เดวิด

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

เดวิดד
กษัตริย์ดาวิด กษัตริย์แห่งอิสราเอล.jpg
กษัตริย์เดวิดเล่นพิณ (ค.ศ. 1622) โดยเจอราร์ด ฟาน ฮอนทอร์สท
กษัตริย์แห่งอิสราเอล
รัชกาลค.  1010–970 ก่อนคริสตศักราช[a]
รุ่นก่อนอิชโบเชท[3] [4]
ทายาทโซโลมอน
เกิดค.  1040 ปีก่อนคริสตศักราช
เบธเลเฮมสหราชอาณาจักรอิสราเอล
เสียชีวิตค.  970 ปีก่อนคริสตศักราช
กรุงเยรูซาเล็มสหราชอาณาจักร อิสราเอล
มเหสี
ปัญหา
เด็ก 18+ รวมถึง:
บ้านบ้านของเดวิด
พ่อเจสซี่
แม่นิตเซเวต ( ตาล มุด )
ศาสนาศาสนายิว

ดาวิด ( / ˈ d v ɪ d / ; ฮีบรู : ד ד , สมัยใหม่ : Davīd , Tiberian : Dāwīḏ ) [b]ได้อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ฮีบรูว่าเป็นกษัตริย์องค์ที่สามของสหราชาแห่งอิสราเอลและยูดาห์ [6] [7]ในหนังสือของซามูเอลเดวิดเป็นเด็กเลี้ยงแกะและนักเล่นพิณที่โด่งดังจากการสังหารโกลิอัท ยักษ์ แชมป์ของชาวฟิลิสเตียในภาคใต้  คานาอัน . ดาวิดกลายเป็นที่โปรดปรานของกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอลซาอูลและสร้างมิตรภาพ ที่แนบแน่น กับโยนาธานบุตรของซาอูล หวาดระแวงว่าดาวิดพยายามจะแย่งชิงบัลลังก์ ซาอูลพยายามฆ่าดาวิด บังคับให้คนหลังต้องหลบซ่อนและปฏิบัติการเป็นลี้ภัยมาหลายปี หลังจากที่ซาอูลและโยนาธานถูกฆ่าตายในการสู้รบกับพวกฟิลิสเตีย ดาวิดวัย 30 ปีก็ได้รับการเจิมตั้งเป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอลและยูดาห์ทั้งหมด ตามมาด้วยชัยชนะเหนือกรุงเยรูซาเล็มสถาปนาเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล และยึดหีบพันธสัญญา พันธสัญญาเข้าเมืองเพื่อเป็นศูนย์กลางการสักการะในศาสนาของอิสราเอล.

ตามเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิล ดาวิดล่วงประเวณีกับบัทเชบาทำให้เขาจัดการเรื่องการตายของสามีของเธออุรียาห์ คนฮิตไทต์ อับซาโลมบุตรชายของดาวิดวางแผนจะโค่นล้มเขาในเวลาต่อมา และระหว่างการกบฏที่ตามมา ดาวิดก็หนีจากกรุงเยรูซาเล็มแต่กลับมาหลังจากอับซาโลมสิ้นพระชนม์เพื่อครองราชย์เหนืออิสราเอลและยูดาห์ต่อไป เขาปรารถนาที่จะสร้างพระวิหาร ถวาย พระยาห์เวห์เพื่อใช้เป็นที่อยู่ของหีบพันธสัญญา แต่เนื่องจากพระองค์ทำให้โลหิตตกมาก[8]พระเยโฮวาห์ทรงปฏิเสธโอกาสที่จะทำเช่นนั้นกับดาวิด ดาวิดปกครองเป็นกษัตริย์ของชาวอิสราเอลจนสิ้นพระชนม์เมื่ออายุ 70 ​​ปี ก่อนหน้านั้นท่านเลือกโซโลมอนบุตรชายที่เกิดจากเขาและบัทเชบา เป็นผู้สืบทอดแทน อา โดนียาห์ลูกชายคนโตของเขาที่รอดตาย เขาได้รับเกียรติจากวรรณกรรมเชิงพยากรณ์ ใน ฐานะกษัตริย์ในอุดมคติและเป็นบรรพบุรุษของพระเมสสิยาห์ชาวฮีบรู ในอนาคต และ บทเพลงสดุดีหลาย บท ก็ถูกกำหนดไว้สำหรับพระองค์ [9]

นักประวัติศาสตร์ของAncient Near Eastยอมรับว่า David อาจมีชีวิตอยู่ราว 1000 ปีก่อนคริสตศักราช แต่มีอย่างอื่นอีกเล็กน้อยที่ตกลงกันเกี่ยวกับตัวเขาในฐานะบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ Tel Dan steleซึ่งเป็น หิน ที่จารึกชาวคานาอันสร้างขึ้นโดยกษัตริย์แห่งAram-Damascusในช่วงปลายศตวรรษที่ 9/ต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราชเพื่อรำลึกถึงชัยชนะเหนือกษัตริย์ศัตรูทั้งสอง มีวลีภาษาฮีบรูBeit David ( ביתדוד ‎) ซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่แปลว่า " บ้านของดาวิด " เมชา steleซึ่งสร้างขึ้นโดยกษัตริย์เมชาแห่งโมอับในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช อาจหมายถึง "ราชวงศ์ของดาวิด" ด้วยเช่นกัน แต่เรื่องนี้ยังมีข้อโต้แย้งอยู่[10] [11]นอกเหนือจากนี้ สิ่งที่เป็นที่รู้จักของดาวิดมาจากวรรณกรรมในพระคัมภีร์ไบเบิลประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัย [ 12]และมีรายละเอียดเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับดาวิดที่เป็นรูปธรรมและไม่มีปัญหา [13]

ดาวิดเป็นตัวแทนอย่างมั่งคั่งในประเพณีการเขียนและปากเปล่าของชาวยิว หลังพระคัมภีร์ไบเบิ้ ล และมีการกล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ คริสเตียนยุคแรกตีความชีวิตของพระเยซูโดยอ้างอิงถึงพระเมสสิยาห์ฮีบรูและดาวิด มีการบรรยายถึงพระเยซูว่าสืบเชื้อสายมาจากดาวิดในพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกา ลักษณะในพระคัมภีร์ไบเบิลของดาวิดเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการตีความทางศิลปะและวรรณคดีมากมายตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในคัมภีร์อัลกุรอานและหะ ดีษ ดาวิดถูกกล่าวถึงว่าเป็นศาสดาของกษัตริย์ของ อั ลอฮ์ [14] [15]

บัญชีพระคัมภีร์

ตระกูล

เดวิดยกศีรษะของโกลิอัทตามภาพประกอบของโจเซฟีน พอลลา ร์ด (1899)

หนังสือเล่มแรกของซามูเอลและหนังสือเล่มแรกของพงศาวดารระบุว่าดาวิดเป็นบุตรของเจสซีชาวเบธเลเฮมบุตรคนสุดท้องในจำนวนบุตรแปดคน (16)เขามีน้องสาวอย่างน้อยสองคนคือเศรุยาห์ซึ่งบุตรชายของเขาทั้งหมดไปประจำการในกองทัพของดาวิด และอาบีกายิล ซึ่งลูกชายของอามาสาไปรับราชการใน กองทัพ ของอับซาโลม อับซาโลมเป็นบุตรชายคนเล็กของดาวิด [17]ในขณะที่พระคัมภีร์ไม่ได้ตั้งชื่อแม่ของเขาทัลมุดระบุว่าเธอคือนิตเซเวต ลูกสาวของชายคนหนึ่งชื่ออาดาเอล และหนังสือของรูธอ้างว่าเขาเป็นเหลนของรูธชาวโมอับโดยโบอา[18]

เดวิดได้รับการอธิบายว่าเป็นการประสานความสัมพันธ์ของเขากับกลุ่มการเมืองและระดับชาติต่างๆ ผ่านการแต่งงาน [19]ใน 1 ซามูเอล 17:25 ระบุว่ากษัตริย์ซาอูลตรัสว่าเขาจะกระทำให้ผู้ใดที่ฆ่าโกลิอัทเป็นเศรษฐี มอบลูกสาวให้เขา และประกาศให้ครอบครัวบิดาของเขาได้รับยกเว้นภาษีในอิสราเอล ซาอูลเสนอให้แต่งงานกับ เมราบลูกสาวคนโตของเขาซึ่งเป็นการแต่งงานที่ดาวิดปฏิเสธด้วยความเคารพ (20)ซาอูลจึงให้เมราบสมรสกับอาเดรียลชาวเมโฮลาห์ (21) เมื่อทราบว่ามีคาล ธิดาคนเล็กของเขา รักดาวิด ซาอูลก็แต่งงานกับดาวิดตามค่าตอบแทนของดาวิดในหนังหุ้มปลายองคชาตฟีลิสเตีย[22]( โจเซฟัสนักประวัติศาสตร์ชาวยิวในสมัยโบราณระบุว่าสินสอดทองหมั้นนั้นเป็นหัวหน้าชาวฟิลิสเตีย 100 คน) (23)ซาอูลอิจฉาดาวิดและพยายามจะฆ่าท่าน เดวิดหนีไป แล้วซาอูลก็ส่งมีคาลไปกาลิมเพื่อแต่งงานกับปัลตี บุตรของลาอิ(24)ดาวิดจึงได้มเหสีในเฮโบรนตาม2 ซามูเอล 3; พวกเขาคืออาหิโนอัมชาวยิซเรอีล Abigailภรรยาของ Nabal the Carmelite; มาอาคาห์ธิดาของทัลเมย์ ราชาแห่งเกชูร์ แฮกกิธ ; อบิทัล ; และเอกลาห์ ต่อมา ดาวิดต้องการให้มีคาลกลับมาและอับเนอร์ผู้บัญชาการกองทัพของ Ish-bosheth ส่งเธอให้ David ทำให้สามีของเธอ (Palti) เศร้าโศกมาก [25]

หนังสือพงศาวดารแสดงรายการบุตรชายของเขาพร้อมกับภรรยาและนางสนมต่างๆ ในเมืองเฮโบรนดาวิดมีบุตรชายหกคน: อัมโนนโดยอาหิโนอัม ; แดเนียลโดย อบิ เกล ; อับซาโลมโดยมาชาห์ ; AdonijahโดยHaggith ; เชฟาทิยาห์โดยอาบีทั ล ; และอิ ธรีม โดยเอก ลา ห์ (26)โดยบัทเชบา บุตรชายของเขาคือชั มมู อา โชบับนาธันและโซโลมอน. บุตรชายของดาวิดที่เกิดในกรุงเยรูซาเล็มของภรรยาคนอื่นๆ ได้แก่อิบฮาร์เอ ลีชัว เอลีเฟเลต โนกาห์ เนเฟก ยาเฟีย เอลีชามา และเอลียาดา (27) เย ริโม ทซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในลำดับวงศ์ตระกูลใด ๆ ถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุตรชายอีกคนหนึ่งของเขาใน 2 พงศาวดาร 11:18 ทามาร์ลูกสาวของเขาโดยมาชาห์ ถูกอัมโนน น้องชายต่างมารดาของเธอข่มขืน ดาวิดล้มเหลวในการนำอัมโนนขึ้นศาลในความผิดฐานละเมิดทามาร์ เพราะเขาเป็นลูกคนหัวปีและรักเขา อับซาโลม (พี่ชายเต็มตัวของเธอ) จึงฆ่าอัมโนนเพื่อล้างแค้นทามาร์ (28)แม้ว่าอับซาโลมจะล้างแค้นความโสโครกของน้องสาวของเขา แต่น่าแปลกที่เขาได้แสดงตนว่าไม่ได้แตกต่างจากอัมโนนมากนัก เมื่ออัมโนนขอคำแนะนำจากโยนาดับเพื่อข่มขืนทามาร์ อับซาโลมขอคำแนะนำจากอาหิโทเฟลผู้แนะนำอับซาโลมให้มีความสัมพันธ์แบบชู้สาวกับนางสนมของบิดาเพื่อแสดงให้อิสราเอลทั้งปวงเห็นว่าเขาน่ารังเกียจต่อบิดาเพียงใด (2 ซามูเอล 16: 20]. แม้พวกเขาได้กระทำบาปใหญ่หลวง ดาวิดแสดงความโศกเศร้าที่บุตรชายของท่านเสียชีวิต ร้องไห้สองครั้งเพื่ออัมโนน [2 ซามูเอล 13:31–26] และร้องไห้เจ็ดครั้งเพื่ออับซาโลม

คำบรรยาย

ซามูเอล เจิม David, Dura Europos , ซีเรีย , CE . ศตวรรษที่ 3

พระเจ้าโกรธเคืองเมื่อซาอูลกษัตริย์ของอิสราเอลถวายเครื่องบูชาอย่างผิดกฎหมาย[29]และต่อมาไม่เชื่อฟังคำสั่งจากสวรรค์ให้ฆ่าชาวอามาเลข ทั้งหมด และทำลายทรัพย์สินที่ยึดมาได้ [30]ดังนั้น พระเจ้าจึงส่งผู้เผยพระวจนะซามูเอลไปเจิมผู้เลี้ยงแกะ เดวิด ลูกชายคนสุดท้องของเจสซีแห่งเบธเลเฮมเพื่อเป็นกษัตริย์แทน [31]

หลังจากที่พระเจ้าส่งวิญญาณชั่วมาทรมานซาอูลแล้ว ผู้รับใช้ของเขาแนะนำให้เขาส่งคนที่เชี่ยวชาญในการเล่นพิณมา คนใช้เสนอให้ดาวิด ซึ่งคนใช้อธิบายว่า "มีฝีมือในการเล่น กล้าหาญ เป็นนักรบ มีวาจาเฉลียวฉลาด และเป็นคนหน้าตาดี และพระเจ้าสถิตกับเขา" ดาวิดเข้ารับราชการซาอูลโดยเป็นหนึ่งในผู้ถือเครื่องอาวุธของกษัตริย์และเล่นพิณเพื่อปลอบประโลมกษัตริย์ (32)

