เอโฟด
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| ฐานะปุโรหิตในศาสนายิว |
|---|
 |
|
Kohen · การยอมรับการสืบเชื้อสายของนักบวช พันธสัญญา ของนักบวช |
เอโฟด ( ฮีบรู : אֵפוֹד ʾēfōḏ ; / ˈ ɛ f ɒ d /หรือ/ ˈ iː f ɒ d / ) เป็นผ้ากันเปื้อน ประเภทหนึ่ง ที่นักบวชชาวยิวสวมคือโคเฮน กาดอล สิ่งประดิษฐ์และวัตถุที่นับถือในอิสราเอล โบราณ วัฒนธรรมและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ การ ปฏิบัติธรรมและพิธีกรรมของพระสงฆ์
ในหนังสือของซามูเอลและหนังสือพงศาวดารดาวิดถูกอธิบายว่าสวมเอโฟดเมื่อเต้นรำต่อหน้าหีบพันธสัญญา (2 ซามูเอล 6:14, 1 พงศาวดาร 15:27) และอีกคนหนึ่งถูกอธิบายว่ายืนอยู่ในสถานศักดิ์สิทธิ์ ที่เมืองโนบโดยมีดาบอยู่ข้างหลัง (1 ซามูเอล 21:9) ในหนังสืออพยพและในเลวีนิติมีอธิบายว่าถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มหาปุโรหิตสวมใส่เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายอย่างเป็นทางการ (อพยพ 28:4+, 29:5, 39:2+; เลวีนิติ 8:7)
คำอธิบาย
ในพระคัมภีร์ ในบริบทที่สวมใส่ เอโฟดมักจะอธิบายว่าเป็นผ้าลินิน แต่ไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นเสื้อผ้าที่ครบถ้วนทุกประการ ดังที่พระธรรมซามูเอลอธิบายไว้ [1]หนังสือ 1 พงศาวดารระบุว่าดาวิด "นุ่งห่มด้วยผ้าลินินเนื้อดี เช่นเดียวกับคนเลวีทุกคนที่หามหีบพันธสัญญา... [และ] ดาวิดก็สวมเอโฟดด้วยผ้าลินินด้วย" [NAS Bible Translation; 1 พงศาวดาร, 15:27] "และดาวิดสวมเอโฟดลินิน" [แปลพระคัมภีร์ NAS; 2 ซามูเอล, 6:14]. ดูเหมือนจะมีนัยสำคัญทางศาสนาและพิธีการในการสวมเอโฟด เนื่องจากนักบวช 85 คนที่เมืองน็อบได้รับการระบุอย่างเฉพาะเจาะจงว่าเป็นคนประเภทที่สวมเอโฟด [2]แม้ว่าข้อความ Masoretic ใน ที่นี้จะอธิบายว่าเป็นผ้าลินินเอโฟด(1 ซามูเอล 22:18) คำว่าลินินไม่มีอยู่ในข้อความตอน ฉบับเซปตัว จินต์และไม่มีเมื่อพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ เซปตัวจินต์ พรรณนาถึงดาวิดและซามูเอลว่าคาดเอวด้วยเอโฟด ดังนั้น นักวิชาการด้านข้อความบางคนถือว่าการมีอยู่ของ ข้อความนี้ใน ข้อความ Masoreticเป็นบทบรรณาธิการในภายหลัง [2]
การสวมใส่และการจัดองค์ประกอบ
