ความหลากหลายทางวัฒนธรรม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
การประชุมใหญ่สามัญครั้งที่ 37 ของUNESCOในปี 2013 ที่ปารีส .

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมคือคุณภาพของวัฒนธรรมที่มีความหลากหลายหรือแตกต่างกัน ซึ่งตรงข้ามกับวัฒนธรรมเชิงเดี่ยว วัฒนธรรมเชิงเดี่ยวระดับโลก หรือการทำให้วัฒนธรรมเป็นเนื้อเดียวกัน คล้ายกับวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม คำว่าความหลากหลายทางวัฒนธรรมยังสามารถหมายถึงการมีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเคารพความแตกต่างของกันและกัน ยิ่งไปกว่านั้น มักใช้เพื่อกล่าวถึงความหลากหลายของสังคม มนุษย์ หรือวัฒนธรรมในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง หรือในโลกโดยรวม หมายถึงการรวมมุมมองทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในองค์กรหรือสังคม

ประวัติ

ประเทศที่จัดอันดับตามระดับความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม (James Fearon, 2003)

ในระดับสากล แนวคิดเรื่องความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้รับการปกป้องโดยองค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาตินับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 2488 โดยประเทศต่างๆ [1]

วันโลกเพื่อความหลากหลายทางวัฒนธรรมสำหรับการเจรจาและการพัฒนาก่อตั้งขึ้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2544 โดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติตามปฏิญญาสากลว่าด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรมของยูเนสโก [2]มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมความหลากหลายทางวัฒนธรรมการเจรจาและการพัฒนา จะจัดขึ้นในวันที่ 21 พฤษภาคม

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2545 เมืองปอร์โตอาเลเกรในบราซิลได้จัดการประชุมระดับโลกด้านวัฒนธรรม โดยนำนายกเทศมนตรีและผู้อำนวยการด้านเทคนิคของวัฒนธรรมจากเมืองต่างๆ ของโลก โดยมีส่วนร่วมของผู้สังเกตการณ์จากภาคประชาสังคม [3]เมืองต่างๆ ของปอร์ตูอาเลเกรและบาร์เซโลนาได้เสนอร่างเอกสารอ้างอิงสำหรับการพัฒนานโยบายวัฒนธรรมท้องถิ่นซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก " วาระที่ 21 " ซึ่งจัดทำขึ้นในปี 2535 เพื่อสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรม21ได้รับการออกแบบโดยมีเป้าหมายเพื่อรวมความหลากหลายทางวัฒนธรรมในระดับท้องถิ่น เอกสารได้รับการอนุมัติเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2547 ระหว่างงานUniversal Forum of Cultures in Barcelona (สเปน) ฉบับพิมพ์ครั้งแรก

ในปี พ.ศ. 2546 James Fearonศาสตราจารย์ชาวอเมริกันที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด ได้ตีพิมพ์ "ความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมตามประเทศ" ใน "วารสารการเติบโต ทางเศรษฐกิจ" ซึ่งเป็นรายชื่อประเทศตามความหลากหลายของชาติพันธุ์ภาษาและศาสนา [4]

ในปี 2548 อนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองและส่งเสริมความหลากหลายของการแสดงออกทางวัฒนธรรมได้รับการรับรองในเดือนตุลาคม 2548 โดยยูเนสโกเพื่อปกป้องความหลากหลายทางวัฒนธรรมเมื่อเผชิญกับการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรมโดยโลกาภิวัตน์การค้าเสรีและการค้าระหว่างประเทศ [5]อนุสัญญากำหนดความหลากหลายทางวัฒนธรรมว่าหมายถึงวิธีการที่หลากหลายซึ่งวัฒนธรรมของกลุ่มและสังคมค้นหาการแสดงออก นิพจน์เหล่านี้จะถูกส่งต่อภายในและระหว่างกลุ่มและสังคม [6]

ลักษณะเฉพาะ

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมสามารถมีความหมายหลายประการ: [7]

