ดาเนียล เจ. เอลาซาร์

ดาเนียล เจ. เอลาซาร์
เกิด	(1934-08-25)25 สิงหาคม 2477 มินนิอาโปลิส , มินนิโซตา , สหรัฐอเมริกา
เสียชีวิต	2 ธันวาคม 2542 (1999-12-02)(อายุ 65 ปี) กรุงเยรูซาเล็ม
โรงเรียนเก่า	มหาวิทยาลัยชิคาโก
อาชีพ	นักรัฐศาสตร์
เป็นที่รู้จักสำหรับ	ผู้ก่อตั้งCenter for the Study of Federalismและผู้ก่อตั้งและประธานเยรูซาเล็ม Center for Public Affairs

แดเนียล ยูดาห์ เอลาซาร์ (25 สิงหาคม พ.ศ. 2477 - 2 ธันวาคม พ.ศ. 2542) เป็นนักรัฐศาสตร์ ที่มี ชื่อเสียงจากการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางการเมืองของสหรัฐอเมริกา ^[1]เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Bar-Ilanในอิสราเอลและมหาวิทยาลัย Templeในเพนซิลเวเนียและผู้อำนวยการศูนย์การศึกษาสหพันธ์แห่งสหพันธ์ที่มหาวิทยาลัย Temple และเป็นผู้ก่อตั้งและประธานของเยรูซาเล็มศูนย์กิจการสาธารณะ ^[2]

ชีวประวัติ

Elazar เกิดที่Minneapolisในปี 1934 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทและปริญญาเอก จากมหาวิทยาลัยชิคาโกที่ซึ่งเขาศึกษาภายใต้นักวิชาการสหพันธรัฐชื่อดังอย่างMorton Grodzins เขารักษาที่อยู่อาศัยในฟิลาเดลเฟียและเยรูซาเล็ม เขาแต่งงานกับแฮเรียตซึ่งเขามีลูกสามคน ^[3]

อาชีพนักวิชาการ

เอลาซาร์เป็นนักรัฐศาสตร์ ชั้นนำ และเป็นผู้เชี่ยวชาญในการศึกษาเรื่องสหพันธรัฐวัฒนธรรมทางการเมือง ประเพณีทางการเมืองของชาวยิว อิสราเอล และชุมชนชาวยิวทั่วโลก ในฐานะผู้ก่อตั้งและประธานเยรูซาเล็มเซ็นเตอร์เพื่อกิจการสาธารณะเขาเป็นหัวหน้า "คลังสมอง" ชาวยิวอิสระรายใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์และแก้ปัญหาสำคัญที่อิสราเอลและโลกยิวเผชิญอยู่ เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์ที่Temple Universityในฟิลาเดลเฟีย ซึ่งเขาได้ก่อตั้งและกำกับศูนย์การศึกษาของสหพันธ์ ซึ่งเป็นสถาบันวิจัย ชั้นนำ ของสหพันธ์ เขาดำรงตำแหน่งวุฒิสมาชิก NM Paterson ในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลที่มหาวิทยาลัย Bar-Ilanในอิสราเอล มุ่งหน้าไปยังสถาบันเพื่อการปกครองท้องถิ่น ในปี พ.ศ. 2529 ประธานาธิบดีเรแกนแต่งตั้งให้เขาเป็นสมาชิกพลเมืองของคณะกรรมาธิการที่ปรึกษาด้านความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาล ของสหรัฐฯ ซึ่งเป็นหน่วยงานระหว่างรัฐบาลหลักที่เกี่ยวข้องกับประเด็นสหพันธรัฐ เขาได้รับแต่งตั้งเป็นวาระที่สองในปี พ.ศ. 2531 และดำรงตำแหน่งที่สามในปี พ.ศ. 2534 เขาเป็นประธานผู้ก่อตั้งสมาคมระหว่างประเทศของศูนย์การศึกษาของรัฐบาลกลางเลขาธิการสมาคมรัฐศาสตร์อเมริกัน เป็นประธานสมาคมรัฐศาสตร์แห่งอิสราเอล และเป็น สมาชิกของหน่วยงานที่ปรึกษาต่าง ๆ ของรัฐบาลอิสราเอล

