เดไม (ทางเดิน)

เดไม
แทร็กเทตของทัลมุด
ภาษาอังกฤษ:ผลิตผลสิบลดอย่างน่าสงสัย
ฝังใจ:เซเรม
จำนวนมิชนาห์ :53
บท:7
หน้า ทัลมุดของชาวบาบิโลน :- -
หน้า กรุงเยรูซาเล็มทัลมุด :34
บทโท เซฟตา :8

เดไม ( ฮีบรู : דְּמַאי ) เป็นแผ่นพับ ที่สาม ของSeder Zeraim ("ลำดับเมล็ดพันธุ์") ของมิชนาห์และทัล มุด เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางกฎหมายของชาวยิว เรื่อง demaiซึ่งหมายถึงผลผลิตส่วนสิบที่น่าสงสัยและเกี่ยวข้องกับกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ผลิตผลซึ่งสงสัยว่าสิบลดภาคบังคับบางรายการไม่ได้ถูกแยกออกตามข้อกำหนดที่ได้รับจากโตราห์

แผ่นพับประกอบด้วยเจ็ดบทและมีเกมาราเฉพาะในเยรูซาเล็มทัลมุด แผ่นพับนี้ มีโทเซฟตาจำนวนแปดบท

หัวข้อ

ฉบับนี้เกี่ยวข้องกับกฎหมายเกี่ยวกับผลิตผลทางการเกษตรที่มีข้อสงสัยว่ากฎที่เกี่ยวข้องกับส่วนสิบได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดหรือไม่ ผลิตผลส่วนสิบที่น่าสงสัยนี้เรียกว่าเดไม [1]

ภูมิหลังของการอภิปรายในแผ่นพับนี้คือ ตามโตราห์เกษตรกรชาวอิสราเอลมีหน้าที่ต้องแยกส่วนสิบสิบสามประเภท:

  • Ma'aser rishon – ส่วนสิบแรกที่ต้องมอบให้กับชาวเลวีซึ่งไม่ได้รับการจัดสรรที่ดินของชนเผ่า และดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับผลผลิตนี้เพื่อการยังชีพ (กันดารวิถี 18:21)
  • Ma'aser sheni – ส่วนสิบที่สองซึ่งเจ้าของต้องบริโภคในกรุงเยรูซาเล็มหรือแปลงเป็นเงินบวกหนึ่งในห้าของมูลค่าและแปลงกลับเป็นอาหารในกรุงเยรูซาเล็ม (ฉธบ. 14:22–27)
  • Ma'aser ani – สิบลดของคนยากจน แทนที่สิบลดที่สองในปีที่สามและหกของรอบเจ็ดปีในปีสะบาโต (ฉธบ. 14:22–29 และฉธบ. 26:12–15) [2] [3]

ชาวเลวียังต้องบริจาคจากสิบลดที่พวกเขาได้รับจากชาวอิสราเอลไปยังโคฮานิม ซึ่งประกอบด้วยหนึ่งในสิบของสิบลดที่พวกเขาได้รับ มันถูกเรียกว่าterumath ma'aser (เครื่องบูชาจากส่วนสิบ) หรือma'aser min ha-ma'aser (ส่วนสิบจากส่วนสิบ) (กดว. 18:26) [2] [3]

ในช่วงของวัดที่สองเริ่มเกิดข้อสงสัยในหมู่ผู้สังเกตการณ์กฎหมายอย่างพิถีพิถัน (เรียกว่าฮาเวริม ) ว่ามีการจ่ายส่วนสิบอย่างถูกต้องหรือไม่เมื่อพวกเขาซื้อจากเกษตรกรที่มีแนวโน้มว่าไม่มีการศึกษา หรือไม่มีหลักจริยธรรมในการแยกส่วนสิบ บุคคลประเภทนี้เรียกว่าam ha'aretz (บุคคลของแผ่นดิน) ซึ่งเป็นคนที่น่าสงสัยในความน่าเชื่อถือ [4] [1]

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า am ha'aretzจะไม่ให้เทรุมะห์ (ของกำนัลแก่พระสงฆ์) เนื่องจากต้องใช้เงินเพียงเล็กน้อยเท่านั้นถึงหนึ่งในร้อยของผลิตผล และเนื่องจากเทรุมาห์มีความศักดิ์สิทธิ์ในระดับหนึ่งซึ่งทำให้เป็นการล่วงละเมิดอย่างรุนแรงสำหรับ ไม่ใช่นักบวชที่จะกิน [1]

