Elijah Ba'al Shem แห่ง Chełm
Eliyahu Baal Shem (1550 – 1583) เป็นแรบไบและKabbalist ของโปแลนด์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวหน้าแรบไบของChełm [1]หนึ่งใน Talmudists ที่โด่งดังที่สุดในรุ่นของเขา เขาได้รับการบันทึกว่าเป็นบุคคลแรกที่รู้จักกันในชื่อ " Ba'al Shem " ซึ่งถือเป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่และเชื่อว่าได้ใช้พลังมหัศจรรย์เพื่อสร้างโกเลม [2] [3] [4]
ชีวิต
เอลียาห์เกิดกับอารอน ยูดาห์บิดาของเขาในปี ค.ศ. 1550 [5]ประมาณปี ค.ศ. 1565 เขาเข้าไปในเยชิวาของรับบีโซโลมอน ลูเรียแห่งลูบลิน และหลังจากได้รับอุปสมบทของรับบี ก็ได้รับบีแห่งเชล์ม ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งตลอดชีวิตที่เหลือ . ในปี ค.ศ. 1564 เขาได้รวมตัวกับแรบไบที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ รวมทั้งครูของเขา เพื่อร่วมลงนามในคำวินิจฉัยฮาลาชิก ซึ่งอนุญาต ให้อา กูนาห์แต่งงานใหม่ได้ [1] [5]
หลานสาวของเขาแต่งงานกับรับบี Ephraim ha-Kohen (1616–1678) ผู้เขียน " Sha'ar Efrayim " และปู่ของรับบีTzvi Ashkenazi [6] [7]
โกเลมแห่งเชล์ม
ตามคำกล่าวของจาค็อบ เอ็มเดนบุตรชายของ Tzvi Ashkenazi ที่กล่าวถึงข้างต้น กล่าวกันว่าโกเลมเติบโตขึ้นจนรับบีเกรงว่าเขาจะทำลายโลก [8] [9]ในที่สุด รับบีสกัดเชมจากหน้าผากของโกเลมซึ่งกลับกลายเป็นฝุ่น[10] [7] [8] [9]แต่โกเลมเกาใบหน้าเจ้านายของเขาในกระบวนการ [7] [9]ต้นฉบับนิรนาม 1630 (ตำนานที่เขียนที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของร่างร่วมสมัยที่สร้างโกเลม) เล่าว่าโกเลมยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่องว่าแรบไบต้องทำลายมันด้วยการลบอักษรฮีบรู aleph อักษร ตัวแรกจากคำemet(ความจริง)(אמת) [11]จึงทำให้มันพบ (ตาย)(מת) (12)
แม้ว่าเอ็มเดนจะกล่าวถึงรอยข่วนบนใบหน้าของรับบีเท่านั้น แต่ในตำนานอีกฉบับหนึ่งกล่าวว่าในขณะที่พยายามลบชื่อที่ให้ชีวิตของพระเจ้าในความพยายามที่จะทำลายสัตว์ร้ายที่บ้าคลั่ง รับบีเอลียาห์ถูกบดขยี้จนตายภายใต้น้ำหนักของ โกเลมเมื่อมันพังทลาย [13] [14]
Tzvi Ashkenazi หลานชายของ Elijah และ Jacob Emden ลูกชายของเขาต่างก็เป็นHalakhists ที่ยิ่ง ใหญ่ พวกเขาพูดคุยถึงสถานะทางกฎหมายของโกเลม: สามารถนับโกเลมเป็นminyanได้หรือไม่ โควรัมของผู้ชายสิบคนที่จำเป็นสำหรับการอธิษฐาน [9] [15]รูปร่างของมนุษย์และความเข้าใจเพียงเล็กน้อยไม่เพียงพอที่จะสร้างสิ่งที่เป็นมนุษย์
เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโกเลมของเอลียาห์ได้รับการเล่าเรื่องใหม่ในหนังสือIsrael der Gotteskampfer der Baalschem von Chełm und sein Golem ("นักสู้ของพระเจ้าแห่งบาอัลเชมแห่งเชล์มและโกเลมของเขา") เขียนโดยChayim Blockและตีพิมพ์ในปี 1920 [16]
ห้องใต้หลังคาของโบสถ์เก่า
ตามบท " ชีวิตและการทำงานของชาวยิวใน Chełm " ของหนังสือเฉลิมพระเกียรติ Chełm (โปแลนด์) ( Yisker-bukh Chełm )
"ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้เข้าไปในห้องใต้หลังคาของ Old Synagogueไม่มีใครรู้ว่าจะหากุญแจห้องใต้หลังคาได้ที่ไหน คนหนึ่งกระซิบกับอีกคนหนึ่งถึงความลับที่ว่าในห้องใต้หลังคามีโกเลมของรับบีเอลียาห์บาผู้โด่งดังอยู่ อัล เชม.