สงครามเกิดขึ้นระหว่างอิสราเอลและฟิลิสเตีย และ โกลิอัทยักษ์ท้าให้ชาวอิสราเอลส่งแชมป์เปี้ยนออกไปเผชิญหน้าเขาในการต่อสู้ครั้งเดียว [33]ดาวิด บิดาส่งเสบียงอาหารไปให้พี่น้องที่รับใช้ในกองทัพของซาอูล ประกาศว่าเขาสามารถเอาชนะโกลิอัทได้ [34]ปฏิเสธข้อเสนอของกษัตริย์เกี่ยวกับชุดเกราะ[35]เขาฆ่าโกลิอัทด้วยสลิง ของ เขา (36)ซาอูลถามชื่อบิดาของวีรบุรุษหนุ่ม [37]

ซาอูลตั้งดาวิดขึ้นเหนือกองทัพ อิสราเอลทุกคนรักดาวิด แต่ความนิยมของเขาทำให้ซาอูลเกรงกลัวเขา ("เขาปรารถนาสิ่งใดนอกจากราชอาณาจักร") (38)ซาอูลวางแผนการตายของท่าน แต่โยนาธาน บุตรของซาอูล ผู้เป็นที่รักของดาวิดเตือนท่านถึงอุบายของบิดาและดาวิดก็หนีไป เขาไปที่เมือง Nobก่อน ซึ่งเขาได้รับอาหารจากนักบวชอาหิเมเลคและมอบดาบของโกลิอัท จากนั้นไปยัง เมือง กัทเมืองโกลิอัทของฟิลิสเตีย โดยตั้งใจจะลี้ภัยกับกษัตริย์อาคีชที่นั่น คนใช้หรือเจ้าหน้าที่ของอาคีชสงสัยในความภักดีของเขา และดาวิดเห็นว่าเขาตกอยู่ในอันตรายที่นั่น (39)เสด็จไปยังถ้ำอดุลลัมที่ซึ่งครอบครัวของเขาเข้าร่วมกับเขา [40]จากที่นั่นเขาไปลี้ภัยกับกษัตริย์แห่งโมอับแต่ผู้เผยพระวจนะกาดแนะนำให้เขาออกไปและเขาไปที่ป่าเฮเรท [ 41]แล้วไปที่เคอีลาห์ซึ่งเขาเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ต่อไปด้วย ชาวฟีลิสเตีย ซาอูลวางแผนที่จะล้อมเคลาห์เพื่อจับดาวิดไป ดาวิดจึงออกจากเมืองไปเพื่อปกป้องชาวเมือง (42)จากที่นั่นเขาไปลี้ภัยในถิ่นทุรกันดารศิ[43]

ซาอูลข่มขู่ดาวิด โดยJosé Leonardo

โยนาธานพบกับดาวิดอีกครั้งและยืนยันความภักดีต่อดาวิดในฐานะกษัตริย์ในอนาคต หลังจากที่ชาวเมืองศิฟแจ้งซาอูลว่าดาวิดกำลังลี้ภัยอยู่ในอาณาเขตของตน ซาอูลก็ขอคำยืนยันและวางแผนที่จะจับดาวิดไว้ในถิ่นทุรกันดารมาโอน แต่ความสนใจของเขาถูกเบี่ยงเบนไปจากการรุกรานของชาวฟิลิสเตียอีกครั้ง และดาวิดก็สามารถพักผ่อนที่Ein ได้ เกดี. (44)เมื่อกลับจากการสู้รบกับชาวฟีลิสเตีย ซาอูลมุ่งหน้าไปยังไอน์เกดีเพื่อไล่ตามดาวิดและเข้าไปในถ้ำที่ซึ่งดาวิดและผู้สนับสนุนกำลังซ่อนตัวอยู่ " เพื่อตอบสนองความต้องการของเขา " เดวิดตระหนักว่าเขามีโอกาสเพื่อฆ่าซาอูล แต่นี่ไม่ใช่เจตนาของเขา เขาแอบตัดเสื้อคลุมของซาอูลออกมุมหนึ่ง และเมื่อซาอูลออกจากถ้ำแล้ว เขาก็ออกมาสักการะซาอูลในฐานะกษัตริย์และสาธิตโดยใช้ผ้าจีวรว่า เขาไม่มีความมุ่งร้ายต่อซาอูล ทั้งสองจึงคืนดีกันและซาอูลก็ยอมรับว่าดาวิดเป็นผู้สืบทอด [45]

ข้อความที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นใน 1 ซามูเอล 26 เมื่อดาวิดสามารถแทรกซึมค่ายพักของซาอูลบนเนินเขาฮาชิลาห์ และยกหอกและเหยือกน้ำออกจากด้านข้างขณะที่เขาและทหารยามหลับอยู่ ในเรื่องนี้ ดาวิดได้รับคำแนะนำจากอาบีชัยว่านี่เป็นโอกาสของเขาที่จะสังหารซาอูล แต่ดาวิดปฏิเสธ โดยกล่าวว่าเขาจะไม่ "ยื่นมือ [ของเขา] ต่อผู้ที่พระเจ้าเจิมไว้" (46)ซาอูลสารภาพว่าเขาผิดที่ไล่ตามดาวิดและอวยพรเขา [47]

ใน 1 ซามูเอล 27:1–4 ซาอูลเลิกไล่ตามดาวิดเพราะดาวิดไปลี้ภัยเป็นครั้งที่สอง[48]กับอาคีช กษัตริย์ฟีลิสเตียแห่งเมืองกัท อาคีชอนุญาตให้ดาวิดอาศัยอยู่ในศิกลากใกล้กับพรมแดนระหว่างเมืองกัทและยูเดีย จากที่ซึ่งเขานำการบุกโจมตีชาวเกชูไรต์ ชาวเกอร์ซี และชาวอามาเลขแต่ทำให้อาคีชเชื่อว่าเขากำลังโจมตีชาวอิสราเอลในยูดาห์ ชาวเยรา ห์เมเอล และชาวเคไนต์ . อาคีชเชื่อว่าดาวิดกลายเป็นข้าราชบริพาร ที่ซื่อสัตย์ แต่เขาไม่เคยได้รับความไว้วางใจจากเจ้านายหรือเจ้านายแห่งเมืองกัท และตามคำขอของพวกเขา อาคีชสั่งให้ดาวิดอยู่ข้างหลังเพื่อปกป้องค่ายเมื่อพวกฟีลิสเตียเดินทัพต่อซาอูล [49]ดาวิดกลับมาที่ศิกลากและช่วยภรรยาและพลเมืองของเขาให้รอดพ้นจากชาวอามาเลข (50)โยนาธานและซาอูลถูกฆ่าตายในสนามรบ[51]และดาวิดได้รับการเจิมตั้งเป็นกษัตริย์เหนือยูดาห์ (52)ทางเหนืออิชโบเช ทบุตรชายของซาอูลได้รับการ เจิมตั้งเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล และเกิดสงครามขึ้นจนกว่าอิชโบเชทจะถูกสังหาร [53]

เมื่อบุตรชายของซาอูลสิ้นพระชนม์ บรรดาผู้อาวุโสของอิสราเอลมาที่เฮโบรนและดาวิดได้รับการเจิมเป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอลทั้งหมด [54]เขาพิชิตกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเดิมเป็น ฐานที่มั่นของชาว เยบุสและทำให้เป็นเมืองหลวง [55]เขานำหีบพันธสัญญาเข้ามาในเมือง[56]ตั้งใจที่จะสร้างพระวิหารสำหรับพระเจ้า แต่ผู้เผยพระวจนะนาธันห้ามไว้ โดยทำนายว่าพระวิหารจะถูกสร้างขึ้นโดยบุตรชายคนหนึ่งของดาวิด [57]นาธันยังพยากรณ์ด้วยว่าพระเจ้าได้ทรงทำพันธสัญญากับราชวงศ์ของดาวิดว่า "บัลลังก์ของท่านจะสถาปนาเป็นนิตย์" [58]ดาวิดได้รับชัยชนะเพิ่มเติมเหนือชาวฟีลิสเตีย ชาวโมอับ ชาวเอโดม ชาวอามาเลขอัมโมนและกษัตริย์ฮาดัดเอเซอร์แห่งอารัม-โซบาห์ หลังจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นแม่น้ำสาขา ชื่อเสียงของเขาเพิ่มขึ้นด้วยเหตุนี้ ทำให้เขาได้รับคำชมจากบุคคลเช่น กษัตริย์Toiแห่งHamathคู่แข่งของ Hadadezer [59]

พระศาสดานาธานตำหนิกษัตริย์เดวิด , สีน้ำมันบนผ้าใบโดยEugène Siberdt , 1866–1931 (Mayfair Gallery, London)

ระหว่างการล้อมเมืองรับบาห์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของชาวอัมโมนดาวิดยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม เขาสอดแนมผู้หญิงคนหนึ่งบัทเชบาอาบน้ำและเรียกเธอ เธอตั้งท้อง [60] [61] [62]ข้อความในพระคัมภีร์ไม่ได้ระบุชัดเจนว่าบัทเชบายินยอมให้มีเซ็กส์หรือไม่ [63] [64] [65] [66] ดาวิดเรียกสามีของเธอว่าUriah the Hittiteกลับจากการสู้รบเพื่อพักผ่อนโดยหวังว่าเขาจะกลับบ้านไปหาภรรยาและลูกจะถูกสันนิษฐานว่าเป็นของเขา อย่างไรก็ตาม อุรียาห์ไม่ได้ไปเยี่ยมภรรยาของเขา ดาวิดจึงสมคบคิดที่จะฆ่าเขาในการต่อสู้ที่ดุเดือด จากนั้นดาวิดก็แต่งงานกับนางบัทเชบาหญิงม่าย [67]ในการตอบโต้ นาธานหลังจากจับกษัตริย์ในความรู้สึกผิดด้วยคำอุปมาที่อธิบายความบาปของเขาโดยเปรียบเทียบ พยากรณ์ถึงการลงโทษที่จะตกอยู่กับเขา โดยกล่าวว่า "ดาบจะไม่มีวันพรากจากบ้านของคุณ" [c]เมื่อดาวิดยอมรับว่าเขาทำบาป [ 70]นาธันแนะนำเขาว่าบาปของเขาได้รับการอภัยแล้ว และเขาจะไม่ตาย[71]แต่เด็กจะ ยอม [72] เพื่อให้บรรลุตามคำกล่าวของนาธัน บุตรที่เกิดจากการรวมตัวระหว่างดาวิดกับบัทเชบาก็สิ้นชีวิต และ อับซาโลม บุตรชายอีกคนของดาวิด ถูกเติมพลังด้วยการแก้แค้นและราคะในอำนาจ พวกกบฏ [73]ขอบคุณHushaiเพื่อนของ David ผู้ได้รับคำสั่งให้แทรกซึมเข้าไปในราชสำนักของ Absalom เพื่อทำลายแผนการของเขาให้สำเร็จ กองกำลังของ Absalom ถูกส่งไปยังการต่อสู้ของWood of Ephraimและเขาถูกจับโดยผมยาวของเขาในกิ่งก้านของ ต้นไม้ซึ่งขัดกับคำสั่งของดาวิด เขาถูกโยอาบผู้บัญชาการกองทัพของดาวิด ฆ่า (74)ดาวิดคร่ำครวญถึงการจากไปของบุตรชายคนโปรดของเขาว่า "โอ้ อับซาโลม ลูกชายของฉัน ลูกชายของฉัน อับซาโลม ลูกชายของฉัน ฉันจะได้ตายแทนคุณไหม โอ้ อับซาโลม ลูกชายของฉัน ลูกชายของฉัน!"จนกระทั่งโยอาบเกลี้ยกล่อมให้เขาฟื้นจาก "ความเศร้าโศกฟุ่มเฟือยของเขา" [76]และทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จต่อประชากรของเขา [77]ดาวิดกลับมาที่กิลกาลและพาข้ามแม่น้ำจอร์แดนกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มโดยเผ่ายูดาห์และเบนจามิ[78]

เมื่อดาวิดชราภาพและล้มป่วยลง อโดนียาห์บุตรชายคนโตที่รอดตายและเป็นทายาทโดยธรรมชาติ ประกาศตนเป็นกษัตริย์ [79]บัทเชบาและนาธันไปหาดาวิดและได้ข้อตกลงที่จะสวมมงกุฎบุตรชายของบัทเชบาเป็นกษัตริย์ตามคำสัญญาก่อนหน้าของดาวิด และการกบฏของอาโดนียาห์ก็ถูกยุติลง [80]ดาวิดสิ้นพระชนม์เมื่ออายุได้ 70 ปีหลังจากครองราชย์มาเป็นเวลา 40 ปี[81]และเมื่อซาโลมอนให้คำแนะนำที่ใกล้ตายให้เดินในพระมรรคาของพระเจ้าและแก้แค้นศัตรูของเขา [82]

สดุดี

เดวิดแต่งเพลงสดุดีParis Psalterศตวรรษที่ 10 [83]

