ตลกขั้นเทพ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ดันเตถือสำเนาของDivine Comedyถัดจากทางเข้าสู่นรก ระเบียงทั้งเจ็ดของ Mount Purgatory และเมืองฟลอเรนซ์ซึ่งมีทรงกลมของสวรรค์ด้านบน ในปูนเปียกปี 1465 ของDomenico di Michelino

The Divine Comedy ( ภาษาอิตาลี : Divina Commedia เสียงอ่านภาษาอิตาลี:  [diˈviːna komˈmɛːdja] ) เป็นบทกวีบรรยาย ภาษาอิตาลี โดยDante Alighieriเริ่มต้นเมื่อค. 1308 และเสร็จสิ้นในราวปี 1321 ก่อนที่ผู้เขียนจะเสียชีวิตไม่นาน [1]ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นผลงานที่โดดเด่นในวรรณคดีอิตาลี[2]และเป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมระดับโลก ที่ยิ่งใหญ่ ที่สุด [3]จินตนาการของบทกวีเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายเป็นตัวแทนของโลกทัศน์ในยุคกลางตามที่มีอยู่ในคริสตจักรตะวันตกในศตวรรษที่ 14 มันช่วยสร้างภาษาทัสคานีซึ่งใช้เขียนเป็นภาษาอิตาลีมาตรฐาน [4]มัน แบ่งออกเป็นสามส่วน: Inferno , PurgatorioและParadiso

การเล่าเรื่องใช้สถานะของวิญญาณหลังความตายเป็นเนื้อหาตามตัวอักษร และนำเสนอภาพของความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกกำหนดให้เป็นการลงโทษหรือรางวัลตามสมควร[5]และอธิบายการเดินทางของ Dante ผ่านนรกไฟชำระและสวรรค์ [6] เชิงเปรียบเทียบบทกวีแสดงถึงการเดินทางของจิตวิญญาณไปสู่พระเจ้า[7]เริ่มต้นด้วยการรับรู้และการปฏิเสธบาป ( นรก ) ตามด้วยชีวิตคริสเตียนที่สำนึกผิด ( Purgatorio ) ซึ่งตามด้วยการขึ้นสู่สวรรค์ของวิญญาณ ( พาราดิโซ ). Dante ดึงเอาเทววิทยาและปรัชญาของนิกายโรมันคาธอลิก ในยุคกลางมาใช้ [8]โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญา Thomistic ที่ได้ มาจากSumma TheologicaของThomas Aquinas [9]ด้วยเหตุนี้Divine Comedyจึงถูกเรียกว่า "The Summa in verse" [10]

ในบทกวี Dante ผู้แสวงบุญมาพร้อมกับมัคคุเทศก์สามคน: [11] [5] เฝอ จิล (ผู้เป็นตัวแทนของเหตุผลของมนุษย์และผู้นำทางเขาสำหรับInferno ทั้งหมด และส่วนใหญ่ของPurgatorio ); [12] เบียทริซ (ผู้เป็นตัวแทนของการเปิดเผยจากสวรรค์[12] เทววิทยาศรัทธาและพระคุณ นำทาง เขาในตอนท้ายของPurgatorioและส่วนใหญ่ของParadiso ); [13]และนักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวนำทางเขาในบทสุดท้ายของParadiso ) [14]

เดิมทีผลงานนี้มีชื่อง่ายๆ ว่าComedìa ( อ่านว่า  [komeˈdiːa] ภาษาทัสคานี แปล ว่า " Comedy ") เช่นเดียวกับในฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่ตีพิมพ์ในปี 1472 ต่อมาได้ปรับเป็นCommedia ของอิตาลี สมัยใหม่ คำคุณศัพท์Divinaถูกเพิ่มโดยGiovanni Boccaccio , [15]เนื่องจากเนื้อหาและรูปแบบที่สูงส่ง[16]และฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่ตั้งชื่อบทกวีDivina Comediaในชื่อเรื่องว่าของLodovico Dolce นักมนุษยนิยม ชาวเวนิส , [17]ตีพิมพ์ ในปี 1555 โดยGabriele Giolito de' Ferrari

Erich Auerbachกล่าวว่า Dante เป็นนักเขียนคนแรกที่พรรณนามนุษย์ในฐานะผลผลิตของเวลา สถานที่ และสถานการณ์เฉพาะ ตรงข้ามกับต้นแบบที่เป็นตำนานหรือชุดของความชั่วร้ายและคุณธรรม โดยสรุปว่าสิ่งนี้พร้อมกับโลกจินตนาการที่สมบูรณ์ของพระเจ้า ตลกแสดงให้เห็นว่าDivine Comedyเปิดตัวความสมจริงและภาพตัวเองในนิยายสมัยใหม่ [18]

โครงสร้างและเนื้อเรื่อง

Divine Comedyประกอบด้วย14,233 บรรทัดที่แบ่งออกเป็นสามcantiche (เอกพจน์cantica ) – Inferno ( นรก ), Purgatorio ( นรก ) และParadiso ( สวรรค์ ) – แต่ละรายการประกอบด้วย 33 cantos (พหูพจน์ของอิตาลีcanti ) บทสวดเริ่มต้นซึ่งทำหน้าที่เป็นบทนำของบทกวีและโดยทั่วไปถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของบทสวด แรก ทำให้จำนวนบทสวดรวมเป็น 100 บท อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบทร้องสองบทแรกทำหน้าที่เป็นบทอารัมภบทรวมของ มหากาพย์ทั้งหมดและที่เปิดสอง cantos ของแต่ละcanticaทำหน้าที่เป็นอารัมภบทของแต่ละcantiche ทั้ง สาม [19] [20] [21]

หมายเลขสามมีความโดดเด่นในงานนี้ โดยแสดงบางส่วนด้วยจำนวนของคานติเช่และความยาวของพวกมัน นอกจากนี้ รูปแบบกลอนที่ใช้terza rimaคือhendecasyllabic (บรรทัดของสิบเอ็ดพยางค์) โดยมีบรรทัดที่ประกอบด้วยtercetsตามโครงร่างสัมผัส aba, bcb, cdc, ded, ... [22]จำนวนพยางค์ทั้งหมดในแต่ละ tercet คือ 33 ซึ่งเท่ากับจำนวน cantos ในแต่ละ cantica

บทกวีที่เขียนด้วยบุคคลแรกกล่าวถึงการเดินทางของ Dante ผ่านดินแดนทั้งสามแห่งความตาย ซึ่งกินเวลาตั้งแต่คืนก่อน วันศุกร์ประเสริฐจนถึงวันพุธหลังเทศกาลอีสเตอร์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1300 กวีชาวโรมันVirgilนำทางเขาผ่านนรกและไฟชำระ Beatriceผู้หญิงในอุดมคติของ Dante นำทางเขาผ่านสวรรค์ เบียทริซเป็นผู้หญิงชาวฟลอเรนซ์ที่เขาเคยพบในวัยเด็กและชื่นชมจากระยะไกลในรูปแบบของ ประเพณี ความรัก ในราชสำนักที่เป็นที่นิยมในสมัยนั้น ซึ่งเน้นในงานก่อนหน้า ของDante เรื่องLa Vita Nuova [23]

โครงสร้างของอาณาจักรทั้งสามเป็นไปตามรูปแบบตัวเลข ทั่วไปคือ 9 บวก 1 รวมเป็นวงกลม 10:9 ของนรก ตามด้วยลูซิเฟอร์ที่อยู่ด้านล่าง วงแหวน 9 วงของ Mount Purgatory ตามด้วยGarden of Edenซึ่งเป็นยอดสูงสุด และเทห์ฟากฟ้าทั้ง 9 แห่งของ Paradiso ตามด้วยEmpyreanที่บรรจุแก่นแท้ของพระเจ้า ภายในแต่ละกลุ่มของ 9 มี 7 องค์ประกอบที่สอดคล้องกับรูปแบบทางศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจง โดยแบ่งออกเป็น 3 หมวดหมู่ย่อย ในขณะที่อีก 2 รายการที่มีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นจะถูกรวมเข้ากับเก้าทั้งหมด ตัวอย่างเช่นบาปมหันต์ 7 ประการของคริสตจักรคาทอลิกที่ได้รับการชำระล้างในไฟชำระได้เข้าร่วมโดยอาณาจักรพิเศษสำหรับผู้กลับใจที่ล่วงลับและผู้ที่ถูกคว่ำบาตรโดยคริสตจักร บาปหลัก 7 ประการในไฟชำระสอดคล้องกับรูปแบบทางศีลธรรมของความรักในทางที่ผิด แบ่งออกเป็น 3 กลุ่มที่สอดคล้องกับความรักที่มากเกินไป ( ตัณหา ความตะกละความโลภ)ความรักที่บกพร่อง ( เฉื่อยชา ) และความรักที่มุ่งร้าย (ความโกรธ แค้น ความอิจฉาริษยาความจองหอง ) [24]

