การปลดปล่อยชาวยิว
การปลดปล่อยชาวยิวเป็นกระบวนการในประเทศต่างๆ ในยุโรปในการขจัดความพิการของชาวยิวเช่นโควตาชาวยิวซึ่งชาวยิวในยุโรปต้องอยู่ภายใต้บังคับ และการยอมรับชาวยิวว่ามีสิทธิเท่าเทียมกันและมีสิทธิเป็นพลเมือง [1]รวมถึงความพยายามภายในชุมชนเพื่อรวมเข้ากับสังคมของพวกเขาในฐานะพลเมือง มันค่อยๆเกิดขึ้นระหว่างปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20
การปลดปล่อยชาวยิวเป็นไปตามยุคแห่งการตรัสรู้และยุคฮาสคาลาห์หรือการตรัสรู้ของชาวยิว พร้อมกัน [2]นานาประเทศยกเลิกหรือแทนที่กฎหมายการเลือกปฏิบัติก่อนหน้านี้ที่ใช้เฉพาะกับชาวยิวที่พวกเขาอาศัยอยู่ ก่อนการปลดปล่อยชาวยิวส่วนใหญ่ถูกแยกออกจากพื้นที่ที่อยู่อาศัยจากส่วนที่เหลือของสังคม การปลดปล่อยเป็นเป้าหมายหลักของชาวยิวในยุโรปในเวลานั้น ซึ่งทำงานภายในชุมชนของตนเพื่อให้เกิดการบูรณาการในสังคมส่วนใหญ่และการศึกษาที่กว้างขึ้น หลายคนตื่นตัวทางการเมืองและวัฒนธรรมภายในภาคประชาสังคม ยุโรปที่กว้างขึ้นเมื่อชาวยิวได้รับสัญชาติอย่างสมบูรณ์ พวกเขาอพยพไปยังประเทศที่มี โอกาสทางสังคมและเศรษฐกิจที่ดีกว่า เช่นสหราชอาณาจักรและอเมริกา ชาวยิวในยุโรปบางคนหันไปหาลัทธิสังคมนิยม[3]และคนอื่นๆ หันไปหาลัทธิไซออนิสม์ [4]
ความเป็นมา
ชาวยิวอยู่ภายใต้ข้อจำกัดมากมายตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของยุโรป ตั้งแต่สภาที่สี่ของ Lateranในปี 1215 ชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์กำหนดให้ชาวยิวและชาวมุสลิมสวมเสื้อผ้าพิเศษ เช่นJudenhutและเครื่องหมายสีเหลืองสำหรับชาวยิว เพื่อแยกความแตกต่างจากชาวคริสต์ การปฏิบัติตาม ศาสนาของพวกเขามักถูกจำกัด และพวกเขาต้องสาบานเป็นพิเศษ ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนเสียง ในกรณีที่มีการลงคะแนนเสียง และบางประเทศห้ามเข้าอย่างเป็นทางการ เช่น นอร์เวย์ สวีเดน และสเปนหลังจากการขับไล่ในปลายศตวรรษที่ 15
| ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง |
| ชาวยิวและศาสนายูดาย |
|---|
การมีส่วน ร่วมของชาวยิวในสังคมต่างชาติเริ่มขึ้นในช่วงยุคแห่งการตรัสรู้ Haskalahขบวนการชาวยิวที่สนับสนุนการยอมรับค่านิยมการตรัสรู้ สนับสนุนการขยายสิทธิของชาวยิวในสังคมยุโรป ผู้ติดตาม Haskalah เรียกร้องให้ "ออกมาจากสลัม " ไม่ใช่แค่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจและจิตวิญญาณด้วย
ในปี ค.ศ. 1790 ในสหรัฐอเมริกา ประธานาธิบดีจอร์จ วอชิงตันเขียนจดหมายระบุว่าชาวยิวในอเมริกามีสิทธิเท่าเทียมกันทั้งหมด รวมทั้งสิทธิในการนับถือศาสนาของตนกับชาวอเมริกันคนอื่นๆ [5] อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์ชาวยิวสังเกตว่าการกีดกันพลเมืองชาวยิวออกจากตำแหน่งทางการเมืองเกิดขึ้นในหลายพื้นที่ในปี ค.ศ. 1845 [6]อันที่จริง ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวได้จัดตั้งกลุ่มเพื่อสิทธิทางการเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1800 และจากนั้นเพื่อสิทธิพลเมืองเพิ่มเติมใน ทศวรรษที่ 1900 [7]
เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2334 ฝรั่งเศสปฏิวัติปลดปล่อยประชากรชาวยิว ชาวยิว 40,000 คนที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสในเวลานั้นเป็นคนกลุ่มแรกที่เผชิญหน้ากับโอกาสและความท้าทายจากการปลดปล่อย ความเท่าเทียมกันของพลเมืองที่ชาวยิวในฝรั่งเศสได้รับกลายเป็นแบบอย่างสำหรับชาวยิวในยุโรปคนอื่นๆ [8]โอกาสใหม่เริ่มมอบให้กับชาวยิว และพวกเขาก็ค่อย ๆ ผลักดันไปสู่ความเท่าเทียมกันในส่วนอื่น ๆ ของโลก ในปี พ.ศ. 2339 และ พ.ศ. 2377 เนเธอร์แลนด์ให้สิทธิชาวยิวเท่าเทียมกันกับคนต่างชาติ นโปเลียนปลดปล่อยชาวยิวในพื้นที่ที่เขาพิชิตในยุโรปนอกฝรั่งเศส (ดูนโปเลียนและชาวยิว). กรีซให้สิทธิเท่าเทียมกันแก่ชาวยิวในปี พ.ศ. 2373 แต่จนกระทั่งเกิดการปฏิวัติในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิวจะเริ่มโน้มน้าวให้รัฐบาลในบริเตนใหญ่ ยุโรปกลาง และยุโรปตะวันออกให้สิทธิเท่าเทียมกันแก่ชาวยิว [9]
ในกฎหมายอังกฤษและระบบกฎหมายที่สืบทอดมาบางระบบ มีแบบแผนที่เรียกว่าประโยชน์ของพระสงฆ์ ( กฎหมาย ภาษาละติน : privilegium clericale ) ซึ่งบุคคลที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดทางอาญาโดยอ้างว่าเป็นนักบวช ในศาสนาคริสต์ (โดยปกติจะเป็นข้ออ้าง ในกรณีส่วนใหญ่ จำเลยที่อ้างประโยชน์แก่คณะสงฆ์เป็นฆราวาส) อาจพ้นโทษหรือได้รับการลดโทษก็ได้ ในความคิดเห็นของนักวิชาการด้านกฎหมายร่วมสมัยหลายคน นี่หมายความว่าชาวยิวที่ไม่ได้ละทิ้งศาสนายูดายไม่สามารถเรียกร้องผลประโยชน์จากนักบวชได้ [10]ในอังกฤษเอง แนวทางปฏิบัติในการให้ผลประโยชน์ของพระสงฆ์สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2370 แต่ยังคงดำเนินต่อไปในเขตอำนาจศาลอื่น
การเคลื่อนไหวปลดปล่อย
ช่วงแรกของการเคลื่อนไหวเพื่อปลดปล่อยชาวยิวเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามก้าวหน้าโดยทั่วไปเพื่อให้บรรลุถึงอิสรภาพและสิทธิของชนกลุ่มน้อย แม้ว่านี่จะเป็นการเคลื่อนไหว แต่ก็เป็นการแสวงหาสิทธิที่เท่าเทียมกัน [11]ดังนั้น ขบวนการปลดปล่อยจะเป็นกระบวนการที่ยาวนาน คำถามเรื่องสิทธิเท่าเทียมกันของชาวยิวเชื่อมโยงกับการเรียกร้องรัฐธรรมนูญและสิทธิพลเมืองในประเทศต่างๆ รัฐบุรุษและปัญญาชนชาวยิว เช่นHeinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac BerrและLionel Nathan Rothschildทำงานร่วมกับขบวนการทั่วไปเพื่อเสรีภาพและเสรีภาพทางการเมือง ไม่ใช่เพื่อชาวยิวโดยเฉพาะ [12]
ในปี พ.ศ. 2324 คริสเตียน วิลเฮล์ม โดห์มข้าราชการปรัสเซียนได้ตีพิมพ์บทประพันธ์ที่มีชื่อเสียงÜber die bürgerliche Emanzipation der Juden โดห์มหักล้างการเหมารวมของชาวยิวและเรียกร้องสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชาวยิว จนถึงวันนี้เรียกว่าพระคัมภีร์แห่งการปลดปล่อยชาวยิว [13]
