ประวัติศาสตร์ประชากรของปาเลสไตน์ (ภูมิภาค)

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ภาพรวมของประชากรปาเลสไตน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงยุคอาณัติ
ปี ชาวยิว คริสเตียน มุสลิม ทั้งหมด
ค. ข้างมาก – – ~2,500
ค. ข้างมาก ชนกลุ่มน้อย – >ที่ 1 ค. [1] [2]
ค. ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก – >ที่ 1 ค.
ค. ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก –
ค. ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก –
ค. ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก ชนกลุ่มน้อย
ค. ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก ชนกลุ่มน้อย
ค. ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก ชนกลุ่มน้อย
ค. ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก ชนกลุ่มน้อย
สิ้นสุดวันที่ 12 ค. ชนกลุ่มน้อย ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก >225
ค. ชนกลุ่มน้อย ชนกลุ่มน้อย ข้างมาก 150
1533–1539 5 6 145 157
1690–1691 2 11 219 232
1800 7 22 246 275
1890 43 57 432 532
พ.ศ. 2457 94 70 525 689
2465 84 71 589 752
พ.ศ. 2474 175 89 760 1,033
พ.ศ. 2490 630 143 1,181 1,970
ประมาณการโดยSergio DellaPergola (2001) จากผลงานของBachi (1975) ตัวเลขหลักพัน [3]

ประวัติประชากรของปาเลสไตน์หมายถึงการศึกษาเกี่ยวกับประชากรทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาคปาเลสไตน์ซึ่งประมาณสอดคล้องกับอิสราเอล สมัยใหม่ และดิน แดนปาเลสไตน์

ยุคเหล็ก

การศึกษาโดยYigal Shilohจากมหาวิทยาลัยฮิบรูชี้ให้เห็นว่าประชากรปาเลสไตน์ในยุคเหล็กไม่ควรเกินหนึ่งล้านคน เขาเขียนว่า: "... ประชากรของประเทศในสมัยโรมัน - ไบแซนไทน์มีมากเกินกว่าที่ในยุคเหล็ก..." ไชโลห์ยอมรับนักโบราณคดีชาวอิสราเอล Magen Broshi ประมาณการของประชากรปาเลสไตน์ที่ 1,000,000-1,250,000 และตั้งข้อสังเกตว่ายุคเหล็กประชากรของอิสราเอล จะต้องพิจารณาการเติบโตของประชากรให้น้อยลง "...หากเรายอมรับการประมาณประชากรของ Broshi ซึ่งดูเหมือนจะได้รับการยืนยันจากผลการวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้ ตามมาด้วยว่าการประมาณการสำหรับประชากรในยุคเหล็กจะต้องกำหนดไว้ที่ตัวเลขที่ต่ำกว่า" [4]

การศึกษาหนึ่งเรื่องการเติบโตของประชากรตั้งแต่ 1,000 ปีก่อนคริสตศักราช ถึง 750 ปีก่อนคริสตศักราช ประมาณว่าประชากรชาวยิวในปาเลสไตน์ ( ยูดาห์และอิสราเอล ) มีการเติบโตตามธรรมชาติโดยเฉลี่ย 0.4% ต่อปี [5]

สมัยเปอร์เซีย

การกระจายประชากรในสมัยเปอร์เซีย Yehud
อาณาเขต คาร์เตอร์ ลิปชิต Finkelstein
เบนจามิน 7625 12,500 -
เยรูซาเลม (และบริเวณโดยรอบ) 1500 2750 400 [fn 1]
นอร์เทิร์นจูเดียนฮิลส์ 8850 9750 -
ภาคใต้จูเดียนฮิลส์ 2150 - -
เชเฟลาห์ - 4875 -
ทะเลทรายจูเดียน/แถบตะวันออก 525 250 -
ทั้งหมด 20,650 30,125 12,000
ข้อมูลของ Lipshits จากThe Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule , Carter's data from The Emergence of Yehud in the Persian Period , Finkelstein's data from The Territorial Extent and Demographic of Yehud/Judea

ทั้งการพิชิตบาบิโลนและช่วงเวลาของการปกครอง Achaemenidได้เห็นการลดลงของจำนวนประชากรของกรุงเยรูซาเล็ม เชเฟลาห์และเนเกฟ ขณะที่ความต่อเนื่องยังคงอยู่ในพื้นที่ทางตอนเหนือของยูเดียนและเบนจามิน เร็วเท่าที่การล่มสลายของยูดาห์ มี ประชากรชาว เอโดมจำนวนมากเข้าร่วมในภาคใต้ของยูดาห์ เมื่ออาณาจักรเอโดมเองยอมจำนน ผู้คนเหล่านั้นยังคงประเพณีของตนในภาคใต้ ซึ่งชาวเคดาริที่พูดภาษาอาหรับเป็นผู้ควบคุม [6]ตามแนวชายฝั่งการปรากฏตัวของชาวฟินีเซียนขยายตัว ในขณะที่ซิสยอร์ดานได้รับการเปลี่ยนแปลงทางประชากรพร้อมกับการไหลเข้าของผู้ลี้ภัยชาว โมอับและ ชาว อัมโมนขณะที่ทางตอนใต้ของแคว้นยูเดียได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญกับการตั้งถิ่นฐานของ ชาว เอโดม ผู้ถูก เนรเทศ กลับตั้งถิ่นฐานใหม่ บางทีอาจด้วยความรู้สึกที่มากขึ้นของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขา [7]

ยุคเฮลเลนิกและฮัสโมเนียน

จักรวรรดิAchaemenidถูกพิชิตโดยAlexander the Greatในช่วง 330 ปีก่อนคริสตกาล ถึงเวลานี้ หน่วยบริหาร (ὕπαρχεία) ที่เรียกว่าIdumeaซึ่งดูเหมือนจะเชื่อมโยงอาณาจักรแห่งยุคเหล็กแห่งเอโดมกับพื้นที่ทางตะวันตกของทะเลเดดซี ขยายออกไปเหนือหุบเขาอาราดและเบเออ ร์เชบา เชเฟลาห์ทางใต้และ เนินเขาทางตอนใต้ของยูเดีย[8 ]ในปี 160 ก่อนคริสตศักราช การ เฮล เลไน เซชั่ นของปาเลสไตน์ที่ดำเนินต่อเนื่องนำไปสู่การปฏิวัติของมัคคา บีน องค์ประกอบของประชากรตั้งแต่ปลายราชวงศ์ฮั สโมเนียน มีความเหนือกว่าองค์ประกอบของชาวยิวอย่างมากเมื่อเทียบกับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นอย่างเคร่งครัดศูนย์กลาง ของกรีก (นอกรีต)พร้อมกับวงล้อมของชาวสะมาเรียที่โดดเด่นในสะมาเรีย [9]

ยุคโรมันและไบแซนไทน์

การพิชิตแคว้นยูเดียของโรมันนำโดยปอมเปย์เกิดขึ้นใน 63 ปีก่อนคริสตกาล การยึดครองของโรมันครอบคลุมการสิ้นสุดของเอกราชของชาวยิวในแคว้นยูเดีย ปีสุดท้ายของอาณาจักรฮัสโมเนียน ยุคเฮโรเดียนและการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์สงครามชาวยิว-โรมันครั้งแรกและการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มและการทำลายพระวิหารที่สอง [10]ประชากรทั้งหมดของพวกฟาริสีผู้บุกเบิกของศาสนายูดายรับบีในปัจจุบัน มีประมาณ 6,000 คน ("exakischilioi") อ้างอิงจากฟัส [11] การพลัดถิ่นของประชากรในท้องถิ่นเกิดขึ้นพร้อมกับการขับไล่ชาวยิวออกจากกรุงเยรูซาเล็ม[12]– "ในการจลาจลก่อนหน้าในศตวรรษก่อนหน้า 66–73 ซีอี โรมทำลายวิหารและห้ามชาวยิวให้อาศัยอยู่ในส่วนที่เหลือของกรุงเยรูซาเล็มด้วยเหตุผลนี้ พวกรับบีรวมตัวกันบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนใน ยาฟ เน ห์ ใกล้จาฟฟา " การแพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของจักรวรรดิโรมันเกิดขึ้น:

“ไม่มีวันหรือแหล่งกำเนิดใดที่สามารถกำหนดให้กับการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากที่ในที่สุดก็รู้จักกันในตะวันตก และบางส่วนอาจได้รับการก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการสลายของชาวยิวปาเลสไตน์หลังจากการจลาจลใน ค.ศ. 66–70 และ 132-5 แต่ก็สมเหตุสมผล เพื่อคาดเดาว่าหลายคนเช่นการตั้งถิ่นฐานในปู เตโอลีที่เข้า ร่วมใน 4 ปีก่อนคริสตกาลได้กลับไปสู่สาธารณรัฐ ตอนปลาย หรืออาณาจักรตอนต้นและเกิดขึ้นจากการอพยพโดยสมัครใจและล่อทางการค้าและการค้า " [13]

การประมาณการสมัยใหม่แตกต่างกันไป: Applebaum ให้เหตุผลว่าในอาณาจักร Herodianมีชาวยิว 1.5 ล้านคน ร่างที่ Ben David กล่าวว่าครอบคลุมตัวเลขในแคว้นยูเดียเพียงแห่งเดียว Salo Wittmayer Baronประมาณการประชากรที่ 2.3 ล้านคนในช่วงเวลาของจักรพรรดิโรมัน Claudius (ครองราชย์ 41–54) ตามที่นักโบราณคดีชาวอิสราเอล Magen Broshi ทางตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดนมีประชากรไม่เกิน 1 ล้านคน: [14]

"... ประชากรปาเลสไตน์ในสมัยโบราณมีไม่เกินหนึ่งล้านคน นอกจากนี้ยังสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยว่านี่เป็นขนาดของประชากรมากหรือน้อยในช่วงเวลาสูงสุด - ปลายยุคไบแซนไทน์ ตอนปลาย ประมาณ ค.ศ. 600" [15]

โบรชิทำการคำนวณโดยพิจารณาจากความสามารถในการผลิตธัญพืชของปาเลสไตน์และบทบาทของมันในอาหารพื้นเมือง โดยสมมติว่าการบริโภคเฉลี่ยต่อหัวต่อปีอยู่ที่ 200 กิโลกรัม (สูงสุด 250 กก.) ซึ่งจะทำงานจนถึงขีดจำกัดของประชากรที่ยั่งยืน 1,000,000 คน ซึ่งเป็นตัวเลขที่ Broshi ระบุ ประมาณคงที่จนถึงปลายยุค ไบแซนไทน์ (600 ซีอี) [16] สัดส่วนของชาวยิวต่อคนต่างชาติยังไม่ทราบเช่นกัน [14]

เหตุการณ์สามเหตุการณ์ทำให้การครอบงำของชาวยิวเปลี่ยนไปหลังจากปี ค.ศ. 70 (ในสมัยโรมันตอนปลาย) ประการแรกคือการ เพิ่มขึ้นของ ศาสนาคริสต์ เหตุการณ์ที่สองเกี่ยวข้องกับชาวยิวพลัดถิ่นซึ่งเป็นผลมาจากกลุ่มกบฏของชาวยิวที่ต่อต้านการยึดครองของโรมันหลายครั้ง เริ่มในปี ค.ศ. 66 ซึ่งส่งผลให้วิหารแห่งที่สองและกรุงเยรูซาเลมถูกทำลายในปี ค.ศ. 70 จนถึงการขับไล่ชาวยิวออกจากกรุงเยรูซาเลมในเวลาต่อมา และตามด้วย การจลาจลต่อต้านเฮเดรียนใน ค.ศ. 132 – การจลาจลของบาร์ โคห์บา [17]

