เดวิด วูล์ฟ มาร์คส์
สาธุคุณเดวิด วูล์ฟ มาร์คส์ (22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2354 – 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2452) [1]เป็นปราชญ์และรัฐมนตรีชาวฮีบรู เขาเป็นผู้นำทางศาสนาคนแรกของโบสถ์ยิวเวสต์ลอนดอนซึ่งแยกตัวออกจากอำนาจของหัวหน้าแรบไบซึ่งเขาสนับสนุนปรัชญากึ่งการา อิ เต
ชีวประวัติ
มาร์คเกิดที่ลอนดอน พ่อของเขาเป็นพ่อค้าชื่อวูล์ฟ มาร์คส์ และแม่ของเขาชื่อแมรี่ Marks Senior เสียชีวิตเมื่อลูกชายของเขาอายุเพียง 9 ขวบในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1821 และเด็กคนนั้นก็ถูกส่งไปเรียนที่Jews' Free Schoolซึ่งในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นอัจฉริยะ เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการสอนนักเรียนคนอื่นๆ ในภาษาฮีบรูขณะศึกษาเนื้อหาขั้นสูงในตอนกลางคืน เขาสนับสนุนตัวเองด้วยการวนซ้ำKaddishสำหรับจิตวิญญาณของชายที่เสียชีวิตและอ่านพระคัมภีร์สำหรับภรรยาตาบอดของรับบีโซโลมอนเฮิร์สเชลจึงกลายเป็นคนสนิทของเขา เขาได้รับเงินจำนวนหนึ่งร้อยปอนด์ ซึ่งเป็นเงินจำนวนมหาศาลในขณะนั้น เมื่อครูใหญ่ของโรงเรียนเสียชีวิตและเขาก็เปลี่ยนเขาไปชั่วขณะหนึ่ง เงินนั้นเพียงพอที่จะเลี้ยงดูเขาเป็นเวลาห้าปีในโรงเรียนประจำของ Hirschell ที่แฮมเมอร์สมิธซึ่งเขาสอนวิชาต่างๆ ในปีพ.ศ. 2374 เขาละทิ้งอาชีพนี้เพื่อทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยผู้อ่านที่Western Synagogue , St Alban's Place , Haymarket เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้ช่วยผู้อ่านและเลขานุการของประชาคม Seel Street Liverpoolในปี 1833 [2]
ในช่วงทศวรรษที่ 1820 ปัญญาชนบางคนในกลุ่มแองโกล-ยิวได้รับอิทธิพลจากความเชื่อมั่นในเชิงบรรณานุกรมของ สังคม แองกลิกันซึ่งถือว่าพระคัมภีร์ไบเบิลเพียงฉบับเดียวเป็นการชำระให้บริสุทธิ์และดูถูกชาวยิวที่ประเมินค่าลมุด ในปี ค.ศ. 1833 Isaac D'Israeliได้ตีพิมพ์แผ่นพับที่ไม่ระบุชื่อThe Genius of Judaism เขาเขียนว่าพวกแรบไบ "เผด็จการแห่งปัญญาของมนุษย์" หลอกลวงประชาชนและให้พวกเขายอมรับทัลมุด ซึ่งเป็น "ความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมายมหาศาล... เขายกย่องชาวคาราอิเต "พวกโปรเตสแตนต์ ชาวยิวเหล่านี้ ... ชาวยิวที่มีเหตุผลที่สุด" ในปี ค.ศ. 1842 อับราฮัม เบนิชยังยกย่องพวกเขา ความคิดที่คล้ายคลึงกันนี้แผ่ซ่านไปทั่วชนชั้นสูงของสังคมแองโกล-ยิว แม้ว่าความรู้ที่แท้จริงของพวกเขาเกี่ยวกับคาราอิสม์ยังไม่เพียงพอ Jakob Josef Petuchowskiแนะนำว่าความคิดเห็นเหล่านี้สะท้อนถึงกระแสเก่าที่แพร่หลายในหมู่Sephardim ตะวันตกซึ่งหลายคนสืบเชื้อสายมาจากCrypto-Jews ที่ฝึกฝนศาสนาคริสต์อย่างเปิดเผย มาหลายชั่วอายุคนและไม่คุ้นเคยกับOral Torah ฮาฮาม เดวิด นิเอโตต้องตีพิมพ์แผ่นพับเพื่อป้องกันตัวเองเมื่อกว่าศตวรรษก่อน
เครื่องหมายได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวโน้ม "นีโอ-คาราอิเต" ในลิเวอร์พูล เขาปฏิเสธที่จะอ่านคัมภีร์โทราห์ในวันที่สองของเทศกาลซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีของรับบีเท่านั้น ขณะอยู่ที่นั่นเขาได้พบกับยอห์น ไซมอนซึ่งเขาได้รับคำสั่งสอนในการศึกษาศาสนา Simon คุ้นเคยกับกลุ่มสมาชิกจากตระกูลMocattaและGoldsmidซึ่งบ่นว่าขาดมารยาทและสนใจที่จะอธิษฐานร่วมกันมากกว่าแยกSephardiและAshkenaziธรรมศาลา เมื่อวันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1840 พวกเขาแยกตัวจากประชาคมของตนโดยประกาศเจตนารมณ์ที่จะจัดตั้งกลุ่มสวดมนต์ที่ไม่ใช่ชาวเยอรมันหรือโปรตุเกส" แต่ "ชาวยิวชาวอังกฤษ" พวกเขาประชุมกันที่ถนนเบอร์ตัน กรุงลอนดอน ด้วยการไกล่เกลี่ยของไซมอน มาร์คส์ได้รับเชิญให้ทำหน้าที่เป็น รัฐมนตรี เขาลาออกจาก Seel และยอมรับการแต่งตั้งใหม่ของเขาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2384
