อารบิกอียิปต์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
อารบิกอียิปต์
مصري
การออกเสียง[mɑsɾi]
พื้นเมืองถึงอียิปต์
เจ้าของภาษา
76,000,000 (2021) [1]
ภาษาถิ่น
อักษรอารบิก
รหัสภาษา
ISO 639-3arz
ช่องสายเสียงegyp1253
Árabe egipcio.PNG
บทความนี้ประกอบด้วยสัญลักษณ์การออกเสียงของIPA โดยไม่ต้องเหมาะสมปฏิบัติการช่วยเหลือคุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถามกล่องหรือสัญลักษณ์อื่นแทนUnicodeตัวอักษร สำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA ดูความช่วยเหลือ: IPA

ภาษาอาหรับอียิปต์ , รู้จักกันในชื่อภาษาอียิปต์ ( อาหรับ : العامية المصرية ‎, [2] [3] [4] [el.ʕæmmejjæl.mɑsˤɾejjɑ] ) หรือเพียง Masri ( مصرى ) [5] [6]จะพูดภาษาพื้นเมือง ภาษาอาหรับของอียิปต์ [7] [8]

อียิปต์เป็นภาษาถิ่นของภาษาอาหรับ ภาษาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตระกูลภาษาแอฟริกาเอเซียมันเกิดขึ้นในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ในอียิปต์ล่างภาษาอาหรับอียิปต์มีวิวัฒนาการมาจากภาษาอาหรับอัลกุรอานซึ่งถูกนำไปยังอียิปต์ในช่วงการพิชิตของชาวมุสลิมในคริสต์ศตวรรษที่ 7 ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อเผยแพร่ศรัทธาของอิสลามในหมู่ชาวอียิปต์[9]ภาษาอาหรับอียิปต์ได้รับอิทธิพลจากภาษาอียิปต์คอปติกในโครงสร้างไวยากรณ์ซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของชาวอียิปต์ในลุ่มแม่น้ำไนล์ส่วนใหญ่ก่อนอิสลามพิชิต[10] [11] [12]และต่อมาก็มีอิทธิพลจากยุโรปและภาษาต่างประเทศเช่นฝรั่งเศส , อิตาลี , กรีก , [13] ตุรกีและภาษาอังกฤษ 100 ล้านชาวอียิปต์พูดต่อเนื่องของภาษาในหมู่ที่ Cairene เป็นที่โดดเด่นที่สุด นอกจากนี้ยังเป็นที่เข้าใจกันในประเทศที่พูดภาษาอาหรับส่วนใหญ่เนื่องจากอิทธิพลของอียิปต์ในวงกว้างในภูมิภาคนี้ นอกจากนี้ สื่ออียิปต์รวมถึงภาพยนตร์มีอิทธิพลอย่างมากในภูมิภาค MENA มาเป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษพร้อมกับดนตรีอุตสาหกรรม. ปัจจัยเหล่านี้จะช่วยทำให้มันพูดกันอย่างแพร่หลายมากที่สุดและไกลโดยส่วนใหญ่การศึกษาอย่างกว้างขวางหลากหลายของภาษาอาหรับ [14] [15] [16] [17] [18]

แม้ว่าจะเป็นภาษาพูดเป็นหลัก แต่รูปแบบการเขียนก็ยังใช้ในนวนิยาย บทละคร และบทกวี ( วรรณคดีพื้นถิ่น ) เช่นเดียวกับในการ์ตูน โฆษณา หนังสือพิมพ์บางฉบับ และการถอดความเพลงยอดนิยม ในสื่อเขียนอื่น ๆ มากที่สุดและในการรายงานข่าวโทรทัศน์, วรรณกรรมอาหรับถูกนำมาใช้ วรรณกรรมภาษาอาหรับเป็นภาษาที่ได้มาตรฐานตามภาษาของคัมภีร์กุรอาน , ที่อยู่, คลาสสิกอาหรับ ภาษาอียิปต์พื้นถิ่นเกือบจะเขียนเป็นภาษาอารบิกเกือบทั้งหมดเพื่อการบริโภคในท้องถิ่น แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะแปลเป็นตัวอักษรละตินหรือในอักษรสัทศาสตร์สากลในตำราภาษาศาสตร์และตำราเรียนที่มุ่งสอนผู้เรียนที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา (19)

การตั้งชื่อ

ชาวอียิปต์มักเรียกภาษาพื้นถิ่นว่า " อารบิก " ( عربى ,[ˈʕɑrɑbi] ) เมื่อนำมารวมกับภาษาที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับ "ภาษาอียิปต์ " ( العاميه المصريه ,[el.ʕæmˈmejjæ l.mɑsˤˈɾejjɑ] ) [note B]หรือเพียงแค่ " 'Aamiyya " ( عامية , colloquial ) เมื่อวางคู่กับภาษาอาหรับมาตรฐานและภาษาอียิปต์ ( اللهجه المصريه ,[elˈlæhɡæ l.mɑsˤˈɾejjɑ] ) [note C]หรือเพียงแค่ Masri ( مَصرى ,[mɑsˤɾi] ,อียิปต์ ) เมื่อวางกับคนอื่น ๆภาษาอาหรับภาษาพื้นเมือง [20]บางครั้งก็เรียกอีกอย่างว่าภาษาอียิปต์สมัยใหม่[21] ( اللغه المصريه الحديثه , [21] การ ออกเสียงภาษาอาหรับอียิปต์:  [elˈloɣæ l.mɑsˤˈɾejjɑ l.ħæˈdiːsæ] ). [หมายเหตุ A]

คำว่า Egyptian Arabic มักใช้ตรงกันกับ " Cairene Arabic " ซึ่งเป็นศัพท์เฉพาะของภาษาอาหรับอียิปต์ ชื่อพื้นเมืองของประเทศคือMaṣrมักใช้เฉพาะในท้องถิ่นเพื่ออ้างถึงกรุงไคโร เช่นเดียวกับกรณีของ Parisian French Cairene Arabic เป็นภาษาถิ่นที่แพร่หลายที่สุดในประเทศ [22]

การกระจายทางภูมิศาสตร์

จำนวนผู้ใช้ภาษาอาหรับอียิปต์ทั้งหมดในทุกประเทศมีมากกว่า 51  ล้านคน โดย 49  ล้านคนเป็นเจ้าของภาษาในอียิปต์ รวมถึงภาษาถิ่นหลายภูมิภาค นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวอียิปต์อพยพในตะวันออกกลาง ยุโรป อเมริกาเหนือ ละตินอเมริกา ออสเตรเลีย และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ในบรรดาภาษาพูดของภาษาอาหรับ ภาษาอาหรับอียิปต์มาตรฐาน[23] (ตามภาษาถิ่นของเมืองหลวงอียิปต์) เป็นเพียงภาษาเดียวที่กลายเป็นภาษากลางในส่วนอื่น ๆ ของโลกที่พูดภาษาอาหรับเป็นหลักด้วยเหตุผลสองประการ: [24] [25]การแพร่หลายและความนิยมของภาพยนตร์อียิปต์และสื่ออื่น ๆ ในภูมิภาคตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ตลอดจนครูและอาจารย์ชาวอียิปต์จำนวนมากที่มีบทบาทสำคัญในการจัดตั้งระบบการศึกษาของประเทศต่าง ๆ ในคาบสมุทรอาหรับและ มีการสอนและในประเทศอื่น ๆ เช่นสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรียและลิเบียนอกจากนี้ ศิลปินชาวเลบานอนหลายคนเลือกที่จะร้องเพลงเป็นภาษาอียิปต์

มาตรฐานภาษาอาหรับอียิปต์เมื่อใช้ในเอกสารสื่อกระจายเสียงสุนทรพจน์ที่เตรียมไว้และบางครั้งในวัตถุประสงค์พิธีกรรมมีอิทธิพลอย่างมากจาก Cairene อาหรับกับคำยืมจากภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยต้นกำเนิดหรือรหัสสลับไปมาระหว่าง Cairene ภาษาอาหรับและ ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]

ประวัติ

มีการใช้ภาษาอาหรับในส่วนของอียิปต์เช่นทะเลทรายตะวันออกและซีนายก่อนอิสลาม[26]อย่างไรก็ตามชาวอียิปต์ในหุบเขาไนล์ค่อยๆ นำภาษาอาหรับมาใช้เป็นภาษาเขียนภายหลังการพิชิตอียิปต์ของชาวมุสลิมในศตวรรษที่เจ็ด ก่อนหน้านั้น พวกเขาพูดภาษาKoine GreekหรือEgyptianในรูปแบบคอปติกช่วงเวลาของการใช้สองภาษาคอปติก-อารบิกในอียิปต์ตอนล่างกินเวลานานกว่าสามศตวรรษ ช่วงเวลานี้จะยาวนานกว่ามากในภาคใต้ ภาษาอาหรับมีความคุ้นเคยกับชาวอียิปต์ในหุบเขาแล้วเนื่องจากมีการใช้ภาษาอาหรับตลอดตะวันออกทะเลทรายและซีนายภาษาอาหรับยังเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยของผู้อยู่อาศัยบางส่วนของหุบเขาไนล์เช่นQiftในสังคมอียิปต์ผ่านการค้าก่อนอิสลามกับNabateansในคาบสมุทรไซนายและส่วนทางทิศตะวันออกของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ภาษาอาหรับอียิปต์ดูเหมือนจะเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในFustat , ทุนอิสลามแรกของอียิปต์นี้เป็นส่วนหนึ่งของกรุงไคโร

หนึ่งในภาพร่างภาษาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของ Cairene Arabic เป็นเอกสารสมัยศตวรรษที่ 16 ที่มีชื่อว่าDafʿ al-ʾiṣr ʿan kalām ahl Miṣr [27] ( دفع الإصر عن كلام أهل مصر , "การขจัดภาระจากภาษาของชาวไคโร" ) โดยYusuf al-Maghribi ( يوسف المغربي ). โดยที่ Mistr ในที่นี้หมายถึง ไคโร มันมีข้อมูลที่สำคัญในช่วงต้น Cairene ภาษาอาหรับและภาษาที่สถานการณ์ในอียิปต์ในยุคกลางจุดประสงค์หลักของเอกสารนี้คือเพื่อแสดงให้เห็นว่าในขณะที่ภาษาถิ่นของ Cairenes มี "ข้อผิดพลาด" ที่สำคัญมากมายกับภาษาอาหรับคลาสสิกตาม al-Maghribi แต่ก็เกี่ยวข้องกับภาษาอาหรับในด้านอื่น ๆ ด้วยคลื่นอพยพจากคาบสมุทรอาหรับไม่กี่คลื่นเช่นการอพยพของบานู ฮิลาลซึ่งภายหลังออกจากอียิปต์และไปตั้งรกรากในโมร็อกโกและตูนิเซีย ร่วมกับการทำให้อิสลามิเซชั่นและการทำให้เป็นอาหรับของประเทศดำเนินไปอย่างต่อเนื่องภาษาอาหรับหลายสายพันธุ์ หนึ่งในนั้นคือภาษาอาหรับอียิปต์ และค่อยๆ แทนที่ภาษาคอปติกอย่างช้าๆ chroniclers ท้องถิ่นพูดถึงการใช้งานอย่างต่อเนื่องของชาวอียิปต์โบราณเป็นภาษาพูดจนกระทั่งศตวรรษที่ 17 โดยผู้หญิงชาวนาในสังคมอียิปต์ คอปติกยังคงเป็นภาษาพิธีกรรมของคอปติกออร์ทอดอกซ์

สถานะ

ภาษาอาหรับอียิปต์ไม่มีสถานะเป็นทางการและไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นภาษา (แม้ว่าจะมีรหัสภาษา ISO ของตัวเอง) ภาษาอาหรับมาตรฐานเป็นภาษาราชการของรัฐตามกฎหมายรัฐธรรมนูญ[28]ความสนใจในภาษาท้องถิ่นเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1800 (ตรงกันข้ามกับภาษาของชนชั้นปกครอง ตุรกี) ขณะที่ขบวนการชาติอียิปต์เพื่อการตัดสินใจด้วยตนเองกำลังก่อตัว หลายทศวรรษต่อมา คำถามเกี่ยวกับการปฏิรูปและความทันสมัยของภาษาอาหรับถูกถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงในแวดวงปัญญาชนของอียิปต์ ข้อเสนอมีตั้งแต่การพัฒนาneologismsเพื่อแทนที่คำศัพท์โบราณในภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เพื่อให้เข้าใจง่ายขึ้นของกฎวากยสัมพันธ์และสัณฐานวิทยา และการแนะนำภาษาพูดเพื่อทำให้ "อียิปต์" ( tamṣīr ) สมบูรณ์ โดยละทิ้งสิ่งที่เรียกว่า ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ เพื่อสนับสนุน Masri หรือภาษาอาหรับอียิปต์[29]

ผู้เสนอของการปฏิรูปในภาษาอียิปต์รวมซิมอามินผู้เขียนครั้งแรกตำราเรียกร้องสิทธิสตรีอียิปต์อดีตประธานาธิบดีของอียิปต์มหาวิทยาลัย , อาเหม็ด Lutfi El-Sayedและตั้งข้อสังเกตทางปัญญาSalama Moussa พวกเขาเป็นลูกบุญธรรมสมัยฆราวาสวิธีการและไม่เห็นด้วยกับข้อสันนิษฐานว่าภาษาอาหรับเป็นภาษาที่ไม่เปลี่ยนรูปเนื่องจากการสมาคมกับคัมภีร์กุรอ่านนวนิยายอียิปต์สมัยใหม่เรื่องแรกที่เขียนบทสนทนาในภาษาท้องถิ่นคือZaynabของMuhammad Husayn Haykalในปี 1913 เฉพาะในปี 1966 เท่านั้นที่KantaraของMustafa Musharafa ที่ไม่เชื่อได้รับการปล่อยตัวนวนิยายเรื่องแรกที่เขียนเป็นภาษาอาหรับอียิปต์ทั้งหมด[30]นักประพันธ์ที่มีชื่อเสียงอื่นๆ เช่นIhsan Abdel QuddousและYusuf Idrisและกวี เช่นSalah Jahin , Abdel Rahman el-AbnudiและAhmed Fouad Negmช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับวรรณคดีพื้นถิ่นในฐานะวรรณกรรมประเภทต่าง ๆ[29]