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีข้อสงสัยว่าผลผลิตของam ha'aretzได้รับการแบ่ง ส่วนสิบหรือ ไม่ ฮาเวริมที่ซื้อธัญพืชจากพวกเขาจึงต้องกำหนดส่วนหนึ่งของผลผลิตว่าเป็นma'aser (ส่วนสิบสำหรับชาวเลวีหรือคนจน) และma' aser min ha-ma'aser (ส่วนที่สิบของส่วนสิบนั้น) แม้ว่าจะเป็นวิธีที่ช่วยลดการสูญเสียทางการเงินก็ตาม [1] [5]

สิ่งที่สังเกตโดยทั่วไปในแผ่นพับนี้คือความขัดแย้งระหว่างราชวงศ์ ShammaiและHillelปราชญ์จาก Yavneตลอดจนเนื้อหาจากรุ่นUshaที่มีอยู่ในแผ่นพับนี้ [4]

การใช้แนวคิดเรื่อง " การผูกขาด " ในยุคแรกๆ ในแง่การค้าปรากฏในแผ่นพับนี้ เกี่ยวกับการซื้อสินค้าเกษตรจากพ่อค้าที่ผูกขาดผลผลิต (บทที่ 5; 4) [6]

เกมาราประกอบด้วยข้อความบางส่วนของอัคคาดาห์ ตัวอย่างเช่น ความมีมโนธรรมของรับบี ปินชัส เบน ยาอีร์ในเรื่องกฎส่วนสิบนั้นถูกบรรยายไปพร้อมกับความกตัญญู อื่นๆ ที่เขาเป็นที่รู้จัก [5]

โครงสร้าง

แผ่นพับประกอบด้วยเจ็ดบทและ 53 ย่อหน้า ( มิชนายอท ) มีGemara - การวิเคราะห์และความเห็นของแรบบินิกเกี่ยวกับ Mishnah - เฉพาะในTalmud ของกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่ก็มีโทเซฟตาด้วย [4]

ไม่มีเกมาราในทัลมุดของชาวบาบิโลนสำหรับแผ่นพับนี้หรือสำหรับแผ่นพับใดๆ ของลำดับ Mishna นี้นอกเหนือจากแผ่นจารึกBerakhotเนื่องจากกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรที่พวกเขาพูดคุยกันโดยทั่วไปไม่มีการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัตินอกดินแดนแห่งอิสราเอล . [5]

Demai ซึ่งมีเจ็ดบทเป็นข้อยกเว้นสำหรับรูปแบบปกติของการจัดเรียงแผ่นพับตามลำดับตามจำนวนบท ปรากฏเป็นอันดับสามในมิชนาห์และเยรูซาเล็มทัลมุด และในต้นฉบับส่วนใหญ่ของโทเซฟตา ก่อนที่จะบรรยายด้วยบทเพิ่มเติม [4]

Tosefta มีการดัดแปลงและเพิ่มเติมเล็กน้อย แบ่งบทที่ 2 ของมิชนาห์ออกเป็นสองส่วน ดังนั้นจึงมีแปดบทแทนที่จะเป็นเจ็ดบทของมิชนาห์ ย่อหน้าที่แปดของบทที่หกของมิชนาห์สอดคล้องกับจุดเริ่มต้นของบทที่แปดของโทเซฟตา [5]