เมื่อเผชิญกับ เหตุการณ์ ต่อต้านชาวยิวและการหมิ่นประมาททางเลือด อย่างต่อ เนื่อง เช่นเหตุการณ์ดามัสกัสในปี 1840 และความล้มเหลวของหลายรัฐในการปลดปล่อยชาวยิว องค์กรชาวยิวจึงก่อตั้งขึ้นเพื่อผลักดันให้มีการปลดปล่อยและปกป้องประชาชนของพวกเขา คณะกรรมการผู้แทนของชาวยิวในอังกฤษภายใต้โมเสส มอนเตฟิโอเร , คณะกรรมการกลางในปารีส และพันธมิตร Israelite Universelleต่างเริ่มทำงานเพื่อรับรองเสรีภาพของชาวยิว
การปลดปล่อยชาวยิวซึ่งดำเนินการภายใต้การปกครองของจักรพรรดินโปเลียนในรัฐที่ถูกยึดครองและผนวกของ ฝรั่งเศสประสบความล้มเหลวในหลายรัฐสมาชิกของสมาพันธ์เยอรมันหลังจากการตัดสินใจของรัฐสภาแห่งเวียนนา ในการแก้ไขครั้งสุดท้ายของสภาคองเกรสว่าด้วยสิทธิของชาวยิว โยฮันน์ สมิดท์ ทูตแห่ง เมืองฮั นเซียติกเสรีแห่งเบรเมิน ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตและไม่ยินยอมจาก ฝ่ายอื่นๆ ได้แก้ไขข้อความจาก "ผู้สารภาพตามความเชื่อของชาวยิวได้รับการสงวนสิทธิ์ ยอมจำนนต่อพวกเขาแล้วในสมาพันธรัฐ" โดยเปลี่ยนคำเพียงคำเดียวซึ่งก่อให้เกิดผลกระทบร้ายแรงเป็น: "ผู้สารภาพตามความเชื่อของชาวยิวได้รับการสงวนสิทธิ์ซึ่งได้ยอมจำนนต่อพวกเขาโดยรัฐในสมาพันธรัฐ" [14]รัฐเยอรมันจำนวนหนึ่งใช้ข้อความฉบับแก้ไขเป็นเหตุผลทางกฎหมายเพื่อย้อนกลับการปลดปล่อยชาวยิวของจักรพรรดินโปเลียนวิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบ ลดต์ ทูตปรัสเซียนและ เคลเมนส์ ฟอน เม็ทเทอร์นิชชาวออสเตรียส่งเสริมการรักษาการปลดปล่อยชาวยิวในขณะที่ รักษาโดยประเทศของตนแต่ประเทศอื่นไม่ประสบผลสำเร็จ[12]
ในช่วงการปฏิวัติปี 1848 สิทธิขั้นพื้นฐานของ รัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ต (ย่อหน้าที่ 13) ได้รับการปลดปล่อยชาวยิว(ย่อหน้าที่ 13) ซึ่งกล่าวว่าสิทธิพลเมืองไม่ควรมีเงื่อนไขเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา แต่มีเพียงรัฐเยอรมันบางรัฐเท่านั้นที่ถือว่าการตัดสินใจของรัฐสภาแฟรงก์เฟิร์ตเป็นกฎหมายของรัฐ เช่น ฮัมบูร์ก รัฐอื่นไม่เต็มใจ รัฐสำคัญของเยอรมัน เช่นปรัสเซีย (พ.ศ. 2355) เวือร์ทเทมแบร์ก (พ.ศ. 2371) เขตเลือกตั้งแห่งเฮสส์ (พ.ศ. 2376) และฮาโนเวอร์ (พ.ศ. 2385) ได้ปลดปล่อยชาวยิวให้เป็นพลเมืองของตนแล้ว โดยการทำเช่นนั้น พวกเขาหวังที่จะให้ความรู้แก่คนต่างชาติ และยุติกฎหมายที่พยายามกดขี่ชาวยิว [15]แม้ว่าการเคลื่อนไหวจะประสบความสำเร็จเป็นส่วนใหญ่ ชุมชนชาวยิวที่เป็นอิสระในช่วงต้นบางชุมชนยังคงต้องทนทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่องหรือเกิดขึ้นใหม่โดยพฤตินัยแม้ว่าจะไม่ถูกกฎหมาย การเลือกปฏิบัติต่อชาวยิวเหล่านั้นที่พยายามบรรลุอาชีพในการบริการสาธารณะและการศึกษา รัฐไม่กี่รัฐที่ละเว้นจากการปลดปล่อยชาวยิวถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นโดยการกระทำของสหพันธรัฐเยอรมันเหนือเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2412 หรือเมื่อพวกเขาเข้าร่วมกับเยอรมนีที่เพิ่งรวมเป็นหนึ่ง เดียว ในปี พ.ศ. 2414 การปลดปล่อยชาวยิวในเยอรมันทั้งหมดถูกเปลี่ยนกลับโดยนาซีเยอรมนีตั้งแต่ปี 1933 จนถึงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 [9]
