก C. Kanzian (ed.), Cultures: Conflict – Analysis – Dialogue , Frankfurt: Ontos Verlag, 2007, 403–16 วิดีโอ
• อดัม มินตซ์, The History of City Eruvin, 1894–1962
• เจนนิเฟอร์ คูซิโน (ฤดูใบไม้ผลิ–ฤดูร้อน 2548) Rabbinic Urbanism ในลอนดอน: พิธีกรรมและวัฒนธรรมทางวัตถุของวันสะบาโต สังคมศึกษายิว . 11 (3): 36–57. ดอย : 10.1353/jss.2005.0021 . S2CID  144614402 _
• "มีสายไฟเหนือแมนฮัตตันที่คุณอาจไม่เคยสังเกตเห็น" โดย Jay Serafino 27 มกราคม 2017 นิตยสาร Mental Floss

แหล่งข้อมูลที่เป็นข้อความ

• Tractate Eruvin : ข้อความ Mishnaicพร้อมคำอธิบายของ Rabbi Pinchas Kehati
• เส้นทาง Eiruvin