ม้วนหนังสือทะเลเดดซี

หน้าขยายการป้องกัน

ม้วนหนังสือทะเลเดดซี
The Psalms Scroll (11Q5) หนึ่งใน 981 ตำราของ Dead Sea Scrolls
วัสดุกระดาษปาปิรัสกระดาษหนัง และทองแดง
การเขียนส่วนใหญ่เป็นภาษาฮิบรู ; อราเมอิกกรีกและนาบาเทียน-อราเมอิก
สร้างประมาณ ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชถึง ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช
ค้นพบ1946/47–1956
ที่ตั้งปัจจุบันพิพิธภัณฑ์อิสราเอล กรุงเยรูซาเลม ; พิพิธภัณฑ์จอร์แดนอัมมาน
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
วัฒนธรรมชาวยิว

ภาษาฮีบรู

จูเดโอ-อราเมอิก

จูเดโอ-อาหรับ

ภาษาอื่น ของชาวยิวพลัดถิ่น

Jewish folklore

Jewish poetry

Jewish poets

  • Other aspects
Judaism portal
Part of a series on the
Bible
The Malmesbury Bible
Biblical studies
Biblical criticism
Interpretation
Perspectives
Outline of Bible-related topics
 Bible portal

ม้วนหนังสือทะเลเดดซี (หรือม้วนหนังสือถ้ำคุมราน ) เป็นต้นฉบับทางศาสนาของชาวยิวโบราณค้นพบระหว่างปี 1946 ถึง 1956 ที่ถ้ำคุมรานในบริเวณที่เป็นดินแดนปาเลสไตน์ที่ได้รับมอบอำนาจ ในขณะนั้น ใกล้เมืองไอน์ เฟชคาในเขตเวสต์แบงก์บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลเดดซี มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 1 ส.ศ. [1]ม้วนหนังสือทะเลเดดซีถือเป็นหลักสำคัญในประวัติศาสตร์โบราณคดีที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ศาสนา และภาษาศาสตร์อย่างมาก เนื่องจากมีต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของหนังสือทั้งเล่มซึ่งต่อมารวมอยู่ในสารบบพระคัมภีร์ร่วมกับ ต้นฉบับ ดิวเทอโรคะนอน และนอก พระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งเก็บรักษาหลักฐานความหลากหลายของความคิดทางศาสนาในช่วงปลายศาสนายิววิหารที่สอง ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็ให้ความกระจ่างใหม่เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์และศาสนายิวของแรบบินิก [2] ม้วนหนังสือและ เศษม้วนหนังสือเกือบทั้งหมด 15,000 ม้วนถูกอิสราเอล เก็บไว้ ที่สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งหนังสือที่พิพิธภัณฑ์อิสราเอล จอร์แดนเป็นผู้โต้แย้งเรื่องการดูแลม้วนหนังสือของอิสราเอลและหน่วยงานปาเลสไตน์บนพื้นฐานอาณาเขต กฎหมาย และมนุษยธรรม โดยส่วนใหญ่ถูกค้นพบในช่วงที่จอร์แดนควบคุมเวสต์แบงก์และถูกอิสราเอลยึดในสงครามหกวัน ปี พ.ศ. 2510 [3] ในขณะที่คำกล่าวอ้างของอิสราเอลมีพื้นฐานมาจากประวัติศาสตร์และศาสนาเป็นหลัก เนื่องจากให้ความสำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวยิวและในมรดกของศาสนายิว [4]

มีการค้นพบเศษเอกสารหลายพันชิ้นในบริเวณทะเลเดดซี สิ่งเหล่านี้แสดงถึงส่วนที่เหลือของต้นฉบับขนาดใหญ่ที่ได้รับความเสียหายจากสาเหตุตามธรรมชาติหรือการแทรกแซงของมนุษย์ โดยส่วนใหญ่ถือเพียงเศษข้อความเล็กๆ เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีต้นฉบับจำนวนไม่มากที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีและเกือบจะสมบูรณ์ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ – น้อยกว่าหนึ่งโหลในบรรดาต้นฉบับที่มาจากถ้ำคุมราน [1]นักวิจัยได้รวบรวมต้นฉบับที่แตกต่างกัน 981 ฉบับ ซึ่งค้นพบในปี 1946/47 และในปี 1956 จากถ้ำ 11 แห่ง [5]ถ้ำคุมรานทั้ง 11 แห่งตั้งอยู่ใกล้กับชุมชนชาวยิว ใน ยุคขนมผสมน้ำยา ที่ Khirbet Qumranทางตะวันออกของทะเลทรายจูเดียนทางฝั่งตะวันตก [6]ถ้ำเหล่านี้อยู่ห่างจากชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลเดดซีไปทางตะวันตกประมาณ 1.5 กม. (1 ไมล์) จึงเป็นที่มาของชื่อถ้ำแห่งนี้ นักโบราณคดีมีความเชื่อมโยงม้วนหนังสือเหล่านี้กับนิกายชาวยิว โบราณ ที่เรียกว่าEssenes มานาน แล้ว แม้ว่าการตีความเมื่อเร็วๆ นี้บางส่วนได้ท้าทายความเชื่อมโยงนี้และโต้แย้งว่านักบวชในกรุงเยรูซาเล็มหรือศาโดไคต์หรือกลุ่มชาวยิวอื่นๆ ที่ไม่รู้จักเป็นผู้เขียนม้วนหนังสือเหล่านั้น [7] [8]

ข้อความส่วนใหญ่เป็นภาษาฮีบรูโดยบางส่วนเขียนเป็นภาษาอราเมอิก (เช่นข้อความเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้าในภาษาท้องถิ่นต่างๆ รวมถึงนาบาเทียน ) และบางส่วนเป็นภาษากรีก [9]การค้นพบจากทะเลทรายจูเดียนเพิ่ม ข้อความ ภาษาละติน (จากมาซาดา ) และภาษาอาหรับ (จากKhirbet al-Mird ) [10]ข้อความส่วนใหญ่เขียนด้วยกระดาษparchmentบ้างก็เขียนด้วยกระดาษปาปิรุสและบ้างก็เขียนด้วยทองแดง [11]ฉันทามติทางวิชาการระบุวันที่ม้วนหนังสือในช่วงสามศตวรรษก่อนคริสตศักราชและศตวรรษแรกซีอี[1] [12]แม้ว่าต้นฉบับจาก แหล่ง ทะเลทรายยูเดีย ที่เกี่ยวข้อง จะมีอายุเร็วที่สุดเท่าที่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราชและช้าเท่ากับศตวรรษที่ 11 ซีอี [13]เหรียญทองแดงที่พบในสถานที่เดียวกันนั้นเรียงกันเป็นชุดโดยเริ่มด้วย จอ ห์น ไฮร์คานัส (ดำรงตำแหน่ง 135–104 ปีก่อนคริสตศักราช) และดำเนินต่อไปจนถึงช่วงสงครามยิว–โรมันครั้งแรก (คริสตศักราช 66–73) ซึ่งสนับสนุนการหา อายุด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีและ โบราณวัตถุของม้วนหนังสือ [14]

เนื่องจากม้วนหนังสือบางม้วนมีสภาพย่ำแย่ นักวิชาการจึงไม่ได้ระบุข้อความทั้งหมดของตน ข้อความที่ระบุแบ่งออกเป็นสามกลุ่มทั่วไป:

  1. ประมาณ 40% เป็นสำเนาข้อความจาก พระคัมภีร์ ภาษาฮีบรู
  2. อีกประมาณ 30% เป็นข้อความจากยุควิหารที่สองซึ่งสุดท้ายแล้วก็ไม่ได้รับการยกย่องในพระคัมภีร์ฮีบรู เช่นหนังสือของเอโนคหนังสือแห่งกาญ จนาภิ เษก หนังสือของโทบิตภูมิปัญญาของสิรัค สดุดี 152–155เป็นต้น
  3. ส่วนที่เหลือ (ประมาณ 30%) เป็นต้นฉบับการแบ่งแยกนิกายของเอกสารที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ ซึ่งให้ความกระจ่างเกี่ยวกับกฎเกณฑ์และความเชื่อของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ( นิกาย ) หรือกลุ่มต่างๆ ในศาสนายิว ที่ยิ่งใหญ่กว่า เช่นกฎของชุมชน คัมภีร์สงครามหนังสือเพเชอร์เกี่ยวกับฮาบากุกและกฎแห่งพระพร . [15] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อตรวจสอบ ]

การค้นพบ

ถ้ำที่กุมราน
ถ้ำกุมรานแห่งที่ 4 ซึ่งพบม้วนคัมภีร์เก้าสิบเปอร์เซ็นต์

ม้วนหนังสือทะเลเดดซีถูกค้นพบในถ้ำ 12 แห่ง รอบๆ บริเวณที่เดิมเรียกว่า ถ้ำ Ein Feshkhaใกล้ทะเลเดดซีในเขตเวสต์แบงก์ (ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจอร์แดน ) ระหว่างปี 1946 ถึง 1956 โดยคนเลี้ยงแกะชาวเบดูอินและทีมนักโบราณคดี [16]วิธีปฏิบัติในการจัดเก็บต้นฉบับศักดิ์สิทธิ์ที่ชำรุดในภาชนะดินเผาที่ฝังอยู่ในดินหรือภายในถ้ำมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีเกนิซาห์ของชาวยิวโบราณ

การค้นพบครั้งแรก (พ.ศ. 2489–2490)

การค้นพบครั้งแรกโดยคนเลี้ยงแกะชาวเบดูอิน มูฮัมหมัด edh-Dhib ลูกพี่ลูกน้องของเขา จุมอา มูฮัมเหม็ด และคาลิล มูซา เกิดขึ้นระหว่างเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2489 ถึงกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2490 [17] [18] คนเลี้ยงแกะค้นพบม้วนหนังสือเจ็ดม้วน(ดูม้วนหนังสือและเศษชิ้นส่วน)บรรจุอยู่ในขวดโหล ในถ้ำใกล้กับบริเวณที่ปัจจุบันเรียกว่าสถานที่คุมราน จอห์น ซี. เทรเวอร์สร้างเรื่องราวของม้วนหนังสือขึ้นใหม่จากการสัมภาษณ์ชาวเบดูอิน หลายครั้ง ลูกพี่ลูกน้องของ Edh-Dhib สังเกตเห็นถ้ำเหล่านี้ แต่ edh-Dhib เองก็เป็นคนแรกที่ตกลงไปถ้ำนั้นจริงๆ (ถ้ำนี้เรียกว่าถ้ำ 1) เขาได้ดึงม้วนหนังสือจำนวนหนึ่งออกมา ซึ่งเทรเวอร์ระบุว่าเป็นม้วนหนังสืออิสยาห์ความเห็นของฮาบากุกและกฎของชุมชนและพาพวกเขากลับไปที่ค่ายเพื่อแสดงให้ครอบครัวของเขาดู ไม่มีม้วนคัมภีร์ใดถูกทำลายในกระบวนการนี้ (19)ชาวเบดูอินแขวนม้วนหนังสือไว้บนเสาเต็นท์ขณะกำลังคิดว่าควรทำอย่างไร และนำม้วนหนังสือดังกล่าวให้ประชาชนของตนดูเป็นระยะๆ ณ จุดหนึ่งในช่วงเวลานี้ กฎชุมชนถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ชาวเบดูอินนำม้วนหนังสือไปให้พ่อค้าชื่ออิบราฮิม อิจฮา ในเมืองเบธเลเฮม เป็นครั้งแรก. “อิจฮาก็ส่งคืนพวกเขาโดยบอกว่าพวกเขาไร้ค่า หลังจากได้รับคำเตือนว่าอาจถูกขโมยไปจากธรรมศาลา” ชาวเบดูอินไปที่ตลาดใกล้เคียงโดยไม่สะทกสะท้าน ซึ่งมีคริสเตียนชาวซีเรียคนหนึ่งเสนอว่าจะซื้อของเหล่านั้น ชีคเข้าร่วมการสนทนาและแนะนำให้พวกเขานำม้วนหนังสือไปให้คาลิล เอสคานเดอร์ ชาฮิน "คันโด" ช่างพายผลไม้และพ่อค้าของเก่าพาร์ทไทม์ ชาวเบดูอินและพ่อค้ากลับมาที่ไซต์อีกครั้ง โดยทิ้งม้วนหนึ่งไว้กับคันโด และขายอีกสามม้วนให้กับตัวแทนจำหน่ายในราคาเจ็ดปอนด์จอร์แดน (ประมาณ 28 ดอลลาร์หรือ 367 ดอลลาร์ในปี 2565 ดอลลาร์) [19] [20]ม้วนหนังสือดั้งเดิมยังคงเปลี่ยนมือต่อไปหลังจากที่ชาวเบดูอินปล่อยให้พวกเขาอยู่ในความครอบครองของบุคคลที่สามจนกว่าจะสามารถจัดการขายได้ (ดูความเป็นเจ้าของ)