ในการต่อสู้ทางการเมืองในภาคกลางของอิตาลีระหว่างกูเอลและกิเบล ลิเน ส ดันเตเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มกู ซึ่งโดยทั่วไปนิยมตำแหน่งสันตะปาปามากกว่าจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Guelphs ของฟลอเรนซ์แบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ประมาณปี 1300 – Guelphs สีขาวและ Guelphs สีดำ ดันเตเป็นหนึ่งในกลุ่ม White Guelphs ที่ถูกเนรเทศในปี 1302 โดยท่านลอร์ด-นายกเทศมนตรีCante de' Gabrielli di Gubbioหลังจากที่กองทหารภายใต้การนำของ Charles of Valoisเข้ามาในเมืองตามคำร้องขอของPope Boniface VIIIผู้สนับสนุน Black Guelphs การถูกเนรเทศครั้งนี้ซึ่งกินเวลาที่เหลือตลอดชีวิตของดันเต้ แสดงให้เห็นอิทธิพลของมันในหลายส่วนของคอเมดี้ตั้งแต่คำทำนายเกี่ยวกับการถูกเนรเทศของ Dante ไปจนถึงมุมมองทางการเมืองของ Dante ไปจนถึงการสาปแช่งชั่วนิรันดร์ของฝ่ายตรงข้ามบางคนของเขา [25]

คำสุดท้ายในแต่ละcantiche ทั้งสาม คือstelle ("ดาว")

นรก

ภาพสลักของGustave Doré แสดงภาพ Divine Comedy (พ.ศ. 2404–2411); ที่นี่Charonมาเพื่อส่งวิญญาณข้ามแม่น้ำAcheronไปยังนรก

บทกวีเริ่มต้นในคืนก่อนวันศุกร์ประเสริฐในปี ค.ศ. 1300 "ครึ่งทางของเส้นทางชีวิตของเรา" ( Nel mezzo del cammin di nostra vita ) Dante อายุสามสิบห้าปี ครึ่งหนึ่งของอายุขัยในพระคัมภีร์ไบเบิลคือ 70 ปี ( สดุดี 89:10, ภูมิฐาน) หลงทางในป่า มืด (เข้าใจว่าเป็นบาป) [26] [27] [28]ถูกทำร้ายโดยสัตว์ร้าย ( สิงโตเสือดาวและหมาป่าตัวเมีย ) เขาไม่สามารถหลบเลี่ยงและไม่พบ "ทางตรง" ( diritta via ) ซึ่งแปลว่า "ทางที่ถูกต้อง" - ไปสู่ความรอด (สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ที่อยู่เบื้องหลังภูเขา) รู้ตัวว่ากำลังทำลายตนและกำลังตกอยู่ในภวังค์"basso loco ) ที่ดวงอาทิตย์เงียบ (' l sol tace ) ในที่สุด Dante ก็ได้รับการช่วยเหลือจาก Virgil และทั้งสองคนก็เริ่มต้นการเดินทางสู่ยมโลก การลงโทษของบาปแต่ละอย่างในInfernoเป็นแบบตรงกันข้ามเป็นตัวอย่างเชิงสัญลักษณ์ของความยุติธรรมในบทกวี ตัวอย่างเช่น ใน Canto XX หมอดูและหมอดูต้องเดินกลับหัวโดยมองไม่เห็นสิ่งที่อยู่ข้างหน้า เพราะนั่นคือสิ่งที่พวกเขาพยายามทำในชีวิต:

พวกเขาหันหน้าเข้าหาโหนก
และพบว่าจำเป็นต้องเดินถอยหลัง
เพราะมองไม่เห็นข้างหน้า
... และเนื่องจากเขาต้องการเห็นข้างหน้า
เขาจึงมองไปข้างหลังและเดินในเส้นทางที่ถอยหลัง [29]

ในเชิงเปรียบเทียบนรกหมายถึงจิตวิญญาณของคริสเตียนที่มองเห็นบาปในสิ่งที่เป็นจริง และสัตว์ร้ายทั้งสามเป็นตัวแทนของบาปสามประเภท: ตามใจตัวเอง รุนแรง และมุ่งร้าย [30]บาปทั้งสามประเภทนี้ยังแบ่งสามส่วนหลักของนรกดันเต้: นรกชั้นบนนอกเมือง Dis สำหรับบาปทั้งสี่ของการตามใจ ( ตัณหา , ความตะกละ , ความโลภ , ความโกรธ); วงกลม 7 สำหรับบาปแห่งความรุนแรง และวงกลม 8 และ 9 สำหรับบาปของการฉ้อฉลและการทรยศหักหลัง ที่เพิ่มเข้ามามี 2 หมวดหมู่ที่แตกต่างจากกลุ่มที่เป็นจิตวิญญาณโดยเฉพาะ: Limbo ในวงกลมที่ 1 ประกอบด้วยคนต่างศาสนาที่มีคุณธรรมซึ่งไม่ได้ทำบาปแต่เพิกเฉยต่อพระคริสต์ และวงกลมที่ 6 มีกลุ่มคนนอกรีตที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนและทำให้วิญญาณของพระคริสต์สับสน [31]

ปูร์กาโตรีโอ

Dante จ้องมองที่ Mount Purgatory ในภาพเหมือนเชิงเปรียบเทียบโดยAgnolo Bronzinoซึ่งวาดโดย C. 1530

หลังจากรอดชีวิตจากส่วนลึกของนรก Dante และ Virgil ขึ้นจากความมืดมิดไปยัง Mountain of Purgatoryซึ่งอยู่อีกฟากหนึ่งของโลก ภูเขาอยู่บนเกาะ ดินแดนแห่งเดียวในซีกโลกใต้สร้างขึ้นจากการเคลื่อนตัวของหินซึ่งเป็นผลมาจากการล่มสลายของซาตานทำให้เกิดนรก[32] (ซึ่งดันเต้แสดงให้เห็นว่ามีอยู่ภายใต้เยรูซาเล็ม[33] ) ภูเขามีเจ็ดชั้นซึ่งสอดคล้องกับบาปมหันต์เจ็ดประการหรือ "รากเจ็ดประการของความบาป" [34]การแบ่งประเภทของบาปในที่นี้เป็นเรื่องทางจิตวิทยามากกว่าประเภทของนรกขึ้นอยู่กับแรงจูงใจมากกว่าการกระทำ นอกจากนี้ยังดึงมาจากคริสต์ศาสนศาสตร์เป็นหลัก แทนที่จะมาจากแหล่งดั้งเดิม [35]อย่างไรก็ตาม ดันเตยกตัวอย่างเรื่องบาปและคุณธรรมจากแหล่งข้อมูลคลาสสิกเช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ไบเบิลและเหตุการณ์ร่วมสมัย

ความรัก ซึ่งเป็นแก่นเรื่องตลอดทั้งเรื่องDivine Comedyมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการวางกรอบความบาปบนภูเขาแห่งไฟชำระ แม้ว่าความรักที่หลั่งไหลมาจากพระเจ้าจะบริสุทธิ์ แต่ก็อาจกลายเป็นบาปได้เมื่อไหลผ่านมวลมนุษย์ มนุษย์สามารถทำบาปได้โดยใช้ความรักไปสู่จุดจบที่ไม่เหมาะสมหรือมุ่งร้าย ( ความ โกรธความริษยาความหยิ่งยโส ) หรือใช้มันเพื่อจุดจบที่เหมาะสมแต่ด้วยความรักที่ไม่แข็งแกร่งพอ ( เฉื่อยชา ) หรือความรักที่แข็งแกร่งเกินไป ( ตัณหาความตะกละความโลภ). ด้านล่างการชำระวิญญาณทั้งเจ็ดคือ Ante-Purgatory ซึ่งมี Excommunicated from the Church และผู้กลับใจที่ล่วงลับไปแล้วซึ่งมักเสียชีวิตด้วยความรุนแรงก่อนที่จะได้รับพิธีกรรม ดังนั้นผลรวมทั้งหมดจึงเป็นเก้า โดยการเพิ่มสวนเอเดนที่ยอดเขาเท่ากับสิบ [36]

Purgatorio เป็นตัวแทนของชีวิตคริสเตียน วิญญาณคริสเตียนมาถึงโดยทูตสวรรค์ ร้องเพลง In exitu Israel de Aegypto ในจดหมายของเขาถึงCangrande Dante อธิบายว่าการอ้างอิงถึงการที่อิสราเอลออกจากอียิปต์หมายถึงทั้งการไถ่บาปของพระคริสต์และ "การเปลี่ยนจิตวิญญาณจากความเศร้าโศกและความทุกข์ยากของบาปไปสู่สถานะของพระคุณ" [37]เหมาะสมแล้ว จึงเป็นวันอาทิตย์อีสเตอร์เมื่อ Dante และ Virgil มาถึง

Purgatorio มี ความโดดเด่นในด้านการแสดงความรู้ยุคกลางเกี่ยวกับโลกทรงกลม ในระหว่างบทกวี Dante กล่าวถึงดวงดาวต่างๆ ที่มองเห็นได้ในซีกโลกใต้ตำแหน่งที่เปลี่ยนแปลงไปของดวงอาทิตย์ และเขตเวลาต่างๆของโลก ในขั้นตอนนี้ Dante กล่าวว่าพระอาทิตย์ตกที่กรุงเยรูซาเล็ม เที่ยงคืนที่แม่น้ำคงคาและพระอาทิตย์ขึ้นที่นรก

พาราดิโซ

Paradiso , Canto III: Dante และ Beatrice พูดกับPiccardaและConstance of SicilyในปูนเปียกโดยPhilipp Veit

หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ครั้งแรก เบียทริซนำทางดันเต้ผ่านทรงกลมท้องฟ้า ทั้ง เก้าแห่งสวรรค์ สิ่งเหล่านี้มีศูนย์กลางและเป็นทรงกลมเช่นเดียวกับในจักรวาลวิทยาของอริสโตเติ้ลและทอเล มี แม้ว่าโครงสร้างของInfernoและPurgatorioจะขึ้นอยู่กับการจำแนกประเภทของบาปที่แตกต่างกัน แต่โครงสร้างของParadisoนั้นขึ้นอยู่กับคุณธรรมสำคัญสี่ประการและ คุณธรรม ทางเทววิทยาสามประการ