ในบรรดากลุ่มชนชั้นนำของอียิปต์ อาหรับอียิปต์มีผลงานวรรณกรรมมากมายในช่วงสั้นๆ ที่ลดลงกับการเพิ่มขึ้นของแพน Arabismซึ่งได้รับความนิยมในอียิปต์โดยครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบขณะที่แสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของอียิปต์ใน1,948 อาหรับอิสราเอลสงครามภายใต้พระมหากษัตริย์ฟารุกอียิปต์การปฏิวัติของอียิปต์ ค.ศ. 1952นำโดยโมฮัมเหม็ด นากิบและกามาล อับเดล นัสเซอร์ได้เพิ่มความสำคัญของ Pan-Arabism ทำให้เป็นองค์ประกอบสำคัญของนโยบายของรัฐอียิปต์ ความสำคัญของ Modern Standard Arabic ได้รับการเน้นย้ำในที่สาธารณะโดยรัฐบาลปฏิวัติ และความพยายามที่จะให้สถานะภาษาที่เป็นทางการใดๆ กับภาษาอียิปต์ถูกเพิกเฉย ภาษาอาหรับอียิปต์ถูกระบุว่าเป็นภาษาถิ่นเท่านั้น ภาษาที่ไม่ได้พูดแม้แต่ในอียิปต์ทั้งหมด เนื่องจากอียิปต์ตอนบนเกือบทั้งหมดพูดภาษาอาหรับแบบซาอีดี แม้ว่ารัฐบาลปฏิวัติจะให้การสนับสนุนอย่างมากในการใช้ภาษาอียิปต์ในภาพยนตร์ ละคร รายการโทรทัศน์ และดนตรี แต่การใช้ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ในยุคก่อนปฏิวัติในสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการยังคงเดิม[ ต้องการการอ้างอิง ]

นักวิจารณ์ภาษาศาสตร์[ ใคร? ]ได้ตั้งข้อสังเกตถึงแนวทางที่หลากหลายของนักปฏิวัติอียิปต์ที่มีต่อภาษาอาหรับ ในขณะที่ประธานาธิบดีคนแรกของอียิปต์Mohammed Naguib ได้แสดงความพึงพอใจในการใช้ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ในการกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะของเขาGamal Abdel Nasserผู้สืบทอดตำแหน่งของเขามีชื่อเสียงในด้านการใช้ภาษาพื้นถิ่นและในการเว้นวรรคสุนทรพจน์ด้วยคำและสำนวนแบบอียิปต์ดั้งเดิม ในทางกลับกัน Modern Standard Arabic เป็นบรรทัดฐานสำหรับสำนักข่าวของรัฐ รวมทั้งหนังสือพิมพ์ นิตยสาร โทรทัศน์และวิทยุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบริษัทกระจายเสียงแห่งชาติของอียิปต์สหภาพวิทยุและโทรทัศน์อาหรับซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยมีเจตนาที่จะให้เนื้อหาสำหรับโลกอาหรับทั้งโลกไม่ใช่แค่อียิปต์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องออกอากาศเป็นภาษามาตรฐานมากกว่าภาษาพื้นถิ่น เสียงของชาวอาหรับสถานีวิทยุโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีผู้ชมจากทั่วทั้งภูมิภาคและการใช้สิ่งอื่นนอกเหนือจากภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ถูกมองว่าไม่เข้ากันอย่างเห็นได้ชัด

ในการศึกษาหนังสือพิมพ์อียิปต์สามฉบับ ( Al-Ahram , Al-Masry Al-YoumและAl-Dustour ) Zeinab Ibrahim สรุปว่าจำนวนหัวข้อข่าวทั้งหมดในภาษาอาหรับอียิปต์ในแต่ละหนังสือพิมพ์แตกต่างกัน Al-Ahram ไม่ได้รวมอยู่ด้วย Al-Masry Al-Youm มีค่าเฉลี่ย 5% ของหัวข้อข่าวในอียิปต์ ในขณะที่ Al-Dustour เฉลี่ย 11% [31]

เนื่องจากสถานะของภาษาอาหรับอียิปต์เมื่อเทียบกับภาษาอาหรับคลาสสิกสามารถมีนัยทางการเมืองและศาสนาดังกล่าวในอียิปต์[ อย่างไร? ]คำถามที่ว่าภาษาอาหรับอียิปต์ควรถือเป็น"ภาษาถิ่น" หรือ "ภาษา" หรือไม่อาจเป็นที่มาของการอภิปราย ในภาษาศาสตร์สังคมศาสตร์ภาษาอาหรับอียิปต์ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในหลาย ๆสายพันธุ์ที่แตกต่างกันออกไปทั้งที่เนื้อหาว่าเป็นภาษาที่ขาดไม่ได้แต่ก็มีความเป็นหนึ่งเดียวกัน[ อย่างไร? ] [ ตามใคร? ]โดยdachspracheทั่วไปใน Modern Standard Arabic (MSA)

สิ่งพิมพ์

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 พระคัมภีร์หลายตอนได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอารบิกอียิปต์ สิ่งเหล่านี้ถูกตีพิมพ์โดย Nile Mission Press ภายในปี 1932 พันธสัญญาใหม่ทั้งหมดและหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาเดิมได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอาหรับอียิปต์ในสคริปต์ภาษาอาหรับ (32)

พันธุ์พูด

Sa'īdiภาษาอาหรับคือความหลากหลายที่แตกต่างจากภาษาอาหรับอียิปต์ใน Ethnologue.com และ ISO 639-3 และแหล่งอื่น ๆ[33]และทั้งสองสายพันธุ์ที่ได้รับการ จำกัดความเข้าใจซึ่งกันและกัน มันมีชื่อเสียงเพียงเล็กน้อยในระดับประเทศ แต่ยังคงถูกพูดอย่างกว้างขวาง โดยมีผู้พูด 19,000,000 คน [34]

การแบ่งแยกตามประเพณีระหว่างอียิปต์ตอนบนและตอนล่างกับความแตกต่างตามลำดับย้อนกลับไปในสมัยโบราณ ชาวอียิปต์ในปัจจุบันมักเรียกคนทางเหนือว่าbaḥarwa ( [bɑˈħɑɾwɑ] ) และชาวใต้ṣaʿayda ( [sˤɑˈʕɑjdɑ] ) อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทั่วทั้งอียิปต์นั้นกว้างกว่าและไม่สอดคล้องกับการแบ่งง่ายๆ ภาษาเปลี่ยนจากฝั่งตะวันออกไปส่วนตะวันตกของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์และความหลากหลายที่พูดจากกิซ่าเป็นมินยาถูกจัดกลุ่มเพิ่มเติมเป็นกลุ่มอียิปต์ตอนกลาง แม้จะมีความแตกต่าง แต่ก็มีคุณลักษณะที่แยกแยะพันธุ์อาหรับอียิปต์ทั้งหมดของหุบเขาไนล์จากอาหรับพันธุ์อื่น ๆ ลักษณะดังกล่าวรวมถึงการลดเสียงสระยาวในพยางค์เปิดและพยางค์ที่ไม่หนักแน่น การโพสต์ตำแหน่งการสาธิตและการซักถาม ความหมายที่เป็นกิริยาช่วยของความไม่สมบูรณ์และการรวมกริยา [35]

ตะวันตกอียิปต์ Bedawi อาหรับหลากหลาย[36]ของทะเลทรายตะวันตกแตกต่างจากพันธุ์อาหรับอื่น ๆ ทั้งหมดในอียิปต์ในการที่จะภาษาเป็นส่วนหนึ่งของMaghrebi อาหรับ [37] อาหรับอาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือก็แตกต่างจากภาษาอาหรับอียิปต์ [38]

การเปลี่ยนแปลงในระดับภูมิภาค

ภาษาอาหรับอียิปต์แตกต่างกันไปตามภูมิภาคในsprachraumโดยมีลักษณะเฉพาะบางอย่างที่สังเกตได้ตามปกติของคำพูดของบางภูมิภาค

อเล็กซานเดรีย

ภาษาถิ่นของอเล็กซานเดรีย (สามเหลี่ยมปากแม่น้ำตะวันตก) เป็นที่สังเกตสำหรับบางชิบโบเลธที่แยกคำพูดออกจากภาษาของไคโร (สามเหลี่ยมปากแม่น้ำใต้) คำที่มักกล่าวถึงบ่อยที่สุดในวาทกรรมยอดนิยมคือการใช้คำว่าฟาลาเฟลซึ่งตรงข้ามกับṭa`meyyaสำหรับ fritters ถั่วฟาทั่วไปทั่วประเทศ และการออกเสียงคำสำหรับปอนด์อียิปต์เป็น[ˈɡeni]แทนที่จะเป็น Cairene[ɡeˈneː] (ใกล้เคียงกับการออกเสียงของที่มาของคำนี้ คือ British guinea ) คำพูดของครอบครัว Alexandrian ที่มีอายุมากกว่านั้นยังใช้พหูพจน์ของบุคคลที่หนึ่งแม้ว่าพวกเขาจะพูดเป็นเอกพจน์ซึ่งเป็นคุณลักษณะของ Maghrebi Arabic .

พอร์ท ซาอิด

ภาษาถิ่นของพอร์ตซาอิด (East Delta) ขึ้นชื่อว่า "หนักกว่า" และให้เสียงที่หนักแน่นกว่า เมื่อเทียบกับภูมิภาคอื่นๆ ของประเทศ

สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ในชนบท

ภาษาถิ่นของFellahในอียิปต์ตอนเหนือมีสำเนียงที่ชัดเจน โดยแทนที่การออกเสียงในเมืองของ ج [giːm] และ ق [ʔaːf] ด้วย [ʒiːm] และ [gaːf] ตามลำดับ แต่นั่นไม่เป็นความจริงสำหรับภาษาถิ่นในชนบททั้งหมด ส่วนใหญ่ไม่มีการทดแทนดังกล่าว ภาษาถิ่นยังมีความแตกต่างทางไวยากรณ์มากมายเมื่อเปรียบเทียบกับภาษาถิ่น [39]

สัทวิทยา

ภาษาอาหรับอียิปต์มีการออกเสียงที่แตกต่างจากภาษาอาหรับอื่นๆ อย่างมาก และมีรายการพยัญชนะและสระเป็นของตัวเอง

สัณฐานวิทยา

คำนาม

ตรงกันข้ามกับ CA และ MSA คำนามภาษาอาหรับของอียิปต์จะไม่ผันแปรตามตัวพิมพ์ใหญ่และตัวพิมพ์เล็ก (ยกเว้นบางวลีที่ตายตัวในกรณีที่กล่าวหา เช่นشكراً [ˈʃokɾɑn] , "ขอบคุณ") เนื่องจากคำนามทั้งหมดอยู่ในรูปแบบการหยุดชั่วคราวคำเอกพจน์และพหูพจน์ที่แตกสลายก็จะสูญเสียการลงท้ายกรณีไป ในพหูพจน์เสียงและรูปแบบคู่ โดยที่ใน MSA ความแตกต่างในกรณีที่มีอยู่แม้ในรูปแบบหยุดชั่วคราว รูปแบบสัมพันธการก/การกล่าวหาจะคงอยู่ แก้ไขนิพจน์ในสถานะการสร้างที่เริ่มต้นในabuซึ่งมักจะเป็นชื่อทางภูมิศาสตร์ จะเก็บ-uไว้ในทุกกรณี [40]

