เอลโชนอน วาสเซอร์มัน

รับบี เอลโชนอน วาสเซอร์มัน
Rosh เยชิวา , Yeshiva Ohel Torah-Baranovich
เกิด	พ.ศ. 2417 Biržai , Kovno Governorate , จักรวรรดิรัสเซีย (ปัจจุบันคือลิทัวเนีย
เสียชีวิต	6 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 (1941-07-06)(อายุ 66–67 ปี) ป้อมที่เจ็ดเคานา ส ลิทัวเนีย
การศึกษา	Telshe เยชิวา
คู่สมรส	Michla (nee Atlas) Wasserman
เด็ก	ซิมชา, นาฟโตลี, เดวิด

Elchonon Bunim Wasserman ( ฮีบรู : אלחנן בונים וסרמן ; พ.ศ. 2418 – 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2484) เป็นแรบไบและโรช เยชิวา (คณบดี) ที่มีชื่อเสียงในยุโรปก่อนสงคราม เขาเป็นหนึ่งในลูกศิษย์ที่ใกล้ชิดที่สุดของYisrael Meir Kagan (the Chofetz Chaim) และTalmid Chacham ที่มีชื่อเสียง ในช่วงระหว่างสงครามเขาดำรงตำแหน่ง rosh yeshiva of Yeshiva Ohel Torah-Baranovich เขาถูกสังหารในช่วง หายนะ

ชีวิตในวัยเด็กและการศึกษา

Elchonon Bunim Wasserman ^{[1] [2]}เกิดในปี พ.ศ. 2417 ในเมือง Biržai (Birz) ในประเทศ ลิธัวเนียในปัจจุบันถึง Naftali Beinish เจ้าของร้านและ Sheina Rakhel ^[3]ในปี พ.ศ. 2433 ครอบครัวย้ายไปที่Bauska (Boisk) ใน ลัตเวียปัจจุบันและ Wasserman ซึ่งขณะนั้นอายุ 15 ปี ศึกษาอยู่ที่Telshe YeshivaในTelšiai ( Telz) ภายใต้Eliezer GordonและShimon Shkop เมื่อ Wasserman กลับบ้านในช่วงวันหยุด เขาเข้าร่วมชั้นเรียนที่จัดให้โดยAbraham Isaac Kookซึ่งได้รับแต่งตั้งเป็นแรบไบแห่ง Bauska ในปี 1895 ^[4]ในฤดูร้อนปี 1897 Wasserman ได้พบกับChaim Soloveitchikที่รีสอร์ทเพื่อสุขภาพและ "ผูกพันกับเขาและวิธีการเรียนรู้ของเขาอย่างลึกซึ้ง" ^[3]เขาออกจาก Telz และเดินทางไปยังBrest-Litovsk (Brisk) ใน ประเทศเบลารุสในปัจจุบันซึ่งเขาเรียนรู้ภายใต้ Soloveitchik เป็นเวลาสองปี หลังจากนั้นพิจารณาให้เขาเป็นrebbe หลัก (ครูและที่ปรึกษา)

Wasserman แต่งงานในปี พ.ศ. 2442 กับ Michla ลูกสาวของMeir Atlasแรบไบแห่งSalantai (Salant) Wasserman อาศัยอยู่ในบ้านพ่อตาของเขาเป็นเวลาหลายปีและปฏิเสธข้อเสนอของตำแหน่งแรบบินิก (รวมถึงแรบบิเนตอันทรงเกียรติในมอสโกว)ที่ได้รับโอกาสในการเรียนรู้โทราห์ที่บ้าน อย่างไรก็ตาม เขาตัดสินใจที่จะสอน และร่วมกับYoel Baranchikเขาเริ่ม โรงเรียน mesivta (มัธยมปลาย) ในMstislavl (ที่ชาวยิวรู้จักกันในชื่อ Amtchislav) ในปี 1903 และสร้างชื่อเสียงให้ตัวเองในฐานะครูดีเด่น ก่อนปี 1907 Wasserman ได้ยินว่ามีแรบไบในท้องที่อีกคนต้องการเป็นหัวหน้าเมซิฟตาใน Amtshilov และเขาจากไปเพื่อหลีกเลี่ยงการโต้เถียง กลับไปเรียนรู้ที่บ้านพ่อตาของเขา ^[3]จากปี 1907 ถึง 1910 เขาเรียนที่Kollel KodshimในRaduń YeshivaในRadun (Radin) โดยมีYisrael Meir Kagan เป็นหัวหน้า ขณะอยู่ที่หอระฆัง Wasserman เรียนกับ Yosef Shlomo Kahanemanวันละ 18 ชั่วโมงซึ่งต่อมาจะกลายเป็นrosh yeshiva (คณบดี) ของPonevezh Yeshiva ^[3]