การจลาจล Bar Kokhbaในศตวรรษที่ 2 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในประชากรปาเลสไตน์ ขนาดและขอบเขตอันแท้จริงของการทำลายล้างโดยรวม ตามตัวอย่างสุดท้ายของประวัติศาสตร์โรมันของDio Cassiusซึ่งเขากล่าวว่าการปฏิบัติการสงครามโรมันในประเทศทำให้ชาวยิวเสียชีวิตประมาณ 580,000 คน พร้อมกับความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บอีกมากมาย ในขณะที่ ด่านหน้าที่สำคัญที่สุด 50 แห่งและหมู่บ้านที่มีชื่อเสียงที่สุด 985 แห่งถูกทุบทำลาย "ดังนั้น" Dio Cassius เขียน "เกือบทั้งแคว้นยูเดียถูกทำให้รกร้าง" [18] [19]ต้องใช้เวลาหลายปีกว่าที่ชุมชนชาวยิวในแคว้นยูเดียจะฟื้นจากสงครามที่บาร์ คอชบา โดยเห็นว่าเป็นเวลาเกือบ 1850 ปีที่ชาวยิวไม่ได้ก่อตั้งคนส่วนใหญ่ในปาเลสไตน์อีกต่อไป

เหตุการณ์ที่สามคือ 'การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์' ของคอนสแตนตินมหาราชในปี 312 และศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของกรุงโรมในปี 391 [20]ในช่วงกลางศตวรรษที่ 3 ชาวยิวส่วนใหญ่ได้รับรายงานว่าสูญหาย ในขณะที่คนอื่นๆ สรุป ที่ชาวยิวส่วนใหญ่กินเวลานานมาก - "สิ่งที่ดูเหมือนชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงที่แตกต่าง - การย้ายถิ่นฐานของคริสเตียนและการกลับใจของคนต่างศาสนา ชาวสะมาเรียและชาวยิวทำให้เกิดเสียงข้างมากในคริสเตียนในที่สุด" [21] หลังจากการ จลาจลของ บาร์ Kokhbaค.ศ. 132-136 ซีอี สัดส่วนของประชากรปาเลสไตน์ยังคงมีข้อสงสัยเนื่องจากข้อมูลในบันทึกทางประวัติศาสตร์มีน้อย ตัวเลขมีความแตกต่างกันอย่างมากตามข้อมูลประชากรของปาเลสไตน์ในยุคคริสเตียน[22] ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับประชากรปาเลสไตน์ในช่วงก่อนมุสลิม ไม่ว่าจะในแง่สัมบูรณ์หรือในแง่ของส่วนแบ่งของประชากรทั้งหมด แม้ว่าชาวยิวจำนวนมากจะถูกฆ่า ถูกไล่ออก หรือขายไปเป็นทาสหลังจากกบฏ 66-70 และ 123-125 ค.ศ. 66-70 ระดับที่การถ่ายโอนเหล่านี้ส่งผลต่อการครอบงำของชาวยิวในปาเลสไตน์ไม่ค่อยมีใครพูดถึง ที่แน่นอนคือปาเลสไตน์ไม่ได้สูญเสียองค์ประกอบของชาวยิวไป Goldblatt [21]สรุปว่าชาวยิวอาจยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ในคริสต์ศตวรรษที่ 3 และมากกว่านั้นด้วยซ้ำ เขาตั้งข้อสังเกตว่า 'ชาวยิวที่เป็นสาวกของพระเยซู' (ชาวยิวคริสเตียน) จะไม่เข้าร่วมในการก่อกบฏ การกลับใจใหม่ที่ไม่ใช่คริสเตียนจากศาสนายิวหลังจากการจลาจลของ Bar Kochba ไม่ได้รับความสนใจมากนัก [23]

“แท้จริงแล้ว หลายคนต้องตอบสนองต่อภัยพิบัติด้วยความสิ้นหวังและการละทิ้งศาสนายิวโดยสิ้นเชิง ผู้ละทิ้งความเชื่อจากศาสนายิว (นอกเหนือจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์) ได้รับการแจ้งให้ทราบเพียงเล็กน้อยในสมัยโบราณจากนักเขียนชาวยิวหรือไม่ใช่ชาวยิว แต่ทราบกันว่าบุคคลที่มีความทะเยอทะยานได้หันหลังกลับ นอกรีตก่อนสงคราม และมีเหตุผลมากมายที่หลายคนทำเช่นนั้นหลังจากข้อสรุปที่หายนะ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุจำนวนผู้ที่เข้าร่วมขบวนการคริสเตียนที่กำลังเติบโตและจำนวนที่หายไปในหมู่ผู้นับถือพระเจ้าส่วนใหญ่"

ประชากรสูงสุดในศตวรรษที่ 3 ถึง 7 อาจเกิดขึ้นในสมัยไบแซนไทน์ นัก วิชาการส่วนใหญ่คิดว่าสัดส่วนของชาวยิวลดลงในช่วงหลายศตวรรษเหล่านี้ การสูญเสียการปกครองที่ไม่เกี่ยวข้องกับพลัดถิ่นใด ๆ และในวันที่นักประวัติศาสตร์ไม่เห็นด้วย ตัวอย่างเช่น จากการนับการตั้งถิ่นฐาน Avi-Yonah ประมาณการว่าชาวยิวมีประชากรครึ่งหนึ่งของกาลิลีเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 และหนึ่งในสี่ในส่วนอื่นๆ ของประเทศ แต่ลดลงเหลือ 10-15% ของจำนวนทั้งหมด โดย 614 [21]ในทางกลับกัน โดยการนับโบสถ์และธรรมศาลา Tsafrir ประมาณเศษส่วนของชาวยิวที่ 25% ในยุคไบแซนไทน์ [21] อย่างไรก็ตาม Stemberger ถือว่าชาวยิวเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 รองลงมาคือพวกนอกรีต [24]ตรงกันข้ามกับ Avi-Yonah ชิฟฟ์แมนประมาณว่าคริสเตียนกลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ของประเทศเมื่อต้นศตวรรษที่ 5 เท่านั้น[25]ยืนยันโดย DellaPergola ผู้ประเมินว่าในช่วงศตวรรษที่ 5 คริสเตียนเป็นส่วนใหญ่และชาวยิว เป็นชนกลุ่มน้อย (26)

วัยกลางคน

ประชากรชาวคริสต์ที่นับถือศาสนาคริสต์ในไบแซนไทน์ปาเลสไตน์ซึ่งเกิดจากการกลับใจใหม่และการอพยพต่าง ๆ จะต้องประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่อีกครั้ง ในปี 629 ปาเลสไตน์ถูกรุกรานโดยชาวอาหรับจากกลุ่มฮิญาซ ภายในปีค.ศ. 635 ปาเลสไตน์ จอร์แดน และซีเรียตอนใต้ ยกเว้นกรุงเยรูซาเลมและซีซาเรียอยู่ ในมือ ของชาวมุสลิม กรุงเยรูซาเล็มยอมจำนนในปี637 [ ต้องการการอ้างอิง ]

ต่างจากยุคไบแซนไทน์ที่เห็นว่าชาวยิวและชาวสะมาเรียถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาคริสต์ เลวี-รูบินสนับสนุนว่าการกลับใจใหม่ไม่ใช่เรื่องธรรมดาในช่วงแรกของจักรวรรดิอิสลาม ( หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด [661 - 750] และหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิด [750 - 1258] ) – "สันนิษฐานว่าจนถึงขณะนี้ [การปรากฏตัวของชาวมุสลิมในสะมาเรีย] เป็นเพียงผลจากการอพยพของชาวมุสลิมอาหรับเข้ามาในพื้นที่ ... ส่วนเล็ก ๆ ของประชากรมุสลิมนี้มีต้นกำเนิดมาจากประชากรชาวสะมาเรียซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วง ยุคมุสลิมตอนต้นส่วนใหญ่เป็นผลมาจากสภาพเศรษฐกิจที่ยากลำบากสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมณ ตอนนี้ นี่เป็นหลักฐานเดียวที่เรามีเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาอิสลามในปาเลสไตน์ในช่วงยุคมุสลิมตอนต้น"[27] Arabization of the Levantเกี่ยวข้องกับหัวข้อใหม่ของอาณาจักรที่ใช้ภาษาอาหรับและศาสนาอิสลาม (28)

“ชาวอาหรับจำนวนน้อยมากเป็นผู้ตั้งรกรากในดินแดนที่มีประสิทธิผล เป็นกิจกรรมที่พวกเขาดูหมิ่น มีเพียงไม่กี่คนเป็นเจ้าของบ้านรายใหญ่ที่ใช้ผู้เช่าพื้นเมืองเพื่อปลูกที่ดินของตน แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็น ชนเผ่า เร่ร่อนทหารและเจ้าหน้าที่ซึ่งทั้งหมดอาศัยอยู่นอกญิซย่า (หรือการสำรวจความคิดเห็น) ภาษี) และkharaj (หรือภาษีที่ดิน) ที่จ่ายโดยประชาชนที่ถูกยึดครองเพื่อแลกกับการคุ้มครองชีวิตและทรัพย์สินของพวกเขาและเพื่อสิทธิที่จะปฏิบัติตามศาสนาของตนเอง เพราะ jizya และ kharaj สามารถกำหนดได้เฉพาะกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเท่านั้น ชาวอาหรับไม่สนใจที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งเป็นเหตุผลสนับสนุนว่าทำไมซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์จึงยังคงเป็นคริสเตียนอย่างท่วมท้นมานานหลายศตวรรษ” [29]

ตามคำกล่าวของ Amitai และ Ellenblum การทำให้เป็นอิสลามิเซชั่นของปาเลสไตน์มีจุดเริ่มต้นในยุคอิสลามตอนต้น (ค.ศ. 640–1099 ซีอี) แต่ได้หยุดลงและเห็นได้ชัดว่ามีการย้อนกลับในช่วงเวลาของการปกครองแบบส่ง ( ราชอาณาจักรเยรูซาเลม) ผลที่ตามมาจากการยึดครองของชาวมุสลิมใหม่ ซึ่งเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1187 และการถือกำเนิดของการปกครอง แบบอัยยู บี (1187–1260) ในส่วนของปาเลสไตน์และหลังจากนั้นก็การปกครองของมัมลุกดูเหมือนว่ากระบวนการเปลี่ยนศาสนาจะเร่งขึ้น เมื่อเริ่มยุคออตโตมันในปี ค.ศ. 1516 เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไป และอาจเป็นไปได้ว่าคนส่วนใหญ่ที่เป็นมุสลิมในประเทศมีไม่มากก็น้อยเหมือนกับช่วงกลางศตวรรษที่ 19 [30]

สมัยออตโตมันตอนต้น

ปี ประชากร
ออตโตมัน มุสลิม ชาวยิว คริสเตียน ทั้งหมด
ค.ศ. 1850-1851 1267 300,000 13,000 27,000 340,000
พ.ศ. 2403-2404 1277 325,000 13,000 31,000 369,000
พ.ศ. 2420-2421 1295 386,320 13,942 40,588 440,850
2421-2422 1296 390,597 14,197 41,331 446,125
พ.ศ. 2422-2423 1297 394,935 14,460 42,089 451,484
พ.ศ. 2423-2424 1298 399,334 14,731 42,864 456,929
พ.ศ. 2424-2425 1299 403,795 15,011 43,659 462,465
2425-2426 1300 408,318 15,300 44,471 468,089
2426-2427 1301 412,906 15,599 45,302 473,807
พ.ศ. 2427-2428 1302 417,560 15,908 46,152 479,620
2428-2429 1303 422,280 16,228 47,022 485,530
2429-2430 1304 427,068 16,556 47,912 491,536
2430-2431 1305 431,925 16,897 48,823 497,645
พ.ศ. 2431-2432 1306 436,854 17,249 49,756 503,859
พ.ศ. 2432-2433 1307 441,267 17,614 51,065 509,946
พ.ศ. 2433-2434 1308 445,728 17,991 52,412 516,131
พ.ศ. 2434-2435 1309 450,239 18,380 53,792 522,411
พ.ศ. 2435-2436 1310 454,799 18,782 55,212 528,793
พ.ศ. 2436-2437 1311 459,410 19,198 56,670 535,278
พ.ศ. 2437-2438 1312 464,550 19,649 57,815 542,014
2438-2439 1313 469,750 20,117 58,987 548,854
พ.ศ. 2439-2440 1314 475,261 20,780 59,903 555,944
พ.ศ. 2440-2441 1315 480,843 21,466 60,834 563,143
พ.ศ. 2441-2442 1316 486,850 22,173 61,810 570,833
พ.ศ. 2442-2443 1317 492,940 22,905 62,801 578,646
พ.ศ. 2443-2544 1318 499,110 23,662 63,809 586,581
ค.ศ. 1901-1902 1319 505,364 24,446 64,832 594,642
2445-2446 1320 511,702 25,257 65,872 602,831
พ.ศ. 2446-2447 1321 518,126 26,096 66,928 611,150
พ.ศ. 2447-2548 1322 524,637 26,965 68,002 619,604
ค.ศ. 1905-1906 1323 531,236 27,862 69,092 628,190
2449-2450 1324 537,925 28,791 70,201 636,917
2450-2451 1325 544,704 29,753 71,327 645,784
2451-2452 1326 551,576 30,749 72,471 654,796
2452-2453 1327 558,541 31,778 73,633 663,952
2453-2454 1328 565,601 32,843 74,815 673,259
2453-2454 1329 572,758 33,946 76,015 682,719
2454-2455 1330 580,012 35,087 77,235 692,334
2455-2456 1331 587,366 36,267 78,474 702,107
2456-2457 1332 594,820 37,489 79,734 712,043
2457-2458 1333 602,377 38,754 81,012 722,143
ตัวเลขจาก McCarthy, 1990, p. 10.