ในปีพ.ศ. 2490 ม้วนหนังสือต้นฉบับทั้งเจ็ดม้วนดึงดูดความสนใจของจอห์น ซี. เทรเวอร์แห่งAmerican Schools of Oriental Research (ASOR) ซึ่งเปรียบเทียบบทในม้วนหนังสือกับบทของNash Papyrusซึ่งเป็นต้นฉบับพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในขณะนั้น และพบความคล้ายคลึงกันระหว่าง พวกเขา. ในเดือนมีนาคมสงครามอาหรับ–อิสราเอลในปี พ.ศ. 2491ส่งผลให้มีการเคลื่อนย้ายม้วนหนังสือบางส่วนไปยังเบรุตประเทศเลบานอนเพื่อความปลอดภัย เมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2491 มิลลาร์ เบอร์โรวส์หัวหน้าของ ASOR ได้ประกาศการค้นพบม้วนหนังสือดังกล่าวในการแถลงข่าวทั่วไป

ค้นหาถ้ำคุมราน (1948–1949)

ในช่วงต้นเดือนกันยายน พ.ศ. 2491 มาร์ ซามูเอลอธิการนครหลวงได้นำเศษม้วนหนังสือเพิ่มเติมบางส่วนที่เขาได้รับไปให้ศาสตราจารย์โอวิด อาร์. เซลเลอร์สผู้อำนวยการคนใหม่ของ ASOR ในตอนท้ายของปี 1948 เกือบสองปีหลังจากการค้นพบม้วนหนังสือนี้ นักวิชาการยังไม่สามารถระบุถ้ำเดิมที่พบเศษชิ้นส่วนเหล่านั้นได้ เนื่องจากความไม่สงบในประเทศในขณะนั้น จึงไม่สามารถดำเนินการค้นหาขนาดใหญ่ได้อย่างปลอดภัย ผู้ขายพยายามชักชวนชาวซีเรียให้ช่วยในการค้นหาถ้ำ แต่เขาไม่สามารถจ่ายราคาได้ ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2492 รัฐบาลจอร์แดนได้อนุญาตแก่กองทัพอาหรับเพื่อค้นหาบริเวณที่เชื่อว่ามีถ้ำคุมรานดั้งเดิมอยู่ ด้วยเหตุนี้ ถ้ำ 1 จึงถูกค้นพบอีกครั้งเมื่อวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2492 โดย กัปตัน ผู้สังเกตการณ์ขององค์การสหประชาชาติแห่ง เบลเยียม Phillipe Lippens และกัปตัน Akkash el-Zebn ของกองทัพอาหรับ [21]

การค้นพบถ้ำคุมรานและการค้นพบม้วนหนังสือใหม่ (1949–1951)

วิวของทะเลเดดซีจากถ้ำที่คุมรานซึ่งมีการค้นพบม้วนหนังสือทะเลเดดซีบางส่วน

การค้นพบสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อถ้ำ 1 ที่คุมรานทำให้มีการขุดค้นครั้งแรกตั้งแต่วันที่ 15 กุมภาพันธ์ถึง 5 มีนาคม พ.ศ. 2492 โดยกรมโบราณวัตถุของจอร์แดน นำโดยเจอรัลด์ แลงแคสเตอร์ ฮาร์ดิงและโรลังด์ เดอ โวซ์ [22]ไซต์ถ้ำ 1 ให้การค้นพบเศษคัมภีร์เดดซีเพิ่มเติม ผ้าลินิน ไห และสิ่งประดิษฐ์อื่น ๆ [23]

การขุดค้นคุมรานและการค้นพบถ้ำใหม่ (1951–1956, 2017, 2021)

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2494 โรลังด์ เดอ โวซ์และทีมงานของเขาจาก ASOR ได้เริ่มขุดค้นเมืองคุมรานอย่างเต็มรูปแบบ เมื่อถึงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2495ชาวเบดูอินได้ค้นพบชิ้นส่วน 30 ชิ้นในสิ่งที่ถูกกำหนดให้เป็นถ้ำที่ 2 [25]การค้นพบถ้ำแห่งที่สองในที่สุดก็พบชิ้นส่วน 300 ชิ้นจากต้นฉบับ 33 ชิ้น รวมถึงชิ้นส่วนของJubileesและWisdom of Sirachที่เขียนด้วยภาษา ภาษาฮีบรู [23] [24]เดือนถัดมา ในวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2495 ทีม ASOR ได้ค้นพบถ้ำแห่งที่สามซึ่งมีเศษของจูบิลีส์และม้วนคัมภีร์ทองแดง ระหว่างเดือนกันยายนถึงธันวาคม พ.ศ. 2495 ทีมงาน ASOR ค้นพบชิ้นส่วนและม้วนคัมภีร์ของถ้ำที่ 4, 5 และ6 [24]

ด้วยมูลค่าทางการเงินของม้วนหนังสือที่เพิ่มขึ้นเมื่อความสำคัญทางประวัติศาสตร์ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะมากขึ้น ชาวเบดูอินและนักโบราณคดี ASOR จึงเร่งค้นหาม้วนหนังสือแยกกันในพื้นที่ทั่วไปเดียวกันของคุมราน ซึ่งมีความยาวมากกว่าหนึ่งกิโลเมตร ระหว่างปีพ.ศ. 2496 ถึง พ.ศ. 2499 เดอโวซ์ได้นำการสำรวจทางโบราณคดีอีกสี่ครั้งในพื้นที่เพื่อค้นพบม้วนหนังสือและสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ [23]ถ้ำหมายเลข 11 ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2499 และได้ให้ชิ้นส่วนชิ้นสุดท้ายที่พบในบริเวณใกล้เคียงกับคุมราน [26]

ถ้ำหมายเลข 4–10 รวมตัวกันในพื้นที่ซึ่งอยู่ห่างจากคีร์เบต์ กุมราน 150 ม. (160 หลา) ในขณะที่ถ้ำหมายเลข 1, 2, 3 และ 11 ตั้งอยู่ห่างจากทางเหนือ 1 ไมล์ (1–2 กิโลเมตร) โดยถ้ำหมายเลข 3 อยู่ห่างไกลที่สุด . [27] [28]

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2560 นักโบราณคดีของมหาวิทยาลัยฮิบรูได้ประกาศการค้นพบถ้ำแห่งที่ 12 แห่งใหม่ มีกระดาษเปล่าแผ่นหนึ่งที่พบในขวด แต่ขวดโหลและพลั่วที่หักและว่างเปล่าบ่งบอกว่าถ้ำแห่งนี้ถูกปล้นในช่วงทศวรรษ1950 [30]

ในเดือนมีนาคม ปี 2021 นักโบราณคดีชาวอิสราเอลได้ประกาศการค้นพบชิ้นส่วนหลายสิบชิ้นที่มีข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่ง เขียนเป็นภาษากรีก จากหนังสือของเศคาริยาห์และนาฮูม เชื่อกันว่าการค้นพบกลุ่มนี้ถูกซ่อนอยู่ในถ้ำระหว่างคริสตศักราช 132 ถึง 136 ระหว่างการปฏิวัติ Bar Kokhba อย่างไรก็ตาม ยังมีการค้นพบตะกร้าสาน กกอายุ 10,500 ปีในถ้ำ Muraba'atในเขตสงวน Nahal Darga การค้นพบอื่นๆ รวมถึงซากศพของเด็กที่ถูกห่อด้วยผ้าที่มีอายุประมาณ 6,000 ปีก่อน และขุมเหรียญจากสมัยที่เกิดการปฏิวัติ Bar Kochba [32]

ในปี 2021 ทางการอิสราเอลค้นพบม้วนหนังสือ เพิ่มเติมในถ้ำอื่นใกล้ทะเลเดดซีที่เรียกว่าถ้ำแห่งความสยดสยอง [33] [34]

ม้วนหนังสือและชิ้นส่วน

ม้วนหนังสืออิสยาห์ ( 1QIsa a ) มีหนังสืออิสยาห์เกือบทั้ง เล่ม

ต้นฉบับ 972 ฉบับที่พบในคุมรานส่วนใหญ่พบในรูปแบบที่แยกจากกันสองรูปแบบ: เป็นแบบม้วนกระดาษและเป็นส่วนย่อยของม้วนหนังสือและข้อความก่อนหน้านี้ ในถ้ำที่สี่ เศษชิ้นส่วนถูกฉีกเป็นชิ้นมากถึง 15,000 ชิ้น เศษเล็กเศษน้อยเหล่านี้สร้างปัญหาให้กับนักวิชาการบ้าง GL Harding ผู้อำนวยการแผนกโบราณวัตถุของจอร์แดนเริ่มทำงานในการต่อชิ้นส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันแต่ไม่ได้ทำให้เสร็จก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2522

ถ้ำ 1

ม้วนหนังสือเจ็ดม้วนดั้งเดิมจากถ้ำ 1 ที่คุมรานคือม้วนหนังสืออิสยาห์ผู้ยิ่งใหญ่ (1QIsa a ) สำเนาที่สองของอิสยาห์ ( 1QIsa b ) ม้วนคัมภีร์กฎของชุมชน (1QS) Pesher Habakkuk (1QpHab) ม้วนหนังสือสงคราม (1QM) , เพลงสวดวันขอบคุณพระเจ้า (1QH) และปฐมกาลนอกสารบบ (1QapGen) [36]