โรช เยชิวา

ในปี 1910 ด้วยการสนับสนุนของ Kagan Wasserman ได้รับแต่งตั้งให้เป็น rosh yeshiva of the mesivtaใน Brest-Litovsk เป็นผู้นำการขยายตัวจนกระทั่งถูกยกเลิกในปี 1914 พร้อมกับการปะทุของสงครามโลกครั้งที่ 1 เมื่อปิดตัวลง Wasserman กลับไปที่ Kagan ใน Radin ^[3]เมื่อแนวรบด้านตะวันออกไปถึง Radin เยชิวาก็ถูกปิด และ Wasserman หนีไปรัสเซียพร้อมกับ Kagan

ในปี 1914 เยชิวาถูกเนรเทศไปยังสมิลาวิชใกล้มินสค์และวาสเซอร์มันได้รับแต่งตั้งให้เป็นโรชเยชิวาในอีกหนึ่งปีต่อมา เมื่อคาเกนตัดสินใจย้ายไปอยู่ที่Siemiatycze (เซมิอาตีตช์) ร่วมกับYitzchok Hirshowitz (ลูกเขยของ Eliezer Gordon จากTelz Yeshiva ) Wasserman ถูกขอให้รักษา Torah ไว้ใน Smilavičy ^[3]

ในปี 1921 หลังสงคราม รัฐบาล โซเวียตเริ่มอนุญาตให้นักวิชาการโทราห์ออกจากรัสเซีย Wasserman ย้ายไปที่Baranovichiสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สอง (ปัจจุบันอยู่ในเบลารุส) ซึ่งเขาเป็นผู้นำของYeshiva Ohel Torah- Baranovich เยชิวาเติบโตภายใต้การดูแลของ Wasserman และในไม่ช้าก็มีนักเรียนเกือบ 300 คน สำเนาบันทึกที่นำมาจากการบรรยายโทราห์ของ Wasserman ถูกส่งไปทั่วเยชิวาหลายแห่งในยุโรป ทำให้อิทธิพลและชื่อเสียงของเขาเพิ่มขึ้นเหนือโลกส่วนใหญ่ของโทราห์ ^{เขาเป็น หนึ่ง}ในผู้นำของ ขบวนการ Agudath Israelและได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณของ Kagan

การเดินทางไปอเมริกา

ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2480 Wasserman เดินทางไปสหรัฐอเมริกาเป็นเวลา 17 เดือนเพื่อหาเงินบริจาคให้กับเยชิวา ^[5]เขาไปเยี่ยมเมืองและเมืองต่างๆ หลายสิบแห่ง และระดมเงินได้ประมาณ 10,000 ดอลลาร์ ^[6]ขณะอยู่ที่นั่น เขาสร้างความประทับใจให้กับเยาวชนชาวยิวหลายคน

Wasserman กลับไปโปแลนด์ แม้ว่าเขาจะรู้ว่าชีวิตของเขากำลังตกอยู่ในอันตรายจากการทำเช่นนั้น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขาไม่ต้องการละทิ้ง นักเรียนของเขา และอีกส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขามองคนอเมริกันเชื้อสายยิว ไม่ชัดเจน ในปี 1939 ก่อนการรุกรานของนาซี เขาแนะนำนักเรียนคนหนึ่งไม่ให้รับวีซ่าเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา หากหมายถึงการเรียนที่มหาวิทยาลัย Yeshivaและวิทยาลัยศาสนศาสตร์ฮีบรู ในปัจจุบัน เนื่องจากสิ่งที่เขามองว่าเป็นบรรยากาศที่อันตรายทางวิญญาณในทั้งสองสิ่งนี้ สถาบัน. เขาแนะนำให้นักเรียนพิจารณาYeshiva Torah Vodaasในบรุกลิน นิวยอร์ก แทน ^[7]

