วัฒนธรรมของอิสราเอล

From Wikipedia, the free encyclopedia
วิหารพระบ๊อบสร้างขึ้นระหว่างปี 1949 และ 1953 เป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมในอิสราเอล
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
วัฒนธรรมของอิสราเอล
Blue Star of David ระหว่างแถบสีน้ำเงินแนวนอนสองแถบบนสนามสีขาว
ประวัติศาสตร์
ประชากร
ภาษา
ประเพณี
Marriage
ตำนาน
อาหาร
เทศกาล
ศาสนา
ศิลปะ
Architecture
วรรณกรรม
Poetry
ดนตรีและศิลปะการแสดง
Dance
สื่อ
กีฬา
อนุสาวรีย์
สัญลักษณ์

รากเหง้าของวัฒนธรรมของอิสราเอลพัฒนามานานก่อนที่อิสราเอล ยุคใหม่ จะได้รับเอกราชในปี 1948 และสืบย้อนไปถึงอิสราเอลโบราณ ( ราว 1,000 ปีก่อนคริสตศักราช) มันสะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมของชาวยิว , ประวัติศาสตร์ ของชาวยิว ในพลัดถิ่น , อุดมการณ์ของ ขบวนการ ไซออนิสต์ที่พัฒนาขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 ตลอดจนประวัติศาสตร์และประเพณีของประชากรชาวอาหรับชาวอิสราเอลและชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล ในหมู่พวกเขาDruze , Circassians , อาร์เมเนียและอื่น ๆ .

อิสราเอลเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมยิวและครอบคลุมรากฐานของลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมของชาวยิวมากมายรวมถึงปรัชญาวรรณกรรมกวีนิพนธ์ศิลปะตำนานนิทานพื้นบ้านเวทย์มนต์และเทศกาลต่างๆ เช่นเดียวกับศาสนายูดายซึ่งเป็นรากฐานของการสร้างศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม [1]

เทลอาวีฟและเยรูซาเล็มถือเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญของอิสราเอล The New York Timesอธิบายว่าเทลอาวีฟเป็น "เมืองหลวงแห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน" Lonely Planetจัดอันดับให้เป็นเมืองสิบอันดับแรกสำหรับสถานบันเทิงยามค่ำคืนและNational Geographicยกให้เป็นหนึ่งในสิบเมือง ที่ มีชายหาด มากที่สุด [2]

อิสราเอลมี พิพิธภัณฑ์มากกว่า 200 แห่ง มีจำนวนพิพิธภัณฑ์ต่อหัวมากที่สุดในโลก โดยมีผู้เข้าชมหลายล้านคนต่อปี [3]พิพิธภัณฑ์ศิลปะที่สำคัญเปิดดำเนินการในเทลอาวีฟเยรูซาเล็มไฮฟาและเฮอร์ซลิยารวมทั้งในหลายเมืองและคิบบุตซิม วงIsrael Philharmonic Orchestra เล่นใน สถานที่ต่างๆ ทั่วประเทศและต่างประเทศ และเกือบทุกเมืองมีวงออร์เคสตราของตนเอง นักดนตรีหลายคนมาจากอดีตสหภาพโซเวียต การเต้นรำพื้นบ้านเป็นที่นิยมในอิสราเอลและการเต้นรำสมัยใหม่ ของอิสราเอลบริษัทต่างๆ ซึ่งรวมถึงBatsheva Dance Companyได้รับการยกย่องอย่างสูงในโลกแห่งการเต้นรำ Habima Theatreซึ่งถือเป็นโรงละครแห่งชาติของอิสราเอล ก่อตั้งในปี 1917 ผู้สร้างภาพยนตร์และนักแสดงชาวอิสราเอล[4]และนักแสดง[5]ได้รับรางวัลจากเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา [6]ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 เป็นต้นมาวรรณกรรมของอิสราเอลได้รับการแปลอย่างกว้างขวาง และนักเขียนชาวอิสราเอล หลายคน ได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ [7]

ประวัติ

ด้วยจำนวนผู้อพยพ ที่หลากหลาย จากห้าทวีปและมากกว่า 100 ประเทศ และวัฒนธรรมย่อยที่สำคัญ เช่น มิซราฮิม อาหรับยิวรัสเซียยิวเอธิโอเปียยิวฆราวาสและอุลตร้าออร์โธดอกซ์ต่างมีเครือข่ายวัฒนธรรมของตนเอง วัฒนธรรมของอิสราเอลจึงมีความหลากหลายอย่างมาก เป็นไปตามกระแสวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงทั่วโลก ตลอดจนแสดงออกถึงจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง นอกจากนี้ อิสราเอลยังเป็นสังคมที่เน้นครอบครัวที่มีความรู้สึกของชุมชนที่เข้มแข็ง [8]

อิทธิพลและผลกระทบ

อารยธรรมตะวันออกใกล้โบราณ

อิสราเอลโบราณในฐานะที่เป็นอารยธรรมของตะวันออกใกล้ โบราณ ได้รับอิทธิพลในระดับหนึ่งจากวัฒนธรรมในภูมิภาคอื่นๆ อักษรPaleo-Hebrewดัดแปลงมาจากอักษรฟินิเชียนและตัวพิมพ์สี่เหลี่ยมมีรากศัพท์มาจากอักษรอราเมอิก เชื่อว่าศาสนาโซโรอัสเตอร์ของอิหร่านโบราณ มีอิทธิพลต่อ โลกาวินาศของชาวยิว ตำนานของชาวยิวมีความคล้ายคลึงกับนิทานปรัมปราของเมโสโปเตเมียเช่นEnūma Elišแห่งบาบิโลนเรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้างปฐมกาลมหากาพย์กิลกาเมชและ เรื่องเล่าน้ำท่วมปฐมกาล

ศาสนาคริสต์และอารยธรรมตะวันตก

รูปปั้นโมเสสโดยMichelangelo (ซ้าย) และDavidโดยNicolas Cordierเป็นตัวอย่างของศิลปะตะวันตกที่ได้รับอิทธิพลจากพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู พระคัมภีร์เป็นหนึ่งในรากฐานที่สำคัญของวัฒนธรรมตะวันตก [9]

ศาสนายูดาย ซึ่งมีต้นกำเนิดในอิสราเอลโบราณ เป็นตัวแทน ของรากฐานของ ลักษณะ อารยธรรมตะวันตก ส่วนใหญ่ ต้องขอบคุณความเกี่ยวพันกับศาสนาคริสต์ [10] [11]มันส่งผลกระทบต่อตะวันตกในหลากหลายทาง ตั้งแต่หลักจริยธรรมไปจนถึงแนวปฏิบัติไปจนถึงลัทธิเอกเทวนิยม ; [12]ผลประโยชน์ทั้งหมดของมันส่งผลกระทบอย่างมากต่อโลกผ่าน ทาง ศาสนาคริสต์ [13]ฮีบรูไบเบิลประพันธ์โดยชาวยิวในดินแดนอิสราเอลตั้งแต่ศตวรรษที่8 ถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช [ 14]เป็นรากฐานที่สำคัญของอารยธรรมตะวันตก[9]ประมาณ 63 ปีก่อนคริสตศักราชแคว้นยูเดียกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรโรมัน ; ประมาณ 6 ก่อนคริสตศักราชพระเยซูประสูติในครอบครัวชาวยิวในเมืองนาซาเร็ธและหลายทศวรรษต่อมา ถูกตรึงกางเขนภายใต้ปอนติอุส ปีลาต ต่อมาผู้ติดตามของเขาเชื่อว่าเขาฟื้นคืนชีพแล้ว สร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาเผยแพร่ศาสนาคริสต์ใหม่ไปทั่วโลก ศาสนาคริสต์เข้ายึดครองโลกกรีก-โรมันแบบขนมผสมน้ำยา ซึ่งในที่สุดได้ขยายตัวไปทั่วทั้งยุโรป ต้องขอบคุณการขยายตัวของโรมัน ต่อมาชาติเหล่านี้ได้กลายเป็นรากฐานของ 'โลกตะวันตก' ในปัจจุบัน [15]

ศาสนาคริสต์ ศาสนาของโลกตะวันตกและศาสนาที่สำคัญของโลกตะวันตก[9] เติบโตมาจากศาสนายูดาย[16] [17] [18]และเริ่มเป็นนิกายยูดายวิหารแห่งที่สองในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 [19] [20]พันธสัญญาใหม่ประพันธ์โดยชาวยิวในศตวรรษแรก[21]เป็นหนึ่งในตำราที่เป็นรากฐานของอารยธรรมตะวันตกเช่นกัน [22]

อารยธรรมอิสลาม

อิสลามได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนายูดายในทัศนะ โครงสร้างหลักนิติศาสตร์และหลักปฏิบัติ ทางศาสนาขั้นพื้นฐาน [23]อิสลามได้แนวคิดมาจากข้อความศักดิ์สิทธิ์อัลกุรอานซึ่งท้ายที่สุดมาจากศาสนายูดาย[24]และมีการอ้างอิงถึงผู้คนมากกว่า ห้าสิบคนและเหตุการณ์ ที่พบในพระคัมภีร์รวมถึงเรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้าง อาดั มและเอวาคาอินและอาเบล , เรื่องเล่าน้ำท่วมปฐมกาล , อับราฮัม , เมืองโสโดมและโกโมราห์ , โมเสสกับการอพยพ , กษัตริย์ดาวิดและผู้เผยพระวจนะ ชาวยิว พันธสัญญาใหม่ประพันธ์โดยชาวยิวในแคว้นยูเดียของโรมัน มีอิทธิพลต่อศาสนาอิสลามเช่นกัน นอกจากนี้ อัลกุรอานยังกล่าวถึงบุคคลต่างๆ เช่น พระเยซูมารีย์และยอห์นผู้ให้บัพติศมา หลัก ปฏิบัติ เกี่ยวกับอาหารและกฎหมายของศาสนาอิสลาม การออกแบบพื้นฐานของมัสยิดและบริการสวดมนต์ร่วมกันของศาสนาอิสลาม [24]

วิธีการ 'หลอมละลาย'

แผนที่วัฒนธรรมของโลกตามการสำรวจค่านิยมโลก อธิบายอิสราเอลโดยรวมที่เท่าเทียมกันใน "ค่านิยมทางโลกและเหตุผล" และยังเท่าเทียมกันใน "ค่านิยมการแสดงออก"

ด้วยคลื่นของอาลียาห์ ชาวยิว ในศตวรรษที่ 19 และ 20 วัฒนธรรมที่มีอยู่ได้รับการเสริมด้วยวัฒนธรรมและประเพณีของประชากรผู้อพยพ Zionismเชื่อมโยง ชาว ยิวกับดินแดนแห่งอิสราเอลบ้านเกิดของชาวยิวระหว่างประมาณ 1200 ก่อนคริสตศักราชและ 70 CE (สิ้นสุดยุควิหารที่สอง ) อย่างไรก็ตาม ลัทธิไซออนิสต์สมัยใหม่มีวิวัฒนาการทั้งในด้านการเมืองและศาสนา [25]แม้ว่ากลุ่มไซออนิสต์จะแข่งขันกับกลุ่มเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิวเป็น ครั้งแรก แต่ลัทธิไซออนิสต์ก็เทียบเท่ากับลัทธิยูดาย ทางการเมือง ในระหว่างและหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

David Ben-Gurionนายกรัฐมนตรีคนแรกของอิสราเอลเป็นผู้นำกระแสในการผสมผสานผู้อพยพจำนวนมาก ซึ่งในปีแรก ๆ ของรัฐที่เดินทางมาจากยุโรป แอฟริกาเหนือ และเอเชีย เข้าเป็น ' หม้อหลอมละลาย ' อันเดียวที่จะไม่แยกความแตกต่าง ระหว่างผู้สูงวัยที่อาศัยอยู่ในประเทศและผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่ จุดประสงค์ดั้งเดิมคือการรวมผู้อพยพใหม่กับชาวอิสราเอลผู้มีประสบการณ์ เพื่อสร้างวัฒนธรรมฮีบรูร่วมกัน และสร้างชาติใหม่ในประเทศ

เครื่องมือสำคัญสองอย่างที่ใช้เพื่อจุดประสงค์นี้คือกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอลและระบบการศึกษา กองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล โดยการเปลี่ยนรูปแบบเป็นกองทัพ แห่งชาติ จะก่อให้เกิดพื้นที่ร่วมกันในหมู่พลเรือนทั้งหมดของประเทศ ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด ระบบการศึกษาที่รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้กฎหมายของอิสราเอล ทำให้นักเรียนจากภาคส่วนต่าง ๆ สามารถเรียนร่วมกันในโรงเรียนเดียวกันได้ สังคมอิสราเอลค่อยๆ กลายเป็นสังคมพหุนิยม มากขึ้น และ 'หม้อหลอมละลาย' ก็ลดลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

นักวิจารณ์บางคน[ ใคร? ]ของ 'หม้อหลอมละลาย' คิดว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นในปีแรก ๆ ของรัฐเพื่อสร้างสังคมร่วมกัน แต่ตอนนี้อ้างว่าไม่มีความจำเป็นอีกต่อไป พวกเขามองเห็นความจำเป็นของสังคมอิสราเอลในการเปิดโอกาสให้ผู้คนแสดงออกถึงความแตกต่าง และความพิเศษของทุกกระแสและภาคส่วน คนอื่นๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวมิซราฮีซึ่งส่วนใหญ่เป็น ชาว โชเมอร์ มาโซเร็ตและผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้วิพากษ์วิจารณ์กระบวนการ 'การหลอมรวม' ในยุคแรกเริ่ม ตามที่พวกเขาพูด พวกเขาถูกบังคับให้ละทิ้งหรือปกปิดชาวยิวมาโซเร็ตและมรดกและวัฒนธรรมพลัดถิ่นที่พวกเขานำมาจากพลัดถิ่นและนำวัฒนธรรมฆราวาสใหม่ " ซาบร้า " มาใช้

วันนี้มีการเฉลิมฉลองความหลากหลายทางวัฒนธรรม หลายคนพูดได้หลายภาษากินอาหารที่มาจากวัฒนธรรมของพวกเขาต่อไป และมีมุมมองที่หลากหลาย [26]

ภาษา

ภาษาฮิบรู ulpan ในDimona , 1955

แม้ว่าภาษาฮิบรูจะเป็นภาษาทางการของรัฐอิสราเอล แต่ก็มีภาษาพูดมากกว่า 83 ภาษาในประเทศนี้ [27]

เมื่อผู้อพยพเข้ามาใหม่ การสอนภาษาฮีบรูเป็นสิ่งสำคัญ Eliezer Ben-Yehudaผู้ก่อตั้งคณะกรรมการภาษาฮีบรูได้สร้างคำศัพท์และแนวคิดใหม่ ๆ นับพันคำจากคัมภีร์ไบเบิล ลมุดิก และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เพื่อรับมือกับความจำเป็นและความต้องการของชีวิตในศตวรรษที่ 20 การเรียนภาษาฮิบรูกลายเป็นเป้าหมายระดับชาติ โดยใช้สโลแกนว่า "Yehudi, daber Ivrit" ("Jew—speak Hebrew") โรงเรียนพิเศษสำหรับการเรียนรู้ภาษาฮิบรู ulpanimได้ถูกจัดตั้งขึ้นทั่วประเทศ [28]