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 1

1Q คือก ม้วนหนังสืออิสยาห์ผู้ยิ่งใหญ่ อิสยาห์ 1:1 –31; 2 :1–22; 3:1–5:30; 6:1–13; 7:1–25; 8:1–23; 9:1–20; 10:1–34; 11:1–45:25; 46:1–66:24 ภาษาฮีบรู 356–103 ปีก่อนคริสตศักราช/150–100 ปีก่อนคริสตศักราช ประกอบด้วยทั้งหมด 66 บทพร้อมช่องว่างเป็นครั้งคราวและคำขาดหายไปที่ด้านล่างของบางคอลัมน์ [37] [38]
1Q ข อิสยาห์ อ้างอิง 1Q8 หนังสืออิสยาห์ ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน/เฮโรเดียน สำเนาส่วนที่สองของหนังสืออิสยาห์ [39] [40]
1QS Serekh ha-Yahadหรือ " กฎชุมชน " ภาษาฮีบรู อ้างอิง 4QS aj = 4Q255–64, 5Q54 [41]
1คิวพีฮับ เปเชอร์บนฮาบากุก ฮาบากุก 1 –2 ภาษาฮีบรู ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ความเห็นเกี่ยวกับ ฮาบากุก 1:2–17; 2:1–20 [42] [43]
1QM Milhamahหรือคัมภีร์สงคราม ภาษาฮีบรู อ้างอิง 4Q491, 4Q493; 11Q57?
1QH _ Hodayotหรือเพลงสรรเสริญพระเจ้า ภาษาฮีบรู บางส่วนยังได้รับการเก็บรักษาไว้ใน 1QH bและ 4QH a-f [44]
1QapGen ปฐมกาลนอกสารบบ ปฐมกาล 12:18–15:4 อราเมอิก 25 ปีก่อนคริสตศักราช–50 สากลศักราช [45]
ซีทีเลวี ไคโรเกนิซาหรือพินัยกรรมของเลวี อราเมอิก
1QGen ปฐมกาล ไตรมาส 1/2561 ปฐมกาล 1:18–21; 3:11–14; 22:13–15; 23:17–19; 24:22–24 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [46] [47]
1QExod อพยพ ไตรมาส 1/2561 อพยพ 16:12–16; 19:24–20:2, 20:5–6; 20:25–21:1; 21:4–5 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [48]
1คิวปาเลโอเลฟ เลวีนิติ -- ตัวเลข ไตรมาส 1/3 เลวีนิติ 11:10–11; 19:30–34; 20:20–24; 21:24–22:6; 23:4–8 และกันดารวิถี 1:48–50 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน; อักษรปาเลโอ-ฮีบรู [46] [49]
1คิวDeut A เฉลยธรรมบัญญัติ ไตรมาส 1/4 เฉลยธรรมบัญญัติ 1:22–25; 4:47–49; 8:18–19; 9:27–28; 11:27–30; 13:1–6, 13–14; 14:21, 24–25; 16:4, 6–7 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [50] [51]
1Qฉธบ.ข ไตรมาสที่ 1 ปี 5 เฉลยธรรมบัญญัติ 1:9–13; 8:8–9; 9:10; 11:30–31; 15:14–15; 17:16; 21:8–9; 24:10–16; 25:13–18; 28:44–48; 29:9–20; 30:19–20; 31:1–10, 12–13; 32:17–29; 33:12–24 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [50] [52]
1Qผู้ตัดสิน ผู้พิพากษา ไตรมาส 1/6 ผู้วินิจฉัย 6 :20–22; 8:1(?); 9:2–6, 28–31, 40–43, 48–49 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [53]
1คิวแซม ซามูเอล ไตรมาส 1/7 2 ซามูเอล 18:17–18; 20 :6–10; 21:16–18; 23:9–12 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [54]
1Q ข อิสยาห์ ส่วนของ 1QIsa bเท่ากับ 1Q8 อิสยาห์ 7 :22–25; 8:1 ; 10 :17–19; 12:3–6; 13:1–8, 16–19; 15:3–9; 16:1–2, 7–11; 19:7–17, 20–25; 20:1; 22:11–18, 24–25; 23:1–4; 24:18–23; 25:1–8; 26:1–5; 28:15–20; 29:1–8; 30:10–14, 21–26; 35:4–5; 37:8–12; 38:12–22; 39:1–8; 40:2–3; 41:3–23; 43:1–13, 23–27; 44:21–28; 45:1–13; 46:3–13; 47:1–14; 48:17–22; 49:1–15; 50:7–11; 51:1–10; 52:7–15; 53:1–12; 54:1–6; 55:2–13; 56:1–12; 57:1–4, 17–21; 58:1–14; 59:1–8, 20–21; 60:1–22; 61:1–2; 62:2–12; 63:1–19; 64:1, 6–8; 65:17–25; 66:1–24 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [39] [46]
1คิวเอเสค เอเสเคียล ส่วนของ 1QIsa bเท่ากับ 1Q9 เอเสเคียล 4 :16–17; 5:1 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [55]
1QP _ สดุดี ไตรมาส 1/53 สดุดี 86 :5–8; 92 :12–14; 94 :16; 95 :11– 96 :2; 119 :31–34, 43–48, 77–79 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [56]
1QP ข ไตรมาส 1/54 สดุดี 126 :6; 127 :1–5; 128 :3 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [46] [57]
1QP ค ไตรมาส 1/55 สดุดี 44 :3–5, 7, 9, 23–25 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [46] [58]
1คิวฟิล Phylactery ไตรมาส 1/56 เฉลยธรรมบัญญัติ 5:23–27; 11:8–11 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน 58 ชิ้นส่วนจากPhylactery [50] [59] [60]
1QpMic เพเชอร์กับมีคาห์ ไตรมาส 1/57 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [59] [61]
1คิวพีเซ็ฟ เพเชอร์กับเศฟันยาห์ 1Q58 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [59] [62]
1คิวพีพี เพเชอร์กับสดุดี 1Q59 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [59] [63]
1คิวจุ๊บเอ กาญจนาภิเษก 1Q60 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน กาญจนาภิเษก [59] [64]
1คิวจุ๊บข 1Q61 ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน กาญจนาภิเษก [59] [65]
1คิวโนอาห์ หนังสือโนอาห์ 1Q62 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ส่วนหนึ่งของ หนังสือโนอาห์ที่สูญหาย [59] [66]
1QapGen ชิ้นส่วนของ " ปฐมกาลนอกสารบบ " ไตรมาสที่ 1 ปี 2563 อราเมอิก เฮโรเดียน [67] [68]
1QTเลวี / 1QALD พินัยกรรมของเลวี ไตรมาส 1/2564 อราเมอิก ฮัสโมเนียน เอกสารเลวีอราเมอิก [69] [70]
1QDM "Dibrê Moshe" หรือ "คำพูดของโมเสส" ไตรมาส 1/2565 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [69] [71]
1คิวเอ็นไจแอนต์ส หนังสือยักษ์ ไตรมาส 1/2566 อราเมอิก ฮัสโมเนียน เอโนค [72] [73]
1QEnGiants ข หนังสือยักษ์ ไตรมาส 1/2567 อราเมอิก ขนมผสมน้ำยา-โรมัน เอโนค [72] [74]
1Q Apocr คำทำนาย “คำทำนายนอกสารบบ” ไตรมาส 1/2568 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [75] [76]
คำสั่ง 1Q "คำแนะนำ" ไตรมาส 1/26 ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน [75] [77]
1คิวมิสต์ “ หนังสือแห่งความลึกลับ ” 1Q60 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [75] [78]
1QSหรือ1QS “ กฎของชุมนุม ” 1Q61 (1Q61ก) ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน ส่วนหนึ่งจาก " กฎชุมชน " [75] [79]
1QS ข “ กฎแห่งการอวยพร ” หรือ “ กฎแห่งการอวยพร ” 1Q28ข ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน [75] [80]
1คาโปคร โมเซส บี คัมภีร์นอกสารบบของโมเสส 1Q62 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน “พิธีสวดสามลิ้นเพลิง” [75] [81]
1Q ข้อความพิธีกรรม(?) ก “พระธรรมวินัยที่ 1” 1Q30 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [75] [82]
1Q ข้อความพิธีกรรม(?) B "ข้อความพิธีกรรม 2" 1Q31 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [75] [83]
1QNJ(?) "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" ไตรมาส 1/32 อราเมอิก เฮโรเดียน อ้างอิง 11Q61 [84] [85]
1QM ชิ้นส่วนของ1QMหรือ " War Scroll " หรือ"Milhamah" ไตรมาส 1/33 เฉลยธรรมบัญญัติ 20:2–5; กันดารวิถี 10:9, 24:17–19; อิสยาห์ 31 :8 ภาษาฮีบรู 30–1 คริสตศักราช

เฮโรเดียนยุคแรก

[50] [84]
1QPrFetes / 1QLitPr “บทสวดมนต์” หรือ “บทสวดมนต์ตามเทศกาล” 1Q34 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [84] [86]
1QH ข “ โหดายศ ” หรือ “ เพลงสรรเสริญพระบารมี ” 1Q35 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [84] [87]
เพลงสวด 1Q "เพลงสวด" ไตรมาส 1/36 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [84] [88]
1Q องค์ประกอบเพลงสวด(?) “บทเพลงสวด” 1Q37 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [84] [89]
1Q องค์ประกอบเพลงสวด(?) “บทเพลงสวด” 1Q38 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [84] [90]
1Q องค์ประกอบเพลงสวด(?) “บทเพลงสวด” 1Q39 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [84] [91]
1Q องค์ประกอบเพลงสวด(?) “บทเพลงสวด” 1Q40 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [84] [92]
1Q41–70 1Q41–70 ภาษาฮีบรู ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท [93]
1คิวดานเอ แดเนียล 1Q71 ดาเนียล 1 :10–17; 2 :2–6 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [94]
1คิวดานข 1Q72 ดาเนียล 3 :22–30 อราเมอิก ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [95]


ถ้ำ 2

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 2

2QGen ปฐมกาล ไตรมาส 2/1 ปฐมกาล 19:27–28; 36:6, 35–37 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [96] [97]
2QExod _ อพยพ ไตรมาส 2 ปี 2 อพยพ 1:11–14; 7:1–4; 9:27–29; 11:3–7; 12:32–41; 21:18–20(?); 26:11–13; 30:21(?), 23–25; 32:32–34 [96] [98]
2QExod ข ไตรมาส 2/3 อพยพ 4:31; 12:26–27(?); 18:21–22; 21:37–22:2, 15–19; 27:17–19; 31:16–17; 19:9; 34:10 [96] [99]
2QExod ค ไตรมาส 2/4 อพยพ 5:3–5 ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [96] [100]
2คิวปาเลโอเลฟ เลวีนิติ ไตรมาส 2/5 เลวีนิติ 11:22–29 ฮัสโมเนียน; อักษรปาเลโอ-ฮีบรู [96] [101]
2Qหมายเลขก ตัวเลข ไตรมาส 2/6 กันดารวิถี 3:38–41, 51– 4:3 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [96] [102]
2QNum ข ไตรมาส 2/7 กันดารวิถี 33:47–53 [96] [103]
2QNum ค ไตรมาส 2/8 ตัวเลข 7:88 [96] [104]
2QNum d? ไตรมาส 2/9 กันดารวิถี 18:8–9 ขนมผสมน้ำยา-โรมัน ส่วนนี้อาจเป็นของไตรมาส 2/7; เป็นไปได้ = เลวีนิติ 23:1–3 [96] [105]
2คิวDeut A เฉลยธรรมบัญญัติ ไตรมาส 2/53 เฉลยธรรมบัญญัติ 1:7–9 ภาษาฮีบรู 50–25 คริสตศักราช

ฮัสโมเนียนตอนปลายหรือเฮโรเดียนยุคแรก

[96] [50]
2QDeut ข ไตรมาส 2/54 เฉลยธรรมบัญญัติ 17:12–15 ภาษาฮีบรู 30 ปีก่อนคริสตศักราช – คริสตศักราช 68

เฮโรเดียน

[96] [50]
2QDeut ค ไตรมาส 2/55 เฉลยธรรมบัญญัติ 10:8–12 ภาษาฮีบรู ส.ศ. 1–68

เฮโรเดียนตอนปลาย

[96] [50]
2คิวเจอร เยเรมีย์ ไตรมาส 2/56 เยเรมีย์ 42:7–11, 14; 43:8–11; 44:1–3, 12–14; 46:27–47:7; 48:7, 25–39, 43–45; 49:10 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ชิ้นส่วนที่ระบุอย่างน่าสงสัย: 13:22; 32:24–25; 48:2–4, 41–42 [106] [107]
2QP สดุดี ไตรมาส 2 ปี 2557 สดุดี 103 :2–11; 104:6–11 [106] [108]
2Qงาน งาน ไตรมาส 2 ปี 2558 โยบ 33:28–30 [106] [109]
2คิวรูธเอ รูธ ไตรมาส 2 ปี 2559 นางรูธ 2 :13–23; 3 :1–8; 4 :3–4 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [106] [110]
2Qรูธข ไตรมาสที่ 2 ปี 2560 นางรูธ 3 :13–18 ฮัสโมเนียน [106] [111]
2คิวเซอร์ “ ปัญญาสิรัช ” หรือ “ ปัญญาจารย์ ” ไตรมาสที่ 2 ปี 2561 ท่าน 6:14–15 (หรือ 1:19–20); 6:20–31 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน เบน สิระ [106] [112]
2คิวจุ๊บเอ หนังสือกาญจนาภิเษก ไตรมาสที่ 2 ปี 2562 ปฐมกาล 25:7–9 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน 23:7–8 [106] [113]
2คิวจุ๊บข หนังสือกาญจนาภิเษก ไตรมาส 2 ปี 2563 อพยพ 1:7; ปฐมกาล 50:26, 22 (ลำดับต่างกัน) ก. 46:1–3 [114]
2คิวเอพโมเสส /2คาโปครโมเสส(?) " คัมภีร์นอกสารบบของโมเสส " ไตรมาส 2 ปี 2564 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน นอกสารบบเขียนเกี่ยวกับโมเสส [106] [115]
2คแคปเดวิด /2คาโปครเดวิด " คัมภีร์นอกสารบบของดาวิด " ไตรมาส 2 ปี 2565 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน นอกสารบบเขียนเกี่ยวกับดาวิด [116] [117]
2QapProph /2Qapocr.คำทำนาย “คำทำนายนอกสารบบ” ไตรมาส 2 ปี 2566 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ข้อความพยากรณ์นอกสารบบในหกส่วนเล็กๆ [118] [119]
2คิวเอ็นเจ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" ไตรมาส 2 ปี 2567 อราเมอิก เฮโรเดียน คำอธิบายของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ อ้างอิง ไตรมาส 1/32, ไตรมาส 11/61 [118] [120]
ข้อความทางกฎหมาย 2Q "ข้อความทางกฎหมาย" ไตรมาส 2 ปี 2568 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ข้อความทางกฎหมาย [118] [121]
2QEnGiants “ หนังสือยักษ์ ” จาก “ เอนอ็อค ” ไตรมาส 2/69 อราเมอิก เฮโรเดียน ปัจจุบันเป็นที่รู้จักในฐานะส่วนหนึ่งของ "Book of Giants" อ้างอิง 6Q8 [122]
ไตรมาส 2 ปี 2560