ความตายในหายนะ

อนุสาวรีย์เหยื่อการสังหารหมู่ที่ป้อมเจ็ด (กรกฎาคม 2484)

เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 2 ปะทุขึ้น Wasserman หนีไปวิลนีอุส (วิลนา) ในปีพ.ศ. 2484 ขณะไปเยือนเคานาส (คอฟโน) เขาถูกกลุ่มโซเซียลลิสต์นาซีลิทัวเนียจับกุมพร้อมกับแรบไบอีกสิบสองคน

Wasserman ถูกจับและสังหารโดยผู้สมรู้ร่วมคิดชาวลิทัวเนียในวันที่ 12 ของTammuz , 1941 ในป้อมปราการที่เจ็ดของป้อมปราการ Kaunas ก่อนที่เขาจะถูกนำตัวไปเขาได้กล่าวไว้ว่า

"ในสวรรค์ดูเหมือนว่าพวกเขาถือว่าเราเป็นคนชอบธรรมเพราะร่างกายของเราได้รับเลือกให้ชดใช้แทนชาวยิว ดังนั้นเราต้องกลับใจเดี๋ยวนี้ ทันที มีเวลาไม่มาก เราต้องจำไว้ว่าเราจะดีขึ้นเครื่องบูชาถ้าเรากลับใจ ด้วยวิธีนี้ เราจะช่วยชีวิตพี่น้องของเราในต่างแดน อย่าให้ความคิดเข้ามาในจิตใจของเรา พระเจ้าห้าม ซึ่งเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจและทำให้เครื่องบูชาไม่เหมาะ ตอนนี้ เรากำลังตอบสนอง Mitzvah ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ด้วยไฟเธอ [ กรุงเยรูซาเล็ม] ถูกทำลาย และจะสร้างเมืองขึ้นใหม่ด้วยไฟ ไฟที่เผาผลาญร่างกายของเรา สักวันหนึ่งจะสร้างชาวยิวขึ้นใหม่"

ไม่มีอนุสาวรีย์^[8]มีเพียงเครื่องหมายบอกหลุมที่เขาถูกยิงร่วมกับคนอื่นๆ ^[9]

ครอบครัว

Wasserman มีลูกชายหลายคน Elazar Simcha (2442-2535) ^[2]ที่เก่าแก่ที่สุดของเขา ดำรงตำแหน่งคณบดีของYeshiva Beth Yehudahในเมืองดีทรอยต์ในทศวรรษที่ 1940 ก่อตั้ง Yeshiva Ohr Elchonon (ภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็นYeshiva Ohr Elchonon Chabad/West Coast Talmudical Seminary ) ในลอสแองเจลิสแคลิฟอร์เนีย ในช่วงทศวรรษที่ 1950 และต่อมาได้ก่อตั้งYeshiva Ohr Elchononในกรุงเยรูซาเล็ม David ลูกชายของ Wasserman รอดชีวิตจากหายนะ แต่งงานใหม่และย้ายไปอยู่ที่ Brooklyn ^{Naftoli ลูกชาย อีก}คนของ Wasserman ถูกสังหารในหายนะ