  • ความสมดุลที่จะบรรลุได้: ดังนั้น แนวคิดในการปกป้องความหลากหลายทางวัฒนธรรมผ่านการส่งเสริมการดำเนินการเพื่อสนับสนุน "ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม" จึงถือว่าเสียเปรียบ
  • การอนุรักษ์ "ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม" ที่คิดว่าใกล้สูญพันธุ์
  • "การคุ้มครองวัฒนธรรม" หรือ " ข้อยกเว้นทางวัฒนธรรม " ปกป้องวิสัยทัศน์ทางสังคมของวัฒนธรรมจากการค้าขาย ข้อยกเว้นทางวัฒนธรรมเน้นย้ำถึงความเฉพาะเจาะจงของผลิตภัณฑ์และบริการด้านวัฒนธรรม รวมถึงการยอมรับเป็นพิเศษจากสหภาพยุโรปในปฏิญญาว่าด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรม ในบริบทนี้ วัตถุประสงค์คือเพื่อป้องกันสิ่งที่ถูกมองว่าเป็น " สินค้าโภคภัณฑ์ "—ซึ่งถือว่าเป็นอันตรายต่อวัฒนธรรมที่ "เสียเปรียบ"—สนับสนุนการพัฒนาผ่านการให้ทุน การดำเนินการส่งเสริม ฯลฯ หรือที่เรียกว่า "การปกป้องวัฒนธรรม"
  • การป้องกันนี้ยังอาจหมายถึงการรวมบทบัญญัติ "สิทธิทางวัฒนธรรม" ซึ่งดำเนินการอย่างไม่ประสบความสำเร็จในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ในยุโรปเข้าไปในชั้นของแท่นขุดเจาะมนุษย์

ความหลากหลายหมายถึงคุณลักษณะที่ผู้คนใช้เพื่อยืนยันตนเองด้วยความเคารพผู้อื่น “บุคคลนั้นแตกต่างจากฉัน” คุณลักษณะเหล่านี้รวมถึงปัจจัยด้านประชากรศาสตร์ (เช่น เชื้อชาติ เพศ และอายุ) ตลอดจนค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม [8]สังคมที่แยกจากกันมากมายที่เกิดขึ้นทั่วโลกแตกต่างกันอย่างชัดเจน และความแตกต่างมากมายเหล่านี้ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนระหว่างผู้คนคือภาษา การแต่งกาย และประเพณี นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างที่สำคัญในวิธีที่สังคมจัดระเบียบตนเอง เช่น ในแนวคิดเรื่องศีลธรรมความเชื่อทางศาสนา และวิธีที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม ความหลากหลายทางวัฒนธรรมสามารถถูกมองว่าคล้ายคลึงกับ ความหลากหลาย ทางชีวภาพ[9]

Harmony Dayอุทิศให้กับการเฉลิมฉลองความหลากหลายทางวัฒนธรรมของออสเตรเลีย

โดยการเปรียบเทียบกับความหลากหลายทางชีวภาพซึ่งคิดว่าจำเป็นต่อการอยู่รอดในระยะยาวของชีวิตบนโลก เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความหลากหลายทางวัฒนธรรมอาจมีความสำคัญต่อการอยู่รอดในระยะยาวของมนุษยชาติ และการอนุรักษ์วัฒนธรรมพื้นเมืองอาจมีความสำคัญต่อมนุษยชาติพอๆ กับการอนุรักษ์ชนิดพันธุ์และระบบนิเวศที่มีต่อชีวิตโดยทั่วไป การประชุมใหญ่สามัญของยูเนสโกเข้ารับตำแหน่งนี้ในปี 2544 โดยยืนยันในมาตรา 1 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรมว่า"...ความหลากหลายทางวัฒนธรรมมีความจำเป็นสำหรับมนุษยชาติเช่นเดียวกับความหลากหลายทางชีวภาพสำหรับธรรมชาติ" [10]

ปริมาณ

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นเรื่องยากที่จะหาปริมาณได้ แต่การบ่งชี้ที่ดีนั้นคิดว่าเป็นการนับจำนวนภาษาที่พูดในภูมิภาคหนึ่งหรือในโลกโดยรวม [11]ด้วยมาตรการนี้ เราอาจกำลังผ่านช่วงตกต่ำอย่างรวดเร็วในความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลก การวิจัยที่ดำเนินการในปี 1990 โดยDavid Crystal (ศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์ กิตติมศักดิ์ แห่งมหาวิทยาลัยเวลส์ บังกอร์ ) เสนอแนะว่า ณ เวลานั้น โดยเฉลี่ยแล้ว ภาษาหนึ่งภาษาถูกเลิกใช้ทุกสองสัปดาห์ เขาคำนวณว่าหากอัตราการเสียชีวิตของภาษานั้นยังคงดำเนินต่อไป จากนั้นในปี 2100 ภาษามากกว่า 90% ที่พูดในโลกนี้จะสูญพันธุ์

การมี ประชากรมากเกินไปการอพยพเข้าเมืองและลัทธิจักรวรรดินิยม (ทั้งประเภททหารและวัฒนธรรม ) เป็นเหตุผลที่ได้รับการเสนอแนะเพื่ออธิบายการเสื่อมถอยดังกล่าว อย่างไรก็ตาม อาจมีการโต้แย้งว่าด้วยการถือกำเนิดของโลกนิยม ความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ลดลงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะการแบ่งปันข้อมูลมักจะส่งเสริมความเป็นเนื้อเดียวกัน และในสังคมที่ผู้คนจำนวนมากจากภูมิหลังทางวัฒนธรรมต่างกันอาศัยอยู่ ความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นสิ่งสำคัญในการส่งเสริมอนาคตด้วย ชื่นชมความหลากหลายทางวัฒนธรรม (12)

ในการทบทวนวรรณกรรมเมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับแนวทางเชิงปริมาณเพื่อความหลากหลายทางวัฒนธรรม นักวิชาการได้เสนอแบบจำลองสำหรับดัชนีความหลากหลาย แบบถ่วงน้ำหนัก ซึ่งกำหนดค่าความแตกต่างให้กับพารามิเตอร์หลัก ซึ่งรวมถึงไม่เพียงแต่ภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่แบบความเชื่อและโปรไฟล์ทางชาติพันธุ์หรือภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง [13]

ความขัดแย้ง

ในลักษณะเดียวกับที่การส่งเสริมความยากจนในประเทศด้อยพัฒนาเป็น "ความหลากหลายทางวัฒนธรรม" นั้นผิดจรรยาบรรณ [14]การส่งเสริมการปฏิบัติทางศาสนาทั้งหมดเป็นเรื่องผิดจรรยาบรรณเพียงเพราะเห็นว่ามีส่วนทำให้เกิดความหลากหลายทางวัฒนธรรม การปฏิบัติทางศาสนาโดยเฉพาะเป็นที่ยอมรับโดย WHO และ UN ว่าผิดจรรยาบรรณ รวมถึงการขลิบอวัยวะเพศหญิงการมีภรรยาหลายคนเจ้าสาวเด็กและการเสียสละของมนุษย์

เมื่อกระแสโลกาภิวัตน์เริ่มต้นขึ้น รัฐชาติตามประเพณีได้ถูกวางอยู่ภายใต้แรงกดดันมหาศาล [15]ด้วยการพัฒนาของเทคโนโลยี ข้อมูลและทุนกำลังก้าวข้ามขอบเขตทางภูมิศาสตร์และเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างตลาด รัฐ และพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเติบโตของอุตสาหกรรมสื่อมวลชนส่งผลกระทบอย่างมากต่อบุคคลและสังคมทั่วโลก แม้ว่าจะเป็นประโยชน์ในบางด้าน แต่ความสามารถในการเข้าถึงที่เพิ่มขึ้นนี้มีศักยภาพที่จะส่งผลเสียต่อบุคลิกลักษณะของสังคม ด้วยข้อมูลที่เผยแพร่ไปทั่วโลกอย่างง่ายดาย ความหมาย ค่านิยม และรสนิยมทางวัฒนธรรมจึงเสี่ยงต่อการถูกทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน ส่งผลให้ความเข้มแข็งของอัตลักษณ์ของบุคคลและสังคมเริ่มอ่อนลง