ไตรมาส 2 ปี 2561 ไตรมาส 2 ปี 2562

ไตรมาส 2/33 ไตรมาส 2/31

ไตรมาส 2/35 ไตรมาส 2/36

ไตรมาส 2 ปี 2560

ไตรมาส 2 ปี 2561 ไตรมาส 2 ปี 2562

ไตรมาส 2/33 ไตรมาส 2/31

ไตรมาส 2/35 ไตรมาส 2/36

ข้อความที่ไม่ปรากฏชื่อ [93] [118]
2QX1 2QX1 เศษซากในกล่อง [118]

ถ้ำ 3

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 3

3คิวเอเซค เอเสเคียล ไตรมาส 3/1 เอเสเคียล 16 :31–33 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [118] [123]
3QP สดุดี ไตรมาสที่ 3 ปี 2 สดุดี 2 :6–7 ภาษาฮีบรู [124] [125]
3คิวแลม คร่ำครวญ ไตรมาส 3/3 เพลงคร่ำครวญ 1 :10–12; 3:53–62 ภาษาฮีบรู [124] [126]
3Qpคือ เพเชอร์กล่าวถึงอิสยาห์ ไตรมาส 3/4 อิสยาห์ 1:1 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [124] [127]
3คิวจุ๊บ กาญจนาภิเษก ไตรมาส 3/5 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน จูบิลีส 23:6–7, 12–13, 23 [124] [128]
3Qเพลงสวด เพลงสวดที่ไม่ปรากฏชื่อ ไตรมาส 3/6 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน เพลงสรรเสริญ [124] [129]
3QTจูด(?) พินัยกรรมของยูดาห์ (?) ไตรมาส 3/7 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน อ้างอิง ไตรมาส 4/484, 4Q538 [124] [130]
ข้อความ 3Q กล่าวถึงเทวดาแห่งสันติภาพ ไตรมาส 3/8 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ข้อความเกี่ยวกับนางฟ้าแห่งสันติภาพ [124] [131]
3Qข้อความนิกาย ไตรมาส 3/9 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ข้อความนิกายที่ไม่ปรากฏหลักฐานที่เป็นไปได้ [124] [132]
3QUnc ไม่ปรากฏชื่อ ไตรมาส 3/53

ไตรมาส 3/54

ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท [124]
3QUncA-B ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท ไตรมาส 3/55

ไตรมาส 3/56

อราเมอิก ขนมผสมน้ำยา-โรมัน ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท [133]
3QUncC ไม่ปรากฏชื่อ ไตรมาส 3/57 ฮีบรู? ขนมผสมน้ำยา-โรมัน 21 ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท [134] [135]
3QCopสคร ม้วนทองแดง ไตรมาส 3/58 ภาษาฮีบรู โรมัน แผ่นทองแดงกล่าวถึงสมบัติที่ถูกฝัง [134] [136]

ถ้ำ 4a และ 4b

เอกสาร ม้วน เอกสารดามัสกัส 4Q271D fพบในถ้ำ 4
4Q7 เศษของหนังสือปฐมกาลที่พบในถ้ำ 4

ถ้ำที่ 4 ถูกค้นพบในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2495 และถูกขุดขึ้นมาในวันที่ 22–29 กันยายน พ.ศ. 2495 โดยGerald Lankester Harding , Roland de VauxและJózef Milik [25] [137]ถ้ำที่ 4 จริงๆ แล้วเป็นถ้ำที่ตัดด้วยมือสองแห่ง (4a และ 4b) แต่เนื่องจากมีเศษชิ้นส่วนต่างๆ ผสมกัน จึงเรียกว่า 4Q ถ้ำที่ 4 มีความสำคัญทั้งเนื่องจากมองเห็นได้จากที่ราบสูงคุมรานและประสิทธิภาพการทำงาน มองเห็นได้จากที่ราบสูงทางใต้ของชุมชนคุมราน ถ้ำแห่งนี้มีประสิทธิภาพมากที่สุดในบรรดาถ้ำคุมรานทั้งหมด โดยผลิตเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของม้วนหนังสือเดดซีและเศษม้วนหนังสือ (ประมาณ 15,000 ชิ้นจาก 500 ข้อความที่แตกต่างกัน) รวมถึงสำเนาของ Jubilees 9-10 ชุด พร้อมด้วยเทฟิลลิน 21 ชิ้น และเมซูซอต 7 ชิ้น.

ถ้ำ 5

ถ้ำ 5 ถูกค้นพบควบคู่ไปกับถ้ำ 6 ในปี 1952 ไม่นานหลังจากการค้นพบถ้ำ 4 ถ้ำ 5 ผลิตต้นฉบับประมาณ 25 ฉบับ [25]

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 5

5Qฉธบ เฉลยธรรมบัญญัติ 5ไตรมาส 1 เฉลยธรรมบัญญัติ 7:15–24; 8:5–9:2 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยายุคแรก [50] [369] [370]
5QKgs คิงส์ 5ไตรมาส 2 1 พงศ์กษัตริย์ 1 :1,16–17,27–37 ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน [371] [372]
5Qa อิสยาห์ ไตรมาส 5/3 อิสยาห์ 40 :16,18–19 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [371] [373]
5Qอามอส อามอส ไตรมาส 5/4 อาโมส 1 :2–5 ภาษาฮีบรู [371]
5QP สดุดี ไตรมาส 5/5 สดุดี 119 :99–101,104,113–20,138–42 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [371] [374]
5คิวแลม คร่ำครวญ 5Q6 เพลงคร่ำครวญ 4 :5–8,11–16,19–22; 5 :1–13,16–17 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [371] [375]
5คิวแลมบี 5Q7 คร่ำครวญ 4 :17–20 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [371] [376]
5คิวฟิล Phylactery 5Q8 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน Phylactery ในกรณีที่ไม่ได้เปิด [371] [377]
5QapocrJosh หรือ 5QToponyms คำนามยอดนิยม 5Q9 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน เจ็ดเศษพร้อมชื่อสถานที่ [371] [378]
5คาโปครมัล คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของมาลาคี 5Q53 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของมาลาคี [371] [379]
5QS กฎเกณฑ์ของชุมชน (เสรี ฮา-ยะฮัด) 5Q54 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [371] [380]
5QD เอกสารดามัสกัส ไตรมาส 5/55 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน เอกสารดามัสกัส [371] [381]
5QRule หรือ 5QRégle กฎของชุมชน 5Q56 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน ส่วนที่เกี่ยวข้องกับ 1QS [382] [383]
5Qคำสาป คำสาป 5Q57 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน บทประพันธ์พิธีกรรมพร้อมคำสาป [382] [384]
5QNJ คัมภีร์เยรูซาเล็มใหม่ 5Q58 อราเมอิก ขนมผสมน้ำยา-โรมัน คำอธิบายของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ [382] [385]
5QUnid ไม่ปรากฏชื่อ 5Q59–5Q67 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน ชิ้นส่วนที่ไม่ปรากฏชื่อ [382]
5QUnc ไม่จำแนกประเภท 5/2568 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท [382] [386]

ถ้ำ 6

ถ้ำ 6 ถูกค้นพบควบคู่ไปกับถ้ำ 5 ในปี 1952 ไม่นานหลังจากการค้นพบถ้ำ 4 ถ้ำ 6 มีชิ้นส่วนต้นฉบับประมาณ 31 ชิ้น [25]

รายชื่อกลุ่มชิ้นส่วนที่รวบรวมจากถ้ำวาดีกุมราน 6: [387] [388]

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 6

6คิวพาลีโอเจน ปฐมกาล 6Q1 ปฐมกาล 6:13–21 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยายุคแรก; อักษรปาเลโอ-ฮีบรู [389] [390]
6คิวปาเลโอเลฟ เลวีนิติ 6Q2 เลวีนิติ 8:12–13 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยายุคแรก; อักษรปาเลโอ-ฮีบรู [389] [391]
pap6QDeut หรือ 6QpapDeut(?) เฉลยธรรมบัญญัติ ไตรมาส 6/3 เฉลยธรรมบัญญัติ 26:19 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน จดหมายสองสามฉบับของเฉลยธรรมบัญญัติ 26:19 บนกระดาษปาปิรัส [389] [50] [392]
6คิวปาปกก คิงส์ ไตรมาส 6/4 1 พงศ์กษัตริย์ 3 :12–14; 12 :28–31; 22:28–31; 2 พงศ์กษัตริย์ 5:26; 6:32; 7:8–10,20; 8:1–5; 9:1–2; 10:19–21 ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน ประกอบด้วยชิ้นส่วน 94 ชิ้น [389] [393]
pap6QPs หรือ 6QpapPs(?) สดุดี 6Q5 สดุดี 78 :36–37 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [394] [395]
6Qไม่สามารถ บทเพลงแห่งเพลง ไตรมาส 6/6 เพลงเพลง 1 :1–7 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [394] [396]
6คิวปาดัน แดเนียล 6Q7 ดาเนียล 8 :20–21; 10:8–16; 11:33–36,38; 8:16–17 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน เศษกระดาษปาปิรัส 13 ชิ้น [394] [397]
6QpapGiants หรือ pap6QEnGiants หนังสือเรื่องยักษ์จากเอนอ็อค 6Q8 อราเมอิก เฮโรเดียน ส่วนหนึ่งของ "หนังสือยักษ์" [394] [398]
6Qpap apocrSam-Kgs หรือ pap6QapocrSam/Kgs คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับซามูเอล – กษัตริย์ 6Q9 ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของซามูเอล-คิงส์ เขียนบนกระดาษปาปิรุส [394] [399]
6QpapaProph หรือ pap6QProph ชิ้นส่วนคำทำนายที่ไม่ปรากฏชื่อ 6Q53 ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน ข้อความพยากรณ์ เขียนด้วยกระดาษปาปิรัส [394] [400]
6Qเปรียบเทียบ สัญลักษณ์เปรียบเทียบของเถาวัลย์ 6Q54 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ชิ้นส่วนที่มีสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่กล่าวถึงเถาวัลย์ [394] [401]
6เคปพศ คำทำนายที่ไม่มีหลักฐาน 6Q55 เฮโรเดียน [394] [402]
6คิวพระศาสดา คำทำนายของนักบวช 6Q56 เฮโรเดียน คำทำนายของนักบวช [394] [403]
คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ 6Q ข้อความสันทราย 6Q57 อราเมอิก เฮโรเดียน ชิ้นส่วนสองชิ้นที่มีข้อความสันทราย [394] [404]
6QD เอกสารดามัสกัส 6Q58 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน เอกสารดามัสกัส 4:19–21; 5:13–14,18–21; 6:1–2,20–21; 7:1 [394] [405]
6QpapBened หรือ pap6QBen papBenediction 6Q16 เฮโรเดียน พรที่เกี่ยวข้องกับ 1QSb บนกระดาษปาปิรัส [406] [407]
6QCalDoc เอกสารปฏิทิน 6Q60 เฮโรเดียน ส่วนปฏิทิน [406] [408]
pap6QHymn เพลงสวด 6Q61 เฮโรเดียน ส่วนของเพลงสวดที่เกี่ยวข้องกับ 1QM [406] [409]
ข้อความ 6Q ที่เกี่ยวข้องกับปฐมกาล ปฐมกาล 6Q62 อาจมาจากปฐมกาล อราเมอิก เฮโรเดียน เกี่ยวข้องกับปฐมกาล 10:6,20 [406] [410]
6QDeut(?) เฉลยธรรมบัญญัติ 6Q20 อาจมาจากเฉลยธรรมบัญญัติ ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน เกี่ยวข้องกับเฉลยธรรมบัญญัติ 11:10 [406] [411]
6QfrgProph หรือข้อความทำนาย 6Q อาจเป็นข้อความทำนาย 6Q21 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ส่วนคำทำนายที่มี 5 คำ [406] [412]
pap6QUnidA ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท 6Q22 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [406] [413]
pap6QUnidA ar ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท 6Q23 อราเมอิก เฮโรเดียน เนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับ “ถ้อยคำในหนังสือของไมเคิล” [406] [414]
6QUnidB ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท 6Q24 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [406] [415]
6QUnidB ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท 6Q25 อราเมอิก เฮโรเดียน [406] [416]
6QUnidB หรือ 6Qpapบัญชีหรือสัญญา บัญชีหรือสัญญา 6Q26 อราเมอิก ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [406] [417]
6QUnidB ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท 6Q27–6Q28 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [406]
6คิวปาปพ สุภาษิต 6Q30 สุภาษิต 11:4ข–7ก,10ข ภาษาฮีบรู โรมัน ส่วนหกบรรทัดเดียว [406] [418]
6QUnidB ชิ้นส่วนที่ไม่จำแนกประเภท 6Q31 อราเมอิก เฮโรเดียน [406] [419]

