เดวิด เบอร์เกอร์ (นักประวัติศาสตร์)
รับบี เดวิด เบอร์เกอร์ | |
|---|---|
| ส่วนตัว | |
| ศาสนา | ศาสนายิว |
| สัญชาติ | อเมริกัน |
| นิกาย | ดั้งเดิม |
| โรงเรียนเก่า | มหาวิทยาลัยเยชิวา |
| ตำแหน่ง | คณบดีเบอร์นาร์ด เรเวล ผู้อำนวยการบัณฑิตวิทยาลัยการศึกษาชาว ยิว วิทยาเขตวิลฟ์ ยิวศึกษา |
| เยชิวา | มหาวิทยาลัยเยชิวา |
| ตำแหน่ง | คณบดี |
| องค์กร | เบอร์นาร์ด เรเวล บัณฑิตวิทยาลัยการศึกษาชาวยิว |
| เซมิคาห์ | เรียตส์ |
David Berger (เกิดปี 1943) เป็นนักวิชาการชาวอเมริกัน เป็นคณบดีของBernard Revel Graduate School of Jewish Studiesแห่งมหาวิทยาลัยเยชิวาและเป็นประธานแผนกยิวศึกษาของวิทยาลัยเยชิวา เขาเป็นผู้เขียนหนังสือและบทความ ต่างๆเกี่ยวกับการขอโทษและการโต้เถียงของชาวยิวในยุคกลาง รวมทั้งได้แก้ไขข้อความโต้เถียงในยุคกลางฉบับวิจารณ์สมัยใหม่Nizzahon Vetus นอกแวดวงวิชาการ เขาเป็นที่รู้จักกันดีจากเรื่องThe Rebbe, the Messiah และ Scandal of Orthodox Indifferenceซึ่งเป็นคำวิจารณ์ของChabad Messianism
การศึกษา
เบอร์เกอร์ได้รับการเลี้ยงดูในบรูคลิน รัฐนิวยอร์ก ซึ่งเขาเข้าเรียนที่เยชิวาแห่งแฟลตบุชทั้งในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาตอนปลาย เขาได้รับปริญญาตรีจากวิทยาลัยเยชิวาในปี พ.ศ. 2507 เขาเรียนวิชาเอกคลาสสิกและเป็นนักเรียนชั้นวาเลดิคทอเรียน จากนั้นเขาก็ไปศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียโดยสำเร็จ การศึกษาระดับ ปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์ในปี 1965 และปริญญาดุษฎีบัณฑิตในปี 1970 เขาได้รับการอุปสมบทจากแรบไบจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์รับบี ไอแซค เอลชานันและเป็นสมาชิกของRabbinical Council of Americaซึ่งเป็นองค์กรอย่างเป็นทางการ เป็นตัวแทนของแรบไบออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
กิจกรรม
ก่อนที่เบอร์เกอร์จะวิพากษ์วิจารณ์ ลัทธิเมสเซียน ของ Chabad อย่างเด่น ชัด เขามีชื่อเสียงมากที่สุดในฐานะผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับบทสนทนาระหว่างศาสนาและ การ ถกเถียงระหว่างชาวยิวและคริสเตียนในยุคกลาง เขาได้เขียนข้อคิดเห็นเกี่ยวกับคำประกาศของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับศาสนาอื่นๆNostra aetate ("In Our Age" ประกาศใช้ในปี 1965) และDominus Iesus ("Lord Jesus" ประกาศใช้ปี 2000) และ"Confrontation" ของ Rabbi Joseph Soloveitchik Union of Orthodox Jewish Congregations of America (OU) ขอให้เขาเขียนตอบDabru Emet ซึ่งอยู่ทั่วโลกในวงกว้าง("Speak the Truth" 2000) และคำตอบดังกล่าวได้ถูกนำมาใช้เป็นตำแหน่งอย่างเป็นทางการของ OU ในเวลาต่อมา เขายังร่วมเขียนเรียงความเกี่ยวกับ มุมมองของ จาค็อบ แคทซ์ เกี่ยวกับ การอภิปรายระหว่างชาวยิว-คริสเตียนในยุคกลางในหนังสือPride of Jacob [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ความขัดแย้งของเบ็ด
หนังสือของแบร์เกอร์ในปี 2001 วิจารณ์ ลัทธิเมสเซียน ของลูบาวิตเชอร์ว่า "เป็นสิ่งที่ชาวยิวรุ่นต่อรุ่นมองว่าเป็นลัทธิเมสเซียนจอมปลอมแบบคริสเตียนแบบคลาสสิก" ทำให้เขากลายเป็นกระบอกเสียงสำคัญในการวิพากษ์วิจารณ์ชาวเบ็ด เบอร์เกอร์ให้เหตุผลว่านิกายเมสเซียนเบ็ดไปไกลกว่าขอบเขตดั้งเดิมของศาสนายิวออร์โธดอกซ์จนถึงจุดที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ไม่ควรมีส่วนร่วมในโควรัมสวดมนต์กับชาวยิวเบ็ด [1] [2] [3]
ได้ผล
หนังสือ
ชาวยิวและ "ศาสนาคริสต์ของชาวยิว"
- การอภิปรายคริสเตียนชาวยิวในยุคกลางตอนปลาย; ฉบับวิจารณ์ของ Niẓẓaḥon Vetus สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิว 2522. ไอเอสบีเอ็น 1-56821-919-9.