หนังสือของซามูเอลเรียกดาวิดว่าเป็นนักเล่นพิณ (พิณ) ที่ชำนาญ[84]และ "ผู้ประพันธ์สดุดีแห่งอิสราเอล" [d]กระนั้น ขณะที่เกือบครึ่งหนึ่งของบทเพลงสดุดีมุ่งไปที่ "บทสดุดีของดาวิด" (แปลว่า "ถึงดาวิด" หรือ "เพื่อดาวิด") และประเพณีระบุเหตุการณ์หลายอย่างในชีวิตของดาวิด (เช่นสดุดี 3 , 7 , 18 , 34 , 51 , 52 , 54 , 56 , 57 , 59 , 60 , 63และ142 ), [86]หัวข้อมีการเพิ่มเติมล่าช้าและไม่มีสดุดีใดที่สามารถนำมาประกอบกับดาวิดได้อย่างแน่นอน [87]

สดุดี 34 มาจากดาวิดเนื่องในโอกาสที่เขาหลบหนีจากอาบีเมเลค (หรือกษัตริย์อาคีช) โดยแสร้งทำเป็นวิกลจริต [88]ตามเรื่องเล่าที่คล้ายคลึงกันใน 1 ซามูเอล 21 แทนที่จะฆ่าคนที่เรียกร้องการบาดเจ็บล้มตายมากมายจากเขา อาบีเมเลคยอมให้ดาวิดออกไปและอุทานว่า "ฉันขาดคนบ้าขนาดนั้นหรือที่คุณจะต้องพาเพื่อนคนนี้มาที่นี่" มาอยู่ต่อหน้าข้าอย่างนี้หรือว่าชายผู้นี้ต้องเข้ามาในบ้านข้าด้วยหรือ” [89]

ประวัติศาสตร์

เทล แดน สเตเล

Tel Dan Steleซึ่งค้นพบในปี 1993 เป็นหินจารึกที่สร้างขึ้นโดยHazael กษัตริย์แห่งดามัสกัสในช่วงปลายศตวรรษที่ 9/ต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช เป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของกษัตริย์เหนือกษัตริย์ศัตรูทั้งสอง และมีวลีฮีบรู : ביתדוד , bytdwdซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่แปลว่า "ราชวงศ์ของดาวิด" [90] [91]นักวิชาการคนอื่น ๆ ท้าทายการอ่านนี้[92]แต่มีแนวโน้มว่านี่เป็นการอ้างอิงถึงราชวงศ์แห่งอาณาจักรยูดาห์ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากผู้ก่อตั้งชื่อเดวิด [90]

เมชา สตีล

ผู้เขียน บทประพันธ์สองคนAndre LemaireและÉmile Puechได้ตั้งสมมติฐานไว้ในปี 1994 ว่าMesha SteleจากMoabซึ่งสืบเชื้อสายมาจากศตวรรษที่ 9 ยังมีคำว่า "House of David" อยู่ท้ายบรรทัดที่ 31 ด้วย แม้ว่าสิ่งนี้จะถือว่ามีความแน่นอนน้อยกว่า กล่าวถึงในจารึก Tel Dan [93]ในเดือนพฤษภาคม 2019 อิสราเอล Finkelstein , Nadav Na'aman และThomas Römerสรุปจากภาพใหม่ว่าชื่อผู้ปกครองมีพยัญชนะสามตัวและเริ่มด้วยการเดิมพันซึ่งไม่รวมการอ่าน "ราชวงศ์ของดาวิด" และร่วมกับเมืองที่ประทับของกษัตริย์ "โฮโรนาอิม" ในโมอับ ทำให้มีแนวโน้มว่าผู้ที่กล่าวถึงคือกษัตริย์บาลาค ซึ่งเป็นชื่อที่รู้จักจากพระคัมภีร์ฮีบรู [94] [95] ต่อมาในปีนั้น Michael Langlois ได้ใช้ภาพถ่ายความละเอียดสูงของทั้งคำจารึกเองและการ บีบต้นฉบับของศตวรรษที่ 19 ของ stele ที่ยังไม่บุบสลายเพื่อยืนยันมุมมองของ Lemaire ว่าบรรทัดที่ 31 มีวลี "House of David ". [95] [96]ในการตอบ Langlois Na'aman แย้งว่าการอ่าน "House of David" นั้นไม่เป็นที่ยอมรับเพราะโครงสร้างประโยคที่เกิดขึ้นนั้นหายากมากในจารึกราชวงศ์เซมิติกตะวันตก

พอร์ทัล Bubastite ที่ Karnak

การบรรเทาทุกข์ของโชเชนกที่ 1ใกล้ประตูเมืองบูบาสตีที่คาร์นัคซึ่งเป็นภาพเทพเจ้าอามุน เรที่ ได้รับรายชื่อเมืองและหมู่บ้านที่กษัตริย์ยึดครองในการรณรงค์ทางทหารตะวันออกใกล้

นอกจาก steles ทั้งสองแล้ว นักวิชาการด้านพระคัมภีร์และนักอียิปต์วิทยาKenneth Kitchenยังแนะนำว่าชื่อของ David ยังปรากฏให้เห็นด้วยความโล่งใจของ Pharaoh Shoshenqซึ่งปกติแล้วจะมี ชื่อ Shishakในพระคัมภีร์ไบเบิล [98] [99]ความโล่งใจอ้างว่า Shoshenq บุกเข้าไปในสถานที่ต่างๆ ในปาเลสไตน์ในปี 925 ก่อนคริสตศักราช และครัวตีความที่แห่งหนึ่งว่าเป็น "ความสูงของดาวิด" ซึ่งอยู่ทางใต้ของยูดาห์และเนเก ฟ ที่พระคัมภีร์กล่าวว่าดาวิดหลบภัยจากซาอูล การบรรเทาทุกข์ได้รับความเสียหายและการตีความไม่แน่นอน [99]

ประวัติการตีความในศาสนาอับราฮัม

ศาสนายิวแรบบิค

เดวิดเป็นบุคคลสำคัญในศาสนายิว ของแรบบิ นิก โดยมีตำนานมากมายรอบตัวเขา ตามประเพณีหนึ่ง เดวิดถูกเลี้ยงดูมาในฐานะบุตรชายของเจสซีผู้เป็นบิดาของเขา และใช้เวลาช่วงแรกๆ ในการต้อนแกะของบิดาในถิ่นทุรกันดารขณะที่พี่น้องของเขาอยู่ในโรงเรียน [100]

การล่วงประเวณีของดาวิดกับบัทเชบาถูกตีความว่าเป็นโอกาสที่จะแสดงให้เห็นถึงพลังแห่งการกลับใจ และทัลมุดกล่าวว่าการล่วงประเวณีไม่ใช่การล่วงประเวณีเลย โดยอ้างการหย่าร้างของชาวยิวก่อนการต่อสู้ ยิ่งไปกว่านั้น ตาม แหล่งข่าวของทัล มูดิกการตายของอุรียาห์ไม่ถือเป็นการฆาตกรรม เนื่องจากอุรียาห์ได้กระทำความผิดร้ายแรงโดยปฏิเสธที่จะเชื่อฟังคำสั่งโดยตรงจากกษัตริย์ [101]อย่างไรก็ตาม ในศาลซันเฮดริน ดาวิดแสดงความสำนึกผิดต่อการละเมิดของเขาและขอการให้อภัย ในที่สุดพระเจ้าก็ให้อภัยดาวิดและบัทเชบาแต่จะไม่ลบบาปออกจากพระคัมภีร์ [102]

ในตำนานชาวยิวบาปของดาวิดกับบัทเชบาเป็นการลงโทษสำหรับการประหม่ามากเกินไปของดาวิดที่ได้วิงวอนพระเจ้าให้นำเขาไปสู่การทดลองเพื่อที่เขาจะได้พิสูจน์ความคงเส้นคงวาของเขาในฐานะอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ (ผู้ผ่านการทดสอบได้สำเร็จ) ซึ่ง ภายหลังได้รวมเข้ากับชื่อของพระเจ้า ในขณะที่ดาวิดล้มเหลวในท้ายที่สุดจากการล่อลวงของผู้หญิงคนหนึ่ง [100]

ตามข้อมูลของmidrashimดัมสละชีวิต 70 ปีเพื่อชีวิตของดาวิด [103]นอกจากนี้ ตามTalmud Yerushalmiเดวิดเกิดและเสียชีวิตในวันหยุดของชาวยิวที่Shavuot (งานฉลองสัปดาห์) กล่าวกันว่าความกตัญญูของเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนคำอธิษฐานของเขาสามารถนำสิ่งต่าง ๆ จากสวรรค์ลงมาได้ [104]

ศาสนาคริสต์

กษัตริย์เดวิดผู้เผยพระวจนะ
5201-king-david-in-prayer-pieter-de-grebber.jpg
King David in PrayerโดยPieter de Grebber (ค. 1640)
ราชาผู้ศักดิ์สิทธิ์, ศาสดา, นักปฏิรูป, กวีและนักดนตรี, รองพระเจ้า, ผู้รับสดุดี
นับถือในนิกายโรมันคาทอลิก[105]
นิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์[106]
อิสลาม
งานเลี้ยง29 ธันวาคม 6 ตุลาคม – นิกายโรมันคาทอลิก
คุณลักษณะสดุดีพิณหัวหน้าโกลิอัท

แนวความคิดของพระเมสสิยาห์เป็นพื้นฐานในศาสนาคริสต์ เดิมทีเป็นกษัตริย์ทางโลกที่ปกครองโดยการแต่งตั้งจากสวรรค์ ("ผู้ถูกเจิม" ตามชื่อพระเมสสิยาห์มี) ​​"บุตรของดาวิด" กลายเป็นในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาก่อนคริสตศักราชผู้สันทรายและสวรรค์ที่จะปลดปล่อยอิสราเอลและนำใหม่ อาณาจักร. นี่เป็นพื้นหลังของแนวคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ในศาสนาคริสต์ยุคแรกซึ่งตีความการงานของพระเยซู "โดยใช้ตำแหน่งและหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายให้ดาวิดในความลึกลับของลัทธิไซอันซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์และเขา เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์" [107]

คริสตจักรยุคแรกเชื่อว่า "ชีวิตของดาวิด เป็น ลางบอก เหตุถึง ชีวิตของพระคริสต์เบธเลเฮมเป็นแหล่งกำเนิดของทั้งคู่ ชีวิตคนเลี้ยงแกะของดาวิดชี้ให้เห็นถึงพระคริสต์ผู้เลี้ยงที่ดีหินห้าก้อนที่ได้รับเลือกให้สังหารโกลิอัทเป็นแบบอย่างของบาดแผลทั้งห้าการทรยศโดยที่ปรึกษาที่เชื่อถือได้ของเขาAhitopelและข้อความเหนือCedron เตือนเราถึง ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์บทสดุดีของ Davidic หลายบทเมื่อเราเรียนรู้จากพันธสัญญาใหม่เป็นแบบอย่าง ที่ชัดเจนของ พระเมสสิยาห์ในอนาคต" [108]ในยุคกลาง , " ชาร์ลมาญคิดว่าตัวเองและนักวิชาการในราชสำนักมองว่าเป็น 'เดวิดคนใหม่' [นี่ไม่ใช่] ความคิดใหม่ในตัวมันเอง แต่ [ที่มี] เนื้อหาและความสำคัญของเขาขยายใหญ่ขึ้นอย่างมาก" [109]

โบสถ์ Western Rite ( ลูเธอรัน , นิกายโรมันคาธอลิก ) ฉลองวันฉลองของพระองค์ในวันที่ 29 ธันวาคมหรือ 6 ตุลาคม[110]พิธีทางทิศตะวันออกในวันที่ 19 ธันวาคม [111] คริ สตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกฉลองวันฉลอง "ผู้เผยพระวจนะผู้ชอบธรรมและกษัตริย์ดาวิด" ในวันอาทิตย์ของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ (สองวันอาทิตย์ก่อนงานฉลองการประสูติขององค์พระผู้เป็นเจ้า ) เมื่อเขาอยู่ ระลึกร่วมกับบรรพบุรุษคนอื่นๆ ของพระเยซู เขายังถูกระลึกถึงในวันอาทิตย์หลังการประสูติพร้อมกับโจเซฟและเจมส์ น้องชาย ของพระเจ้า [112]

วัยกลางคน

ตราแผ่นดินของกษัตริย์เดวิดโดยผู้ประกาศในยุคกลาง [113] (เหมือนกับแขนของไอร์แลนด์ )

ใน วัฒนธรรมคริสเตียนยุโรปในยุคกลางเดวิดได้เป็นสมาชิกของNine Worthiesซึ่งเป็นกลุ่มวีรบุรุษที่ห่อหุ้มคุณสมบัติในอุดมคติทั้งหมดของอัศวิน ดังนั้น ชีวิตของเขาจึงถูกเสนอให้เป็นหัวข้ออันทรงคุณค่าสำหรับการศึกษาโดยผู้ที่ต้องการสถานะอัศวิน แง่มุมนี้ของ David ใน Nine Worthies ได้รับความนิยมในตอนแรกผ่านทางวรรณกรรม และหลังจากนั้นก็ถูกนำมาใช้เป็นหัวข้อประจำสำหรับจิตรกรและประติมากร

เดวิดได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ปกครองต้นแบบและเป็นสัญลักษณ์ของระบอบราชาธิปไตยที่ได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ทั่วยุโรปตะวันตก ยุคกลาง และคริสต์ศาสนจักรตะวันออก เดวิดถูกมองว่าเป็นผู้บุกเบิกในพระคัมภีร์ไบเบิลของจักรพรรดิโรมันและไบแซนไทน์ในพระคัมภีร์ไบเบิล และชื่อ "เดวิดใหม่" ถูกใช้เพื่ออ้างถึงผู้ปกครองเหล่านี้ และราชวงศ์โซโลโม นิ กแห่งเอธิโอเปียอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเขาโดยตรง [115]ในทำนองเดียวกัน กษัตริย์แห่งราชวงศ์แฟรงคิ ชการอแล็งเฌียง มักเกี่ยวข้องกับดาวิด ชาร์ลมาญ ตัวเขาเองใช้ชื่อเดวิดเป็นนามแฝงเป็นครั้งคราว [14]