วันที่ปลดปล่อย
ในบางประเทศ การปลดปล่อยมาพร้อมกับการกระทำเพียงครั้งเดียว ในที่อื่น ๆ สิทธิที่ จำกัด จะได้รับก่อนด้วยความหวังว่าจะ "เปลี่ยน" ชาวยิว "ให้ดีขึ้น" [16]
| ปี | ประเทศ |
|---|---|
| 1264 | โปแลนด์ |
| พ.ศ. 2334 | ฝรั่งเศส[17] [8] |
| พ.ศ. 2339 | สาธารณรัฐบาตาเวียน |
| 1808 | ราชรัฐเฮสส์ |
| 1808 | เวสต์ฟาเลีย[18] |
| 1811 | ราชรัฐแฟรงก์เฟิร์ต[19] |
| 1812 | เมคเลนบูร์ก-ชเวริน[20] |
| 1812 | ปรัสเซีย[21] |
| 1813 | ราชอาณาจักรบาวาเรีย[22] |
| พ.ศ. 2369 | รัฐแมริแลนด์ ( กฎหมายยิวแก้ไขกฎหมายรัฐแมริแลนด์เพื่ออนุญาตให้ชาวยิวดำรงตำแหน่งหากเขายอมรับความเชื่อใน "สถานะของรางวัลและการลงโทษในอนาคต") |
| พ.ศ. 2371 | เวือร์ทเทมแบร์ก |
| 1830 | เบลเยี่ยม |
| 1830 | กรีซ |
| พ.ศ. 2374 | จาเมกา[23] |
| พ.ศ. 2375 | แคนาดา (แคนาดาตอนล่าง (ควิเบก)) [24] |
| พ.ศ. 2376 | เขตเลือกตั้งของเฮสส์ |
| พ.ศ. 2377 | สหเนเธอร์แลนด์ |
| 1839 | จักรวรรดิออตโตมัน[25] |
| พ.ศ. 2385 | ราชอาณาจักรฮันโนเวอร์ |
| พ.ศ. 2391 | นัสเซา[26] |
| พ.ศ. 2392 | รัฐสภาปฏิวัติฮังการีได้ประกาศและตรากฎหมายการปลดปล่อยชาวยิว กฎหมายดังกล่าวถูกยกเลิกโดยราชวงศ์ฮับส์บูร์กหลังจากชัยชนะร่วมกันของออสเตรีย-รัสเซียเหนือฮังการี[27] |
| พ.ศ. 2392 | เดนมาร์ก[28] |
| พ.ศ. 2392 | ฮัมบูร์ก[29] |
| พ.ศ. 2399 | สวิตเซอร์แลนด์ |
| พ.ศ. 2401 | สหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ |
| พ.ศ. 2404 | อิตาลี (อิตาลีไม่เคยมีอยู่ในฐานะประเทศที่เป็นปึกแผ่นก่อนปี พ.ศ. 2404และก่อนหน้านี้ถูกแบ่งออกเป็นหน่วยงานต่างประเทศหลายแห่ง) |
| พ.ศ. 2405 | บาเดน |
| พ.ศ. 2406 | โฮลสไตน์[30] |
| พ.ศ. 2407 | ฟรีเมืองแฟรงค์เฟิร์ต |
| พ.ศ. 2408 | เม็กซิโก |
| พ.ศ. 2410 | จักรวรรดิออสเตรีย |
| พ.ศ. 2410 | การฟื้นฟูกฎแห่งการปลดปล่อยในราชอาณาจักรฮังการีหลังการประนีประนอมของออสเตรีย-ฮังการี |
| พ.ศ. 2412 | สมาพันธ์เยอรมันเหนือ |
| 2413 | สวีเดน-นอร์เวย์ (พ.ศ. 2394 ในนอร์เวย์) |
| พ.ศ. 2414 | เยอรมนี[31] |
| พ.ศ. 2420 | นิวแฮมป์เชียร์ (รัฐสุดท้ายของสหรัฐฯ ที่ยกเลิกข้อจำกัดที่จำกัดการดำรงตำแหน่งสาธารณะเฉพาะชาวโปรเตสแตนต์) |
| พ.ศ. 2421 | บัลแกเรีย |
| พ.ศ. 2421 | เซอร์เบีย |
| 1890 | บราซิล[32] |
| 2453 | สเปน[ ต้องการอ้างอิง ] |
| พ.ศ. 2454 | โปรตุเกส |
| พ.ศ. 2460 | รัสเซีย |
| พ.ศ. 2461 | ฟินแลนด์ |
| พ.ศ. 2466 | โรมาเนีย |
| พ.ศ.2488-2492 | เยอรมนีตะวันตก[33] |
ผลที่ตามมา
การปลดปล่อย บูรณาการ และการดูดซึม