การเรียกชื่อสกุลแบบ Hebraizingเป็นเรื่องปกติใน ยุค ก่อนรัฐและเริ่มแพร่หลายมากขึ้นในทศวรรษที่ 1950 ในช่วงปีแรก ๆ ของรัฐ มีการเผยแพร่จุลสารเกี่ยวกับวิธีเลือกชื่อภาษาฮีบรู นายกรัฐมนตรีDavid Ben-Gurionเรียกร้องให้ใครก็ตามที่เป็นตัวแทนของรัฐอย่างเป็นทางการให้ใช้นามสกุลภาษาฮีบรู [29]

การศึกษา

ในปี 2012 อิสราเอลได้ชื่อว่าเป็น ประเทศ ที่มีการศึกษา มากเป็นอันดับสอง ของโลก จากรายงาน Education at a Glance ของ Organization for Economic Cooperation and Development ( OECD ) ที่เผยแพร่ในปี 2012 รายงานพบว่า 78% ของเงินที่ลงทุนใน การศึกษามาจากกองทุนของรัฐและ 45% ของประชากรมีวุฒิการศึกษาระดับ มหาวิทยาลัยหรือวิทยาลัย [30]

ปรัชญา

อิสราเอลโบราณ

ท่านปัญญาจารย์เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของ ความฟุ้งเฟ้อไร้สาระ ล้วนเป็นอนิจจังและมโนกรรมของวานิทัส[31]
ดาวิดประพันธ์บทเพลงสดุดี การร้องเพลงสดุดีถูกเรียกว่าเป็นปัญหาทางปรัชญาและเทววิทยา [32]

แนวคิดและแนวทาง ทางปรัชญาของชาวอิสราเอลโบราณสามารถพบได้ในพระคัมภีร์ (33) เพลงสดุดีมีการเชื้อเชิญให้ชื่นชมพระปรีชาญาณของพระเจ้าผ่านพระราชกิจของพระองค์ จากนี้ นักวิชาการบางคนเสนอว่า ศาสนายูดายมีปรัชญาแฝงอยู่ใต้น้ำ [34]งานอรรถาธิบายของสดุดี 132อยู่ระหว่างปรัชญาของภาษาและปรัชญาภาษาศาสตร์ [32]

ปัญญาจารย์มักถูกพิจารณาว่าเป็นเพียงงานทางปรัชญาที่แท้จริงในฮีบรูไบเบิล ผู้เขียนพยายามที่จะเข้าใจสถานที่ของมนุษย์ในโลกและ ความ หมายของชีวิต [35]ปัญญาจารย์และหนังสืองานเป็นผลงานชิ้นโปรดของนักปรัชญายุคกลาง ซึ่งถือเอาเป็นข้อถกเถียงทางปรัชญาโดยไม่ขึ้นอยู่กับการเปิดเผยทางประวัติศาสตร์ [36]ปัญญาจารย์มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวรรณกรรมตะวันตก ประกอบด้วยวลีหลายวลีที่สะท้อนในวัฒนธรรมอังกฤษและอเมริกา เช่น "กิน ดื่ม และร่าเริง" "ไม่มีอะไรใหม่ภายใต้ดวงอาทิตย์" "เวลาเกิดและเวลาตาย" และ "อนิจจังแห่งความฟุ้งเฟ้อ ล้วนเป็นอนิจจัง[31]

ในหนังสืออื่นๆ เช่นสุภาษิตหรือซีรัคและหนังสือแห่งปัญญาของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของชาวยิวมีการอ้างอิงและยกย่องแนวคิดเรื่องปัญญาซึ่งมีความสำคัญเป็นอันดับแรกสำหรับความคิดของชาวยิว [36]

โรมัน จูเดีย

การคาดเดาเชิงปรัชญาไม่ได้เป็นส่วนสำคัญของRabbinic Judaismแม้ว่าบางคนจะมองว่าMishnahเป็นงานทางปรัชญา ก็ตาม [37] รับบีอากิวายังถูกมองว่าเป็นบุคคลเชิงปรัชญา: [38]คำพูดของเขารวมถึง 1.) "มนุษย์เป็นที่โปรดปรานเพียงใดเพราะเขาถูกสร้างขึ้นตามรูปลักษณ์" สำหรับในรูปลักษณ์พระเจ้าสร้างมนุษย์" (ปฐก. ix . 6); 2.) "ทุกอย่างถูกมองเห็น; แต่เสรีภาพ[ของเจตจำนง]มอบให้กับทุกคน" 3.) "โลกถูกปกครองด้วยความเมตตา ... แต่การตัดสินใจอันศักดิ์สิทธิ์นั้นขึ้นอยู่กับการกระทำที่ดีหรือไม่ดีที่เหนือกว่า" เช่นเดียวกับ Philo , [ 39 ]ที่เห็นในภาษาฮีบรูการสร้าง infinitive ด้วยรูปแบบจำกัดของคำกริยาเดียวกันและในอนุภาคบางตัว (คำวิเศษณ์ คำบุพบท ฯลฯ) การอ้างอิงอย่างลึกซึ้งถึงหลักคำสอนทางปรัชญาและจริยธรรม Akiva รับรู้ในตัวสิ่งเหล่านั้นบ่งชี้ถึงกฎหมายพิธีการที่สำคัญ กฎเกณฑ์ทางกฎหมาย และคำสอนทางจริยธรรม . [40] [41]

ประเพณีแทนไนกล่าวว่าในบรรดาสี่คนที่เข้าสู่สรวงสวรรค์ Akiva เป็นคนเดียวที่ไม่ได้รับบาดเจ็บ [40] [42]อย่างน้อยก็เพื่อแสดงให้เห็นว่าความแข็งแกร่งในยุคต่อมาคือความทรงจำของการคาดเดาทางปรัชญาของ Akiva [40]มานุษยวิทยาของ Akiva ตั้งอยู่บนหลักการที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้น בצלם นั่นคือ ไม่ใช่ในพระฉายาของพระเจ้า— ซึ่งจะเป็น בצלם אלהים—แต่ตามภาพ ตามประเภทดั้งเดิม; หรือพูดในเชิงปรัชญาหลังจากแนวคิด—สิ่งที่ฟีโลเรียกโดยสอดคล้องกับเทววิทยายูเดียว่า "มนุษย์สวรรค์องค์แรก" (ดูอาดัม ḳadmon )

อิสราเอลสมัยใหม่

ปรัชญาสมัยใหม่ของอิสราเอลได้รับอิทธิพลจากความคิดของชาวยิวทั้งทางโลกและทางธรรม

หนังสือที่ทำขึ้นสำหรับ Martin Buber; จานนี้ประดับประดาด้วยกำแพงเยรูซาเล็มในรูปโล่ของดาวิดเมื่อมองจากด้านบน

Martin Buberเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีจากปรัชญาของการสนทนาซึ่งเป็นรูปแบบของอัตถิภาวนิยมที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ความแตกต่างระหว่าง ความสัมพันธ์ I-Thouและความสัมพันธ์ I-It [43]ในI and Thou Buber ได้แนะนำวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ Ich-Du เป็นความสัมพันธ์ที่เน้นการดำรงอยู่ร่วมกันของสิ่งมีชีวิตสองชนิด มันเป็นการเผชิญหน้ากันที่เป็นรูปธรรม เพราะสิ่งมีชีวิตเหล่านี้พบกันในการดำรงอยู่ที่แท้จริง โดยไม่มีคุณสมบัติหรือวัตถุประสงค์ของกันและกัน แม้แต่จินตนาการและความคิดก็ไม่มีบทบาทในความสัมพันธ์นี้ ในการเผชิญหน้า I–Thou ความเป็นอนันต์และความเป็นสากลนั้นเกิดขึ้นจริง (แทนที่จะเป็นเพียงแนวคิด) [44]อิช-เอสความสัมพันธ์ ( " I-It") เกือบจะตรงกันข้ามกับIch-Du [44] ในขณะที่ สิ่งมีชีวิตทั้งสองเผชิญหน้ากันในIch-Du ในความสัมพันธ์ของ Ich-Eสิ่งมีชีวิตทั้งสองไม่ได้พบกัน ในทางกลับกัน "ฉัน" เผชิญหน้าและกำหนดความคิดหรือการกำหนดกรอบความคิดของสิ่งที่มีอยู่และถือว่าสิ่งนั้นเป็นวัตถุ วัตถุดังกล่าวทั้งหมดถือเป็นเพียงตัวแทนทางจิต สร้างขึ้นและคงไว้โดยจิตใจของแต่ละบุคคล

Yeshayahu Leibowitzเป็นชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่มีความเห็นแย้งเกี่ยวกับฮาลาคาหรือกฎหมายแรบบินิกของชาวยิว เขาเขียนว่าจุดประสงค์เดียวของบัญญัติทางศาสนาคือการเชื่อฟังพระเจ้า และไม่ต้องการรับรางวัลใด ๆ ในโลกนี้หรือโลกหน้า เขายืนยันว่าเหตุผลของบัญญัติทางศาสนานั้นอยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์ และไม่เกี่ยวข้องกัน และความพยายามใด ๆ ที่จะระบุถึงความสำคัญทางอารมณ์ต่อการแสดงของ Mitzvot นั้นถูกเข้าใจผิด และคล้ายกับการบูชารูปเคารพ. สาระสำคัญของมุมมองทางศาสนาของ Leibowitz คือความศรัทธาของบุคคลคือความมุ่งมั่นของเขาที่จะเชื่อฟังพระเจ้า ซึ่งหมายถึงบัญญัติของพระเจ้า และสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของพระเจ้า นี่เป็นความเป็นไปได้ เพราะ Leibowitz คิดว่าไม่สามารถอธิบายพระเจ้าได้ ความเข้าใจของพระเจ้าไม่ใช่ความเข้าใจของมนุษย์ ดังนั้นคำถามทั้งหมดที่ถามถึงพระเจ้าจึงไม่เข้าที่ [45]ผลลัพธ์อย่างหนึ่งของแนวทางนี้คือศรัทธาซึ่งเป็นความมุ่งมั่นส่วนตัวที่จะเชื่อฟังพระผู้เป็นเจ้า ไม่สามารถถูกท้าทายโดยปัญหาทางปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับความชั่วร้าย หรือจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกับการประทับอยู่ของพระเจ้า ถ้าคนๆ หนึ่งเลิกเชื่อหลังจากเหตุการณ์เลวร้าย นั่นแสดงว่าเขาเชื่อฟังพระเจ้าเพียงเพราะเขาคิดว่าเขาเข้าใจแผนการของพระเจ้า หรือเพราะเขาคาดหวังที่จะเห็นรางวัล แต่ “สำหรับ Leibowitz ความเชื่อทางศาสนาไม่ใช่คำอธิบายชีวิต ธรรมชาติ หรือประวัติศาสตร์ หรือสัญญาถึงอนาคตในโลกนี้หรือโลกอื่น แต่เป็นความต้องการ”

Joseph Razเป็นนักกฎหมายศีลธรรมและนักปรัชญาการเมือง หนังสือเล่มแรกของ Raz ชื่อThe Concept of a Legal Systemอ้างอิงจากวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก ของเขา หนังสือเล่มต่อมาThe Morality of Freedomได้พัฒนาแนวความคิดของลัทธิเสรีนิยมที่สมบูรณ์แบบ Raz ได้โต้แย้งถึงความเข้าใจที่โดดเด่นเกี่ยวกับคำสั่งทางกฎหมายในฐานะเหตุผลพิเศษสำหรับการดำเนินการและสำหรับ "แนวคิดการบริการ" ของผู้มีอำนาจ ซึ่งผู้ที่อยู่ภายใต้อำนาจ "จะได้รับประโยชน์จากการตัดสินใจก็ต่อเมื่อพวกเขาสามารถระบุการมีอยู่และเนื้อหาใน วิธีที่ไม่ขึ้นอยู่กับการยกประเด็นเดียวกันซึ่งผู้มีอำนาจอยู่ที่นั่นเพื่อยุติ” [46] ในทางกลับกัน สิ่งนี้สนับสนุนข้อโต้แย้งของ Raz สำหรับแนวคิดเชิงบวกทางกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "วิทยานิพนธ์ต้นทาง" "แนวคิดที่ว่าการทดสอบที่เพียงพอสำหรับการดำรงอยู่และเนื้อหาของกฎหมายต้องอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงทางสังคมเท่านั้น ไม่ใช่ข้อโต้แย้งทางศีลธรรม" [46] Raz ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นเดียวกันว่าเป็นหนึ่งในนักปรัชญากฎหมายที่มีชีวิตที่สำคัญที่สุด เขา ได้ประพันธ์และเรียบเรียงหนังสือ 11 เล่มจนถึงปัจจุบัน ได้แก่ แนวคิด ของระบบกฎหมายเหตุผลเชิงปฏิบัติและบรรทัดฐานอำนาจของกฎหมาย คุณธรรมแห่งเสรีภาพอำนาจจริยธรรมในสาธารณสมบัติเหตุผลที่มีส่วนร่วม คุณค่า ความเคารพและความผูกพัน, การปฏิบัติตามคุณค่า , ระหว่างอำนาจหน้าที่และการตีความ , และจากบรรทัดฐานสู่ความรับผิดชอบ . ในทฤษฎีทางศีลธรรม Raz ปกป้องพหุนิยมของคุณค่าและแนวคิดที่ว่าคุณค่าต่างๆ นั้นเทียบกันไม่ได้

นักปรัชญาชาวอิสราเอลที่โดดเด่นคนอื่นๆ ได้แก่Avishai Margalit , Hugo Bergmann , Yehoshua Bar-Hillel , Pinchas Stone , Israel EldadและJudea Pearl

Hillel the Elder
( ค. 110 ก่อนคริสตศักราช – 10 ส.ศ.)		 อากิวา เบน โจเซฟ
( ราว ค.ศ. 50–135)		 ค.ศ. กอร์ดอน
(2399-2465)		 มาร์ติน บูเบอร์
(2421-2508)		 ฮูโก้ เบิร์กมันน์
(2426-2518)		 เยชายาฮู ไลโบวิทซ์
(1903–1994)		 โจเซฟ ราซ
(1939–2022)

Knesset Menorah P5200009 Hiel.JPG

Akiva.png

กอร์ดอน A.D2.jpg
ภาพเหมือนของ Martin Buber.jpg
HugoBergman22.jpg
เยชายา ไลโบวิทซ์. ถ่ายภาพโดย Grubner เวลคัม V0026693.jpg
โจเซฟ ราซ - 20090224.jpg

วรรณคดีและกวีนิพนธ์

อิสราเอลโบราณ

ภาพประกอบสำหรับเพลงของเพลง บทกวีโบราณ ร่วมกับหนังสือเอสเธอร์เป็นตัวอย่างของวรรณกรรมโบราณของอิสราเอลที่ไม่มีการกล่าวถึงพระเจ้า และตามประเพณีนิยมอ่านว่าเป็นการเปรียบเปรยความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล
ส่วนหนึ่งของหนังสือ อิส ยาห์ หนึ่งในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักของวรรณกรรมในพระคัมภีร์ไบเบิล