ความเชื่อมั่นของ Marks เหมาะสมกับผู้แบ่งแยกดินแดนส่วนใหญ่ในระดับการปฏิบัติ - ในขณะที่เปิดเผยต่ออุดมการณ์แบบ bibliocentric ส่วนประกอบส่วนใหญ่ไม่เคยสนใจเรื่องนี้มากนัก แต่พอใจที่จะยกเลิกวันที่สองซึ่งพวกเขามองว่าเป็นภาระ นี่เป็นการละเมิดประเพณีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของลอนดอนตะวันตก ในเดือนสิงหาคม Marks ได้ออกหนังสือ "Forms of Prayer" เล่มแรก ซึ่งเป็นพิธีสวดใหม่สำหรับฝูงแกะซึ่งสะท้อนถึงอุดมการณ์ของเขา ส่วนที่เหลืออีกสี่ส่วนได้รับการตีพิมพ์จนถึงปี 1843 การยกเลิกวันที่สองและพิธีกรรมนอกรีตแบบใหม่ทำให้เกิดความตื่นตระหนก สถานประกอบการทางศาสนา: เมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2385 "ปฏิญญา" ซึ่งทำหน้าที่เป็นคำสาปแช่งเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวโดยหัวหน้าแรบไบโซโลมอนเฮิร์สเชลและฮาฮามเดวิดเมลโดลา
Petuchowski เน้นว่าแม้บางครั้งชื่อ "การปฏิรูป" จะได้รับการกล่าวถึงใน "ชาวยิวชาวอังกฤษ" และการติดต่อระหว่าง West London กับขบวนการทวีปในวิหารฮัมบูร์กได้รับการพิสูจน์ พวกเขาดำเนินเส้นทางที่ตรงกันข้ามกับขั้ว บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งการปฏิรูปศาสนายิว ในเยอรมนี มองว่านักปราชญ์ ที่ได้รับพร เป็นผู้ก้าวหน้าทางนวัตกรรมซึ่งนำภาษาอาราเมอิกที่ พูดภาษา อาราเมอิกไปสู่การอธิษฐาน เป็นแบบอย่างสำหรับภาษาเยอรมัน และกฎหมายทางศาสนาที่ปรับเปลี่ยนได้อย่างยืดหยุ่น พัฒนาต่อไป มาร์คได้รับสถานะศักดิ์สิทธิ์เป็น ลายลักษณ์อักษร เพียงอย่างเดียวและปฏิเสธที่จะเรียกตัวเองว่ารับบี แต่ยืนยันใน "สาธุคุณ"
เขายังแปลKaddishเป็นภาษาฮีบรูโดยมองว่าคำอธิษฐานของชาวอาราเมคเป็นการทุจริตของรับบีในภายหลัง ในหนังสือสวดมนต์เล่มใหม่และเทศกาลปัสกาเขาได้ตัดทอนหรือคืนสถานะองค์ประกอบต่าง ๆ ที่ขัดกับประเพณีของแรบไบ: การให้พรแก่สี่เผ่าพันธุ์เปลี่ยนจาก "ผู้มีพระวจนะที่จะเอาเฟิน " ซึ่งมีเพียงปราชญ์เท่านั้นที่ระบุว่าเป็น "ต้นไม้ที่ดี" ปาล์ม กิ่งก้าน และต้นหลิว" (ดังในเลวีนิติ 23:40); บัญญัติสิบประการมีการอ่านทุกวันสะบาโต การปฏิบัติที่ยกเลิกในสมัยทัลมุด และ พิธี จุดเทียนฮานุ กกะห์และอ่านคัมภีร์ เอสเธอร์ช่วงเทศกาลปูริมถูกเพิกถอนเนื่องจากไม่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้า การกล่าวถึงปีศาจและเทวดาซึ่งได้มาจากแหล่งนอกพระคัมภีร์ก็ถูกละทิ้ง ในทางกลับกัน คำร้องสำหรับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ การฟื้นฟูลัทธิบูชายัญในกรุงเยรูซาเลมและอื่น ๆ อีกมากมายที่การปฏิรูปทวีปละเว้น ไม่เคยถูกมองว่าเป็นปัญหาเลย อย่างไรก็ตาม Marks ไม่ได้ปฏิเสธกฎช่องปากทั้งหมด เขาเน้นย้ำว่าเขาเคารพในเรื่องนี้ในระดับหนึ่ง แต่ในฐานะที่เป็นงานของมนุษย์ปุถุชน โดยไม่มีการลงโทษจากสวรรค์ [3]