Elazar เป็นผู้แต่งหรือบรรณาธิการหนังสือมากกว่า 60 เล่มและสิ่งพิมพ์อื่นๆ อีกมากมาย รวมถึงการศึกษา 4 เล่มเกี่ยวกับประเพณีแห่งพันธสัญญาในการเมือง ตลอดจนชุมชนและการเมือง นโยบายชาวยิว และประชาชนกับการเมือง ไตรภาคเกี่ยวกับการเมืองและการเมืองของชาวยิว องค์กรชุมชนตั้งแต่ยุคแรกจนถึงปัจจุบัน นอกจากนี้เขายังก่อตั้งและแก้ไขวารสารทางวิชาการJewish Political Studies Review หนังสือของเขาในด้านสหพันธรัฐ ได้แก่The American Partnership (1962); สหพันธ์อเมริกัน: มุมมองจากรัฐ (2509); โมเสกอเมริกัน (2537); และการสำรวจสหพันธ์ (1987) เขายังเป็นผู้เขียนการศึกษาหลายชั่วอายุคนเกี่ยวกับการพัฒนาชุมชนพลเรือนในเมืองทางตะวันตกตอนกลาง งานวิจัยที่ผลิตขึ้นCities of the Prairie (1970), Cities of the Prairie Revisited (1986) และCities of the Prairie: Opening Cybernetic Frontiers (2004) เขายังเป็นผู้ก่อตั้งและบรรณาธิการของ Publius ซึ่ง เป็นJournal of Federalism ^[4]

เอลาซาร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับองค์กรชุมชนชาวยิวทั่วโลก เกี่ยวกับประเพณีทางการเมืองของชาวยิว และเกี่ยวกับรัฐบาลและการเมืองของอิสราเอล เขาเป็นที่ปรึกษาให้กับรัฐบาลอิสราเอลหน่วยงานยิว องค์การไซออนิสต์โลกกรุงเยรูซาเล็มและองค์กรชาวยิวส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาและในแคนาดา ยุโรป แอฟริกาใต้ และออสเตรเลีย เขามีบทบาทเป็นผู้นำในองค์กรชาวยิวระดับท้องถิ่นและระดับชาติหลายแห่ง เขาเป็นประธานของAmerican Sephardi Federationและทำหน้าที่ใน International Council of Yad Vashem

Elazar เป็นสองเท่าของJohn Simon Guggenheim Fellowซึ่งเป็นเพื่อนที่Katz Center for Advanced Judaic Studiesเป็นอาจารย์อาวุโส Fulbright และได้รับทุนจาก American Council of Learned Societies, Earhart and Ford Foundations , Huntington Library , the National Endowment for มนุษยศาสตร์และมูลนิธิวิทยาศาสตร์แห่งชาติ เขาทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับหน่วยงานรัฐบาลกลาง รัฐ และท้องถิ่นหลายแห่ง รวมถึงกระทรวงศึกษาธิการสาธารณสุขและบริการมนุษย์ของสหรัฐอเมริกาและที่อยู่อาศัยและการพัฒนาเมืองสมาคมผู้ว่าการแห่ง ชาติคณะกรรมการการศึกษาแห่งรัฐและคณะกรรมการวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพนซิลเวเนีย ตลอดจนรัฐบาลของอิสราเอล แคนาดา ไซปรัส อิตาลี แอฟริกาใต้ และสเปน ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เกียรติประวัติและรางวัล

Elazar เป็นสมาชิกของPhi Beta Kappa เขาได้รับปริญญากิตติมศักดิ์จากHebrew Union College-Jewish Institute of ReligionในCincinnatiและGratz Collegeในฟิลาเดลเฟีย และได้รับรางวัลสำหรับผลงานทางวิชาการที่โดดเด่นจาก Section on Intergovernmental Administration and Management of the American Society for Public Administration, Section on Federalism และความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลของสมาคมรัฐศาสตร์อเมริกันและสมาคมเพื่อการศึกษาวิทยาศาสตร์สังคมของชาวยิว แผนกสหพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลของสมาคมรัฐศาสตร์อเมริกันได้สร้างDaniel Elazar ได้รับรางวัล Federalism Scholar Awardเพื่อยกย่องนักวิชาการที่มีส่วนสำคัญในสาขานี้

ทฤษฎีการเมือง

Elazar ประพันธ์ผลงานที่ครอบคลุมสี่เล่มเกี่ยวกับแนวคิดของพันธสัญญา ที่ เรียกว่าThe Covenant Tradition in Politics : ^[5]