คำจารึกภาษาฮีบรูที่รู้จักกันเร็วที่สุดคือจารึก Khirbet Qeiyafa (ศตวรรษที่ 11-10 ก่อนคริสตศักราช) [47]หากสามารถพิจารณาเป็นภาษาฮีบรูได้ในช่วงแรก คำจารึกนี้เป็นเนื้อหาของวรรณกรรมที่หลากหลาย กว้างขวาง และมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุด ซึ่งเขียนด้วยภาษาฮีบรูคลาสสิกแบบเก่า และเป็นหลักการของฮีบรูไบเบิล คัมภีร์ไบเบิลไม่ใช่วรรณกรรมชิ้นเดียวที่เป็นก้อนเดียว เพราะแต่ละตอนของสามส่วนนี้มีหนังสือที่เขียนในเวลาต่างกันโดยผู้แต่งที่แตกต่างกัน [48 ]เขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช เป็นแหล่งที่มาเบื้องต้นของตำนาน วรรณคดี ปรัชญา และบทกวีของชาวอิสราเอลโบราณ หนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ไม่เคร่งครัดในศาสนา ตัวอย่างเช่น,The Song of Songs เป็นบท กวีรัก และร่วมกับ The Book of Estherไม่ได้กล่าวถึงพระเจ้า อย่างชัดแจ้ง [49]

ภาคKetuvimของพระคัมภีร์ภาษาฮิบรูคือชุดของวรรณกรรมทางปรัชญาและศิลปะที่เชื่อกันว่าเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Ruach ha-Kodesh (พระวิญญาณบริสุทธิ์) ตัวอย่างเช่น Book of Job กล่าวถึงปัญหาของtheodicy – ​​การพิสูจน์ความยุติธรรมของพระเจ้าในแง่ของความทุกข์ของมนุษยชาติ[50] – เป็นงานเทววิทยาที่เข้มข้นซึ่งกำหนดมุมมองที่หลากหลาย อัลเฟรด ลอร์ดเทนนีสันเรียกมันว่า "บทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณและสมัยใหม่" [52]

เนื้อหาบางส่วนสะท้อนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอิสราเอลโบราณ เช่นอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์การ ปิด ล้อมกรุงเยรูซาเล็มการถูกจองจำของชาวบาบิโลนและการจลาจลของชาวมาคาบี

ม้วนหนังสือเดดซี เป็นของชาวยิวหลายพันเล่ม ส่วนใหญ่เป็น ต้นฉบับภาษาฮีบรูลงวันที่ตั้งแต่สามศตวรรษก่อนคริสตศักราชและจากศตวรรษแรกซีอี [53]ตำรามีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ศาสนา และภาษาอย่างมาก เพราะรวมถึงต้นฉบับเก่าแก่ที่สุดอันดับสองของผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งต่อมาได้รวมไว้ในหลักคำสอนของฮีบรูไบเบิล พร้อมด้วยต้นฉบับแบบแยกส่วนและแบบพิเศษในพระคัมภีร์ ซึ่งเก็บรักษาหลักฐานของความหลากหลาย ของความคิดทางศาสนาและปรัชญาในช่วงปลายศาสนายูดายวิหารที่สอง นักโบราณคดีได้เชื่อมโยงม้วนกระดาษกับนิกายยิว โบราณ ที่เรียกว่าEssenes มานานแล้วแม้ว่าการตีความเมื่อเร็วๆ นี้บางคนจะท้าทายความเชื่อมโยงนี้ และโต้แย้งว่านักบวชในกรุงเยรูซาเล็มหรือชาวศาโดคีหรือกลุ่มชาวยิวที่ไม่รู้จักอื่นๆ เป็นผู้เขียนหนังสือม้วนนี้ [54] [55]

โรมัน จูเดีย

งานเขียนภาษาฮีบรูหลังพระคัมภีร์รวมถึงงานแรบบินิกในยุคแรกๆ ของมิดรัชและมิชนาห์ Mishnah เป็นการเขียนซ้ำ ครั้งแรกที่สำคัญ ของประเพณีปากเปล่า ของชาวยิว ที่เรียกว่า " Oral Torah " นอกจากนี้ยังเป็นงานสำคัญชิ้นแรกของวรรณกรรม Rabbinic , [56] [57]ที่เขียนในศูนย์กลางทางศาสนาเช่นYavneh , LodและBnei Brakภายใต้การยึดครองของโรมันในแคว้นยูเดีย ประกอบด้วยประเพณีปากเปล่าของพวกฟาริสีจากช่วงพระวิหารที่สองโดยเฉพาะช่วงแทนนาอิม. มิชนาห์ส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษา ฮีบรูมิชนาอิกในขณะที่บางส่วนเป็นภาษาอราเมอิกของชาวยิว

คำเทศนาบนภูเขา . พันธสัญญาใหม่เขียนโดยชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์ในช่วงที่โรมันปกครองแคว้นยูเดีย

ขบวนการยิว-คริสเตียนก่อตัวขึ้นในแคว้นยูเดียช่วงต้นศตวรรษที่หนึ่ง หนังสือในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดเขียนโดยชาวยิวคริสเตียน—นั่นคือสาวกชาวยิวของพระเยซูในช่วงศตวรรษที่หนึ่งและต้นศตวรรษที่สอง[58]ลูกา ผู้เขียนพระวรสารนักบุญลูกาและหนังสือกิจการ ถือเป็นข้อยกเว้น นักวิชาการแบ่งกันว่าลุคเป็นคนต่างชาติหรือยิวขนมผสมน้ำยา [59]พระกิตติคุณเขียนขึ้นระหว่างปี ส.ศ. 68 ถึง 110, [60] [61] [62] [63] กิจการระหว่างปี ส.ศ. 95 ถึง 110, [64] Epistlesระหว่าง ส.ศ. 51 ถึง 110 และการเปิดเผยใน ค.ศ. 95 [61]

โจเซฟุสเป็นนักวิชาการนักประวัติศาสตร์และนักโหราศาสตร์ที่เกิดในปี ส.ศ. 37 ในกรุงเยรูซาเล็มแคว้นยูเดีย เขาบันทึกประวัติศาสตร์ชาวยิวโดยเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับซีอี ศตวรรษแรก และสงครามยิว-โรมันครั้งแรก รวมถึงการปิดล้อมเมืองมาซาดา งานที่สำคัญที่สุดของเขาคือสงครามชาวยิว ( c.  75), Antiquities of the Jewish ( c.  94) [65]และAgainst Apion สงครามชาวยิวเล่าถึงการจลาจลของชาวยิวต่อการยึดครองของโรมัน (66–70) โบราณวัตถุของชาวยิวเล่าประวัติศาสตร์ของโลกจากมุมมองของชาวยิวสำหรับผู้ชมชาวโรมันอย่างเห็นได้ชัด ผลงานเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกอันมีค่าเกี่ยวกับศาสนายูดายในศตวรรษแรกและภูมิหลังของศาสนาคริสต์ยุคแรก [65]

อีชูฟเก่า

หลังจากการขับไล่ออกจากสเปนและโปรตุเกสชาวยิวจำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานในจักรวรรดิออตโตมัน รวมทั้งปาเลสไตน์ มีส่วนอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชุมชนชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณกรรมบทกวีปรัชญา และเวทย์มนต์ เมืองSafedเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและความลึกลับที่แพร่หลาย โจเซฟ คาโรนักเขียนและนักเล่นเคบบาลิส ตั้งถิ่นฐานใน Safed ในปี 1563 ใน Safed เขาได้ประพันธ์Shulchan Aruchซึ่งได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางที่สุดเกี่ยวกับประมวลกฎหมายต่างๆ ในศาสนายูดาย ชโลโม ฮาเลวี อัลคาเบตซ์นักบวชและนักกวี ตั้งถิ่นฐานในปี ค.ศ. 1535 ที่ซึ่งเขาแต่งบทกวีชาวยิวเลชา โดดี ไอแซค ลูเรีย(ค.ศ. 1534-1572) เกิดในกรุงเยรูซาเล็ม เป็นแรบไบและ ผู้วิเศษ ชาวยิว ระดับแนวหน้า ในชุมชนเซฟเฟด เขาถือเป็นบิดาแห่งคับบาลาห์ร่วมสมัย[ 66 ] คำสอนของเขาถูก เรียกว่าLurianic Kabbalah ผลงานของเหล่าสาวกรวบรวมคำสอนด้วยปากเปล่าเป็นลายลักษณ์อักษร ประเพณีทุกอย่างของเขาได้รับการพิจารณาอย่างละเอียดถี่ถ้วน และหลายคนก็ยอมรับ แม้จะขัดกับหลักปฏิบัติก่อนหน้านี้ก็ตาม [67]

ประมาณปี ค.ศ. 1550 โมเสส เบน จาค็อบ คอร์โดเวโรได้ก่อตั้งสถาบันคับบาลาห์ในซาเฟด ในบรรดาสาวกของเขามีผู้ทรงคุณวุฒิหลายคนของ Safed รวมถึง Rabbi Eliyahu de Vidasผู้เขียนReshit Chochmah ("จุดเริ่มต้นของปัญญา " ) และ Rabbi Chaim Vitalซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้บันทึกอย่างเป็นทางการและเผยแพร่คำสอนของ Rabbi Isaac Luria ผู้นับถือศาสนาอื่น ๆ ในดินแดนอิสราเอลในเวลานั้น ได้แก่Isaiah Horowitz , Moshe Chaim Luzzatto , Abraham Azulai , Chaim ibn Attar , Shalom Sharabi , Chaim Yosef David AzulaiและAbraham Gershon of Kitov.

อิสราเอลสมัยใหม่

สัปดาห์หนังสือฮีบรู 2005 พิพิธภัณฑ์อิสราเอลกรุงเยรูซาเล็ม

งานวรรณกรรมภาษาฮีบรูชิ้นแรกในอิสราเอลเขียนโดยนักเขียนผู้อพยพที่มีรากฐานมาจากโลกและประเพณีของชาวยิวในยุโรป Yosef Haim Brenner (1881–1921) และShmuel Yosef Agnon (1888–1970) ได้รับการขนานนามว่าเป็นบิดาของวรรณกรรมภาษาฮีบรูสมัยใหม่ [7] เบรนเนอร์ ขาดระหว่างความหวังและความสิ้นหวัง ต่อสู้กับความเป็นจริงของวิสาหกิจไซออนิสต์ในดินแดนแห่งอิสราเอล Agnon ซึ่งเป็นศิลปินร่วมสมัยของ Brenner ได้ผสมผสานความรู้ของเขาเกี่ยวกับมรดกของชาวยิวเข้ากับอิทธิพลของวรรณกรรมยุโรปในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เขาสร้างนวนิยายที่เกี่ยวข้องกับการสลายตัวของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การสูญเสียศรัทธา และการสูญเสียตัวตนที่ตามมา ในปี พ.ศ. 2509 แอกนอนได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมร่วม [7]

นักเขียนชาวพื้นเมืองที่ตีพิมพ์ผลงานในช่วงทศวรรษที่ 1940 และ 1950 ซึ่งมักเรียกว่า "รุ่นสงครามแห่งอิสรภาพ" นำความคิดและวัฒนธรรมแบบซาบรา มาสู่งานเขียนของพวกเขา S. Yizhar, Moshe Shamir, Hanoch Bartov และ Benjamin Tammuz ลังเลระหว่างความเป็นปัจเจกนิยมและความมุ่งมั่นต่อสังคมและรัฐ ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 AB Yehoshua , Amos OzและYaakov Shabtaiแยกตัวออกจากอุดมการณ์เพื่อมุ่งความสนใจไปที่โลกของปัจเจกบุคคล โดยทดลองกับรูปแบบการเล่าเรื่องและรูปแบบการเขียน เช่น ความสมจริงทางจิตวิทยา การเปรียบเทียบ และสัญลักษณ์

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 และต้นทศวรรษที่ 1990 วรรณกรรมของอิสราเอลได้รับการแปลอย่างกว้างขวาง และนักเขียนชาวอิสราเอลหลายคนก็ได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ [7]

วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

อิสราเอลโบราณ

กิจกรรมด้านวิทยาศาสตร์ยุคแรกในอิสราเอลโบราณสามารถพบได้ในฮีบรูไบเบิลซึ่งหนังสือบางเล่มมีคำอธิบายเกี่ยวกับโลกทางกายภาพ จักรวาลวิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิลให้ภาพแวบเดียวที่ปะติดปะต่อเข้าด้วยกันเพื่อสร้างความประทับใจในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับจักรวาลทางกายภาพ มีการเปรียบเทียบระหว่างพระคัมภีร์กับข้อความต่างๆ เช่น จากเรื่องเล่าการสร้างปฐมกาลและดาราศาสตร์ของสมัยโบราณแบบคลาสสิกโดยทั่วไป [68]พันธสัญญาเดิมยังมีพิธีการชำระล้างต่างๆ ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมหนึ่งที่แนะนำเกี่ยวข้องกับขั้นตอนที่เหมาะสมในการชำระคนโรคเรื้อน ( เลวีนิติ 14:1–32). เป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อน ซึ่งจะต้องดำเนินการหลังจากที่คนโรคเรื้อนหายจากโรคเรื้อน แล้ว ( เลวีนิติ 14:3 ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ (แนวคิดของตุมะฮ์ และ ตะฮฺเราะฮ์ ) การทำความสะอาดร่างกายอย่างกว้างขวาง และสุขอนามัยส่วนบุคคลแต่ยังรวมถึง การสังเวยนกและลูกแกะพร้อมกับการใช้เลือดเพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าผู้ทุกข์ยากได้รับการชำระแล้ว เช่นเดียวกับพิธีชำระล้างอื่นๆ ที่อธิบายไว้ในโตราห์ไม้ซีดาร์และ ต้น หุสบก็ถูกเผาในระหว่างพิธีกรรมเช่นกัน

โตราห์กำหนดให้การปลูกพืชแซม (เลวี. 19:19, ฉธบ. 22:9) ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่มักเกี่ยวข้องกับการเกษตรแบบยั่งยืนและการทำเกษตรอินทรีย์ในวิทยาศาสตร์การเกษตรสมัยใหม่ [69] [70]ประมวลกฎหมายโมเสกมีบทบัญญัติเกี่ยวกับการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติ เช่น ต้นไม้ ( เฉลยธรรมบัญญัติ 20:19–20 ) และนก ( เฉลยธรรมบัญญัติ 22:6-7 )

อิสราเอลสมัยใหม่

มุมมองจำลองของหลุมดำ Jacob Bekensteinทำนายและร่วมค้นพบเอนโทรปีของหลุมดำ[71]

อิสราเอลเป็นประเทศที่พัฒนาแล้วและมีความก้าวหน้าสูง และอยู่ในอันดับที่ห้าของประเทศที่มีนวัตกรรมมากที่สุดในดัชนีนวัตกรรมของ Bloomberg [72] [73]อิสราเอลนับนักวิทยาศาสตร์และช่างเทคนิค 140 คนต่อพนักงาน 10,000 คน ซึ่งเป็นหนึ่งในอัตราส่วนที่สูงที่สุดในโลก[74]และนักวิจัยที่ทำงานเต็มเวลาเทียบเท่า 8,337 คนต่อประชากรหนึ่งล้านคน [75]นอกจากนี้ยังมีอัตราสูงสุดต่อหัวของการยื่นจดสิทธิบัตร [76]อุตสาหกรรมเทคโนโลยีขั้นสูงของอิสราเอลได้รับประโยชน์จากแรงงานที่มีการศึกษาสูงและมีทักษะทางเทคโนโลยีของประเทศควบคู่ไปกับการมีอยู่ที่แข็งแกร่งของบริษัทเทคโนโลยีขั้นสูงจากต่างประเทศและศูนย์การวิจัยที่มีความซับซ้อน [77] [75]