ทรงกลมที่ต่ำที่สุดทั้งเจ็ดของสวรรค์เกี่ยวข้องกับคุณธรรมที่สำคัญของความรอบคอบความอดทนความยุติธรรมและความพอประมาณ ทรงกลมสามดวงแรกเกี่ยวข้องกับความบกพร่องของหนึ่งในคุณธรรมสำคัญ - ดวงจันทร์ซึ่งมีความไม่แน่นอน ซึ่งคำปฏิญาณต่อพระเจ้าจะดับลงเมื่อดวงจันทร์จึงขาดความอดทน ดาวพุธบรรจุคนทะเยอทะยานผู้มีคุณธรรมเพื่อศักดิ์ศรีจึงขาดความยุติธรรม และวีนัสซึ่งมีคู่รักซึ่งความรักมุ่งไปสู่ผู้อื่นที่ไม่ใช่พระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงขาดความพอประมาณ สี่ประการสุดท้ายบังเอิญเป็นตัวอย่างที่ดีของคุณธรรมที่สำคัญ ซึ่งทั้งหมดนำโดยดวงอาทิตย์ประกอบด้วยผู้หยั่งรู้ซึ่งมีปัญญาส่องทางธรรมอื่นซึ่งธรรมอื่นผูกไว้ ดาวอังคารมีชายที่มีความอดทนซึ่งเสียชีวิตในสาเหตุของศาสนาคริสต์ ดาวพฤหัสบดีมีราชาแห่งความยุติธรรม และ พระ เสาร์ประกอบด้วย กาลเทศะ ภิกษุผู้ประพฤติพรหมจรรย์ เจ็ดที่แบ่งย่อยออกเป็นสามถูกยกขึ้นอีกสองประเภท: ทรงกลมที่แปดของดวงดาวคงที่ซึ่งมีผู้ที่บรรลุคุณธรรมทางเทววิทยาแห่งศรัทธา ความหวังและความรักและเป็นตัวแทนของคริสตจักรแห่งชัยชนะ – ความสมบูรณ์แบบโดยรวมของมนุษย์ การชำระล้างบาปทั้งหมด และถือคุณงามความดีทั้งหมดแห่งสวรรค์ และวงกลมที่เก้าหรือPrimum Mobile (สอดคล้องกับ Geocentricism of Medieval Astronomy) ซึ่งมีเทวดา สิ่งมีชีวิตที่ไม่เคยได้รับพิษจากบาปดั้งเดิม เหนือสิ่งอื่นใดคือEmpyreanซึ่งมีแก่นแท้ของพระเจ้า ทำการแบ่ง 9 เท่าเป็น 10

ดังเตพบและสนทนากับวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่หลายคนของศาสนจักร รวมถึงโธมัส อไควนา สโบนาเวนตูร์นักบุญเปโตร และนักบุญยอห์น ด้วย เหตุนี้ Paradiso จึงมีลักษณะ ทางเทววิทยามากกว่าInfernoและPurgatorio อย่างไรก็ตาม Dante ยอมรับว่านิมิตแห่งสวรรค์ที่เขาได้รับนั้นเป็นเพียงการมองเห็นด้วยตามนุษย์ของเขาเท่านั้น ดังนั้นการมองเห็นสวรรค์ที่พบใน Cantos จึงเป็นนิมิตส่วนตัวของ Dante

Divine Comedy จบลงด้วย การ ที่ดันเต้ ได้เห็นพระเจ้าตรีเอกภาพ ในพริบตาแห่งความเข้าใจที่เขาไม่สามารถแสดงออกได้ ในที่สุด Dante ก็เข้าใจความลึกลับของ ความเป็นพระเจ้าและความเป็นมนุษย์ของ พระคริสต์และจิตวิญญาณของเขาก็สอดคล้องกับความรักของพระเจ้า: [38]

แต่แล้วความปรารถนาและเจตจำนงของข้าพเจ้า
ก็หมุนไปด้วยความเร็วเท่าๆ กัน
ด้วยความรักซึ่งเคลื่อนดวงอาทิตย์และดวงดาวอื่นๆ [39]

ประวัติ

ต้นฉบับ

ตามรายงานของ Dante Society ของอิตาลี ไม่มีต้นฉบับต้นฉบับที่เขียนโดย Dante หลงเหลืออยู่ แม้ว่าจะมีสำเนาต้นฉบับจำนวนมากจากศตวรรษที่ 14 และ 15 – ประมาณ 800 รายการอยู่ในเว็บไซต์ของพวกเขา [40]

การแปลในช่วงต้น

Coluccio Salutatiแปลคำพูดบางส่วนจากเรื่องขบขันเป็นภาษาละตินสำหรับDe fato et fortuna ของเขา ใน ปี 1396–1397 การแปลคอมเมดี ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรก จัดทำเป็นร้อยแก้วภาษาละตินโดยGiovanni da Serravalleในปี 1416 สำหรับพระสังฆราชชาวอังกฤษ 2 ท่าน คือRobert HallamและNicholas Bubwithและพระคาร์ดินัลชาวอิตาลีAmedeo di Saluzzo มีขึ้นในสมัยสภาคอนสแตนซ์ การแปลข้อแรกเป็นภาษาละตินhexametersจัดทำขึ้นในปี ค.ศ. 1427–1431 โดยMatteo Ronto  [ fr ] [41]

การแปลครั้งแรกของComedyเป็นภาษาท้องถิ่นอื่นคือการแปลร้อยแก้วเป็นภาษาCastilianเสร็จโดยEnrique de Villenaในปี 1428 การแปลบทกวีภาษาพื้นเมืองครั้งแรกคือการแปลของAndreu Febrerเป็นภาษาคาตาลันในปี 1429 [42]

ฉบับพิมพ์ในยุคแรกๆ

หน้าชื่อเรื่องของฉบับพิมพ์ครั้งแรก ( โฟลิกโน 11 เมษายน ค.ศ. 1472)
พิมพ์ครั้งแรกเพื่อตั้งชื่อบทกวีDivina Comedia , 1555
ภาพประกอบของลูซิเฟอร์ในฉบับพิมพ์ที่มีภาพประกอบสมบูรณ์ชุดแรก ภาพพิมพ์ไม้สำหรับInferno , canto 34. Pietro di Piasi, Venice, 1491.

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจัดพิมพ์ในโฟ ลีญโญ ประเทศอิตาลี โดยโยฮันน์ นูมิสเตอร์ และอีวานเจลิสตา อังเกลินี ดาเทรวีเมื่อวันที่11 เมษายนค.ศ. 1472 [43]จากจำนวนพิมพ์ทั้งหมด 300 เล่ม สิบสี่เล่มยังคงอยู่ แท่นพิมพ์ต้นฉบับจัดแสดงอยู่ที่Oratorio della Nunziatellaใน Foligno

ฉบับพิมพ์ยุคแรกๆ
วันที่ ชื่อ สถานที่ สำนักพิมพ์ หมายเหตุ
1472 La Comedia di Dante Alleghieri โฟลิกโน Johann Numeister และ Evangelista Angelini da Trevi ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (หรือฉบับพิมพ์ )
1477 ลาคอมมีเดีย เวนิส เวนเดลินแห่งสเปเยอร์
1481 Comento di Christophoro Landino fiorentino sopra la Comedia di Dante Alighieri ฟลอเรนซ์ นิโคเลาส์ ลอเรนติ พร้อม คำอธิบายของ Cristoforo Landinoในภาษาอิตาลี และภาพประกอบบางภาพสลักโดยBaccio BaldiniหลังจากออกแบบโดยSandro Botticelli
1491 Comento di Christophoro Landino fiorentino sopra la Comedia di Dante Alighieri เวนิส ปิเอโตร ดิ ปิอาซี รุ่นแรกที่มีภาพประกอบสมบูรณ์
1502 Le terze rime di Dante เวนิส อัลดัส มานูเทียส
1506 Commedia di Dante insieme con uno diagolo circa el sito forma et misure dello นรก ฟลอเรนซ์ ฟิลิปโป ดิ กินตา
1555 La Divina Comedia ของ Dante เวนิส กาเบรียล โจลิโต้ การใช้ "Divine" ครั้งแรกในชื่อเรื่อง

ข้อกังวลเฉพาะเรื่อง

Divine Comedyสามารถอธิบายง่ายๆ ว่าเป็นอุปมาอุปไมย : แต่ละ บทและตอนในนั้น สามารถมีความหมายอื่นได้มากมาย อย่างไรก็ตาม อุปมานิทัศน์ของ Dante มีความซับซ้อนมากกว่า และในการอธิบายวิธีอ่านบทกวี (ดูจดหมายถึงCangrande ) [44]เขาได้สรุปความหมายในระดับอื่นๆ .