ในช่วงศตวรรษแรกของการปกครองแบบออตโตมัน เช่น ค.ศ. 1550 เบอร์นาร์ด เลวิสในการศึกษาทะเบียนออตโตมันของรายงานกฎออตโตมันในยุคต้นของปาเลสไตน์: [31]

จากรายละเอียดจำนวนมากในทะเบียนราษฎร เป็นไปได้ที่จะดึงข้อมูลบางอย่างเช่นภาพทั่วไปของชีวิตเศรษฐกิจของประเทศในช่วงเวลานั้น จากประชากรทั้งหมดประมาณ 300,000 จิตวิญญาณ ระหว่างหนึ่งในห้าถึงหนึ่งในสี่อาศัยอยู่ในเมืองทั้งหกของเยรูซาเล็มกาซา ซาเฟดนาบลุสรามเล และเฮบรอน ส่วนที่เหลือส่วนใหญ่เป็นชาวนา อาศัยอยู่ในหมู่บ้านขนาดต่างๆ และประกอบอาชีพเกษตรกรรม พืชผลหลักของพวกเขาคือข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ตามลำดับ เสริมด้วยพืชตระกูลถั่ว มะกอก ผลไม้ และผัก ในและรอบ ๆ เมืองส่วนใหญ่มีไร่องุ่น สวนผลไม้ และสวนผักเป็นจำนวนมาก

ปลายสมัยออตโตมัน

ประชากรออตโตมันแบ่งตามกาซา (ภูมิภาค)
คาซ่า จำนวน
เมืองและ
หมู่บ้าน
จำนวนครัวเรือน
มุสลิม คริสเตียน ชาวยิว ทั้งหมด
1 เยรูซาเลม
เยรูซาเลม 1 1,025 738 630 2,393
ชนบท 116 6,118 1,202
-
 7,320
2 ฮีบรอน
ฮีบรอน 1 2,800
-
 200 3,000
ชนบท 52 2,820
-
-
 2,820
3 กาซา
กาซา 1 2,690 65
-
 2,755
ชนบท 55 6,417
-
-
 6,417
3 จาฟฟา
จาฟฟา 3 865 266
-
 1,131
ลุด . 700 207
-
 907
รามลา . 675 250
-
 925
ชนบท 61 3,439
-
-
 3,439
4 Nablus
Nablus 1 1,356 108 14 1,478
Countryside 176 13,022 202
-
 13,224
5 Jinin
Jinin 1 656 16
-
 672
Countryside 39 2,120 17
-
 2,137
6 Akka
Akka 1 547 210 6 763
Countryside 34 1,768 1,021
-
 2,789
7 Haifa
Haifa 1 224 228 8 460
Countryside 41 2,011 161
-
 2,171
8 Nazareth
Nazareth 1 275 1,073
-
 1,348
Countryside 38 1,606 544
-
 2,150
9 Tiberias
Tiberias 1 159 66 400 625
Countryside 7 507
-
-
 507
10 Safad
Safad 1 1,295 3 1,197 2,495
Countryside 38 1,117 616
-
 1,733
Figures from Ben-Arieh, in Scholch 1985, p. 388.

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า ก่อนการขึ้นของลัทธิไซออนิสม์ ชาวยิวคิดว่าประกอบด้วยระหว่าง 2% ถึง 5% ของประชากรปาเลสไตน์ แม้ว่าจะไม่ทราบจำนวนประชากรที่แน่นอน (32)

ตามที่Alexander Scholchปาเลสไตน์ในปี 1850 มีประชากรประมาณ 350,000 คน 30% อาศัยอยู่ใน 13 เมือง; ประมาณ 85% เป็นมุสลิม 11% เป็นคริสเตียนและ 4% ของชาวยิว [33]

สำมะโนชาวเติร์ก 2421 ระบุประชากรต่อไปนี้สำหรับสามเขตที่ใกล้เคียงกับสิ่งที่ต่อมากลายเป็นปาเลสไตน์บังคับ ; นั่นคือMutasarrifate แห่งเยรูซาเล็มNablus SanjakและAcre Sanjak [32]นอกจากนี้ นักวิชาการบางคนประเมินว่าชาวยิวที่เกิดในต่างประเทศเพิ่มขึ้นอีกประมาณ 5,000-10,000 คนในเวลานี้: [34]

กลุ่ม ประชากร เปอร์เซ็นต์
พลเมืองมุสลิม 403,795 86-87%
พลเมืองคริสเตียน 43,659 9%
พลเมืองชาวยิว 15,011 3%
ยิว (เกิดในต่างประเทศ) โดยประมาณ 5–10,000 1-2%
ทั้งหมด มากถึง 472,465 100.0

ตามสถิติออตโตมัน ที่ศึกษาโดย จัสติน แม็กคาร์ธี [ 35]ประชากรปาเลสไตน์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มี 350,000 คน ในปี 1860 มี 411,000 คน และในปี 1900 มีประมาณ 600,000 คน ซึ่ง 94% เป็นชาว อาหรับ

ชาวยิวประมาณ 24,000 คนในปาเลสไตน์ในปี 1882 คิดเป็นเพียง 0.3% ของประชากรชาวยิวในโลก [36]ในปี ค.ศ. 1914 ปาเลสไตน์มีประชากรมุสลิมอาหรับ 657,000 คน ชาวอาหรับคริสเตียน 81,000 คน และชาวยิว 59,000 คน [37]แมคคาร์ธีประมาณการประชากรปาเลสไตน์ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ 452,789 ในปี 1882, 737,389 ในปี 1914, 725,507 ในปี 1922, 880,746 ในปี 1931 และ 1,339,763 ในปี 1946 [38]

ตามที่ Dr. Mutaz M. Qafisheh กล่าว จำนวนผู้ที่ถือสัญชาติออตโตมันก่อนได้รับมอบอำนาจของอังกฤษในปี 1922 มีมากกว่า 729,873 คน โดย 7,143 คนเป็นชาวยิว [39] Qafisheh คำนวณโดยใช้สถิติประชากรและการย้ายถิ่นฐานจากการสำรวจปาเลสไตน์ 2489 เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่า 37,997 คนได้รับใบรับรองการแปลงสัญชาติปาเลสไตน์ชั่วคราวในเดือนกันยายน 2465 เพื่อวัตถุประสงค์ในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติ[40]ซึ่งทั้งหมด แต่ 100 คนเป็นชาวยิว [41]

ยุคอาณัติของอังกฤษ

การสำรวจปาเลสไตน์ แสดงจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1922 และ 1944
การสำรวจปาเลสไตน์ แสดงการย้ายถิ่นฐานระหว่างปี ค.ศ. 1922 และ 1944

รายงานอย่างเป็นทางการ

ในปี ค.ศ. 1920 รายงานชั่วคราวของรัฐบาลอังกฤษ เกี่ยวกับการบริหารงานพลเรือนของปาเลสไตน์ ระบุว่ามีชาวปาเลสไตน์เกือบ 700,000 คน:

ขณะนี้มีผู้คนในปาเลสไตน์เกือบ 700,000 คน ซึ่งน้อยกว่าจังหวัด Gallilee เพียงแห่งเดียวในสมัยของพระคริสต์ ในจำนวนนี้ 235,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ 465,000 คนในเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ สี่ในห้าของประชากรทั้งหมดเป็นมุสลิม ส่วนน้อยเหล่านี้เป็นชาวอาหรับเบดูอิน ส่วนที่เหลือแม้ว่าพวกเขาจะพูดภาษาอาหรับและเรียกว่าชาวอาหรับ แต่ส่วนใหญ่เป็นเชื้อชาติผสม ประชากรประมาณ 77,000 คนเป็นคริสเตียน ส่วนใหญ่เป็นของนิกายออร์โธดอกซ์ และพูดภาษาอาหรับ ชนกลุ่มน้อยเป็นสมาชิกของละตินหรือคริสตจักรคาทอลิก Uniate Greek หรือโปรเตสแตนต์จำนวนน้อย องค์ประกอบของชาวยิวมีจำนวน 76,000 คน เกือบทุกคนเข้าสู่ปาเลสไตน์ในช่วง 40 ปีที่ผ่านมา ก่อนปี พ.ศ. 2393 มีชาวยิวเพียงไม่กี่คนในประเทศ ใน 30 ปีต่อมา มีไม่กี่ร้อยคนที่มาที่ปาเลสไตน์ ส่วนใหญ่เคลื่อนไหวด้วยแรงจูงใจทางศาสนา พวกเขามาเพื่ออธิษฐานและตายในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และฝังอยู่ในดิน หลังจากการกดขี่ข่มเหงในรัสเซียเมื่อสี่สิบปีที่แล้ว การเคลื่อนไหวของชาวยิวไปยังปาเลสไตน์มีสัดส่วนมากขึ้น ก่อตั้งอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว พวกเขาพัฒนาวัฒนธรรมของส้มและให้ความสำคัญกับการค้าส้มจาฟฟา พวกเขาปลูกเถาองุ่น ผลิตและส่งออกเหล้าองุ่น พวกเขาระบายหนองน้ำ พวกเขาปลูกต้นยูคาลิปตัส พวกเขาฝึกฝนด้วยวิธีการที่ทันสมัยทุกกระบวนการทางการเกษตร ปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐาน 64 แห่ง ทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก มีประชากรประมาณ 15,000 คน และฝังไว้ในดิน หลังจากการกดขี่ข่มเหงในรัสเซียเมื่อสี่สิบปีที่แล้ว การเคลื่อนไหวของชาวยิวไปยังปาเลสไตน์มีสัดส่วนมากขึ้น ก่อตั้งอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว พวกเขาพัฒนาวัฒนธรรมของส้มและให้ความสำคัญกับการค้าส้มจาฟฟา พวกเขาปลูกเถาองุ่น ผลิตและส่งออกเหล้าองุ่น พวกเขาระบายหนองน้ำ พวกเขาปลูกต้นยูคาลิปตัส พวกเขาฝึกฝนด้วยวิธีการที่ทันสมัยทุกกระบวนการทางการเกษตร ปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐาน 64 แห่ง ทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก มีประชากรประมาณ 15,000 คน และฝังไว้ในดิน หลังจากการกดขี่ข่มเหงในรัสเซียเมื่อสี่สิบปีที่แล้ว การเคลื่อนไหวของชาวยิวไปยังปาเลสไตน์มีสัดส่วนมากขึ้น ก่อตั้งอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว พวกเขาพัฒนาวัฒนธรรมของส้มและให้ความสำคัญกับการค้าส้มจาฟฟา พวกเขาปลูกเถาองุ่น ผลิตและส่งออกเหล้าองุ่น พวกเขาระบายหนองน้ำ พวกเขาปลูกต้นยูคาลิปตัส พวกเขาฝึกฝนด้วยวิธีการที่ทันสมัยทุกกระบวนการทางการเกษตร ปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐาน 64 แห่ง ทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก มีประชากรประมาณ 15,000 คน และผลิตและส่งออกไวน์ พวกเขาระบายหนองน้ำ พวกเขาปลูกต้นยูคาลิปตัส พวกเขาฝึกฝนด้วยวิธีการที่ทันสมัยทุกกระบวนการทางการเกษตร ปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐาน 64 แห่ง ทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก มีประชากรประมาณ 15,000 คน และผลิตและส่งออกไวน์ พวกเขาระบายหนองน้ำ พวกเขาปลูกต้นยูคาลิปตัส พวกเขาฝึกฝนด้วยวิธีการที่ทันสมัยทุกกระบวนการทางการเกษตร ปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐาน 64 แห่ง ทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก มีประชากรประมาณ 15,000 คน[42]