ถ้ำ 7

ชิ้นส่วนม้วนหนังสือเดดซี 7Q4, 7Q5และ 7Q8 จากถ้ำ 7 ในคุมราน เขียนด้วยกระดาษปาปิรัส

ถ้ำที่ 7 ให้ชิ้นส่วนเอกสารภาษากรีกน้อยกว่า 20 ชิ้น รวมถึง 7Q2 (" จดหมายของเยเรมีย์ " = บารุค 6), 7Q5 (ซึ่งกลายเป็นประเด็นที่มีการคาดเดากันมากในทศวรรษต่อมา) และสำเนาสำเนาม้วนหนังสือของเอโนคในภาษากรีก [420] [421] [422]ถ้ำ 7 ยังผลิตเครื่องปั้นดินเผาและขวดโหลที่จารึกไว้หลายชิ้น [423]

รายชื่อกลุ่มชิ้นส่วนที่รวบรวมจากถ้ำวาดีกุมราน 7: [387] [388]

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 7

7QpapLXXExod อพยพ 7Q1 อพยพ 28:4–7 กรีก ฮัสโมเนียน ชิ้นส่วนกรีกของการอพยพ [424]
7คิวปาปEpJer จดหมายของเยเรมีย์ 7Q2 จดหมายของเยเรมีย์ ข้อ 43–44 กรีก ฮัสโมเนียน จดหมายของเยเรมีย์ บนกระดาษปาปิรัส [425]
7Q3 ไม่ปรากฏชื่อ 7Q3 กรีก เฮโรเดียน ข้อความในพระคัมภีร์ที่ไม่รู้จัก [426]
7Q4 ไม่ปรากฏชื่อ 7Q4 กรีก ฮัสโมเนียน ข้อความในพระคัมภีร์ที่ไม่รู้จัก [427]
7Q5 ไม่ปรากฏชื่อ 7Q5 กรีก เฮโรเดียน ข้อความในพระคัมภีร์ที่ไม่รู้จัก บางคนเชื่อว่าคือมาระโก 6:52–53 [428]
7Q6–61 ไม่ปรากฏชื่อ 7Q6–61 กรีก ขนมผสมน้ำยา-โรมัน; เฮโรเดียน ชิ้นส่วนเล็กๆ ที่ไม่ปรากฏชื่อเขียนไว้บนกระดาษปาปิรัส [93]
7Q papImprint ไม่ปรากฏชื่อ 7Q62 กรีก เฮโรเดียน รอยพิมพ์พาไพรัสไม่ทราบที่มา เศษเล็กเศษน้อยที่เขียนบนกระดาษปาปิรัส [429]

ถ้ำ 8

ถ้ำ 8 พร้อมด้วยถ้ำ 7 และ 9 เป็นหนึ่งในถ้ำเพียงแห่งเดียวที่สามารถเข้าถึงได้โดยผ่านชุมชนที่คุมราน ถ้ำหมายเลข 8 ซึ่งแกะสลักไว้ทางตอนใต้สุดของที่ราบสูงคุมราน ถูกขุดขึ้นมาโดยนักโบราณคดีในปี 1957

ถ้ำที่ 8 ผลิตชิ้นส่วนห้าชิ้น: ปฐมกาล (8QGen), สดุดี (8QPs), ชิ้นส่วน เทฟิลลิน (8QPhyl), เมซูซาห์ (8QMez) และเพลงสวด (8QHymn) [430]ถ้ำที่ 8 ยังผลิตกล่องเทฟิลลินหลายกล่อง กล่องใส่วัตถุที่ทำจากหนัง โคมไฟหลายตัน เหยือก และพื้นรองเท้าหนัง [423]

รายชื่อกลุ่มชิ้นส่วนที่รวบรวมจากถ้ำวาดีคุมราน 8: [387] [388]

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 8

8QGen ปฐมกาล 8Q1 ปฐมกาล 17:12–13, 15, 18–19; 18:20–22, 24–25 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
8QP สดุดี 8Q2 สดุดี 17 :5–9, 14; 18 :5–12 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
8คิวฟิล Phylacteries 8Q3 อพยพ 13:1–16; 12:43–51; 20:11

เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4–5; 6:1–3; 10:20–22; 10:12–19; 5:1–14; 10:13; 11:2–3; 10:21–22; 11:1; 11:6–12

ภาษาฮีบรู คริสตศักราช 1–100

เฮโรเดียน

ชิ้นส่วนจาก "Phylactery" [50]
8คิวเมซ เมซูซาห์ 8Q4 เฉลยธรรมบัญญัติ 10:1–11:21 ภาษาฮีบรู 30 ปีก่อนคริสตศักราช–68 สากลศักราช

เฮโรเดียน

[50]
8Qเพลงสวด เพลงสวดที่ไม่ปรากฏชื่อ 8Q5 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน องค์ประกอบที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ [93]

ถ้ำ 9

ถ้ำ 9 พร้อมด้วยถ้ำ 7 และ 8 เป็นหนึ่งในถ้ำเพียงแห่งเดียวที่สามารถเข้าถึงได้โดยผ่านชุมชนที่คุมราน ถ้ำ 9 ซึ่งแกะสลักไว้ทางตอนใต้สุดของที่ราบสูงคุมราน ถูกขุดขึ้นมาโดยนักโบราณคดีในปี 1957 มีเพียงชิ้นส่วนเดียวที่พบในถ้ำ 9

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 9

9คิวปาป ไม่ปรากฏชื่อ 9Q1 ภาษาฮีบรู โรมัน เขียนบนกระดาษปาปิรุส [431]

ถ้ำที่ 10

ในถ้ำ นักโบราณคดี 10 คนพบออสตรากา 2 ตัว ที่มีข้อความเขียนอยู่ พร้อมด้วยสัญลักษณ์ที่ไม่รู้จักบนแผ่นหินสีเทา

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 10

10คิวออสตราคอน ออสตราคอน 10ไตรมาส 1 ภาษาฮีบรู จดหมายสองตัวเขียนบนแผ่นกระเบื้อง [18]

ถ้ำที่ 11

มุมมองส่วนหนึ่งของTemple Scrollที่พบในถ้ำ Qumran 11

ถ้ำหมายเลข 11 ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2499 และมีเนื้อหา 21 ฉบับ ซึ่งบางฉบับก็ค่อนข้างยาว ม้วนคัมภีร์วิหาร ถูกเรียกเช่นนี้เพราะมากกว่าครึ่งหนึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างวิหารแห่งเยรูซาเลมพบในถ้ำหมายเลข 11 และเป็นม้วนคัมภีร์ที่ยาวที่สุด ปัจจุบันมีความยาว 26.7 ฟุต (8.15 ม.) ความยาวเดิมอาจเกิน 28 ฟุต (8.75 ม.) Yigael Yadinได้รับการยกย่องว่าเป็น Temple Scroll ว่าเป็น "The Torah ตาม Essenes" ในทางกลับกัน ฮาร์ตมุต สเตเกมันน์ ผู้ร่วมสมัยและเป็นเพื่อนของยาดิน เชื่อว่าม้วนหนังสือนี้ไม่ถือได้ว่าเป็นเช่นนี้ แต่เป็นเอกสารที่ไม่มีความสำคัญเป็นพิเศษ Stegemann ตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีการกล่าวถึงหรืออ้างถึงในงานเขียนของ Essene ที่รู้จัก [432]

นอกจากนี้ในถ้ำ 11 ยังพบ ชิ้นส่วน ทางโลกาวินาศเกี่ยวกับบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างเมลคีเซเดค ( 11Q56 ) นอกจากนี้ ถ้ำที่ 11 ยังจัดทำสำเนา Jubilees และข้อความโปรโต-มาโซเทอริกของม้วนหนังสือโตราห์ (เพียงเศษเสี้ยวของหนังสือเลวีนิติที่ยังมีชีวิตอยู่) ที่รู้จักกันในชื่อม้วนหนังสือเลวีติคัส Paleo- Hebrew

ตามที่อดีตหัวหน้าบรรณาธิการของทีมบรรณาธิการ Dead Sea Scroll John Strugnellมีม้วนหนังสือส่วนตัวอย่างน้อยสี่ม้วนจากถ้ำ 11 ที่ยังไม่ได้เผยแพร่สำหรับนักวิชาการ ในจำนวนนี้มีต้นฉบับภาษาอาราเมอิก ฉบับสมบูรณ์ ของหนังสือเอโนค [433]

รายชื่อกลุ่มชิ้นส่วนที่เก็บรวบรวมจากถ้ำวาดีกุมรานหมายเลข 11:

ตัวระบุส่วนหรือการเลื่อน ชื่อแฟรกเมนต์หรือสโครล ตัวระบุทางเลือก สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษ ภาษา วันที่/สคริปต์ คำอธิบาย อ้างอิง

ถ้ำกุมราน 11

11คิวปาลี โอเลฟ เอ ปาเลโอ-เลวีติโก ก 11Q1 เลวีนิติ 4:24–26; 10:4–7; 11:27–32; 13:3–9; 13:39–43; 14:16–21; 14:52–15:5; 16:2–4; 16:34–17:5; 18:27–19:4; 20:1–6; 21:6–11; 22:21–27; 23:22–29; 24:9–14; 25:28–36; 26:17–26; 27:11–19 ภาษาฮีบรู อักษร เฮโรเดียน/ ปาเลโอ-ฮีบรู [93]
11QLev ข เลวีนิติข 11Q2 เลวีนิติ ภาษาฮีบรู อักษรเฮโรเดียน/ปาเลโอ-ฮีบรู [93]
11Qฉธบ เฉลยธรรมบัญญัติ 11Q3 เฉลยธรรมบัญญัติ 1:4–5; 2:28–30 ภาษาฮีบรู คริสตศักราช 50