โครงสร้างของบทกวียังค่อนข้างซับซ้อน โดยมีรูปแบบทางคณิตศาสตร์และตัวเลขกระจายอยู่ทั่วงาน โดยเฉพาะเลขสามและเลขเก้า บทกวีมักได้รับการยกย่องในเรื่องคุณสมบัติของมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง: Dante อธิบายตัวละครที่เขาพบในนรก ไฟชำระ และสวรรค์อย่างชำนาญของ Dante; การประณามอย่างขมขื่นต่อการเมืองของฟลอเรนซ์และอิตาลี; และจินตนาการเชิงกวีอันทรงพลังของเขา การใช้ตัวละครจริงของ Dante ตามที่Dorothy Sayers กล่าว ในบทนำเกี่ยวกับการแปลInferno ของเธอช่วยให้ดันเต้มีอิสระในการไม่ต้องให้ผู้อ่านมีส่วนร่วมกับคำอธิบาย และช่วยให้เขา '[สร้าง] ที่ว่างในบทกวีของเขาสำหรับการอภิปรายในหัวข้อจำนวนมากที่มีความสำคัญสูงสุด ซึ่งจะเป็นการขยายขอบเขตและเพิ่มความหลากหลาย" [45]

ดันเต้เรียกบทกวีนี้ว่า "ขบขัน" (คำคุณศัพท์ "ศักดิ์สิทธิ์" ถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลังในศตวรรษที่ 16) เนื่องจากบทกวีในโลกยุคโบราณจัดอยู่ในประเภทสูง ("โศกนาฏกรรม") หรือต่ำ ("ตลกขบขัน") โคลงต่ำลงเอยด้วยความสุขและเขียนด้วยภาษาประจำวัน ในขณะที่โคลงสูงถือว่าเรื่องจริงจังกว่าและเขียนด้วยรูปแบบที่สูงส่ง Dante เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ในยุคกลางที่เขียนหัวข้อที่จริงจัง การไถ่บาปของมนุษยชาติ ในภาษาอิตาลีที่ต่ำและ "หยาบคาย" และไม่ใช่ภาษาละตินที่ใคร ๆ คาดหวังสำหรับหัวข้อที่จริงจังเช่นนี้ บัญชีของ Boccaccioที่บทกวีรุ่นแรกเริ่มโดย Dante ในภาษาละตินยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ [47] [48]

หัวข้อทางวิทยาศาสตร์

แม้ว่าDivine Comedy จะเป็นบท กวีทางศาสนาเป็นหลัก โดยกล่าวถึงเรื่องบาป คุณธรรม และเทววิทยา แต่ Dante ยังกล่าวถึงองค์ประกอบหลายอย่างของวิทยาศาสตร์ในสมัยของเขา Purgatorio อ้างถึง ความหมายของโลกทรงกลม ซ้ำๆ เช่น ดวงดาวต่างๆ ที่มองเห็นได้ในซีกโลกใต้ตำแหน่งที่เปลี่ยนแปลงของดวงอาทิตย์และเขตเวลาต่างๆของโลก ตัวอย่างเช่น เวลาพระอาทิตย์ตกในไฟชำระเป็นเวลาเที่ยงคืนที่เอโบรรุ่งอรุณในกรุงเยรูซาเล็ม และตอนเที่ยงที่แม่น้ำคงคา :[50]

เช่นเดียวกับที่ที่พระผู้สร้างหลั่งพระโลหิตของพระองค์
ดวงอาทิตย์ฉายแสงแรก และเอโบรนอน
อยู่ใต้ที่สูงของราศีตุลย์ และแสงของชั่วโมงที่เก้า

ก็แผดเผาคลื่นของแม่น้ำคงคา ดังนั้น ณ ที่แห่งนี้ ดวงอาทิตย์จึง
ยืนอยู่ ณ จุดที่ตะวันลับขอบฟ้า เมื่อ
ทูตสวรรค์ของพระเจ้า ซึ่งมีความสุข แสดงตนต่อเรา [51]

Dante เดินทางผ่านใจกลางโลกในInfernoและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทิศทางของแรงโน้มถ่วง ที่เป็นผล ใน Canto XXXIV (บรรทัดที่ 76–120) ก่อนหน้านี้เล็กน้อย (XXXIII, 102–105) เขาสอบถามการมีอยู่ของลมในวงในที่เยือกแข็งของนรก เนื่องจากไม่มีความแตกต่างของอุณหภูมิ [52]

อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อคำนึงถึงการตั้งค่าParadisoกล่าวถึงดาราศาสตร์อย่างกว้างขวาง แต่ในความหมายของปโตเล มี Paradisoยังกล่าวถึงความสำคัญของวิธีการทดลองในวิทยาศาสตร์ด้วยตัวอย่างโดยละเอียดในบรรทัดที่ 94–105 ของ Canto II:

ถึงกระนั้น การทดลองที่คุณควรลอง
อาจปลดปล่อยคุณจากเรื่องบ้าๆ บอๆ และแหล่งที่มา
ของวิชาศิลปะของคุณก็เกิดจากการทดลอง

นำกระจกสามบานวางหนึ่งคู่
ในระยะห่างที่เท่ากันจากคุณ ตั้งที่สาม
ตรงกลางระหว่างทั้งสอง แต่ไกลออกไป

จากนั้นหันไปหาพวกเขาที่ด้านหลังของคุณแล้ววาง
แสงที่ส่องกระจกทั้งสามดวงนั้นและสะท้อน
กลับมาหาคุณโดยกระจกทั้งหมด

แม้ว่าภาพในกระจกที่อยู่ไกลที่สุด
จะมีขนาดน้อยกว่า แต่คุณจะเห็น
ว่าภาพนั้นจะต้องตรงกับความสว่างของภาพที่เหลือ [53]

ตัวอย่างสั้นๆ เกิดขึ้นใน Canto XV of the Purgatorio (บรรทัดที่ 16–21) โดยที่ Dante ชี้ให้เห็นว่าทั้งทฤษฎีและการทดลองยืนยันว่ามุมตกกระทบเท่ากับมุมสะท้อน การอ้างอิงถึงวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในParadisoรวมถึงคำอธิบายของกลไกใน Canto XXIV (บรรทัดที่ 13–18) และทฤษฎีบทของ Thalesเกี่ยวกับสามเหลี่ยมใน Canto XIII (บรรทัดที่ 101–102)

เป็นที่รู้กันว่า กาลิเลโอ กาลิเลอีเคยบรรยายเกี่ยวกับนรกและมีผู้เสนอว่าบทกวีนี้อาจมีอิทธิพลต่อแนวคิดบางอย่างของกาลิเลโอเกี่ยวกับกลศาสตร์ [54]

อิทธิพล

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ภาษาอิตาลี
ประวัติศาสตร์
วรรณคดีและอื่น ๆ
ไวยากรณ์
ตัวอักษร
ระบบเสียง

คลาสสิก

ดันเตใช้เวอร์จิล ลูแคนโอวิดและส เต ตัสโดยไม่ได้เข้าถึงผลงานของโฮเมอร์เป็นต้นแบบสำหรับสไตล์ ประวัติศาสตร์ และตำนานของ คอม เมดี้ สิ่งนี้ชัดเจนที่สุดในกรณีของเฝอจิลซึ่งปรากฏเป็นตัวละครที่ปรึกษาตลอดสองบทสวดแรกและผู้ซึ่งมีมหากาพย์The Aeneidยกย่องด้วยภาษา Dante สงวนไว้ที่อื่นสำหรับพระคัมภีร์ โอวิดได้รับคำชมที่ชัดเจนน้อยกว่าในบทกวี แต่นอกเหนือจากเฝอจิลแล้ว ดันเตยังใช้โอวิดเป็นแหล่งข้อมูลมากกว่ากวีคนอื่นๆ โดยส่วนใหญ่ใช้คำอุปมาอุปมัย [57]ผู้มีอิทธิพลน้อยกว่าหนึ่งในสองคนคือ Statius และ Lucan ซึ่งคนหลังนี้ได้รับการยอมรับอย่างเหมาะสมในฐานะแหล่งที่มาในDivine Comedyในศตวรรษที่ 20 [58]

นอกจากเพื่อนกวีของดังเตแล้ว บุคคลคลาสสิกที่มีอิทธิพลต่อคอเมดี มาก ที่สุดคืออริสโตเติล ดันเตสร้างปรัชญาเรื่องขบขันขึ้นโดยมีผลงานของอริสโตเติลเป็นรากฐาน เช่นเดียวกับที่นักวิชาการใช้อริสโตเติลเป็นพื้นฐานในการคิด ดันเตรู้จักอริสโตเติลโดยตรงจากการแปลงานของเขาเป็นภาษาละตินและการอ้างอิงโดยอ้อมในผลงานของอัลแบร์ตุส แมกนัส ดันเต้ยังยอมรับอิทธิพลของอริสโตเติลอย่างชัดเจนในบทกวี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเฝอจิลปรับโครงสร้างนรกโดยอ้างหลักจริยธรรม ของนิโคมาเชีย น [60]ในเพลงเดียวกัน Virgil ดึงเอาDe OfficiisของCiceroเพื่ออธิบายว่าเหตุใดบาปแห่งสติปัญญาจึงเลวร้ายยิ่งกว่าบาปแห่งความรุนแรง ประเด็นสำคัญที่จะสำรวจตั้งแต่บทที่ XVIII จนถึงจุดสิ้นสุดของInferno [61]

คริสเตียน

ภาษาของDivine Comedy มัก มาจากวลีของภูมิฐาน นี่เป็นการแปลพระคัมภีร์ฉบับเดียวที่ Dante เข้าถึงได้ เนื่องจากเป็นงานแปลที่นักเขียนส่วนใหญ่ เต็มใจที่จะ คัดลอกในช่วงยุคกลาง ซึ่งรวมถึงคำพูดและการอ้างอิงโดยตรงกว่าห้าร้อยรายการที่ Dante ได้รับมาจากพระคัมภีร์ไบเบิล (หรือความทรงจำของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้) ดานเตยังปฏิบัติต่อคัมภีร์ไบเบิลในฐานะผู้มีอำนาจขั้นสุดท้ายในเรื่องใดๆ รวมถึงในเรื่องที่พระคัมภีร์ใช้เพียงเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น [62]