พหูพจน์

รูปแบบพหูพจน์ที่แตกบ่อยที่สุด
เอกพจน์ พหูพจน์ หมายเหตุ ตัวอย่าง
CVCCVC(ก) CaCaaCiC รากสี่อักขระใด ๆ ที่มีสระที่สองสั้น maktab, makaatib "โต๊ะทำงาน, สำนักงาน"; markib, มารากิบ "เรือ"; maṭbax, maṭaabix "ครัว"; masʔala, masaaʔil "เรื่อง"; maṭṛaḥ maṭaaṛiḥ "สถานที่"; masṛaḥ, masaṛiḥ "โรงละคร"; tazkaṛa, tazakir "ตั๋ว"; ʔiswira, ʔasaawir "สร้อยข้อมือ"; muʃkila, maʃaakil "ปัญหา"; muulid, mawaalid "(ศักดิ์สิทธิ์) วันเกิด"; มักตาบา, มักตาบา "เครื่องเขียน";
CVCCVVC(ก) CaCaCiiC รากสี่อักขระใด ๆ ที่มีสระที่สองยาว fustaan, fasatiin "ชุด"; muftaaḥ, mafatiiḥ "กุญแจ"; fingaan, fanagiin "ถ้วย"; sikkiina, sakakiin "มีด"; tamriin, tamariin "ออกกำลังกาย"; siggaada, sagagiid "พรม"; magmuuʕ, magamiiʕ "ทั้งหมด"; maṣruuf, maṣaṛiif "ค่าใช้จ่าย"; maskiin, masakiin "น่าสงสาร น่าสมเพช"
CaC(i)C, CiCC, CeeC (< *CayC ) CuCuuC ธรรมดามากสำหรับรากสามอักขระ dars, duruus "บทเรียน"; daxl, duxuul "รายได้"; daʔn, duʔuun "ชิน"; ḍeef, ḍuyuuf "แขก"; ḍirṣ, ḍuruuṣ "ฟันกราม"; fann, funuun "ศิลปะ"; farʔ, furuuʔ "ความแตกต่าง"; faṣl, fuṣuul "คลาสบท"; geeb, guyuub "กระเป๋า"; geeʃ, guyuuʃ "กองทัพ"; ทอง guluud "หนัง"; ทั้งหมด, ḥuluul "วิธีแก้ปัญหา"; ḥarb, ḥuruub "สงคราม"; ḥaʔʔ, ḥuʔuuʔ "ถูกต้อง"; มาลิก มุลลัก "พระราชา"
CaC(a)C, CiCC, CuCC, CooC (< *CawC ) ʔaCCaaC ธรรมดามากสำหรับรากสามอักขระ durg, ʔadṛaag "ลิ้นชัก"; duʃʃ, ʔadʃaaʃ "อาบน้ำ"; ฟิล์ม, ʔaflaam "ฟิล์ม"; miʃṭ, ʔamʃaaṭ "หวี"; mitr, ʔamtaaṛ "เมตร"; จิม, ʔagsaam ; guzʔ, ʔagzaaʔ "ส่วน"; muxx, ʔamxaax "สมอง"; nahṛ, ʔanhaaṛ "แม่น้ำ"; ประตู, ʔadwaaṛ "(หนึ่ง) เลี้ยว, ชั้น (ของอาคาร)"; nooʕ, ʔanwaaʕ "ใจดี, จัดเรียง"; yoom, ʔayyaam "วัน"; nuṣṣ, ʔanṣaaṣ "ครึ่ง"; qism, ʔaqṣaam "ดิวิชั่น"; waʔt, ʔawʔaat "เวลา";faṛaḥ, ʔafṛaaḥ "ความสุข, งานแต่งงาน"; กาศ, อักฎาส"ระฆัง"; maṭaṛ, ʔamṭaaṛ "ฝน"; ตามัน, ʔatmaan "ราคา"; วาลาด ʔawlaad "เด็กชาย"
CaaC, CuuC aCwaaC รุ่นก่อนหน้า ḥaal, ʔaḥwaal "สภาพ, สภาพ"; nuur, ʔanwaaṛ "แสง"
CaCCa, CooCa (< *CawCa ) CiCaC, CuCaC CaCCa < Classical CaCCa (ไม่ใช่CaaCiCa ) กัซมา, กิซาม "รองเท้า"; dawla, duwal "รัฐ ประเทศ"; ḥalla, ḥilal "หม้อ"; ʃooka, ʃuwak "ส้อม"; Taxta, tuxat "กระดานดำ"
CiCCa CiCaC ḥiṣṣa, ḥiṣaṣ "การจัดสรร"; ḥiṭṭa, ḥiṭaṭ "ชิ้น"; minḥa, minaḥ "ทุนการศึกษา"; นิมรา, นิมาร์ "หมายเลข"; qiṣṣa, qiṣaṣ "เรื่องราว"
CuCCa CuCaC fuṛma, fuṛam "รูปร่าง, แบบฟอร์ม"; fuṛṣa, fuṛaṣ "โอกาส"; fusḥa, fusaḥ "เที่ยว"; fuuṭa, fuwaṭ "ผ้าเช็ดตัว"; นุกตะ นุก "ตลก"; ʔuṭṭa, ʔuṭaṭ "แมว"; mudda, mudad "ระยะเวลา (ของเวลา)"
CVCVVC(ก) CaCaayiC รากสามอักขระที่มีสระที่สองยาว sigaaṛa, sagaayir "บุหรี่"; gariida, gaṛaayid "หนังสือพิมพ์"; gimiil, gamaayil "โปรดปราน"; ḥabiib, ḥabaayib "คนรัก"; ḥariiʔa, ḥaraayiʔ "ไฟทำลายล้าง"; ḥaʔiiʔa, ḥaʔaayiʔ "ความจริง ความจริง"; natiiga, nataayig "ผลลัพธ์"; xaṛiiṭa, xaṛaayiṭ "แผนที่"; zibuun, zabaayin "ลูกค้า"
CaaCiC, CaCCa CawaaCiC CaCCa <คลาสสิกCaaCiCa (ไม่CaCCa ) ḥaamil, ḥawaamil "ตั้งครรภ์"; haanim, hawaanim "ผู้หญิง"; gaamiʕ, gawaamiʕ "มัสยิด"; maaniʕ, mawaaniʕ "อุปสรรค"; fakha, fawaakih "ผลไม้"; ḥadsa, ḥawaadis "อุบัติเหตุ"; fayda, fawaayid "ประโยชน์"; ʃaariʕ, ʃawaariʕ "ถนน"; xaatim, xawaatim "แหวน"
CaaCiC CuCCaaC ส่วนใหญ่เป็นคำนามอาชีพ kaatib, kuttaab "นักเขียน"; saakin, สุขคาน "ผู้อยู่อาศัย"; saayiḥ, suwwaaḥ "นักท่องเที่ยว";
CaCiiC CuCaCa คำคุณศัพท์และคำนามอาชีพ faʔiir, fuʔaṛa "ยากจน"; nabiih, nubaha "ฉลาด"; naʃiiṭ, nuʃaṭa "ใช้งานอยู่"; raʔiis, ruʔasa "ประธานาธิบดี"; safiir, sufaṛa "เอกอัครราชทูต"; waziir, wuzaṛa "รัฐมนตรี"; xabiir, xubaṛa "ผู้เชี่ยวชาญ"; ṭaalib, ṭalaba "นักเรียน"
CaCiiC/CiCiiC CuCaaC คำคุณศัพท์ gamiil, gumaal "สวย"; naʃiiṭ, nuʃaaṭ "ใช้งานอยู่"; niḍiif, nuḍaaf "สะอาด"; tixiin, ทักซาน "อ้วน"
รูปแบบพหูพจน์หักรอง
เอกพจน์ พหูพจน์ หมายเหตุ ตัวอย่าง
CVCCVVC CaCaCCa คำนามอาชีพ tilmiiz, talamza "นักเรียน"; ʔustaaz, ʔasatza "ครู"; simsaaṛ, samaṛa "นายหน้า"; duktoor, ดากาตรา "หมอ"
CaCVVC CawaaCiiC qamuus, qawamiis "พจนานุกรม"; maʕaad, mawaʕiid "นัดหมาย"; ṭabuuṛ, ṭawabiiṛ "สาย, คิว"; meʃwar, maʃaweer "เดินนัดหมาย"
CaCaC CiCaaC gamal, gimaal "อูฐ"; gabal, gibaal "ภูเขา เนินเขา"
CaCC aCCuC ʃahṛ, ʔaʃhur "เดือน"
CiCaaC, CaCiiC(ก) CuCuC kitaab, kutub "หนังสือ"; madiina, มูดุน "เมือง"
CaCC(ก) CaCaaCi มาณะ, มาอานี "ความหมาย"; makwa, makaawi "เหล็ก"; ʔahwa, ʔahaawi "กาแฟ"; ʔaṛḍ ʔaṛaaḍi "พื้นดิน แผ่นดิน"
CaaCa, CaaCi, CaCya CawaaCi ḥaaṛa, ḥawaaṛi "ซอย"; naadi, nawaadi "สโมสร"; naḥya, nawaaḥi "ด้าน"
CaCaC, CiCaaC ʔaCCiCa/ʔiCCiCa ḥizaam, ʔaḥzima "เข็มขัด"; masal, ʔamsila "ตัวอย่าง"; สะบัต, ʔisbita "ตะกร้า"
CiCiyya CaCaaya hidiyya, hadaaya "ของขวัญ"
CaaC CiCaaC faaṛ, firaan "หนู"; gaaṛ, giraan "เพื่อนบ้าน"; xaal, xilaan "อาแม่"

คำนามสี / ข้อบกพร่อง

ตัวอย่างของคำนาม "สีและข้อบกพร่อง"
ความหมาย (แม่แบบ) เขียว สีฟ้า สีดำ สีขาว หูหนวก ตาบอด ตาเดียว
ผู้ชาย ʔaCCaC axḍaṛ azraʔ ʔiswid abyaḍ aṭṛaʃ aʕma ʔaʕwaṛ
ของผู้หญิง CaCCa ซาฮา zarʔa โซดา ผึ้งa aṛʃa อัมยา ooṛa
พหูพจน์ CuCC xuḍr zurʔ suud biiḍ urʃ umy ʕur

ชุดคำนามทั่วไปที่อ้างถึงสี เช่นเดียวกับคำนามจำนวนหนึ่งที่อ้างถึงข้อบกพร่องทางกายภาพประเภทต่างๆ ( ʔaṣlaʕ "หัวโล้น"; ʔaṭṛaʃ "หูหนวก"; ʔaxṛas "ใบ้") ให้ใช้รูปแบบการผันพิเศษดังที่แสดงใน ตาราง. โปรดทราบว่ามีเพียงสีทั่วไปจำนวนเล็กน้อยเท่านั้นที่จะผันผวนในลักษณะนี้: ʔaḥmaṛ "red"; ʔazraʔ "สีน้ำเงิน"; ʔaxḍaṛ "สีเขียว"; ʔaṣfaṛ "สีเหลือง"; ʔabyaḍ "สีขาว"; ʔiswid "ดำ"; ʔasmaṛ "ผิวสีน้ำตาล, สีน้ำตาล"; ʔaʃʔaṛ "ผมบลอนด์ (จ)". สีที่เหลือจะคงเส้นคงวาและส่วนใหญ่เรียกว่า นิพพานคำคุณศัพท์ที่ได้มาจากวัตถุที่มีสี: bunni "brown" (< bunn "coffee powder"); ṛamaadi "สีเทา" (< ṛamaad "ขี้เถ้า"); banafsigi "สีม่วง" (< banafsig "สีม่วง"); burtuʔaani "ส้ม" (< burtuʔaan "ส้ม"); zibiibi "maroon" (< zibiib "ลูกเกด"); ฯลฯ หรือที่มาจากต่างประเทศ: beeع "beige" จากภาษาฝรั่งเศส; bamba "pink" จากตุรกีpembe . [41]

คำสรรพนาม

รูปแบบของคำสรรพนามอิสระและคลิติก
ความหมาย เรื่อง วัตถุโดยตรง/ครอบครอง วัตถุทางอ้อม
หลังสระ หลังจาก 1 ข้อเสีย หลังจาก 2 ข้อเสีย หลังสระ หลังจาก 1 ข้อเสีย หลังจาก 2 ข้อเสีย
ปกติ + ʃ + ล- ปกติ + ʃ + ล- ปกติ + ʃ + ล- ปกติ + ʃ ปกติ + ʃ ปกติ + ʃ
"ของฉัน" (ระบุ) - ย่า -ผม
“ฉัน/ฉัน” (วาจา) อนา - ́ni -ini - ́li -อิลิ
"คุณ(r) (masc.)" อินตา - ́k -ak - อะลัค -ílak
"คุณ(r) (หญิง)" อินทิ - โอกิ -ik -ki -ik -iki - ́lik -lkí -ชอบ -likí -อิลิก -ilkí
"เขา/เขา/เขา" ฮูวา - ́ -hu -ยู -hu -ยู -uhu - ́lu -อิลู
"เธอ/เธอ" hiyya - ́ha -aha - อิลฮา -láha -อิลฮา
"เรา/เรา/ของเรา" ḥna - อนา -ใน - ออลนา -lina -ilna
"คุณ(r) (pl.)" อินตู - โอคุ -อูคู - ออลคุ -luku -ilku
"พวกเขา/พวกเขา/พวกเขา" ฮัมมา - ́hum -อูฮุม - ออลฮุม -luhum -ilhum
ตัวอย่างของโครงสร้างความเป็นเจ้าของ
คำพื้นฐาน beet
"บ้าน"
biyuut
"บ้าน"
ธนาคาร
"ธนาคาร"
สิกขินา
"มีด"
máṛa
"ภรรยา"
ʔább
"พ่อ"
ʔidéen
"มือ"
สร้างฐาน beet- บิยูต- ธนาคาร- สิกขีอิน(i)t- miṛáat- ʔabúu- ʔidée-
"ของฉัน ..." beet-i บิยูต-อิ bánk-i สิกขิ้น-อิ miṛáat-i ʔabuu-ya ʔidáy-ya
"ของคุณ (masc.) ... " beet-ak บิยูต-อัก bánk-ak สิกขิ้น-อัก miṛáat-ak ʔabúu-k ʔidée-k
"คุณ (ผู้หญิง) ... " beet-ik บิยูต-อิก แบ๊งค์-อิก สิกขิ้น-อิก miṛáat-ik ʔabuu-ki ʔidée-ki
"ของเขา ..." beet-u บิยูต-อู bánk-u ซิกขิ้น-u miṛáat-u ʔabúu-(ซ) ʔidée-(ซ)
"ของเธอ ..." เบทฮา บียูต-ฮา bank-aha ซิกกินิต-ฮา miṛát-ha ฮาบูฮา ʔidée-ha
"ของเรา ..." bet-na บิยูต-นา ธนาคาร-ína สิกขินิต-นา miṛát-na อาบูนา ʔidée-na
"ของคุณ (พี.) ... " bet-ku biyut-ku ธนาคารยูกุ sikkinit-ku miṛát-ku ʔabúu-ku ʔidée-ku
"ของพวกเขา ..." bet-hum บิยูต-ฮุม ธนาคารอูฮุม สิกขินิต-ฮุม miṛát-hum ʔabuu-hum ʔidée-hum
คำบุพบทต่อท้าย
คำพื้นฐาน ฟิ
"ใน"
ไบ
"โดย, ใน, ด้วย"
ลี
"ถึง"
เวย์ยา
"กับ"
ฮาลา
"ออน"
ʕและ
"ในความ
ครอบครอง
ให้มี"
นาที
"จาก"
"... ฉัน" ไฟย์-ยา บี้-ย่า liy-ya wayyaa-ya ʕalay-ya ʕánd-i มิน-ไอ
"... คุณ (คุณ)" fii-k bii-k líi-k, l-ak wayyaa-k ʕalée-k ʕánd-ak มิน-อัค
"... คุณ (ผู้หญิง)" fii-ki bii-ki ลี-คี, ลี-คี wayyaa-ki ʕalée-ki ʕánd-ik มิน-อิก
"... เขา" fii-(ซ) bii-(ซ) lii-(h), lu(h) เวย์ยา-(ซ) ʕalée-(ซ) ʕánd-u มิน-อู
"... ของเธอ" fii-ha bii-ha ลี-ฮา, ลา-ฮา wayyáa-ha ʕalée-ha ʕและ-aha มิน-อาฮา, มิน-ฮา
"... เรา" fii-na bii-na ลี-นา, ลี-นา wayyaa-na ʕalée-na ʕand-ína minn-ína
"... คุณ (pl.)" fii-ku bii-ku lii-ku, li-ku wayyaa-ku ʕalée-ku ʕและ-อูคู มิน-อูกู, มิน-กู
"... พวกเขา" fii-hum bii-hum ลี่-ฮุม, ลี่-ฮุม wayyaa-hum ʕalée-hum ʕและ-อูฮุม มิน อูฮุม มิน ฮุม

คำสรรพนามอารบิกของอียิปต์เป็นคำวิพากษ์วิจารณ์โดยยึดติดกับคำนามคำกริยาหรือคำบุพบทโดยมีผลเป็นคำเดียวแทนที่จะเป็นคำที่แยกจากกัน Clitics สามารถแนบคำประเภทต่อไปนี้:

  • คำสรรพนาม clitic ที่แนบมากับคำนามบ่งบอกถึงการครอบครอง: béet "บ้าน", béet-i "บ้านของฉัน"; sikkíina "มีด", sikkínt-i "มีดของฉัน"; ʔább "พ่อ", ʔabúu-ya "พ่อของฉัน" โปรดทราบว่ารูปแบบของคำสรรพนามอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับรูปแบบการออกเสียงของคำที่แนบมาด้วย (ลงท้ายด้วยสระหรือพยัญชนะหนึ่งหรือสองตัว) และคำนามที่แนบมาอาจมีรูปแบบ "สร้าง" แยกต่างหากก่อนเป็นเจ้าของ คำต่อท้ายคลิติก
  • คำสรรพนาม clitic ที่แนบมากับคำบุพบทระบุวัตถุของคำบุพบท: minno "จากมัน (วัตถุผู้ชาย)", ʕaleyha "บนนั้น (วัตถุผู้หญิง)"
  • คำสรรพนาม clitic ที่แนบมากับคำกริยาบ่งบอกถึงวัตถุประสงค์ของคำกริยา: ʃúft "ฉันเห็น", ʃúft-u "ฉันเห็นเขา", ʃuft-áha "ฉันเห็นเธอ"

ด้วยคำกริยา คำสรรพนามเชิงวัตถุทางอ้อมสามารถเกิดขึ้นได้โดยใช้คำบุพบทli-บวกกับ clitic คำสรรพนามเชิงวัตถุทั้งทางตรงและทางอ้อมสามารถแนบไปกับกริยาเดียว: agíib "ฉันนำ", agíb-hu "ฉันนำมันมา", agib-húu-lik "ฉันนำมาให้คุณ", m-agib-hu-lkíi -ʃ "ฉันไม่นำมาให้คุณ".