การต่อต้านลัทธิไซออนนิสม์

Wasserman เป็น ศัตรู กับZionism เขายึดตามความเห็นของเขาตามทัศนะของโทราห์ของครู รวมทั้ง Kagan, Gordon, Shkop และ Soloveitchik เขาถือว่าลัทธิไซออนิสต์ทุกรูปแบบเป็นเรื่องนอกรีต แม้กระทั่งของพรรคมิซราชี ผู้เคร่งศาสนา เขาไม่เห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องรัฐยิวเพราะมันประกอบด้วยkefirah (การปฏิเสธ) การมาของMoshiach (พระเมสสิยาห์) เขาดำรงตำแหน่งนี้แม้ในการอ้างอิงถึงการดำเนินการของรัฐตามกฎหมายโตราห์ ^{[11] [12]}เขาประกาศว่าชาวยิวที่นับถือศาสนาใดก็ตามที่ร่วมมือกับพวกไซออนิสต์กำลังทำให้ผู้อื่นทำบาป ^[13]เขาปฏิเสธแนวคิดที่ว่าการสร้างรัฐเป็นการส่งสัญญาณไปยังAtchalta De'Geulah(จุดเริ่มต้นของการไถ่บาปของชาวยิว) โดยพิจารณาว่าเป็นจุดเริ่มต้นของกาลัส ใหม่ (การเนรเทศ) ^[14]

แม้ในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Wasserman ก็ไม่สนับสนุนการย้ายถิ่นฐานไปยังสหรัฐอเมริกาหรือปาเลสไตน์ โดยมองว่าพวกเขาเป็นสถานที่อันตรายทางจิตวิญญาณ เขาวิจารณ์องค์กรไซออนิสต์ในปาเลสไตน์ เป็นพิเศษ และอ้างว่า "พวกต่อต้านยิวต้องการฆ่าร่างกาย แต่ไซออนิสต์ฆ่าวิญญาณ ^[15]

Wasserman มองว่าการเคลื่อนไหวทางการเมืองสองขั้วในยุคของเขา ลัทธิชาตินิยมและสังคมนิยมเป็น "รูปเคารพสองรูปแบบที่เป็นพิษต่อจิตใจและความคิดของเยาวชนชาวยิว" และมองว่าลัทธินาซีเป็นการรวมทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน เขามองว่าการผงาดขึ้นของพรรคนาซีเป็นเครื่องมือของพระเจ้าในการลงโทษชาวยิวอย่างแน่นอนสำหรับการแสวงหาระบบความเชื่อต่างประเทศเหล่านี้ ^[16]

นักเรียนที่มีชื่อเสียง

• อารีลีบ บารอน
• ชมูเอล เบเรนบอม
• เฮนนอค ฟิชแมน
• โทเวีย โกลด์สตีน
• ชเนอร์ คอตเลอร์
• อารีเหลียบมาลิน
• โนชุม พาร์โซวิทซ์
• โดวิด โพวาร์สกี้
• โมเช ชวาบ
• โมเช ชมูเอล ชาปิโร
• ซิมชา เชปส์
• โบรุค โซรอตซกิ้น
• ซิมชา วาสเซอร์มัน^[5]

ผลงาน

Wasserman มีชื่อเสียงในด้านการวิเคราะห์ธาตุลมุดิคที่ ชัดเจนและทะลุปรุโปร่ง ผลงานยอดนิยมของเขาซึ่งเป็นเนื้อหาสำคัญของเยชิวาทั่วโลก มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแนวทางของพวกเขา เขามักจะอ้างถึงrebbe ของเขา Chaim Soloveitchik โดยกล่าวว่า "การผลิตchiddushim (แนวคิดเกี่ยวกับโทราห์นวนิยาย) ไม่ใช่สำหรับเรา นั่นเป็นเพียงอำนาจของ Rishonim เท่านั้นหน้าที่ของเราคือทำความเข้าใจสิ่งที่มันพูด" ^[3]วิธีการนี้ปรากฏชัดในงานของเขา ซึ่งรวมถึง:

• โคเวตซ์ ฮีรอส
• โคเวตซ์ ชิอูริม
• โคเวตซ์ บิยูริม
• โคเวตซ์ เชมูออส
• โคเวตซ์ อินยานิม
• โคเวตซ์ มามาริม
• อิควาซา เดเมชิชา

Wasserman ยังตีพิมพ์การตอบสนองของRashbaพร้อมคำอธิบายประกอบในปี 1932 โนเวลเรื่อง talmudic ของเขา ปรากฏในวารสารSha'arei Tzion (1929–1934) ของแรบบินิกและในสิ่งพิมพ์อื่นๆ

อ้างอิง