Divine Comedyเป็นผลผลิตจากวิชาการโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่แสดงโดย St. Thomas Aquinas [63] [64]อิทธิพลนี้เด่นชัดที่สุดในParadisoซึ่งข้อความแสดงภาพของพระเจ้า วิสัยทัศน์ที่เป็นสุข และรูปแบบที่เป็นรูปธรรมทั้งหมดสอดคล้องกับหลักคำสอนของนักวิชาการ [65]นอกจากนี้ในParadisoนั้น Aquinas และเพื่อนนักวิชาการ St. Bonaventure ปรากฏตัวเป็นตัวละครโดยแนะนำ Dante ให้รู้จักกับวิญญาณที่ฉลาดที่สุดของสวรรค์ทั้งหมด แม้จะมีทั้งหมดนี้ แต่ก็มีประเด็นที่ Dante แตกต่างจากหลักคำสอนของนักวิชาการเช่นในการยกย่องกวีนิพนธ์ที่ดื้อด้าน [66]

อิสลาม

Dante อาศัยอยู่ในยุโรปที่มีการติดต่อทางวรรณกรรมและปรัชญาอย่างมากกับโลกมุสลิม โดยได้รับการสนับสนุนจากปัจจัยต่างๆ เช่นAverroism ("Averrois, che'l gran comento feo" Commedia, Inferno, IV, 144, แปลว่า "Averrois ผู้เขียนความคิดเห็นที่ยิ่งใหญ่ ") และการอุปถัมภ์ของAlfonso X of Castile ในบรรดานักปราชญ์ทั้งสิบสองคนที่ดังเตพบใน Canto X of the Paradisoโทมัส อไควนาส และยิ่งกว่านั้น ซิเกอร์แห่งบราบันต์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักวิจารณ์ชาวอาหรับเกี่ยวกับอริสโตเติล [67]เวทย์มนต์ของคริสเตียนยุคกลางยังแบ่งปันอิทธิพลของNeoplatonic ของ Sufisเช่นIbn Arabi. นักปรัชญาFrederick Copleston แย้งในปี 1950 ว่าการปฏิบัติต่อ Averroes , Avicenna และ Siger of Brabant ด้วยความเคารพของ Dante บ่งชี้ว่าเขายอมรับ "หนี้จำนวนมาก" ต่อปรัชญาอิสลาม [67]

ในปี 1919 มิเกล อาซิน ปาลาซิโอส นักวิชาการชาวสเปนและบาทหลวงคาทอลิก ได้ตีพิมพ์La Escatología musulmana en la Divina Comedia ( Islamic Eschatology in the Divine Comedy ) ซึ่งเป็นเรื่องราวของความคล้ายคลึงกันระหว่างปรัชญาอิสลามยุคแรกกับDivine Comedy Palacios แย้งว่า Dante ได้รับคุณสมบัติและตอนมากมายเกี่ยวกับปรโลกจากงานเขียนทางจิตวิญญาณของIbn ArabiและจากIsra และ Mi'rajหรือการเดินทางกลางคืนของมูฮัมหมัดสู่สวรรค์ ประการหลังนี้อธิบายไว้ในหะ ดิษ และกิตาบอัลมิราจ (แปลเป็นภาษาละตินในปี 1264 หรือก่อนหน้านั้นไม่นาน[68]ในชื่อ Liber scalae Machometi , "The Book of Muhammad's Ladder") และมีความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญกับ Paradisoเช่น การแบ่งสวรรค์ออกเป็นเจ็ดส่วนแม้ว่านี่จะไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของ Kitab al Mirajหรือจักรวาลวิทยาของอิสลามก็ตาม [69]

นักวิชาการหลายคนไม่พอใจที่ Dante ได้รับอิทธิพลจากKitab al Miraj ฟรานเชสโก กาเบรี ยลี นักตะวันออกในศตวรรษที่ 20 แสดงความกังขาเกี่ยวกับความคล้ายคลึงที่ถูกอ้างสิทธิ์ และการไม่มีหลักฐานว่ายานพาหนะสามารถส่งผ่านไปยังดันเตได้ ถึงกระนั้นก็ดี ในขณะที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของอิทธิพลบางอย่างที่มีอยู่ในงานของ Palacios กาเบรียลี ก็ยอมรับว่า "อย่างน้อยก็เป็นไปได้ ถ้าเป็นไปไม่ได้ ที่ Dante อาจรู้จักLiber scalae และได้นำภาพและแนวคิดบางอย่างมาจากมัน ของโลกาวินาศของมุสลิม”. ไม่นานก่อนที่เธอจะเสียชีวิต Maria Cortiนักปรัชญาชาวอิตาลีชี้ให้เห็นว่าในระหว่างที่เขาอยู่ที่ศาลของ Alfonso X ที่ปรึกษาของ DanteBrunetto Latiniได้พบกับ Bonaventura de Siena ชาวทัสคานีซึ่งแปลKitab al Mirajจากภาษาอาหรับเป็นภาษาละติน Corti คาดการณ์ว่า Brunetto อาจให้สำเนาของงานนั้นแก่ Dante [71] René Guénonผู้เปลี่ยนศาสนา Sufi และนักวิชาการของ Ibn Arabi ปฏิเสธ ทฤษฎี The Esoterism of Danteเกี่ยวกับอิทธิพลของเขา (ทางตรงหรือทางอ้อม) ที่มีต่อ Dante [72]ทฤษฎีของ Palacios ที่ว่า Dante ได้รับอิทธิพลจาก Ibn Arabi ถูกเสียดสีโดยOrhan Pamuk นักวิชาการชาวตุรกี ในนวนิยายเรื่องThe Black Bookของเขา [73]

นอกจากนั้น ยังมีการอ้างว่าริซาลัต อัล-ฆุฟราน ("สาส์นแห่งการให้อภัย") ซึ่งเป็น งาน เหน็บแนม ที่ ผสมผสาน บทกวี และร้อยแก้วภาษาอาหรับที่เขียนโดยอบู อัล-อาลาʾ อัล-มาอารีประมาณปี ค.ศ. 1033 มีอิทธิพลต่อหรือ แม้กระทั่งแรงบันดาล ใจDante's Divine Comedy [74] [75] [ ต้องการหน้า ]

อิทธิพลทางวรรณกรรมในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษและนอกเหนือจากนั้น

รายละเอียดจากหนึ่งในภาพประกอบ ของ Sandro Botticelli สำหรับ Inferno , Canto XVIII, 1480s Silverpoint บนแผ่นหนัง เสร็จสมบูรณ์ด้วยปากกาและหมึก

Divine Comedy ไม่ได้รับ การยกย่องอย่างดีเหมือนในปัจจุบัน แม้จะได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานชิ้นเอกในศตวรรษหลังการตีพิมพ์ทันที[76]งานนี้ส่วนใหญ่ถูกละเลยในช่วงยุคตรัสรู้โดยมีข้อยกเว้นบางประการเช่นVittorio Alfieri ; Antoine de Rivarolผู้แปลInfernoเป็นภาษาฝรั่งเศส; และGiambattista Vicoซึ่งอยู่ในScienza nuovaและGiudizio su Danteได้เปิดตัวสิ่งที่ต่อมากลายเป็นการประเมิน Dante ที่แสนโรแมนติกโดยวางตัวเขาไว้กับ Homer [77]เรื่องขบขันได้รับการ "ค้นพบใหม่" ในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษโดยวิลเลียม เบลค  ผู้วาดภาพประกอบตอนต่างๆ ของมหากาพย์ และ นักเขียน แนวโรแมนติกแห่งศตวรรษที่ 19 นักเขียนรุ่นหลังๆ เช่นTS Eliot , Ezra Pound , Samuel Beckett , CS LewisและJames Joyceได้วาดไว้เพื่อเป็นแรงบันดาลใจ กวีเฮนรี วัดส์เวิร์ธ ลองเฟลโลว์เป็นนักแปลชาวอเมริกันคนแรก[78]และกวีสมัยใหม่ รวมทั้งเชมัส ฮี นีย์ , [79] โรเบิร์ต พิ นสกี , จอห์น ซิอาร์ดี , ว.ส. เมอร์วิน และสแตนลีย์ ลอมบาร์โดยังได้จัดทำการแปลหนังสือทั้งหมดหรือบางส่วน ในรัสเซีย นอกเหนือไปจากการแปลของพุชกิน บางส่วนแล้ว [80] กวีนิพนธ์ ช่วงปลายของโอซิพ แมนเดลสตัมได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "การทำสมาธิ อย่างทรมาน" ในภาพยนตร์ตลก ในปี พ.ศ. 2477แมนเดลสตัมได้อ่านบทกวีสมัยใหม่ใน "การสนทนาเกี่ยวกับดันเต" ที่วกวนของเขา [82]ในการประเมินของ TS Eliot "Dante และShakespeareแบ่งโลกระหว่างพวกเขาไม่มีที่สาม" [83]สำหรับJorge Luis Borges Divine Comedyคือ "วรรณกรรมหนังสือที่ดีที่สุดที่ประสบความสำเร็จ" [84]

คำแปลภาษาอังกฤษ

Divine Comedy ได้รับ การแปลเป็นภาษาอังกฤษมากกว่าภาษาอื่น ๆ และการแปลภาษาอังกฤษใหม่ของDivine Comedyยังคงได้รับการเผยแพร่อย่างสม่ำเสมอ คำแปลภาษาอังกฤษที่โดดเด่นของบทกวีฉบับสมบูรณ์มีดังต่อไปนี้ [85]

