เอลีเซอร์ เบน เอลียาห์ อัชเคนาซี

หลุมฝังศพของ Eliezer Ashkenazi ในสุสาน Remahใน Kraków

Eliezer (Lazer) ben Elijah Ashkenazi (1512–13 ธันวาคม 1585) ( ฮีบรู : Eliezer ben Eliyahu Ashkenazi ) เป็นนักทัลมุดอาจารย์ รับบี แพทย์ และนัก วิชาการหลายด้าน

ชีวประวัติ

แม้ว่าจะมี ครอบครัว ชาวเยอรมัน (อ้างอิงจากบางคน ญาติของโจเซฟ โคลอน^[1] ) เขาอาจจะเกิดในเลแวนต์ อัชเคนาซีกลายเป็นแรบไบครั้งแรกในอียิปต์ (ค.ศ. 1538–60) อาจอยู่ที่ฟอสแตทซึ่งด้วยการเรียนรู้และความมั่งคั่งทำให้เขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เมื่อถูกบีบบังคับโดยสถานการณ์—โดยธรรมชาติทางการเมือง—โดยไม่ต้องสงสัย—ให้ออกจากอียิปต์ เขาจึงไปไซปรัสและอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสองปีในฐานะแรบไบที่ฟามากุสตา

ความ​ปรารถนา​จะ​ไป​เยือน​ดินแดน​ต่าง​ประเทศ​และ​สังเกต​คน​ต่าง​ชาติ​กระตุ้น​ให้​เขา​สละ​ตำแหน่ง​นี้​และ​ออก​เดิน​ทาง. เขาไปที่เวนิส ก่อน แต่ความขัดแย้งกับแรบไบMeïr PaduaและลูกชายของเขาJudah Katzenellenbogenทำให้เขาต้องออกจากเมืองและในปีเดียวกันเพื่อไปพำนักที่ปราก (1561) ที่นี่—ไม่ว่าเพราะเขาเป็นแรบไบ หรือในทุกเหตุการณ์ เพราะเขาเป็นผู้มีอำนาจระดับแนวหน้า—ลายเซ็นของเขาคือลายเซ็นแรกที่ผนวกเข้ากับธรรมนูญสมาคมพิธีฝังศพของประชาคม หลังจากออกจากโบฮีเมียและเดินทางต่อไปทางตะวันออกไกลถึงแหลมไครเมียอัชเคนาซีก็กลับมายังอิตาลีไม่ใช่ก่อนปี ค.ศ. 1570 ในขณะที่รับบีแห่งCremonaเขาตีพิมพ์ที่นั่น (1576) งานของเขาYosef Lekah (เพิ่มพูนการเรียนรู้; เปรียบเทียบสุภาษิต 1:5) ซึ่งอุทิศให้กับJoseph Nasiดยุกแห่ง Naxos ซึ่งพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง สี่ปีต่อ มาเขาได้ไปยุโรปตะวันออกอีกครั้งในฐานะแรบไบแห่งโพเซน ในปี 1584 เขาออกจากเมืองนั้นเพื่อไปพำนักในCracowซึ่งเขาเสียชีวิตในวันที่ 13 ธันวาคม 1585

ผลงาน

งานพิมพ์ของ Ashkenazi มีดังนี้:

• Yosef Lekach คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือของ Esther
• Ma'asei haShem (The Works of God; Venice, 1583; ฉบับอื่นๆ อีกหลายฉบับ) คำอธิบายเกี่ยวกับส่วนทางประวัติศาสตร์ของ Pentateuch ซึ่งเขียนขึ้นตามคำแนะนำของ Elijah ลูกชายของเขา และยังมีคำอธิบายฉบับสมบูรณ์เกี่ยวกับเทศกาลปัสกา Haggadahซึ่ง ได้รับการตีพิมพ์แยกกันบ่อยครั้ง
• แปด " selichot " (คำอธิษฐานสำนึกผิด) รวมอยู่ในพิธีสวดของชาวโบฮีเมียน
• "โทคาฮาห์" (บทเทศน์) จัดพิมพ์โดยลูกชายของเขา
• คำบรรยายพิเศษของเขาถึงNahmanidesและบันทึกที่สำคัญของเขาซึ่งกล่าวถึงหมายเลขหนึ่งพันบนBet YosefของJoseph Caroไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

บุคลิกลักษณะของเขา

บุคลิกของ Ashkenazi เป็นสิ่งที่ไม่ธรรมดา เขาอาจเรียกได้ว่าเป็นผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายของ ยุคที่รุ่งเรืองที่สุดในประวัติศาสตร์ของSephardim แม้ว่าจะได้รับการศึกษาจากกลุ่มคาบาลีสต์และเป็นลูกศิษย์ของโมเสส อัลเชคแต่เขาก็ยังเป็นนักเรียน—หากไม่ใช่คนที่ลึกซึ้ง—ในปรัชญาและฟิสิกส์ ในฐานะนักคัมภีร์ทัลมุด คนอย่างโจเซฟ คาโร โมเสสอิสเซอร์เลสและโซโลมอน ลูเรียถือว่าเขามีอำนาจเท่าเทียมกับตนเอง อย่างไรก็ตาม เมื่อการตัดสินใจของพวกรับบีในยุคก่อนสวนทางกับการตัดสินใจของเขาเอง เขาไม่เคยหาเหตุผลที่ซับซ้อนสำหรับพวกเขา เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในตอนนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโปแลนด์