การส่งดาวเทียมOfek-7 ผ่าน ยานShavit

ในช่วงทศวรรษที่ 1970 และ 1980 อิสราเอลเริ่มพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการวิจัยและพัฒนาในการสำรวจอวกาศและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง อิสราเอลเปิดตัวดาวเทียมดวงแรกOfeq-1จาก ยานส่ง Shavit ที่สร้างขึ้นในท้องถิ่น เมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2531 และได้มีส่วนร่วมสำคัญในหลายด้านในการวิจัยอวกาศ รวมถึงการสื่อสาร ด้วย เลเซอร์ การวิจัยเกี่ยวกับการพัฒนาตัวอ่อนและโรคกระดูกพรุนในอวกาศ การตรวจสอบ มลพิษและการทำแผนที่ธรณีวิทยาดิน และพืชพรรณในสภาพแวดล้อมกึ่งแห้งแล้ง [78]อิสราเอลเป็นหนึ่งในไม่กี่คนประเทศต่างๆ ที่สามารถปล่อยดาวเทียมขึ้นสู่วงโคจรได้ และดาวเทียม ที่ออกแบบและผลิตขึ้นในท้องถิ่นนั้น ผลิตและเปิดตัวโดยIsrael Aerospace Industries (IAI) ซึ่งเป็นบริษัทวิศวกรรมทางทหาร ที่ใหญ่ที่สุดของอิสราเอล โดยความร่วมมือกับIsrael Space Agency ดาวเทียมค้างฟ้า AMOS -1เริ่มดำเนินการในปี 2539 โดยเป็นดาวเทียมสื่อสารเชิงพาณิชย์ดวงแรกของอิสราเอล สร้างขึ้นเพื่อการแพร่ภาพโทรทัศน์โดยตรงถึงบ้าน การเผยแพร่โทรทัศน์ และบริการ VSAT ชุดดาวเทียมสื่อสาร AMOS เพิ่มเติม ( AMOS 2 – 5i) ดำเนินการหรือกำลังพัฒนาโดยSpacecom Satellite Communicationsซึ่งให้บริการโทรคมนาคมผ่านดาวเทียมแก่ประเทศต่างๆ ในยุโรป ตะวันออกกลาง และแอฟริกา [79]อิสราเอลยังพัฒนา ผลิต และส่งออกผลิตภัณฑ์ที่เกี่ยวข้องกับการบินและอวกาศจำนวนมาก รวมถึงจรวดและดาวเทียม ระบบแสดงผล คอมพิวเตอร์การบิน ระบบเครื่องมือ โดรน และเครื่องจำลองการบิน บริษัทด้านการป้องกันที่ใหญ่เป็นอันดับสองของอิสราเอลคือElbit Systems ซึ่งผลิตระบบไฟฟ้าแสงสำหรับกองกำลังทางอากาศ ทางทะเล และภาคพื้นดิน ลูกกระจ๊อก; ระบบควบคุมและตรวจสอบ ระบบสื่อสารและอื่นๆ [80]

การเติบโตของผลผลิตทางการเกษตรขึ้นอยู่กับความร่วมมืออย่างใกล้ชิดของนักวิทยาศาสตร์ เกษตรกร และอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร และส่งผลให้เกิดการพัฒนาเทคโนโลยีการเกษตรขั้นสูง วิธีการชลประทานแบบอนุรักษ์น้ำ การย่อยอาหารแบบไม่ใช้ออกซิเจน เทคโนโลยีเรือนกระจกการเกษตรในทะเลทรายและการวิจัยความเค็ม [81]บริษัทของอิสราเอลยังจัดหาเทคโนโลยีด้านการชลประทาน การอนุรักษ์น้ำ และเรือนกระจก รวมถึงความรู้ความชำนาญให้กับประเทศอื่นๆ [82] [83] [84]เทคโนโลยีสมัยใหม่ของการให้น้ำแบบหยดถูกคิดค้นขึ้นในอิสราเอลโดยSimcha Blassและเยชายาฮูบุตรชายของเขา ระบบทดลองระบบแรกของพวกเขาก่อตั้งขึ้นในปี 1959 เมื่อบริษัทชื่อNetafimก่อตั้งขึ้น พวกเขาได้พัฒนาและจดสิทธิบัตรเครื่องปล่อยน้ำหยดบนพื้นผิวที่ใช้งานได้จริงเครื่องแรก วิธีนี้ประสบความสำเร็จ อย่างมากและได้แพร่กระจายไปยังออสเตรเลีย อเมริกาเหนือ และอเมริกาใต้ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1960

อินเทล คอร์ i7-940 Intel พัฒนา โปรเซสเซอร์ Core Duo แบบดู อัลคอร์ ที่ศูนย์พัฒนาอิสราเอลในไฮฟา [86]

บริษัทในอิสราเอลมีความเป็นเลิศในด้านการพัฒนาซอฟต์แวร์คอมพิวเตอร์และฮาร์ดแวร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทคโนโลยีความปลอดภัยของคอมพิวเตอร์ เซมิคอนดักเตอร์และการสื่อสาร บริษัทในอิสราเอล ได้แก่Check Pointบริษัทไฟร์วอลล์ชั้นนำ แอมดอกซ์ซึ่งสร้างระบบสนับสนุนธุรกิจและการดำเนินงานสำหรับโทรคมนาคม Comverseบริษัทวอยซ์เมล และMercury Interactiveซึ่งวัดประสิทธิภาพของซอฟต์แวร์ [87] อุตสาหกรรม ไฮเทคที่มีความเข้มข้นสูงในที่ราบชายฝั่งของอิสราเอลได้นำไปสู่ชื่อเล่นว่าซิลิคอน วาดี ( มีอักษรย่อว่า "ซิลิคอน แวลลีย์") [88] มี สตาร์ทอัพมากกว่า 3,850 รายได้รับการจัดตั้งขึ้นในอิสราเอล โดยเป็นอันดับสองรองจากสหรัฐอเมริกาในภาคส่วนนี้[89]และมี บริษัทจดทะเบียนในตลาดหลักทรัพย์ NASDAQนอกอเมริกาเหนือ เป็นจำนวนมากที่สุด [90]ออปติก อิเล็กโทรออปติก และเลเซอร์เป็นสาขาที่สำคัญ และอิสราเอลผลิตไฟเบอร์ออปติก ระบบตรวจ สอบ อิ เล็กโทรออปติกสำหรับแผงวงจรพิมพ์ [91]การวิจัยเกี่ยวกับหุ่นยนต์ เริ่มขึ้นครั้งแรกในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ส่งผลให้มีการผลิตหุ่นยนต์ที่ออกแบบมาเพื่อดำเนิน การผลิตโดยใช้คอมพิวเตอร์ช่วยที่หลากหลายงานต่างๆ รวมถึงการขัดเพชร การเชื่อม การบรรจุ และการสร้าง การวิจัยยังดำเนินการในการประยุกต์ใช้ปัญญาประดิษฐ์กับหุ่นยนต์ [91]

นักวิทยาศาสตร์ชาวอิสราเอลมีส่วนร่วมในการประดิษฐ์และการค้นพบมากมายในสาขาต่างๆ รวมถึงJoram Lindenstrauss ( Johnson–Lindenstrauss lemma ); Abraham Fraenkel ( ทฤษฎีเซ็ต Zermelo–Fraenkel ); ชิมโชน อามิทสึระ ( ทฤษฎีบทอามิตซึระ–เลวิตซ์กี้ ); ซาฮารอน เชลาห์ ( ซาวเออร์–เชลาห์ บทแทรก ); Elon Lindenstrauss ( ทฤษฎีการยศาสตร์ ); นาธาน โรเซ็น ( รูหนอน ); Yuval Ne'eman (คำทำนายของควาร์ก ); ยากีร์ อาฮาโรนอฟและเดวิด โบห์ม (อาฮาโรนอฟ–โบห์ม เอฟเฟ็กต์ ); Jacob Bekenstein (สูตรของหลุมดำ เอนโทรปี ); Dan Shechtman (การค้นพบควาซิกคริสตัล ); Avram HershkoและAaron Ciechanover (การค้นพบบทบาทของโปรตีนUbiquitin ); Arieh WarshelและMichael Levitt (การพัฒนาแบบจำลองหลายขนาดสำหรับระบบเคมีที่ซับซ้อน); Ariel Rubinstein ( แบบจำลองการเจรจาต่อรองของ Rubinstein ); Moussa BH Youdim ( ราซากิลีน ); Robert Aumann ( ทฤษฎีเกม );ไมเคิล โอ. ราบิน ( จากผลงานออโตเมตอนจำกัดไม่ได้กำหนด ); Amir Pnueli ( ตรรกะชั่วคราว ); จูเดีย เพิร์ล ( ปัญญาประดิษฐ์ ); Shafi Goldwasser ( ระบบพิสูจน์แบบโต้ตอบ ); Asher Peres ( ข้อมูลควอนตัม ); Adi Shamir ( RSA , Differential cryptanalysis , Shamir's Secret Sharing ); Yaakov ZivและAbraham Lempel ( เลมเปล–ซีฟ–เวลช์ ); สิ่งประดิษฐ์ที่โดดเด่น ได้แก่ReWalk , Given Imaging, สัญกรณ์การเคลื่อนไหว Eshkol-Wachman , Taliglucerase alfa , แฟลชไดรฟ์ USB , Intel 8088 , แป้นพิมพ์โปรเจคเตอร์ , TDMoIP , Mobileye , Waze , Wix.com , Gett , Viber , Uzi , Iron Dome , Arrow Missile , แบตเตอรี่ Super-iron , เครื่องกำจัด ขน

อับราฮัม ฟรานเคล ไมเคิล โอ. ราบิน โรเบิร์ต โอมันน์ ดาเนียล คาห์เนมาน และชอทแมน มีโจนาธาน

อดอล์ฟ อับราฮัม ฮาเลวี ฟราเอนเคล.jpg

มอ.รพินทร์.jpg
โรเบิร์ต โอมันน์ 2553.jpg
Daniel Kahneman (3283955327) (เกรียน).jpg
รางวัลโนเบล 2011-งานแถลงข่าว KVA-DSC 7721.jpg
อดา อี. โยนาถ.jpg

ทัศนศิลป์

กระเบื้องในสไตล์เบซาเลลปี 1920

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ทัศนศิลป์ในอิสราเอลได้แสดงให้เห็นถึงแนวทางที่สร้างสรรค์ ซึ่งได้รับอิทธิพลทั้งจากตะวันตกและตะวันออกเช่นเดียวกับแผ่นดิน การพัฒนา ลักษณะของเมือง และแนวโน้มโวหารที่เล็ดลอดออกมาจากศูนย์ศิลปะ ต่างประเทศ. ในด้านจิตรกรรม ประติมากรรม ภาพถ่ายและศิลปะแขนงอื่น ๆภูมิทัศน์ที่หลากหลายของประเทศเป็นตัวชูโรง: แนวเขาและแนวสันเขาสร้างไดนามิกพิเศษของเส้นและรูปร่าง เชิงเขาของเนเกบ พืชพรรณสีเขียวแกมเทาที่มีอยู่ทั่วไป และแสงที่ส่องสว่างชัดเจนทำให้เกิดเอฟเฟกต์สีที่โดดเด่น และทะเลและทรายกระทบพื้นผิว โดยรวมแล้ว ภูมิทัศน์ในท้องถิ่น ความกังวล และการเมืองอยู่ที่ศูนย์กลางของศิลปะอิสราเอล และรับประกันความเป็นเอกลักษณ์

การเคลื่อนไหวทางศิลปะของอิสราเอลในยุคแรกสุดคือโรงเรียน Bezalelของออตโตมันและยุคอาณัติตอนต้น เมื่อศิลปินแสดงภาพทั้งเรื่องในคัมภีร์ไบเบิลและลัทธิไซออนิสต์ในรูปแบบที่ได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวแบบอาร์ตนูโว ของยุโรป สัญลักษณ์ และศิลปะเปอร์เซียยิว และซีเรียแบบ ดั้งเดิม

ในช่วงปี ค.ศ. 1920 แวดวงศิลปะได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากพร้อมกับอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศิลปะยุโรปสมัยใหม่ โดยอิทธิพลของ French Ecole de Parisที่มีต่อYishuvนั้น สำคัญที่สุด Yitzhak Frenkel Frenelเป็นผู้ประกาศข่าวของการเคลื่อนไหวนี้และเป็นคนแรกที่สอนในรูปแบบสมัยใหม่ที่คล้ายกับวิธีการในฝรั่งเศส [92] [93]จิตรกรนามธรรมคนแรกในอิสราเอล[94]เขาเปิดสตูดิโอศิลปะ Histadrut ในเทลอาวีฟ (พ.ศ. 2469-2472) [95]ศิลปินที่เรียนรู้ภายใต้ Frenkel เช่นMoshe Castel , Shimshon Holzmanและคนอื่นๆ จะเดินทางไปปารีสด้วยตนเองและกลับมา เพิ่มอิทธิพลของปารีสต่อวงการศิลปะของอิสราเอลยุคแรก[92]ในเวลาเดียวกัน ฉากศิลปะของอิสราเอลได้เปลี่ยนจากเยรูซาเล็มไปยังเทลอาวีฟ หลังนี้ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของวรรณกรรมและโรงละครภาษาฮิบรู ยังเป็นศูนย์กลางของศิลปะสมัยใหม่แห่งใหม่ในประเทศด้วย (สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการเปิดตัวสตูดิโอศิลปะของ Frenkel ในเทลอาวีฟ เช่นเดียวกับนิทรรศการศิลปะสมัยใหม่ เช่น Ohel's Modern นิทรรศการศิลปิน). [96]

สัญลักษณ์

สัญลักษณ์ของชาวยิวในงานศิลปะของอิสราเอล

สัญลักษณ์ต่าง ๆ ของชาวยิวมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งในวัฒนธรรมของอิสราเอล ความหลากหลายของชาวยิวในอิสราเอลช่วยเสริมวัฒนธรรมด้วยประเพณี สัญลักษณ์ และงานฝีมือที่หลากหลาย

สัญลักษณ์ประจำชาติของอิสราเอลได้รับอิทธิพลจากสัญลักษณ์ของชาวยิวและประวัติศาสตร์ของชาวยิวเพื่อเป็นตัวแทนของประเทศและประชาชน

ศิลปะการแสดง

เพลง

อิสราเอล ฟิลฮาร์โมนิก ออร์เคสตร้า , 2549

ดนตรีคลาสสิกในอิสราเอลมีความคึกคักตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1930 เมื่อครูและนักเรียนดนตรี นักแต่งเพลง นักเล่นเครื่องดนตรีและนักร้องหลายร้อยคน รวมถึงคนรักดนตรีหลายพันคนหลั่งไหลเข้ามาในประเทศนี้ ซึ่งได้แรงหนุนจากการคุกคามของลัทธินาซีในยุโรป อิสราเอลยังเป็นที่ตั้งของ วงดนตรี คลาสสิ กระดับโลกหลายวงเช่นIsrael PhilharmonicและNew Israeli Opera การก่อตั้ง The Palestine Philharmonic Orchestra (ปัจจุบันคือ Israel Philharmonic Orchestra) ในปี 1936 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของวงการดนตรีคลาสสิก ของอิสราเอล ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 New Israeli Opera ได้เริ่มจัดการแสดงละคร ฟื้นฟูความกระตือรือร้นของสาธารณะที่มีต่อผลงานโอเปร่า การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียในทศวรรษที่ 1990ส่งเสริมเวทีดนตรีคลาสสิกด้วยความสามารถใหม่และคนรักดนตรี