ภายในปี 1948 ประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 1,900,000 คน โดย 68% เป็นชาวอาหรับและ 32% เป็นชาวยิว ( รายงานของ UNSCOPรวมถึงชาวเบดูอิน )

รายงานและบทคัดย่อทั่วไปของการเกษตรของชาวยิวถูกนำไปโดยผู้บริหารปาเลสไตน์ไซออนิสต์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2470

วัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากร :

(หน้า 85) ประชากรศาสตร์: เพื่อแจกแจงชาวชาวยิวทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในชุมชนเกษตรกรรมและกึ่งเกษตรกรรม

(หน้า 86) จำนวนการตั้งถิ่นฐาน: 130 แห่งได้รับการแจกแจงแล้ว หากเราพิจารณาการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่และดินแดนที่อยู่ติดกันเป็นหน่วยทางภูมิศาสตร์เดียว เราอาจจัดกลุ่มสถานที่เหล่านี้เป็นการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตร 101 แห่ง สถานที่กึ่งเกษตรกรรม 3 แห่ง (Affule, Shekhunath Borukhov และ Neve Yaaqov) และฟาร์ม 12 แห่งที่กระจายอยู่ทั่วประเทศ นอกจากนี้ยังมีสถานที่บางแห่งที่ไม่ได้ระบุในเดือนเมษายนเนื่องจากปัญหาทางเทคนิค (Peqiin, Meiron, Mizpa และ Zikhron David รวม 100 คน)

จากการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรเหล่านี้ 32 แห่งในแคว้นยูเดีย 12 แห่งในที่ราบชารอน 32 แห่งในที่ราบยิสเรล 16 แห่งในแคว้นกาลิลีตอนล่าง และ 9 แห่งในแคว้นกาลิลีตอนบน ส่วนใหญ่มีประชากรน้อยมาก - ประมาณครึ่งหนึ่งมีที่อยู่อาศัยน้อยกว่า 100 คนต่อคน ในการตั้งถิ่นฐาน 42 แห่งมีตั้งแต่ 100 ถึง 500 คนและมีเพียงห้าคนเท่านั้นที่มีประชากรเกิน 1,000 คน กล่าวคือ

การตั้งถิ่นฐาน บุคคล
Pethah Tiqva 6,631
ริชอน เลอ-ซียง 2,143
Rehovoth 1,689
ฮาเดระ 1,378
Zihron Yaaqov 1,260

(หน้า 86) จำนวนประชากร : ประชากรทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เกษตรกรรมและกึ่งเกษตรกรรม มีจำนวน 30.500 คน

ชาย หญิง
1 วัน - 10 ปี 3,298 3,188
11 ปี - 20 ปี 3,059 2,597
21 ปี - 30 ปี 5,743 4,100
31 ปี - 40 ปี 1,821 1,411
41 ปี - 50 ปี 1,011 0,922
กว่า 50 ปีและไม่รู้จัก 1,763 1,587
ทั้งหมด 16,695 13,805

ระยะเวลาพำนักในปาเลสไตน์

(หน้า 87 & หน้า 98) ประชากรก่อนสงครามมีประชากร 9,473 คน ซึ่งน้อยกว่าหนึ่งในสามของประชากรในปัจจุบันเล็กน้อย ส่วนที่เหลือเป็นผู้อพยพหลังสงคราม มีผู้คนประมาณ 10,000 คนตั้งรกรากตั้งแต่ปี 2467 นับตั้งแต่มีการย้ายถิ่นฐานที่เรียกว่าชนชั้นกลาง

ระยะเวลาพำนักเป็นปี ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก ทั้งหมด %
1 1504 1118 1746 4368 14.2
2 2406 2020 1575 6001 19.6
3 1311 913 1133 3357 11.5
4 695 556 720 พ.ศ. 2514 6,4
5 682 454 513 1649 5,4
6 856 403 390 1649 5,4
7 682 277 379 1358 4,3
8 139 45 261 445 1,5
9 39 10 200 249 0.8
10-13 237 218 893 1348 4,4
14-20 พ.ศ. 2425 1630 216 3728 12.1
21-29 864 800 - 1664 5,4
มากกว่า 30 836 930 - 1766 5,8
ไม่ระบุ 336 281 350 967 3,2
ทั้งหมด 12469 9655 8376 30500 100%

[43]

การย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับและมุสลิมไปยังปาเลสไตน์

"การสำรวจปาเลสไตน์" ของรัฐบาลอังกฤษในปาเลสไตน์ พ.ศ. 2489 แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการอพยพของชาวอาหรับอย่างผิดกฎหมาย

การอพยพของชาวอาหรับเข้าสู่ปาเลสไตน์ในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 มีความสำคัญหรือไม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตั้งถิ่นฐานของไซออนิสต์ที่นั่นในปลายศตวรรษที่ 19 ได้กลายเป็นประเด็นถกเถียง เป็นที่ทราบกันดีว่าประชากรอาหรับในปาเลสไตน์เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในช่วงยุคอาณัติของอังกฤษ จาก 670,000 คนในปี 2465 เป็นมากกว่า 1.2 ล้านคนในปี 2491 และมีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับการเติบโตนี้เนื่องจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ การย้ายถิ่นฐาน [ อ้างอิงจำเป็น ]ประมาณการเกี่ยวกับขอบเขตของการย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับไปยังปาเลสไตน์ในช่วงเวลานี้แตกต่างกันไป

ยุคออตโตมัน ค.ศ. 1800–1918

การอพยพของชาวอียิปต์ไปยังปาเลสไตน์เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการกันดารอาหารอย่างรุนแรงในอียิปต์ และผู้อพยพชาวอียิปต์หลายระลอกมาก่อนหน้านี้เพื่อหนีภัยธรรมชาติ เช่น ความแห้งแล้งและโรคระบาด การกดขี่ของรัฐบาล ภาษี และการเกณฑ์ทหาร แม้ว่าชาวอาหรับปาเลสไตน์จำนวนมากจะย้ายไปอียิปต์ด้วย แต่การอพยพของชาวอียิปต์ไปยังปาเลสไตน์มีความโดดเด่นมากกว่า ในศตวรรษที่ 19 ชาวอียิปต์จำนวนมากหนีไปปาเลสไตน์เพื่อหนีการเกณฑ์ทหารและโครงการบังคับใช้แรงงานในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ภายใต้การนำของมูฮัมหมัด อาลี หลังสงครามอียิปต์-ออตโตมันครั้งแรกซึ่งเห็นการพิชิตปาเลสไตน์ของชาวอียิปต์ ชาวอียิปต์จำนวนมากขึ้นถูกนำตัวไปยังปาเลสไตน์ในฐานะแรงงานบังคับ หลังสงครามอียิปต์-ออตโตมันครั้งที่สองซึ่งเห็นว่าการปกครองของอียิปต์ในปาเลสไตน์สิ้นสุดลง ทหารจำนวนมากถูกทิ้งร้างในระหว่างการถอยทัพของอียิปต์จากปาเลสไตน์ไปตั้งรกรากที่นั่นอย่างถาวร ชาวอียิปต์ตั้งรกรากอยู่ในจาฟฟา ที่ราบชายฝั่ง สะมาเรีย และในวาดีอารา ในที่ราบทางตอนใต้มี 19 หมู่บ้านที่มีประชากรอียิปต์ ในขณะที่ในจาฟฟามีครอบครัวชาวอียิปต์ประมาณ 500 ครอบครัวที่มีประชากรมากกว่า 2,000 คน ความเข้มข้นที่ใหญ่ที่สุดในชนบทของผู้อพยพชาวอียิปต์อยู่ในภูมิภาคชารอน [44]จากข้อมูลของ David Grossman สถิติแสดงจำนวนผู้อพยพชาวอียิปต์ไปยังปาเลสไตน์ระหว่างปี 1829 ถึง 1841 เกิน 15,000 คน และเขาคาดว่าอย่างน้อย 23,000 คนและอาจสูงถึง 30,000 คน จากข้อมูลของกรอสแมน ชาวอียิปต์จำนวนมากได้อพยพไปยังปาเลสไตน์ระหว่างปลายศตวรรษที่ 19 ถึง 2491 โดยมีจำนวนชาวอียิปต์เพิ่มขึ้นอย่างมากหลังปี พ.ศ. 2425 [45]ปาเลสไตน์ยังรองรับคลื่นอพยพของชาวแอลจีเรียจำนวนมากระหว่างการพิชิตฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2373 และ พ.ศ. 2463 . [46]ในปี พ.ศ. 2403 มีการย้ายถิ่นฐานอย่างมีนัยสำคัญไปยังSafedโดย ชนเผ่า มัวร์ (เช่นอาหรับ - เบอร์เบอร์ ) จากแอลจีเรีย และ ชาวเคิร์ดจำนวนเล็กน้อยในขณะที่ชาวอาหรับประมาณ 6,000 คนจาก ชนเผ่า Beni Sakhrอพยพไปยังปาเลสไตน์จากที่ซึ่งปัจจุบันคือจอร์แดน อพยพ ไปยังTiberias นอกจากนี้ชาวเติร์ก จำนวนมากที่ ประจำการอยู่ในปาเลสไตน์เพื่อดูแลดินแดนที่ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น [47]

ชาวมุสลิมบอสเนียบางคนอพยพไปยังปาเลสไตน์ในปี พ.ศ. 2407 [48]ในปี พ.ศ. 2421 หลังจากการยึดครองบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาของออสเตรีย - ฮังการีมุสลิมบอสเนียจำนวนมากกังวลเรื่องการใช้ชีวิตภายใต้การปกครองของคริสเตียน อพยพไปยังจักรวรรดิออตโตมัน และจำนวนที่สำคัญได้เดินทางไปยังปาเลสไตน์ ส่วนใหญ่ใช้นามสกุลบุชนัค . การอพยพของชาวมุสลิมบอสเนียดำเนินต่อไปตลอดหลายทศวรรษต่อมาและเพิ่มขึ้นหลังจากออสเตรีย-ฮังการีผนวกบอสเนียอย่างเป็นทางการในปี 2451 จนถึงทุกวันนี้ บุชนัคยังคงเป็นนามสกุลสามัญของชาวปาเลสไตน์ที่มาจากบอสเนีย [49]