คำกริยา

กริยาในภาษาอาหรับมีพื้นฐานมาจากก้านที่ประกอบด้วยพยัญชนะสามหรือสี่ตัว ชุดพยัญชนะสื่อสารความหมายพื้นฐานของกริยา การเปลี่ยนแปลงของสระระหว่างพยัญชนะพร้อมกับคำนำหน้าและ/หรือคำต่อท้าย ระบุฟังก์ชันทางไวยากรณ์ เช่น tense, person, และ number นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงในความหมายของคำกริยาที่รวบรวมแนวคิดทางไวยากรณ์เช่นcausative , intensive , passiveหรือสะท้อน

แต่ละคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำกริยาคำศัพท์ที่ระบุไว้สองลำต้นหนึ่งใช้สำหรับที่ผ่านมาเครียดและหนึ่งที่ใช้สำหรับการเกร็งไม่ใช่ที่ผ่านมาพร้อมกับเป็นที่ผนวกเข้ามาและความจำเป็นที่อารมณ์ความรู้สึก สำหรับก้านเดิม คำต่อท้ายจะถูกเพิ่มเพื่อทำเครื่องหมายคำกริยาสำหรับบุคคล จำนวน และเพศ ในขณะที่ก้านหลังจะเพิ่มคำนำหน้าและส่วนต่อท้ายรวมกัน (คำนำหน้าจะระบุตัวบุคคลและส่วนต่อท้ายระบุจำนวนและเพศ) บุรุษที่สาม เอกพจน์ อดีตกาลเอกพจน์ แบบฟอร์ม ทำหน้าที่เป็น "รูปแบบพจนานุกรม" ที่ใช้ระบุคำกริยา คล้ายกับinfinitiveในภาษาอังกฤษ (ภาษาอาหรับไม่มี infinitive ). ตัวอย่างเช่น กริยาที่มีความหมายว่า "เขียน" มักถูกระบุเป็นkátabซึ่งจริงๆ แล้วหมายถึง "เขาเขียน" ในกระบวนทัศน์ด้านล่าง กริยาจะถูกระบุเป็นkátab/yíktib (โดยที่kátabหมายถึง "เขาเขียน" และyíktibหมายถึง "เขาเขียน") ระบุต้นกำเนิดที่ผ่านมา ( katab- ) และก้านที่ไม่ผ่าน ( -ktib- , ได้รับ โดยลบคำนำหน้าyi- )

คลาสกริยาในภาษาอาหรับถูกสร้างขึ้นตามสองแกน หนึ่งในแกน (อธิบายว่า "รูปแบบฉัน", "รูปแบบที่สอง" ฯลฯ ) ถูกใช้เพื่อระบุแนวคิดไวยากรณ์เช่นสาเหตุ , เข้มข้น , เรื่อย ๆหรือสะท้อนและเกี่ยวข้องกับการที่แตกต่างกันรูปแบบก้าน ตัวอย่างเช่น จากราก KTB "write" มาจากรูปแบบ I kátab/yíktib "write" รูปแบบ II káttib/yikáttib "cause to write" รูปแบบ III ká:tib/yiká:tib "correspond" เป็นต้น ถูกกำหนดโดยพยัญชนะเฉพาะที่ประกอบขึ้นเป็นราก ตัวอย่างเช่น กริยาที่บกพร่องมี W หรือ Y เป็นพยัญชนะรากสุดท้าย ซึ่งมักจะสะท้อนอยู่ในกระบวนทัศน์ด้วยสระสุดท้ายพิเศษในก้าน (เช่นrama/yírmi"โยน" จาก RMY); ในขณะเดียวกัน กริยากลวงมี W หรือ Y เป็นพยัญชนะรากกลาง และก้านของกริยาดังกล่าวดูเหมือนจะมีพยัญชนะเพียงสองตัว (เช่นgá:b/yigí:b "bring" จาก GYB)

กริยาที่แข็งแกร่ง

กริยาที่แข็งแกร่งคือกริยาที่ไม่มี "จุดอ่อน" (เช่น W หรือ Y) ในพยัญชนะรูต กริยาแต่ละตัวมีรูปแบบเสียงสระที่กำหนดสำหรับอดีต (a หรือ i) และปัจจุบัน (a หรือ i หรือ u) ชุดค่าผสมของแต่ละรายการมีอยู่

กริยาปกติ แบบฟอร์ม I

รูปแบบ I กริยามีรูปแบบเสียงสระที่กำหนดสำหรับอดีต ( aหรือi ) และ ปัจจุบัน ( a , iหรือu ) ชุดค่าผสมของแต่ละรายการมีอยู่:

รูปแบบสระ ตัวอย่าง
อดีต ปัจจุบัน
NS NS ḍár a b – yíḍr a b ที่จะเอาชนะ
NS ผม kát a b – yíkt i b ที่จะเขียน
NS ยู ṭál a b – yíṭl u b~yúṭl u b สั่ง, สั่ง
ผม NS fíh i m – yífh a m ให้เข้าใจ
ผม ผม mis i k – yíms i k ที่จะถือ, สัมผัส
ผม ยู sik i t – yísk u t~yúsk u t เงียบ, หุบปาก
Regular verb, form I, fáʕal/yífʕil

ตัวอย่าง: kátab/yíktib "write"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 katab-t กาตาบ-นา á-ktib นิกิติบ บักติบ บินิกิติบ ḥá-ktib ḥá-ní-ktib
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย katab-t katab-tu tí-ktib ti-ktíb-u bi-tí-ktib bi-ti-ktíb-u ḥa-tí-ktib ḥa-ti-ktíb-u อิ-กติบ i-ktíb-u
ของผู้หญิง katab-ti ti-ktíb-i bi-ti-ktíb-i ḥa-ti-ktíb-i i-ktíb-i
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย kátab kátab-u yí-ktib yi-ktíb-u บียีกิติบ บี-ยี-กติบ-อู ḥa-yí-ktib ḥa-yi-ktíb-u
ของผู้หญิง kátab-it tí-ktib bi-tí-ktib ḥa-tí-ktib

สังเกตว่า โดยทั่วไป สิ่งบ่งชี้ในปัจจุบันจะเกิดขึ้นจากส่วนเสริมโดยการเติมbi- ( bi-a-คือ elided ถึงba- ). ในทำนองเดียวกัน อนาคตถูกสร้างขึ้นจากส่วนเสริมโดยการเติมḥa- ( ḥa-a-ถูกแยกออกจาก ḥa- ) ฉันในbi-หรือคำนำหน้าต่อไปนี้จะถูกลบออกตามกฎปกติของสระเป็นลมหมดสติ:

  • híyya b-tíktib "เธอเขียน" ( híyya + bi- + tíktib )
  • híyya bi-t-ʃú:f "เธอเห็น" ( híyya + bi- + tiʃú:f )
  • an-áktib "ฉันเขียน (เสริม)" ( ána + áktib )

ตัวอย่าง: kátab/yíktib "write": non-finite forms

จำนวน/เพศ Active Participle กริยาแบบพาสซีฟ คำนามวาจา
มาส์ก จ. ká:tib มักตู:b kita:ba
เฟม. จ. kátb-a maktú:ba
ป. katb-í:n maktub-í:n
Regular verb, form I, fíʕil/yífʕal

ตัวอย่าง: fíhim/yífham "เข้าใจ"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 fihím-t ฟีฮิมนา á-fham นี-ฟาม bá-fham บีนี-ฟาม ḥá-fham ḥá-ní-fham
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย fihím-t fihím-tu tí-fham ติ-ฟัม-อู bi-tí-fham bi-ti-fhám-u ḥa-tí-fham ḥa-ti-fhám-u อี-ฟัม i-fham-u
ของผู้หญิง fihím-ti ติ-ฟัม-ไอ bi-ti-fhám-i ḥa-ti-fhám-i ไอ-ฟัม-ไอ
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย ฟิฮิม fíhm-u yí-fham yi-fham-u ไบยี่ฟัม บี-ยี-ฟัม-อู ḥa-yí-fham ḥa-yi-fhám-u
ของผู้หญิง fíhm-it tí-fham bi-tí-fham ḥa-tí-fham

รูปแบบตัวหนาfíhm-itและfíhm-uแตกต่างจากรูปแบบที่สอดคล้องกันของkatab ( kátab-itและkátab-uเนื่องจากเสียงสระเป็นลม). สังเกตอาการเป็นลมหมดสติในana fhím-t "ฉันเข้าใจแล้ว" ด้วย

Regular verb, form II, fáʕʕil/yifáʕʕil

ตัวอย่าง: dárris/yidárris "สอน"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 darris-t ดาร์ริส-นา a-dárris ni-dárris ba-dárris bi- n- dárris ḥa-dárris ḥa- n- dárris
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย darris-t ดาร์ริส-ตู ti-dárris ti-darris-u bi- t- dárris bi - t-ดาร์ริส-u ḥa- t- dárris ḥa - t- darris-u ดาร์ริส darris-u
ของผู้หญิง darris-ti ti-darris-i bi- T- darrísฉัน ḥa - t- darris-i darris-i
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย ดาร์ริส darris-u yi-dárris ยี-ดาร์ริส-อู bi- y- dárris บี-อี-ดาร์ริส-อู ḥa- y- dárris ḥa - y- darris-u
ของผู้หญิง ดาร์ริส อิท ti-dárris bi- t- dárris ḥa- t- dárris

รูปแบบตัวหนาบ่งบอกถึงความแตกต่างหลักจากรูปแบบที่สอดคล้องกันของkatab :

  • คำนำหน้าti- , yi- , Ni- Have ตัดออกของฉันต่อไปbi-หรือḥa- (กริยาทั้งหมดที่มีต้นกำเนิดเริ่มต้นด้วยพยัญชนะเดียวลักษณะนี้)
  • ไม่มีคำนำหน้าที่จำเป็นi- (อีกครั้ง คำกริยาทั้งหมดที่ต้นกำเนิดขึ้นต้นด้วยพยัญชนะตัวเดียวมีลักษณะเช่นนี้)
  • เนื่องจากการดำเนินงานปกติของกฎความเครียดความเครียดในอดีตรูปแบบตึงเครียดที่darrísมันและdarrís-Uแตกต่างจากkátabมันและkátab-U
Regular verb, form III, fá:ʕil/yifá:ʕil

ตัวอย่าง: sá:fir/yisá:fir "travel"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 sa fir-t sa fír-na a-sá:fir นิสา:fir ba-sá:fir bi-n-sá:fir ḥa-sá:fir ḥa-n-sá:fir
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย sa fir-t sa fir-tu ti-sá:fir ti- sáfr -u bi-t-sá:fir bi-t- sáfr -u ḥa-t-sá:fir ḥa-t- sáfr -u sá:fir sáfr -u
ของผู้หญิง sa fir-ti ti- sáfr -i bi-t- sáfr -i ḥa-t- sáfr -i sáfr -i
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย sá:fir sáfr -u yi-sá:fir yi- sáfr -u bi-y-sá:fir bi-y- sáfr -u ḥa-y-sá:fir ḥa-y- sáfr -u
ของผู้หญิง sáfr -IT ti-sá:fir bi-t-sá:fir ḥa-t-sá:fir

ความแตกต่างหลักจากรูปแบบที่สอดคล้องกันของดาร์ริส (แสดงเป็นตัวหนา) คือ:

  • สระยาวa:กลายเป็นaเมื่อไม่มีเสียง
  • ฉันในลำต้นSA: เฟอร์จะ elided เมื่อจุดเริ่มต้นที่ต่อท้ายด้วยสระดังต่อไปนี้

กริยาที่บกพร่อง

กริยาที่บกพร่องมี W หรือ Y เป็นพยัญชนะรากสุดท้าย

กริยาที่บกพร่อง แบบฟอร์ม I, fáʕa/yífʕi

ตัวอย่าง: ráma/yírmi "ทิ้ง" (เช่น ขยะ เป็นต้น)

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 ramé: -t ramé: -na á-rmi ní-rmi bá-rmi บี-นิ-ริมิ ḥá-rmi ḥa-ní-rmi
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย ramé: -t Rame: -tu tí-rmi tí-rm -u bi-tí-rmi bi- tí-rm -u ḥa-tí-rmi ḥa- tí-rm -u อิ-ริมิ í-rm -u
ของผู้หญิง ramé: -ti tí-rm -i bi- tí-rm -i ḥa- tí-rm -i í-rm -i
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย พระราม ram-u yí-rmi yí-rm -u บียี-ริมิ bi- อี้ RM -u ḥa-yí-rmi ḥa -yí-rm -u
ของผู้หญิง RAM -IT tí-rmi bi-tí-rmi ḥa-tí-rmi

ความแตกต่างหลักจากรูปแบบที่สอดคล้องกันของkatab (แสดงเป็นตัวหนา) คือ:

  • ในอดีต มีสามลำต้น: รามาที่ไม่มีคำต่อท้าย ราเม:-มีพยัญชนะต้นคำต่อท้ายแรม-ด้วยคำต่อท้ายสระ
  • ในอดีตที่ผ่านมาไม่ใช่ลำต้นRMIกลายเป็นrm-ก่อน (เสียงสระเริ่มต้น) ต่อท้ายและซากความเครียดในคำนำหน้าตั้งแต่สระลำต้นได้รับ elided
  • หมายเหตุยัง homonymy อุบัติเหตุระหว่างผู้ชายTi-RMI, I-RMIและผู้หญิงTi-RMI, I-RMI
กริยาที่บกพร่อง แบบฟอร์ม I, fíʕi/yífʕa

ตัวอย่าง: nísi/yínsa "ลืม"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 nisí: -t nisí: -na á-nsa ní-nsa bá-nsa บิ-นิ-นฺสา ḥá-nsa ḥa-ní-nsa
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย nisí: -t Nisi: -tu tí-nsa tí-ns-u bi-tí-nsa bi-tí-ns-u ḥa-tí-nsa ḥa-tí-ns-u อิ-นซา อิ-ns-u
ของผู้หญิง nisí: -ti tí-ns-i bi-tí-ns-i ḥa-tí-ns-i อิ-ns-i
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย นิซิ nísy-u yí-nsa yí-ns-u บี-อี-นสา บี-ยี-น-ส-อู ḥa-yí-nsa ḥa-yí-ns-u
ของผู้หญิง nísy -IT tí-nsa bi-tí-nsa ḥa-tí-nsa

คำกริยาประเภทนี้ค่อนข้างคล้ายกับชนิดของคำกริยาที่มีข้อบกพร่องพระราม / yírmi ความแตกต่างหลักคือ:

  • การเกิดขึ้นของฉันและในลำต้นจะกลับ: ฉันในอดีตในที่ไม่ใช่ที่ผ่านมา
  • ในอดีต แทนที่จะเป็นก้านramé:-และrám-คำกริยามีnisí:- (พร้อมพยัญชนะต้นต่อท้าย) และnísy- (พร้อมคำต่อท้ายสระเริ่มต้น) หมายเหตุโดยเฉพาะ |y| ในnísyitและnísyuเมื่อเทียบกับrámitและRamu
  • Elision of iในnisí:-สามารถเกิดขึ้นได้ เช่นána nsí:t "ฉันลืม"
  • ในอดีตเนื่องจากลำต้นมีaแทนที่จะเป็นiจึงไม่มีการพ้องเสียงระหว่างชายtí-nsa, í-nsaและเพศหญิงtí-ns-i, í-ns-i .