มาร์กส์ได้รับใบอนุญาตจากรัฐสภาให้จัดพิธีแต่งงาน ตอกย้ำสถานะของเขาในฐานะผู้นำทางศาสนา เขาแสดงบทเทศนามากกว่า 2,000 บทในลอนดอนตะวันตก โดยเขาทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีนำจนกระทั่งเกษียณอายุในปี 2438 มาร์คส์ได้ตีพิมพ์บทเทศนาสี่เล่ม (1851–1885) และThe Law is Lightซึ่งเป็นหลักสูตรบรรยายเกี่ยวกับกฎของโมเสก (1854) เขามีส่วนร่วมในชีวประวัติของเซอร์ฟรานซิส โกลด์สมิด (1879) และพจนานุกรมพระคัมภีร์ของสมิธ เขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเบลล์-เล็ ตต์ ที่วิทยาลัยวีแกนเมืองลิเวอร์พูล และศาสตราจารย์ด้านภาษาฮิบรูที่มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน เขาและภรรยาของเขา Cecilia Sarah (née Woolf; [4]15 กรกฎาคม พ.ศ. 2361 – 19 ตุลาคม พ.ศ. 2425) แต่งงานกันเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2385 [1]พวกเขามีลูกสาวสองคนและลูกชายสี่คน ลูกชายคนหนึ่งชื่อHarry Marksเป็นส.ส.ของเกาะ Thanetและเป็นเจ้าของและบรรณาธิการของFinancial News [4]มาร์คเสียชีวิตที่บ้านของเขาใน เม เดนเฮดเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2452 [4]และถูกฝังไว้ที่สุสานถนนบอลพอนด์ [1]
แนวทางเฉพาะของเขาในศาสนายิวมีผลกระทบเพียงเล็กน้อย ผู้ชุมนุมส่วนใหญ่ไม่ค่อยใส่ใจ โบสถ์ยิวที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดอีกสองแห่งออกจากสถานประกอบการ: ประชาคมแมนเชสเตอร์ของชาวยิวในอังกฤษรับเอาหนังสือสวดมนต์ของเขา แต่ปฏิเสธที่จะยกเลิก Second Days สมาคม ชาวยิวแบรดฟอร์ดไม่ได้ทำอย่างนั้น สมาคมเล็กๆ อีกแห่งหนึ่งคือ The Hebrew Reformed Congregation Beth Elohim บนเกาะ Saint Thomas ใช้พิธีสวดของเขาในช่วงเวลาสั้น ๆ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2410 ถึง พ.ศ. 2418 สาธุคุณ มอร์ริสโจเซฟผู้สืบทอดตำแหน่งในลอนดอนตะวันตกไม่ปฏิบัติตามศีลของเขา "neo-Karaism" ของ Marks เสียชีวิตไปพร้อมกับเขา ในที่สุดภายใต้อิทธิพลของClaude Montefioreและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการติดตั้งแฮโรลด์ เอฟ ไรน์ฮาร์ต บัณฑิต วิทยาลัยฮิบรูยูเนี่ยนคอลเลจในปี ค.ศ. 1929 ทางตะวันตกของลอนดอนรับเอาศาสนายิวปฏิรูป กระแสหลักมาใช้ และในปี ค.ศ. 1942 ก็ได้กลายมาเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมธรรมศาลาอังกฤษ ( ขบวนการเพื่อการปฏิรูปศาสนายิวตั้งแต่ปี 2548)
อ้างอิง
- ↑ a b c "MARKS Rev. Prof. David Woolf [David b Benjamin Ze'ev] 1811 – 1909" . สุสานอาลักษณ์. 22 สิงหาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ31 มีนาคม 2556 .
- ↑ Kershen , Anne J. 150 Years of Progressive Judaism in Britain: 1840–1990, London Museum of Jewish Life , 1990. pp. 19–22.
- ↑ Endleman , Todd M., The Jews of Britain, 1656 to 2000 , University of California Press, 2002. pp. 108–115; Petuchowski, JJ Karaite แนวโน้มในการปฏิรูปในช่วงต้น Haggadah , HUC ประจำปี, 1960
- อรรถเป็น ข c Epstein, M; แก้ไขโดย Black, Gerry (พฤษภาคม 2006) [2004] "มาร์คส์, เดวิด วูล์ฟ (ค.ศ. 1811–1909)" . พจนานุกรมชีวประวัติของชาติอ็อกซ์ฟอร์ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ31 มีนาคม 2556 .
ลิงค์ภายนอก
- . พจนานุกรม ชีวประวัติ ของชาติ ลอนดอน: สมิธ, Elder & Co. 1885–1900
- รายการ สารานุกรมยิว (1901) หน้า 334–335 [ ลิงก์ตายอย่างถาวร ]
- งานเขียน ของDavid Woolf Marksที่Internet Archive
- ศาสตราจารย์ Marks และการโต้เถียงเรื่องกฎหมายปากเปล่า
| ทั่วไป | |
|---|---|
| ห้องสมุดแห่งชาติ | |
| อื่น | |