จำนวนชาวเบดูอินที่เริ่มตั้งรกรากในภูมิภาคเนเกฟตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงการปกครองของออตโตมัน อันเป็นผลมาจากการอพยพของชนเผ่าเบดูอินทั้งสองจากทางใต้และตะวันออก และชาวนาชาวนา (เฟลลาฮิน) จากอียิปต์ ชาวอียิปต์ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาครอบฉนวนกาซาและได้รับการคุ้มครองจากชาวเบดูอินเพื่อแลกกับสินค้า ชาวเบดูอินนำทาสแอฟริกัน (อบิด) จากซูดานซึ่งทำงานให้กับพวกเขา เพื่อลดความขัดแย้งและทำให้เขตแดนระหว่างชนเผ่าเบดูอินมีเสถียรภาพ ออตโตมานจึงได้จัดตั้งศูนย์กลางการบริหารในเบียร์เชบาราวปี 1900 โดยเป็นการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในเนเกฟตั้งแต่สมัยนาบาเทียนและไบแซนไทน์ [50]ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ประชากรส่วนใหญ่ของเฮบรอนเป็นลูกหลานของชาวเบดูอินที่อพยพมาจากทรานส์จอร์แดนไปยังปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 15 และ 16 [51]จากการสำรวจสำมะโนประชากรปาเลสไตน์ในปี 2465ว่า "ทางการออตโตมันในปี 2457 ได้วางประชากรชนเผ่าของเบเออ ร์เชบา ไว้ที่ 55,000 คน และตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา มีการอพยพของชนเผ่าจากเฮยาซและทรานส์จอร์แดนใต้เข้าสู่พื้นที่เบียร์เชบา เป็นผลมาจากการต่อเนื่องของปริมาณน้ำฝนที่เพียงพอและความกดดันที่กระทำโดยชนเผ่าอื่น ๆ ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน " สำหรับปี 1922 สำมะโนได้แสดงตัวเลข 74,910 รวมถึง 72,998 ในพื้นที่ชนเผ่า [52]

นัก ประชากรศาสตร์Uziel Schmelzในการวิเคราะห์ข้อมูลการลงทะเบียนของชาวเติร์กสำหรับประชากร 1905 ของกรุงเยรูซาเล็มและ Hebron kazasพบว่าชาวออตโตมันส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เหล่านี้ซึ่งประกอบด้วยประชากรปาเลสไตน์ประมาณหนึ่งในสี่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่พวกเขาเกิด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ของชาวมุสลิม 93.1% เกิดในถิ่นที่อยู่ปัจจุบัน 5.2% เกิดที่อื่นในปาเลสไตน์ และ 1.6% เกิดนอกปาเลสไตน์ คริสเตียน 93.4% เกิดในท้องที่ปัจจุบัน 3.0% เกิดที่อื่นในปาเลสไตน์ และ 3.6% เกิดนอกปาเลสไตน์ ของชาวยิว (ยกเว้นกลุ่มใหญ่ที่ไม่ใช่พลเมืองออตโตมัน) 59.0% เกิดในพื้นที่ปัจจุบันของพวกเขา 1.9% เกิดที่อื่นในปาเลสไตน์ และ 39.0% เกิดนอกปาเลสไตน์ [53]

ยุคอาณัติของอังกฤษ ค.ศ. 1919–1948

ประชากรปาเลสไตน์บังคับโดยกำเนิดจากการสำรวจสำมะโนประชากรปาเลสไตน์ 2474 จากการสำรวจสำมะโนประชากร 98% ของชาวมุสลิมปาเลสไตน์เกิดในปาเลสไตน์ เมื่อเทียบกับ 80% ของชาวคริสต์และ 42% ของชาวยิว

ตามที่Roberto Bachiหัวหน้าสถาบันสถิติของอิสราเอลตั้งแต่ปี 1949 เป็นต้นไป ระหว่างปี 1922 และ 1945 มีการอพยพของชาวอาหรับสุทธิเข้าสู่ปาเลสไตน์ระหว่าง 40,000 ถึง 42,000 คน ไม่รวมผู้คน 9,700 ที่ถูกรวมเข้าด้วยกันหลังจากปรับอาณาเขตไปยังพรมแดนใน ปีค.ศ. 1920 จากตัวเลขเหล่านี้ และรวมถึงตัวเลขที่เกิดจากการดัดแปลงชายแดน โจเซฟ เมลเซอร์คำนวณขอบเขตบนที่ 8.5% สำหรับการเติบโตของชาวอาหรับในช่วงสองทศวรรษ และตีความว่าหมายถึงการเติบโตของชุมชนปาเลสไตน์ในท้องถิ่นนั้นเกิดจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติเป็นหลัก [54]

จากการ สำรวจ ของหน่วยงานของชาวยิวพบว่า 77% ของการเติบโตของประชากรอาหรับในปาเลสไตน์ระหว่างปี 2457 ถึง 2481 ระหว่างที่ประชากรอาหรับเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เกิดจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ ในขณะที่ 23% เกิดจากการอพยพ การย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับส่วนใหญ่มาจากเลบานอน ซีเรีย Transjordan และอียิปต์ (ทุกประเทศที่มีพรมแดนติดกับปาเลสไตน์) [55]

การประเมินโดยรวมของรายงานของอังกฤษหลายฉบับระบุว่าการเพิ่มขึ้นของประชากรอาหรับส่วนใหญ่เกิดจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ [56] [57]สิ่งเหล่านี้รวมถึงHope Simpson Inquiry (1930), [58] the Passfield White Paper (1930), [59] the Peel Commission report (1937), [60] and the Survey of Palestine (1945) [61]อย่างไรก็ตาม ความหวังซิมป์สัน Inquiry สังเกตว่ามีการย้ายถิ่นฐานผิดกฎหมายที่สำคัญจากอาณาเขตอาหรับโดยรอบ[58]ขณะที่คณะกรรมการปอกและการสำรวจปาเลสไตน์อ้างว่าการอพยพเล่นบทบาทเพียงเล็กน้อยในการเติบโตของประชากรอาหรับ ดิการสำรวจสำมะโนประชากรของปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1931ได้พิจารณาถึงปัญหาการเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมายตั้งแต่การสำรวจสำมะโนครั้งก่อนในปี ค.ศ. 1922 [62]ประมาณการว่าการเข้าเมืองที่ไม่ได้บันทึกไว้ในช่วงเวลานั้นอาจมีจำนวนชาวยิว 9,000 คนและชาวอาหรับ 4,000 คน [62]มันยังให้สัดส่วนของคนที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ใน 1,931 ที่เกิดนอกปาเลสไตน์: มุสลิม 2%; คริสเตียน 20%; ชาวยิว 58% [62]ข้อมูลสถิติสำหรับการอพยพของชาวอาหรับ (และการขับไล่เมื่อจับผู้อพยพที่เป็นความลับ) ตรงกันข้ามกับตัวเลขการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวในช่วงเวลาเดียวกันของปี 1936–1939 โดยHenry Laurensในเงื่อนไขต่อไปนี้[63]

การย้ายถิ่นฐานของชาวปาเลสไตน์ 2479-2482
ชาวยิว ชาวอาหรับ
69,716 2,267
การขับไล่ผู้ผิดกฎหมาย พ.ศ. 2480-2481
ชาวยิว ชาวอาหรับ (et al.)
125 1,704

มาร์ค เทสเลอร์กล่าว อย่างน้อยการเติบโตของประชากรอาหรับบางส่วนเป็นผลมาจากการย้ายถิ่นฐาน ส่วนใหญ่มาจากซีนาย เลบานอน ซีเรีย และทรานส์จอร์แดน ซึ่งถูกกระตุ้นโดยสภาพเศรษฐกิจที่ค่อนข้างเอื้ออำนวยในปาเลสไตน์ แต่เขาสังเกตเห็นความคิดเห็นที่แตกต่างกันในหมู่นักวิชาการว่า ที่สำคัญมันเป็น เขาอ้างถึงการศึกษาหนึ่งว่าการเติบโตของประชากรอาหรับที่เกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นฐานระหว่างปี 2465 ถึง 2474 ที่ 7% หมายความว่า 4% ของประชากรอาหรับในปี 2474 เกิดในต่างประเทศ ในขณะที่สังเกตการประมาณการอื่น[64]ทำให้การเติบโตของประชากรอาหรับที่เกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นฐานอยู่ที่ 38.7% ซึ่งหมายความว่า 11.8% ของประชากรอาหรับในปี 2474 เป็นชาวต่างชาติ Tessler เขียนว่า "ชาวอิสราเอลและนักวิชาการชาวปาเลสไตน์ได้โต้แย้งคำยืนยันนี้ อย่างไรก็ตาม สรุปได้ว่าดีที่สุดคือทฤษฎีและน่าจะเป็นตำนาน" [65]

ในการศึกษาปี 1974 นักประชากรศาสตร์ Roberto Bachi ประมาณการว่าชาวมุสลิมประมาณ 900 คนต่อปีถูกตรวจพบว่าเป็นผู้อพยพผิดกฎหมายแต่ไม่ถูกเนรเทศ [66]เขาสังเกตเห็นความเป็นไปไม่ได้ในการประเมินการเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมายที่ตรวจไม่พบ หรือเศษของบุคคลที่จากไปในที่สุด [66]เขาสังเกตว่ามีประชากรมุสลิมเพิ่มขึ้นโดยไม่ทราบสาเหตุระหว่างปี 2465 ถึง 2474 และเขาแนะนำ แม้ว่าจะถือว่ามันเป็น "เพียงการคาดเดา" ว่านี่เป็นเพราะการรวมตัวของการย้ายถิ่นฐานที่ไม่ได้บันทึกไว้ (โดยใช้ 2474) ประมาณการรายงานสำมะโน) และการนับน้อยไปในสำมะโนปีค.ศ. 1922 [66]

ในขณะที่สังเกตความไม่แน่นอนของข้อมูลก่อนหน้านี้ Bachi ยังตั้งข้อสังเกตว่าการเติบโตของประชากรมุสลิมในศตวรรษที่ 19 ดูเหมือนจะสูงตามมาตรฐานโลก:

"[B]ระหว่าง ค.ศ. 1800 และ 1914 ประชากรมุสลิมมีลำดับความสำคัญเพิ่มขึ้นเฉลี่ยต่อปีประมาณ 6–7 ต่อพัน ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับการประมาณการคร่าวๆ ที่ประมาณ 4 ต่อพันสำหรับ "ประเทศที่พัฒนาน้อย" ของโลก (ในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา) ระหว่างปี ค.ศ. 1800 ถึง พ.ศ. 2453 เป็นไปได้ว่าการเติบโตของประชากรมุสลิมบางส่วนเกิดจากการอพยพ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเติบโตเพียงเล็กน้อยนี้ เป็นจุดเริ่มต้นของการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติบางอย่าง" [67]

Justin McCarthyกล่าวว่า "... หลักฐานการอพยพของชาวมุสลิมเข้าสู่ปาเลสไตน์มีน้อยมาก เนื่องจากยังไม่มีการค้นพบบันทึกของชาวออตโตมันเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐาน จึงมีการบันทึกการวิเคราะห์ทางประชากรศาสตร์เพื่อประเมินการย้ายถิ่นของชาวมุสลิม" [68] McCarthy โต้แย้งว่าไม่มีการย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับเข้าสู่ปาเลสไตน์ที่ได้รับมอบอำนาจ:

จากการวิเคราะห์อัตราการเพิ่มขึ้นของประชากรมุสลิมในซันจักสามแห่งของชาวปาเลสไตน์ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าการย้ายถิ่นฐานของชาวมุสลิมหลังทศวรรษ 1870 นั้นมีขนาดเล็ก หากมีกลุ่มมุสลิมอพยพจำนวนมาก จำนวนของพวกเขาจะทำให้จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติ และนี่อาจปรากฏในอัตราการเพิ่มขึ้นจากรายชื่อลงทะเบียนหนึ่งไปยังอีกรายชื่อหนึ่ง... การเพิ่มขึ้นดังกล่าวสามารถสังเกตได้ง่าย มันไม่ได้อยู่ที่นั่น [69]

การโต้แย้งว่าการย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของประชากรอาหรับปาเลสไตน์ด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถป้องกันได้ทางสถิติ ชาวอาหรับปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ในปี 1947 เป็นบุตรชายและบุตรสาวของชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ก่อนการอพยพของชาวยิวสมัยใหม่จะเริ่มขึ้น ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าพวกเขาไม่ใช่ลูกชายและลูกสาวของชาวอาหรับที่อยู่ในปาเลสไตน์มาหลายศตวรรษ [70]

McCarthy ยังสรุปด้วยว่าไม่มีการอพยพภายในที่สำคัญไปยังพื้นที่ชาวยิวอันเนื่องมาจากภาวะเศรษฐกิจที่ดีขึ้น:

บางพื้นที่ของปาเลสไตน์มีการเติบโตของประชากรมากกว่าพื้นที่อื่นๆ แต่คำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ก็ง่าย การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจที่รุนแรงเกิดขึ้นทั่วลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียนในขณะนั้น การขนส่งที่ดีขึ้น กิจกรรมการค้าที่มากขึ้น และอุตสาหกรรมที่มากขึ้นได้เพิ่มโอกาสสำหรับการจ้างงานในเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองชายฝั่ง... การเพิ่มจำนวนประชากรที่แตกต่างกันเกิดขึ้นทั่วเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ไม่ใช่แค่ในปาเลสไตน์... การเพิ่มขึ้นของประชากรมุสลิมมีเพียงเล็กน้อย หรือไม่เกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นฐานของชาวยิว ในความเป็นจริง จังหวัดที่มีการเติบโตของประชากรชาวยิวมากที่สุด (โดย .035 ต่อปี) เยรูซาเลม ซานจัก เป็นจังหวัดที่มีอัตราการเติบโตของประชากรมุสลิมต่ำที่สุด (.009) [71]

Fred M. Gottheil ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการอพยพเข้าเมืองของ McCarthy Gottheil กล่าวว่า McCarthy ไม่ได้ให้น้ำหนักที่เหมาะสมกับความสำคัญของแรงจูงใจทางเศรษฐกิจในขณะนั้น และ McCarthy อ้างถึงการประมาณการของ Roberto Bachi เป็นตัวเลขสรุป มากกว่าขอบเขตล่างตามการตรวจคนเข้าเมืองผิดกฎหมายที่ตรวจพบ [64] [72]

Gad Gilbar ยังได้สรุปว่าความเจริญรุ่งเรืองของปาเลสไตน์ในช่วง 45-50 ปีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นผลมาจากความทันสมัยและการเติบโตของเศรษฐกิจอันเนื่องมาจากการรวมเข้ากับเศรษฐกิจโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเศรษฐกิจของยุโรป แม้ว่าเหตุผลของการเติบโตนั้นมาจากภายนอกในปาเลสไตน์ ผู้แบกรับไม่ใช่คลื่นของการอพยพของชาวยิว การแทรกแซงจากต่างประเทศ หรือการปฏิรูปออตโตมัน แต่เป็น "ชาวอาหรับมุสลิมและคริสเตียนในท้องถิ่นเป็นหลัก" [73]อย่างไรก็ตาม กิลบาร์ได้กล่าวถึงการเติบโตอย่างรวดเร็วของจาฟฟาและไฮฟาในช่วงสามทศวรรษสุดท้ายของการปกครองออตโตมันในส่วนของการอพยพ เขียนว่า "ดึงดูดประชากรจากสภาพแวดล้อมในชนบทและในเมือง และผู้อพยพจากนอกปาเลสไตน์" [74]

Yehoshua Porathเชื่อว่าแนวคิดเรื่อง "การย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับจากประเทศเพื่อนบ้านในวงกว้าง" เป็นตำนานที่ "เสนอโดยนักเขียนไซออนิสต์" เขาเขียน:

จากการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์ Fares Abdul Rahim และนักภูมิศาสตร์ของปาเลสไตน์สมัยใหม่แสดงให้เห็นว่า ประชากรอาหรับเริ่มเติบโตขึ้นอีกครั้งในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า การเติบโตนั้นเป็นผลมาจากปัจจัยใหม่ นั่นคือ การปฏิวัติทางประชากรศาสตร์ จนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 1850 ไม่มีจำนวนประชากรเพิ่มขึ้น "โดยธรรมชาติ" แต่สิ่งนี้เริ่มเปลี่ยนไปเมื่อมีการแนะนำการรักษาพยาบาลสมัยใหม่และการจัดตั้งโรงพยาบาลสมัยใหม่ ทั้งโดยทางการออตโตมันและโดยมิชชันนารีคริสเตียนต่างชาติ จำนวนการเกิดยังคงทรงตัว แต่การเสียชีวิตของทารกลดลง นี่คือสาเหตุหลักของการเติบโตของประชากรอาหรับ ... ไม่มีใครสงสัยเลยว่าแรงงานข้ามชาติบางคนมาจากซีเรียและทรานส์จอร์แดนมาที่ปาเลสไตน์และยังคงอยู่ที่นั่น แต่ต้องเสริมว่ามีการอพยพไปในทิศทางตรงกันข้ามด้วย ตัวอย่างเช่น, ประเพณีที่พัฒนาขึ้นในเมืองเฮบรอนเพื่อไปศึกษาและทำงานในกรุงไคโร ส่งผลให้ชุมชนชาวเฮโบรไนต์ถาวรอาศัยอยู่ในกรุงไคโรตั้งแต่ศตวรรษที่สิบห้า ทรานส์-จอร์แดนส่งออกแรงงานชั่วคราวไร้ฝีมือไปยังปาเลสไตน์ แต่ก่อนปี พ.ศ. 2491 ข้าราชการชาวปาเลสไตน์ได้ดึงดูดชาวอาหรับปาเลสไตน์ที่มีการศึกษาดีๆ หลายคนซึ่งไม่ได้หางานทำในปาเลสไตน์เอง อย่างไรก็ตาม ในทางประชากรศาสตร์ ไม่มีการเคลื่อนไหวของประชากรที่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับปัจจัยชี้ขาดของการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ[75]

Daniel Pipesตอบกลับ Porath โดยอนุญาตให้From Time Imemorialยกมาอย่างไม่ระมัดระวัง ใช้สถิติอย่างเลอะเทอะ และไม่สนใจข้อเท็จจริงที่ไม่สะดวก อย่างไรก็ตาม เขาอธิบายว่า:

วิทยานิพนธ์หลักของ Miss Peters คือการย้ายถิ่นฐานของชาวอาหรับไปยังปาเลสไตน์เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ เธอสนับสนุนข้อโต้แย้งนี้ด้วยอาร์เรย์ของสถิติทางประชากรศาสตร์และบัญชีร่วมสมัย ซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่ได้ถูกตั้งคำถามโดยผู้ตรวจสอบ รวมถึง Porath

Porath ตอบกลับด้วยอาร์เรย์ของข้อมูลประชากรเพื่อสนับสนุนตำแหน่งของเขา เขายังเขียนว่าสถิติประชากรของ Peters นั้นอธิบายไม่ได้:

...ไม่มีที่ไหนในข้อความหลักของเธอหรือในภาคผนวกของระเบียบวิธีวิจัย (V และ VI) นางปีเตอร์สสนใจที่จะอธิบายให้ผู้อ่านฟังว่าเธอจัดการแบ่งร่างของออตโตมันหรือ Cuinet ออกเป็นหน่วยที่เล็กกว่าตำบลได้อย่างไร เท่าที่ฉันทราบไม่มีตัวเลขสำหรับหน่วยที่เล็กกว่าตำบล (นาเฮีย; คู่ขนานของชุมชนฝรั่งเศส) ที่ครอบคลุมพื้นที่ของออตโตมันปาเลสไตน์ที่เคยถูกตีพิมพ์ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงข้อสรุปที่ว่า อย่างดีที่สุด ตัวเลขของคุณนายปีเตอร์สนั้น อาศัยการคาดเดาและการคาดเดาที่มีแนวโน้มสูงในตอนนั้น [76]

ยุคใหม่

ณ ปี 2014 สถิติของอิสราเอลและปาเลสไตน์สำหรับจำนวนชาวยิวและชาวอาหรับโดยรวมในพื้นที่ทางตะวันตกของจอร์แดน ซึ่งรวมถึงอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์มีความคล้ายคลึงกันและบ่งบอกถึงความเท่าเทียมกันในประชากรทั้งสอง สถิติของชาวปาเลสไตน์ประมาณการว่าชาวปาเลสไตน์ 6.1 ล้านคนสำหรับพื้นที่นั้น ในขณะที่สำนักสถิติกลางของอิสราเอลประมาณการว่าชาวยิว 6.2 ล้านคนอาศัยอยู่ในอิสราเอลที่มีอำนาจสูงสุด ฉนวนกาซาถูกประเมินโดยกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล (IDF) ว่ามี 1.7 ล้านคน และทางฝั่งตะวันตกมีชาวปาเลสไตน์ 2.8 ล้านคน ในขณะที่อิสราเอลที่เหมาะสมมีพลเมืองอาหรับ 1.7 ล้านคน [77]จากข้อมูลของสำนักสถิติกลางของอิสราเอล ณ เดือนพฤษภาคม 2549 ประชากรของอิสราเอล 7 ล้านคน 77% เป็นชาวยิวอาหรับ 18.5%และ "อื่นๆ" 4.3% [78]ในบรรดาชาวยิว ร้อยละ 68 เป็นชาวซาบราส (เกิดในอิสราเอล) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอิสราเอลรุ่นที่สองหรือสาม และส่วนที่เหลือเป็นชาวโอลิม–  22% จากยุโรปและอเมริกา และ 10% จากเอเชียและแอฟริกา รวมทั้งชาวอาหรับ ประเทศ . [79]

ตามการประมาณการของอิสราเอลและปาเลสไตน์ ประชากรในอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์อยู่ที่ 6.1 ถึง 6.2 ล้านคนปาเลสไตน์และ 6.1 ล้านคนยิว [77] [ ล้มเหลวในการตรวจสอบ ]ตามSergio DellaPergolaถ้าคนงานต่างชาติและผู้อพยพชาวรัสเซียที่ไม่ใช่ชาวยิวในอิสราเอลถูกหักออก ชาวยิวเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนระหว่างแม่น้ำและทะเล [77] DellaPergola คำนวณว่าชาวปาเลสไตน์ ณ เดือนมกราคม 2014 มี 5.7 ล้านคน เมื่อเทียบกับ "ประชากรหลักของชาวยิว" ที่ 6.1 ล้านคน [77]

สถิติของชาวปาเลสไตน์ถูกโต้แย้งโดยกลุ่มนักคิดและผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายขวาของอิสราเอล เช่น Yoram Ettinger ซึ่งอ้างว่าพวกเขาประเมินค่าตัวเลขปาเลสไตน์สูงเกินไปโดยการนับซ้ำและนับชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศ การโต้แย้งการนับสองครั้งนั้นถูกปฏิเสธโดยทั้งArnon Soffer , Ian Lustick [80]และ DellaPergola ซึ่งฝ่ายหลังปฏิเสธการคำนวณของ Ettinger ว่า 'หลงผิด' หรือถูกจัดการโดยไม่สนใจความแตกต่างของอัตราการเกิดระหว่างประชากรทั้งสอง (เด็ก 3 คนต่อมารดาชาวยิวเทียบกับ 3.4) สำหรับชาวปาเลสไตน์โดยทั่วไป และ 4.1 ในฉนวนกาซา) อย่างไรก็ตาม DellaPergola อนุญาตให้มีอัตราเงินเฟ้อในสถิติปาเลสไตน์เนื่องจากการนับของชาวปาเลสไตน์ที่อยู่ต่างประเทศ มีความคลาดเคลื่อนประมาณ 380,000 คน [77]

ข้อมูลประชากรของรัฐอิสราเอล

การสำรวจสำมะโนประชากรของอิสราเอลครั้งล่าสุดดำเนินการโดยสำนักสถิติกลางของอิสราเอลในปี 2019 สำมะโนของอิสราเอลไม่รวมฉนวนกาซา นอกจากนี้ยังไม่รวม พื้นที่ของ ชาวปาเลสไตน์ทางฝั่งตะวันตก ทั้งหมด รวมถึงพื้นที่ในพื้นที่ C ในขณะที่รวม กรุงเยรูซาเล็มตะวันออก ที่ผนวกเข้า ด้วยกัน นอกจากนี้ยังรวมถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลทั้งหมดในเวสต์แบงก์ การสำรวจสำมะโนประชากรยังรวมถึงดินแดนซีเรียที่ถูกยึดครองของ ที่ราบสูง โก ลัน