วงการดนตรีสมัยใหม่ในอิสราเอลครอบคลุมแนวดนตรีที่หลากหลายและมักจะ ผสมผสานอิทธิพลทาง ดนตรีมากมาย ตั้งแต่เอธิโอเปียจิตวิญญาณของตะวันออกกลางร็อค แจ๊สฮิปฮอปอิเล็กทรอนิกส์อาหรับป๊อปและกระแสหลัก ดนตรีของอิสราเอลมีความหลากหลายและผสมผสานองค์ประกอบของดนตรีตะวันตกและตะวันออกเข้าด้วยกัน มันมีแนวโน้มที่จะผสมผสานอย่างมากและมีอิทธิพลมากมายจากพลัดถิ่นเช่นเดียวกับการนำเข้าทางวัฒนธรรมที่ทันสมัยมากขึ้น: เพลงHassidic , ป๊อปเอเชีย, พื้นบ้าน อาหรับ (โดยเฉพาะนักร้องชาวเยเมน) และฮิปฮอปหรือ เฮ ฟวีเมทัล ของอิสราเอล ดนตรีอิเล็กทรอนิกส์รูปแบบต่าง ๆ ที่ได้รับความนิยม ได้แก่แทรนซ์ฮาร์ดแทรนซ์และกัวมึนงง ศิลปินที่โดดเด่นจากอิสราเอลในสาขานี้มีไม่กี่คน แต่รวมถึง ดู โอInfected Mushroom ที่ทำให้เคลิบเคลิ้มมึนงง

เต้นรำ

Batsheva Dance Companyก่อตั้งโดยMartha GrahamและBaroness Batsheva De Rothschildในปี 1964

การเต้นรำพื้นบ้านแบบ ดั้งเดิมของอิสราเอล ได้แก่Horahและการเต้นรำที่ผสมผสานTza'ad Temani การเต้นรำพื้นบ้านของอิสราเอลในปัจจุบันได้รับการออกแบบท่าเต้นสำหรับกลุ่มเต้นรำเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจและการแสดง

เยาวชนชาวยิวเต้นรำ Horahในคิบบูตซ์Ein Harodในปี 1936

การเต้นรำสมัยใหม่ในอิสราเอลได้รับเสียงชื่นชมจากนานาชาติ นักออกแบบท่าเต้นชาวอิสราเอล ได้แก่โอฮัด นาฮารินและบารัค มาร์แชลถือเป็นหนึ่งในผู้สร้างสรรค์ผลงานระดับนานาชาติที่มีความหลากหลายและสร้างสรรค์มากที่สุดในปัจจุบัน คณะนาฏศิลป์ที่มีชื่อเสียงของอิสราเอล ได้แก่Batsheva Dance Company , Kibbutz Contemporary Dance Company , [97] Inbal Pinto & Avshalom Pollak Dance Company และ Kamea Dance Company ผู้คนมาจากทั่วอิสราเอลและจากชาติอื่น ๆ เพื่อร่วมงานเต้นรำประจำปีที่เมืองคาร์มีเอลจัดขึ้นในเดือนกรกฎาคม เทศกาลเต้นรำคาร์มีเอลจัดขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2531 เป็นการเฉลิมฉลองการเต้นรำที่ใหญ่ที่สุดในอิสราเอล โดยมีการเต้นรำสามหรือสี่วันสี่คืน โดยมีนักเต้นมากกว่า 5,000 คนขึ้นไป และผู้ชมกว่าหนึ่งในสี่ของล้านคนในเมืองหลวงของแคว้นกาลิลี [98] [99]เริ่มต้นในฐานะงานเต้นรำพื้นบ้านของอิสราเอล เทศกาลนี้รวมถึงการแสดง เวิร์กช็อป และการเปิดเซสชันการเต้นรำสำหรับรูปแบบการเต้นรำและสัญชาติที่หลากหลาย นักออกแบบท่าเต้น Yonatan Karmon ได้สร้างเทศกาลเต้นรำ Karmiel เพื่อสืบสานประเพณีของGurit Kadman 's Dalia Festival of Israeli danceซึ่งสิ้นสุดในทศวรรษที่ 1960 [101] [102]

บริษัทและนักออกแบบท่าเต้นที่มีชื่อเสียงจากทั่วทุกมุมโลกเดินทางมาที่อิสราเอลเพื่อแสดงและเปิดสอนหลักสูตรระดับปรมาจารย์ ในเดือนกรกฎาคม 2010 Mikhail Baryshnikovมาแสดงที่อิสราเอล [103]

โรงละคร

โรมัน จูเดีย

ซากโรงละครโรมันในCaesarea Maritima

ในช่วงการปกครองของโรมัน โรง ละครบางแห่งถูกสร้างขึ้นในแคว้นยูเดีย ซึ่งตั้งอยู่ในสถาน ที่ต่างๆ เช่นซีซารียาเบธเชียนและเยรูซาเล็ม โรงละครในCaesarea Maritimaสร้างโดยHerod the Greatและมีที่นั่งประมาณ 4,000 ที่นั่งในขั้นตอนสุดท้าย [104]โรงละครอีกแห่งใน Bet Shean สร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 2 ด้วยความจุ 7,000 ที่นั่ง [105]

อิสราเอลสมัยใหม่

โรงละคร Habimah ในเทลอาวีฟ

การเกิดขึ้นของโรงละครภาษาฮิบรูเกิดขึ้นก่อนรัฐเกือบ 50 ปี โรงละครภาษาฮีบรูสมัครเล่นกลุ่มแรกเปิดทำการในออตโตมันปาเลสไตน์ตั้งแต่ปี 1904 ถึง 1914 Habimah โรงละครภาษาฮีบรูมืออาชีพแห่งแรก ก่อตั้งขึ้นในมอสโกในปี 1917 และย้ายไปที่ปาเลสไตน์ในบังคับของอังกฤษในปี 1931 ซึ่งกลายเป็นโรงละครแห่งชาติของประเทศ [106] โรงละคร Ohelก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2468 ในฐานะโรงละครของคนงานที่สำรวจธีมสังคมนิยมและพระคัมภีร์ไบเบิล บทละครภาษาฮีบรูเรื่องแรกเกี่ยวข้องกับการบุกเบิก

หลังปี 1948 แรงจูงใจสำคัญสองประการคือความหายนะและความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอล Moshe Shamir's He Walked in the Fieldsในปี 1949 เป็นผลงานชิ้นแรกที่ผลิตโดยsabraที่เขียนเกี่ยวกับsabrasในภาษาฮิบรูที่ใช้สำนวนและร่วมสมัย ในช่วงปี 1950 นักเขียนบทละครได้แสดงภาพช่องว่างระหว่างความฝันก่อนเกิดรัฐและความท้อแท้ บทละครอื่น ๆ เปิดโอกาสให้ชาวอิสราเอลพื้นเมืองต่อสู้กับผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เริ่มตั้งแต่ทศวรรษที่ 1960 Hanoch Levinเขียนบทละครและเสียดสีการเมือง 56 เรื่อง ในช่วงทศวรรษที่ 1970 โรงละครของอิสราเอลกลายเป็นที่วิพากษ์วิจารณ์มากขึ้น โดยเปรียบเทียบภาพลักษณ์ที่รุนแรงของอัตลักษณ์ของชาวอิสราเอล เช่น นักเล่นกล้ามและชาวยิวฝ่ายวิญญาณ ในปี 1980 โจชัว โซบอลสำรวจปัญหาอัตลักษณ์อิสราเอล-ยิว ปัจจุบัน โรงละครของอิสราเอลมีเนื้อหาและรูปแบบที่หลากหลายอย่างมาก และครึ่งหนึ่งของละครทั้งหมดเป็นการผลิตในท้องถิ่น [106]

บริษัทโรงละครรายใหญ่อื่นๆ ได้แก่โรงละครคาเมรีโรงละครเบตเลสซินโรงละครเกเชอร์ (ซึ่งแสดงใน ภาษา ฮิบรูและรัสเซีย) โรงละครไฮฟาและโรงละครเบียร์เชบา

เทศกาล Acco Festival of Alternative Israeli Theatreก่อตั้งขึ้นในปี 2523 เป็นเทศกาลศิลปะการแสดงที่จัดขึ้นเป็นเวลา 4 วันทุกปีในช่วงต้นฤดูใบไม้ ร่วงที่เมืองเอเคอร์ เทศกาลนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการอยู่ร่วมกันระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับในเมือง

ภาพยนตร์

โรงภาพยนตร์เทลอาวีฟ

การสร้างภาพยนตร์ในอิสราเอลได้รับการพัฒนาครั้งใหญ่ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งในปี 1950 ภาพยนตร์เรื่องแรกที่สร้างและกำกับโดยชาวอิสราเอล เช่น " Hill 24 Doesn't Answer " และ "They Were Ten" มีแนวโน้มเช่นเดียวกับวรรณกรรมของอิสราเอลในยุคนั้น ที่จะถูกหล่อหลอมให้เป็นวีรบุรุษ ภาพยนตร์ล่าสุดบางเรื่องยังคงหยั่งรากลึกในประสบการณ์ของชาวอิสราเอล โดยเกี่ยวข้องกับเรื่องต่างๆ เช่น ผู้รอดชีวิตจาก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และลูกๆ ของพวกเขา (เรื่อง"The Summer of Aviya" ของGila Almagor และภาคต่อเรื่อง "Under the Domim Tree") และความลำบากของ ผู้อพยพใหม่ ( “Sh'hur” กำกับโดย Hannah Azoulai และ Shmuel Hasfari, “Late Marriage” กำกับโดยDover Koshashvili )

คนอื่น ๆ จัดการกับปัญหาของชีวิตชาวอิสราเอลในยุคปัจจุบัน เช่นความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับอาหรับ (เรื่อง "The Lemon Tree" ของ Eran Riklis, Scandar Copti และ " Ajami " ของ Yaron Shani) และการรับราชการทหาร (เรื่อง" Beaufort " ของ Joseph Cedar , เรื่องของ Samuel Maoz "เลบานอน" ของ Eytan Foxเรื่อง "Yossi and Jagger") บางส่วนตั้งอยู่ในบริบทของสังคมสากลนิยม แปลกแยก และนิยมลัทธินิยมศาสนา ("A Siren's Song" และ "The Bubble" ของ Eytan Fox, Ayelet Menahemi และ "Tel Aviv Stories" ของ Nirit Yaron)

อุตสาหกรรมภาพยนตร์ของอิสราเอลยังคงได้รับการยอมรับทั่วโลกผ่านการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลระดับนานาชาติ เป็นเวลาสามปีติดต่อกันที่ภาพยนตร์ของอิสราเอล ( Beaufort (2008), Waltz with Bashir (2009) และAjami (2010)) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ หอภาพยนตร์สปีลเบิร์กที่มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็มเป็นคลังเก็บเนื้อหาภาพยนตร์เกี่ยวกับชาวยิวและชีวิตชาวอิสราเอลที่ใหญ่ที่สุดในโลก [107]

เทศกาลภาพยนตร์นานาชาติที่สำคัญในอิสราเอล ได้แก่เทศกาล ภาพยนตร์เยรูซาเล็มและเทศกาลภาพยนตร์ไฮฟา

พิพิธภัณฑ์

วิหารแห่งหนังสือ , พิพิธภัณฑ์อิสราเอล , เยรูซาเล็ม

อิสราเอลมีพิพิธภัณฑ์มากกว่า 200 แห่ง มีจำนวนพิพิธภัณฑ์ต่อหัวมากที่สุดในโลก โดยมีผู้เข้าชมหลายล้านคนต่อปี [3]

พิพิธภัณฑ์อิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็มมีศาลาพิเศษที่จัดแสดงม้วนหนังสือเดดซีและงานศิลปะทางศาสนาของชาวยิว ศิลปะอิสราเอล ประติมากรรม และภาพวาดของอาจารย์เก่าจำนวนมาก หนังสือพิมพ์ปรากฏในหลายภาษา และทุกเมืองและทุกเมืองจะตีพิมพ์จดหมายข่าวท้องถิ่น

สถาปัตยกรรม

โบสถ์ Menahem Zion, ย่านชาวยิวแห่งกรุงเยรูซาเล็ม

เมืองเก่าของอิสราเอลประกอบด้วยรูปแบบสถาปัตยกรรมที่หลากหลาย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรม สุเหร่าของชาวยิว

หลังปี 1850 สถาปัตยกรรมของชาวยิวเริ่มเปิดรับอิทธิพลของยุโรป และพยายามฟื้นฟูสถาปัตยกรรมโบราณตามพระคัมภีร์ไบเบิล โดยเฉพาะอย่างยิ่งMishkenot Sha'ananimสร้างขึ้นโดยได้รับแรงบันดาลใจจากสถาปัตยกรรมเมดิเตอร์เรเนียน จนถึงปี ค.ศ. 1920 โครงสร้างส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบผสมผสานและต่อมาสถาปัตยกรรมสมัยใหม่ได้ รับการพัฒนาเพิ่มเติม โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน " เมืองสีขาว " ซึ่งเป็นที่รู้จักจากสไตล์นานาชาติ

สถาปัตยกรรมในชนบทของชุมชนคิบบุตซิมและโมชาวิมประกอบด้วยบ้านขนาดเล็ก ผนังสีขาวหลังคาสีแดง และเป็นสัญลักษณ์ของอิสราเอล [108]

ห้องครัว

อิสราเอลโบราณ

องุ่นมีความสำคัญต่อการผลิตไวน์ในอิสราเอลสมัยโบราณ ข้าวบาร์เลย์ (ขวา) เป็นธัญพืชที่นิยมนำมาทำเป็นแป้งขนมปังในยุคเหล็กของอิสราเอล

ข้อมูลเกี่ยวกับอาหารของชาวอิสราเอลโบราณอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร บันทึก ทางโบราณคดีและหลักฐานเปรียบเทียบจากบริเวณกว้างของเลแวนต์โบราณ แหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลักๆ คือฮีบรู ไบเบิลและข้อความอื่นๆ เช่นDead Sea Scrolls , Apocryphal works, the New TestamentและRabbinical Literature

อาหารประจำวันของชาวอิสราเอลโบราณทั่วไปคือขนมปังธัญพืชปรุงสุกและพืชตระกูลถั่ว กินขนมปังทุกมื้อ ผักมีบทบาทน้อยลง แต่มีบทบาทสำคัญในอาหาร ชาวอิสราเอลดื่ม นม แพะและแกะเมื่อมีให้ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน และกินเนยและเนยแข็ง มะเดื่อและองุ่นเป็นผลไม้ที่รับประทานบ่อยที่สุด ในขณะที่อินทผลัมทับทิมผลไม้และถั่วอื่นๆ รับประทานเป็นครั้งคราว ไวน์เป็นเครื่องดื่มที่ได้รับความนิยมมากที่สุด และบางครั้งก็มีการผลิตเครื่องดื่มหมัก อื่นๆมะกอก ถูกนำ มาใช้เป็นหลักสำหรับน้ำมัน เนื้อ มักจะ กิน แพะและเนื้อแกะไม่ค่อยกิน; มันถูกสงวนไว้สำหรับโอกาสพิเศษ เช่น งานเฉลิมฉลอง อาหารตามเทศกาล หรืองานเลี้ยงบูชายัญ นอกจากนี้ยังกินนก ไข่ และปลา ขึ้นอยู่กับความพร้อม [109] : 22–24  [110]