สังเกตว่าคำกริยาบางคำมีรูปแบบก้านที่แตกต่างกัน เช่นmíʃi/yímʃi "เดิน" (มีiทั้งสองก้าน) และbáʔa/yíbʔa "กลายเป็น อยู่" (มีaในทั้งสองก้าน) กริยาláʔa/yilá:ʔi "find" เป็นเรื่องผิดปกติในการมีรูป I อดีต และรูป III ปัจจุบัน (โปรดทราบว่ารูปแบบต่างๆlíʔi/yílʔaและláʔa/yílʔa )

กริยาอื่นที่ไม่ใช่รูปแบบ ฉันมีสระต้นกำเนิดที่สอดคล้องกัน กริยาดังกล่าวทั้งหมดมีaในอดีต (ด้วยเหตุนี้รูปแบบจึงมี-é:-ไม่ใช่-í:- ) แบบฟอร์ม V, VI, X และ IIq มีaอยู่ในปัจจุบัน (ระบุด้วยตัวหนาด้านล่าง); คนอื่นมีi ; รูปแบบ VII, VIIt และ VIII มีiในสระทั้งสองของก้าน (ระบุโดยตัวเอียงด้านล่าง); สร้างกริยาทรงเครื่อง รวมทั้งกริยา "บกพร่อง" ประพฤติตัวเป็นกริยาคู่ปกติ:

  • แบบฟอร์ม II: wádda/yiwáddi "take away"; ʔáwwa/yiʔáwwi "เสริมสร้าง"
  • แบบฟอร์ม III: ná:da/yiná:di "call"; dá:wa/yidá:wi "รักษา รักษา"
  • แบบฟอร์ม IV (หายาก, คลาสสิค): ʔárḍa/yírḍi "ได้โปรด พอใจ
  • แบบฟอร์ม V : itʔáwwa/yitʔáwwa "กลายเป็นคนเข้มแข็ง"
  • แบบฟอร์ม VI : itdá:wa/yitdá:wa "ได้รับการรักษา หาย"
  • แบบฟอร์ม VII (หายากในภาษาถิ่น Cairene): inḥáka/yinḥíki "ถูกบอก"
  • แบบฟอร์ม VIIt : itnása/yitnísi "ถูกลืม"
  • แบบฟอร์ม VIII : iʃtára/yiʃtíri "buy"
  • ทรงเครื่อง (หายากมาก): iḥláww/yiḥláww "be/become sweet"
  • แบบฟอร์ม X : istákfa/yistákfa "มีเพียงพอ"
  • แบบฟอร์ม Iq: ต้องการตัวอย่าง
  • แบบฟอร์ม IIq : ต้องการตัวอย่าง

กริยากลวง

ฮอลโลว์มี W หรือ Y เป็นพยัญชนะรากกลาง โปรดทราบว่าสำหรับบางรูปแบบ (เช่น รูปแบบ II และรูปแบบ III) กริยากลวงจะถูกผันเป็นกริยาที่แข็งแกร่ง (เช่น รูปแบบ II ʕáyyin/yiʕáyyin "แต่งตั้ง" จาก ʕ-YN รูปแบบ III gá:wib/yigá:wib "answer" จาก GWB ).

กริยากลวง แบบที่ 1 fá:l/yifí:l

ตัวอย่าง: gá:b/yigí:b "bring"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 gib -t กิ๊บ -นา a-gí:b ni-gí:b ba-gí:b bi-n-gí:b ḥa-gí:b ḥa-n-gí:b
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย gib -t กิ๊บ -tu ti-gí:b ti-gí: bu bi-t-gí:b bi-t-gí:บู ḥa-t-gí:b ḥa-t-gí:bu gí:b gí:bu
ของผู้หญิง กิ๊บ-ติ ti-gí:bi bi-t-gí:bi ḥa-t-gí:bi gí:bi
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย gá:b gá:bu yi-gi:b ยี-จี:bu ไบยี่:b ไบยี่:bu ḥa-y-gí:b ḥa-y-gí:บู
ของผู้หญิง gá:b-it ti-gí:b bi-t-gí:b ḥa-t-gí:b

กริยานี้ใช้เหมือนกับdárris/yidárris "teach" เช่นเดียวกับกริยาทั้งหมดที่ต้นกำเนิดขึ้นต้นด้วยพยัญชนะตัวเดียว คำนำหน้าจะแตกต่างจากกริยาปกติและรูปแบบที่บกพร่อง I ดังต่อไปนี้:

  • คำนำหน้าti- , yi- , Ni-มีสลัดของฉันต่อไปbi-หรือḥa-
  • ความจำเป็นคำนำหน้าi-จะหายไป

นอกจากนี้ อดีตกาลยังมีสองก้าน: gíb-ก่อนคำต่อท้ายพยัญชนะ (ตัวแรกและตัวที่สอง) และgá:b-ที่อื่น (บุคคลที่สาม)

กริยากลวง รูปที่ 1 fá:l/yifú:l

ตัวอย่าง: ʃá:f/yiʃú:f "see"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 ʃúf -t อูฟ -นา a-ʃú:f ni-ʃú:f ba-ʃú:f bi-n-ʃú:f ḥa-ʃú:f ḥa-n-ʃú:f
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย ʃúf -t ʃúf -tu ti-ʃú:f ti-ʃú:fu bi-t-ʃú:f bi-t-ʃú:fu ḥa-t-ʃú:f ḥa-t-ʃú:fu ʃú:f ʃú: ฟู
ของผู้หญิง ʃúf -ti ti-ʃú:fi bi-t-ʃú:fi ḥa-t-ʃú:fi ʃú:fi
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย ʃá:f ʃá:fu yi-ʃú:f yi-ʃú:fu bi-y-ʃú:f bi-y-ʃú:fu ḥa-y-ʃú:f ḥa-y-ʃú:fu
ของผู้หญิง ʃá:f-it ti-ʃú:f bi-t-ʃú:f ḥa-t-ʃú:f

ชั้นนี้เป็นเหมือนคำกริยาคำกริยาเช่นga: b / yigí: ขยกเว้นในมีสระลำต้นยูในสถานที่ของฉัน

กริยาคู่

กริยาคู่มีพยัญชนะเดียวกับพยัญชนะรากกลางและตัวสุดท้าย เช่นḥább/yiḥíbb "love" จาก Ḥ-BB

กริยาคู่ รูป I fáʕʕ/yifíʕʕ

ตัวอย่าง: ḥább/yiḥíbb "ความรัก"

เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ตัวบ่งชี้ปัจจุบัน อนาคต ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 ḥabbe: -t ḥabbe: -na a-ḥíbb นิ-ซิบบ์ ba-ḥíbb บี-น-อิบบ์ ḥa-ḥíbb ḥa-n-ḥíbb
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย ḥabbe: -t ḥabbé: -tu ที-ซิบบ์ ที-ซิบ-อู bi-t-ḥíbb bi-t-ḥíbb-u ḥa-t-ḥíbb ḥa-t-ḥíbb-u ḥíbb ḥíbb-u
ของผู้หญิง ḥabbe: -ti ที-ซิบ-อิ bi-t-ḥíbb-i ḥa-t-ḥíbb-i ḥíbb-i
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย ḥább ḥább-u yi-ḥíbb yi-ḥíbb-u บี-อิ-อิบบ์ บี-อิ-อิบ-อู ḥa-y-ḥíbb ḥa-y-ḥíbb-u
ของผู้หญิง ḥább-it ที-ซิบบ์ bi-t-ḥíbb ḥa-t-ḥíbb

กริยานี้ใช้เหมือนกับgá:b/yigí:b "bring" เช่นเดียวกับคลาสนั้น มันมีสองก้านในอดีต ซึ่งคือḥabbé:-ก่อนคำต่อท้ายพยัญชนะ (ตัวแรกและตัวที่สอง) และḥább-ที่อื่น (บุคคลที่สาม) สังเกตว่าé:-ถูกยืมมาจากกริยาที่บกพร่อง คลาสสิกรูปแบบเทียบเท่าอาหรับจะ * ḥabáb-เช่น * Habab-T

กริยาอื่นๆ มีuหรือaอยู่ในก้านปัจจุบัน: baṣṣ/yibúṣṣ "to look", ṣaḥḥ/yiṣáḥḥ "be right, be suitable "

สำหรับรูปแบบอื่นๆ:

  • แบบฟอร์ม II, V กริยาสองเท่ามีความเข้มแข็ง: ḥáddid/yiḥáddid "limit, fix (appointment)"
  • รูปแบบ III, IV, VI, VIII กริยาคู่ดูเหมือนไม่มีอยู่จริง
  • รูปแบบ VII และ VIIt กริยาสองเท่า (สระเดียวกันaในทั้งสองก้าน): inbáll/yinbáll "be wetted", itʕádd/yitʕádd
  • รูปแบบ VIII กริยาคู่ (สระเดียวกันaในทั้งสองก้าน): ihtámm/yihtámm "สนใจ (ใน)"
  • คำกริยาแบบฟอร์มทรงเครื่อง (ประพฤติโดยอัตโนมัติขณะที่ "สองเท่า" คำกริยาต้นกำเนิดเดียวกันสระทั้งในลำต้น): iḥmárr / yiḥmárr "จะแดง, บลัชออ" iḥláww / yiḥláww "หวาน"
  • กริยารูปแบบ X (สระต้นกำเนิดทั้ง a หรือ i ที่ไม่ใช่อดีต) : istaḥáʔʔ/yistaḥáʔʔ "สมควร" vs. istaʕádd/yistaʕídd "พร้อม", istamárr/yistamírr "ต่อไป"

กริยาที่สัมพันธ์กัน

กริยาที่หลอมรวมมี W หรือ Y เป็นพยัญชนะตัวแรก คำกริยาเหล่านี้ส่วนใหญ่ได้รับการทำให้เป็นมาตรฐานในภาษาอาหรับอียิปต์ เช่นwázan/yíwzin "to weigh" หรือwíṣíl/yíwṣal "to arrival " เหลือคำกริยาที่ไม่ปกติอยู่สองสามคำ เช่นwíʔif/yúʔaf "stop" และwíʔiʕ/yúʔaʕ "fall" (ดูด้านล่าง)

กริยาที่อ่อนแอทวีคูณ

กริยา "อ่อนแอทวีคูณ" มี "จุดอ่อน" มากกว่าหนึ่งตัว โดยทั่วไป W หรือ Y เป็นทั้งพยัญชนะที่สองและสาม คำนี้อันที่จริงแล้วเป็นการเรียกชื่อผิด เนื่องจากคำกริยาดังกล่าวจริง ๆ แล้วประพฤติตัวเป็นกริยาที่บกพร่องตามปกติ (เช่นkáwa/yíkwi "iron (clothes)" จาก KWY, ʔáwwa/yiʔáwwi "strengthen" จาก ʔ-WY, dá:wa/yidá:wi " รักษา รักษา" จาก DWY)

กริยาไม่ปกติ

กริยาที่ไม่สม่ำเสมอมีดังนี้:

  • ídda/yíddi "ให้" (ลงท้ายเหมือนกริยาที่บกพร่องปกติ)
  • wíʔif/yúʔaf "หยุด" และwíʔiʕ/yúʔaʕ "ล้ม" ( áʔaf, báʔaf, ḥáʔaf "ฉัน (จะ) หยุด"; úʔaf "หยุด!")
  • kal/yá:kul "eat" และxad/yá:xud "take" ( kalt, kal, kálit, kálu "ฉัน/เขา/เธอ/พวกเขา กิน", ákalปกติด้วย, ฯลฯ "เขา/ฯลฯ กิน"; á:kul, bá:kul, ḥá:kul "ฉัน (จะ) กิน", yáklu "พวกเขากิน"; kúl, kúli, kúlu "กิน!"; wá:kil "กิน"; mittá:kil "กิน")
  • gé/yí:gi "มา". กริยานี้ผิดปกติอย่างยิ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบตัวหนา):
เครียด/อารมณ์ อดีต ปัจจุบันเสริม ความจำเป็น
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 gé: -tหรือ gí: -t gé:-naหรือgí:-na á: -gi ní:-gi
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย gé:-tหรือgí:-t gé:-tuหรือgí:-tu tí: -gi tí:-gu taʕá:la taʕá:lu
ของผู้หญิง gé:-tiหรือgí:-ti tí:-gi taʕá:li
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย หรือ (เช่น ʔíga )
  gá:-ni (หรือ -li )
"เขามาหาฉัน"
แต่ไม่ใช่ * gé:-ni
เหงือก
  แต่gú:-ni (หรือ-li )
"พวกเขามาหาฉัน" และ magú:-ʃ "พวกเขาไม่ได้มา"
yí:-gi yí:-gu
ของผู้หญิง gat (ด้วย ʔígat ) tí:-gi

ตัวอย่าง: gé/yí:gi "come": non-finite forms

จำนวน/เพศ Active Participle คำนามวาจา
มาส์ก จ. เกย์ nigíyy
เฟม. จ. เกย์ -a
ป. เกย์ -í :n

ตารางรูปแบบกริยา

ในส่วนนี้คลาสกริยาทั้งหมดและต้นกำเนิดที่เกี่ยวข้องจะแสดงรายการ ยกเว้นกริยาผิดปกติจำนวนเล็กน้อยที่อธิบายไว้ข้างต้น รากของกริยาถูกระบุเป็นแผนผังโดยใช้ตัวพิมพ์ใหญ่เพื่อแทนพยัญชนะในราก:

  • F = พยัญชนะตัวแรกของรูต
  • M = พยัญชนะกลางของรากสามพยัญชนะ
  • S = พยัญชนะตัวที่สองของรากสี่พยัญชนะ
  • T = พยัญชนะตัวที่สามของรากสี่พยัญชนะ
  • L = พยัญชนะตัวสุดท้ายของราก

ดังนั้น ราก FML ย่อมาจากรากที่มีพยัญชนะสามตัวทั้งหมด และ FSTL ย่อมาจากรากของพยัญชนะสี่ตัวทั้งหมด (ไวยากรณ์ภาษาอาหรับดั้งเดิมใช้ F-ʕ-L และ F-ʕ-LL ตามลำดับ แต่ระบบที่ใช้ในที่นี้ปรากฏในไวยากรณ์ภาษาอารบิกจำนวนหนึ่งที่พูด และอาจสับสนน้อยกว่าสำหรับผู้พูดภาษาอังกฤษ เนื่องจากรูปแบบจะออกเสียงง่ายกว่า กว่าผู้ที่เกี่ยวข้องʕ .)