เสรีภาพของชาวยิวที่เพิ่งค้นพบในสถานที่ต่าง ๆ เช่น ฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมนี อย่างน้อยก็ในสมัยจักรวรรดิ อนุญาตให้ชาวยิวจำนวนมากออกจากสลัม ได้รับประโยชน์และช่วยเหลือสังคมในวงกว้างเป็นครั้งแรก [34]ดังนั้น ด้วยการปลดปล่อย ความสัมพันธ์ของชาวยิวจำนวนมากกับความเชื่อ การปฏิบัติ และวัฒนธรรมของชาวยิวจึงพัฒนาขึ้นเพื่อรองรับการรวมเข้ากับสังคมฆราวาสในระดับหนึ่ง ที่ฮาลาชา(กฎหมายของชาวยิว) ขัดแย้งกับกฎหมายท้องถิ่นของแผ่นดิน หรือที่ Halacha ไม่ได้กล่าวถึงบางแง่มุมของชีวิตฆราวาสร่วมสมัย การประนีประนอมมักถูกแสวงหาเพื่อสร้างความสมดุลระหว่างกฎหมายทางศาสนาและกฎหมายโลก จริยธรรม และภาระผูกพัน ดังนั้น ในขณะที่บางคนยังคงยึดมั่นในแนวทางปฏิบัติของชาวยิวที่จัดตั้งขึ้น การแพร่หลายของชาวยิวที่เป็นอิสระทำให้เกิดวิวัฒนาการและการปรับตัวของศาสนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป และการเกิดขึ้นของนิกายใหม่ของศาสนายูดายรวมถึงการปฏิรูปในช่วงศตวรรษที่ 19 และนิกายออร์ทอดอกซ์สมัยใหม่ที่ปฏิบัติกันอย่างกว้างขวาง ซึ่งยังคงได้รับการฝึกฝนโดยชุมชนชาวยิวที่เข้มแข็งในปัจจุบัน [35] [36] [37]
นักวิจารณ์ของHaskalahคร่ำครวญถึงการเกิดขึ้นของการแต่งงานระหว่างศาสนาในสังคมฆราวาส เช่นเดียวกับการเจือจางของ Halacha และประเพณีของชาวยิว โดยอ้างถึงศาสนาที่เสื่อมโทรม จำนวนประชากรที่ลดน้อยลง หรือการปฏิบัติที่ไม่ดีในฐานะผู้มีส่วนทำให้วัฒนธรรมชาวยิวหายไปและการกระจายตัวของชุมชน . [38] [39] ในทางตรงกันข้าม คนอื่น ๆ อ้างถึงเหตุการณ์ที่นับถือศาสนา ยิวเช่น Shoah ( การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ) ว่าเป็นอันตรายต่อความต่อเนื่องและความยืนยาวของศาสนายูดายมากกว่าHaskalah [40]การปลดปล่อยให้สิทธิพลเมืองแก่ชาวยิวและโอกาสในการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้น และช่วยในการดับไฟแห่งความเกลียดชังชาวยิวที่แพร่หลาย (แม้ว่าจะไม่ทั้งหมดและเพียงชั่วคราว) สิ่งนี้ทำให้ชาวยิวสามารถใช้ชีวิตได้หลายแง่มุม ทำลายวงจรความยากจน เพลิดเพลินกับการปล้นสะดมของสังคมแห่งพุทธะ ในขณะเดียวกันก็รักษาศรัทธาและชุมชนชาวยิวที่เข้มแข็ง [41] [42]ในขณะที่องค์ประกอบของการปลดปล่อยนี้ก่อให้เกิดcanards ที่ต่อต้านชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับความจงรักภักดีแบบคู่และความสำเร็จในการเคลื่อนย้ายที่สูงขึ้นของชาวยิวที่มีการศึกษาและเป็นผู้ประกอบการเห็นการต่อต้านในกลุ่มต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่เกี่ยวข้องกับการควบคุม การครอบงำ และความละโมบ การรวมชาวยิวเข้ากับสังคมที่กว้างขึ้นนำไปสู่การมีส่วนร่วมที่หลากหลายในศิลปะ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และวัฒนธรรมทั้งทางโลกและทางธรรม
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ บาร์นาวี, เอลี. "การปลดปล่อยชาวยิวในยุโรปตะวันตก" . การเรียนรู้ชาวยิวของฉัน สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2556 .