อาหารส่วนใหญ่รับประทานสดและตามฤดูกาล ผักและผลไม้ต้องกินในขณะที่มันสุกและก่อนที่พวกมันจะเน่าเสีย ผู้คนต้องต่อสู้กับความหิวโหยและความอดอยากเป็น ระยะๆ การผลิตอาหารให้เพียงพอต้องใช้ แรงงานอย่างหนักและมีเวลาเพียงพอและสภาพอากาศส่งผลให้เก็บเกี่ยวผลผลิตไม่ได้ และจำเป็นต้องเก็บอาหารให้ได้มากที่สุด ดังนั้นองุ่นจึงกลายเป็นลูกเกดและเหล้าองุ่น มะกอกถูกนำไปทำเป็นน้ำมัน มะเดื่อถั่วและถั่วเลนทิลตากแห้ง และเก็บข้าวไว้ใช้ตลอดปี [111]อาหารส่วนใหญ่เป็นมังสวิรัติ. อาหารประจำวันทั่วไปแสดงโดยคำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับอาหารที่อาบิกายิลนำมาให้ กลุ่ม ของดาวิดได้แก่ ขนมปัง เหล้าองุ่น ธัญพืชคั่ว ลูกเกด และขนมมะเดื่อ ( 1 ซามูเอล 25:18 ) [112] [113]

อิสราเอลสมัยใหม่

ลักษณะที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมในอิสราเอลยังปรากฏให้เห็นในอาหารอิสราเอลการผสมผสานที่หลากหลายของส่วนผสมและอาหารในท้องถิ่นกับอาหารพลัดถิ่นจากทั่วโลก [114]อาหารฟิวชั่นของอิสราเอลได้รับการพัฒนาขึ้น ด้วยการรับเอาและดัดแปลงองค์ประกอบของอาหารสไตล์ยิวต่างๆ อย่างต่อเนื่อง รวมทั้งMizrahi , Sephardic , Yemeni JewishและAshkenazi , [115]และอาหารหลายอย่างที่รับประทานตามประเพณีในตะวันออกกลาง [116] [117]อาหารอิสราเอลยังได้รับอิทธิพลจากภูมิศาสตร์ ทำให้อาหารที่พบได้ทั่วไปในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนมีความโดดเด่น เช่น มะกอก ถั่วชิกพี ผลิตภัณฑ์จากนม ปลา และผักและผลไม้สด อาหารมื้อหลักมักเป็นมื้อกลางวันมากกว่ามื้อค่ำ วันหยุดของชาวยิวมีอิทธิพลต่ออาหาร โดยมีอาหารแบบดั้งเดิมมากมายเสิร์ฟในช่วงวันหยุด อาหารค่ำวันถือบวชซึ่งกินในคืนวันศุกร์เป็นอาหารมื้อสำคัญในบ้านของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ แม้ว่าชาวยิวในอิสราเอลจะไม่ได้รักษาโคเชอร์แต่การปฏิบัติตามคัชรุตมีอิทธิพลต่อเมนูอาหารในบ้าน สถาบันสาธารณะ และร้านอาหารหลายแห่ง [114]

ในปี 2013 ตำราอาหารของอิสราเอลชื่อSeafoodpediaได้รับรางวัล "Best in World" ในหมวดหมู่นี้จากงานGourmand World Cookbook Awardในปารีส และ "Jerusalem, A Cookbook" ซึ่งจัดพิมพ์โดยทีมYotam OttolenghiและSami Tamimi ของอิสราเอล-ปาเลสไตน์ ได้รับรางวัล "ดีที่สุดในโลก" สำหรับอาหารเมดิเตอร์เรเนียน [118]

แฟชั่น

อิสราเอลได้กลายเป็นศูนย์กลางแฟชั่นและการออกแบบระดับนานาชาติ [119]เทลอาวีฟได้รับการขนานนามว่าเป็น "จุดหมายปลายทางยอดนิยมแห่งต่อไป" สำหรับแฟชั่น [120]ดีไซเนอร์ชาวอิสราเอล เช่น บริษัทชุดว่ายน้ำGottex แสดงคอลเลกชั่นของพวกเขาที่แฟชั่นโชว์ชั้นนำ รวมถึง แฟชั่นโชว์Bryant Parkในนิวยอร์ก ในปี 2554 เทลอาวีฟเป็นเจ้าภาพจัด แฟชั่นวีคครั้งแรกนับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1980 โดยมีRoberto Cavalliดีไซเนอร์ชาวอิตาลีเป็นแขกผู้มีเกียรติ [122]

กีฬา

Gal Fridmanผู้ชนะเหรียญทองโอลิมปิกคนแรกของอิสราเอล

สมรรถภาพทางกายได้รับการส่งเสริมในศตวรรษที่ 19 จากการรณรงค์วัฒนธรรมทางกายภาพของMax Nordau Maccabiah Gamesเป็นงานกีฬาโอลิมปิกสำหรับนักกีฬาชาวยิวเปิดตัวในทศวรรษที่ 1930 และจัดขึ้นในอิสราเอลทุก ๆ สี่ปีตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ในปี 1964 อิสราเอลเป็นเจ้าภาพและคว้าแชมป์AFC Asian Cup ; ในปี 1970 ฟุตบอลทีมชาติอิสราเอลสามารถผ่านเข้ารอบFIFA World Cupซึ่งถือว่าเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในฟุตบอลของอิสราเอล อิสราเอลถูกกีดกันจากเอเชียนเกมส์ปี 1978เนื่องจากแรงกดดันจากอาหรับ และตั้งแต่ปี 1994 องค์กรกีฬาของอิสราเอลทุกแห่งก็แข่งขันกันในยุโรป

ฟุตบอล (ฟุตบอล) และบาสเก็ตบอลเป็นกีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอิสราเอล พรีเมียร์ลีกของอิสราเอล คือ พรีเมียร์ลีกซอคเกอร์ลีกของประเทศและลีกัตฮาอัลคือลีกบาสเก็ตบอลชั้นนำ Maccabi Haifa , Maccabi Tel Aviv , Hapoel Tel AvivและBeitar Jerusalemเป็นสโมสรกีฬาที่ใหญ่ที่สุด มัคคาบี้ เทล อาวี ฟ, มัคคาบี้ ไฮฟา และ ฮาโปเอล เทล อาวีฟ เคยแข่งขันกันในยูฟ่าแชมเปียนส์ลีกและฮาโปเอล เทล อาวีฟ เข้าถึงรอบก่อนรองชนะเลิศในยูฟ่า คัพ Maccabi Tel Aviv BCคว้าแชมป์ยุโรปในบาสเก็ตบอลหกครั้ง Shahar Pe'erแชมป์เทนนิสชาวอิสราเอลขึ้นสูงสุดที่อันดับ 11 ในรายการอันดับ WTA ซึ่งเป็นสถิติระดับประเทศ เบเออร์เชบาได้กลายเป็นศูนย์หมากรุก ระดับชาติ อันเป็นผลมาจากการอพยพของสหภาพโซเวียต ที่นี่จึงเป็นที่ตั้งของปรมาจารย์หมากรุก จำนวนมากที่สุด ของเมืองใดๆ ในโลก เมืองนี้เป็นเจ้าภาพจัดการแข่งขันหมากรุกชิงแชมป์โลกประเภททีมในปี พ.ศ. 2548 ทีมหมากรุกของอิสราเอลได้รับรางวัลเหรียญเงินในการแข่งขันหมากรุกโอลิมปิกปี พ.ศ. 2551และเหรียญทองแดงในการแข่งขันหมากรุกโอลิมปิกปี พ.ศ. 2553 [123]ปรมาจารย์ชาวอิสราเอลBoris Gelfandได้รับรางวัลChess World Cup 2009 , [124]และเล่นตำแหน่งแชมป์โลกในการแข่งขันหมากรุกสากลชิงแชมป์โลก พ.ศ. 2555 [125]

จนถึงปัจจุบัน อิสราเอลได้รับเหรียญโอลิมปิก 7 เหรียญ นับตั้งแต่ได้รับชัยชนะครั้งแรกในปี พ.ศ. 2535รวมถึงเหรียญทองในกีฬาวินด์เซิร์ฟในกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อน พ.ศ. 2547 อิสราเอลได้รับเหรียญทองมากกว่า 100 เหรียญในพาราลิมปิกเกมส์และอยู่ในอันดับที่ประมาณ 15 ในตารางเหรียญพาราลิมปิกเกมส์ตลอดกาล พาราลิมปิกฤดูร้อน 1968เป็นเจ้าภาพโดยอิสราเอล

ขบวนการเยาวชน

การเคลื่อนไหวของเยาวชนเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของอิสราเอลตั้งแต่วันแรกๆ ในทศวรรษที่ 1950 การเคลื่อนไหวเหล่านี้ถูกจัดประเภทเป็นสามกลุ่ม: กลุ่มเยาวชนไซออนิสต์ที่ส่งเสริมอุดมคติทางสังคมและความสำคัญของเกษตรกรรมและการตั้งถิ่นฐานในชุมชน; เยาวชนวัยทำงานส่งเสริมเป้าหมายทางการศึกษาและความก้าวหน้าในอาชีพ และ กลุ่ม สันทนาการที่เน้นกีฬาและกิจกรรมยามว่าง [126]

พิธีจุดไฟของขบวนการลูกเสือTzofim Israeli ในกรุงเทลอาวีฟ

วัฒนธรรมกลางแจ้งและวันหยุด

เดินป่าใกล้กับทะเลสาบ Kinneret

การเดินป่าในอิสราเอลมีชื่อว่าtiyulเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอิสราเอล โดยเป็นตัวแทนของSabra ethos ปฏิบัติครั้งแรกโดยผู้บุกเบิกลัทธิไซออนิสต์เพื่อเป็นหนทางในการผูกพันกับดินแดนแห่งอิสราเอลดินแดนแห่งนี้ได้กลายเป็นภาระหน้าที่ที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างมาก [127]กิจกรรมต่าง ๆ เช่น การเดินป่าในช่วงวันหยุดของชาวยิว (โดยเฉพาะTu Bishvat ) หรือการแบกเป้บนเส้นทางแห่งชาติอิสราเอลเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นชาติ วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของอิสราเอล [128] อุทยานแห่งชาติและเขตอนุรักษ์ธรรมชาติทั่วอิสราเอลลงทะเบียนประมาณ 6.5 ล้านครั้งต่อปี มีการพาโรงเรียนและกลุ่มเยาวชนไปเดินป่าประจำปีทั่วประเทศ เลี้ยงดูเด็กๆ ด้วยความชอบในการเดินป่าและกิจกรรมกลางแจ้งอื่นๆ ด้วยเหตุนี้ เยาวชนชาวอิสราเอลจำนวนมากจึงใช้เวลาหลายเดือนถึงหนึ่งปีเพื่อท่องเที่ยวไปทั่วโลก โดย หลัก แล้ว จะเป็นการปี นเขาและสัมผัสประสบการณ์กลางแจ้งในพื้นที่ห่างไกลบนภูเขา เช่นเนปาลอินเดียจีนชิลีและเปรู

ตาม แนวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของอิสราเอล 190 กิโลเมตร (120 ไมล์) สองในสามสามารถเข้าถึงกิจกรรมอาบน้ำได้ อิสราเอลมีชายหาดสำหรับเล่นกระดานโต้คลื่น 100 แห่ง ซึ่งได้รับการปกป้องโดยไลฟ์การ์ด มือ อาชีพ Matkot เป็นเกมพายบอลยอดนิยมที่คล้ายกับเทนนิสชายหาด ซึ่งมักเรียกกันว่ากีฬาประจำ ชาติของประเทศ [130]