ข้อความหนึ่งในหนังสืออพยพอธิบายว่าเอโฟดเป็นเสื้อผ้าที่ประณีตซึ่งสวมใส่โดยมหาปุโรหิตและที่ โฮ เชนหรือเกราะอกที่บรรจุอูริมและทูมมิมไว้ ตามคำอธิบายนี้ เอโฟดทอด้วยด้ายสีทอง น้ำเงิน ม่วง และแดงทำด้วยผ้าลินินเนื้อดีและปักด้วยฝีมือประณีตด้วยด้ายสีทอง ( อพยพ 28:6–14 ) มีคำอธิบายเพิ่มเติมว่า กิเดโอนกำลังสร้างเอโฟดที่ประกอบด้วยทองคำ 1,700 เชเขล ( ผู้วินิจฉัย 8:25–27). ทั ลมุดให้เหตุผลว่าแต่ละเท็กซ์เจอร์ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นหกเส้นโดยมีทองคำเปลวที่เจ็ด รวมเป็น 28 เธรดสำหรับพื้นผิว [ ต้องการอ้างอิง ]บางคน[ โดยใคร? ]พยายามที่จะกำหนดความหมายให้กับรายละเอียดของเอโฟด แต่ความหมายดังกล่าวไม่ได้ให้ไว้ในคำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือคัมภีร์ลมุด
คำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิล (อพยพ 28:16, 39:9) ยังคงอธิบายขนาดของทับทรวงซึ่งติดอยู่ที่ด้านหน้าของเอโฟดเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสวัดระยะหนึ่งช่วงต่อระยะ (ความกว้างของมือที่ยื่นจากปลายนิ้วก้อยถึง ปลายนิ้วหัวแม่มือเหยียดออก) โดยระบุว่ามีสายคาดคาดไว้ด้วยกันและมีสายสะพายไหล่สองสายคาดไว้ที่ด้านหน้าของเอโฟดด้วยห่วงทองคำ ซึ่งทับทรวงนั้นติดด้วยโซ่ทองคำ ( อพยพ 28:6–14 ) จากคำอธิบายนี้ ดูเหมือนว่าจะเป็นอะไรที่คล้ายกับผ้ากันเปื้อนหรือกระโปรงที่มี เครื่องมือ จัดฟัน [ 1]แม้ว่าราชิ จะ แย้งว่าเหมือนผ้าคาดเอวของผู้หญิงคนหนึ่ง [2]คำอธิบายในพระคัมภีร์ยังเสริมด้วยว่ามีอัญมณีสลักอยู่บนสายสะพายไหล่สองเม็ด (เช่นอินทรธนู ) ทำจากโชฮัม (ที่นักวิชาการคิดว่าหมายถึงมาลาไคต์ [ 2] [3]ตามประเพณีของชาวยิวหมายถึงเฮลิโอดอร์[2]และในฉบับคิงเจมส์แปลว่า " โอนิกซ์ " และมีชื่อของชนเผ่าทั้ง 12 เผ่าที่เขียนไว้ แหล่งที่มาของรับบีคลาสสิกแตกต่างกันไปตามลำดับการตั้งชื่อเผ่าบนอัญมณี ( Sotah 36a)
ต้นกำเนิด
นักวิชาการต้นฉบับอธิบายลักษณะของเอโฟดในพระธรรมอพยพกับที่มาของนักบวชและวันที่ช้ากว่าที่กล่าวถึงเอโฟด อื่น ๆ ; [4]นักปราชญ์ในพระคัมภีร์เชื่อว่าเอโฟดอาจมีวิวัฒนาการตามกาลเวลาจนกลายเป็นรูปแบบพิธีการอันสูงส่งจากจุดเริ่มต้นดั้งเดิมมากขึ้น (รูปแบบผ้าลินินธรรมดาที่อธิบายไว้ในหนังสือของซามูเอล ) เหมือนกับลักษณะที่maniple พิธีสูง วิวัฒนาการมาจากสามัญผ้าเช็ดหน้า _ [1]
การใช้งานเพิ่มเติม
นอกจากใช้เป็นเครื่องนุ่งห่มแล้ว เอโฟดยังถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางวาจา ร่วมกับอูริมและทูมมิม (5)หนังสือของซามูเอลบอกเป็นนัยว่าเมื่อไรก็ตามที่ซาอูลหรือดาวิดประสงค์จะถามพระเจ้าด้วยวาจา พวกเขาก็ขอเอโฟดจากปุโรหิต [5]เนื่องจากกระบวนการทางวาจาถือว่าโดยนักวิชาการว่าเป็นหนึ่งในcleromancyโดยที่ Urim และ Thummim เป็นวัตถุที่ถูกดึงออกมาเป็นล็อต ๆ นักวิชาการถือว่า Ephod เป็นภาชนะบางรูปแบบสำหรับ Urim และ Thummim ; [2] [5]เพื่อให้สอดคล้องกับคำอธิบายของเอโฟดว่าเป็นเครื่องแต่งกาย จำเป็นต้องสรุปว่าเดิมเอโฟดน่าจะเป็นกระเป๋า บางประเภทที่พระภิกษุได้คาดเอวไว้ [1] [2]อย่างไรก็ตาม ข้อความในพระคัมภีร์ระบุว่าอูริมและทูมมิมถูกวางไว้ในเกราะอก ไม่ใช่เอโฟด ( เลวีนิติ 8:8 ) การรวมก้อนหินเข้ากับเกราะอก เช่นเดียวกับการใช้ "อูริม" ในภาษาฮีบรูว่า "ไฟ" บ่งชี้ว่าอูริมและทูมมิมอาจเป็นอุปกรณ์ตาประเภทหนึ่งที่นักบวชจะตรวจดูเมื่อได้รับการติดต่อจากพระเจ้า [6]
วัตถุที่ Nob ซึ่งต้องค่อนข้างอิสระเนื่องจากมีวัตถุอื่นเก็บไว้เบื้องหลัง และวัตถุที่สร้างโดย Gideon และของ Micah ซึ่งทำจากทองคำหลอมเหลว เหตุผลจะเป็นเพียงแค่เสื้อผ้าไม่ได้ [1] [2]วัตถุที่สร้างโดยกิเดโอนมีคำอธิบายอย่างชัดเจนว่าได้รับการบูชาแล้ว ดังนั้นรูปเคารพของเทพองค์หนึ่ง ในขณะที่วัตถุที่สร้างโดยมิคาห์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเทราฟิม และเอโฟดและเทราฟิมก็ถูกอธิบายสลับกันไปมากับเทราฟิม ศัพท์ภาษาฮีบรูpeselและmassekahหมายถึงรูปแกะสลักและรูปหล่อหลอมตามลำดับ [1] [2]
แม้แต่เอโฟดที่ใช้สำหรับวัตถุประสงค์ทางวาจาไม่จำเป็นต้องเป็นแค่เศษผ้าเท่านั้น เนื่องจากไม่ได้อธิบายว่าสวมใส่แล้ว แต่ถือ (แม้ว่าคำแปลบางฉบับทำให้ 1 ซามูเอล 2:28 สวมเอโฟดแทนที่จะ สวมเอ โฟด[4] ); คำภาษาฮีบรูที่ใช้ในข้อความเหล่านี้สำหรับพกพาคือnasaซึ่งบอกเป็นนัยโดยเฉพาะว่าถือเอโฟดไว้ในมือหรือบนไหล่ [2]สรุปได้ดังนี้ว่าเอโฟดในกรณีเหล่านี้ อ้างถึงรูปเคารพเคลื่อนที่ ซึ่งสลากถูกโยนต่อหน้า; [1] [2]นักวิชาการบางคนแนะนำว่าความเกี่ยวพันระหว่างรูปเคารพกับอาภรณ์คือรูปเคารพนั้นเดิมสวมชุดผ้าลินิน และคำว่าเอโฟดค่อยๆ มาเพื่ออธิบายรูปเคารพโดยรวม [2]
นักวิชาการอื่นๆ[ ใคร? ]แนะนำว่าเดิมทีเอโฟดหมายถึงภาชนะสำหรับหินที่ใช้หล่อและต่อมามีความเกี่ยวข้องกับวัตถุมากมายที่อาจบรรจุหินหรือใช้ในการทำนาย
ตามคัมภีร์ลมุดการสวมเอโฟดเป็นการชดใช้บาป แห่ง การบูชารูปเคารพในส่วนของลูกหลานอิสราเอล [7]
ในวรรณคดีที่ไม่มีหลักฐาน
ตาม ชีวิต นอกรีต โบราณ ของผู้เผยพระวจนะหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเศคาริยาห์ เบน เยโฮยาดานักบวชในพระวิหารไม่สามารถเห็นการประจักษ์ของเหล่าทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เหมือนเมื่อก่อน ทำนายด้วยเอโฟดหรือให้ คำตอบจากเดบีร์
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
ลิงค์ภายนอก