ตารางต่อไปนี้แสดงรายการคำนำหน้าและคำต่อท้ายที่จะเพิ่มเพื่อระบุกาล บุคคล จำนวนและเพศ และรูปแบบต้นกำเนิดที่เพิ่มเข้าไป รูปแบบที่เกี่ยวข้องกับคำต่อท้ายสระ-เริ่มต้นและก้านPA vหรือNP v ที่สอดคล้องกันจะถูกเน้นด้วยสีเงิน รูปแบบที่เกี่ยวข้องกับคำต่อท้ายพยัญชนะต้นพยัญชนะ และก้านPA c ที่สอดคล้องกันจะถูกเน้นด้วยสีทอง รูปแบบที่เกี่ยวข้องกับคำต่อท้ายไม่มี และต้นกำเนิดที่สอดคล้องกันPA 0หรือNP 0จะไม่ถูกเน้น

เครียด/อารมณ์ อดีต ไม่ใช่อดีต
บุคคล เอกพจน์ พหูพจน์ เอกพจน์ พหูพจน์
ที่ 1 PA c - t PA c - na a - NP 0 พรรณี - NP 0
ครั้งที่ 2 ผู้ชาย PA c - t PA c - ทู ti - NP 0 ti - NP v - u
ของผู้หญิง PA c - ti ti - NP v - i
ครั้งที่ 3 ผู้ชาย PA 0 PA v - u ยี่ - NP 0 yi - NP v - u
ของผู้หญิง PA v - มัน ti - NP 0

ตารางต่อไปนี้แสดงรายการคลาสกริยาพร้อมกับรูปแบบของก้านอดีตและไม่ใช่อดีต ผู้มีส่วนร่วมแบบแอคทีฟและพาสซีฟ และคำนามด้วยวาจา นอกเหนือจากกริยาตัวอย่างสำหรับแต่ละชั้นเรียน

หมายเหตุ:

  • รูปแบบตัวเอียงคือรูปแบบที่ปฏิบัติตามโดยอัตโนมัติจากกฎปกติของการย่อและการลบเสียงสระ
  • รูปแบบพยางค์หลายพยางค์ที่ไม่มีเครื่องหมายความเครียดจะมีความเครียดแบบแปรผัน ขึ้นอยู่กับลักษณะของคำต่อท้ายที่เพิ่มเข้ามา ตามกฎเกณฑ์ปกติของการกำหนดความเครียด
  • ผู้มีส่วนร่วมและคำนามด้วยวาจาจำนวนมากได้รับความรู้สึกที่ขยายออกไป อันที่จริง participles และ verbal nouns เป็นแหล่งที่มาของคำศัพท์ตามกริยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกริยาที่ได้รับ (เช่น non-Form-I)
  • คลาสกริยาบางคลาสไม่มีรูปแบบคำนามปกติ ค่อนข้างคำนามวาจาแตกต่างกันไปในแต่ละกริยา แม้แต่ในชั้นเรียนกริยาที่มีรูปแบบคำนามปกติก็มีข้อยกเว้น นอกจากนี้ กริยาบางคำใช้คำนามด้วยวาจาร่วมกับกริยาที่เกี่ยวข้องจากอีกคลาสหนึ่ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กริยาแบบพาสซีฟจำนวนมากใช้คำนามวาจาของกริยาที่ใช้งานที่สอดคล้องกัน ซึ่งสามารถตีความได้ทั้งในความหมายเชิงรุกและเชิงรับ) กริยาบางคำปรากฏว่าไม่มีคำนามด้วยวาจาทั้งหมด (ในกรณีเช่นนี้ การถอดความจะใช้ประโยคที่ขึ้นต้นด้วยinn )
  • นอกแบบฟอร์ม I ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟเช่นนี้มักจะไม่มีอยู่จริง แทน ใช้กริยาของคลาสกริยาแฝงที่สอดคล้องกัน (เช่น แบบฟอร์ม V, VI, VIIt/VIIn สำหรับ Forms II, III, I ตามลำดับ) ข้อยกเว้นคือกริยาบางคำในรูปแบบ VIII และ X ที่มีกริยาแฝง "คลาสสิค" ซึ่งสร้างขึ้นจากการเลียนแบบกริยาที่สอดคล้องกันในภาษาอาหรับคลาสสิกเช่นmisáʕmil "ใช้", mustáʕmal "ใช้แล้ว"
  • ไม่ใช่ทุกรูปแบบที่จะมีคลาสกริยาแยกต่างหากสำหรับรูตกลวงหรือรูทคู่ เมื่อไม่มีคลาสดังกล่าวระบุไว้ด้านล่าง รากของรูปร่างนั้นจะปรากฏเป็นกริยาที่หนักแน่นในรูปแบบที่สอดคล้องกัน เช่น กริยาที่แข็งแกร่งของ Form II ḍáyyaʕ/yiḍáyyaʕ "waste, lose" ที่เกี่ยวข้องกับ Form I กริยากลวงḍá:ʕ/yiḍí:ʕ "จะสูญหาย " ทั้งจากรูท Ḍ-Y-ʕ
รูปร่าง ประเภทราก ต้นกำเนิด กริยา คำนามวาจา ตัวอย่าง
อดีต ไม่ใช่อดีต คล่องแคล่ว Passive
บุคคลของคำต่อท้าย 1st/2nd ครั้งที่ 3
ประเภทคำต่อท้าย ข้อเสีย-เริ่มต้น ไม่มี สระ-เริ่มต้น ไม่มี สระ-เริ่มต้น
คำต่อท้ายชื่อ PA c PA 0 PA v NP 0 NP v
ผม แข็งแกร่ง FaMaL FMaL Fá:MiL maFMú:L (แตกต่างกันไป เช่น
FaML, FiML)
fátaḥ/yíftaḥ "เปิด"
FMiL kátab/yíktib "เขียน"
FMuL dáxal/yúdxul "เข้า"
FiMiL FiML FMaL fíhim/yífham "เข้าใจ"
FMiL mísik/yímsik "จับ จับ"
FMuL síkin/yúskun "อาศัยอยู่"
ผม ชำรุด ชื่อเสียง: FáMa FaM FMa FM Fá:Mi máFMi (แตกต่างกันไป เช่น
FaMy, máFMa)
báʔa / yíbʔa "ยังคงอยู่"
FMi FM rama/yírmi "โยน"
ฟีมี: ฟีมิ FíMy FMa FM nísi/yínsa "ลืม"
FMi FM míʃi/yímʃi "เดิน"
ผม กลวง ฟิลลิ Fá:L Fí:L Fá:yiL (mitFá:L
แบบฟอร์ม VIIt อย่างถูกต้อง)
(แตกต่างกันไป เช่น
Fe:L, Fo:L)
ga:b/yigí:b "นำ"
ฟูล ฟู:L ʃa:f/yiʃú:f "ดู"
ฟิลลิ Fá:L na:m/yiná:m "นอน"
ฟูล xa:f/yixá:f "กลัว"
ผม สองเท่า FaMMé: FáMM FíMM Fá:MiM maFMu:M (แตกต่างกันไป เช่น
FaMM, FuMM)
ḥabb/yiḥíbb "ความรัก"
ฟูมม ḥaṭṭ/yiḥúṭṭ "ใส่"
II แข็งแกร่ง FaMMaL miFáMMaL taFMí:L ɣáyyaṛ/yiɣáyyaṛ "เปลี่ยน"
FaMMiL miFáMMiL dárris/yidárris "สอน"
II ชำรุด FaMMé: FáMMa FáMM FáMMi FáMM miFáMMi taFMíya wárra/yiwárri "โชว์"
สาม แข็งแกร่ง FaMíL Fá:MiL FáML Fá:MiL FáML miFá:MiL miFáMLa zá:kir/yizá:kir "การศึกษา"
สาม ชำรุด ชื่อเสียง: ฟา:หม่า Fá:M Fá:Mi Fá:M miFá:Mi miFáMya ná:da/yiná:di "โทร"
IV แข็งแกร่ง ʔáFMaL FMiL míFMiL iFMá:L ʔáḍṛab/yíḍrib "หยุดงาน"
IV ชำรุด ʔaFMé: ʔáFMa áFM FMi FM míFMi (ไม่ธรรมดา) ʔáṛḍa/yíṛḍi "ได้โปรด"
IV กลวง ʔaFáL ʔaFá:L Fí:L miFí:หลี่ ʔiFá:ลา ʔafá:d/yifí:d "แจ้ง"
IV สองเท่า ʔaFaMMé: ʔaFáMM FíMM miFíMM iFMá:M ???
วี แข็งแกร่ง itFaMMaL tFaMMaL mitFáMMaL taFáMMuL (หรือแบบฟอร์ม II) itmáṛṛan/yitmáṛṛan "ปฏิบัติ"
itFaMMiL tFaMMiL mitFáMMiL itkállim/yitkállim "พูด"
วี ชำรุด itFaMMé: มันFáMMa มันFáMM tFáMMa tFáMM mitFáMMi (ใช้แบบฟอร์ม II) itʔáwwa/yitʔáwwa "เข้มแข็งขึ้น"
VI แข็งแกร่ง itFaMíL มันFá:MiL itFáML tFá:MiL tFáML mitFá:MiL taFá:MuL (หรือแบบฟอร์ม III) itʕá:win/yitʕá:win "ร่วมมือ"
VI ชำรุด itFaMé: มันFá:Ma มันFá:M tFá:หม่า tFá:M mitFá:Mi (ใช้แบบฟอร์ม III) iddá:wa/yiddá:wa "รักษาให้หาย"
VIIn แข็งแกร่ง ในFáMaL nFiMiL nFíML นาทีFíMiL inFiMá:L (or Form I) inbáṣaṭ/yinbíṣiṭ "enjoy oneself"
VIIn Defective inFaMé: inFáMa inFáM nFíMi nFíM minFíMi (use Form I) inḥáka/yinḥíki "be told"
VIIn Hollow inFáL inFá:L nFá:L minFá:L inFiyá:L (or Form I) inbá:ʕ/yinbá:ʕ "be sold"
VIIn Doubled inFaMMé: inFáMM nFáMM minFáMM inFiMá:M (or Form I) inbáll/yinbáll "be wetted"
VIIt Strong itFáMaL tFíMiL tFíML mitFíMiL itFiMá:L (or Form I) itwágad/yitwígid "be found"
VIIt Defective itFaMé: itFáMa itFáM tFíMi tFíM mitFíMi (use Form I) itnása/yitnísi "be forgotten"
VIIt Hollow itFáL itFá:L tFá:L mitFá:L itFiyá:L (or Form I) itbá:ʕ/yitbá:ʕ "be sold"
VIIt Doubled itFaMMé: itFáMM tFáMM mitFáMM itFiMá:M (or Form I) itʕádd/yitʕádd "be counted"
VIII Strong iFtáMaL FtíMiL FtíML miFtíMiL, muFtáMiL (classicized) muFtáMaL (classicized) iFtiMá:L (or Form I) istálam/yistílim "receive"
VIII Defective iFtaMé: iFtáMa iFtáM FtíMi FtíM miFtíMi, muFtáMi (classicized) (use Form I) iʃtára/yiʃtíri "buy"
VIII Hollow iFtáL iFtá:L Ftá:L miFtá:L, muFtá:L (classicized) iFtiyá:L (or Form I) ixtá:ṛ/yixtá:ṛ "choose"
VIII Doubled iFtaMMé: iFtáMM FtáMM miFtáMM, muFtáMM (classicized) iFtiMá:M (or Form I) ihtámm/yihtámm "be interested (in)"
IX Strong iFMaLLé: iFMáLL FMáLL miFMíLL iFMiLá:L iḥmáṛṛ/yiḥmáṛṛ "be red, blush"
X Strong istáFMaL stáFMaL mistáFMaL, mustáFMaL (classicized) istiFMá:L istáɣṛab/yistáɣṛab "be surprised"
istáFMiL stáFMiL mistáFMiL, mustáFMiL (classicized) mustáFMaL (classicized) istáʕmil/yistáʕmil "use"
X Defective istaFMé: istáFMa istáFM stáFMa stáFM mistáFMi, mustáFMi (classicized) (uncommon) istákfa/yistákfa "be enough"
X Hollow istaFáL istaFá:L staFí:L mistaFí:L, mistaFí:L (classicized) istiFá:L a istaʔá:l/yistaʔí:l "resign"
X Doubled istaFaMMé: istaFáMM staFáMM mistaFáMM, mustaFáMM (classicized) istiFMá:M istaḥáʔʔ/yistaḥáʔʔ "deserve"
staFíMM mistaFíMM, mustaFíMM (classicized) istamáṛṛ/yistamírr "continue"
Iq Strong FaSTaL miFáSTaL FaSTáLa láxbaṭ/yiláxbaṭ "confuse"
FaSTiL miFáSTiL xárbiʃ/yixárbiʃ "scratch"
Iq Defective FaSTé: FáSTa FáST FáSTi FáST miFáSTi (uncommon) ???
IIq Strong itFaSTaL tFaSTaL mitFáSTaL itFaSTáLa itláxbaṭ/yitláxbaṭ "be confused"
itFaSTiL tFaSTiL mitFáSTiL itʃáʕlil/yitʃáʕlil "flare up"
IIq Defective itFaSTé: itFáSTa itFáST tFáSTa tFáST mitFáSTi (uncommon) ???