ภาพรวมหัวข้อต่างๆ ในแต่ละบทมีดังนี้

  • บทที่ 1ให้รายละเอียดเกี่ยวกับกรณีของผลิตภัณฑ์ที่ได้รับการยกเว้นจากกฎของdemaiเช่น ผลไม้หรือผักที่เป็นเฮฟเกอร์ (ทรัพย์สินที่ไม่มีการอ้างสิทธิ์หรือไม่มีเจ้าของ) [2] [5]
  • บทที่ 2แสดงรายการผลิตภัณฑ์ที่ใช้กฎของdemaiแม้อยู่นอกดินแดนอิสราเอลหากซื้อจาก am ha'aretz ; อภิปรายว่าบุคคลจะได้รับการรับรองว่าเป็นเนมาน ได้อย่างไร (ผู้ที่ถือว่าเชื่อถือได้ในส่วนสิบ) หรือในฐานะผู้ที่ได้รับความไว้วางใจในเรื่องของความบริสุทธิ์เช่นกัน และหน้าที่ของพ่อค้าในเรื่องการถวายสิบลดผลิตผล [4] [2] [5]
  • บทที่ 3พิจารณาหลักเกณฑ์การให้หรือทิ้งเดไมไว้ให้ผู้อื่นใช้ และกำหนดให้ผู้มีต้องไม่ทำให้ผู้อื่นเสพเดไม [2] [5]
  • บทที่ 4พิจารณากฎเกณฑ์ในการรับประทาน ผลิตภัณฑ์ เดไมกับคนที่ไม่น่าเชื่อถือ และเมื่อซื้อจากพวกเขาก็อนุญาตให้ทำได้ [2] [5]
  • บทที่ 5พิจารณากฎเกณฑ์เกี่ยวกับการถวายสิบลดผลิตผลเดไมที่ซื้อจากคนหลายคน และเกี่ยวกับผลิตผลส่วนสิบประเภทหนึ่งเพื่อผลิตผลอีกประเภทหนึ่ง [2] [5]
  • บทที่ 6พิจารณาหลักเกณฑ์การจ่ายส่วนสิบของที่ดินหรือต้นไม้ที่เช่าหรือเช่า การจ่ายส่วนสิบของผลผลิตของหุ้นส่วนและทายาท ผลผลิตที่ขายในดินแดนติดกับแผ่นดินอิสราเอล และผลผลิตที่ซื้อเพื่อam ha'aretz [2] [5]
  • บทที่ 7พิจารณาหลักเกณฑ์สำหรับส่วนสิบของอาหารที่บริโภคด้วย am ha'aretzกฎส่วนสิบโดย 'การกำหนด' และกฎที่เกี่ยวข้องกับส่วนผสมและข้อบังคับสำหรับการส่วนสิบของdemaiในโอกาสเร่งด่วน [2] [5]

ข้อคิดเห็น

ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับแผ่นพับนี้มีดังต่อไปนี้:

  • Rash Sirilioเป็นคำอธิบายที่ครอบคลุมที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักเกี่ยวกับส่วนใหญ่ของ Jerusalem Talmud คือของ Rabbi Shlomo Sirilio (1485–1558) ใน เยรูซาเล็มทัลมุด ฉบับวิลนาปรากฏเฉพาะสำหรับบทBerakhotและPe'ah ; แต่คำอธิบายสำหรับ Seder Zeraim ทั้งหมด รวมถึงแผ่นเสียง Demai ปรากฏในฉบับ Mutzal Mi'Eish ของ Jerusalem Talmud นอกเหนือจากคำอธิบายของเขาแล้ว Rash Sirilio ยังทำงานเพื่อขจัดข้อผิดพลาดที่ทำโดยผู้คัดลอกต้นฉบับซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้แทรกซึมเข้าไปในข้อความของ Jerusalem Talmud และข้อความ Gemara ที่แก้ไขเพิ่มเติมของเขาได้รับการทำซ้ำควบคู่ไปกับคำอธิบายของเขาใน Vilna และ Mutzal Mi'Eish ฉบับของ กรุงเยรูซาเล็มทัลมุด
  • Mahara FuldaและสหายTosefot Maharafเป็นข้อคิดเห็นของ Rabbi Eliyahu แห่ง Fuldaซึ่งตีพิมพ์ในอัมสเตอร์ดัมในปี 1710 นักวิจารณ์หลายคนในเวลาต่อมาเรียกเขาว่าHaMefareish เท่านั้น ( The Commentator )
  • Pnei Mosheบทวิจารณ์เดียวที่ครอบคลุมคัมภีร์ทัลมุดของกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดเขียนโดยรับบีโมเช มาร์โกลีส์ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในอัมสเตอร์ดัมในปี พ.ศ. 2318
  • Vilna Gaonยังทำงานเพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดด้านข้อความจำนวนมากในข้อความของ Jerusalem Talmud และการแก้ไขของเขามีอยู่ในอภิธานศัพท์ขอบที่ตีพิมพ์ภายใต้ชื่อHagahot HaGra นอกจากนี้ งานที่เรียกว่าBeurei HaGraเขียนโดยลูกศิษย์ของเขาตามความคิดเห็นของเขา ความเห็นนี้มีอยู่สองเวอร์ชัน โดยอิงจากต้นฉบับที่เขียนโดยลูกศิษย์ต่างกัน
  • บทวิจารณ์ที่เรียกว่าRidvazบนแผ่นพับเกือบทั้งหมดของ Jerusalem Talmud ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในPiotrkówในปี พ.ศ. 2441 โดยมีคำอธิบายร่วมกับTosefot HaRidโดย Rabbi Yaakov Dovid Wilovskyแห่งSlutzkและต่อมาของSafed (1845–1914)