พิธีแต่งงาน

เจ้าสาว ชาวยิวเยเมนในชุดเจ้าสาวแบบดั้งเดิม ประดับด้วยพวงมาลาเฮนน่า ปี 1958

การแต่งงานทั้งหมดระหว่าง ชาวยิวในอิสราเอลได้รับการจดทะเบียนกับหัวหน้า Rabbinateและพิธีนี้เป็นไปตามประเพณีดั้งเดิมของชาวยิว [131] ไม่มีพิธีการทางแพ่ง ในอิสราเอล [132] แม้ว่าคู่ฆราวาสจำนวนมากขึ้นจะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ด้วยการเดินทางไปยังสถาน ที่ใกล้เคียง เช่นไซปรัส [133]ในขณะที่ชาวยิวบางคนในอิสราเอลรับเอารูปแบบการแต่งกายแบบตะวันตกมาใช้ แต่บางครั้งเสื้อผ้าและเครื่องประดับแบบดั้งเดิมก็ถูกนำออกมาสำหรับพิธีกรรมก่อนแต่งงาน รวมทั้งคืนแห่งเฮนนา ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในหมู่ชาวยิวมิซราฮี [134]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ โจนาธาน เดลี (19 ธันวาคม 2556). การเพิ่มขึ้นของอำนาจตะวันตก: ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบอารยธรรมตะวันตก . เอ แอนด์ ซี สีดำ หน้า 21–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4411-1851-6. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 30 ตุลาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ 25 พฤษภาคม 2561 ."บนรากฐานของศาสนายูดาย อารยธรรมสองแห่งที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ศาสนาเอกเทวนิยมได้ถือกำเนิดขึ้น นั่นคือศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม สำหรับอารยธรรมเหล่านี้ ชาวยิวได้เพิ่มเชื้อแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่น่าอัศจรรย์ในด้านธุรกิจ การแพทย์ จดหมาย วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และบทบาทผู้นำอื่นๆ ที่หลากหลาย "
  2. ↑ ลินเซน, ยาเอล (25 เมษายน 2556). "ขวด Absolut ที่อุทิศให้กับเทลอาวีฟ" . วายเน็ตนิวส์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 สิงหาคม2017 สืบค้นเมื่อ 16 พฤษภาคม 2556 .
  3. อรรถเป็น ข "วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี" . สถานกงสุลใหญ่อิสราเอลในลอสแอนเจลิส เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2007-04-16 . สืบค้นเมื่อ2007-05-26 .
  4. ^ "ภาพยนตร์อิสราเอลคว้ารางวัลในเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ " วายเน็ตนิวส์ 25 พ.ค. 2012. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 มิ.ย. 2019 . สืบค้นเมื่อ 17 พฤษภาคม 2556 .
  5. ^ "อิสราเอลคว้า รางวัลนักแสดงหญิงยอดเยี่ยมจากเทศกาลภาพยนตร์เวนิส - Israel Hayom" www.israelhayom.com _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-06-05 . สืบค้นเมื่อ2013-05-17
  6. ^ "ภาพยนตร์อิสราเอลอีกเรื่องที่ได้รับรางวัลในเบอร์ลิน" . วายเน็ตนิวส์ 17 กุมภาพันธ์ 2013. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 12 มิถุนายน 2019 . สืบค้นเมื่อ 17 พฤษภาคม 2556 .
  7. อรรถa bc d "เน้นอิสราเอล (ภาษา) " . www.focusmm.com _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-04-19 . สืบค้นเมื่อ2010-10-31
  8. ^ "หยุดเต้นข้ามเส้นสีเขียว" . 26 เมษายน 2012. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-02-21 . สืบค้นเมื่อ2012-04-29 .
  9. อรรถa bc มา ร์วิน เพอร์รี่ (1 มกราคม 2555) อารยธรรมตะวันตก: ประวัติโดยย่อ เล่มที่ 1: ถึง พ.ศ. 2332 การเรียนรู้ Cengage หน้า 33–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-111-83720-4. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 พฤษภาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ 15 มีนาคม 2561 .
  10. ^ แฮร์รี เมเยอร์ ออร์ลินสกี้ (1960) อิสราเอลโบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล หน้า  144 –. ไอเอสบีเอ็น 0-8014-9849-เอ็กซ์."สำหรับประเพณีการเผยพระวจนะมากกว่าแหล่งอื่น ๆ ที่อารยธรรมตะวันตกเป็นหนี้แนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับภาระผูกพันทางศีลธรรมและสังคมของมนุษย์แต่ละคน"
  11. ^ บทบาทของศาสนายูดายในวัฒนธรรมและอารยธรรมตะวันตก Archived 2018-03-09 at the Wayback Machine , "ศาสนายูดายมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมตะวันตกเนื่องจากความสัมพันธ์ที่เป็นเอกลักษณ์กับศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าในตะวันตก" ยูดาย ที่สารานุกรมบริแทนนิกา
  12. ↑ แอนเดรีย ซี. แพตเตอร์สัน (2552). ความเชื่อแบบเอกเทวนิยมสามประการ—ศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม: บทวิเคราะห์และประวัติโดยย่อ บ้านผู้เขียน. หน้า 39–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4343-9246-6. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2020-07-29 . สืบค้นเมื่อ2018-03-15 ."ศาสนายูดายมีอิทธิพลต่ออารยธรรมตะวันตกในหลากหลายวิธี"
  13. ↑ Cambridge University Historical Series, An Essay on Western Civilization in Its Economic Aspects , p.40: Hebraism เช่น Hellenism เป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมตะวันตก ศาสนายูดายเป็นปูชนียบุคคลของศาสนาคริสต์ มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสร้างอุดมคติและศีลธรรมของชาติตะวันตกโดยอ้อมมากตั้งแต่คริสต์ศักราช
  14. ^ Max I. Dimont (1 มิถุนายน 2547) ชาวยิว พระเจ้า และประวัติศาสตร์ สำนักพิมพ์นกเพนกวิน. หน้า 100-1 102–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-101-14225-7. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 28 ตุลาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ 15 มีนาคม 2561 ."ในช่วงห้าร้อยปีต่อมาภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย กรีกและโรมัน ชาวยิวได้เขียน แก้ไข ยอมรับ และบัญญัติหนังสือทั้งหมดในปัจจุบันซึ่งประกอบด้วยพันธสัญญาเดิมของชาวยิว"
  15. ↑ เจฟฟรีย์ เบลนีย์; ประวัติโดยย่อของโลก ; หนังสือเพนกวิน 2547
  16. ↑ สตีเฟน เบนโก (1984). Pagan Rome และคริสเตียนยุคแรก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา หน้า 22–. ไอเอสบีเอ็น 978-0-253-34286-7. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2019-06-27 สืบค้นเมื่อ2018-03-15 .
  17. ↑ ดอริส แอล. เบอร์เกน (9 พฤศจิกายน 2543). Twisted Cross: ขบวนการคริสเตียนเยอรมันใน Third Reich สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา หน้า 60–. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8078-6034-2. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 มิถุนายน2019 สืบค้นเมื่อ 15 มีนาคม 2561 .
  18. ↑ แคทเธอรีน คอรี่ (13 สิงหาคม 2558). ประเพณีคริสต์ศาสนศาสตร์ . เลดจ์ หน้า 20–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-317-34958-7. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 มิถุนายน2019 สืบค้นเมื่อ 15 มีนาคม 2561 .
  19. ↑ โรบินสัน 2000 , น. 229
  20. ^ เอสเลอร์ โลกคริสเตียนยุคแรก . หน้า 157ฉ.
  21. ↑ จูลี กาลัมบุช (14 มิถุนายน 2554) การพรากจากกันอย่างไม่เต็มใจ: นักเขียนชาวยิวในพันธสัญญาใหม่สร้างหนังสือคริสเตียนได้อย่างไร ฮาร์เปอร์คอลลินส์. หน้า 3–. ไอเอสบีเอ็น 978-0-06-210475-5. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 29 ตุลาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ 15 มีนาคม 2561 ."ความจริงที่ว่าพระเยซูและผู้ติดตามของเขาผู้เขียนพันธสัญญาใหม่เป็นชาวยิวในศตวรรษแรก จึงก่อให้เกิดคำถามมากมายพอๆ กับคำตอบเกี่ยวกับประสบการณ์ ความเชื่อ และการปฏิบัติของพวกเขา"
  22. ↑ BBC , BBC—Religion & Ethics—566, Christianity Archived 2017-08-02 ที่ Wayback Machine
  23. ^ ปราเกอร์, D ; เทลัชกิน, เจ . ทำไมต้องเป็นชาวยิว: เหตุผลของการต่อต้านชาวยิว นิวยอร์ก: Simon & Schuster , 1983. หน้า 110–26.
  24. อรรถเป็น ข ดร. แอนเดรีย ซี. แพตเตอร์สัน (21 พฤษภาคม 2552) สามความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว – ยูดาย คริสต์ อิสลาม: บทวิเคราะห์และประวัติโดยย่อ บ้านผู้เขียน. หน้า 41–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4520-3049-4. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 ตุลาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ 25 พฤษภาคม 2561 ."ศาสนายูดายยังสนับสนุนศาสนาของศาสนาอิสลาม เพราะอิสลามได้รับแนวคิดเกี่ยวกับข้อความศักดิ์สิทธิ์ อัลกุรอาน ซึ่งสุดท้ายแล้วมาจากศาสนายูดาย หลักปฏิบัติเกี่ยวกับอาหารและกฎหมายของศาสนาอิสลามมีพื้นฐานมาจากศาสนายูดาย การออกแบบพื้นฐานของมัสยิด อิสลาม ศาสนสถานมาจากธรรมศาลาในยุคแรก ๆ บริการสวดมนต์ร่วมกันของอิสลามและกิจวัตรการให้ข้อคิดทางวิญญาณคล้ายกับของศาสนายูดาย"
  25. ↑ "ศ.ดร. เซอร์เกย์ วี. ซากราเยฟสกี อดีต ปัจจุบัน และอนาคตของชนชาติยิว / เซอร์เก ซากราเยฟสกี, ซากรายิวสกี, ซากรายิวสกี, ซากรายิวสกี, ซากรายิวสกี, ซากราเยฟสกี, סרגיי זגרייבסקי" . www.zagraevsky.com _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2011-07-18 . สืบค้นเมื่อ2010-06-10 .
  26. ↑ Lisa Owings, Israel, 2013, ABDO Publishing Company
  27. ^ "วัฒนธรรมที่หลากหลายของอิสราเอลบนหน้าจอ (ความบันเทิง)" . 26 มิถุนายน 2552 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 5 พฤศจิกายน 2556
  28. ^ "วัฒนธรรมในอิสราเอล" . www.jewishvirtuallibrary.org _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2016-11-29 . สืบค้นเมื่อ2021-02-21 .
  29. ↑ นอยมาน, เอฟราต (17 เมษายน 2014). "จากเอกสารสำคัญ—ในนามของ Zionism เปลี่ยนชื่อของคุณ" . ฮาเร็ตซ์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 มกราคม2014 สืบค้นเมื่อ 14 มกราคม 2557 .
  30. ^ ฮาเร็ตซ์ (1 กุมภาพันธ์ 2555) "อิสราเอลเป็นประเทศที่มีการศึกษามากเป็นอันดับสองของโลก การศึกษาแสดงให้เห็น" . ฮาเร็ตซ์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 มกราคม 2014 . สืบค้นเมื่อ 14 มกราคม 2557 .
  31. อรรถเป็น ข เฮิร์ช เอ็ด (2545) พจนานุกรมความรู้ทางวัฒนธรรมฉบับใหม่ โฮตัน มิฟฟลิน ฮาร์คอร์ต หน้า 8 . ไอเอสบีเอ็น 0618226478.
  32. อรรถเป็น ข สตีเฟน เบร็ครีด (2544) บทสดุดีและการปฏิบัติ: การนมัสการ คุณธรรม และสิทธิอำนาจ สื่อพิธีกรรม หน้า 43–. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8146-5080-6. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2020-07-31 . สืบค้นเมื่อ2018-07-16 .
  33. ^ "ปรัชญายิวและปรัชญาของศาสนายูดาย" . www.myjewishlearning.co _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2018-01-27 สืบค้นเมื่อ2018-01-27 .
  34. ^ "ปรัชญายุคกลางและประเพณีคลาสสิก: ในศาสนาอิสลาม ศาสนายูดาย และศาสนาคริสต์" โดย John Inglis, หน้า 3
  35. ^ "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญา" โดย ดร. ทอม เคิร์นส์
  36. อรรถเป็น ข "ปรัชญายิว-ปรัชญา" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2018-01-27 สืบค้นเมื่อ2018-01-27 .
  37. ^ Jacob Neusnerยูดายเป็นปรัชญา
  38. ^ "จุดเริ่มต้นในปรัชญาของชาวยิว" โดย เมเยอร์ เลวิน หน้า 49, Behrman House 1971, ISBN 0-87441-063-0 
  39. ↑ ซิกฟรีด,ฟิโล , พี. 168
  40. อรรถa ข ค  ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยครวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่ขณะนี้เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "อากิบะ เบน โจเซฟ" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์ สืบค้นเมื่อ 23 มกราคม 2017 .
    บรรณานุกรม สารานุกรมยิว :
  41. ↑ เปรียบเทียบ D. Hoffmann ,บทนำหน้า 5–12 และ H. Grätz , Gesch IV. 427)
  42. ^ หะ 14b; โทเซฟ , ก. ii. 3
  43. ↑ "Buber", เกาะแห่งเสรีภาพ , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-05-16 , สืบค้นเมื่อ2018-01-27.
  44. อรรถเป็น ข เครเมอร์ เคนเนธ; Gawlick, Mechthild (พฤศจิกายน 2546) ฉันและเธอ ของ Martin Buber : ฝึกบทสนทนาที่มีชีวิต พอลลิสท์เพรส. หน้า 39. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8091-4158-6. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2020-07-29 . สืบค้นเมื่อ2018-01-27 .
  45. ^ Zev Golan, "God, Man and Nietzsche: A Startling Dialogue between Judaism and Modern Philosophers" (นิวยอร์ก: iUniverse, 2008), p. 43
  46. อรรถa b กรีน, เลสลี่ (1 มกราคม 2555). ซอลตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น. (เอ็ด). สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด . ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญา มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 มีนาคม2019 สืบค้นเมื่อ3 กุมภาพันธ์ 2017 – ผ่าน Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  47. ^ "คำจารึกในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูโบราณส่วนใหญ่ถูกถอดรหัส" . newmedia-eng.haifa.ac.il . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-10-05 . สืบค้นเมื่อ2016-09-22ข่าวประชาสัมพันธ์มหาวิทยาลัยไฮฟา
  48. ↑ ริชเชส, จอห์น (2000). พระคัมภีร์ : บทนำสั้นๆ อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 83. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-285343-1. ตัวบทในพระคัมภีร์เองเป็นผลมาจากบทสนทนาที่สร้างสรรค์ระหว่างประเพณีโบราณและชุมชนต่างๆ ในยุคต่างๆ
  49. ^ "หนังสือเอสเธอร์ไม่ได้กล่าวถึงพระเจ้า ทำไมถึงมีอยู่ในพระคัมภีร์" . Discoverymagazine.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-10-25 . สืบค้นเมื่อ2018-01-27 .
  50. ^ ลอว์สัน 2548พี. 11.
  51. ^ เซียว 2556 , น. 87.
  52. ^ เซียว 2556 , น. 74.
  53. ^ "ห้องสมุดดิจิทัล: บทนำ" . ห้องสมุดดิจิทัลของ Leon Levy Dead Sea Scrolls เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2014-10-13 . สืบค้นเมื่อ2014-10-13
  54. ↑ Ofri, Ilani (13 มีนาคม 2552). "Scholar: The Essenes, Dead Sea Scroll 'ผู้เขียน' ไม่เคยมีตัวตน" . ฮาอาเร็ตซ์ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 6 มกราคม 2018 . สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2561 .
  55. ↑ Golb, Norman (5 มิถุนายน 2552). "ในเยรูซาเล็มต้นกำเนิดของม้วนหนังสือทะเลเดดซี" (PDF) . สถาบันโอเรียนเต็ลแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน2010 สืบค้นเมื่อ 27 มกราคม 2561 .