- ↑ เอตทิงเงอร์, ชมูเอล. "การปลดปล่อยชาวยิวและการตรัสรู้" . สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2556 .
- ^ "สังคมนิยม" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว องค์กรสหกรณ์อเมริกัน- อิสราเอล สืบค้นเมื่อ 24 มกราคม 2562 .
- ↑ โบแชมป์, แซค (14 พฤษภาคม 2018). "ลัทธิไซออนิสต์คืออะไร" . วอกซ์ดอทคอม Vox Media, Inc.สืบค้นเมื่อ24 มกราคม 2019
- ^ "จดหมายวอชิงตัน" .
- ↑ Leeser, I. "Jewish Emancipation," 1845, The Occident and American Jewish Advocate, vol III, no 3, http://www.jewish-history.com/Occident/volume3/jun1845/emancipation.html
- ↑ ซอร์กิน, เดวิด,การปลดปล่อยชาวยิว , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2019
- อรรถเป็น ข พอลล่า อี. ไฮแมน, ชาวยิวในฝรั่งเศสสมัยใหม่ (เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1998), หน้า 17–18
- อรรถเป็น ข "การปลดปล่อย" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2556 .
- ↑ เฮนริเกส, เฮนรี สเตราส์ กิซาโน (ตุลาคม 1905). "สิทธิพลเมืองของชาวยิวในอังกฤษ" . การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว ชาวยิวกับกฎหมายอังกฤษ อ็อกซ์ฟอร์ด: ฮอเรซ ฮาร์ต เครื่องพิมพ์ที่มหาวิทยาลัย 18 (1): 40–83. ดอย : 10.2307/1450822 . hdl : 2027/mdp.39015039624393 . ISSN 0021-6682 . จสท1450822 . สกอ. 5792006336 .
ชาวยิว เว้นแต่เขาจะเคยละทิ้งศาสนามาก่อน ไม่สามารถเป็นนักบวชได้ และด้วยเหตุนี้ชาวยิวที่ก่ออาชญากรรมและถูกตัดสินว่ามีความผิดตามความเห็นของนักเขียนกฎหมายผู้ยิ่งใหญ่หลายคน จึงไม่สามารถหาประโยชน์จากสมณเพศได้ ซึ่งผู้กระทำผิดคนอื่นๆ ที่เคยถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานมีเสรีภาพในการขอร้องให้ลดหย่อนโทษ การลงโทษ
- ^ นิโคลัส เดอมีเหตุมีผล; ฟรอยด์-คันเดล, มีรี ; ซี. ดูบิน, ลัวส์ (2548). ยู ดายสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 30 –40. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-926287-8.
- ↑ a b Sharfman, Glenn R., "Jewish Emancipation"ในEncyclopedia of 1848 Revolutions
- ↑ บาร์บารา สโตลแบร์ก-ริลิงเงอร์:Europa im Jahrhundert der Aufklärung สตุตการ์ต: Reclam, 2549 (พิมพ์ครั้งที่ 2), 268.
- ↑ ในต้นฉบับภาษาเยอรมัน: "Es werden den Bekennern des jüdischen Glaubens diedenselben in [von, ตามลำดับ] den einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten" เปรียบเทียบ Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', น. 317 เน้นไม่ได้ในต้นฉบับ พิมพ์ซ้ำฉบับที่แก้ไขโดยผู้เขียน: Berlin: Arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- ^ ซี. ดูบิน, โลอิส. ยู ดายสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 32–33
- ^ "พัฒนาการของการต่อต้านชาวยิวสมัยใหม่: ภาพหน้า 21 " Friends-partners.org . สืบค้นเมื่อ2015-02-17 .