ว่ากันว่าเอลียาห์ บาอัลเชม สร้างโกเลมจากดินเหนียวซึ่งถือขวานยืนอยู่ในตลาดซื้อขาย และทันทีที่เขาเห็นว่าชาวนากำลังจะทุบตีชาวยิว โกเลมก็ฆ่าชาวนาคนนั้น
ตลอดทั้งสัปดาห์โกเลมรับใช้รับบี ภรรยาของรับบี และเขาทำงานด้วยตนเองในเบท ฮามิดราช [บ้านชาวยิวที่มีการศึกษาอัตเตารอต] [17]
เมื่อเจ้าของที่ดินในท้องที่รู้ถึงพลังของโกเลม บาอัลเชมก็นำโกเลมไปที่ห้องใต้หลังคา ถอนพระนามที่ไม่อาจอธิบายได้ของพระเจ้าออกจากเขา และเปลี่ยนโกเลมให้เป็นกองดินเหนียว Ba'al Shem ล็อกประตู เอากุญแจไปด้วย และตั้งแต่นั้นมา ห้องใต้หลังคาก็ยังคงปิดอยู่" [18]
ชาวเยอรมัน-ยิวแห่งเยรูซาเล็มและสงครามครูเสด
ตามคำบอกของรับบีเอลียาห์ชาวยิวชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเลมในช่วงศตวรรษที่ 11 มีเรื่องเล่าว่าชาวยิวชาวปาเลสไตน์ ที่พูดภาษาเยอรมัน ได้ช่วยชีวิตชายหนุ่มชาวเยอรมันชื่อDolberger ดังนั้นเมื่ออัศวินแห่งสงครามครูเสดครั้ง ที่หนึ่ง มาล้อมกรุงเยรูซาเล็ม สมาชิกในครอบครัวของ Dolberger คนหนึ่งซึ่งอยู่ในหมู่พวกเขาได้ช่วยชาวยิวในปาเลสไตน์และพาพวกเขากลับไปที่Worms ประเทศเยอรมนีเพื่อตอบแทนความโปรดปราน [19]หลักฐานเพิ่มเติมของชุมชนชาวเยอรมันในเมืองศักดิ์สิทธิ์มาในรูปแบบของ คำถาม ฮาลาคิก ที่ ส่งจากเยอรมนีไปยังกรุงเยรูซาเล็มในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเอ็ด (20)
งานศพ
ตามตำนานที่โด่งดัง ความยิ่งใหญ่ของเอลียาห์ถูกพบเห็นในรูปแบบละครไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต ว่ากันว่าในช่วงเวลาของเขาถนนสายเดียวที่ไปยังสุสานของชาวยิวผ่านโบสถ์รัสเซีย เมื่อใดก็ตามที่ ขบวน ศพของชาวยิวผ่านไป คริสเตียนก็จะขว้างก้อนหิน เอลียาห์รู้เรื่องนี้และร้องขอในพระทัยของพระองค์ว่าจะไม่มีใครขยับหรือวิ่งหนีหากพวกคริสเตียนทำเช่นเดียวกันหลังจากการตายของเขา
ความปรารถนาของเอลียาห์สำเร็จหลังจากเขาตาย เมื่อขบวนใกล้โบสถ์ คนต่างชาติเริ่มพิธีกรรมการขว้างโลงศพและพวกยิวด้วยก้อนหิน เอลียาห์ก็ลุกขึ้นนั่งอย่างอัศจรรย์ และหลังจากดูคัมภีร์โทราห์ที่อยู่ในโลงศพแล้ว โบสถ์ก็ทรุดตัวลงพร้อมกัน กับพวกอันธพาล แล้วรับบีก็เอนหลังและกลายเป็นศพอีกครั้ง ชาวยิวจ้องหน้ากันด้วยความประหลาดใจและขบวนแห่ศพยังดำเนินต่อไป นับจากนี้เป็นต้นไป มีการกล่าวกันว่าพวกอันธพาลไม่ขว้างก้อนหินระหว่างงานศพของชาวยิวอีกต่อไป
หลายปีต่อมา นักเรียนของKheder (โรงเรียนประถมของชาวยิว) ของครูชื่อ Leib Paks อ้างว่าในห้องใต้ดิน เมื่อกระโดดขึ้นไปบนพื้นกระดาน จะได้ยินเสียงกระดิ่งที่อู้อี้อยู่ สิ่งนี้ทำให้เด็ก ๆ เชื่อว่านั่นเป็นจุดเดียวกับที่โบสถ์จมลง [18]
หลุมฝังศพ
ภายในสุสาน Chełm มีหลุมศพที่ไม่มีศิลาหน้าหลุมศพซึ่งปกคลุมไปด้วยอิฐที่จัดเรียงเป็นรูปตัวอักษรฮีบรู ว่า"เดิมพัน" ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่ฝังศพสุดท้ายของรับบีเอลียาห์ ในตำนานเล่าว่านางฟ้าจะปรากฎตัวในวันครบรอบการเสียชีวิตของเขาและสลักตัวอักษรบนอิฐก้อนหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงกลัวที่จะสัมผัสก้อนอิฐ [18]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- อรรถa ข
ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยครวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Singer, Isidore ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "เอลียาห์ บาอัล เชมแห่งเคล์ม" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls . สืบค้นเมื่อ6กุมภาพันธ์ 2013 .สารานุกรมยิว บรรณานุกรม: Friedberg, Luḥot Zikkaron , p. 32, โดร โฮบิ ซ , 2440; เอ็มเดน , เมจิลลาตเซเฟอร์, พี. 4 , วอร์ซอ, 2439; Horodetzky, Kerem Shelomoh, พี. 33, โดรโฮบิซ, 2439; ฮา-มีเซฟ, พี. 157 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2445
- ^ นักร้อง, อิซิดอร์ ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "บาอัลเชม" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls . สืบค้นเมื่อ5กุมภาพันธ์ 2556 .