  56. ↑ รายการวันแห่งความสุขที่เรียกว่า Megillat Taanitนั้นเก่ากว่า แต่ตามคัมภีร์ทัลมุดนั้นไม่มีผลบังคับอีกต่อไป
  57. ^ "คำอธิบายเกี่ยวกับ Tractate Avot พร้อมบทนำ (Shemona perakim) " ห้องสมุดดิจิตอลโลก . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 29 มิถุนายน2017 สืบค้นเมื่อ19 มีนาคม 2556 .
  58. ^ พาวเวลล์ (2009) , p. 16
  59. ^ สเตรแลน, ริก (2556). ลูกาปุโรหิต: สิทธิอำนาจของผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มที่สาม ฟา ร์แนม, อังกฤษ: Routledege- Ashgate หน้า 102–105.
  60. ^ ดูลิง 2010 , p. 298-299.
  61. อรรถเป็น ข เพอร์กินส์ 2012 , พี. 19 ก.
  62. ^ ชาร์ลส์เวิร์ธ 2008 , p. ไม่มีเลขหน้า
  63. ^ ลินคอล์น 2548พี. 18.
  64. ^ น่าเบื่อ 2012 , p. 587.
  65. อรรถเป็น ข แฮร์ริส 2528
  66. ↑ ไอเซน, โยเซฟ (2547). การเดินทางที่น่าอัศจรรย์: ประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ของชาวยิวตั้งแต่การสร้างจนถึงปัจจุบัน (ฉบับแก้ไข) Southfield, Mich.: ทาร์กัม/เฟลด์เฮม หน้า 213. ไอเอสบีเอ็น 1568713231. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2021-02-21 สืบค้นเมื่อ2020-10-16 .
  67. ^ "ดิ เอสเซนส์" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2009-01-08 . สืบค้นเมื่อ2009-01-02
  68. ↑ เคิร์ตซ์ เจเอช และทีดี ไซมอนตัน พระคัมภีร์และดาราศาสตร์; นิทรรศการจักรวาลวิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิล และความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ฟิลาเดลเฟีย: ลินด์เซย์ & บลาคิสตัน, 2400
  69. ↑ แอนดรูว์ส, ดีเจ, เอ.เอช. คัสซัม 2519 ความสำคัญของการปลูกพืชหลายชนิดในการเพิ่มเสบียงอาหารของโลก หน้า 1-10 ใน RI Papendick, A. Sanchez, GB Triplett (บรรณาธิการ), การครอบตัดหลายครั้ง ASA สิ่งพิมพ์พิเศษ 27. American Society of Agronomy, Madison, WI.
  70. ^ วารสารนิเวศวิทยาประยุกต์ ฉบับที่ 19, No. 3 (Dec., 1982), pp. 901-916 Archived 2016-10-08 at the Wayback Machine (ต้องสมัครสมาชิก JSTOR)
  71. ↑ เลวี จูเลียน, ฮานา (3 กันยายน 2555). "'40 Years of Black Hole Thermodynamics' in Jerusalem" . Arutz Sheva . สืบค้นเมื่อ8 กันยายน 2555จากต้นฉบับเมื่อ 22 กันยายน2555
  72. ^ "ดัชนีนวัตกรรมของบลูมเบิร์ก " บลูมเบิร์ก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2017-03-16 . สืบค้นเมื่อ2018-01-27 .
  73. ↑ เดวิด ชามาห์ (4 กุมภาพันธ์ 2558). บลูมเบิร์ก: อิสราเอลเป็นประเทศที่มีนวัตกรรมมาก เป็นอันดับ 5 ของโลก นำหน้าสหรัฐฯ และอังกฤษ ไม่มีอูฐ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 มกราคม2017 สืบค้นเมื่อ29 ตุลาคม 2559 .
  74. ^ Shteinbuk, Eduard (22 กรกฎาคม 2554) "R&D and Innovation as a Growth Engine" (PDF) . มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ - โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ระดับสูง เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม2019 สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2556 .
  75. อรรถเป็น ข เก็ตซ์ แดฟนี; ทัดมอร์, เซเฮฟ (2558). อิสราเอล. ใน: รายงานวิทยาศาสตร์ของ UNESCO: สู่ปี 2030 (PDF) . ปารีส: ยูเนสโก. หน้า 100-1 409–429. ไอเอสบีเอ็น  978-92-3-100129-1. เก็บถาวร (PDF)จากต้นฉบับเมื่อ2017-06-30 สืบค้นเมื่อ2018-01-27 .
  76. ↑ คาร์, สตีเวน (24 ตุลาคม 2014). "จินตนาการถึงโลกที่ปราศจากอิสราเอล ตอนที่ 2 " ฮัฟ ฟิงตันโพสต์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ29 ตุลาคม 2559 .
  77. ^ "โอกาสทางธุรกิจแยกตามภาคส่วน" . สถานทูตอิสราเอล. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 24 กุมภาพันธ์2017 สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2557 .
  78. ↑ Israeli Space Research Archived 2016-12-03 at the Wayback Machine by Wendy Elliman, in Jewish Virtual Library Archived 2017-01-16 at the Wayback Machine , สืบค้นเมื่อ 5 ธันวาคม 2009
  79. ^ "แผนที่ความครอบคลุมของ Spacecom" . AMOS-Spacecom.com . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 มิถุนายน2555 สืบค้นเมื่อ 16 พฤษภาคม 2560 .
  80. ↑ คอเรน, โอรา (18 กันยายน 2552). "สงครามที่สร้างและทำลาย" . ฮาเร็ตซ์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 23 ตุลาคม2555 สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2555 .
  81. ^ "อิสราเอล: การประปาเพื่อโลก?" . บลูมเบิร์ก บิสซิเนสวีค . 29 ธันวาคม 2548. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤศจิกายน 2555 . สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2555 .
  82. ^ Agrotechnology Company Directory เก็บถาวรเมื่อ 2018-01-28 ที่ Wayback Machineใน The Israel Export and International Cooperation Institute เก็บถาวรเมื่อ 2016-12-09 ที่ Wayback Machineสืบค้นเมื่อ 2009-12-02
  83. ↑ คลอสเตอร์แมน, คาริน (3 พฤษภาคม 2552). "บริษัทของอิสราเอลนำเสนอความรู้ด้านของเหลวแก่อินเดีย" . อิสราเอล21ค . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 7 สิงหาคม2555 สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2555 .
  84. ↑ คลอสเตอร์แมน, คาริน (4 กุมภาพันธ์ 2552). "ออกจากอิสราเอลสู่แอฟริกา" . อิสราเอล21ค . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 7 สิงหาคม2555 สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2555 .
  85. ^ "บรรษัทข้ามชาติที่มีฐานเป็นคิบบุตซ์ " www.SFU.ca _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 มิถุนายน2559 สืบค้นเมื่อ 16 พฤษภาคม 2560 .
  86. ^ คิง เอียน (9 เมษายน 2550) "อิสราเอลช่วย Intel ได้อย่างไร" . ซีแอตเติลไทมส์ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 ธันวาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ 14 พฤษภาคม 2556 .
  87. ^ คาลมาน, แมทธิว (2 เมษายน 2547). "เงินร่วมลงทุนลงทุนในเทคโนโลยีของอิสราเอล / ฟื้นตัวจากภาวะเศรษฐกิจถดถอย ประเทศรั้งรองแค่บอสตัน ซิลิคอนวัลเลย์ในการดึงดูดเงินสำหรับสตาร์ทอัพ" . ซานฟรานซิสโกโครนิเคิล . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 22 สิงหาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2555 .
  88. ↑ ฟอนเตเนย์, แคทเธอรีน เดอ; คาร์เมล เออร์ราน (มิถุนายน 2545) "ซิลิคอน วาดีของอิสราเอล: พลังที่อยู่เบื้องหลังการก่อตัวของคลัสเตอร์" . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 มีนาคม2559 สืบค้นเมื่อ 14 พฤษภาคม 2556 .
  89. ^ Senor และนักร้อง, Start-up Nation: The Story of Israel's Economic Miracle
  90. ↑ เคเดม, อัสซาฟ (6 กุมภาพันธ์ 2548). "NASDAQ แต่งตั้ง Asaf Homossany เป็นผู้อำนวยการคนใหม่ของอิสราเอล " กลุ่มแนสแด็ก OMX เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 16 กุมภาพันธ์2558 สืบค้นเมื่อ 14 ตุลาคม 2555 .
  91. อรรถเป็น ข "วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี: อุตสาหกรรม R&D" . กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 25 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ 15 พฤษภาคม 2556 .
  92. อรรถเป็น ข "1884 | สารานุกรมของผู้ก่อตั้งและผู้สร้างของอิสราเอล" . www.tidhar.tourolib.org _ สืบค้นเมื่อ2023-04-09 .
  93. ^ "โรงเรียนแห่งปารีส - วิกิพีเดีย - สารานุกรม" . wiki.edu.vn (ในภาษาเยอรมัน) สืบค้นเมื่อ2023-04-09 .
  94. ^ "Yitzhak Frankel: "การเชื่อมต่อโดยไม่มีวัตถุ"โกดังของGideon Ofrat (ใน ภาษาฮีบรู) 2011-01-01 สืบค้นเมื่อ2023-04-09
  95. ↑ อิเซ็น ชายย์ (5 กันยายน พ.ศ. 2470) "ในนิทรรศการของ Studio for Art in Tel Aviv" . ดาวาร์ สืบค้นเมื่อ2023-04-09 .
  96. ↑ ออฟรัต, กิเดียน (23 พฤศจิกายน 2522). "พอแล้วกับ Frenkels ทั้งหมด!". ฮาเร็ตซ์ หน้า 28, 29, 30.
  97. ^ "การเต้นรำของอิสราเอล" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ2010-01-28 สืบค้นเมื่อ2009-07-30 .
  98. ^ "กาลิลี—วัฒนธรรม" . หน่วยงานพัฒนากาลิลี เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2007-08-08 . สืบค้นเมื่อ2007-08-06 .
  99. ^ "เทศกาลเต้นรำ Karmiel" . ACTCOM -Active Communication Ltd. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2007-08-12 สืบค้นเมื่อ2007-08-06 .
  100. ^ "เทศกาลเต้นรำ Karmiel" . เทศกาลเต้นรำ Karmiel เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2007-08-19 . สืบค้นเมื่อ2007-08-06 .
  101. ^ "ในอิสราเอล ยังคงเต้นรำหลังจากหลายปีมานี้" . สมาคมส่งต่อ, inc. 2547-04-59. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ2007-09-29 สืบค้นเมื่อ2007-08-23 .
  102. ^ "กุริท คาดมาน" . PhantomRanch.net. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2007-09-27 . สืบค้นเมื่อ2007-08-06 .
  103. ^ "Mikhail Baryshnikov และ Ana Laguna จะแสดงในอิสราเอล" . 24 มิถุนายน 2010. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2 ธันวาคม 2013 . สืบค้นเมื่อ25 มิถุนายน 2553 .
  104. ^ "โรงละครโรมัน" . www.lonelyplanet.com _ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-02-07 . สืบค้นเมื่อ2018-02-06 .
  105. ^ "อุทยานแห่งชาติ Bet Shean, Israel Nature and Parks Authority " เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2018-02-07 . สืบค้นเมื่อ2018-02-06 .
  106. อรรถเป็น ข ค "ละครอิสราเอล: จุดสุดยอดของอิทธิพลจากต่างประเทศ และพื้นเมือง" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-03-10 . สืบค้นเมื่อ2010-10-31
  107. ^ "วัฒนธรรมอิสราเอล: ภาพยนตร์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2013-06-21 สืบค้นเมื่อ2013-05-17
  108. ^ "หนังสือบรรยายสรุปอิสราเอล: สถาปัตยกรรม" .
  109. ↑ โรเดน, คลอเดีย (1997). หนังสืออาหารยิว . ไอเอสบีเอ็น 9780394532585.
  110. ↑ คูเปอร์, จอห์น (1993). กินแล้วอิ่มใจ หน้า 15–16
  111. ↑ มิลเลอร์, เจ. แม็กซ์เวลล์ ; เฮย์ส, จอห์น เอช. (1986). ประวัติศาสตร์อิสราเอลโบราณและยูดาห์ หน้า  51–53 _
  112. ^ สตอลแมน, โรเบิร์ต ซี. (1999). วิทยานิพนธ์: การต้อนรับอันศักดิ์สิทธิ์ใน Pentateuch: มุมมองเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับพระเจ้าในฐานะเจ้าภาพ (ปริญญาเอก) หน้า 159–160. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2011-07-20.
  113. ^ ข้อความยังกล่าวถึงแกะห้าตัว แต่โดยปกติแล้ว เนื้อจะถูกสงวนไว้สำหรับโอกาสพิเศษ
  114. อรรถเป็น ข "ลักษณะของอาหารอิสราเอล" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2013-10-20 . สืบค้นเมื่อ2013-05-16 .
  115. ↑ โกลด์, โรซานน์ (20 กรกฎาคม 2537). "รสนิยมของภูมิภาคที่ผสมผสานกันในอิสราเอล" . นิวยอร์กไทมส์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-09-17 . สืบค้นเมื่อ2017-02-15 .
  116. ↑ โรเดนหนังสืออาหารยิวหน้า 202-207
  117. ^ Gurหนังสืออาหารอิสราเอลใหม่
  118. ^ "อาหารอิสราเอลกำลังมีช่วงเวลา" . ข่าวซีบีเอส . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2013-03-03 . สืบค้นเมื่อ2013-05-17
  119. ↑ What's New in Tel Aviv Archived 2008-10-19 at the Wayback Machine , by David Kaufman, มีนาคม 2008
  120. ^ ส่งเสริมอิสราเอลในยุคตกต่ำ[ ลิงก์ถาวรถาวร ] , David Saranga, 17 ธันวาคม 2551
  121. ^ Fashion Week: Gottex [ ลิงก์ปิดถาวร ] , 9 กันยายน 2551
  122. ↑ เมิร์ล กินสเบิร์ก (2011-11-21) "Roberto Cavalli โชว์คอล เล็กชั่น Spring 2012 ที่งาน Tel Aviv Fashion Week ครั้งแรก" นักข่าวฮอลลีวูด เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2554-11-2554 สืบค้นเมื่อ21 พฤศจิกายน 2554 .
  123. ^ บาร์เทลสกี้, วอยเซียค. "OlimpBase :: สารานุกรมหมากรุกทีม" . www.olimpbase.org _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ2007-09-30 สืบค้นเมื่อ2013-04-09 .
  124. ↑ "ฟุตบอลโลกรอบสุดท้าย: เกลฟานด์เอาชนะโปโนมาริอฟเพื่อคว้าแชมป์ " ข่าวฐานหมากรุก 14 ธันวาคม 2009. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 25 เมษายน 2013 . สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2556 .
  125. ^ "WCh Tiebreak: Anand เสมอเกมสุดท้าย รักษาตำแหน่ง!" . ข่าวฐานหมากรุก 30 พฤษภาคม 2012. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 กันยายน 2013 . สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2556 .
  126. ↑ ไอเซนสตัดท์, SN (13 พฤษภาคม 2018). "เยาวชน วัฒนธรรม และโครงสร้างทางสังคมในอิสราเอล". วารสารสังคมวิทยาอังกฤษ . 2 (2): 105–114. ดอย : 10.2307/587382 . จสท587382 . 
  127. ^ แบ็คแพ็คเกอร์ชาวอิสราเอล :จากการท่องเที่ยวสู่พิธีการผ่าน ฉาย นอย, เอริก โคเฮน. SUNY Press, 01 ก.พ. 2555
  128. ^ "ทำไมคนถึงขึ้นเขา? ไต่เขาตามเส้นทางแห่งชาติอิสราเอล" Noga Collins-Kreiner และ Nurit Kliot 27 กุมภาพันธ์ 2017. doi : 10.1111/tesg.12245
  129. ↑ ฮาร์ทมันน์, ดาเนียล (13 พฤษภาคม 2018). "จมน้ำและการจัดการความปลอดภัยบนชายหาด (BSM) ตามแนวชายหาดเมดิเตอร์เรเนียนของอิสราเอล: มุมมองระยะยาว" วารสารวิจัยชายฝั่ง . 22 (6): 1505–1514. จสท. 30138414 . 
  130. ↑ โฟเกลแมน, เชย์ (2009-07-12). "ศึกพายชายหาด" . ฮาเร็ตซ์ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2009-08-04 . สืบค้นเมื่อ2011-05-17 .
  131. ^ "งานแต่งงานและการแต่งงานของชาวยิวเป็นอย่างไร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-10-19 . สืบค้นเมื่อ2011-11-29 .
  132. ^ "ชาวอิสราเอลกำลังหาทางเลือกอื่นจากพิธีแต่งงานตามประเพณี " 21 พฤศจิกายน 2011. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26-11-2011 . สืบค้นเมื่อ2011-11-29 .
  133. ^ "ชาวอิสราเอลหันไปแต่งงานฆราวาส" . 13 กุมภาพันธ์ 2548. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 5 ธันวาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ29 พฤศจิกายน 2554 .
  134. ^ "รหัสเครื่องแต่งกาย: การเปิดเผยตู้เสื้อผ้าของชาวยิว" เก็บถาวรเมื่อ 2014-07-03 ที่ Wayback Machineนิทรรศการที่เน้นคอลเลกชั่นนี้นำเสนอที่พิพิธภัณฑ์อิสราเอล กรุงเยรูซาเล็ม 11 มีนาคม 2014-18 ตุลาคม 2014

ผลงานที่อ้างถึง

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Culture_of_Israel&oldid=1149216337"
0.13874888420105