• เล่มที่ 1: พันธสัญญาและความสุภาพในพระคัมภีร์ไบเบิล อิสราเอล: รากฐานในพระคัมภีร์ไบเบิลและการแสดงออกของชาวยิว : พันธสัญญาของพระคัมภีร์เป็นพันธสัญญาในการก่อตั้งอารยธรรมตะวันตก พวกเขามีจุดเริ่มต้นจากความต้องการที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่ชัดเจนและผูกพันระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์และในหมู่มนุษย์ ความสัมพันธ์ที่ต้องเข้าใจว่าเป็นเรื่องการเมืองมากกว่าเทววิทยาในลักษณะที่ออกแบบมาเพื่อกำหนดเส้นแบ่งอำนาจ การกระจายอำนาจ องค์กรทางการเมือง และระบบกฎหมาย
• เล่มที่ 2: พันธสัญญาและเครือจักรภพ: จากการแยกตัวของคริสเตียนจนถึงการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ : ประวัติศาสตร์ของประเพณีแห่งพันธสัญญาในโลกตะวันตกในช่วงเวลาสองพันปี ได้ผ่านการแบ่งแยกสามครั้ง ซึ่งแต่ละประการได้ก่อให้เกิดสายธารแห่งพันธสัญญาตามประเพณีของ ของมันเอง: (1) การแบ่งแยกระหว่างศาสนายูดายกับศาสนาคริสต์; (2) การแยกระหว่างคริสต์ศาสนากับฝ่ายปฏิรูป; และ (3) การแยกระหว่างชาวยิวและชาวคริสต์ในพันธสัญญาและผู้เชื่อในข้อตกลงทางโลก
• เล่มที่ 3: พันธสัญญาและลัทธิรัฐธรรมนูญ: พรมแดนอันยิ่งใหญ่และเมทริกซ์ของระบอบประชาธิปไตยแบบสหพันธรัฐ : "พรมแดนอันยิ่งใหญ่" ที่เริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 โดยยุโรปได้เริ่มดำเนินการขยายที่ทำให้ชาวยุโรปและลูกหลานของพวกเขาเป็นผู้ปกครองโลกเพื่อ 500 ปี ถูกมองว่าเป็นโอกาสอันดีสำหรับการเริ่มต้นอีกครั้ง ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวอพยพและการล่าอาณานิคมอย่าง ที่ไม่เคยมีมาก่อน
• เล่มที่ 4: พันธสัญญาและประชาสังคม: เมทริกซ์รัฐธรรมนูญของประชาธิปไตยสมัยใหม่ : การตั้งถิ่นฐานของโลกใหม่โดยผู้ยึดถือประเพณีแห่งพันธสัญญาในการเมืองทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านั้นมีโอกาสที่ไม่มีใครเทียบได้ในการสร้างสังคมในรูปแบบพันธสัญญาหรือใกล้เคียงที่สุดเท่าที่จะทำได้

Elazar เขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับประเพณีการเมืองในพระคัมภีร์และความคิดของชาวยิว ผลงานของเขาในหัวข้อนี้ประกอบด้วย: เครือญาติและความยินยอม: ประเพณีทางการเมืองของชาวยิวและการใช้ประโยชน์ร่วมสมัย , อำนาจ อำนาจ และความเป็นผู้นำในการปกครองของชาวยิว: กรณีและปัญหาและศีลธรรมและอำนาจ: มุมมองของชาวยิวร่วมสมัย

• เครือญาติและความยินยอม : การสำรวจประเพณีทางการเมืองของชาวยิวนั้นเป็นการบอกล่วงหน้าถึงการยอมรับชาวยิวในฐานะผู้คนที่แยกจากกัน ไม่ใช่แค่ศาสนาหรือหลักศีลธรรมที่เติบโตมาจากศาสนา การสำรวจจารีตทางการเมืองของชาวยิวจึงเป็นการสำรวจว่าชาวยิวในฐานะประชาชนสามารถดำรงไว้ซึ่ง อำนาจ ปกครอง ของตน ได้อย่างไรตลอดหลายศตวรรษแห่งเอกราช การถูกเนรเทศ และการกระจายอำนาจ และวิธีที่พวกเขาเคลื่อนไหวทางการเมืองนั้นโดยการสื่อสารการแสดงออกถึงวัฒนธรรมและรูปแบบของพฤติกรรมทางการเมือง .
• อำนาจ อำนาจ และความเป็นผู้นำในการปกครองของชาวยิว ชาวยิวจำนวนมากพบว่าพวกเขาแสดงออกถึงความเป็นยิวผ่านวิธีการทางการเมือง หากเป็นเช่นนั้น ไม่ว่าสิ่งนั้นจะเกี่ยวข้องกับการสนับสนุนของอิสราเอลหรือสาเหตุอื่น ๆ ซึ่งต่อมากลายเป็นสาเหตุของ "ชาวยิว" หรือผ่านการทำงานภายในการเมือง และองค์กรชุมชนของชาวยิวซึ่งรับรู้มากขึ้นในสิ่งที่พวกเขาเป็น กล่าวคือ วิธีการจัดระเบียบอำนาจ
• คุณธรรมและอำนาจ : ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2531 เมื่อintifadaใกล้สิ้นปีแรก กลุ่มผู้นำที่โดดเด่นในด้านวิชาการและกิจการสาธารณะในอิสราเอลและผู้พลัดถิ่นได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมสัมมนาเกี่ยวกับปัญหาเกี่ยวกับศีลธรรมและอำนาจในราชพัสดุร่วมสมัย.