จากการสำรวจสำมะโนประชากรนี้ ประชากรทั้งหมดในปี 2019 มีจำนวน 9,140,473 คน [81]ประชากรอิสราเอลประกอบด้วย " ชาวยิวและคนอื่นๆ " 7,221,442 คน และชาวอาหรับ1,919,031คน ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นชาวปาเลสไตน์ โดยมี 26,261 คนในตำบลโกลานเป็นชาวซีเรีย ส่วนใหญ่เป็น ด รูเซ และชาว อะลาวีจำนวน เล็กน้อย ประชากรรวมถึงชุมชน Druze ของอิสราเอล (เช่น ไม่ใช่ชาวซีเรีย Druze) เช่นกัน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วระบุตัวเองว่าเป็นชาวอิสราเอล และเป็นชุมชนที่พูดอาหรับเพียงชุมชนเดียวที่ได้รับคำสั่งให้รับ ราชการ ทหารในIDF

เชื้อชาติของรัฐอิสราเอล (2019) [81]
กลุ่มชาติพันธุ์ เปอร์เซ็นต์
ชาวยิวและอื่น ๆ
 
 79%
ชาวอาหรับ
 
 21%

ข้อมูลประชากรของรัฐปาเลสไตน์

สำมะโนปาเลสไตน์ล่าสุดดำเนินการโดยสำนักสถิติกลางปาเลสไตน์ในปี 2560 [82]สำมะโนปาเลสไตน์ครอบคลุมฉนวนกาซาและฝั่งตะวันตกรวมถึงเยรูซาเล็มตะวันออก สำมะโนของชาวปาเลสไตน์ไม่ครอบคลุมถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลในเวสต์แบงก์รวมทั้งการตั้งถิ่นฐานในเยรูซาเลมตะวันออก สำมะโนไม่ได้ให้ความแตกต่างทางชาติพันธุ์หรือศาสนาใด ๆ อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลที่จะสรุปว่าเกือบทุกคนที่นับว่าเป็นชาว อาหรับปาเลสไตน์

จากการสำรวจสำมะโนประชากรนี้ ประชากรทั้งหมดของดินแดนปาเลสไตน์คือ 4,780,978 คน [82]ฝั่งตะวันตกมีประชากร 2,881,687 ในขณะที่ฉนวนกาซามีประชากร 1,899,291 คน

ข้อมูลประชากรรวม

จำนวนประชากรรวมกันของดินแดนประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ในปี 2019 รวมถึงที่ราบสูงโกลันที่ถูกยึดครองอยู่ที่ 14,121,893 คน ข้อมูลนี้อิงจากการประมาณการของประชากร 13,868,091 คนในอิสราเอล เวสต์แบงก์ และฉนวนกาซา โดยคาดว่าอัตราการเติบโต 2.5% ในดินแดนปาเลสไตน์ ตามที่ธนาคารโลกประมาณการไว้ [83]เนื่องจากชาวปาเลสไตน์ชาวอาหรับในเยรูซาเล็มตะวันออกถูกนับในสำมะโนทั้งสอง จึงเลือกตัวเลขล่าสุดและแม่นยำกว่าจากสำนักสถิติกลางของอิสราเอล (เยรูซาเลมตะวันออกอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของอิสราเอล และสำนักสถิติกลางปาเลสไตน์ไม่มีสิทธิ์เข้าถึงอาณาเขต ดังนั้นจึงมีความน่าเชื่อถือน้อยกว่า)

การแต่งหน้าชาติพันธุ์ของประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ (2019) [81] [82]
(รวมถึงโกลันซีเรีย ที่ถูกยึดครอง )
กลุ่มชาติพันธุ์ เปอร์เซ็นต์
ชาวยิวและอื่น ๆ
 
 52.1%
ชาวอาหรับ ( ปาเลสไตน์และซีเรีย )
 