เนื้อหาที่มีค่าสำหรับการประมาณ Ashkenazi ที่ถูกต้องอาจพบได้ในการตัดสินใจของเขาหลายข้อที่เก็บรักษาไว้ใน วรรณกรรม การตอบสนองของเวลา ในเวนิสเขาตัดสินใจว่าผู้ชายคนหนึ่งอาจถูกบังคับให้หย่าร้างได้ หากเขาทำให้ภรรยาของเขาเกิดความเกลียดชังโดยการกระทำที่ผิดศีลธรรม ^[2]เป็นไปได้ว่าการตัดสินใจครั้งนี้ทำให้เขาได้รับความขัดแย้งจากแรบไบชาวเวนิสที่กล่าวถึงข้างต้น แม้ว่าเขาจะเกี่ยวข้องกับพวกเขาก็ตาม เนื่องจากลูกชายของ Ashkenazi เป็นลูกเขยของKatzenellenbogen จากมุมมองของการตีความภาษาลมุดที่เคร่งครัด ฝ่ายตรงข้ามของอัชเคนาซีเป็นฝ่ายถูก เนื่องจากประโยคของเขาขัดแย้งกับพวกโทซาฟิสต์ซึ่งสำหรับชาวยิวเชื้อสายเยอรมัน-อิตาลี ถือว่าเป็นศาลที่พึ่งสุดท้าย

การโต้เถียงกับแรบไบชาวโปแลนด์

ดูเหมือนว่าความมั่นใจและความเป็นอิสระที่รุนแรงของ Ashkenazi นำไปสู่การปะทะกันกับสถาบันรับบีนิกในโปแลนด์ เหตุการณ์ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างหนึ่ง เช่นราชี เยชิวอต (หัวหน้าสถานศึกษา) ได้ห้ามไม่ให้ลูกศิษย์ของตนตั้งสถานศึกษาที่เป็นคู่แข่งกันในบริเวณใกล้เคียงกับของตนเอง Ashkenazi ปฏิเสธที่จะยอมรับมตินี้ แม้ว่าจะได้ รับการร้องขอในนามของJoseph ben Mordechai Gershon ha-Kohen, the rosh yeshiva ที่Cracow ในจดหมายถึงคนรุ่นหลัง เขาอ้างว่า แม้ว่าการตัดสินใจของแรบไบ ชาวโปแลนด์ จะขึ้นอยู่กับอำนาจของไมโมนิเดสเขาคิดว่ามันไม่ได้รับการสนับสนุนจากวรรณกรรมลมุดและดังนั้นจึงถือว่ามันเป็นการกีดกันการสอนศาสนาโดยไม่จำเป็น อัชเคนาซีถึงกับตั้งคำถามว่านักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่อย่างแรบไบแห่งคราโควได้ร้องขอสิ่งนี้จริงๆ หรือไม่! ที่นี่ก็เช่นกัน แม้ว่าอัชเคนาซีจะได้รับความเคารพอย่างสูงในคำตอบ ของเขา แต่แรบไบแห่งคราโควก็ตอบโต้อย่างแข็งกร้าว ยืนยันจุดยืนของไมโมนิเดสด้วยการอ้างอิงถึงลมุดที่ชาญฉลาดและชาญฉลาด ^[3]ดังนั้นJS del Medigoจึงอ้างว่าแม้ว่า Ashkenazi จะอาศัยและสอนในโปแลนด์ในปีต่อ ๆ มา แต่งานของเขาไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวยิวโปแลนด์เป็นส่วนใหญ่เพราะ "แนวทางของเขาถูกซ่อนจากพวกเขา และพวกเขาไม่เข้าใจมุมมองของเขาอย่างถ่องแท้หรือ ความคิดอันสูงส่งของเขา" ^[4]

Rachel ภรรยาของ Ashkenazi เสียชีวิตที่ Cracow เมื่อวันที่ 3 เมษายน ค.ศ. 1593 คำจารึกของเธอยังคงหลงเหลืออยู่ เป็นพยานถึงความกตัญญูและความเมตตากรุณาของเธอ ^เอลียาห์ลูกชายของเขาตีพิมพ์ชุดพิธีกรรมZivhei Shelamimและเขียนคำสรรเสริญสั้น ๆ เกี่ยวกับพ่อของเขาซึ่งใช้เป็นคำจารึกในยุคหลัง

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "Ashkenazi, Eliezer (Lazer) ข. เอลียาห์" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์บรรณานุกรม:

• Eliakim CarmolyในLiteraturblatt des Orients, ii.444;
• เช่นเดียวกัน ในRevue Orientale, ii.144, 192, 193;
• อิเด็ม, ในฮา-คาร์เมล , vi.94, 95;
• บี. ฟรีดเบิร์ก, Luḥot Zikkaron, p. 82;
• Landshuth , 'อัมมูด ฮา-'อโบดาห์, i.19;
• มิคาเอล ออร์ ฮายยิ้มเลขที่ 418;
• Perles ในรายเดือน xiii.361, 371, 372;
• มอริตซ์ สไตน์ชไนเดอร์ , Cat. บอด พ.อ. 954;
• เจเอ็ม ซุนซ์, 'Ir ha-edeḳ, pp. หน้า 20–23, 175; 28,