เฮโรเดียนตอนปลาย

[50]
11Qเอเสค เอเสเคียล 11Q4 เอเสเคียล ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [434] [435]
11QP ม้วนหนังสือสดุดีอันยิ่งใหญ่ 11Q5 สดุดี ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ม้วนหนังสือสดุดีที่ไม่ซ้ำใครซึ่งมีเพลงสดุดีของกลุ่มมาโซเรติกเพียงประมาณหนึ่งในสี่ (ตามลำดับที่ผิดปกติ) เพลงสดุดีของชาวซีเรียสามบท หนึ่งบทจากเบน สิรา และสำเนาเพลงสดุดีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะอีกสามบทที่รู้จักเท่านั้น ได้แก่ คำวิงวอนเพื่อการปลดปล่อย อะพอสทรอฟีถึงศิโยน และเพลงสรรเสริญถึง ผู้สร้าง ซึ่งทั้งหมดนี้ไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลอื่น เช่นเดียวกับข้อความสั้นๆ ของการเรียบเรียงของเดวิด [93]
11QP _ สดุดี 11Q5 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11คิวพีบี 11Q6 สดุดี 77 :18–21; 78 :1; 109 :3–4; 118:1; 118 :15–16; 119 :163–165; 133 :1–3; 141 :10; 144 :1–2 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11คิวพีค 11Q7 สดุดี 2 :1–8; 9 :3–7; 12 :5–9; 13 :1–6; 14 :1–6; 17 :9–15; 18 :1–12; 19 :4–8; 25 :2–7 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11คิวพีส 11Q8 สดุดี 6 :2–4; 9 :3–6; 18 :26–29; 18:39–42; 36 :13; 37 :1–4; 39 :13–14; 40 :1; 43 :1–3; 45 :6–8; 59 :5–8; 68 :1–5; 68:14–18; 78 :5–12; 81 :4–9; 86 :11–14; 115 :16–18; 116 :1 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11QP จ 11Q9 สดุดี 50 :3–7 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11Qtgงาน งานทาร์กัม 11Q53 งาน อราเมอิก เฮโรเดียน การแปลอราเมอิกที่เป็นเอกลักษณ์ของหนังสือโยบ; นำเสนองานค่อนข้างดีกว่า [93]
11คาโปครป สดุดีนอกสารบบ 11Q54 สดุดี 91 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ข้อความนอกสารบบของสดุดี 91 [93]
11QJub กาญจนาภิเษก 11Q55 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ข้อความเอธิโอเปียของJubilees 4:6–11; 4:13–14; 4:16–17; 4:29–31; 5:1–2; 12:15–17; 12:28–29 [93]
11คิวเมลช์ เมลคีเซเดค 11Q56 มี Pesher/คำอธิบายเกี่ยวกับเลวีนิติ 25:13; เฉลยธรรมบัญญัติ 15:2; สดุดี 7 :8–9; 82 :2; อิสยาห์ 52 :7; ดาเนียล 9 :25; เลวีนิติ 25:9 ภาษาฮีบรู 50–25 ปีก่อนคริสตศักราช หรือ 75–50 ปีก่อนคริสตศักราช

ฮัสโมเนียนตอนปลายหรือเฮโรเดียนยุคแรก

อธิบายถึงปีศักดิ์สิทธิ์ที่สิบและพรรณนาถึงเมลคีเซเดคในฐานะตัวแทนแห่งความรอดของพระเม สสิยาห์โดยใช้ภาษาที่คล้ายคลึงกับภาษาฮีบรูที่ใช้สำหรับพระเยซูเช่น "เจ้าชายแห่งสวรรค์เมลคีเซเดค" [93] [50]
11คิว เซเฟอร์ ฮา-มิลฮามาห์ เซเฟอร์ ฮา-มิลฮามาห์ ("หนังสือแห่งสงคราม") 11Q57 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน เรื่องราวการต่อสู้ทางโลกาวินาศครั้งสุดท้ายระหว่างชาวอิสราเอลและชาวคิทธิม (ชาวโรมัน) รวมถึงบุคคลผู้เป็นพระเมสสิยาห์ที่มีชื่อว่า "เจ้าชายแห่งที่ประชุม" [93]
11Qเพลงสวดก เพลงสวด 11Q58 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11เพลงสวดข 11Q16 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11คิวเชอร์แชบบ์ บทเพลงแห่งการเสียสละวันสะบาโต 11/60 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน รวบรวมเพลงสวด 13 เพลงที่บรรยายถึงพิธีการในวัดสวรรค์ [93]
11QNJ กรุงเยรูซาเล็มใหม่ 11Q61 อราเมอิก เฮโรเดียน ดูเหมือนจะเป็นนิมิตที่ล่มสลาย รวมถึงรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมบางอย่างของเมืองใหญ่มาก (เทียบเอเสเคียลและวิวรณ์) [93]
11QT _ ม้วนพระวิหาร 11Q62 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ใช้ถ้อยคำของกฎ Pentateuch ใหม่ในจิตวิญญาณของเฉลยธรรมบัญญัติ พยายามที่จะแก้ไขข้อขัดแย้งทางกฎหมายในพระคัมภีร์ และขยายกฎพิธีกรรม [93]
11QT ข ม้วนพระวิหาร 11Q20 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11QT ค 11Q21 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11Q ไม่ปรากฏชื่อ ไม่ปรากฏชื่อ 11Q22 ภาษาฮีบรู ฮัสโมเนียน ชิ้นส่วนที่ไม่ปรากฏชื่อ [93]
11Q23 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [93]
11Q24 อราเมอิก ฮัสโมเนียน [93]
11Q25 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11Q26 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน [93]
11Q27 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [93]
11Q61 ภาษาฮีบรู ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [93]
11Q29 เรื่องที่เกี่ยวข้องกับ Serekh ha-Yahad
11Q ไม่ปรากฏชื่อ ไม่ปรากฏชื่อ 11Q30 ภาษาฮีบรู เฮโรเดียน ชิ้นส่วนที่ไม่ปรากฏชื่อ [93]
11Q ไม่ปรากฏชื่อ ไม่ปรากฏชื่อ 11Q31 ชิ้นส่วนที่ไม่ปรากฏชื่อ [436]
11Q9999 ไม่ปรากฏชื่อ ขนมผสมน้ำยา-โรมัน [93]

ถ้ำที่ 12

ถ้ำหมายเลข 12 ถูกค้นพบเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2560 บนหน้าผาทางตะวันตกของคุมราน ใกล้ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลเดดซี การตรวจสอบทางโบราณคดีพบพลั่วและโถสกรอลล์เปล่าๆ ที่แตกหัก ซึ่งบ่งชี้ว่าถ้ำแห่งนี้ถูกค้นพบและปล้นสะดมในช่วงทศวรรษปี 1950 Oren Gutfeld หนึ่งในนักวิจัยชั้นนำของโครงการร่วมระหว่างมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมและมหาวิทยาลัยลิเบอร์ตี้แห่งเวอร์จิเนียกล่าวว่า "แม้ว่าท้ายที่สุดแล้วจะไม่พบม้วนหนังสือใดๆ เลย แต่เรากลับ 'พบเพียง' แผ่นหนังม้วนอยู่ใน เหยือกที่กำลังดำเนินการเขียน การค้นพบนี้บ่งชี้ว่าถ้ำแห่งนี้มีม้วนหนังสือที่ถูกขโมยไปอย่างไม่ต้องสงสัย” [30]

ชิ้นส่วนที่ไม่ทราบที่มา

ม้วนกระดาษบางชิ้นไม่มีแหล่งที่มา ทางโบราณคดีที่สำคัญ หรือบันทึกที่เปิดเผยว่าพบบริเวณถ้ำคุมรานบริเวณใด เชื่อกันว่าพวกมันมาจากถ้ำวาดีคุมราน แต่ก็มีแนวโน้มว่าจะมาจากแหล่งโบราณคดีอื่นๆ ในพื้นที่ทะเลทรายจูเดียนไม่แพ้กัน [437]ชิ้นส่วนเหล่านี้จึงถูกกำหนดให้เป็นซีรีส์ "X" ชั่วคราว

ชิ้นส่วน/เลื่อน # ชื่อแฟรกเมนต์/การเลื่อน สมาคมพระคัมภีร์ KJV คำอธิบาย
XQ1-3 "เทฟิลลินจากคุมราน" เฉลยธรรมบัญญัติ 5:1 – 6:3; 10:12 – 11:12 น. [437] ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1969; Phylacteries
XQ4 "เทฟิลลินจากคุมราน" Phylacteries
XQ5 ก จูบิลีส 7:4–5
XQ5 ข เพลงสวด
XQ6 ถวาย เศษเล็กเศษน้อยที่มี เพียง คำเดียวในภาษาอราเมอิก
XQ7 ชิ้นส่วนที่ไม่ปรากฏชื่อ มีความเป็นไปได้สูงที่จะเป็นส่วนหนึ่งของ 4QInstruction
XQpapEn หนังสือเอโนค 9:1 ชิ้นส่วนเล็กๆ ชิ้นหนึ่งเขียนเป็นภาษาฮีบรู = XQ8

แกลเลอรี่

  • Dead Sea Scroll 175 เสร็จสมบูรณ์ Testimonia จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    Dead Sea Scroll 175 เสร็จสมบูรณ์ Testimonia จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 เสร็จสมบูรณ์ที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 เสร็จสมบูรณ์ที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • War Scroll ที่พบในถ้ำ Qumran 1

    War Scrollที่พบในถ้ำ Qumran 1

  • ส่วนหนึ่งของสำเนาม้วนหนังสืออิสยาห์ฉบับที่สองที่ค้นพบ 1QIsab

    ส่วนหนึ่งของสำเนาม้วนหนังสืออิสยาห์ฉบับ ที่สอง ที่ ค้นพบ 1QIsa b

  • ส่วนหนึ่งของ Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

    ส่วนหนึ่งของ Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

  • Dead Sea Scroll, Pesher Isaiah จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

    Dead Sea Scroll, Pesher Isaiah จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

  • Dead Sea Scroll 175, Testimonia จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

    Dead Sea Scroll 175, Testimonia จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

  • Dead Sea Scroll 109, Qohelet หรือ Ecclesiastes จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

    Dead Sea Scroll 109, Qohelet หรือ Ecclesiastes จากถ้ำ Qumran 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

  • ม้วนหนังสือทะเลเดดซีที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    ม้วนหนังสือทะเลเดดซีที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • แถบม้วนกระดาษม้วนทองแดงที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดน จากถ้ำกุมราน 3 ศตวรรษที่ 1 ส.ศ

    แถบม้วนกระดาษม้วนทองแดงที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดน จากถ้ำกุมราน 3 ศตวรรษที่ 1 ส.ศ

  • แถบที่ 11 ของ Copper Dead Sea Scroll จากถ้ำกุมราน 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

    แถบที่ 11 ของ Copper Dead Sea Scroll จากถ้ำกุมราน 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

  • ดึง Copper Dead Sea Scroll ลำดับที่ 15 จากถ้ำ Qumran Cave 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

    ดึง Copper Dead Sea Scroll ลำดับที่ 15 จากถ้ำ Qumran Cave 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

  • แถบที่ 13 ของ Copper Dead Sea Scroll จากถ้ำกุมราน 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

    แถบที่ 13 ของ Copper Dead Sea Scroll จากถ้ำกุมราน 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

  • แถบที่ 1 และ 2 ของ Copper Dead Sea Scroll จากถ้ำกุมราน 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

    แถบที่ 1 และ 2 ของ Copper Dead Sea Scroll จากถ้ำกุมราน 3 พิพิธภัณฑ์จอร์แดน

  • Dead Sea Scroll 109, Qohelet หรือ Ecclesiastes จากถ้ำกุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    Dead Sea Scroll 109, Qohelet หรือ Ecclesiastes จากถ้ำกุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • Dead Sea Scroll 109, Qohelet หรือ Ecclesiastes จากถ้ำคุมราน 4 ที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    Dead Sea Scroll 109, Qohelet หรือ Ecclesiastes จากถ้ำคุมราน 4 ที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • ม้วนหนังสือทะเลเดดซี เพเชอร์ อิสยาห์ จากถ้ำคุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    ม้วนหนังสือทะเลเดดซี เพเชอร์ อิสยาห์ จากถ้ำคุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • Dead Sea Scroll 175, Testimonia จากถ้ำคุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    Dead Sea Scroll 175, Testimonia จากถ้ำคุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • รายละเอียด Dead Sea Scroll 175 คำรับรอง จากถ้ำกุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    รายละเอียด Dead Sea Scroll 175 คำรับรอง จากถ้ำกุมราน 4 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • ส่วนหนึ่งของ Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    ส่วนหนึ่งของ Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • ส่วนหนึ่งของ Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 ที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

    ส่วนหนึ่งของ Dead Sea Scroll 28a จากถ้ำ Qumran 1 ที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดนในอัมมาน

  • ชิ้นส่วน Dead Sea Scroll 5/6HEV PS ที่พบในถ้ำจดหมายที่ Nahal Hever

    ชิ้นส่วน Dead Sea Scroll 5/6HEV PS ที่พบในถ้ำจดหมายที่ Nahal Hever

ต้นทาง

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับที่มาของม้วนหนังสือทะเลเดดซี ทฤษฎีที่โดดเด่นยังคงอยู่ว่าม้วนหนังสือเหล่านี้จัดทำโดยEssenesซึ่งเป็นนิกายของชาวยิวที่อาศัยอยู่ใกล้คุมราน แต่ทฤษฎีนี้กลับถูกท้าทายโดยนักวิชาการสมัยใหม่หลายคน [438]