นัยที่ขัดแย้งกันของสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมรวมถึงแนวคิดที่ว่าบรรทัดฐานทางสังคมไม่มีข้อผิดพลาดและไม่มีบุคคลใดสามารถท้าทายพวกเขาด้วยเหตุผลทางศีลธรรม ว่าจรรยาบรรณทางศีลธรรมทุกข้อที่ถือโดยวัฒนธรรมนั้นเป็นที่ยอมรับได้เช่นเดียวกันแม้ว่าจะมีอคติเช่นการเหยียดเชื้อชาติหรือการกีดกันทางเพศ และความเป็นไปไม่ได้ของความก้าวหน้าทางศีลธรรมอันเนื่องมาจากการขาดมาตรฐานสากลที่บรรทัดฐานของสังคมสามารถตัดสินได้ ทฤษฎีสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมไม่สามารถดึงดูดการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่นักปรัชญาจริยธรรม

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมในประเทศบอลข่านตะวันตก

ในปี 2548 ความสัมพันธ์ของสหภาพยุโรปและประเทศบอลข่านตะวันตกได้ถูกส่งผ่านจากนโยบาย "ความสัมพันธ์ภายนอก" เป็น "การขยาย" [17]ในขณะที่ประเทศ WB ก้าวไปข้างหน้าในการเป็นสมาชิกสหภาพยุโรปในอนาคต ความหลากหลายในสังคมภายใน WB คาดว่าจะเพิ่มขึ้นอีก มีความสำคัญ[ ตามใคร ? ]เพื่อดูความสัมพันธ์ระหว่างความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการแบ่งแยกเชื้อชาติจากด้านหนึ่งและการปกครอง ความสามารถในการแข่งขัน และการพัฒนามนุษย์จากอีกด้านหนึ่ง แม้ว่าวรรณกรรมจะโต้แย้งว่าความหลากหลายทางวัฒนธรรมมีผลกระทบในทางลบต่อประสิทธิภาพของประเทศต่างๆ แต่การศึกษาของ Hysa (2020) พบว่าสังคมที่มีความเป็นเนื้อเดียวกันอย่างสูงใน WB นั้นไม่มีแนวโน้มที่จะมีธรรมาภิบาล ความสามารถในการแข่งขันในระดับโลก และการพัฒนามนุษย์มากกว่าสังคมที่มีความต่างกันสูงภายใน ศาสนา. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประเทศที่มีดัชนีการแยกส่วนต่ำกว่า (เช่น โคโซโวและเซอร์เบีย) ไม่ได้แสดงประสิทธิภาพที่สูงกว่าประเทศที่มีดัชนีการแยกส่วนสูงกว่าอย่างมีนัยสำคัญ (เช่น มาซิโดเนีย บอสเนีย และเฮอร์เซโกวีนา) ดังนั้น, อิทธิพลของระยะทางทางภูมิศาสตร์ในภูมิภาคดูเหมือนจะมีความสำคัญมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับความหลากหลายทางวัฒนธรรม เนื่องจากความสามารถทางเศรษฐกิจและประสิทธิภาพของประเทศ WB นั้นพบว่าเป็นไปในเชิงบวก แต่ก็ยังเจียมเนื้อเจียมตัว ประเทศบอลข่านตะวันตกมีการผสมผสานระหว่างเชื้อชาติ ภาษา และศาสนา พันธุ์เหล่านี้สามารถผลักดันให้กลุ่มประเทศนี้มีฉันทามติในด้านเศรษฐกิจหรือเพิ่มช่องว่างระหว่างกัน

ดูเพิ่มเติม

ที่มา

คำจำกัดความของโลโก้งานวัฒนธรรมฟรี notext.svg บทความนี้รวมข้อความจากงานเนื้อหาฟรี ได้รับอนุญาตภายใต้ CC BY-SA 3.0 IGO คำชี้แจงสิทธิ์การ ใช้งาน/การอนุญาต ข้อความที่นำมาจากอภิธานศัพท์ของคำศัพท์สำคัญที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินทางปัญญาและทรัพยากรทางพันธุกรรม ความรู้ดั้งเดิม และการแสดงออกทางวัฒนธรรมดั้งเดิม , WIPO, หากต้องการเรียนรู้วิธีเพิ่ม ข้อความ อนุญาตแบบเปิดในบทความ Wikipedia โปรดดูหน้าวิธีการนี้ สำหรับข้อมูลเกี่ยวกับการนำข้อความกลับมาใช้ใหม่จาก Wikipediaโปรดดูเงื่อนไขการใช้งาน