อิสลาม

ดาวิด (อาหรับ: داوود Dā'ūdหรือDāwud ) เป็นบุคคลสำคัญในศาสนาอิสลาม ใน ฐานะหนึ่งในผู้เผยพระวจนะ สำคัญที่ พระเจ้าส่งมาเพื่อนำทางชาวอิสราเอล มีผู้กล่าวถึงดาวิดหลายครั้งในอัลกุรอานที่มี ชื่อ ภาษาอาหรับว่า داود, DāwūdหรือDā'ūdบ่อยครั้งกับลูกชายของเขาโซโลมอน ในคัมภีร์กุรอาน เดวิดได้ฆ่าโกลิอัท ( Q2:251 ) ทหารยักษ์ในกองทัพฟิลิสเตีย เมื่อดาวิดฆ่าโกลิอัท พระเจ้าได้มอบตำแหน่งกษัตริย์และสติปัญญาแก่เขา และบังคับใช้มัน ( Q38:20 ) ดาวิดถูกทำให้เป็น " อุปราช " ของพระเจ้าบนโลก" ( Q38:26 ) และพระเจ้าได้ให้การตัดสินที่ดีแก่ดาวิดต่อไป ( Q21:78 ; Q37:21–24 , Q26 ) เช่นเดียวกับสดุดีซึ่งถือเป็นหนังสือแห่งปัญญาของพระเจ้า ( Q4:163 ; Q17:55 ) นกและภูเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับดาวิดในการกล่าวสรรเสริญพระเจ้า ( Q21:79 ; Q34:10 ; Q38:18 ) ในขณะที่พระเจ้าทำให้เหล็กอ่อนสำหรับดาวิด ( Q34:10 ) [116]พระเจ้ายังสั่งสอนดาวิดในเรื่องศิลปะของ การทำ จดหมายลูกโซ่จากเหล็ก ( Q21 :80 ); [117]ความรู้นี้ทำให้ดาวิดได้เปรียบเหนือเขาฝ่ายตรงข้ามติดอาวุธ ทองแดงและเหล็กหล่อไม่ต้องพูดถึงผลกระทบทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ร่วมกับโซโลมอน ดาวิดตัดสินคดีในกรณีที่เกิดความเสียหายต่อทุ่งนา ( Q21:78 ) และดาวิดตัดสินเรื่องระหว่างผู้โต้แย้งสองคนในห้องอธิษฐานของเขา ( Q38:21–23 ) เนื่องจากไม่มีการกล่าวถึงในอัลกุรอานเกี่ยวกับความผิดที่ดาวิดทำกับอุรียาห์หรือการอ้างถึงบัทเชบามุสลิมจึงปฏิเสธการบรรยายนี้ [118]

ประเพณีของชาวมุสลิมและหะ ดีษ เน้นย้ำถึงความกระตือรือร้นของดาวิดในการอธิษฐานประจำวันและการอดอาหาร [119]นักวิจารณ์คัมภีร์อัลกุรอาน นักประวัติศาสตร์ และผู้เรียบเรียงเรื่องราวต่างๆ ของผู้เผยพระวจนะได้อธิบายเรื่องราวเกี่ยวกับอัลกุรอานที่กระชับของดาวิด และกล่าวถึงพรสวรรค์ของดาวิดในการร้องเพลงสดุดี ตลอดจนการบรรยายที่สวยงามและเสียงร้องของเขาโดยเฉพาะ เสียงของเขาอธิบายว่ามีพลังที่ดึงดูดใจ ไม่เพียงแต่มีอิทธิพลเหนือมนุษย์เท่านั้น แต่เหนือสัตว์ร้ายและธรรมชาติทั้งปวง ผู้ซึ่งจะมารวมเป็นหนึ่งกับเขาเพื่อสรรเสริญพระเจ้า [120]

วิจารณ์ประวัติศาสตร์

วิจารณ์วรรณกรรม

รูปปั้นกษัตริย์เดวิด (ค.ศ. 1609–1612) โดยนิโคลัส คอ ร์เดีย ร์ ในโบสถ์น้อยบอร์เกเซแห่งบาซิลิกา ดิ ซานตา มาเรีย มัจจอเรในกรุงโรมประเทศอิตาลี

วรรณกรรมในพระคัมภีร์และการค้นพบทางโบราณคดีเป็นแหล่งเดียวที่ยืนยันถึงชีวิตของดาวิด นักวิชาการบางคนสรุปว่าน่าจะรวบรวมมาจากบันทึกร่วมสมัยของศตวรรษที่ 11 และ 10 ก่อนคริสตศักราช แต่ไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนในการกำหนดวันที่ที่แน่นอนของการรวบรวม [121]นักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่าหนังสือของซามูเอลได้รับการแต่งขึ้นอย่างมากในช่วงเวลาของกษัตริย์โยสิยาห์เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช ขยายออกไปในช่วงการ ลี้ภัยของ ชาวบาบิโลน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช) และสมบูรณ์อย่างมากประมาณ 550 ปีก่อนคริสตศักราช นักวิชาการพระคัมภีร์เก่าGraeme Auldโต้แย้งว่าการแก้ไขเพิ่มเติมเสร็จสิ้นแม้หลังจากนั้น—เงินสี่เชเขลซึ่งคนใช้ของซาอูลเสนอให้ซามูเอลใน 1 ซามูเอล 9 "เกือบจะแก้ไขวันที่ของเรื่องในสมัยเปอร์เซียหรือสมัยกรีกโบราณ" เพราะทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีอยู่สี่เชเขล ในสมัยฮัสโมเนียน [122]ผู้เขียนและบรรณาธิการของซามูเอลดึงข้อมูลจากแหล่งต่างๆ ก่อนหน้านี้ รวมทั้งสำหรับประวัติของดาวิด "ประวัติความเป็นมาของดาวิด" [123]และ "เรื่องเล่าสืบเนื่อง" [124] [125]หนังสือพงศาวดารซึ่งบอกเล่าเรื่องราวจากมุมมองที่ต่างออกไป อาจแต่งขึ้นในช่วง 350-300 ก่อนคริสตศักราช และใช้ซามูเอลและกษัตริย์เป็นแหล่งที่มา [126]

หลักฐานในพระคัมภีร์ระบุว่ายูดาห์ของดาวิดเป็นกษัตริย์ที่ไม่เต็มเปี่ยม: มักเรียกเขาว่าnegidซึ่งหมายถึง "เจ้าชาย" หรือ "หัวหน้า" มากกว่า คำว่า melekซึ่งหมายถึง "ราชา"; ดาวิดในพระคัมภีร์ไม่ได้กำหนดระบบราชการที่ซับซ้อนตามที่ราชอาณาจักรต้องการ (แม้แต่กองทัพของเขาก็ยังประกอบด้วยอาสาสมัคร) และผู้ติดตามของเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเขาและจากพื้นที่บ้านเล็กๆ ของเขารอบเมืองเฮบรอน [127]

นอกจากนี้ ยังมีการตีความที่เป็นไปได้อย่างเต็มรูปแบบ นักวิชาการจำนวนหนึ่งถือว่าเรื่องราวของดาวิดเป็นเรื่องราวที่กล้าหาญคล้ายกับ ตำนานของ กษัตริย์อาเธอร์หรือมหากาพย์ของโฮเมอร์[128] [129]ในขณะที่คนอื่นๆ คิดว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวเป็นที่น่าสงสัย [130]คนอื่นๆ มองว่าเรื่องราวของดาวิดเป็นคำขอโทษทางการเมือง—เป็นคำตอบสำหรับข้อกล่าวหาร่วมสมัยที่กล่าวหาเขา เรื่องการมีส่วนร่วมในการฆาตกรรมและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของเขา [131]ผู้เขียนและบรรณาธิการของซามูเอลและพงศาวดารไม่ได้มุ่งหมายที่จะบันทึกประวัติศาสตร์ แต่เพื่อส่งเสริมการครองราชย์ของดาวิดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นที่ต้องการ ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีอะไรที่เป็นรูปธรรมและไม่มีปัญหาใดๆ เกี่ยวกับดาวิด [13]

มีการเขียนการศึกษาอื่นๆ เกี่ยวกับดาวิด: บารุค ฮาลเพิร์นวาดภาพดาวิดว่าเป็นเผด็จการที่โหดเหี้ยม ฆาตกร และข้าราชบริพารตลอดชีวิตของอาคีช กษัตริย์ฟิลิสเตียแห่งเมืองกัท [132]สตีเวน แมคเคนซีแย้งว่าเดวิดมาจากครอบครัวที่ร่ำรวย เป็น "ความทะเยอทะยานและไร้ความปราณี" และทรราชที่ฆ่าคู่ต่อสู้ของเขา รวมทั้งลูกชายของเขาเองด้วย [87] Joel S. Baden อธิบายว่าเขาเป็น "ชายผู้ทะเยอทะยาน โหดเหี้ยม เลือดเนื้อ ผู้บรรลุอำนาจด้วยวิธีการใดๆ ที่จำเป็น รวมทั้งการฆาตกรรม การโจรกรรม การติดสินบน เพศ การหลอกลวง และการทรยศ[133] [ หน้า ต้องการ ] William G. Deverอธิบายว่าเขาเป็น "ฆาตกรต่อเนื่อง" [134]

จาค็อบ แอล. ไรท์เขียนว่าตำนานที่โด่งดังที่สุดเกี่ยวกับดาวิด รวมถึงการสังหารโกลิอัท ความสัมพันธ์ของเขากับบัทเชบา และการปกครองของสหราชอาณาจักรอิสราเอลแทนที่จะเป็นเพียงยูดาห์ ล้วนแต่เป็นผู้สร้างผู้ที่มีชีวิตอยู่ต่อจากเขาหลายชั่วอายุคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่ในปลายยุคเปอร์เซียหรือขนมผสมน้ำยา [135]

Isaac Kalimi เขียนเกี่ยวกับศตวรรษที่ 10 ก่อนส. สถานการณ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช เกินกว่าจะโต้แย้งว่ามีความเป็นไปได้ในระดับนี้หรือระดับนั้น" (12)

คำวิจารณ์ทางโบราณคดี

Isaac Kalimi เขียนในปี 2018 ว่า: "ไม่มีแหล่งพระคัมภีร์นอกเวลาที่นำเสนอเรื่องราวใดๆ เกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมืองในอิสราเอลและยูดาห์ในช่วงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช และดังที่เราได้เห็น ซากโบราณสถานเองไม่สามารถให้หลักฐานที่ชัดเจนของเหตุการณ์ใดๆ ได้" (12)

Lester L. Grabbeเขียนไว้ในปี 2017 ว่า: "คำถามหลักคือการตั้งถิ่นฐานแบบใดที่เยรูซาเล็มอยู่ใน Iron IIA: มันเป็นนิคมเล็ก ๆ อาจเป็นหมู่บ้านใหญ่หรืออาจเป็นป้อมปราการ แต่ไม่ใช่เมืองหรือเป็นเมืองหลวงของ เฟื่องฟู – หรืออย่างน้อยก็เกิด – รัฐ? การประเมินแตกต่างกันมาก … " [136]

John Haralson Hayes และ James Maxwell Miller เขียนไว้ในปี 2006 ว่า "ในทางกลับกัน ถ้าไม่มีใครเชื่อล่วงหน้าเกี่ยวกับรายละเอียดในพระคัมภีร์ไบเบิล ก็ไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีที่บ่งบอกว่าผลที่ตามมาส่วนใหญ่เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ระหว่าง ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช และแน่นอนว่าไม่มีอะไรจะบ่งบอกว่าเยรูซาเลมเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่” [137]

Israel FinkelsteinและNeil Asher Silbermanได้กล่าวว่าหลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่ายูดาห์มีคนอาศัยอยู่เบาบางและกรุงเยรูซาเล็มไม่เกินหมู่บ้านเล็ก ๆ หลักฐานบ่งชี้ว่าดาวิดปกครองเพียงในฐานะหัวหน้าเผ่าเหนือพื้นที่ที่ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นรัฐหรือเป็นอาณาจักร แต่มีมากกว่าในฐานะผู้นำที่เล็กกว่ามากและถูกบดบังด้วยอาณาจักรอิสราเอล ที่เก่ากว่าและทรงอำนาจมากกว่า ทางเหนือเสมอ [138]พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่าอิสราเอลและยูดาห์ไม่ได้นับถือพระเจ้าองค์เดียวในขณะนั้น และต่อมานักแปลในศตวรรษที่ 7 พยายามจะพรรณนาถึงยุคทองในอดีตของระบอบราชาธิปไตยที่มีเอกภาพและเป็นเอกภาพเพื่อสนองความต้องการร่วมสมัย [139]พวกเขาสังเกตเห็นการขาดหลักฐานทางโบราณคดีสำหรับการรณรงค์ทางทหารของดาวิดและการด้อยพัฒนาของกรุงเยรูซาเลมซึ่งเป็นเมืองหลวงของยูดาห์เมื่อเทียบกับเมืองสะมาเรียที่พัฒนาแล้วและกลายเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลในช่วงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช [140] [141] [142]