ในยุคปัจจุบัน มีการตีพิมพ์ผลงานที่ครอบคลุมสองเรื่อง:

  • Toldot YitzchakและสหายTevunahโดย Rabbi Yitzchok Isaac Krasilschikovแห่งPoltavaผู้เขียนบทวิจารณ์ในสหภาพโซเวียตก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในมอสโกในปี 1965 ต้นฉบับถูกลักลอบนำออกจากคอมมิวนิสต์รัสเซียโดย Rabbi Harry Bronstein ผู้ก่อตั้ง Machon Mutzal MeiEish และ ตีพิมพ์ Seder Zeraim ฉบับใหม่ของ Jerusalem Talmud ซึ่งรวมถึงงานของ Rabbi Krasilschikov และนักวิจารณ์หลักทั้งหมดที่ตีพิมพ์จนถึงเวลานั้น
  • Sha'arei Emunohคำบรรยายของ Rabbi Chaim Kanievskyถึง Jerusalem Talmud ได้รับการเผยแพร่จนถึงปัจจุบันบน Sedarim Zeraim และ Moed มีพื้นฐานมาจากการบรรยายของ Rabbi Kanievsky และมีคำอธิบายจากนักวิจารณ์รุ่นก่อนๆ ตลอดจนข้อมูลเชิงลึกดั้งเดิมมากมาย เล่มเกี่ยวกับ Demai ตีพิมพ์ในBnei Brakประเทศอิสราเอลในปี 2545

นอกเหนือจากข้อคิดเห็นที่ระบุไว้ข้างต้นแล้ว ข้อคิดเห็นที่เกี่ยวข้องกับ Demai หรือกฎหมายของ Demai ยังมีดังต่อไปนี้:

  • Kaftor VaFerachโดย Rabbi Ishtori Haparchiศิษย์ของ Rosh เป็นหนึ่งในผลงานประพันธ์ไม่กี่ชิ้นที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Rishonim เกี่ยวกับ Seder Zeraim รับบี อิชโทริเกิดที่เมืองโพรวองซ์ประมาณปี 1280 และอพยพไปยังดินแดนอิสราเอลซึ่งเขาหมกมุ่นอยู่กับการศึกษาเรื่องฮาลาชอตที่นำไปใช้กับแผ่นดิน ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในเมืองเวนิสในปี ค.ศ. 1546
  • มหาราม ชาวีฟโดยรับบี โมเช อิบัน ชาวีฟแห่งซาโลนิกา (ศตวรรษที่ 17) เขียนคำบรรยายถึงแผ่นเสียงเดไมของเยรูซาเลมทัลมุด เช่นเดียวกับแผ่นจารึกเบอราคอตและพีอาห์ของเยรูซาเล็มทัลมุด บทวิจารณ์นี้มีชื่อว่า Pnei Moshe เช่นกัน แต่เพื่อแยกความแตกต่างจากคำอธิบายที่รู้จักกันดีของชื่อนั้นโดย Moshe Margolies บางครั้งจึงเรียกว่า Maharam Chaviv เผยแพร่ครั้งแรกโดย Machon Yerushalayim ในปี 1994 ซึ่งหลงเหลืออยู่เพียงต้นฉบับนับตั้งแต่เวลาที่เรียบเรียงเท่านั้น
  • Pe'at HaShulchanเป็นงานเกี่ยวกับกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร เขียนโดย Rabbi Yisroel ben Shmuel แห่ง Shklov (1770–1839) ศิษย์ของ Vilna Gaon และตีพิมพ์ครั้งแรกใน Safed ในปี 1836 ประกอบด้วยสองส่วน กฎหมายพื้นฐาน ซึ่งส่วนใหญ่รับมาจากเมืองไมโมนิเดสและหัวข้อการอภิปรายในวงกว้างที่เรียกว่าไบส์ ยิสราเอ
  • Aruch Ha'Shulchan He'Atidเป็นบทสรุปของ halachot ที่เขียนโดย Rabbi Yechiel Michel Epsteinแห่งNovaradok (1829–1902) ซึ่งเป็นผู้แต่งมาตรฐานAruch HaShulchanด้วย ได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมในกรุงเยรูซาเล็มในปี 1938 และเล่มแรกเกี่ยวข้องกับกฎหมายของ Seder Zeraim
  • Torat HaAretzเป็นงานเกี่ยวกับกฎหมายการเกษตร ประพันธ์โดย Rabbi Moshe Kliers แห่งTiberiasจัดพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มในปี พ.ศ. 2471 (ฉบับที่สองตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2515)
  • Mikdash Davidเป็นผลงานของรับบี David HaKohen Rappaport (1890–1942) นักวิชาการโตราห์ที่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และผลงานของเขามีส่วนที่เกี่ยวข้องกับ Seder Zeraim
  • Chazon Ishเป็นผลงานที่หลากหลายของ Rabbi Avrohom Yeshaya Karelitzซึ่งครอบคลุมส่วนที่ดีของ Mishnah และ Talmud งานเขียนของ Chazon Ish เกี่ยวกับ Seder Zeraim โดยเฉพาะมีอิทธิพลในการก่อตั้ง halachah ร่วมสมัยในอิสราเอลเกี่ยวกับเรื่องการเกษตร งานของ Chazon Ish เกี่ยวกับ Seder Zeraim รวมถึงหัวข้อ Demai ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในBnei Brakในปี 1958
  • Chidushim U'Veurimจาก Rabbi Moshe Feinsteinเป็นผลงานที่กว้างขวางเกี่ยวกับแผ่นพับ Demai ของ Jerusalem Talmud และได้รับการตีพิมพ์ในฉบับ Machon Mutzal MeiEish ของ Jerusalem Talmud
  • Eretz HaBechirahเป็นงานหลายเล่มเกี่ยวกับ Seder Zeraim โดย Rabbi Yosef Tzvi Weiner แห่งกรุงเยรูซาเล็ม; เล่มบนแผ่นพับ Demai ตีพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มในปี 1998
  • Emunas Eliezerเป็นความเห็นเกี่ยวกับ Mishna ของ tractate Demai โดย Rabbi Eliezer Ephraim Sherwinter ซึ่งตีพิมพ์ใน Fallsburg, NY ในปี 2550
  • Mishnas Avrahamเป็นผลงานบนผืนดินต่างๆ ใน ​​Seder Zeraim โดย Rabbi Avraham HaLevi Stewart; เล่ม Demai ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มในปี 2550
  • Birkat Yisraelโดย Rabbi Yisrael Moshe Fried ร่วมมือกับคนอื่นๆ ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มในปี 2008 โดยเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มหนึ่งที่ประกอบด้วยบทบรรยาย Demai ของ Jerusalem Talmud ฉบับวิพากษ์วิจารณ์พร้อมข้อคิดเห็น นอกเหนือจากความคิดเห็นดั้งเดิมแล้วBirkat Yisraelยังอ้างถึงผลงานก่อนหน้านี้หลายชิ้น
  • Kav VeNakiเป็นบทวิจารณ์และส่วนหนึ่งของข้อมูลเชิงลึกเพื่อดึงดูด Demai ซึ่งร่วมเขียนโดย Rabbi Yehudah Levi และ Rabbi Gershon Metzger ซึ่งตีพิมพ์ในกรุงเยรูซาเล็มในปี 2548

ผลงานที่ช่วยตีความการอ้างอิงทางพฤกษศาสตร์จำนวนมากใน tractate Demai มีดังต่อไปนี้:

  • เฟลิกส์, เยฮูดาห์ (1983) HaTzome'ach Ve'Ha'Chai Ba'Mishnah (ในภาษาฮีบรู) เยรูซาเลม, อิสราเอล. (พืชและสัตว์ในมิษนา){{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่มีผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  • โอเอลบัม, ไชม์ ทซวี (2008) เมโสรอต ฮาซิฮุย เชล จิมไช มิชนัต กิลายิม รามัต กัน, อิสราเอล: มหาวิทยาลัยบาร์ อิลาน.(เอกสารที่ระบุชื่อพืชที่กล่าวถึงในข้อคิดเห็นของฤๅษีนิม)
  • อามาร์, โซฮาร์. Machberet Tzimchei HaMishnah shel Rabbi Yosef Kafich (ในภาษาฮีบรู) มหาวิทยาลัยบาร์อิลาน หมายเหตุเกี่ยวกับพืชของมิชนาห์ของรับบี โยเซฟ คาฟิช(รับบี โยเซฟ คาฟิชในบันทึกของเขาถึงอรรถกถาของรัมบัมในภาษาอาหรับ ระบุชนิดพันธุ์ต่างๆ มากมายตามภาษาละตินที่เทียบเท่ากัน)