Negation

One characteristic feature of Egyptian syntax is the two-part negative verbal circumfix /ma-...-ʃ(i)/, which it shares with other North African dialect areas as well as some southern Levantine dialect areas, probably as a result of the influence of Egyptian Arabic on these areas:

  • Past: /ˈkatab/ "he wrote" /ma-katab-ʃ(i)/ "he didn't write" ما كتبشِ
  • Present: /ˈbijik-tib/ "he writes" /ma-bjik-tib-ʃ(i)/ "he doesn't write" ما بيكتبشِ

/ma-/ probably comes from the Arabic negator /maː/. This negating circumfix is similar in function to the French circumfix ne ... pas. It should also be noted that Coptic and Ancient Egyptian both had negative circumfix.

The structure can end in a consonant /ʃ/ or in a vowel /i/, varying according to the individual or region. Nowadays speakers use /ʃ/. However, /ʃi/ was sometimes used stylistically, specially in the past, as attested in old films.

The negative circumfix often surrounds the entire verbal composite including direct and indirect object pronouns:

  • /ma-katab-hum-ˈliː-ʃ/ "he didn't write them to me"

However, verbs in the future tense can instead use the prefix /miʃ/:

  • /miʃ-ħa-ˈjiktib/ (or /ma-ħa-jikˈtibʃ/ "he won't write"

Interrogative sentences can be formed by adding the negation clitic "(miʃ)" before the verb:

  • Past: /ˈkatab/ "he wrote"; /miʃ-ˈkatab/ "didn't he write?"
  • Present: /ˈjiktib/ "he writes"; /miʃ-bi-ˈjiktib/ "doesn't he write?"
  • Future: /ħa-ˈjiktib/ "he will write"; /miʃ-ħa-ˈjiktib/ "won't he write?"

Addition of the circumfix can cause complex changes to the verbal cluster, due to the application of the rules of vowel syncope, shortening, lengthening, insertion and elision described above:

  • The addition of /ma-/ may trigger elision or syncope:
    • A vowel following /ma-/ is elided: (ixtáːr) "he chose" → (maxtárʃ).
    • A short vowel /i/ or /u/ in the first syllable may be deleted by syncope: (kíbir) "he grew" → (makbírʃ).
  • The addition of /-ʃ/ may result in vowel shortening or epenthesis:
    • A final long vowel preceding a single consonant shortens: (ixtáːr) "he chose" → (maxtárʃ).
    • An unstressed epenthetic /i/ is inserted when the verbal complex ends in two consonants: /kunt/ "I was" → (makúntiʃ).
  • In addition, the addition of /-ʃ/ triggers a stress shift, which may in turn result in vowel shortening or lengthening:
    • The stress shifts to the syllable preceding /ʃ/: (kátab) "he wrote" → (makatábʃ).
    • A long vowel in the previously stressed syllable shortens: (ʃáːfit) "she saw" → (maʃafítʃ); (ʃá:fu) "they saw" or "he saw it" → (maʃafú:ʃ).
    • A final short vowel directly preceding /ʃ/ lengthens: (ʃáːfu) "they saw" or "he saw it" → (maʃafú:ʃ).

In addition, certain other morphological changes occur:

  • (ʃafúː) "they saw him" → (maʃafuhúːʃ) (to avoid a clash with (maʃafúːʃ) "they didn't see/he didn't see him").
  • (ʃáːfik) "He saw you (fem. sg.)" → (maʃafkíːʃ).
  • (ʃúftik) "I saw you (fem. sg.)" → (maʃuftikíːʃ).

Syntax

In contrast with Classical Arabic, but much like the other varieties of Arabic, Egyptian Arabic prefers subject–verb–object (SVO) word order; CA and to a lesser extent MSA prefer verb–subject–object (VSO). For example, in MSA "Adel read the book" would be قرأَ عادل الكتاب Qaraʾa ʿĀdilu l-kitāb IPA: [ˈqɑɾɑʔɑ ˈʕæːdel ol keˈtæːb] whereas EA would say عادل قرا الكتاب ʕādil ʔara l-kitāb IPA: [ˈʕæːdel ˈʔɑɾɑ lkeˈtæːb].

Also in common with other Arabic varieties is the loss of unique agreement in the dual form: while the dual remains productive to some degree in nouns, dual nouns are analyzed as plural for the purpose of agreement with verbs, demonstratives, and adjectives. Thus "These two Syrian professors are walking to the university" in MSA (in an SVO sentence for ease of comparison) would be "هذان الأستاذان السوريان يمشيان إلى الجامعة" Haḏān al-ʾustāḏān as-Sūriyyān yamšiyān ʾilā l-ǧāmiʿah IPA: [hæːˈzæːn æl ʔostæːˈzæːn as suːrejˈjæːn jæmʃeˈjæːn ˈʔelæ lɡæːˈmeʕæ], which becomes in EA "الأستاذين السوريين دول بيمشو للجامعة" il-ʔustazēn il-Suriyyīn dōl biyimʃu lil-gamʕa, IPA: [el ʔostæˈzeːn el soɾejˈjiːn ˈdoːl beˈjemʃo lelˈɡæmʕæ].

Unlike most other forms of Arabic, however, Egyptian prefers final placement of question words in interrogative sentences. This is a feature characteristic of the Coptic substratum of Egyptian Arabic.

Coptic substratum

Egyptian Arabic appears to have retained a significant Coptic substratum in its lexicon, phonology, and syntax. Coptic is the latest stage of the indigenous Egyptian language spoken until the mid-17th century when it was finally completely supplanted among Egyptian Muslims and a majority of Copts by the Egyptian Arabic. Some features that Egyptian Arabic shares with the original ancient Egyptian language include certain prefix and suffix verbal conjugations, certain emphatic and glottalized consonants, as well as a large number of biliteral and triliteral lexical correspondences.

A syntactic feature particular[citation needed][dubious ] to Egyptian Arabic arguably inherited from Coptic[42] is:

  • Wh words (i.e. "who", "when", "why" remain in their "logical" positions in a sentence rather than being preposed, or moved to the front of the sentence, as in Literary Arabic or English).
Examples:
    • /rˤaːħ masˤrI ʔimta/ (راح مصر امتى؟) "When (/ʔimta/) did he go to Egypt?" (lit. "He went to Egypt when?")
    • /rˤaːħ masˤrI leːh/ (راح مصر ليه؟) "Why (/leːh/) did he go to Egypt? (lit. "He went to Egypt why?")
    • /miːn rˤaːħ masˤr/ or /miːn illi rˤaːħ masˤr/ (مين [اللى] راح مصر؟) "Who (/miːn/) went to Egypt/Cairo? (literally – same order)
The same sentences in Literary Arabic (with all the question words (wh-words) in the beginning of the sentence) would be:
    • متى ذهب إلى مصر؟  /mataː ðahaba ʔilaː misˤr/
    • لِمَ ذهب إلى مصر؟  /lima ðahaba ʔilaː misˤr/
    • من ذهب إلى مصر؟  /man ðahaba ʔilaː misˤr/

Also since Coptic lacked interdental consonants it could possibly have influenced the manifestation of their occurrences in Classical Arabic /θ/ /ð/ /ðˤ/ as their dental counterparts /t/ /d/ and the emphatic dental // respectively. (see consonants)

Sociolinguistic features

Egyptian Arabic is used in most social situations, with Modern Standard and Classical Arabic generally being used only in writing and in highly-religious and/or formal situations. However, within Egyptian Arabic, there is a wide range of variation. El-Said Badawi identifies three distinct levels of Egyptian Arabic based chiefly on the quantity of non-Arabic lexical items in the vocabulary: ʿĀmmiyyat al-Musaqqafīn (Cultured Colloquial or Formal Spoken Arabic), ʿĀmmiyyat al-Mutanawwirīn (Enlightened or Literate Colloquial), and ʿĀmmiyyat al-'Ummiyīn (Illiterate Colloquial).[43] Cultured Colloquial/Formal Spoken Arabic is characteristic of the educated classes and is the language of discussion of high-level subjects, but it is still Egyptian Arabic; it is characterized by use of technical terms imported from foreign languages and MSA and closer attention to the pronunciation of certain letters (particularly qāf). It is relatively standardized and, being closer to the standard, it is understood fairly well across the Arab world.[43] On the opposite end of the spectrum, Illiterate Colloquial, common to rural areas and to working-class neighborhoods in the cities, has an almost-exclusively Arabic vocabulary; the few loanwords generally are very old borrowings (e.g. جمبرى gambari, [ɡæmˈbæɾi] "shrimp", from Italian gamberi, "shrimp" (pl.)) or refer to technological items that find no or poor equivalents in Arabic (e.g. تلفزيون tel(e)vezyōn/tel(e)fezyōn [tel(e)vezˈjoːn, tel(e)fezˈjoːn], television).[43] Enlightened Colloquial (ʿĀmmiyyat al-Mutanawwirīn) is the language of those who have had some schooling and are relatively affluent; loanwords tend to refer to items of popular culture, consumer products, and fashions. It is also understood widely in the Arab world, as it is the lingua franca of Egyptian cinema and television.[43]

In contrast to MSA and most other varieties of Arabic, Egyptian Arabic has a form of the T-V distinction. In the singular, انت enta/enti is acceptable in most situations, but to address clear social superiors (e.g. older persons, superiors at work, certain government officials), the form حضرتك ḥaḍretak/ḥaḍretek, meaning "Your Grace" is preferred (compare Spanish usted).

This use of ḥaḍretak/ḥaḍretek is linked to the system of honorifics in daily Egyptian speech. The honorific taken by a given person is determined by their relationship to the speaker and their occupation.

Examples of Egyptian honorifics
Honorific IPA Origin/meaning Usage and notes
seyattak [seˈjættæk] Standard Arabic siyādatuka, "Your Lordship" Persons with a far higher social standing than the speaker, particularly at work. Also applied to high government officials, including the President. Equivalent in practical terms to "Your Excellency" or "The Most Honourable".
saʿattak [sæˈʕættæk] Standard Arabic saʿādatuka, "Your Happiness" Government officials and others with significantly higher social standing. Equivalent in governmental contexts "Your Excellency", or "Your Honor" when addressing a judge.
maʿalīk [mæʕæˈliːk] Standard Arabic maʿālīka, "Your Highness" Government ministers. Equivalent in practical terms to "Your Excellency" or "The Right Honourable".
ḥagg/ḥagga [ˈħæɡ(ɡ)]/[ˈħæɡɡæ] Standard Arabic ḥāǧ Traditionally, any Muslim who has made the Hajj, or any Christian who has made pilgrimage to Jerusalem. Currently also used as a general term of respect for all elderly.
bāsha [ˈbæːʃæ] Ottoman Turkish pasha Informal address to a male of equal or lesser social status. Roughly equivalent to "man" or "dude" in informal English speech.
bēh [beː] Ottoman Turkish bey Informal address to a male of equal or lesser social status. Essentially equivalent to but less current than bāsha.
afandi [æˈfændi] Ottoman Turkish efendi Largely archaic address to a male of a less social standard than bēh and bāsha; can be used humorously to social equals or to younger male members of the same family.
hānem [ˈhæːnem] Ottoman Turkish hanım/khanum, "Lady" Address to a woman of high social standing, or esteemed as such by the speaker. Somewhat archaic.
sett [ˈset(t)] Standard Arabic sayyida(t) "mistress" The usual word for "woman". When used as a term of address, it conveys a modicum of respect.
madām [mæˈdæːm] French madame Respectful term of address for an older or married woman.
ānesa [ʔæˈnesæ] Standard Arabic ānisah, "young lady" Semi-formal address to an unmarried young woman.
ostāz [ʔosˈtæːz] Standard Arabic ustādh, "professor", "gentleman" Besides actual university professors and schoolteachers, used for experts in certain fields. May also be used as a generic informal reference, as bēh or bāsha.
osṭa/asṭa [ˈostˤɑ]/[ˈɑstˤɑ] Turkish usta, "master" Drivers and also skilled laborers.
rayyes [ˈɾɑjjes] Standard Arabic raʿīs, "chief" Skilled laborers. The term predates the use of the same word to mean "president", and traditionally referred to the chief of a village.
bash-mohandes [bæʃmoˈhændes] Ottoman Turkish baş mühendis, "chief engineer" Certain types of highly skilled laborers (e.g. electricians).
meʿallem [meˈʕællem] Standard Arabic muʿallim, "teacher" Most working class men, particularly semi-skilled and unskilled laborers.
ʿamm [ˈʕæm(m)] Standard Arabic ʿamm, "paternal uncle" Older male servants or social subordinates with whom the speaker has a close relationship. It can also be used as a familiar term of address, much like basha. The use of the word in its original meaning is also current, for third-person reference. The second-person term of address to a paternal uncle is ʿammo [ˈʕæmmo]; onkel [ˈʔonkel], from French oncle, may also be used, particularly for uncles unrelated by blood (including spouses of aunts, uncles-in-law, and "honorary" uncles).
dāda [ˈdæːdæ] Turkish dadı, "nanny" Older female servants or social subordinates with whom the speaker has a close relationship.
abē [ʔæˈbeː] Ottoman Turkish abi/ağabey, "elder brother" Male relatives older than the speaker by about 10–15 years. Upper-class, and somewhat archaic.
abla [ˈʔɑblɑ] Ottoman Turkish abla, "elder sister" Female relatives older than the speaker by about 10–15 years.

Other honorifics also exist.

In usage, honorifics are used in the second and third person.

Study

Egyptian Arabic has been a subject of study by scholars and laypersons in the past and the present for many reasons, including personal interest, egyptomania, business, news reporting, and diplomatic and political interactions. Egyptian Colloquial Arabic (ECA) is now a field of study in both graduate and undergraduate levels in many higher education institutions and universities in the world. When added to academic instruction, Arabic-language schools and university programs provide Egyptian Arabic courses in a classroom fashion, and others facilitate classes for online study.