- ↑ "การยอมรับสิทธิของพลเมืองชาวยิว" 27 กันยายน พ.ศ. 2334 , 1791-09-27 , สืบค้นเมื่อ2021-12-04
- ^ อย่างไรก็ตาม กลับกันโดยรัฐผู้สืบทอดเวสต์ฟาเลียนในปี ค.ศ. 1815 เปรียบเทียบ สำหรับบทนำและการย้อนกลับของ Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', น. 287. พิมพ์ซ้ำจากฉบับสุดท้าย: Berlin: Arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- ↑ กลับกันเมื่อราชรัฐล่มสลายในปี พ.ศ. 2358
- ^ วันที่ 22 กุมภาพันธ์ เปรียบเทียบ Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', น. 297. พิมพ์ซ้ำจากฉบับสุดท้าย: Berlin: Arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- ^ เมื่อวันที่ 11 มีนาคม เปรียบเทียบ Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)', pp. 297seq. พิมพ์ซ้ำจากฉบับสุดท้าย: Berlin: Arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- ↑ ดอยช์-จูดิเชอ เกสชิชเทอ อิน แดร์ นอยเซต์ Michael A. Meyer, Michael Brenner, Mordechai Breuer, Leo Baeck Institute มึนเช่น CH เบ็ค 2539–2543. ไอเอสบีเอ็น 3-406-39705-0. อคส. 34707114 .
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ Finding Your Roots , PBS , 23 กันยายน 2014
- ↑ เบลังเงอร์, คลอดด์. "พระราชบัญญัติเพื่อให้สิทธิและสิทธิพิเศษเท่าเทียมกันแก่บุคคลที่นับถือศาสนายิว (ค.ศ. 1832) " ประวัติศาสตร์ควิเบก วิทยาลัยมาเรียโนโปลิส สืบค้นเมื่อ 31 ธันวาคม 2563 .
- ↑ ตามคำสั่งของสุลต่าน มีการให้สิทธิเท่าเทียมกันแก่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม รวมทั้งชาวยิว ในปี พ.ศ. 2382 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปแทนซีมัต
- ^ เปิดตัวเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2391
- ↑ สภานิติบัญญัติฮังการีได้ประกาศการปลดปล่อยชาวยิวโดยสมบูรณ์ตามกฎหมายในดินแดนดังกล่าวเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2392 อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าสิ่งนี้จะถูกยกเลิกโดยความพ่ายแพ้ของชาวฮังกาเรียนด้วยน้ำมือของกองทัพรัสเซียในอีกเกือบสองสัปดาห์ต่อมาในวันที่ 13สิงหาคม ซึ่งเป็นความล้มเหลวของการปฏิวัติฮังการีเนื่องจากจักรวรรดิออสเตรียพยายามที่จะยกเลิกรัฐธรรมนูญและบูรณภาพแห่งดินแดนของฮังการี การปลดปล่อยชาวยิวฮังการีจะไม่ได้รับการฟื้นฟูจนกว่าจะมีการประนีประนอมในปี พ.ศ. 2410
- ↑ ตามรัฐธรรมนูญแห่งเดนมาร์กลงวันที่ 5 มิถุนายน ค.ศ. 1849
- ↑ โดยการแนะนำของเสรีภาพขั้นพื้นฐานที่ตัดสินใจโดยสมัชชาแห่งชาติซึ่งได้รับการรับรองสำหรับกฎหมายฮัมบูร์กเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392
- ↑ ตามกฎหมายว่าด้วยกิจการของชาวยิวในดัชชีโฮลชไตน์ เมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2406
- ↑ สำหรับสถานะของชาวยิวในรัฐต่างๆ ซึ่งรวมกันเป็น เยอรมนีในปี พ.ศ. 2414 ให้ดูระเบียบที่เกี่ยวข้องของอาณาเขตและรัฐต่างๆ ที่เกิดขึ้นก่อนการรวมประเทศเยอรมนีใน ปี พ.ศ. 2414
- ↑ ตั้งแต่ พ.ศ. 2353 ชาวยิวมีเสรีภาพบางส่วนในการนับถือศาสนา ซึ่งได้รับการรับรองอย่างสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2433 หลังจากการประกาศของสาธารณรัฐ
- ↑ หลังการล่มสลายของนาซี ชาวยิวได้รับการปลดปล่อยกลับคืนมา
- ^ "ฮัสคาลาห์" .