- Rebbe, พระเมสสิยาห์ และเรื่องอื้อฉาวของความเฉยเมยของออร์โธดอกซ์ , หอสมุด Littman แห่งอารยธรรมยิว, 2001 ISBN 978-1-874774-88-4
การประหัตประหาร การโต้เถียง และการเสวนา: บทความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและคริสเตียน
วัฒนธรรมในการปะทะกันและการสนทนา: บทความในประวัติศาสตร์ทางปัญญาของชาวยิว David Berger
บทความ
- "ในการใช้ประวัติศาสตร์ในการโต้เถียงของชาวยิวในยุคกลางต่อศาสนาคริสต์: การแสวงหาประวัติศาสตร์ของพระเยซู" ในประวัติศาสตร์ชาวยิวและความทรงจำของชาวยิว: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่โยเซฟ ฮายิม เยรูชาลมี เอ็ด เอลิเชวา คาร์เลบัค, จอห์น เอ็ม. เอฟรอน.
- "จาค็อบแคทซ์กับชาวยิวและคริสเตียนในยุคกลาง" ในความภาคภูมิใจของจาค็อบ: เรียงความเกี่ยวกับจาค็อบแคทซ์และผลงานของเขา เอ็ด เจเอ็ม แฮร์ริส (เคมบริดจ์และลอนดอน, 2002), 41–63,
อ้างอิง
- ↑ บาลาเคอร์สกี แคทซ์, มายา (2010) วัฒนธรรมการมองเห็นของเบ็ด . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. พี 227. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-19163-0."ความปรารถนาที่จะแยกแยะความแตกต่างของ Chabad ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากจนฝ่ายตรงข้ามบางคนพยายามค้นหาการเคลื่อนไหวที่อยู่บริเวณชายขอบของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ หรือแม้แต่นอกศาสนายิวโดยสิ้นเชิง นักประวัติศาสตร์ David Berger ซึ่งเป็นแกนนำในการอภิปราย โต้แย้งว่าลัทธิเมสสิเนียนของ Chabad ละเมิดขอบเขตฮาลาคิกของ ศาสนายิว – ในระดับที่เขาวางตัวว่าชาวยิวออร์โธดอกซ์ไม่สามารถมีส่วนร่วมในโควรัมสวดมนต์กับเบ็ดได้”
- ↑ ดีน, ไซมอน (2011) Lubavitcher Messianism: จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อคำทำนายล้มเหลว? . ลอนดอน: กลุ่มสำนักพิมพ์นานาชาติต่อเนื่อง. พี 64. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4411-1223-1."ที่นี่ทุกคนกำลังเหยียบย่ำบนน้ำแข็งบางๆ เพราะไม่มีใครรู้ได้อย่างแน่ชัดว่าลัทธิเมสเซียนของ Chabad ดำเนินไปลึกแค่ไหน เมื่อ Berger และนักวิจารณ์คนอื่นๆ อ้างว่าสิ่งนี้แพร่ระบาดไปยังขบวนการ Chabad ส่วนใหญ่ พวกเขาไม่มีการสนับสนุนทางสถิติที่ยิ่งใหญ่กว่า ... "
- ↑ แคปแลน, ดานา อีแวน (2009) ศาสนายิวอเมริกันร่วมสมัย: การเปลี่ยนแปลงและการต่ออายุ 2552 นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. พี 31. ไอเอสบีเอ็น 978-0-231-13728-7.“เบอร์เกอร์ชี้ให้เห็นว่า “นี่คือสิ่งที่ชาวยิวรุ่นต่อรุ่นมองว่าเป็นลัทธิเมสเซียนจอมปลอมแบบคลาสสิกสไตล์คริสเตียน”31 เบอร์เกอร์กลายเป็นนักวิจารณ์ที่พูดตรงไปตรงมามากที่สุดเกี่ยวกับเบ็ด โดยเขียนหนังสือเรื่อง The Rebbe, the Messiah, and the Scandal of ความเฉยเมยออร์โธดอกซ์”
ลิงค์ภายนอก
- ข้อมูลส่วนตัวของ Rabbinical Council of America
- Marissa Brostoff, "Yeshiva U. Brings on Critic of Chabad", The Forward , 24 ตุลาคม 2550