ปี นักแปล หมายเหตุ
พ.ศ. 2348–2357 เฮนรี่ ฟรานซิส แครี่ การแปลที่เก่ากว่า มีอยู่ ทั่วไป ทาง ออนไลน์
พ.ศ. 2410 เฮนรี วัดส์เวิร์ธ ลองเฟลโลว์ terzines ที่ไม่ได้คล้องจอง การแปลครั้งแรกของสหรัฐฯ ทำให้ชาวอเมริกันสนใจบทกวีนี้มากขึ้น ยังคงใช้ได้อย่างกว้างขวาง รวมทั้งทาง ออนไลน์
พ.ศ. 2434–2435 ชาร์ลส์ เอเลียต นอร์ตัน การแปลร้อยแก้วที่ใช้โดยGreat Books of the Western World มีให้บริการ ออนไลน์ ในสามส่วน ( นรกนรกสวรรค์)ที่Project Gutenberg
พ.ศ. 2476–2486 ลอเรนซ์ บินยอน เทอ ซ่า ริม่า . แปลด้วยความช่วยเหลือจากEzra Pound ใช้ในThe Portable Dante (Viking, 1947)
พ.ศ. 2492–2505 โดโรธี แอล. เซเยอร์ส แปลสำหรับPenguin Classicsมีไว้สำหรับผู้ชมที่กว้างขึ้น และทำเสร็จโดยBarbara Reynolds
2512 โธมัส จี. เบอร์กิน ร่ายเป็นกลอนเปล่าพร้อมภาพประกอบโดยLeonard Baskin [86]
พ.ศ. 2497–2513 จอห์น ซิอาร์ดี Infernoของเขาได้รับการบันทึกและเผยแพร่โดยFolkways Recordsในปี 1954
พ.ศ. 2513–2534 ชาร์ลส์ เอส. ซิงเกิลตัน ฉบับร้อยแก้วตามตัวอักษรพร้อมคำอธิบายมากมาย 6 ฉบับ
2524 ช. ซิสสัน มีจำหน่ายในOxford World's Classics
พ.ศ. 2523–2527 อัลเลน แมนเดลบอม มีให้ทางออนไลน์ที่World of Danteและพร้อมกับ คำอธิบาย ของ Teodolinda Baroliniที่Digital Dante
พ.ศ. 2510–2545 มาร์ค มูซา เวอร์ชัน ทางเลือกของPenguin Classics
2543–2550 โรเบิร์ตและฌอง ฮอลแลนเดอร์ ออนไลน์โดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ Princeton Dante มีเชิงอรรถเชิงวิชาการมากมาย
2545–2547 แอนโธนี เอ็ม. อีโซเลน ฉบับ Modern Library Classics
2549–2550 โรบิน เคิร์กแพทริก รุ่นที่สามของPenguin Classicsแทนที่ของ Musa
2553 เบอร์ตัน ราฟเฟล เวอร์ชันตะวันตกเฉียงเหนือของโลกคลาสสิก
2556 ไคลฟ์ เจมส์ บทกวีในรูปแบบ quatrains

นักแปลคนอื่นจำนวนหนึ่ง เช่นRobert Pinskyได้แปล เฉพาะ Infernoเท่านั้น

ในทางศิลปะ

Dante และ Virgilภาพวาดโดย William-Adolphe Bouguereau (1850) ซึ่งแสดงให้เห็น Dante และ Virgil ในวงกลมที่แปดของนรกโดยสังเกตวิญญาณที่ถูกสาปสองดวงในการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ในนรก Capocchioนักเล่นแร่แปรธาตุและ พวก นอกรีตกำลังถูกกัดที่คอโดย Gianni Schicchi นักเล่นกลผู้ซึ่งใช้การหลอกลวงเพื่ออ้างสิทธิ์ในมรดกของชายอื่น [87]
The KissของRodin เป็น ตัวแทนของเปาโลและฟรานเชสก้าจากInferno [88]

Divine Comedy เป็น แรงบันดาลใจให้กับศิลปินนับไม่ถ้วนมาเกือบเจ็ดศตวรรษ มีการอ้างอิงถึงงานวรรณกรรม ของ Dante มากมาย ในด้านดนตรีFranz Lisztเป็นหนึ่งในนักแต่งเพลงหลายคนที่เขียนผลงานจากDivine Comedy ในงานประติมากรรมผลงานของAuguste Rodinมีธีมจาก Dante ประติมากรTimothy Schmalzได้สร้างผลงานประติมากรรม 100 ชิ้น หนึ่งชิ้นสำหรับแต่ละ Canto ในวันครบรอบ 700 ปีของการเสียชีวิตของ Dante [89]และศิลปินทัศนศิลป์ อีกมากมายได้แสดงผลงานของ Dante ดังตัวอย่างข้างต้น นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงDivine Comedyมากมายในภาพยนตร์โทรทัศน์การ์ตูนและวิดีโอเกม

ในปี 2021 The Royal Balletเต้นThe Dante Projectซึ่งสามส่วนเป็นตัวแทนของหนังสือสามเล่มของDivine Comedy ออกแบบท่าเต้นโดยWayne McGregorไปจนถึงดนตรีใหม่โดยThomas Adèsพร้อมฉากและเครื่องแต่งกายโดยTacita Dean [90]

ชุดภาพพิมพ์แกะไม้แสดงภาพนรกของดันเต้ โดยอันโตนิโอมาเน็ตติ (ค.ศ. 1423–1497):
From Dialogo di Antonio Manetti, cittadino fiorentino, circa al sito, forma, et misure dello inferno di Dante Alighieri poeta excellentissimo (ฟลอเรนซ์: F. Giunta, 1510?)
  • "ทุกอย่างลดลงเป็นแผนเดียว", 2049

    "ทุกอย่างลดลงเป็นแผนเดียว", 2049

  • "ห้องแห่งนรก", 2049

    "ห้องแห่งนรก", 2049

  • "ภาพรวมของนรก", 2049

    "ภาพรวมของนรก", 2049

  • "ห้าวงกลมแรก", 2049

    "ห้าวงกลมแรก", 2049

  • "วงกลมที่หกและเจ็ด", 2049

    "วงกลมที่หกและเจ็ด", 2049

  • "ถ้ำแห่ง Geryon", 1506

    "ถ้ำแห่ง Geryon", 1506

  • "หลุมฝังศพของลูซิเฟอร์", 2049

    "หลุมฝังศพของลูซิเฟอร์", 2049

La materia della Divina commedia di Dante Alighieri, dichiarata in VI tavoleโดยMichelangelo Caetani (1804–1882)
  • 1855 หน้าชื่อเรื่อง

    1855 หน้าชื่อเรื่อง

  • จาน I: "ภาพรวมของ Divine Comedy"

    จาน I: "ภาพรวมของ Divine Comedy"

  • แผ่นที่ II: "คำสั่งของนรก"

    แผ่นที่ II: "คำสั่งของนรก"

  • แผ่นที่สาม: "แผนที่นรก"

    แผ่นที่สาม: "แผนที่นรก"

  • แผ่นที่ 4: "ภาพตัดขวางของนรก"

    แผ่นที่ 4: "ภาพตัดขวางของนรก"

  • จาน V: "คำสั่งของนรก"

    จาน V: "คำสั่งของนรก"

  • แผ่นที่ 6: "ระเบียบสวรรค์"

    แผ่นที่ 6: "ระเบียบสวรรค์"