- ^ เสม็ด, Moshe (1988). "จุดเริ่มต้นของออร์ทอดอกซ์" . ยู ดายสมัยใหม่ 8 (3): 249–269. ดอย : 10.1093/mj/8.3.249 . จสท1396068 .
- ^ Zalkin, M. (2019). "ความสัมพันธ์ระหว่าง Haskalah และชุมชนชาวยิวดั้งเดิม". ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลิทัวเนีย ไลเดน เนเธอร์แลนด์: Brill | เชอนิงห์. ดอย: https://doi.org/10.30965/9783657705757_011
- ↑ หนังสือ: Haskalah and Beyond: The Reception of the Hebrew Enlightenment and the Emergence of Haskalah Judaism, Moshe Pelli, University Press of America, 2010
- ↑ กรอมเกลด์, เดวิด; เบอร์เซลล์, โมอา (2564). “ต่อต้านการกลืนกิน – การรักษาเขตแดนทางชาติพันธุ์ของชาวยิวในสวีเดน” . ความโดดเด่น: วารสารทฤษฎีสังคม . 22 (2): 171–191. ดอย : 10.1080/1600910X.2021.1885460 . S2CID 149297225 _
- ↑ เลมเบอร์เกอร์, ตีร์ซา (2555). " Haskalah และอื่น ๆ : การรับการตรัสรู้ภาษาฮิบรูและการเกิดขึ้นของ Haskalah Judaism ( บทวิจารณ์)" ฮีบรูศึกษา . 53 : 420–422. ดอย : 10.1353/hbr.2012.0013 . S2CID 170774270 _
- ^ "ถ้าไม่ใช่เพราะการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อาจมีชาวยิวถึง 32 ล้านคนในโลกทุกวันนี้" ผู้เชี่ยวชาญกล่าว
- ^ "การต่อต้านชาวยิวจากการตรัสรู้ถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง" .
- ^ ริชาร์ซ, ม. (1975). การเคลื่อนไหวทางสังคมของชาวยิวในเยอรมนีในช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อย (พ.ศ. 2333-2414) หนังสือประจำปีของสถาบัน Leo Baeck, 20(1), 69–77. ดอย:10.1093/leobaeck/20.1.69
บรรณานุกรม
- Battenberg, Friedrich (2017), การปลดปล่อยชาวยิวในศตวรรษที่ 18 และ 19 , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , สืบค้นเมื่อ: 17 มีนาคม 2021 ( pdf )
- คริสเตียน วิลเฮล์ม ฟอน โดห์ม Über die bürgerliche Verbesserung der Juden (เบอร์ลิน/สเตตติน 1781) Kritische und kommentierte Studienausgabe. ชม. โดย Wolf Christoph Seifert Wallstein, Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1699-7
- เดวิด ไฟเออร์แวร์เกอร์ . L'Émancipation des Juifs ในฝรั่งเศส De l'Ancien Régime à la fin du Second Empire. ปารีส: Albin Michel, 1976 ISBN 2-226-00316-9
- Heinrich Graetz , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)พิมพ์ซ้ำฉบับมือสุดท้าย; เบอร์ลิน: อารานี, 1998, ISBN 3-7605-8673-2
- Hyman, Paula E. ชาวยิวในฝรั่งเศสยุคใหม่ . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย 2541
- ซอร์กิน, เดวิด (2562). การปลดปล่อยชาวยิว : ประวัติศาสตร์ตลอดห้าศตวรรษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ไอเอสบีเอ็น 978-0-691-16494-6.
ลิงค์ภายนอก
- ประวัติศาสตร์แฟรงก์เฟิร์ต (วิกิพีเดียภาษาเยอรมัน)
- การปลดปล่อยชาวยิวมหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอไฮโอ
- Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy [Jews Against Emancipation: From Babylon to Benny Lévy],เขาวงกต Atelier interdisciplinaire (ภาษาฝรั่งเศส), 2550 (ฉบับพิเศษ)
- 'การปลดปล่อย' เรื่องราวของการปลดปล่อยชาวยิวในยุโรป , หนังสือ NPR
- การปลดปล่อยชาวยิวในภาคตะวันออก
- การปลดปล่อยชาวยิวในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ครอบครัว