Amihai Mazarได้เขียนไว้ว่าUnited Monarchyในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชสามารถอธิบายได้ว่าเป็น "รัฐที่กำลังพัฒนา" [143]เขายังเปรียบเทียบดาวิดกับลาบายาขุนศึกชาวคานาอันที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาของฟาโรห์ อาเค นาเตน ขณะที่มาซาร์เชื่อว่าดาวิดครอบครองเหนืออิสราเอลในช่วงศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตศักราช เขาโต้แย้งว่าข้อความในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่เป็น "ลักษณะทางวรรณกรรม-ตำนาน" [144]ตามคำกล่าวของวิลเลียม จี. เดเวอร์ รัชสมัยของซาอูลดาวิดและโซโลมอนมีหลักฐานเพียงพอ แต่ "นักโบราณคดีส่วนใหญ่ในปัจจุบันจะโต้แย้งว่าสถาบันพระมหากษัตริย์รวมเป็นหนึ่งเดียวกับประมุขแห่งขุนเขา" [145] [146][147]

Amélie Kuhrtยอมรับว่า "ไม่มีจารึกเกี่ยวกับราชวงศ์ตั้งแต่สมัยที่กษัตริย์รวมเป็นหนึ่ง (จริงๆ แล้วมีเนื้อหาเป็นลายลักษณ์อักษรเพียงเล็กน้อยเท่านั้น) และไม่ใช่การอ้างอิงถึงดาวิดหรือโซโลมอนร่วมสมัยเพียงอย่างเดียว" แต่เธอสรุปว่า "สำหรับสิ่งนี้จะต้องกำหนด หลักฐานสำหรับการพัฒนาและการเติบโตอย่างมากในหลายพื้นที่ ซึ่งน่าจะเกี่ยวข้องกับศตวรรษที่สิบ" [148] Kenneth Kitchen ได้ข้อสรุปที่คล้ายคลึงกันโดยอ้างว่า "โบราณคดีทางกายภาพของ Canaanในศตวรรษที่สิบเก้ามีความสอดคล้องกับอดีตของรัฐที่เป็นปึกแผ่นบนภูมิประเทศ" [149]

มุมมองของ Davidic Jerusalem ในฐานะหมู่บ้านถูกท้าทายโดยการขุดโครงสร้างหินขนาดใหญ่ ของ Eilat Mazarและ โครงสร้าง หินขั้นบันไดในปี 2548 [150] Eilat Mazar เสนอว่าโครงสร้างทั้งสองนี้อาจมีการเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมเป็นหน่วยเดียว และ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงสมัยของกษัตริย์ดาวิด Mazar สนับสนุนการออกเดทครั้งนี้ด้วยสิ่งประดิษฐ์จำนวนหนึ่ง รวมทั้งเครื่องปั้นดินเผา งาช้างสไตล์ฟินีเซียน 2 ใบ เหยือกสีดำแดง และกระดูกเรดิโอคาร์บอนลงวันที่ มีอายุถึงหรือราวๆ ศตวรรษที่ 10 [151] Amihai Mazar , Avraham Faust , Nadav Na'aman และWilliam G. Dever ยังได้โต้เถียงเพื่อสนับสนุนการออกเดทในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชและได้ตอบสนองต่อความท้าทายที่ต่อต้านมัน [143] [152] [153] [154] [155] [156]

ในปี 2010 นักโบราณคดีEilat Mazarได้ประกาศการค้นพบส่วนหนึ่งของกำแพงเมืองโบราณรอบๆ เมือง Davidซึ่งเธอเชื่อว่ามีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช จากข้อมูลของ Mazar สิ่งนี้จะพิสูจน์ได้ว่ารัฐที่มีการจัดระเบียบมีอยู่ในศตวรรษที่ 10 [157]

นักวิชาการเช่นIsrael Finkelstein , Lily Singer-Avitz, Ze'ev HerzogและDavid Ussishkinไม่ยอมรับข้อสรุปเหล่านี้ [158] Finkelstein ไม่ยอมรับการนัดหมายของโครงสร้างเหล่านี้จนถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช โดยส่วนหนึ่งจากข้อเท็จจริงที่ว่าโครงสร้างในภายหลังบนเว็บไซต์ได้เจาะลึกเข้าไปในชั้นที่อยู่เบื้องล่าง ซึ่งพื้นที่ทั้งหมดถูกขุดขึ้นมาในต้นศตวรรษที่ 20 และหลังจากนั้น เครื่องปั้นดินเผาจากยุคต่อมาถูกพบต่ำกว่าชั้นก่อนหน้า และด้วยเหตุนี้ การค้นพบที่รวบรวมโดยอี. [159] อาเร็น เมอีร์กล่าวในปี 2010 ว่าเขาไม่เห็นหลักฐานว่าโครงสร้างเหล่านี้มาจากศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช และการพิสูจน์การดำรงอยู่ของอาณาจักรที่แข็งแกร่งและรวมศูนย์ในขณะนั้นยังคง "บอบบาง" [157]

การ ขุดค้นที่Khirbet QeiyafaโดยนักโบราณคดีYosef GarfinkelและSaar Ganorพบว่ามีการตั้งถิ่นฐานของเรดิโอคาร์บอนที่มีลักษณะเป็นเมืองที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ซึ่งสนับสนุนการดำรงอยู่ของอาณาจักรที่มีลักษณะเป็นเมือง หลังจากการค้นพบดังกล่าวหน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอลกล่าวว่า "การขุดค้นที่ Khirbat Qeiyafa เปิดเผยอย่างชัดเจนถึงสังคมเมืองที่มีอยู่ในยูดาห์แล้วในปลายศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตศักราช ไม่สามารถโต้แย้งได้อีกต่อไปว่าราชอาณาจักรยูดาห์พัฒนาได้เพียงปลายแปดเท่านั้น ศตวรรษก่อนคริสตศักราชหรือในภายหลัง” [160]อย่างไรก็ตาม เทคนิคและการตีความเพื่อให้ได้ข้อสรุปที่เกี่ยวข้องกับ Khirbet Qeiyafa ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการคนอื่นๆ เช่น Israel Finkelstein และ Alexander Fantalkin จากTel Aviv Universityซึ่งเสนอว่าเมืองนี้จะถูกระบุว่าเป็นชาวฟิลิสเตียแทน [161]

ในปี 2018 Avraham Faustและ Yair Sapir กล่าวว่าไซต์ Canaaniteที่ Tel Eton ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มประมาณ 30 ไมล์ ถูกยึดครองโดยชุมชน Judahite โดยการหลอมรวมอย่างสันติ และได้เปลี่ยนจากหมู่บ้านหนึ่งให้กลายเป็นเมืองใจกลางเมืองในช่วงปลายวันที่ 11 หรือต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช การเปลี่ยนแปลงนี้ใช้บล็อก Ashlar บางส่วนในการก่อสร้าง ซึ่งพวกเขาแย้งว่าสนับสนุนทฤษฎี United Monarchy [162] [163]

ศิลปะและวรรณคดี

วรรณกรรม

เดวิดคร่ำครวญถึงการตายของอับซาโลม โดย กุสตาฟ โดเร

งานวรรณกรรมเกี่ยวกับเดวิด ได้แก่ :

  • ค.ศ. 1517 Davidiadเป็นบทกวีมหากาพย์นีโอลาติน ของ กวี แห่งชาติโครเอเชียนักบวชนิกายโรมันคาธอลิก และนักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาMarko Marulić (ซึ่งบางครั้งมีชื่อเป็นภาษาละตินว่า "Marcus Marulus") นอกเหนือจากส่วนเล็กๆ ที่พยายามระลึกถึงมหากาพย์ของโฮเมอร์แล้วThe DavidiadยังจำลองตามAeneidของVirgil เป็น อย่างมาก นี่เป็นกรณีที่คนรุ่นเดียวกันของ Marulić เรียกเขาว่า "คริสเตียน เวอร์จิลจากสปลิต " บ่อยครั้ง นักปรัชญามิโรสลาฟ มาร์โควิช ยังตรวจพบ "อิทธิพลของOvid , LucanและStatius " ในการทำงาน
  • 1681–82 บทกวียาวของAbsalom และ Achitofel ของ Dryden เป็นอุปมานิทัศน์ ที่ใช้เรื่องราวการกบฏของAbsalomกับกษัตริย์ David เป็นพื้นฐานสำหรับการเสียดสีในสถานการณ์ทางการเมืองร่วมสมัยรวมถึงเหตุการณ์เช่นMonmouth Rebellion (1685) Popish Plot (1678) และวิกฤตการ กีดกัน
  • พ.ศ. 2436 เซอร์อาเธอร์ โคนัน ดอยล์อาจใช้เรื่องราวของเดวิดและบัทเชบาเป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องราวของเชอร์ล็อก โฮล์มส์เรื่องThe Adventure of the Crooked Man โฮล์มส์กล่าวถึง "เรื่องเล็กน้อยของอุรียาห์และบัทเชบา" ที่ตอนท้ายของเรื่อง [164]
  • นวนิยายเรื่องGiant Killer ของ เอลเมอร์ เดวิสค.ศ. 1928เล่าและแต่งเติมเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของเดวิด โดยคัดเลือกเดวิดให้เป็นกวีผู้พยายามหาคนอื่นมาทำ "งานสกปรก" ของความกล้าหาญและความเป็นกษัตริย์ ในนวนิยายเรื่องนี้เอลฮานันฆ่าโกลิอัทจริง ๆ แต่เดวิดอ้างเครดิต; และโยอาบลูกพี่ลูกน้องและนายพลของดาวิด ตัดสินใจเรื่องสงครามและการปกครองอันยากลำบากหลายอย่างเมื่อดาวิดพลิกผันหรือเขียนบทกวีแทน
  • 2479 วิลเลียม ฟอล์คเนอร์อับซาโลม อับซาโลม! กล่าวถึงเรื่องราวของอับซาโลมบุตรชายของดาวิด การกบฏต่อบิดาและการสิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของโยอาบแม่ทัพของดาวิด นอกจากนั้น ยังสอดคล้องกับการแก้แค้นของอับซาโลมในการข่มขืนทามาร์ น้องสาวของเขาโดย อัมโนนน้องชายต่าง มารดาของ เขา
  • นวนิยายDavid the King ของGladys Schmitt ใน ปีพ.ศ. 2489เป็นชีวประวัติชีวประวัติของดาวิดที่ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจง หนังสือเล่มนี้มีความเสี่ยง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลานั้น ในการแสดงความสัมพันธ์ของเดวิดกับโจนาธานว่าเป็นพวกรักร่วมเพศอย่างเปิดเผยแต่ท้ายที่สุดแล้วนักวิจารณ์ก็วิจารณ์ว่าเป็นการแสดงที่สุภาพของตัวละครในชื่อเรื่อง
  • ค.ศ. 1966 ฮวน บอชผู้นำและนักเขียนทางการเมืองชาวโดมินิกัน เขียนว่าDavid: Biography of a Kingเป็นภาพจริงเกี่ยวกับชีวิตของดาวิดและอาชีพทางการเมือง
  • 1970 Dan Jacobsonเรื่องThe Rape of Tamarเป็นเรื่องราวในจินตนาการโดย Yonadab ข้าราชบริพารคนหนึ่งของ David เกี่ยวกับการข่มขืน Tamar โดย Amnon
  • 1972 Stefan HeymเขียนThe King David Reportซึ่งนักประวัติศาสตร์Ethanรวบรวมตามคำสั่งของกษัตริย์โซโลมอน "รายงานที่แท้จริงและเชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวิตของ David บุตรแห่งเจสซี" - นักเขียนชาวเยอรมันตะวันออกที่พรรณนาถึงนักประวัติศาสตร์ในศาลที่เขียนว่า "ได้รับมอบอำนาจ" ประวัติศาสตร์ เหตุการณ์มากมายที่ตั้งใจไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นการเสียดสีอ้างอิงถึงเวลาของผู้เขียนเอง
  • 1974ในนวนิยายแฟนตาซีตามพระคัมภีร์ไบเบิลของThomas Burnett Swann How are the Mighty Fallenเดวิดและโจนาธานถูกระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นคู่รัก นอกจากนี้ โจนาธานยังเป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์กึ่งมนุษย์ที่มีปีก (อาจเป็นเนฟิลิม) หนึ่งในหลายเผ่าพันธุ์ที่อยู่ร่วมกับมนุษยชาติ แต่มักถูกรังแกโดยมัน
  • 1980 นวนิยายแนว แยก ของMalachi Martin King of Kings: A Novel of the Life of David เล่าถึงชีวิตของ David ผู้เป็นแชมป์ของ Adonai ในการต่อสู้กับ Dagon เทพแห่งฟิลิสเตีย
  • พ.ศ. 2527 โจเซฟ เฮลเลอร์เขียนนวนิยายอิงจากเดวิด ชื่อGod Knowsจัดพิมพ์โดย Simon & Schuster จากมุมมองของดาวิดที่แก่ชราแล้ว มนุษยชาติ—แทนที่จะเป็นวีรบุรุษ—ของตัวละครในพระคัมภีร์ที่หลากหลายได้รับการเน้นย้ำ การพรรณนาถึงดาวิดว่าเป็นชายที่มีข้อบกพร่อง เช่น ความโลภ ราคะ ความเห็นแก่ตัว และความเหินห่างจากพระเจ้า การล่มสลายของครอบครัวของเขาเป็นการตีความเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลในศตวรรษที่ 20 อย่างชัดเจน
  • นวนิยายเรื่องSome Women ของ Madeleine L'Engle ปี 1993สำรวจครอบครัว ความเชื่อของคริสเตียน และธรรมชาติของพระเจ้าผ่านเรื่องราวของครอบครัวของ King David และเทพนิยายของครอบครัวสมัยใหม่ที่คล้ายคลึงกัน
  • 1995 Allan MassieเขียนKing Davidนวนิยายเกี่ยวกับอาชีพของ David ที่พรรณนาถึงความสัมพันธ์ของกษัตริย์กับ Jonathan ในเรื่องเพศ [165]
  • 2015 Geraldine Brooksเขียนนวนิยายเกี่ยวกับ King David, The Secret Chordบอกจากมุมมองของผู้เผยพระวจนะนาธา[166] [167]