ประเภทของการมีส่วนร่วมในชุมชนของชาวยิว Elazar เป็นแบบแผนที่วางไว้ในCommunity and Polity: The Organizational Dynamics of American Jewry มันแบ่งระดับของการมีส่วนร่วมของชาวยิวอเมริกันในชุมชนชาวยิว:

• ชาวยิวที่มีส่วนรวมคิดเป็น 10–13 เปอร์เซ็นต์ สำหรับสิ่งเหล่านี้ ความเป็นยิวเป็นจุดสนใจหลักของชีวิตและส่งต่อไปยัง รุ่น ต่อรุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวยิวอาจแสดงออกถึงความเป็นยิว "ผ่านศาสนาดั้งเดิมเชื้อชาติชาตินิยมหรือการมีส่วนร่วมอย่างเข้มข้นในกิจการของชาวยิว" ^[6]
• ผู้เข้าร่วมคิดเป็น 12–15 เปอร์เซ็นต์ สำหรับกลุ่มนี้ ศาสนายูดายเป็น "ความสนใจด้านอาชีพที่สำคัญ"; พวกเขา "มีส่วนร่วมในชีวิตชาวยิวอย่างสม่ำเสมอ แต่จังหวะชีวิตของพวกเขาเป็นไปตามสังคมที่ใหญ่กว่า" ผู้เข้าร่วมมักจะเข้าร่วมโบสถ์เป็นประจำและมีส่วนร่วมในองค์กรต่างๆ ตัวอย่างรวมถึงการมีส่วนร่วมในการศึกษาผู้ใหญ่ "การระดมทุนเพื่อสาเหตุของชาวยิว" หรือการล็อบบี้เพื่ออิสราเอล ^[6]
• บริษัทในเครือคิดเป็น 30–33 เปอร์เซ็นต์ เหล่านี้คือ "สมาชิกขององค์กรชาวยิวแต่ไม่ได้ใช้งานเป็นพิเศษ"; พวกเขาอาจจะเป็น "สังกัดธรรมศาลา ^[6]
• ผู้ร่วมให้ข้อมูลและผู้บริโภคคิดเป็นอีก 25–33 เปอร์เซ็นต์ พวกเขา "ใช้บริการขององค์กรชาวยิวเป็นระยะตามความจำเป็น" และรักษาเอกลักษณ์ของชาวยิวแต่ยังคง "เกี่ยวข้องกันน้อยที่สุด" บางครั้งพวกเขาอาจบริจาคเงินให้กับองค์กรชาวยิว ^[6]
• อุปกรณ์ต่อพ่วงคิดเป็น 25 เปอร์เซ็นต์ เหล่านี้เป็น "ชาวยิวที่รู้จัก แต่ไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตชาวยิวทั้งหมด"; พวกเขามี "ไม่มีความปรารถนาเป็นพิเศษที่จะใช้สถาบันของชาวยิวหรือมีส่วนร่วมในองค์กร" ^[6]
• ผู้ ปฏิเสธและผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส คิดเป็น 2–7 เปอร์เซ็นต์ กลุ่มนี้รวมถึงผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นและผู้ที่ "ปฏิเสธความเป็นยิวอย่างแข็งขัน"

ทฤษฎีของ Elazar เกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยทางการเมืองในรัฐอเมริกัน ซึ่งพูดชัดแจ้งในAmerican Federalism, A View From the Statesมีอิทธิพลและยังคงมีความเกี่ยวข้องในหมู่นักวิชาการด้านการเมืองอเมริกัน Elazar ให้เหตุผลว่ามีวัฒนธรรมย่อยทางการเมืองที่โดดเด่นสามประการในรัฐอเมริกัน: ศีลธรรม (รัฐบาลมองว่าเป็นสถาบันที่คุ้มทุนที่มุ่งแสวงหาผลประโยชน์ส่วนรวม) อนุรักษนิยม (รัฐบาลมองว่าสถาบันลำดับชั้นมีหน้าที่ปกป้องสถานะที่เป็นอยู่ของชนชั้นนำเป็นศูนย์กลาง) และปัจเจกนิยม ( รัฐบาลมองว่าเป็นสถาบันที่เรียบง่ายซึ่งมีหน้าที่ปกป้องการทำงานของตลาด แต่อย่างอื่นไม่ได้ใช้งาน) ^[7]ทฤษฎีของ Elazar ยังคงใช้เป็นตัวแปรในการวิจัยเชิงวิชาการเป็นประจำ และมีการกล่าวถึงในตำราเรียนส่วนใหญ่เกี่ยวกับรัฐและรัฐบาลท้องถิ่นของอเมริกา ^{[8] [9] [10]}