บริบททางประวัติศาสตร์

เนื้อหาในแผ่นพับนี้สะท้อนถึงสภาพต่างๆ ในแคว้นยูเดียและกาลิลีในช่วงศตวรรษที่ 2 ส.ศ. และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาพในกาลิลีหลังการปฏิวัติบาร์โคคบา (ค.ศ. 132–136) ทันนาอิมส่วนใหญ่ที่บันทึกความคิดเห็นไว้ในแผ่นพับนี้มาจากช่วงเวลานี้ [2]

แผ่นพับประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมและสถาบันในยุคนั้น ตลอดจนความสัมพันธ์ทางสังคมและเชิงพาณิชย์ระหว่างประชากรส่วนต่างๆ เช่น คนดูแลร้านอาหาร am haaretzนายจ้างและคนงาน ตลอดจนเจ้าของโรงแรมและแขกของพวกเขา จามาราในคัมภีร์ทัลมุดแห่งกรุงเยรูซาเล็มระบุว่ามีผู้ตรวจสอบที่แยกแยะระหว่างผลผลิตที่จ่ายส่วนสิบอย่างถูกต้อง ( เมทูคาน ) และเดไมและยังมีการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ให้ดูแลการขายอาหารและควบคุมราคาให้ต่ำอีกด้วย [2] [5]

Gemara ยังมีข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับผลผลิตของดินแดนอิสราเอล ชื่อผักและผลไม้หลายชื่อ นอกเหนือจากที่กล่าวไว้ในมิชนาห์แล้ว ยังถูกอ้างถึงในเกมารา พร้อมด้วยข้อมูลเกี่ยวกับตลาดและชื่อของสถานที่ภายในและภายนอกดินแดนแห่งอิสราเอล [5]

อ้างอิง

  1. ↑ abcd Birnbaum, ฟิลิป (1975) "เดไม". หนังสือแนวคิดของชาวยิว นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: บริษัท สำนักพิมพ์ฮีบรู. พี 144. ไอเอสบีเอ็น 088482876X.
  2. ↑ abcdefghijk Segal, MH (1948) "Demai: แปลเป็นภาษาอังกฤษพร้อมหมายเหตุ" ในEpstein, I. (เอ็ด.) ทัลมุด . ฉบับที่ เซไรม์ vol. ครั้งที่สอง ลอนดอน: สำนักพิมพ์Soncino หน้า 49–52. ไอเอสบีเอ็น 9789562913447.
  3. ↑ อับ เบิร์นบัม, ฟิลิป (1975) "ส่วนสิบ". หนังสือแนวคิดของชาวยิว นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: บริษัท สำนักพิมพ์ฮีบรู. พี 382–383. ไอเอสบีเอ็น 088482876X.
  4. ↑ abcde Gilat, ยิตซัค โดฟ (1978) "เดไม". สารานุกรมจูไดกา . ฉบับที่ 5 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). เยรูซาเลม อิสราเอล: Keter Publishing House Ltd. หน้า 1486–1487
  5. ↑ abcdefghijklm  หนึ่งประโยคก่อนหน้ารวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัตินักร้อง อิซิดอร์ ; และคณะ สหพันธ์ (พ.ศ. 2444–2449) "เดไม". สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ & แวกนัลส์.
  6. ซีกัล, เอ็มเอช (1948) "Demai: แปลเป็นภาษาอังกฤษพร้อมหมายเหตุ" ในEpstein, I. (เอ็ด.) ทัลมุด . ฉบับที่ เซไรม์ vol. ครั้งที่สอง ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Soncino พี 69. ไอเอสบีเอ็น 9789562913447. รับบียูดาห์ตกลงกันว่าถ้าชายคนหนึ่งซื้อมาจากผู้ผูกขาด เขาจะต้องจ่ายส่วนสิบทุกกอง

ลิงค์ภายนอก

  • ข้อความภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษฉบับเต็มของ Mishnah สำหรับอ่าน Demai บนSefaria
  • ข้อความเต็มของ Mishnah สำหรับทางเดิน Demai (ฮีบรู)
แปลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Demai_(tractate)&oldid=1111781090"