ภาพวาด

ประติมากรรม

ฟิล์ม

เดวิดถูกแสดงในภาพยนตร์หลายครั้ง นี่คือบางส่วนที่รู้จักกันดีที่สุด:

โทรทัศน์

  • 1976 The Story of Davidภาพยนตร์ที่สร้างขึ้นสำหรับรายการทีวี โดยมีTimothy BottomsและKeith Michellรับบทเป็น King David ในวัยต่างๆ [168]
  • 1997 Davidภาพยนตร์โทรทัศน์ที่มีNathaniel Parkerเป็นกษัตริย์ David และLeonard Nimoyเป็นศาสดาซามูเอล [169]
  • 1997 Max von Sydowแสดงภาพกษัตริย์ David ที่มีอายุมากกว่าในภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่องSolomonซึ่งเป็นภาคต่อของ David [170]
  • 2009 คริสโตเฟอร์ อีแกนรับบทเป็นเดวิดในเรื่องKingsซึ่งเป็นการจินตนาการใหม่โดยอิงจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล [171]
  • คิงเดวิดเป็นจุดสนใจของตอนที่สองของ สารคดี Battles BCของHistory Channelซึ่งให้รายละเอียดเกี่ยวกับการหาประโยชน์ทางทหารทั้งหมดของเขาในพระคัมภีร์ [172]
  • 2012 Rei Daviมินิซีรีส์ของบราซิลที่มี Leonardo Bricio เป็น David [173] [174]
  • 2013 แลงลีย์ เคิร์กวูดรับบทเป็นกษัตริย์เดวิดในมินิซีรีส์เรื่องThe Bible
  • 2016 Of Kings and Prophetsที่ David เล่นโดยOlly Rix

ดนตรี

  • เพลงวันเกิดแบบดั้งเดิมของLas Mañanitasกล่าวถึง King David ว่าเป็นนักร้องดั้งเดิมในเนื้อเพลง
  • 1738 oratorio Saul ของ George Frideric Handel แสดง ให้ David เป็นหนึ่งในตัวละครหลัก [175]
  • นักประพันธ์ เพลงLe Roi David ของ Arthur Honegger ใน ปีพ.ศ. 2464พร้อมบทเพลงโดยRené Moraxกลายเป็นแก่นของบทเพลงประสานเสียงในทันที
  • 2507 บ็อบ ดีแลนพาดพิงถึงเดวิดในท่อนสุดท้ายของเพลง " When The Ship Comes In " ("และเช่นเดียวกับโกลิอัท พวกเขาจะพิชิตได้")
  • 1983 Bob Dylanกล่าวถึง David ในเพลง " Jokerman " ("Michelangelo สามารถแกะสลักคุณลักษณะของคุณได้") [176]
  • 1984 เพลงของ ลีโอนาร์ด โคเฮน " ฮาเลลูยาห์ " มีการอ้างอิงถึงดาวิด ("มีคอร์ดลับที่ดาวิดเล่นและเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า" "ราชาผู้งุนงงแต่งฮาเลลูยาห์") และบัทเชบา ("คุณเห็นเธออาบน้ำบนหลังคา" ) ในข้อเปิด
  • 1990เพลง "One of the Broken" โดยPaddy McAloonดำเนินการโดยPrefab Sproutในอัลบั้มJordan: The Comebackมีการอ้างอิงถึง David ("ฉันจำ King David ด้วยพิณของเขาและเพลงที่สวยงามและไพเราะของเขา ฉันตอบเขา สวดมนต์และแสดงให้เขาเห็นสถานที่ซึ่งเพลงของเขาเป็น")
  • 1991 "Mad About You" เพลงในอัลบั้มThe Soul Cagesของ Stingสำรวจความหลงใหลของ David ต่อ Bathsheba จากมุมมองของ David [177]
  • 2000เพลง "Gimme a Stone" ปรากฏในอัลบั้มLittle Feat Chinese Work Songsที่บันทึกการต่อสู้กับ Goliath และมีเพลงคร่ำครวญถึง Absalom เป็นสะพาน [178]

โรงละครดนตรี

เล่นไพ่

เป็นระยะเวลาพอสมควร เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และต่อเนื่องไปจนถึงวันที่ 19 ผู้ผลิต ไพ่ ของฝรั่งเศส ได้มอบหมายชื่อไพ่แต่ละใบที่นำมาจากประวัติศาสตร์หรือตำนาน ในบริบทนี้ราชาแห่งโพดำมักถูกเรียกว่า "เดวิด" [179] [180]

แกลเลอรี่ภาพ

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. นักวิชาการบางคนคิดว่าคำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับดาวิดที่ครองราชย์เป็นเวลา "สี่สิบปี" อย่างแน่นอน เช่นเดียวกับโซโลมอน มีลักษณะเป็นสูตรและไม่ได้มีเจตนาให้เป็นประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้เราตั้งคำถามถึงความเข้าใจของเราเกี่ยวกับระยะเวลาที่แน่นอนของการครองราชย์ของดาวิดและปีที่ข้ามผ่าน . [1]นักวิชาการบางคนเสนอว่าการปกครองของดาวิดครอบครองช่วงกลางที่สามของศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช [2]
  2. อารบิ ก : داود (การสะกดแบบดั้งเดิม) , داوود , Dāwūd ; Koinē Greek : Δαυΐδ ,อักษรโรมัน:  Dauíd ; ภาษาละติน : Davidus, David ; Ge'ez : ዳዊት ,ดา วิ ต ; อาร์เมเนียเก่า : Դաւիթ , Dawitʿ ; คริสตจักรสลาฟ นิก : Давíдъ , Davidŭ ; อาจหมายถึง "ที่รัก" [5]
  3. นักวิจารณ์บางคนเชื่อว่าสิ่งนี้หมายถึงช่วงชีวิตของดาวิด [68]บางคนบอกว่ามันรวมถึงลูกหลานของเขาด้วย [69]
  4. คำแปลอื่นๆ กล่าวว่า "วีรบุรุษแห่งบทเพลงของอิสราเอล" "นักร้องคนโปรดของอิสราเอล" "ผู้แต่งบทเพลงสดุดีของอิสราเอล" และ "นักร้องเพลงที่รักของอิสราเอล" [85]

