ความแตกต่าง (ปรัชญา)
ความแตกต่าง นามธรรมทางปรัชญาพื้นฐานเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความแตกต่าง [1]
ในปรัชญาคลาสสิก มีหลายวิธีที่แยกแยะสิ่งต่างๆ ได้ ความแตกต่างทางตรรกะหรือเสมือนเท่านั้น เช่น ความแตกต่างระหว่างความเว้าและความนูน เกี่ยวข้องกับความเข้าใจทางจิตของสองคำจำกัดความ แต่ไม่สามารถรับรู้ได้นอกจิตใจ เนื่องจากเส้นเว้าใด ๆ จะเป็นเส้นนูนที่พิจารณาจากมุมมองอื่น ความแตกต่างที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับระดับของ การแยก ทางภววิทยาเช่น เมื่อกระรอกแตกต่างจากตัวลามะ (เพราะไม่มีกระรอกตัวใดเป็นตัวลามะ และไม่มีลามะตัวใดเป็นกระรอก) [2]ความแตกต่างที่แท้จริงจึงแตกต่างจากแนวคิดเพียงอย่างเดียว ในแง่ความแตกต่างที่แท้จริง คำศัพท์หนึ่งสามารถรับรู้ได้ในความเป็นจริงโดยที่อีกคำหนึ่งไม่สามารถรับรู้ได้
การพัฒนาในภายหลังรวมถึงความแตกต่างอย่างเป็นทางการของ Duns Scotus ซึ่งพัฒนาขึ้นในบางส่วนจากการรับรู้ของผู้เขียนคนก่อน ๆ ว่าจำเป็นต้องมีตัวกลางระหว่างความแตกต่างเชิงตรรกะและความเป็นจริง [3]
ความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของปรัชญาตะวันตก ได้แก่ :
ความแตกต่างในความคิดร่วมสมัย
ความแตกต่างเชิงวิเคราะห์-สังเคราะห์
ในขณะที่มีการคาดการณ์ถึงความแตกต่างนี้ก่อนหน้า Kant ใน British Empiricists (และยิ่งกว่านั้นใน ความคิด ของ Scholastic ) Kant เป็นผู้แนะนำคำศัพท์ ความแตกต่างเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของหัวเรื่องกับเพรดิเคต: การอ้างการวิเคราะห์คือการที่หัวเรื่องประกอบด้วยเพรดิเคต เช่นเดียวกับใน "เนื้อความทั้งหมดถูกขยายออกไป" การอ้างสิทธิ์แบบสังเคราะห์นำสองแนวคิดมารวมกัน เช่น "เหตุการณ์ทั้งหมดมีสาเหตุมาจาก" เมื่อเร็วๆ นี้ WVO Quineได้ตั้งคำถามถึงความแตกต่างนี้ในบทความเรื่อง " Two Dogmas of Empiricism "
ก่อนและหลัง
ต้นกำเนิดของความแตก ต่างไม่ชัดเจน และเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของความรู้ ความรู้ ภายหลังเกิดจากหรือเกิดจากประสบการณ์ ความรู้ เบื้องต้นอาจเกิดขึ้นชั่วคราวหลังจากประสบการณ์ แต่ความแน่นอนนั้นไม่ได้มาจากประสบการณ์เอง Saul Kripkeเป็นนักคิดรายใหญ่คนแรกที่เสนอว่ามีการอ้างสิทธิ์ความรู้ หลัง การวิเคราะห์
ความแตกต่างที่โดดเด่นในผู้เขียนประวัติศาสตร์
อริสโตเติล
อริสโตเติลสร้างความแตกต่างระหว่าง ความเป็น จริงและศักยภาพ [4]ความเป็นจริงคือการตระหนักว่าสิ่งต่างๆ เป็นไปได้อย่างไร ในขณะที่ศักยภาพหมายถึงสิ่งที่เป็นไป มีสองระดับสำหรับแต่ละระดับ: สสารสามารถเป็นอะไรก็ได้ และกลายเป็นบางสิ่งโดยสาเหตุทำให้กลายเป็นสิ่งที่มีความสามารถในลักษณะหนึ่ง และความสามารถนั้นจะสามารถเป็นจริงได้ เรื่องของขวานก็ได้ขวานมาประกอบเป็นขวาน ด้วยเหตุนี้ ขวานจึงสามารถตัดได้ และถึงรูปแบบใหม่ของความเป็นจริงในการตัดจริง
ควีนาส
ความแตกต่างที่สำคัญของAquinasคือสาระสำคัญและการดำรงอยู่ มันเป็นความแตกต่างอยู่แล้วในAvicennaแต่ Aquinas แมปความแตกต่างเข้ากับความแตกต่างของความเป็นจริง/ศักยภาพของอริสโตเติล ในลักษณะที่ว่าสาระสำคัญของสิ่งหนึ่งคือศักยภาพในการดำรงอยู่ของสิ่งหนึ่ง ซึ่งก็คือความเป็นจริงของสิ่งนั้น [5]
กันต์
ในKantความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์และสิ่งที่อยู่ในตัวเป็นพื้นฐานสำหรับโครงการทางปรัชญาทั้งหมดของเขา [6]ความแตกต่างจะแยกสิ่งที่ปรากฏต่อเราในแง่หนึ่งออกจากกัน และสิ่งที่เป็นจริง
ดูเพิ่มเติม
- ความแตกต่างของการใช้การกล่าวถึง – ความแตกต่างระหว่างการใช้คำและการกล่าวถึง
- ความแตกต่างของโทเค็นประเภท – การแยกแยะวัตถุและคลาสของวัตถุ
อ้างอิง
- ↑ โซโคโลวสกี้, โรเบิร์ต (1998-01-01). "วิถีแห่งปรัชญา: การสร้างความโดดเด่น" . ปริทัศน์พระอภิธรรม . 51 (3): 515–532.
- ↑ คอเปิลสตัน, เฟรเดอริก (2003-06-12). ประวัติปรัชญาเล่มที่ 2: ปรัชญายุคกลาง . เอ แอนด์ ซี สีดำ ไอเอสบีเอ็น 9780826468963.
- ↑ เวนเกิร์ต, อาร์จี; สถาบัน The Hegeler (1965-11-01) "การพัฒนาหลักคำสอนของความแตกต่างอย่างเป็นทางการใน Lectura Prima ของ John Duns Scotus" . โมนิสต์ 49 (4): 571–587. ดอย : 10.5840/monist196549435 .
- ↑ โคเฮน เอส. มาร์ค (2016-01-01). ซอลตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น. (เอ็ด). สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (ฉบับฤดูหนาว 2016) ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญา มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
- ^ "ควีนาส: อภิปรัชญา | สารานุกรมอินเทอร์เน็ตของปรัชญา" . www.iep.utm.edu _ สืบค้นเมื่อ2017-04-05 .
- ↑ โคลิน, มาร์แชล (2556). "ตัวตนของคานท์กับรูปลักษณ์ภายนอก/ความแตกต่างในตัวเอง" . กันต์-สตูเดียน . 104 (4). ISSN 0022-8877 .
| ระหว่างประเทศ | |
|---|---|
| ระดับชาติ | |