ผลงานที่ตีพิมพ์

• ห้างหุ้นส่วนอเมริกัน: ความร่วมมือระหว่างรัฐบาลในสหรัฐอเมริกา 2505
• สหพันธ์อเมริกัน: มุมมองจากรัฐ 2509
• ระบบอเมริกัน: มุมมองใหม่ของรัฐบาลในสหรัฐอเมริกา แก้ไขโดย Morton Grodzins, 1966
• ความร่วมมือและความขัดแย้ง, การอ่านในสหพันธ์นิยมอเมริกัน, เอลาซาร์ในฐานะบรรณาธิการ, 2512
• การเมืองของสหพันธ์อเมริกัน, บรรณาธิการ, 2512
• เมืองแห่งทุ่งหญ้า: พรมแดนนครหลวงและการเมืองอเมริกัน 2513
• การเมืองของเบลล์วิลล์ 2514
• นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมการเมืองอเมริกัน บรรณาธิการโดย Joseph Zikmund II, 1975
• ชุมชนและการเมือง: พลวัตขององค์กรของชาวอเมริกันเชื้อสายยิว 2519
• A Classification System for Libraries of Judaica, โดย David H. Elazar, 1979
• Self Rule/Shared Rule: Federal Solutions to the Middle East Conflict, บรรณาธิการ, 1979
• สหพันธ์และบูรณาการทางการเมือง, บรรณาธิการ, 2522
• ลัทธิรีพับลิกัน การเป็นตัวแทน และความยินยอม: มุมมองของยุคก่อตั้ง บรรณาธิการ 2522
• เครือญาติและความยินยอม: ประเพณีทางการเมืองของชาวยิวและการใช้ประโยชน์ร่วมสมัย บรรณาธิการ 2524
• การปกครองประชาชนและดินแดน บรรณาธิการ 2525
• ยูเดีย สะมาเรีย และกาซา: มุมมองในปัจจุบันและอนาคต บรรณาธิการ 2525
• การออกแบบรัฐธรรมนูญของรัฐในระบบของรัฐบาลกลาง บรรณาธิการโดย Stephen L. Schechter, 1982
• กติกา การเมือง และรัฐธรรมนูญ บรรณาธิการโดย John Kincaid, 1983
• ชุมชนชาวยิวในสังคมชายแดน โดย Peter Medding, 1983
• เครือญาติและความยินยอม: ประเพณีทางการเมืองของชาวยิวและการใช้ประโยชน์ร่วมสมัย บรรณาธิการ 2526
• จากเอกราชสู่กฎที่ใช้ร่วมกัน: ตัวเลือกสำหรับจูเดีย สะมาเรีย และกาซา บรรณาธิการ 2526
• ชุมชนชาวยิวในคาบสมุทรบอลข่าน: ยูโกสลาเวีย บัลแกเรีย กรีซ และตุรกี โดย Harriet Pass Friedenrich, Baruch Hazzan และ Adina Weiss Liberies, 1984
• ชุมชนชาวยิวในสแกนดิเนเวีย: สวีเดน เดนมาร์ก นอร์เวย์ และฟินแลนด์ โดย Adina Weiss Liberies และ Simcha Werner, 1984
• การทำความเข้าใจหน่วยงานของชาวยิว: คู่มือ บรรณาธิการโดย Alysa M. Dortort, 1984
• การเมืองของชาวยิว: องค์กรทางการเมืองของชาวยิวตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์จนถึงปัจจุบัน โดย Stuart A. Cohen, 1985
• The Covenant Connection: From Federal Theology to Modern Federalism, บรรณาธิการร่วมกับ John Kincaid, 2000

ดูเพิ่มเติม

• วัฒนธรรมทางการเมืองของสหรัฐอเมริกา

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• ชีวประวัติของศาสตราจารย์ Elazar
• บรรณานุกรมรัฐศาสตร์ของ Daniel J. Elazar
• ห้องสมุดออนไลน์ของ Daniel Elazar
• อนุสรณ์สถาน
• คอลเลกชันของDaniel Elazar ใน คลังนโยบายของชาวยิว Berman @ NYU Wagner
• ศูนย์เพื่อการศึกษาสหพันธ์นิยมส่งส่วยให้แดเนียล เอลาซาร์