อ้างอิง

  1. ↑ Nadav Na'aman , "Was Khirbet Qeiyafa a Judahite City?: The Case against It", JHS (2017), pp. 15–16.
  2. HM Niemann, "Comments and Questions about the Interpretation of Khirbet Qeiyafa: Talking with Yosef Garfinkel", Journal of Ancient Near Eastern and Biblical Law (2017), น. 255.
  3. การ์ฟินเคล, โยเซฟ; กานอร์, ซาร์; ฮาเซล, ไมเคิล จี. (2018). ตามรอยกษัตริย์เดวิด: การเปิดเผยจากเมืองในพระคัมภีร์โบราณ เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. หน้า 182. ISBN 978-0-50077428-1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . สืบค้นเมื่อ2020-10-05 .
  4. อาวีออส, ไมเคิล (2015). การตีความหนังสือของซามูเอลโดยฟับลูมส์เบอรี่. หน้า 99. ISBN 9780567458575. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . สืบค้นเมื่อ2020-10-04 .
  5. บอตเตอร์เวค, จี. โยฮันเนส; ริงเกรน, เฮลเมอร์ (1977). พจนานุกรมเทววิทยาของพันธสัญญาเดิม . ว. ข. เอิร์ดแมน หน้า 158. ISBN 978-0-8028-2327-4.
  6. ^ คาร์, เดวิด เอ็ม. (2011). บทนำสู่พันธสัญญาเดิม: ตำราศักดิ์สิทธิ์และบริบทอิมพีเรียลของพระคัมภีร์ฮีบรู จอห์น ไวลีย์ แอนด์ ซันส์. หน้า 58. ISBN 978-1-44435623-6. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . สืบค้นเมื่อ2020-10-05 .
  7. ฟอล์ค, อัฟเนอร์ (1996). ประวัติจิตวิเคราะห์ของชาวยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแฟร์เลห์ ดิกคินสัน หน้า 115. ISBN 978-0-83863660-2. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . สืบค้นเมื่อ2020-10-04 .
  8. ^ "xxviii" , I Ch , 3, archived from the original on 2020-04-22 ,ดึงข้อมูล2020-04-04
  9. ↑ อิสบูต์, ฌอง ปิแอร์ ( 2018-12-21 ). "เหตุใดกษัตริย์เดวิดจึงเป็นหนึ่งในตัวละครที่น่าสนใจที่สุดในพระคัมภีร์ไบเบิล" . เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-01-13 . สืบค้นเมื่อ2020-08-19 .
  10. ^ "การอ่าน Mesha Stele ใหม่อาจมีผลลัพธ์ที่กว้างขวางสำหรับประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล " phys.org _ ดึงข้อมูลเมื่อ2021-07-22
  11. อแมนด้า บอร์เชล-แดน. “การศึกษาหินโบราณสุดไฮเทค ชี้หลักฐานใหม่แห่งราชวงศ์กษัตริย์เดวิด” . ไทม์สของอิสราเอล . ดึงข้อมูลเมื่อ2021-07-22{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)
  12. อรรถa b c การเขียนและเขียนเรื่องราวของโซโลมอนในอิสราเอลโบราณ; โดย ไอแซก คาลิมิ; หน้า 32; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2018; ISBN 9781108471268 
  13. ^ a b Moore & Kelle 2011 , pp. 232–233.
  14. ^ "เดวิด" . อ็อกซ์ฟอร์ดอิสลามศึกษา . อ็อกซ์ฟอร์ด. ดึงข้อมูลเมื่อ2021-03-10
  15. มานูเชห์รี, ฟารามาร์ซ ฮัจ; โคดาเวอร์เดียน, ชาห์ราม (2017-09-28). "เดวิด (ดาวุด)" . สารานุกรมอิสลามา. ยอดเยี่ยม ดึงข้อมูลเมื่อ2021-03-10
  16. "บุตรชายของเจสซี – เจสซี บิดาของกษัตริย์เดวิด มีบุตรชายกี่คน" . christiananswers.net . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-09-23 . สืบค้นเมื่อ2019-09-23 .
  17. ^ "1 พงศาวดาร 2:16 พี่สาวของพวกเขาคือเศรุยาห์และอาบีกายิล และบุตรชายทั้งสามของเศรุยาห์คืออาบีชัย โยอาบ และอาสาเฮล " biblehub.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-09-23 . สืบค้นเมื่อ2019-09-23 .
  18. ^ บาบิโลนทัลมุด, Tractate Bava Batra 91a
  19. ^ เลอแมร์ 1999 , p. [ ต้องการ หน้า ] .
  20. บรูกก์มันน์, วอลเตอร์ (2011). เดวิดและนักศาสนศาสตร์ของเขา: การสืบสวนวรรณกรรม สังคม และศาสนศาสตร์ของราชาธิปไตยยุคแรก Wipf และสำนักพิมพ์หุ้น ISBN 9781610975346. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-07-24 – ผ่าน Google หนังสือ
  21. ^ "1 ซามูเอล 18:19" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-05-08 . สืบค้นเมื่อ2018-08-17 .
  22. ^ "1 ซามูเอล 18:18-27" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-05-08 . สืบค้นเมื่อ2018-08-17 .
  23. ^ ฟุ่มเฟือย โจเซฟัส (1998). "6.10.2" ในวิสตัน วิลเลียม (บรรณาธิการ) โบราณวัตถุของชาวยิว . โธมัส เนลสัน.
  24. ^ "1 ซามูเอล 25:14" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-04-20 . สืบค้นเมื่อ2018-08-17 .
  25. ^ "2 ซามูเอล 3:14" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-08-17 . สืบค้นเมื่อ2018-08-17 .
  26. ^ 1 พงศาวดาร 3:1–3
  27. ^ 2 ซามูเอล 5:14–16
  28. ตามหนังสือ Dead Sea Scrolls และ 2 ซามูเอล 13:21 ในภาษากรีก "... เขาไม่ได้ลงโทษอัมโนน ลูกชายของเขา เพราะเขารักเขา เพราะเขาคือลูกหัวปีของเขา" "2 ซามูเอล 13 NLT" . ประตูพระคัมภีร์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-09-23 . สืบค้นเมื่อ2019-09-23 .
  29. ^ 1 ซมอ 13:8–14
  30. ^ 1 ซมอ 15:1–28
  31. ^ 1 ซมอ 16:1–13
  32. ^ 1 ซมอ 16:14–23
  33. ^ 1 ซมอ 17:1–11
  34. ^ 1 ซมอ 17:17–37
  35. ^ 1 ซมอ 17:38–39
  36. ^ 1 ซมอ 17:49–50
  37. ^ 1 ซมอ 17:55–56
  38. ^ 1 ซมอ 18:5–9
  39. ^ 1 ซามูเอล 21:10–11
  40. ^ 1 ซามูเอล 22:1
  41. ^ 1 ซามูเอล 22:5
  42. ^ 1 ซามูเอล 23:1–13
  43. ^ 1 ซามูเอล 23:14
  44. ^ 1 ซามูเอล 23:27–29
  45. ^ 1 ซามูเอล 24:1–22
  46. ^ 1 ซามูเอล 26:11
  47. ^ 1 ซามูเอล 26:25 , ข้อความ NIV
  48. ^ อ้างอิง 1 ซามูเอล 21:10–15
  49. ^ 1 ซมอ 29:1–11
  50. ^ 1 ซามูเอล 30:1
  51. ^ 1 ซมอ 31:1–13
  52. ^ 2 ซมอ 2:1–4
  53. ^ 2 ซมอ 2:8–11
  54. ^ 2 ซมอ 5:1–3
  55. ^ 2 ซมอ 5:6–7
  56. ^ 2 ซมอ 6:1–12
  57. ^ 2 ซมอ 7:1–13
  58. ^ 2 ซมอ 7:16
  59. ^ 2 ซมอ 8:1–14
  60. ลอว์เรนซ์ โอ. ริชาร์ดส์ (2002). สหาย ของผู้อ่านพระคัมภีร์ เดวิด ซี. คุก. หน้า 210–. ISBN 978-0-7814-3879-7. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-12-16 . สืบค้นเมื่อ2017-07-28 .
  61. คาร์ลอส วิลตัน (มิถุนายน 2547). หนังสือเทศนา Lectionary: สำหรับผู้ใช้ทุกคนของสามัญฉบับปรับปรุง นิกายโรมันคาธอลิก และเอพิสโกพัล Lectionaries ซีรี ส์VIII การเผยแพร่ CSS หน้า 189–. ISBN 978-0-7880-2371-2.
  62. ^ เดวิด เจ. ซักเกอร์ (2013). ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์: บทนำสำหรับคริสเตียนและชาวยิว Wipf และสำนักพิมพ์หุ้น หน้า 51–. ISBN 978-1-63087-102-4.
  63. ^ "2 ซามูเอล 11:2–4" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-12-02 . สืบค้นเมื่อ2018-12-01 .
  64. แอนโทนี เอฟ. แคมป์เบลล์ (2005). 2 ซามูเอล . ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน หน้า 104–. ISBN 978-0-8028-2813-2.
  65. ^ Sara M. Koenig (2011). นี่ไม่ใช่บัทเชบาใช่ไหม: การศึกษาลักษณะเฉพาะ Wipf และสำนักพิมพ์หุ้น หน้า 69–. ISBN 978-1-60899-427-4.
  66. แอนโทนี เอฟ. แคมป์เบลล์ (2004) Joshua to Chronicles: บทนำ . เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรส หน้า 161–. ISBN 978-0-664-25751-4. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-12-16 . สืบค้นเมื่อ2017-08-19 .
  67. ^ 2 ซมอ 11:14–17
  68. ^ "2 ซามูเอล 12:10" . ศูนย์กลางพระคัมภีร์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-08-01.
  69. ^ "2 ซามูเอล 12:10" . เซเลม เว็บเน็ตเวิร์ก เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2017-07-29.; 2 ซมอ 12:8–10
  70. ^ 2 ซามูเอล 12:13
  71. การล่วงประเวณีเป็นอาชญากรรมร้ายแรงภายใต้กฎของ โมเสส :เลวีนิติ 20:10
  72. ^ 2 ซามูเอล 12:14 : การแปล NIV
  73. ^ 2 ซมอ 15:1–12
  74. ^ 2 ซมอ 18:1–15
  75. ^ 2 ซมอ 18:33
  76. ^ "2 ซามูเอล 19" . Cambridge Bible สำหรับโรงเรียน และวิทยาลัย เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-07-31 . สืบค้นเมื่อ2017-08-12 .
  77. ^ 2 ซามูเอล 19:1–8
  78. ^ 2 ซามูเอล 19:15–17
  79. ^ 1 พงศ์กษัตริย์ 1:1–5
  80. ^ 1 พงศ์กษัตริย์ 1:11–31
  81. ^ 2 ซมอ 5:4
  82. ^ 1 พงศ์กษัตริย์ 2:1–9
  83. ^ เฮเลนซี. อีแวนส์; วิลเลียม ดับเบิลยู. วิกซัม สหพันธ์ (1997-03-05). ความรุ่งโรจน์ของไบแซนเทียม: ศิลปะและวัฒนธรรมของยุคไบแซนไทน์กลาง ค.ศ. 843–1261 พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิทัน หน้า 86 . ISBN 9780870997778. สืบค้นเมื่อ2018-03-05 – ผ่าน Internet Archive.
  84. ^ 1 ซามูเอล 16:15–18
  85. ^ "2 ซามูเอล 23:1" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-07-27.
  86. คำอธิบายเกี่ยวกับ II ซามูเอล 22, The Anchor Bible, Vol. 9. II ซามูเอล . P. Kyle McCarter, Jr. , 1984. นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์. ไอเอสบีเอ็น0-385-06808-5 
  87. สตีเวน แมคเคนซี. "คิงเดวิด: ชีวประวัติ" . พระคัมภีร์และการตีความ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-06-21
  88. Psalm 34, Interlinear NIV Hebrew-English Old Testament , Kohlenberger, JR, 1987. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House ISBN 0-310-40200-X 
  89. ^ 1 ซามูเอล 21:15
  90. ^ a b Pioske 2015 , พี. 180.
  91. ^ เลอแมร์ 1994 .
  92. ^ Pioske 2015 , หน้า. 180 บทที่ 4: กรุงเยรูซาเล็มของดาวิด: ต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ส่วนที่ 1: ชุมชนเกษตรกรรม: '…การอ่าน Bytdwdเป็น "ราชวงศ์ของดาวิด" ได้รับการท้าทายโดยผู้ที่ไม่มั่นใจในคำพาดพิงของคำจารึกถึงดาวิดที่มีชื่อเดียวกันหรืออาณาจักรแห่ง ยูดาห์.'
  93. ^ Pioske 2015 , หน้า. 210, ฟน. 18.
  94. ^ Finkelstein, Na'aman & Römer 2019 .
  95. อรรถเป็น "การอ่านจารึกเมชา สตีลครั้งใหม่มีผลสำคัญต่อประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล" (ข่าวประชาสัมพันธ์) เพื่อนอเมริกันของมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ 2019-05-02 . สืบค้นเมื่อ2020-10-22 – ผ่าน American Association for the Advancement of Science (AAAS)
  96. ^ ลังลอยส์ 2019 .
  97. ^ นะมาน 2019 , p. 196.
  98. ^ 1 พงศ์กษัตริย์ 14:25–27
  99. อรรถเป็น McKenzie, Steven L. (2000) "หนึ่ง". คิงเดวิด: ชีวประวัติ . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . ISBN 0-19-513273-4. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-01-19 . สืบค้นเมื่อ2018-06-19 .
  100. a b Ginzberg, Louis (1909). ตำนานของชาวยิว . ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว.
  101. ^ "เดวิด" . jewishencyclopedia.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2011-10-11 สืบค้นเมื่อ2014-10-29 .
  102. ทัลมุดบาบิโลน, Tractate Sanhedrin . หน้า 107ก.
  103. ↑ โซฮาร์ เบเรชีส 91b
  104. ↑ Ginzberg , Louis (1909), แปลโดย Szold, Henrietta, "Legends of the Jews" , Sefaria , สืบค้นเมื่อ 2021-10-26
  105. ^ "กษัตริย์เดวิด" . 2008-10-28. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-04-20 . สืบค้นเมื่อ2019-09-16 .
  106. ^ "เดวิด - OrthodoxWiki" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-05-28 . สืบค้นเมื่อ2019-09-16 .
  107. ^ "David" Archived 2009-08-19 ที่ บทความ Wayback Machineจากสารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์
  108. จอห์น คอร์เบตต์ (1911)คิงเดวิด เก็บถาวร 2007-09-25 ที่ Wayback Machine สารานุกรมคาทอลิก (นิวยอร์ก: Robert Appleton Company)
  109. แมคแมนเนอร์ส, จอห์น (2001-03-15). อ็อกซ์ฟอร์ด อิลลัสสเตรท ประวัติความเป็นมาของศาสนาคริสต์ หน้า 101. ISBN 9780192854391. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-02-09 . สืบค้นเมื่อ2016-01-07 .
  110. ^ เซโน่. "Lexikoneintrag zu »David (8)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 1. Augsburg 1858, ..." www.zeno.org (ภาษาเยอรมัน) สืบค้นเมื่อ2021-10-09 .
  111. Saint of the Day Archived 2008-05-30 ที่ Wayback Machineวันที่ 29 ธันวาคม ที่โบสถ์คาทอลิก St. Patrick, วอชิงตัน ดี.ซี.
  112. ^ "Пророк Дави́д Псалмопевец, царь Израильский" . azbyka.rudays (ในภาษารัสเซีย) . สืบค้นเมื่อ2021-10-09 .
  113. ลินด์เซย์แห่งภูเขา เซอร์เดวิด (1542) ลินด์ซี ย์แห่ง Mount Roll เอดินบะระ, W. & D. Laing เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-02-03 . ดึงข้อมูลเมื่อ2015-06-21 .
  114. อรรถเป็น Garipzanov, Ildar H. (2008) ภาษาสัญลักษณ์ของผู้มีอำนาจในโลกการอแล็งเฌียง (ค. 751–877) . ยอดเยี่ยม หน้า 128, 225. ISBN 978-9004166691.
  115. ^ Rapp, Stephen H. , Jr. (1997). จินตนาการถึงประวัติศาสตร์ที่สี่แยก: เปอร์เซีย ไบแซนเทียม และสถาปนิกแห่งอดีตจอร์เจียนที่เขียนขึ้น ปริญญาเอก วิทยานิพนธ์ มหาวิทยาลัยมิชิแกน. หน้า 528.
  116. ^ "Surah Saba - 10" .
  117. ^ "Surah Al-Anbya - 80" .
  118. ^ Wheeler, Brannon M. The A to Z ของศาสดาในศาสนาอิสลามและยูดาย , "David"
  119. ^ "ดาวุด". สารานุกรมของศาสนาอิสลาม
  120. ^ เรื่องราวของศาสดา , อิบนุกะธีร์ "เรื่องราวของดาวิด"