Sample text

Article 1 of the Universal Declaration of Human Rights

Egyptian/Masri (Arabic script; spelling not standardised):

الاعلان العالمى لحقوق الانسان, البند الاولانى
الاعلان العالمى لحقوق الانسان، البند الاولانى البنى ادمين كلهم مولودين حرّين ومتساويين فى الكرامة والحقوق. اتوهبلهم العقل والضمير، والمفروض يعاملو بعضيهم بروح الاخوية.

Franco/Arabic Chat Alphabet (has no strict standard):

el e3lan el 3alami le 72u2 el ensan, el band el awalani
el bani2admin kollohom mawlodin 7orrin we metsawyin fel karama wel 7o2u2. Etwahablohom el 3a2l wel damir, wel mafrud ye3amlo ba3dihom be ro7 el akhaweya.

IPA Phonemic transcription (for comparison with Literary Arabic):

/il ʔiʕˈlaːn il ʕaːˈlami li ħˈʔuːʔ il ʔinˈsaːn | il ˈband il ʔawwaˈlaːni/
/il bani ʔadˈmiːn kulˈluhum mawluˈdiːn ħurˈriːn wi mitsawˈjiːn fik kaˈrˤaːma wil ħuˈʔuːʔ || ʔetwahabˈlohom ilˈʕaʔle we ddˤaˈmiːr wel mafˈruːdˤ jeʕamlo baʕˈdˤiːhom biˈroːħ el ʔaxaˈwejja/

IPA phonemic transcription (for a general demonstration of Egyptian phonology):

/el ʔeʕˈlaːn el ʕaːˈlami le ħˈʔuːʔ el ʔenˈsaːn | el ˈband el ʔawwaˈlaːni/
/el bani ʔadˈmiːn kolˈlohom mawloˈdiːn ħorˈriːn we metsawˈjiːn fel kaˈrˤaːma wel ħoˈʔuːʔ || ʔetwahabˈlohom elˈʕaʔle we ddˤaˈmiːr wel mafˈruːdˤ jeˈʕamlu baʕˈdˤiːhom beˈroːħ el ʔaxaˈwejja/

IPA phonetic transcription morphologically (in fast speech, long vowels are half-long or without distinctive length):

[el ʔeʕˈlæːn el ʕæˈlæmi le ħˈʔuːʔ el ʔenˈsæːn | el ˈbænd el ʔæwwæˈlæːni]
[el bæniʔædˈmiːn kolˈlohom mæwlʊˈdiːn ħʊrˈriːn we metsæwˈjiːn fel kɑˈɾɑːmɑ wel ħʊˈʔuːʔ || ʔetwæhæbˈlohom elˈʕæʔle we ddɑˈmiːɾ wel mɑfˈɾuːd jeˈʕæmlu bɑʕˈdiːhom beˈɾoːħ el ʔæxæˈwejjæ]

A suggested alphabet:[44]

El-Eɛlan el-Ɛalami le Ḥoquq el-Ensan, el-band el-awwalani:

El-baniʔadmin kollohom mawludin ḥorrin we metsawjin fek-karama wel-ḥoquq. Etwahablohom el-ɛaql weḍ-ḍamir, wel-mafruḍ jeɛamlo baɛḍihom be roḥ el-acawejja.

English:

Article 1 of the Universal Declaration of Human Rights
All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in the spirit of brotherhood.

Sample words and sentences

  • إزيك [ezˈzæjjæk] ("How are you [m.]")
  • إزيك [ezˈzæjjek] ("How are you [f.]")
  • إزيكو [ezzæjˈjoko] ("How are you [pl.]")
  • ايه ده [ˈʔeː ˈdæ] ("What's all this?", "What's the point", "What's this?" – expression of annoyance)
    • Ex.: انت بتقوللهم عليا كده ليه, ايه ده؟ [entæ betʔolˈlohom ʕæˈlæjjæ ˈkedæ ˈleː ˈʔeː dæ] ("Why are you telling them such things about me, what's all this?")
  • خلاص [xɑˈlɑːsˤ]: several meanings, though its main meaning is "enough", often adverbial
    • "Stop it!" Ex.: زهقت, خلاص [zeˈheʔte xɑˈlɑːsˤ] ("I'm annoyed, stop it!")
    • "It's over!", "finally, eventually" مامتى كانت عيانه و ماتت, خلاص Ex.: [ˈmɑmti kæːnet ʕajˈjæːnæ wˈmæːtet xɑˈlɑːsˤ]| ("My mother was ill and died finally." [or "...and it's over now"])
    • "Ok, then!" Ex.: خلاص, أشوفك بكرا [xɑˈlɑːsˤ ʔæˈʃuːfæk ˈbokɾɑ] ("I'll see you tomorrow then")
  • خالص [ˈxɑːlesˤ] ("at all")
    • ماعندناش حاجه نقولها خالص [mæʕændeˈnæːʃ ˈħæːɡæ nˈʔolhæ ˈxɑːlesˤ] ("We have nothing at all to say")
  • كفاية [keˈfæːjæ] ("It's enough!" or "That's enough")
  • يعنى [ˈjæʕni] ("that's to say" or "meaning" or "y'know")
    • As answer to انت عامل إيه؟ [entæ ˈʕæːmel ˈ(ʔ)eː] ("How do you do [m.]?") (as an answer: مش أد كده [meʃ ˈʔædde ˈkedæ] "I am so so" or نص نص [ˈnosˤse ˈnosˤ] "half half" = مش تمام [meʃ tæˈmæːm] "not perfect")
    • يعنى ايه؟ [jæʕni ˈʔeː] ("What does that mean?")
    • امتى هتخلص يعنى؟ [ˈemtæ hɑtˈxɑllɑsˤ ˈjæʕni] ("When are you finishing exactly, then?)
  • بقى [ˈbæʔæ] (particle of enforcement → "just" in imperative clauses and "well,...then?" in questions)
    • هاته بقى [ˈhæːto ˈbæʔæ] ("Just give it to me!)" عمل ايه بقى؟ [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] or  [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] ("Well, what did he do then?")

See also

Explanatory notes

Citations

  1. ^ Egyptian Arabic at Ethnologue (19th ed., 2016)
  2. ^ سبيرو (1999). قاموس اللهجة العامية المصرية، عربي - إنكليزي (in Arabic). مكتبة لبنان ناشرون.
  3. ^ تتويج رواية مكتوبة بالعامية.. طيف طه حسين ومستقبل الثقافة بمصر. www.aljazeera.net (in Arabic). Retrieved 2020-02-26.
  4. ^ Musa, Heba (15 November 2016). طه حسين..عشق الفصحى وكره العامية ودعى لتفهم التوارة والإنجيل والقرآن. بوابة اخبار اليوم. Retrieved 2020-02-26.
  5. ^ "Different Arabic Dialects Spoken Around the Arab World". April 15, 2018.
  6. ^ "Disney returns to using Egyptian dialect in dubbing movies". Enterprise.
  7. ^ "Languages Spoken In Egypt". WorldAtlas. Retrieved 2019-09-13.
  8. ^ Ondras, Frantisek (2005-04-26). Egyptian Colloquial Arabic. Czech Institute of Egyptology. ISBN 9788086277363.
  9. ^ Conversion, Exemption, and Manipulation: Social Benefits and Conversion to Islam in Late Antiquity and the Middle Ages: Forcing taxes on those who refuse to convert (PDF), ʿUmar is depicted as having ordered that "the poll-tax should be taken from all men who would not become Muslims"
  10. ^ Nishio, Tetsuo. "Word order and word order change of wh-questions in Egyptian Arabic: The Coptic substratum reconsidered". Proceedings of the 2nd International Conference of L'Association Internationale pour la Dialectologie Arabe. Cambridge: University of Cambridge. 1996, pp. 171-179
  11. ^ Bishai, Wilson B. "Coptic grammatical influence on Egyptian Arabic". Journal of the American Oriental Society. No.82, pp. 285-289.
  12. ^ Youssef (2003), below.
  13. ^ 13 لغة أجنبية تشكل العامية المصرية [13 foreign languages within the Egyptian Arabic dialect]. رصيف 22. May 31, 2017.
  14. ^ Dick, Marlin. "TBS 15 The State of the Musalsal: Arab Television Drama and Comedy and the Politics of the Satellite Era by Marlin Dick". Arab Media & Society. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2015-11-03.
  15. ^ Mahmoud Gaafar, Jane Wightwick (2014).Colloquial Arabic of Egypt: The Complete Course for Beginners.
  16. ^ Ostergren, Robert C.; Bossé, Mathias Le (2011-06-15). The Europeans, Second Edition: A Geography of People, Culture, and Environment. Guilford Press. ISBN 978-1-60918-244-1.
  17. ^ Richardson, Dan (2007-08-02). The Rough Guide to Egypt. Rough Guides UK. ISBN 978-1-84836-798-2.
  18. ^ Asante, Molefi Kete (2002). Culture and Customs of Egypt. Greenwood Publishing Group. p. 117. ISBN 978-0-313-31740-8. egyptian arabic influence.
  19. ^ تعلم العربية| جامعة الأزهر | بوابة التعليم الالكتروني والتعليم عن بعد | e-Learning Al-Azhar University | Learn Arabic. tafl.live. Retrieved 2019-11-05.
  20. ^ Islam online on Mahmoud Timor Archived July 24, 2008, at the Wayback Machine
  21. ^ a b Present Culture in Egypt (in Arabic) and (in Egyptian Arabic) (PDF) by Bayoumi Andil.
  22. ^ Kerstin, Odendahl (August 2015), "World Natural Heritage", Max Planck Encyclopedia of Public International Law, Oxford University Press, doi:10.1093/law:epil/9780199231690/e1950, ISBN 978-0-19-923169-0
  23. ^ standard Egyptian Arabic
  24. ^ Haeri (2003)
  25. ^ Jenkins, Siona. Egyptian Arabic Phrasebook. Lonely Planet Publications, 2001. p. 205
  26. ^ The History of Herodotus by George Rawlinson, p.e 9
  27. ^ Zack, Liesbeth. Edition of Daf' al-Isr دفع الإصر عن كلام أهل مصر.
  28. ^ "الدستور المصري المعدل 2019". منشورات قانونية (in Arabic). 2017-04-03. Retrieved 2020-06-16.
  29. ^ a b Gershoni, I.; J. Jankowski (1987). Egypt, Islam, and the Arabs. Oxford: Oxford University Press.
  30. ^ "Book Review: First novel written in colloquial Arabic republished – Review – Books – Ahram Online".
  31. ^ Ibrahim, Zeinab (1 January 2011). "Cases Of Written Code-Switching In Egyptian Opposition Newspapers". Arabic and the Media. BRILL. pp. 23–45. doi:10.1163/ej.9789004182585.i-303.17. ISBN 9789004187610.
  32. ^ Binder |, Adrian. "The British Civil Engineer who made Jesus speak like an Egyptian: William Willcocks and al-Khabar al-Ṭayyib bitāʿ Yasūʿ al-Masīḥ – Biblia Arabica". Retrieved 2020-05-27.
  33. ^ David Dalby, 1999/2000, The Linguasphere Register, The Linguasphere Observatory
    William Bright, 1992, The International Encyclopedia of Linguistics, Oxford.
  34. ^ "Arabic, Sa'idi Spoken". Ethnologue.
  35. ^ Versteegh, p. 162
  36. ^ "Arabic, Libyan Spoken".
  37. ^ David Dalby, 1999/2000, The Linguasphere Register, The Linguasphere Observatory
  38. ^ "Arabic, Eastern Egyptian Bedawi Spoken".
  39. ^ Woidich, Manfred (1996-12-31). "Rural Dialect of Egyptian Arabic: An Overview". Égypte/Monde arabe (27–28): 325–354. doi:10.4000/ema.1952. ISSN 1110-5097.
  40. ^ See e.g. Behnstedt & Woidich (2005)
  41. ^ Hinds, Martin (1986). A Dictionary of Egyptian Arabic. Beirut: Librairie du Liban. p. 104.
  42. ^ Nishio, 1996
  43. ^ a b c d Badawi, El-Said; Hinds, Martin (1986). A Dictionary of Egyptian Arabic. Libraire du Liban. pp. VII–X. ISBN 978-1-85341-003-1.
  44. ^ http://www.facebook.com/egyptianalphabet

General sources

  • Abdel-Massih, Ernest T.; A. Fathy Bahig (1978). Comprehensive Study of Egyptian Arabic: Conversation Texts, Folk Literature, Cultural Ethnological and Socio Linguistic Notes. Ann Arbor: University of Michigan. ISBN 0-932098-11-8.
  • Peter, Behnstedt; Manfred Woidich (1985). Die ägyptisch-arabischen Dialekte, vols. I, II. Wiesbaden: L. Reichert.
  • Gary, Judith Olmsted, & Saad Gamal-Eldin. 1982. Cairene Egyptian Colloquial Arabic. Lingua Descriptive Studies 6. Amsterdam: North Holland.
  • Haeri, Niloofar (2003). Sacred Language, Ordinary People: Dilemmas of Culture and Politics in Egypt. Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-23897-5.
  • Harrell, Richard S. 1957. The Phonology of Colloquial Egyptian Arabic. American Council of Learned Societies Program in Oriental Languages Publications Series B, Aids, Number 9. New York: American Council of Learned Societies.
  • Hinds, Martin; El-Said Badawi (1987). A Dictionary of Egyptian Arabic. French & European Pubns. ISBN 0-8288-0434-6.
  • Mitchell, T. F. 1956. An Introduction to Egyptian Colloquial Arabic. Oxford: Oxford University Press.
  • Mitchell, T. F. 1962. Colloquial Arabic: the Living Language of Egypt. London: The English universities Press.
  • Prasse, Karl G.; Katrine Blanford; Elisabeth A. Moestrup; Iman El-Shoubary (2000). 5 Egyptian-Arabic One Act Plays: A First Reader (Bilingual ed.). Museum Tusculanum. ISBN 87-7289-612-4.
  • Youssef, Ahmad Abdel-Hamid (2003). From Pharaoh's Lips: Ancient Egyptian Language in the Arabic of Today. American University in Cairo Press. ISBN 977-424-708-6.
  • Tomiche, Nada. 1964. Le parler arabe du Caire. Paris: Mouton.
  • Versteegh, Kees (2001). The Arabic Language. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-1436-2.
  • Watson, Janet (2002), The Phonology and Morphology of Arabic, New York: Oxford University Press

External links