 47.9%

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. ^ ไม่รวมสภาพแวดล้อม

อ้างอิง

  1. ↑ An Introduction to Jewish-Christian Relations โดย Edward Kessler P72
  2. ↑ The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period By William David Davies, Louis Finkelstein, P:409
  3. ↑ แปร์โกลา, เซร์คิโอ เดลลา (2001). "ประชากรในอิสราเอล/ปาเลสไตน์: แนวโน้ม อนาคต นัยของนโยบาย" (PDF ) นักวิชาการความหมาย . S2CID  45782452 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 20 สิงหาคม 2018
  4. ↑ Yigal Shiloh, The Population of Iron Age Palestine in the Light of a Sample Analysis of Urban Plans, Areas, and Population Density, Bulletin of the American Schools of Oriental Research , No. 239, p.33, 1980.
  5. ^ บาทหลวง, แจ็ค (2013). ที่ดินและเศรษฐกิจในปาเลสไตน์โบราณ เลดจ์ หน้า 7. ISBN  9781134722648. สืบค้นเมื่อ14 มิถุนายน 2559 .
  6. ^ Yigal Levin, The_Religion_of_Idumea_and_Its_Relationship_to_Early_Judaism 'The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism,' MDPI Religions 2020, 11, 487 pp.1-27 pp.2,4-5
  7. ^ แคทเธอรีน ER. Southward, Ethnicity and the Mixed Marriage Crisis in Ezra,9-10:Anthropological Approach, Oxford University Press 2012 หน้า 103-203, esp. หน้า 193
  8. ^ เลวิน 'ศาสนาของอิดูเมียและความสัมพันธ์กับศาสนายิวยุคแรก' หน้า 4
  9. ↑ เอมิลิโอ กับบา (2008) ประวัติศาสตร์สังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของปาเลสไตน์ – 63 ปีก่อนคริสตกาล ถึง ค.ศ. 70 ใน: ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์แห่งศาสนายิว เล่มที่ 3 บรรณาธิการ: Horbury, Davies และ Sturdy แผนที่ B และ p. 113
  10. ↑ Horbury and Davies (2008) คำนำ. ใน: ประวัติศาสตร์ศาสนายิวเคมบริดจ์ เล่ม 3 ยุคโรมันตอนต้น หน้า xi
  11. ^ โบราณวัตถุของชาวยิว , 17.42
  12. ↑ เจมส์ เอ. แซนเดอร์ส (2008) The canonical process In: The Cambridge History of Judaism, Volume 4, p. 235
  13. ↑ อี. แมรี่ สมอลวูด (2008)The Diaspora in the Roman period before CE 70. In: The Cambridge History of Judaism, Volume 3 Editors Davis and Finkelstein.
  14. ↑ a b 'Jack Pastor, Land and Economy in Ancient Palestine, Routledge, 2013 p.6.
  15. ↑ Magen Broshi , The Population of Western Palestine in the Roman-Byzantine Period, Bulletin of the American Schools of Oriental Research , No. 236, p.7, 1979.
  16. ↑ Magen Broshi, ' The Population of Western Palestine in the Roman-Byzantine Period,' Bulletin of the American Schools of Oriental Research , No. 236 (Autumn, 1979), pp.1-10, p.7.
  17. ↑ ฮานัน เอสเชล (2008) The Bar Kochba Revolt. ใน: The Cambridge History of Judaism เล่มที่ 4 บรรณาธิการ: ST Katz หน้า 105 – 127
  18. ↑ ประวัติศาสตร์โรมันของ Dio (trans. Earnest Cary), vol. 8 (เล่ม 61–70), Loeb Classical Library : London 1925, หน้า 449 – 451
  19. ^ เทย์เลอร์, โจน อี. (15 พฤศจิกายน 2555). Essenes, ม้วนหนังสือ, และ ทะเลเดดซี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780199554485. จนถึงวันนี้ เอกสารของ Bar Kokhba ระบุว่าเมือง หมู่บ้าน และท่าเรือที่ชาวยิวอาศัยอยู่นั้นยุ่งอยู่กับอุตสาหกรรมและกิจกรรมต่างๆ หลังจากนั้นก็เกิดความเงียบที่น่าขนลุก และบันทึกทางโบราณคดีเป็นพยานถึงการปรากฏตัวของชาวยิวเพียงเล็กน้อยจนถึงยุคไบแซนไทน์ในเอนเกดี ภาพนี้สอดคล้องกับสิ่งที่เราได้กำหนดไว้แล้วในส่วนที่ 1 ของการศึกษานี้ ว่าวันที่สำคัญสำหรับสิ่งที่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เท่านั้น และการทำลายล้างของชาวยิวและศาสนายิวในแคว้นยูเดียตอนกลางคือ ค.ศ. 135 และไม่ใช่ตามที่คาดไว้ ค.ศ. 70 แม้จะถูกล้อมกรุงเยรูซาเลมและพระวิหารถูกทำลาย ไอ 978-0-19-955448-5
  20. ^ Steven T.Katz (2008)บทนำ. ใน: The Cambridge History of Judaism เล่มที่ 4 บรรณาธิการ: Steven T. Katz
  21. ^ a b c d e David Goodblatt (2006). "ประวัติศาสตร์การเมืองและสังคมของชุมชนชาวยิวในดินแดนอิสราเอล ค.ศ. 235-638" ใน Steven Katz (ed.) ประวัติศาสตร์ศาสนายิวของเคมบริดจ์ ฉบับที่ IV. หน้า 404–430 ISBN 978-0-521-77248-8.
  22. ^ บาทหลวง, แจ็ค (2013). ที่ดินและเศรษฐกิจในปาเลสไตน์โบราณ เลดจ์ หน้า 6. ISBN  9781134722648. สืบค้นเมื่อ14 มิถุนายน 2559 . [... ] นักวิชาการต้องเผชิญกับการประมาณต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นจากระบบการคำนวณที่แตกต่างกันอย่างมาก
  23. ↑ Robert Goldenberg (2008) การทำลายวิหารเยรูซาเลม: ความหมายและผลที่ตามมา ใน: The Cambridge History of Judaism เล่มที่ 4 บรรณาธิการ: ST Katz หน้า 162
  24. ↑ กุนเทอร์ ชเตมเบอร์เกอร์ (2000). ชาวยิวและชาวคริสต์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์: ปาเลสไตน์ในศตวรรษที่สี่ . ทีแอนด์ที สนามบินนานาชาติคลาร์ก หน้า 20. ISBN 978-0-567-08699-0.
  25. ^ Lawrence H. Schiffman (สิงหาคม 2546) การ ทำความเข้าใจวัดที่สองและศาสนายิวของพวกรับบี KTAV Publishing House, Inc. พี. 336. ISBN 978-0-88125-813-4. สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2554 .
  26. ^ เดลลา แปร์โกลา 2001 .
  27. ^ Milka Levy-Rubin (2000) วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมแห่งตะวันออก ฉบับที่. 43, ฉบับที่ 3 (2000), หน้า 257–276 – [1]
  28. ^ "The Umayyads - The David Collection" . www.davidmus.dk .
  29. ↑ ไมเคิล ฮาก (2012) โศกนาฏกรรมของเทมพลาร์: การเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของรัฐครูเซเดอร์. Profile Books Ltd. ISBN 978 1 84668 450 0 [2] 
  30. ↑ รูเวน อทิมัลและรอนนี่ เอลเลนบลัม การเปลี่ยนแปลงทางประชากรในปาเลสไตน์ในช่วงหลังสงครามครูเสด (ค.ศ. 1187–1516 ซีอี) [3]
  31. ↑ เบอร์นาร์ด ลูอิส, Studies in the Ottoman Archives—I, Bulletin of the School of Oriental and African Studies , University of London, Vol. 16, No. 3, pp. 469–501, 1954
  32. ^ a b Mendel, Yonatan (5 ตุลาคม 2014). การสร้างภาษาอาหรับของอิสราเอล: ความมั่นคงและการเมืองในการศึกษาภาษาอาหรับในอิสราเอล . Palgrave Macmillan สหราชอาณาจักร หน้า 188. ISBN 978-1-137-33737-5. หมายเหตุ 28: ไม่ทราบเปอร์เซ็นต์ที่แน่นอนของชาวยิวในปาเลสไตน์ก่อนการเพิ่มขึ้นของไซออนิสต์ อย่างไรก็ตาม มันอาจจะอยู่ในช่วง 2 ถึง 5 เปอร์เซ็นต์ ตามบันทึกของชาวเติร์ก ประชากรทั้งหมด 462,465 คนอาศัยอยู่ในปี พ.ศ. 2421 ซึ่งปัจจุบันคืออิสราเอล/ปาเลสไตน์ ในจำนวนนี้ 403,795 (87 เปอร์เซ็นต์) เป็นมุสลิม 43,659 (10 เปอร์เซ็นต์) เป็นคริสเตียนและ 15,011 (3%) เป็นชาวยิว (อ้างใน Alan Dowty, Israel/Palestine, Cambridge: Polity, 2008, p. 13) . ดูเพิ่มเติมที่ Mark Tessler, A History of the Israeli–Palestinian Conflict (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1994), pp. 43 and 124.
  33. ↑ Scholch , Alexander (พฤศจิกายน 1985). "การพัฒนาประชากรของปาเลสไตน์ ค.ศ. 1850-1882" วารสารนานาชาติตะวันออกกลางศึกษา . 17 (4): 485–505. ดอย : 10.1017/s0020743800029445 . จ สท. 163415 . 
  34. ^ ดาวตี้ อลัน (16 เมษายน 2555). อิสราเอล / ปาเลสไตน์ . รัฐธรรมนูญ. หน้า 13. ISBN 978-0-7456-5611-3.
  35. ^ แม็กคาร์ธี 1990 , พี. 26.
  36. ^ ออน ราฟาเอล อาร์. บาร์. "การสำรวจประชากรต่อไปของอิสราเอลในฐานะแหล่งข้อมูลของชาวยิว" Proceedings of the World Congress of Jewish Studies / דברי הקונגרס העולמי למדעי היהדות ה (1969): 31*-41*. http://www.jstor.org/stable/23524099 _
  37. ^ แมค คาร์ธี 1990 .
  38. ^ McCarthy 1990 , หน้า 37–38.
  39. ^ Qafisheh, Mutaz M. (2008). รากฐานกฎหมายระหว่างประเทศของสัญชาติปาเลสไตน์: การตรวจสอบทางกฎหมายของสัญชาติปาเลสไตน์ภายใต้กฎของอังกฤษ บริล หน้า 94–. ISBN 978-90-04-16984-5.
  40. ↑ สำนักงานอาณานิคม บริเตนใหญ่ (1922) รายงานโดยรัฐบาลของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวต่อสภาสันนิบาตชาติว่าด้วยการบริหารปาเลสไตน์และทรานส์ จอร์แดน หน้า 53. มีการออกหนังสือรับรองการเป็นพลเมืองชั่วคราวสำหรับบุคคล 37,997 คน ภริยาและบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ 19,293 ฉบับในหนังสือรับรองที่ออกให้แก่หัวหน้าครอบครัว
  41. ↑ The Jewish Telegraphic Agency , [4]และ [5]ระบุว่า: "Jerusalem, (JTA) it is officialระบุไว้" ว่ามีการมอบใบรับรองการแปลงสัญชาติ 19,293 ฉบับให้กับชาวยิวที่ได้ยื่นขอสัญชาติปาเลสไตน์ เนื่องจากการแปลงสัญชาติของสามีมีผลกับภรรยาด้วย จำนวนบุคคลที่แปลงสัญชาติตามจริงคือ 37,997 มีสมาชิกสัญชาติอื่นเพียง 100 คนเท่านั้นที่สมัครขอแปลงสัญชาติ มีชาวยิวชาวอังกฤษหรือชาวอเมริกันจำนวนน้อยมากที่สละสัญชาติของตนเพื่อสนับสนุนปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ก่อให้เกิดความคิดเห็นที่ไม่เอื้ออำนวยในหมู่ชาวยิวปาเลสไตน์"
  42. ↑ "อาณัติสำหรับปาเลสไตน์ - รายงานเฉพาะกาลของการบังคับไปยังสันนิบาตแห่งชาติ/ข้อความปฏิญญาบัลโฟร์ (30 กรกฎาคม พ.ศ. 2464) " unispal.un.org .
  43. ^ นิตยสารเศรษฐกิจปาเลสไตน์และตะวันออกใกล้ ปีที่สาม. ฉบับที่ III ฉบับที่ 5-6 15 มีนาคม 2471
  44. ↑ ประชากรอาหรับในชนบทและการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในยุคแรกในปาเลสไตน์: เผยแพร่โดย David Grossman, หน้า 45-52
  45. ↑ ประชากรอาหรับในชนบทและการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในยุคแรกในปาเลสไตน์: จัดจำหน่ายโดย David Grossman P. 60
  46. ^ กรอสแมน, พี. 64-65
  47. ^ เมอร์รี่ ซิดนีย์:สังคมควบคุมอย่างไร , พี. 220
  48. ^ กรอสแมน, พี. 69
  49. ^ อิบราฮิม อัล-มาราซี . "อาหรับบอสเนีย?: ตะวันออกกลางและความมั่นคงของคาบสมุทรบอลข่าน" (PDF) . หน้า 4 . สืบค้นเมื่อ12 พฤศจิกายน 2551 .
  50. ^ International Handbook of Research on Indigenous Entrepreneurship By L. -P. ดาน่า พี:117
  51. ↑ ฮามิเดียน ปาเลสไตน์: การเมืองและสังคมในเขตกรุงเยรูซาเล็ม พ.ศ. 2415-2451 โดย Johann Büssow P.195
  52. ^ 1922 สำมะโนปาเลสไตน์
  53. ^ ยู. ชเมลซ์ (1990). "ลักษณะประชากรของภูมิภาคเยรูซาเล็มและเฮบรอนตามสำมะโนออตโตมันปี 1905" ใน G. Gilbar (ed.) ออตโตมัน ปาเลสไตน์ 1800–1914 . บิล ไลเดน. หน้า 5–67.
  54. ↑ เจคอบ เมตเซอร์ , The Divided Economy of Mandatory Palestine, Cambridge University Press, 1998 pp.31ff .
  55. ↑ Bernstein, Deborah: Constructing Boundaries: Jewish and Arab Workers in Mandatory Palestine , หน้า 20-21
  56. ^ พอล แบลร์ (19 เมษายน 2002) "รายงานพิเศษ: ต้นกำเนิดความขัดแย้งอาหรับ-ยิวเหนือปาเลสไตน์" . นิตยสารทุนนิยม . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 มกราคม 2010
  57. ^ รายงานคณะกรรมาธิการแองโกล-อเมริกัน มาตรา 4.4 “จากการเติบโตของมุสลิม 472,000 คนนี้ มีเพียง 19,000 เท่านั้นที่เข้าเมืองโดยการย้ายถิ่นฐาน”
  58. ^ a b "ปาเลสไตน์: รายงานการเข้าเมือง การตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาที่ดิน - รายงานของรัฐบาลสหราชอาณาจักร - เอกสารที่ไม่ใช่ของสหประชาชาติ (โปรดดูที่แนบมาเป็นไฟล์ PDF ท้ายเอกสารด้วย) (1 ตุลาคม พ.ศ. 2473) " unispal.un.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 สิงหาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2020 .
  59. ^ สมุดปกขาวของ Passfield วรรค 17 "ประชากรอาหรับในขณะที่ขาดข้อได้เปรียบที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวได้เปรียบ ได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วด้วยการเกิดที่เกินจากความตาย"
  60. ^ the Peel Commission report, pp. 125,282. "ต่างจากชาวยิว การเพิ่มขึ้นนี้เนื่องมาจากการย้ายถิ่นฐานเพียงเล็กน้อย"
  61. ^ การสำรวจปาเลสไตน์ หน้า 140 "การขยายตัวของประชากรมุสลิมและคริสเตียนส่วนใหญ่เกิดจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ ในขณะที่ชาวยิวส่วนใหญ่เกิดจากการอพยพ"
  62. ^ a b c รัฐบาลปาเลสไตน์ (1933) อี. มิลส์ (เอ็ด) สำมะโนปาเลสไตน์ 2474 . ฉบับที่ I. ปาเลสไตน์ ตอนที่ 1 รายงาน อเล็กซานเดรีย น. 59, 61–65.
  63. ↑ Henry Laurens , La Question de Palestine: Vol.2, 1922-1947, Fayard 2002 p.384.
  64. ↑ a b Gottheil, Fred M. (1 มกราคม พ.ศ. 2546) "ปืนสูบบุหรี่: การอพยพของชาวอาหรับเข้าสู่ปาเลสไตน์ พ.ศ. 2465-2474" . ตะวันออกกลาง รายไตรมาส .
  65. ↑ Tessler, Mark: A History of the Israeli-Palestinian Conflict , Second Edition, น. 211
  66. ↑ a b c Bachi 1974 , pp. 133, 390–394.
  67. ^ Bachi 1974 , pp. 34–35.
  68. ^ แมค คาร์ธี 1990 , หน้า 16, 33.
  69. ^ แม็กคาร์ธี 1990 , พี. 16.
  70. ^ แม็กคาร์ธี 1990 , พี. 38.
  71. ^ แมค คาร์ธี 1990 , pp. 16–17.
  72. ↑ Gottheil, Fred M. (27 พฤษภาคม 1982). "การย้ายถิ่นฐานของอาหรับเข้าสู่อิสราเอลก่อนรัฐ 2465-2474" . ใน Kedourie เอลี; ฮาอิม, ซิลเวีย จี. (สหพันธ์). ปาเลสไตน์และอิสราเอลในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20 เลดจ์ ISBN 9781135168148.
  73. ^ กิลบาร์, แกด จี. (1986). "การมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นของปาเลสไตน์กับตะวันตก พ.ศ. 2408-2457" . ใน David Kushner (บรรณาธิการ). ปาเลสไตน์ในปลายยุคออตโตมัน: การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง สังคม และเศรษฐกิจ . สำนักพิมพ์วิชาการที่ยอดเยี่ยม หน้า 188. ISBN 90-04-07792-8.
  74. ↑ กิลบาร์ กาด: [ออตโตมัน ปาเลสไตน์ 1800-1914: Studies in Economic and Social History], p . 3
  75. ^ Porath, Y. (1986). ปาเลสไตน์ของนางปีเตอร์ส นิวยอร์กทบทวนหนังสือ . 16 มกราคม 32 (21 & 22)
  76. ↑ Mrs. Peters's Palestine: An Exchange , The New York Review of Books , Volume 33, Number 5, March 27, 1986.
  77. อรรถa b c d e Elhanan Miller 'การผนวกปีกขวาที่ขับเคลื่อนโดยข้อมูลประชากรเท็จ ผู้เชี่ยวชาญกล่าว' The Times of Israel 5 มกราคม 2015
  78. ↑ สำนักสถิติกลาง รัฐบาลอิสราเอล. “ประชากร โดยศาสนาและกลุ่มประชากร” (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF) เมื่อวัน ที่ 10 เมษายน 2549 สืบค้นเมื่อ2006-04-08 .
  79. ↑ สำนักสถิติกลาง รัฐบาลอิสราเอล. "ชาวยิวและอื่น ๆ โดยกำเนิด ทวีปที่เกิดและระยะเวลาการย้ายถิ่นฐาน" (PDF) . สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2549 .
  80. ^ Ian Lustick , 'What Counts is the Counting:Statistical Manipulation as a Solution to Israel's "Demographic Problem",' Archived 13 November 2013 at the Wayback Machine Middle East Journal , 67(2), pp. 29-35.
  81. ^ a b c "ประชากรในท้องที่ 2019" (XLS) . สำนักสถิติกลางอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2020 .
  82. ^ a b c "ดัชนีชี้วัดหลักตามประเภทของท้องที่ - สำมะโนประชากร ที่อยู่อาศัย และสถานประกอบการ ประจำปี 2560" (PDF ) สำนักสถิติกลางปาเลสไตน์ (PCBS ) สืบค้นเมื่อ19 มกราคม 2021 .
  83. ^ "รัฐปาเลสไตน์ - Place Explorer - Data Commons" .

อ่านเพิ่มเติม

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Demographic_history_of_Palestine_(region)&oldid=1106824475"
0.061202049255371