  121. ^ ฮิลล์ แอนดรูว์ อี.; วอลตัน, จอห์น เอช. (2009) [1991]. การสำรวจพันธสัญญาเดิม (ฉบับที่ 3) แกรนด์ ราปิดส์: ซอนเดอร์แวน หน้า 258. ISBN 978-0-310-28095-8. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . สืบค้นเมื่อ2019-12-27 . เหตุการณ์ในหนังสือเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล แต่เป็นการยากที่จะระบุว่าเหตุการณ์นั้นถูกบันทึกไว้เมื่อใด ไม่มีเหตุผลอันน่าเชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการลงวันที่แหล่งที่มาที่คอมไพเลอร์ใช้ช้ากว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเอง และเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าบันทึกร่วมสมัยนั้นถูกเก็บไว้ (เปรียบเทียบ 2 ซมอ. 20:24–25)
  122. ^ เดือน สิงหาคม 2546 , p. 219.
  123. ^ ( 1 ซามูเอล 16:14–2, 5:10
  124. ^ 2 ซามูเอล 9–20และ 1 พงศ์กษัตริย์ 1–2
  125. ^ อัศวิน 1991 , p. 853.
  126. แม็คเคนซี่ 2004 , p. 32.
  127. ^ Moore & Kelle 2011 , pp. 220–221.
  128. ^ *ทอมป์สัน, โธมัส แอล. (2001). "มุมมองจากโคเปนเฮเกน: อิสราเอลกับประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์" . พระคัมภีร์และการตีความ. สืบค้นเมื่อ2020-12-25 . ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์และชนชาติต่างๆ ของชาวปาเลสไตน์แตกต่างอย่างมากจากเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ ไม่ว่าการกล่าวอ้างทางการเมืองจะตรงกันข้ามอย่างไร ประวัติศาสตร์อิสระของแคว้นยูเดียในช่วงยุค Iron I และ Iron II มีที่ว่างเพียงเล็กน้อยสำหรับการอ่านประวัติศาสตร์ของเรื่องราวของ I-II Samuel และ I Kings
  129. เรดฟอร์ด 1992 , pp. 301–302: คนหนึ่ง (บางทีก็ดูไม่ดี) อยากเห็นผลลัพธ์ของการใช้เกณฑ์ดังกล่าวในการปฏิบัติต่ออาเธอร์ของเจฟฟรีย์แห่งมอนมัธ ต่อโจเซฟและอาเสนาธนิรนาม ต่ออเล็กซานเดอร์โรมานซ์ หรือเจ้าภาพ ของ Pseudepigrapha อื่น ๆ ทึ่งกับคุณภาพทางวรรณกรรมของงานเขียนส่วนใหญ่ใน 1 และ 2 ซามูเอล—ความจริงแล้วเป็นเรื่องราวที่ดีเสียจริง!—นักวิชาการหลายคนก้าวไปอีกขั้น: "เรื่องราวสืบทอดตำแหน่งต้องถือเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของงานเขียนประวัติศาสตร์อิสราเอลโบราณ ”; Pfoh 2016 , p. 54 n. 126: Isser เชื่อมโยงเรื่องราวของ David กับเรื่องราวที่กล้าหาญอื่นๆ เช่น มหากาพย์ของ Homer และตำนานของ King Arthur
  130. คาลิมี, ไอแซก. การเขียนและเขียนเรื่องราวของโซโลมอนในอิสราเอลโบราณ , Cambridge University Press, 2019, p. 53
  131. ^ Baden 2013 , พี. 12: การเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิลอาจถือได้ว่าเทียบเท่ากับความปั่นป่วนทางการเมืองในสมัยโบราณ เป็นการเล่าซ้ำ แม้แต่การตีความซ้ำ เหตุการณ์ต่างๆ ที่มีเป้าหมายคือการยกโทษให้ดาวิดจากความผิดที่อาจเกิดขึ้น และแสดงให้เขาเห็นในแง่ดี
  132. คาราสิก, ไมเคิล (มิถุนายน 2014). "การทบทวน ปีศาจลับของ Davidของ Baruch Halpern : Messiah, Murderer, Traitor, King " (PDF ) เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2007-08-10
  133. ^ บาเดน, โจเอล (2014-07-29). ประวัติศาสตร์ David: ชีวิตจริงของฮีโร่ที่ถูก ประดิษฐ์ ฮาร์เปอร์คอลลินส์. ISBN 978-0-06-218837-3.
  134. ^ เด เวอร์ 2020 .
  135. ^ "ดาวิด กษัตริย์แห่งยูดาห์ (ไม่ใช่อิสราเอล)" . bibleinterp.com . กรกฎาคม 2014. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-05-10 . สืบค้นเมื่อ2017-09-03 .
  136. อิสราเอลโบราณ: เรารู้อะไรและเรารู้ได้อย่างไร? โดย เลสเตอร์ แอล. แกร็บเบ; หน้า 77Bloomsbury Publishing, 2017
  137. ประวัติศาสตร์อิสราเอลโบราณและยูดาห์; โดย James Maxwell Miller & John Haralson Hayes; หน้า 204; SCM กด 2549; ISBN 9780334041177 
  138. Finkelstein & Silberman 2007 , pp. 26–27; Finkelstein & Silberman 2002 , pp.  189–190 , Chapter 8: ทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ การปรับปรุงเมืองเหล่านี้ตั้งแต่สมัยโซโลมอนจนถึงสมัย Omrides มีความหมายมหาศาล เอกสารนี้ลบหลักฐานทางโบราณคดีเพียงชิ้นเดียวที่ระบุว่าเคยมีระบอบราชาธิปไตยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม และแสดงให้เห็นว่าในทางการเมือง ดาวิดและโซโลมอนเป็นมากกว่าหัวหน้าเผ่าบนเนินเขา ซึ่งการเข้าถึงการบริหารยังอยู่ในระดับท้องถิ่นที่ค่อนข้างจำกัด เฉพาะพื้นที่เนินเขา .
  139. ฟินเกลสไตน์ & ซิลเบอร์แมน 2002 , p. 23 ; 241–247.
  140. ^ Finkelstein & Silberman 2002 , pp.  158 . “เรายังไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีที่แน่ชัด แม้ว่าจะมีคำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่อย่างหาที่เปรียบไม่ได้—ว่ากรุงเยรูซาเล็มเป็นมากกว่าหมู่บ้านบนที่สูงเจียมเนื้อเจียมตัวในสมัยของดาวิด โซโลมอน และเรโหโบอัม”
  141. ฟินเกลสไตน์ & ซิลเบอร์แมน 2002 , p. 131 ตารางที่สอง
  142. ฟินเกลสไตน์ & ซิลเบอร์แมน 2002 , p. 181. พูดถึงสะมาเรีย: "โครงการนี้มีขนาดใหญ่มาก"
  143. ^ a b Mazar, อามิไฮ. โบราณคดีและการบรรยายในพระคัมภีร์ไบเบิล: กรณีของสหราชาธิปไตย (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2014-06-11.
  144. ^ "บุคคลแรก: อาณาจักรของซาอูล ดาวิด และโซโลมอนมีจริงหรือไม่" . สมาคมโบราณคดีพระคัมภีร์ . 2020-12-12 . สืบค้นเมื่อ2021-07-20 .
  145. ^ เด เวอร์ 2020 , p. [ ต้องการ หน้า ] .
  146. ^ เด เวอร์ 2017 , p. [ ต้องการ หน้า ] .
  147. ^ "NOVA | ความลับที่ถูกฝังของพระคัมภีร์ | โบราณคดีของพระคัมภีร์ฮีบรู" . พีบีเอส. สืบค้นเมื่อ2021-07-20 . เรื่องราวของโซโลมอนยิ่งใหญ่กว่าชีวิต ตามเรื่องราว โซโลมอนนำเข้าคนงาน 100,000 คนจากที่ตอนนี้คือเลบานอน ประชากรทั้งหมดของอิสราเอลอาจจะไม่ใช่ 100,000 คนในศตวรรษที่ 10 ทุกสิ่งที่โซโลมอนแตะต้องกลายเป็นทองคำ ในความคิดของผู้เขียนพระคัมภีร์ แน่นอนว่าดาวิดและโซโลมอนเป็นกษัตริย์ในอุดมคติที่พระยาห์เวห์ทรงเลือก ดังนั้นพวกเขาจึงเชิดชูพวกเขา ตอนนี้ โบราณคดีไม่สามารถพิสูจน์หรือหักล้างเรื่องราวได้ แต่ฉันคิดว่านักโบราณคดีส่วนใหญ่ในทุกวันนี้จะโต้แย้งว่า United Monarchy ไม่ได้มากไปกว่าการเป็นหัวหน้าอาณาจักรบนเนินเขา มันมีขนาดเล็กมาก{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  148. เคิร์ท, อาเมลี (1995). โบราณตะวันออกใกล้ค. 3000–330 ปีก่อนคริสตกาล, วงดนตรีที่ 1 . นิวยอร์ก: เลดจ์. หน้า 438. ISBN 978-0-41516-762-8.
  149. ^ ครัว, KA (2006-06-09). เกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของพันธสัญญาเดิม ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน ISBN 978-0-8028-0396-2.
  150. แซกคารี โธมัส, "การอภิปรายเรื่อง United Monarchy: มาดูกันว่าเรามาไกลแค่ไหนแล้ว" แถลงการณ์เทววิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล (2016).
  151. ^ Mazar, Eilat, Excavations at the Summit of the City of David, Preliminary Report of Seasons 2005–2007 , Shoham, Jerusalem and New York, 2009, pp. 52–56.
  152. ^ มาซาร์, อามิไฮ. โบราณคดีและการบรรยายในพระคัมภีร์: กรณีของ United Monarchy 2010.ข้อความเต็ม.
  153. Avraham Faust 2010. "โครงสร้างหินขนาดใหญ่ในเมือง David: การตรวจสอบอีกครั้ง" Zeitschrift des Deutschen ปาลาสตินา-เวไรส์
  154. ^ “The Stepped Stone Structure” ใน Mazar ed., The Summit of the City of David Excavations 2005–2008: Final Reports Volume I: Area G (2015), pp. 169–88
  155. ^ นาอามาน 2014 .
  156. ^ เดเวอร์ 2017 , pp. 277–283.
  157. อรรถ 'กำแพงเมืองเยรูซาเลมมีอายุย้อนไปถึงกษัตริย์โซโลมอน'; โดย Abe Selig; เยรูซาเลมโพสต์ 23 กุมภาพันธ์ 2010; ที่[1]
  158. มีการค้นพบพระราชวังของกษัตริย์ดาวิดในกรุงเยรูซาเลมหรือไม่? โดย Israel Finkelstein, Lily Singer-Avitz, Ze'ev Herzog & David Ussishkin; วารสารสถาบันโบราณคดีแห่งมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ เล่มที่ 34, 2550 - ฉบับที่ 2; หน้า 142-164
  159. "โครงสร้างหินขนาดใหญ่" ในความจริงของเยรูซาเลมกับการโหยหาโดยอิสราเอล ฟิงเกลสไตน์, 2011; Zeitschrift des Deutschen Palastina-Vereins 127(1):2-10; ที่ [2]
  160. การ์ฟินเคล, ยอสซี; กานอร์, ซาร์; ฮาเซล, ไมเคิล (2012-04-19) "วารสาร 124: รายงานเบื้องต้นของ Khirbat Qeiyafa" . Hadashot Arkheologiyot: การขุดค้นและการสำรวจในอิสราเอล . หน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอล เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-01-01 . สืบค้นเมื่อ2018-06-12 .
  161. ฟินเกลสไตน์ อิสราเอล; Fantalkin, Alexander (พฤษภาคม 2012). "Khirbet Qeiyafa: การตีความทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ที่ไม่มีเหตุผล" ( PDF) เทลอาวีฟ . 39 : 38–63. ดอย : 10.1179/033443512x13226621280507 . S2CID 161627736 . สืบค้นเมื่อ2018-06-12 .  
  162. ^ Faust & Sapir 2018 , พี. 1: 'การขาดหลักฐานสำหรับการก่อสร้างสาธารณะและเครื่องมือของรัฐในภูมิภาคยูดาห์ก่อนศตวรรษที่ 8 ซึ่งแสดงออกมาเช่นการขาดการก่อสร้าง ashlar โดยสิ้นเชิงเป็นหนึ่งในหลักฐานที่มักอ้างว่ามีความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ของอาณาจักรที่มีศูนย์กลาง ในยูดาห์ การสร้าง "ถิ่นที่อยู่ของผู้ว่าราชการ" พร้อมกับหลักฐานอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าการตั้งถิ่นฐานที่ Tel'Eton ได้รับการเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งให้การสนับสนุนที่สำคัญต่อประวัติศาสตร์ของ United Monarchy
  163. ^ หลักฐานของกษัตริย์เดวิด? ยัง. แต่ไซต์โลดโผนได้หยั่งรากของยุคอิสราเอล โดย Amanda Borschel-Dan; ครั้งของอิสราเอล; 14 พฤษภาคม 2561; ที่ [3]
  164. หนังสือเชอร์ล็อก โฮล์มส์: แนวคิดที่ยิ่งใหญ่ที่อธิบายง่ายๆ ดอร์ลิ่ง คินเดอร์สลีย์. 2015-10-01. ISBN 978-0-24124833-1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . ดึงข้อมูล2018-02-12 – ผ่าน Google หนังสือ.
  165. โอเคน, มาร์ติน (1999). "เดวิดกษัตริย์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและชีวิตหลังความตายทางศิลปะและวรรณกรรมของพระองค์" . ใน Exum, Jo Cheryl (บรรณาธิการ). Beyond the Biblical Horizon: พระคัมภีร์และศิลปะ หน้า 86 . ISBN 978-9004112902. สืบค้นเมื่อ2015-08-15 .
  166. ^ กิลเบิร์ต, แมทธิว (2015-10-03). "'The Secret Chord' โดย Geraldine Brooks" . The Boston Globe . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-10-05 . สืบค้นเมื่อ2015-10-04 .
  167. ฮอฟฟ์แมน, อลิซ (2015-09-28). Geraldine Brooks หวนคิดถึงชีวิตของ King David ใน 'The Secret Chord'" . The Washington Post . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-03-30 . สืบค้นเมื่อ2018-03-29 .
  168. ↑ เบอร์เนตต์-เบล็ทช์, รอนดา ( 2016-09-12 ). The Bible in Motion: คู่มือพระคัมภีร์และการตอบรับในภาพยนตร์ Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9781614513261. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . ดึงข้อมูล2018-09-02 – ผ่าน Google หนังสือ.
  169. โรเบิร์ตส์, เจอร์รี (2009-06-05). สารานุกรมผู้กำกับภาพยนตร์โทรทัศน์ . หุ่นไล่กากด หน้า 368. ISBN 9780810863781. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . ดึงข้อมูล2018-02-14 – ผ่าน Google หนังสือ.
  170. ริชาร์ดส์, เจฟฟรีย์ (2008-09-01). โลกโบราณของฮอลลีวูเอ แอนด์ ซี แบล็ค หน้า 168. ISBN 9781847250070. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . ดึงข้อมูล2018-02-14 – ผ่าน Google หนังสือ.
  171. ^ "เดวิด เดวิดของฉัน" . ไปข้างหน้า เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-02-15 . สืบค้นเมื่อ2018-02-14 .
  172. ^ "การรบ BC" . ประวัติ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2010-02-07
  173. ^ "King David - Record TV Network" เก็บถาวร 2014-06-18 ที่Wayback Machine recordtvnetwork.com .
  174. ↑ " Texto bíblico de 'Rei Davi' bate a luxúria de 'As Brasileiras'" . เวจา (ในภาษาโปรตุเกส). เอ ดิเตอรา อาบริล. 2012-02-24. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-03-27
  175. ^ "องค์ประกอบของ GF Handel" . สถาบันฮันเดล เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-09-24 . สืบค้นเมื่อ2013-09-28 .
  176. ^ โรโกวอย เซธ (2009-11-24) Bob Dylan: ศาสดา, มิสติก, กวี . ไซม่อน แอนด์ ชูสเตอร์. หน้า 237. ISBN 978-1-41655983-2. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2020-10-11 . ดึงข้อมูล2018-02-14 – ผ่าน Google หนังสือ.
  177. ^ "บ้าเกี่ยวกับคุณ" . สติง. คอม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-03-27 . สืบค้นเมื่อ2017-03-26 .
  178. ^ "ฐานข้อมูลเนื้อเพลง" . เว็บไซต์ ลิตเติ้ล ฟีเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2016-03-04 . สืบค้นเมื่อ2017-07-11 .
  179. มิคเคลสัน, เดวิด (2007-09-29). "สี่กษัตริย์ในสำรับไพ่" . ส โนป. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-02-18 . สืบค้นเมื่อ2009-07-16 .
  180. ^ มาดอร์, เดวิด. "ศาลในการเล่นไพ่" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-02-18ภาพประกอบของบัตรศาลแองโกลอเมริกันและฝรั่งเศส

แหล่งที่มา

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

ดาวิดแห่งสหราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์
สาขานักเรียนนายร้อยของเผ่ายูดาห์
ตำแหน่ง Regnal
ชื่อเรื่องใหม่
การกบฏจากอิสราเอลภายใต้ การปกครอง ของอิชโบเชท
กษัตริย์แห่งยูดาห์
1010–1003 ปีก่อนคริสตกาล
ประสบความสำเร็จโดย
ก่อน กษัตริย์แห่งสห
ราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์

1003–970 ปีก่อนคริสตกาล