ดูเพิ่มเติม

การอ้างอิง

  1. ↑ ควิโนนส์, ริคาร์โด เจ.; บรรณาธิการสารานุกรมบริแทนนิกา "ดันเต้ – ตลกขั้นเทพ" . สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2565 .
  2. ^ ตัวอย่างเช่น Encyclopedia Americana , 2006, Vol. 30. หน้า 605: "ผลงานเดี่ยวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดีอิตาลี" จอห์น จูเลียส นอริช, The Italians: History, Art, and the Genius of a People , Abrams, 1983, p. 27: "บทกวีที่ยิ่งใหญ่ของเขาซึ่งยังคงเป็นงานวรรณกรรมอิตาลีที่ยิ่งใหญ่หลังจากหกศตวรรษครึ่งยังคงอยู่ - หลังจากมรดกของกรุงโรมโบราณ - องค์ประกอบเดียวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในมรดกของอิตาลี" และ Robert Reinhold Ergang, The Renaissance , Van Nostrand, 1967, p. 103: "นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมหลายคนมองว่า Divine Comedy เป็นผลงานวรรณกรรมอิตาลีที่ยิ่งใหญ่ วรรณกรรมโลกได้รับการจัดอันดับให้เป็นบทกวีมหากาพย์ในลำดับสูงสุด"
  3. ↑ บลูม, ฮาโรลด์ (1994). แคนนอนตะวันตก . ไอเอสบีเอ็น 9780151957477.ดูบัญญัติตะวันตกสำหรับ "ศีล" อื่น ๆ ที่รวมถึงDivine Comedy
  4. อรรถ ดู Lepschy, ลอร่า; Lepschy, Giulio (1977) ภาษาอิตาเลี่ยนวันนี้ .หรือประวัติอื่นๆ ของภาษาอิตาลี
  5. อรรถเป็น ข แลนซิง, ริชาร์ด. สารานุกรมดันเต้ . หน้า 181.
  6. ↑ ปีเตอร์ อี. บอนดาเน ลลา , The Inferno , Introduction, p. xliii, Barnes & Noble Classics, 2003, ISBN 1-59308-051-4 : "เรื่องแต่งที่สำคัญของ Divine Comedyคือบทกวีนั้นเป็นความจริง" 
  7. ^ Dorothy L. Sayers , Hell , บันทึกหน้า 19
  8. ^ แลนซิง, ริชาร์ด. สารานุกรมดันเต้ . หน้า 56, 214, 273, 298, 481.
  9. ^ ชาร์ลส์ อัลเลน ดินสมอร์, The Teachings of Dante (Ayer, 1970), p. 38,ไอ0-8369-5521-8 
  10. ^ The Fordham Monthly Fordham University, Vol. XL, ธ.ค. 1921, p. 76
  11. ^ แนวทางการสอนเรื่อง Divine Comedy ของ Dante สเลด, แคโรล, Cecchetti, Giovanni, 1922–1998 นิวยอร์ก นิวยอร์ก: สมาคมภาษาสมัยใหม่แห่งอเมริกา 2525. ไอเอสบีเอ็น 978-0873524780. อค ส. 7671339  .{{cite book}}: การบำรุงรักษา CS1: อื่น ๆ ( ลิงค์ )
  12. อรรถเป็น ข แลนซิง, ริชาร์ด. สารานุกรมDante หน้า 743.
  13. ^ แลนซิง, ริชาร์ด. สารานุกรมดันเต้ . หน้า 93.
  14. ^ แลนซิง, ริชาร์ด. สารานุกรมดันเต้ . หน้า 99.
  15. ^ "ดีวิน่า คอมมีเดีย" . สารานุกรมอิตาเลียนา (ในภาษาอิตาลี). สารานุกรมอิตาเลี่ยน . เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2021 สืบค้นเมื่อ19 กุมภาพันธ์ 2564 .
  16. ↑ ฮัตตัน, เอ็ดเวิร์ด (1910). Giovanni Boccaccio การศึกษาเกี่ยวกับชีวประวัติ สืบค้นเมื่อ 4 กุมภาพันธ์ 2021ที่ Wayback Machine หน้า 273.
  17. ↑ Ronnie H. Terpening , Lodovico Dolce, Renaissance Man of Letters (Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press, 1997), p. 166.
  18. ↑ ไมเคิล ดีร์ดา, Introduction to Auerbach's Dante: Poet of the Secular World Archived 29 พฤศจิกายน 2022 at the Wayback Machine (New York: New York Review Books, 2007), pp. viii–ix. ไอ978-1-59017-219-3 
  19. ↑ Dante The Inferno A Verse Translation โดยศาสตราจารย์โรเบิร์ตและฌอง ฮอลแลนเดอร์ p. 43
  20. ^ เอพิสต์ สิบสาม 43 ถึง 48
  21. ↑ Wilkins EH The Prologue to the Divine Comedy Annual Report of the Dante Society, pp. 1–7.
  22. ↑ แคสเก, โรเบิร์ต เอิร์ลและอื่น ๆ จินตภาพวรรณกรรมคริสเตียนยุคกลาง: คู่มือการตีความ โตรอนโต: Toronto UP, 1988. หน้า 164
  23. ↑ ชอว์ 2014 , หน้า xx, 100–101, 108.
  24. ↑ อีสส์ 2017 , p. 8.
  25. ↑ โทรน 2000 , หน้า 362–364 .
  26. ↑ "Inferno, la Divina Commedia annotata e commentata da Tommaso Di Salvo, Zanichelli, Bologna, 1985" . อะเบบุ๊ค ส์.อิ ท. สืบค้นเมื่อ16 มกราคม 2553 .
  27. ↑ เลคทูรา แดนติส, Società dantesca italiana
  28. ↑ แหล่งข้อมูลออนไลน์ ได้แก่ [1] เก็บถาวรเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2014 ที่ Wayback Machine , [2] เก็บถาวร 23 กรกฎาคม 2011 ที่ Wayback Machine , [3] [4] เก็บถาวร 23 กุมภาพันธ์ 2004 ที่ Wayback Machine , "Le caratteristiche dell'opera" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2 ธันวาคม 2552 สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2552 ., "เซลวา ออสคูร่า" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 4 มีนาคม2559 สืบค้นเมื่อ20 กุมภาพันธ์ 2553 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: ไม่ทราบสถานะ URL ดั้งเดิม ( ลิงก์ )
  29. ↑ Inferno , Canto XX, บรรทัดที่ 13–15 และ 38–39, การแปล Mandelbaum
  30. ^ Dorothy L. Sayers ,ไฟชำระ , บันทึกบนหน้า 75.
  31. ^ Carlyle-Okey-Wicksteed, Divine Comedy , "Notes to Dante's Inferno"
  32. ↑ อินเฟอร์โน , คันโต 34, บรรทัดที่ 121–126
  33. ↑ ริชาร์ด แลนซิง และ เตโอโดลินดา บาโรลินี, สารานุกรมดันเต , พี. 475, สำนักพิมพ์พวงมาลัย, 2543, ISBN 0-8153-1659-3 . 
  34. ↑ Dorothy L. Sayers , Purgatory , Introduction, pp. 65–67 (Penguin, 1955)
  35. ↑ โรบิน เคิร์กแพทริก, Purgatorio , Introduction, p. xiv (เพนกวิน, 2550)
  36. ^ Carlyle-Oakey-Wickstead, Divine Comedy , "หมายเหตุเกี่ยวกับนรกของ Dante
  37. ↑ "The Letter to Can Grande," ใน Literary Criticism of Dante Alighieriแปลและเรียบเรียงโดย Robert S. Haller (Lincoln: University of Nebraska Press, 1973), p. 99
  38. ↑ Dorothy L. Sayers , Paradise , บันทึกเกี่ยวกับ Canto XXXIII
  39. ^ Paradiso , Canto XXXIII บรรทัดที่ 142–145แปล CH Sisson
  40. ^ "เอเลนโก โคดิซี" . ดันเต้ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2552 .
  41. ↑ Michele Zanobini, " Per Un Dante Latino": The Latin Translations of the Divine Comedy in Nineteenth-Century Italy สืบค้นเมื่อ 20 พฤศจิกายน 2022 ที่ Wayback Machine , PhD diss. (มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์, 2016), หน้า 16–17, 21–22.
  42. ↑ Aldo Vallone (trans. Robin Treasure), "Commedia: Introduction" ใน Richard Lansing (ed.), The Dante Encyclopedia (Garland, 2000), p. 184.
  43. ↑ คริสโตเฟอร์ ไคลน์เฮนซ์, Medieval Italy: An Encyclopedia , Volume 1, Routledge, 2004, ISBN 0-415-93930-5 , p. 360. 
  44. ^ "สาส์นถึงแคนแกรนด์" . Faculty.georgetown.edu . สืบค้นเมื่อ20 ตุลาคม 2557 .
  45. ↑ Dorothy L. Sayers , Hell , Introduction, p. 16 (เพนกวิน 2498)
  46. ^ "สารานุกรมประวัติศาสตร์โลก" .
  47. ↑ Boccaccio ยังกล่าวถึงแฝดสามตัวแรกว่า "Ultima regna canam fluvido contermina mundo, / spiritibus quae latapatent, quae premia solvunt / pro Meriis cuicumque suis" สำหรับการแปลและอื่น ๆ โปรดดูที่ Guyda Armstrongบทวิจารณ์ของ Giovanni Boccaccio ชีวิตของดันเต้ เจ.จี. นิโคลส์ ทรานส์ ลอนดอน: Hesperus Press, 2545
  48. ^ เปรี, ไฮรัม (1955). "แผนดั้งเดิมของตลกศักดิ์สิทธิ์" วารสาร ของสถาบัน Warburg และ Courtauld 18 (3/4): 189–210. ดอย : 10.2307/750179 . จ สท. 750179 . S2CID 244492114 _  
  49. ↑ ไมเคิล ซีซาร์, Dante: The Critical Heritage , Routledge, 1995, หน้า 288, 383, 412, 631
  50. ^ Dorothy L. Sayers ,ไฟชำระ , บันทึกบนหน้า 286
  51. ↑ Purgatorio , Canto XXVII, บรรทัดที่ 1–6, การแปล Mandelbaum
  52. ↑ โดโรธี แอล. เซเยอร์ส , Inferno , บันทึกในหน้า 284.
  53. ↑ Paradiso , Canto II, บรรทัดที่ 94–105, การแปล Mandelbaum
  54. ↑ ปีเตอร์สัน, มาร์ก เอ. (2545). "การค้นพบกฎมาตราส่วนของกาลิเลโอ" (PDF) . วารสารฟิสิกส์อเมริกัน . สมาคมครูฟิสิกส์แห่งอเมริกา (AAPT) 70 (6): 575–580. arXiv : ฟิสิกส์/0110031 . รหัส: 2002AmJPh..70..575P . ดอย : 10.1119/1.1475329 . ISSN 0002-9505 . S2CID 16106719 .   