ทฤษฎีกุมราน-เอสซีน

ทัศนะในหมู่นักวิชาการซึ่งแทบจะถือกันแพร่หลายจนถึงคริสต์ทศวรรษ 1990 คือสมมติฐาน "คุมราน-เอสซีน" ซึ่งเดิมตั้งโดยโรลังด์ เกริน เดอ โวซ์[439]และโจเซฟ ทาเดอุสซ์ มิลิค[440]แม้ว่าจะเป็นอิสระจากทั้งเอลีเซอร์ ซูเคนิกและบูรุส โซวมีแห่งอารามเซนต์มาร์ก เชื่อมโยงม้วนหนังสือกับ Essenes ก่อนการขุดค้นที่ Qumran [441]ทฤษฎีคุมราน–เอสซีน ถือว่าม้วนหนังสือเขียนโดยชาวเอสซีน หรือโดยกลุ่มนิกายชาวยิวอื่น ซึ่งอาศัยอยู่ที่คีร์เบต คุมราน พวกเขาเรียบเรียงม้วนหนังสือและซ่อนไว้ในถ้ำใกล้เคียงในช่วงการจลาจลของชาวยิว ในที่สุดช่วงระหว่างคริสตศักราช 66 ถึง 68 ที่ตั้งของคุมรานถูกทำลายและม้วนหนังสือไม่เคยถูกค้นพบอีกเลย มีการใช้ข้อโต้แย้งจำนวนหนึ่งเพื่อสนับสนุนทฤษฎีนี้

  • มีความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดระหว่างคำอธิบายพิธีริเริ่มของสมาชิกใหม่ในกฎชุมชนและคำอธิบายของพิธีริเริ่ม Essene ที่กล่าวถึงในงานของฟลาวิอุส โจเซฟัส นักประวัติศาสตร์ชาวยิว-โรมันแห่งสมัยวิหารที่สอง
  • Josephus กล่าวถึง Essenes ว่าเป็นการแบ่งปันทรัพย์สินระหว่างสมาชิกของชุมชน เช่นเดียวกับกฎของชุมชน
  • ในระหว่างการขุดค้น Khirbet Qumran พบบ่อน้ำหมึก 2 บ่อและองค์ประกอบที่ฉาบปูนซึ่งคิดว่าเป็นโต๊ะ ซึ่งถือเป็นหลักฐานว่ามีการเขียนบางรูปแบบที่นั่น มีการค้นพบบ่อหมึกเพิ่มเติมในบริเวณใกล้เคียง เดอ โวซ์เรียกบริเวณนี้ว่า " scriptorium " จากการค้นพบครั้งนี้
  • ห้องอาบน้ำสำหรับพิธีกรรมของชาวยิวหลายแห่ง(ฮีบรู: מקוה , miqvah ) ถูกค้นพบที่คุมราน ซึ่งเป็นหลักฐานของการ มีอยู่ของ ชาวยิว ที่ช่างสังเกต ในบริเวณนั้น
  • ผู้เฒ่าพลินี (นักภูมิศาสตร์เขียนหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเลมในปีคริสตศักราช 70) บรรยายถึงกลุ่มเอสซีนที่อาศัยอยู่ในชุมชนทะเลทรายบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลเดดซีใกล้กับเมืองที่พังทลายของไอน์ เกดี

ทฤษฎีกุมราน-นิกาย

ทฤษฎีคุมราน–นิกายเป็นการแปรผันของทฤษฎีคุมราน–เอสซีน ประเด็นหลักของการแยกตัวออกจากทฤษฎีคุมราน-เอสซีนคือความลังเลที่จะเชื่อมโยงม้วนหนังสือเดดซีกับเอสซีนโดยเฉพาะ ผู้เสนอทฤษฎีคุมราน–นิกายนิกายส่วนใหญ่เข้าใจว่าชาวยิวกลุ่มหนึ่งที่อาศัยอยู่ในหรือใกล้คุมรานต้องรับผิดชอบม้วนหนังสือเดดซี แต่ไม่จำเป็นต้องสรุปว่าคนนิกายเหล่านั้นคือเอสซีน

รูปแบบเฉพาะของทฤษฎีคุมราน-การแบ่งแยกนิกายที่เกิดขึ้นในคริสต์ทศวรรษ 1990 ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากเมื่อเร็วๆ นี้ก็คือผลงานของลอเรนซ์ เอช. ชิฟฟ์แมนซึ่งเสนอว่าชุมชนนำโดยกลุ่มนักบวชศาโดไคต์ ( สะดูสี ) [442]เอกสารที่สำคัญที่สุดในการสนับสนุนมุมมองนี้คือ " Miqsat Ma'ase Ha-Torah " (4QMMT) ซึ่งอ้างถึงกฎแห่งความบริสุทธิ์ (เช่น การถ่ายโอนสิ่งเจือปน) เช่นเดียวกับกฎที่เขียนไว้ในงานเขียนของแรบบินิกที่เขียนถึงพวกสะดูสี 4QMMT ยังสร้างปฏิทินเทศกาลที่เป็นไปตาม หลักการ สะดูสีสำหรับการนัดหมายของวันเทศกาลบางวันอีก ด้วย

ทฤษฎีต้นกำเนิดของคริสเตียน

โฮ เซ โอ 'คัลลาฮัน มาร์ติเนซ เยสุอิ ต ชาวสเปนโต้เถียงในคริสต์ทศวรรษ 1960 ว่าส่วนหนึ่ง (7Q5) เก็บรักษาข้อความบางส่วนจากพระ กิตติคุณ พันธสัญญาใหม่ ของมาระโก 6:52–53 [443]ทฤษฎีนี้ได้รับการตรวจสอบในปี พ.ศ. 2543 โดยการวิเคราะห์ซากดึกดำบรรพ์ของชิ้นส่วนนั้นๆ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้เผชิญกับความขัดแย้งบางประการ และทฤษฎีของ O'Callaghan ยังคงเป็นประเด็นที่มีข้อโต้แย้งใหญ่หลวง การวิเคราะห์ในภายหลังในปี 2547 และ 2561 ให้ความเชื่อถือต่อการยืนยันดั้งเดิมของ O'Callaghan [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

โรเบิร์ต ไอเซนแมนได้พัฒนาทฤษฎีที่ว่าม้วนหนังสือบางม้วนบรรยายถึงชุมชนคริสเตียนยุคแรก ไอเซนมันยังแย้งว่าอาชีพของเจมส์ผู้เที่ยงธรรมและอัครสาวกพอลสอดคล้องกับเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ในเอกสารเหล่านี้บางส่วน [444]

ทฤษฎีต้นกำเนิดของกรุงเยรูซาเล็ม

นักวิชาการบางคนแย้งว่าม้วนหนังสือเหล่านี้เป็นผลงานของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งซ่อนม้วนหนังสือไว้ในถ้ำใกล้เมืองคุมรานขณะหนีจากชาวโรมันในช่วงที่กรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายในปีคริสตศักราช 70 [445] คาร์ล ไฮน์ริช เรงสตอร์ฟ เสนอครั้งแรกในทศวรรษ 1960 ว่าม้วนหนังสือเดดซีมีต้นกำเนิดที่ห้องสมุดของวิหารยิวในกรุงเยรูซาเล็ม [446]ต่อมานอร์มัน โกลบ์แนะนำว่าม้วนหนังสือเป็นผลผลิตจากห้องสมุดหลายแห่งในกรุงเยรูซาเล็ม และไม่จำเป็นต้องเป็นห้องสมุดของวิหารเยรูซาเลม [447] [448]ผู้เสนอทฤษฎีต้นกำเนิดของเยรูซาเล็มชี้ไปที่ความหลากหลายของความคิดและลายมือในม้วนหนังสือต่างๆ เพื่อเป็นหลักฐานต่อต้านต้นกำเนิดของคัมภีร์คัมราน นักโบราณคดีหลายคนยังยอมรับต้นกำเนิดของม้วนคัมภีร์อื่นที่ไม่ใช่คุมราน รวมถึงYizhar Hirschfeld [449]และอีกไม่นานคือ Yizhak Magen และ Yuval Peleg [450]ซึ่งทุกคนเข้าใจว่าซากของ Qumran เป็นของ ป้อม Hasmoneanที่ถูกนำมาใช้ซ้ำระหว่างนั้น ช่วงต่อมา

ลักษณะทางกายภาพ

ส่วนที่ 1 และ 2 ของ '7Q6' จากถ้ำ 7 เขียนไว้บนกระดาษปาปิรัส

การออกเดทเรดิโอคาร์บอน

แผ่นหนังจากม้วนหนังสือเดดซีจำนวนหนึ่งมีการลงวันที่คาร์บอน การทดสอบครั้งแรกดำเนินการในปี 1950 โดยใช้ผ้าลินินจากถ้ำแห่งหนึ่ง การทดสอบนี้ให้ค่าอายุที่บ่งชี้ว่าคริสตศักราช 33 บวกหรือลบ 200 ปี ซึ่งขจัดสมมติฐานแรกเริ่มที่เกี่ยวข้องกับม้วนหนังสือไปจนถึงยุคกลาง [451]ตั้งแต่นั้นมาก็มีการทดสอบม้วนหนังสือชุดใหญ่สองชุดด้วยกัน แวนเดอร์คัมและฟลินต์สรุปผลลัพธ์ ซึ่งกล่าวว่าการทดสอบดังกล่าวให้ "เหตุผลที่หนักแน่นในการคิดว่าต้นฉบับของคุมรานส่วนใหญ่เป็นของช่วงสองศตวรรษก่อนคริสตศักราชและศตวรรษแรกสากลศักราช" [20] : 32 

การออกเดทแบบ Paleographic

การวิเคราะห์รูปแบบตัวอักษรหรือบรรพชีวินวิทยาถูกนำไปใช้กับข้อความในม้วนหนังสือเดดซีโดยนักวิชาการหลายคนในสาขานั้น การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ที่สำคัญโดยCrossและAvigadแบ่งวันที่ออกเป็นช่วงตั้งแต่ 225 ปีก่อนคริสตศักราชถึงคริสตศักราช 50 [452]วันที่เหล่านี้ถูกกำหนดโดยการตรวจสอบขนาด ความแปรปรวน และรูปแบบของข้อความ [453]ชิ้นส่วนเดียวกันนี้ได้รับการวิเคราะห์ในภายหลังโดยใช้การหาคู่ด้วยคาร์บอนกัมมันตภาพรังสี และระบุวันที่ในช่วงประมาณ 385 ปีก่อนคริสตศักราช ถึง 82 คริสตศักราช ด้วยอัตราความแม่นยำ 68% [452]

หมึกและกระดาษหนัง

วิเคราะห์ม้วนกระดาษโดยใช้เครื่องไซโคลตรอนที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เดวิสซึ่งพบว่าหมึกสีดำทั้งหมดเป็นคาร์บอนแบล็ค [454]พบว่าหมึกสีแดงบนม้วนหนังสือทำจากชาด (HgS, ปรอทซัลไฟด์) [455]หมึกสีแดงนี้มีประโยชน์เพียงสี่ครั้งเท่านั้นในการรวบรวมชิ้นส่วน Dead Sea Scroll ทั้งหมด [455]หมึกสีดำที่พบในม้วนหนังสือส่วนใหญ่ทำจากเขม่าคาร์บอนจากตะเกียงน้ำมันมะกอก [456]มักเติมน้ำผึ้ง น้ำมัน น้ำส้มสายชู และน้ำลงในส่วนผสมเพื่อทำให้หมึกบางลงเพื่อให้มีความ สม่ำเสมอ ในการเขียน [456] กัลส์บางครั้งถูกเติมลงในหมึกเพื่อให้มีความยืดหยุ่นมากขึ้น [456]เพื่อที่จะใช้หมึกกับม้วนหนังสือ ผู้เขียนจึงใช้ปากกากก [457]