- ^ นักร้อง, อิซิดอร์ ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "โกเลม" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls . สืบค้นเมื่อ6กุมภาพันธ์ 2013 .
- ^ ซวี อัชเคนาซี .חבי, ชาลา צג. HebrewBooks.org (ในภาษาฮิบรู) . สืบค้นเมื่อ6กุมภาพันธ์ 2013 .
- ^ ข_ שו"ת ב"ח החדשות, סי' ע "ז .". HebrewBooks.org (ในภาษาฮิบรู) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-10-29 . สืบค้นเมื่อ11กุมภาพันธ์ 2013 .
- ^ นักร้อง, อิซิดอร์ ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "เอฟราอิม เบ็น จาค็อบ ฮาโคเฮน" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls . สืบค้นเมื่อ21มีนาคม 2013 .
- อรรถa b c เจค อบ เอ็มเดน .มะละกอ. HebrewBooks.org (ในภาษาฮิบรู) . สืบค้นเมื่อ6กุมภาพันธ์ 2013 .
- อรรถเป็น ข ซิงเกอร์ Isidore ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "โกเลมแห่งโฮเฮรับบีเลิฟ" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls
อ้างถึงAzulai , " Shem ha-Gedolim ," i., No. 163.
- อรรถa b c d เจคอบ เอ็มเดน.שאילת יעבץ, שאלק שני, ชลาล่า פב. HebrewBooks.org (ในภาษาฮิบรู) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-03-05 . สืบค้นเมื่อ11กุมภาพันธ์ 2013 .
- ↑ Trachtenberg, Joshua (2004) [1939]. เวทมนตร์และไสยศาสตร์ของชาวยิว ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย . หน้า 85. ISBN 9780812218626.
- ↑ Sefer Yetzirah Timeline
- ^ ดูบทความ Wikipedia ภาษาอังกฤษ Taw#ในศาสนายิว
- ↑ Kieval , Hillel J. Languages of Community: The Jewish Experience in the Czech. ที่ดิน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย; 1 ฉบับ, 2000 ( ISBN 0-5202-1410-2 )
- ^ Cathy S. Gelbin (2011). "บทนำสู่การกลับมาของโกเลม " (PDF ) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน. สืบค้นเมื่อ 14 มี.ค. 2556
- ^ นักร้อง, อิซิดอร์ ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "โกเลมแห่งโฮเฮรับบีเลิฟ" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls
อ้างถึง"ḥakam Ẓebi", Responsa, No. 93 , Amsterdam , 1712; Baer HeṭebถึงShulḥan 'Aruk , Oraḥ Ḥayyim , 55 .
- ^ บลอค, ไชยม. Golem: ตำนานสลัมแห่งปราก . สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์; พิมพ์ซ้ำ, 1997 ( ISBN 0766101118 )
- ^ นักร้อง, อิซิดอร์ ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "เดิมพันฮา-มิดรัช" . สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls
- อรรถเป็น ข c Winik, Akiva. "ชีวิตและการทำงานของชาวยิวในเชล์ม" .
- ↑ ไฮล์ปริน, เยฮีล (1768). เซ เดอร์ ฮา-โดโรต์. HebrewBooks.org (ในภาษาฮิบรู) ( Warsaw 1878 ed.) หน้า 252 . สืบค้นเมื่อ6มีนาคม 2013 .
- ↑ เอพสเตน ใน "Monatsschrift", xlvii. 344; เยรูซาเลม: ภายใต้ชาวอาหรับ