  55. ^ มัวร์, เอ็ดเวิร์ด. การศึกษาใน Dante , First Series: Scripture and Classical Authors in Dante , Oxford: Clarendon, 1969 {1896}, pg 4.
  56. ↑ Jacoff , Rachel and Schnapp, Jeffrey T. The Poetry of Allusion: Virgil and Ovid in Dante's Commedia Archived 29พฤศจิกายน 2022 at the Wayback Machine หน้า 1–3
  57. ↑ แวน พีเตกเฮม, จูลี. ผู้อ่านดิจิทัลของข้อความพาดพิง: Ovidian Intertextuality ใน Commedia และ Digital Concordance on Intertextual Dante เก็บถาวร 23 พฤษภาคม 2021 ที่Wayback Machine , pg 40–42
  58. ↑ บทวิจารณ์เกี่ยวกับ Paradiso, IV.90 โดย Robert และ Jean Hollander, The Inferno: A Verse Translation (นิวยอร์ก: Anchor Books, 2002) ซึ่งพบใน Dante Lab, http://dantelab.dartmouth.edu เก็บถาวรเมื่อ 14 มิถุนายน 2021 ที่ เครื่อง Wayback
  59. ^ ลาฟเฟอร์ตี, โรเจอร์. "ปรัชญาของ Dante สืบค้นเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2022 ที่ Wayback Machine ", หน้า 4
  60. ↑ Inferno , Canto XI, บรรทัดที่ 70–115, การแปล Mandelbaum
  61. ↑ มหาวิทยาลัยคอร์เนล, Visions of Dante: อภิธานศัพท์ เก็บถาวรเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2022 ที่ Wayback Machine
  62. ^ มัวร์, เอ็ดเวิร์ด. Studies in Dante , First Series: Scripture and Classical Authors in Dante Archived 29 พฤศจิกายน 2022 at the Wayback Machine , Oxford: Clarendon, 1969 {1896}, pg. 4, 8 และ 47–48
  63. ↑ ทอยน์บี, พาเก็ท. พจนานุกรมของ Dante พจนานุกรมผลงานของ Dante เก็บถาวรเมื่อ 25 พฤษภาคม 2021 ที่Wayback Machine , pg. 532
  64. ↑ อลิกีเอรี, ดันเต (1904). ฟิลิป เฮนรี วิคสตีด, เฮอร์แมน ออยล์สเนอร์ (เอ็ด) Paradiso ของ Dante Alighieri (พิมพ์ครั้งที่ห้า) เจเอ็ม เดนท์ แอนด์ คอมพานี หน้า 126 .
  65. อรรถกถา Paradiso, I.1–12 และ I.96–112 โดย John S. Carroll, Paradiso: A Verse Translation (New York: Anchor Books, 2007) ซึ่งพบใน Dante Lab, http://dantelab.dartmouth .edu เก็บถาวรเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน 2021 ที่Wayback Machine
  66. ↑ บทวิจารณ์ถึง Paradiso, XXXII.31–32 โดย Robert และ Jean Hollander, Paradiso: A Verse Translation (นิวยอร์ก: Anchor Books, 2007), พบใน Dante Lab, http://dantelab.dartmouth.edu เก็บถาวร 14 มิถุนายน 2021 ที่ Wayback Machine
  67. อรรถเป็น ข Copleston เฟรดเดอริก (2493) ประวัติศาสตร์ปรัชญา เล่ม 2 . ลอนดอน: ความต่อเนื่อง. หน้า 200.
  68. ^ I. Heullant-Donat และ M.-A. Polo de Beaulieu, "Histoire d'une traduction," ใน Le Livre de l'échelle de Mahomet , ฉบับภาษาละตินและการแปลภาษาฝรั่งเศสโดย Gisèle Besson และ Michèle Brossard-Dandré, Collection Lettres Gothiques , Le Livre de Poche, 1991, p. 22กับโน๊ต37.
  69. ↑ อุซดาวินิส, Algis (2011). ขึ้นสู่สวรรค์ในเวทย์มนต์ของอิสลามและยิว แมทธิสัน ทรัสต์ หน้า 23, 92–93, 117. ISBN 978-1908092021.
  70. ↑ ฟรานเชสโก กาเบรียลี, "New light on Dante and Islam", Diogenes , 2: 61–73 , 1954
  71. ^ "ข้อผิดพลาด" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 กรกฎาคม2014 สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2550 .
  72. ↑ กูนอน, เรอเน (1925). ความลึกลับ ของDante
  73. ^ อัลมอนด์, เอียน (2545). "ความซื่อสัตย์ของคนงุนงง: แดร์ริดาและอิบัน 'อาราบีเรื่อง "ความงุนงง"". Journal of the American Academy of Religion . 70 (3): 515–537. doi : 10.1093/jaar/70.3.515 . JSTOR  1466522 .
  74. ↑ กลาสเซ่, ไซริล (2551). สารานุกรมอิสลามฉบับใหม่ เล่มที่ 3 (ครั้งที่ 3) Lanham : สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield หน้า 278. ไอเอสบีเอ็น 9780742562967.
  75. ^ วัตต์ มอนต์โกเมอรี่ดับบลิว; คาเชีย, ปิแอร์ (2560). ประวัติศาสตร์อิสลามสเปน . หน้า 125-126. ดอย : 10.4324/9781315083490 . ไอเอสบีเอ็น 9781315083490.
  76. ↑ ชอเซอร์เขียนไว้ใน Monk's Tale Archived เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2551 ที่ Wayback Machineว่า "Redeth the grete poete of Ytaille / That highte Dant, for he kan al devyse / Fro point to point; nat o word wol he falle".
  77. ↑ เอาเออร์บาค อีริช (1961). Dante กวีแห่งโลกฆราวาส (ในภาษาอิตาลี) ราล์ฟ แมนไฮม์. [ชิคาโก]: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ไอเอสบีเอ็น 0-226-03205-1. OCLC  2016697 .
  78. ^ อิมเชอร์, คริสตอฟ. ลองเฟลโลว์เรดซ์ มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ 2551:11. ISBN 978-0-252-03063-5 
  79. ^ Seamus Heaney, "ความอิจฉาและการระบุตัวตน: Dante และกวีสมัยใหม่" Dante ของกวี: คำตอบในศตวรรษที่ยี่สิบ เอ็ด ปีเตอร์ เอส. ฮอว์กินส์ และราเชล จาคอฟฟ์ นิวยอร์ก: ฟาร์ราร์, 2544. 239–258.
  80. ↑ 'Dante in Russia' ในสารานุกรม Danteโดย Richard H. Lansing และ Teodolinda Barolini, [5]
  81. ↑ กลาโซวา, มาริน่า (พฤศจิกายน 2527). " Mandel'štam และ Dante: ความขบขันอันศักดิ์สิทธิ์ในบทกวีของ Mandel'štam ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สืบค้น เมื่อ 29 พฤศจิกายน 2022 ที่ Wayback Machine " การศึกษาในความคิด ของสหภาพโซเวียต 28 (4).
  82. ↑ เจมส์ เฟนตัน , Hell เตรียมเปิดเพลง 29 พฤศจิกายน 2565 ที่ Wayback Machine , The Guardian , 16 กรกฎาคม 2548
  83. ^ TS Eliot (1950) "ดันเต้" บทความคัดสรร , หน้า 199–237. นิวยอร์ก: Harcourt, Brace and Company.
  84. ^ Jorge Luis Borges, "สารคดีคัดสรร". เอ็ด เอเลียต ไวน์เบอร์เกอร์. ทรานส์ เอสเธอร์ อัลเลนและคณะ นิวยอร์ก: ไวกิ้ง 1999. 303.
  85. ↑ รายชื่อและบทวิจารณ์ที่ครอบคลุมช่วง ค.ศ. 1782–1966 ของการแปลภาษาอังกฤษอย่างน้อยหนึ่งในสาม canticheมอบให้โดย Gilbert F. Cunningham, The Divine Comedy in English: A Critical Bibliography , 2 vols. (นิวยอร์ก: Barnes & Noble, 1965–67) โดยเฉพาะ ฉบับ 2 หน้า 5–9.
  86. ↑ ดานเต อัลลิกีเอรี เบอร์กิน, โธมัส จี. ทรานส์. ตลกขั้นเทพ . สำนักพิมพ์กรอสแมน; พิมพ์ครั้งที่ 1 (2512).
  87. ↑ "ดันเต เอ เวอร์จิล – วิลเลียม บูแกโร" . Musée d'Orsay . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2565 .
  88. ↑ เลอ นอร์มองด์-โรแม็ง, อองตัวเนตต์ (1999). Rodin: ประตูแห่งนรก . ปารีส: Musée Rodin . ไอเอสบีเอ็น 978-2-901428-69-5.
  89. ↑ ฟาร์เรล, เจน (8 กันยายน 2564). "ความตลกขบขันในประติมากรรม: ทิโมธี ชมาลซ์" . ฟลอเรนซ์ .
  90. ↑ ครอมป์ตัน, ซาราห์ (24 ตุลาคม 2564). "บทวิจารณ์โครงการ Dante – กล้าหาญ สวยงาม และมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่" . ผู้สังเกตการณ์ สืบค้นเมื่อ27 ธันวาคม 2564 .

บรรณานุกรม

  • ไอสส์, แฮร์รี่ (2560). แสวงหาพระเจ้าในงานของ TS Eliot และ Michelangelo New Castle upon Tyne: นักวิชาการเคมบริดจ์ ไอเอสบีเอ็น 978-1-44384-390-4.
  • ชอว์, ปรือ (2557). อ่าน Dante: จากนี้ไปชั่วนิรันดร์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Liveright. ไอเอสบีเอ็น 978-1-63149-006-4.
  • โทรน, จอร์จ แอนดรูว์ (2543). "เนรเทศ". ในแลนซิง ริชาร์ด (เอ็ด) สารานุกรมดันเต้ . ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์ ไอเอสบีเอ็น 978-0-41587-611-7.

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

Wikiquote มีคำพูดที่เกี่ยวข้องกับDivine Comedy
วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อเกี่ยวกับThe Divine Comedy
Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Divine_Comedy&oldid=1127758605"
0.082776069641113