ม้วนหนังสือเดดซีเขียนบนกระดาษหนังที่ทำจากหนังสัตว์ แปรรูป ที่เรียกว่าหนังลูกวัว (ประมาณ 85.5–90.5% ของม้วนหนังสือ) กระดาษปาปิรัส (ประมาณ 8–13% ของม้วนหนังสือ) และแผ่นทองสัมฤทธิ์ ที่ประกอบด้วย ทองแดงประมาณ 99% และ ดีบุก 1% (ประมาณ 1.5% ของม้วน) [457] [458]สำหรับม้วนหนังสือที่เขียนบนหนังสัตว์ นักวิชาการกับหน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอลโดยใช้การตรวจดีเอ็นเอเพื่อจุดประสงค์ในการประกอบ เชื่อว่าอาจมีลำดับชั้นในความสำคัญทางศาสนาของตำราโดยพิจารณาจากประเภทของสัตว์ ถูกใช้เพื่อสร้างหนังซ่อน ม้วนหนังสือเขียนไว้บนแพะและหนัง ลูกวัวได้รับการพิจารณาโดยนักวิชาการว่ามีความสำคัญในธรรมชาติมากกว่า ในขณะที่หนังที่เขียนด้วยเนื้อทรายหรือแพะภูเขาถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่าในธรรมชาติ [459]

นอกจากนี้ การทดสอบโดยสถาบันฟิสิกส์นิวเคลียร์แห่งชาติในซิซิลีประเทศอิตาลี ได้เสนอแนะว่าต้นกำเนิดของแผ่นหนังของชิ้นส่วน Dead Sea Scroll ที่เลือกสรรนั้น มาจากพื้นที่คุมรานเอง โดยใช้การทดสอบการ ปล่อย รังสีเอกซ์และรังสีเอกซ์ที่เกิดจากอนุภาคของน้ำที่ใช้ทำแผ่นหนังเปรียบเทียบกับน้ำจากบริเวณรอบๆ พื้นที่คุมราน [460]

การเก็บรักษา

โถเครื่องปั้นดินเผาสองใบที่บรรจุม้วนหนังสือเดดซีบางส่วนที่พบในคุมราน
ขวดโหล Dead Sea Scrolls สองใบที่พิพิธภัณฑ์จอร์แดน อัมมาน

ม้วนหนังสือเดดซีที่พบนั้นแต่เดิมได้รับการเก็บรักษาไว้โดยสภาพที่แห้ง แห้งแล้ง และมีความชื้นต่ำภายในพื้นที่คุมรานที่อยู่ติดกับทะเลเดดซี นอกจากนี้ การขาดแคลนวัสดุฟอกหนังบนแผ่นหนังของ Dead Sea Scrolls และการไหลเวียนของอากาศที่ต่ำมากในถ้ำ Qumran ก็มีส่วนสำคัญต่อการดูแลรักษาสิ่งเหล่านี้เช่นกัน [462]ม้วนหนังสือบางส่วนถูกพบเก็บไว้ในโถดินเผาภายในถ้ำคุมราน ซึ่งช่วยป้องกันไม่ให้เสื่อมสภาพอีกด้วย การจัดการม้วนหนังสือตั้งแต่แรกโดยนักโบราณคดีและนักวิชาการนั้นไม่เหมาะสม และเมื่อรวมกับการจัดเก็บในสภาพแวดล้อมที่ไม่สามารถควบคุมได้ พวกเขาก็เริ่มกระบวนการเสื่อมสภาพอย่างรวดเร็วมากกว่าที่เคยพบที่คุมราน [463]ในช่วงสองสามปีแรกในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 และต้นทศวรรษที่ 1950 เทปกาวที่ใช้ในการเชื่อมเศษและปิดผนึกรอยแตกร้าวทำให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อเอกสาร [463]รัฐบาลจอร์แดนตระหนักถึงความเร่งด่วนในการปกป้องม้วนหนังสือจากการเสื่อมสภาพและการมีอยู่ของความเสื่อมสภาพในบรรดาม้วนหนังสือ [464]อย่างไรก็ตาม รัฐบาลไม่มีเงินทุนเพียงพอที่จะซื้อม้วนหนังสือทั้งหมดเพื่อการคุ้มครอง และตกลงที่จะให้สถาบันต่างประเทศซื้อม้วนหนังสือและเก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์ของพวกเขาในกรุงเยรูซาเล็มจนกว่าพวกเขาจะ "ศึกษาได้เพียงพอ" [464]

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2496 พวกเขาถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ (โดยทั่วไปเรียกว่าพิพิธภัณฑ์ร็อกกี้เฟลเลอร์ ) [465]ในกรุงเยรูซาเลมตะวันออก และการขนส่งของพวกเขาได้รับความเสื่อมโทรมและความเสียหายมากขึ้น [20] : 63–65 พิพิธภัณฑ์มีเงินทุนไม่เพียงพอและมีทรัพยากรที่จำกัดในการตรวจสอบม้วนหนังสือ และด้วยเหตุนี้ สภาพของ "ม้วนหนังสือ" และพื้นที่จัดเก็บจึงค่อนข้างควบคุมไม่ได้ตามมาตรฐานสมัยใหม่ [20]พิพิธภัณฑ์ได้ทิ้งเศษชิ้นส่วนและม้วนกระดาษส่วนใหญ่ไว้ระหว่างกระจกหน้าต่าง โดยกักความชื้นไว้กับพวกมัน ทำให้เกิดการเร่งกระบวนการเสื่อมสภาพ ส่วนหนึ่งของความขัดแย้งระหว่าง สงคราม ระหว่างอิสราเอลและอังกฤษ ใน ปี พ.ศ. 2499และฝรั่งเศสต่อต้านอียิปต์ คอลเลกชันม้วนหนังสือของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ถูกเก็บไว้ในห้องนิรภัยของธนาคารออตโตมันในอัมมาน ประเทศจอร์แดน สภาพความชื้นจากการเก็บม้วนหนังสือชั่วคราวในห้องนิรภัยของธนาคารออตโตมันตั้งแต่ ปี 1956 ถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1957 ทำให้ม้วนหนังสือเสื่อมสภาพเร็วขึ้นอย่างรวดเร็ว สภาพดังกล่าวทำให้เกิดเชื้อราขึ้นบนม้วนหนังสือและเศษชิ้นส่วน และเศษบางส่วนถูกทำลายบางส่วนหรือทำให้อ่านไม่ออกด้วยกาวและกระดาษของซองมะนิลาที่เก็บไว้ขณะอยู่ในห้องนิรภัย [466]ภายในปี 1958 มีข้อสังเกตว่าถึง 5% ของม้วนหนังสือบางม้วนเสื่อมโทรมลงอย่างสิ้นเชิง [464]ข้อความหลายฉบับอ่านไม่ออกและกระดาษหลายแผ่นก็มืดลงอย่างมาก [20] [463]

จนถึงทศวรรษ 1970 ม้วนหนังสือยังคงเสื่อมโทรมลงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการจัดเก็บไม่ดี การสัมผัสกับกาวชนิดต่างๆ และการติดอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ชื้น [463]ชิ้นส่วนที่เขียนด้วยกระดาษ parchment (แทนที่จะเป็นกระดาษปาปิรุสหรือทองสัมฤทธิ์) ในมือของนักสะสมและนักวิชาการเอกชนประสบชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่อยู่ในมือของพิพิธภัณฑ์ โดยมีรายงานว่าชิ้นส่วนส่วนใหญ่หายไปในปี พ.ศ. 2509 [ 467]ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ความเสื่อมโทรมกลายเป็นข้อกังวลหลักสำหรับนักวิชาการและเจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์ นักวิชาการจอห์น อัลเลโกรและ เซอร์ ฟรานซิส แฟรงก์ เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สนับสนุนอย่างแข็งขันให้มีเทคนิคการเก็บรักษาที่ดียิ่งขึ้น [20]ความพยายามในช่วงแรกๆ ของทั้งอังกฤษและพิพิธภัณฑ์ของอิสราเอลในการแกะเทปกาวออกทำให้กระดาษ parchment โดนสารเคมีหลายชนิด รวมถึง " British Leather Dressing " และทำให้บางส่วนมีสีเข้มขึ้นอย่างมาก ในช่วง คริสต์ทศวรรษ 1970 และ 1980 มีความพยายามในการเก็บรักษาอื่นๆ ซึ่งรวมถึงการนำแผ่นกระจกออกและแทนที่ด้วยกระดาษแข็ง และขจัดแรงกดบนแผ่นที่ยึดม้วนหนังสือไว้ในที่เก็บ อย่างไรก็ตาม เศษและม้วนหนังสือยังคงเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็วในช่วงเวลานี้ [463]

ในปี 1991 หน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอลได้จัดตั้งห้องปฏิบัติการควบคุมอุณหภูมิเพื่อจัดเก็บและเก็บรักษาม้วนหนังสือ การดำเนินการและวิธีเก็บรักษาของเจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์ร็อคกี้เฟลเลอร์มุ่งเน้นไปที่การกำจัดเทป น้ำมัน โลหะ เกลือ และสิ่งปนเปื้อนอื่นๆ [463]ชิ้นส่วนและม้วนกระดาษถูกเก็บรักษาไว้โดยใช้กระดาษแข็งไร้กรดและเก็บไว้ในกล่องโซแลนเดอร์ในพื้นที่จัดเก็บแบบควบคุมอุณหภูมิ [463]

หน่วยงานโบราณวัตถุแห่งอิสราเอล (IAA) ค้นพบสลิปลักลอบลักลอบแกะเล็กๆ เก้าชิ้นในปี 2014 หลังจากที่พวกเขาถูกเก็บไว้โดยไม่ได้เปิดเป็นเวลาหกทศวรรษหลังจากการขุดค้นในปี 1952 IAA กำลังเตรียมที่จะคลี่ phylacteries หรือ tefillin ทันทีที่ขั้นตอนที่ปลอดภัยได้รับการพิจารณาแล้ว . [468] [469]

การถ่ายภาพและการประกอบ

เนื่องจากในตอนแรกม้วนหนังสือเดดซีถูกถือโดยฝ่ายต่างๆ ในระหว่างและหลังกระบวนการขุดค้น หนังสือม้วนทะเลเดดซีจึงไม่ได้ถูกถ่ายภาพโดยองค์กรเดียวกันทั้งหมด

ภาพถ่ายชุดแรกโดย American Schools of Oriental Research (1948)

บุคคลคนแรกที่ถ่ายภาพส่วนหนึ่งของคอลเลคชันนี้คือ จอห์น ซี. เทรเวอร์ (พ.ศ. 2459-2549) นักวิชาการด้านพระคัมภีร์และนักโบราณคดีซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยใน American Schools of Oriental Research [20] : 68 เขาถ่ายภาพม้วนหนังสือสามม้วนที่ค้นพบในถ้ำ 1 เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491 ทั้งด้วยฟิล์มขาวดำและฟิล์มสีมาตรฐาน [20] : 26  [470] [471]แม้ว่าจะเป็นช่างภาพสมัครเล่น แต่คุณภาพของรูปถ่ายของเขามักจะเกินกว่าการมองเห็นของม้วนกระดาษ เนื่องจากหมึกของข้อความเสื่อมลงอย่างรวดเร็วในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหลังจากนำออกจากห่อผ้าลินิน .

ภาพถ่ายอินฟราเรดและการประกอบแผ่นโดยพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ (พ.ศ. 2495-2510)

ของสะสมส่วนใหญ่จากถ้ำคุมรานได้มาจากพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ พิพิธภัณฑ์มีม้วนกระดาษที่ถ่ายโดยNajib Albinaช่างภาพชาวอาหรับในท้องถิ่นที่ได้รับการฝึกฝนโดยLewis Larssonจากอาณานิคมอเมริกันในกรุงเยรูซาเล็ม[472]ระหว่างปี 1952 ถึง 1967 Albina ได้บันทึกกระบวนการห้าขั้นตอนของการคัดแยกและการประกอบม้วนกระดาษที่ทำเสร็จแล้ว โดยภัณฑารักษ์และเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ โดยใช้ภาพถ่ายอินฟราเรด ด้วยการใช้กระบวนการที่รู้จักกันในชื่อการถ่ายภาพอินฟราเรดแบบเรืองแสงบรอดแบนด์หรือการถ่ายภาพ NIR นาจิบและทีมงานที่พิพิธภัณฑ์ได้ผลิตแผ่นม้วนกระดาษและชิ้นส่วนภาพถ่ายมากกว่า 1,750 แผ่น [20] : 68  [473][474]