อ้างอิง

  1. ^ Richard T. Schaefer, Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, Volume 1 , SAGE Publications, USA, 2008, หน้า. 558
  2. ^ Roberto Blancarte Pimentel, Robert Charles Elliot, Robert Holton,ศาสนา, วัฒนธรรมและการพัฒนาที่ยั่งยืน -เล่มที่ 2 , EOLSS Publications, USA, 2010, p. 340
  3. ↑ Helmut K Anheier , Yudhishthir Raj Isar,วัฒนธรรมและโลกาภิวัตน์: Cities, Cultural Policy and Governance , SAGE Publications, USA, 2012, p. 80
  4. เจมส์ เฟียออน (2003). "ความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมตามประเทศ". วารสารการเติบโตทางเศรษฐกิจ . 8 : 195–222. ดอย : 10.1023/A:1024419522867 .
  5. ^ Charlotte Waelde, Catherine Cummings, Mathilde Pavis,คู่มือการวิจัยเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ร่วมสมัย: กฎหมายและมรดก , Edward Elgar Publishing, UK, 2018, p. 109
  6. ^ "อนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองและส่งเสริมความหลากหลายของการแสดงออกทางวัฒนธรรม" . ความหลากหลายของการแสดงออกทางวัฒนธรรม . 2018-02-15 . สืบค้นเมื่อ2021-08-27 .
  7. Stephen Tierney, Accommodating Cultural Diversity , Ashgate Publishing, USA, 2013, น. 126
  8. ^ ชิงช้าสวรรค์ จี.; ฟริงค์, ดี.; แกลง เอ็มซี (1993). "ความหลากหลายในที่ทำงาน: ความท้าทายด้านการจัดการทรัพยากรบุคคล" . การวางแผนทรัพยากรบุคคล 16 (1): 42.
  9. ปฏิญญาสากลว่าด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรม , มาตรา 1
  10. ^ ยูเนสโก (2002). "ปฏิญญาสากลว่าด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรมของยูเนสโก" (PDF) . ปฏิญญาสากลว่าด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรมของยูเนสโก (เป็นภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ สเปน รัสเซีย และญี่ปุ่น) ยูเนสโก. สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2555 .
  11. David Crystal Language Death Cambridge University Press, 2000
  12. ^ "ปรัชญา - ซาเยด ซาเยดี" . sayedy.com (ในภาษาเยอรมัน) 2021-05-11 . ดึงข้อมูลเมื่อ2021-07-24 .
  13. โมเอนี, เรซซา; Mousaferiadis, Peter (ธันวาคม 2017). "แนวทางปฏิบัติในการวัดความหลากหลายทางวัฒนธรรมในองค์กรและโรงเรียนในออสเตรเลีย" (PDF ) วารสารสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์นานาชาติ. 7 : 735–738.
  14. สตาร์ อาโมรี; เจสัน อดัมส์ (2003). "ต่อต้านโลกาภิวัตน์: การต่อสู้ระดับโลกเพื่อเอกราชในท้องถิ่น". ใหม่ รัฐศาสตร์ . 25 (1): 19–42. ดอย : 10.1080/0739314032000071217 . S2CID 144496048 . 
  15. ^ คาวานาห์ จอห์น; แมนเดอร์, เจอร์รี่ (10 ตุลาคม 2547). ทางเลือกสู่โลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจ: โลกที่ดีกว่าเป็นไปได้ สำนักพิมพ์ Berrett-Koehler ISBN 9781605094090– ผ่านทาง Google หนังสือ
  16. เชเฟอร์-ลานเดา, รัสส์ (2018). พื้นฐานของจริยธรรม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. น. 295–305. ISBN 9780190631390.
  17. ^ Hysa, E. (2020). "ผลกระทบของความหลากหลายทางวัฒนธรรมต่อการแสดงของประเทศบอลข่านตะวันตก" . วารสาร ชาติพันธุ์ และ วัฒนธรรม ศึกษา . 7 (1): 20–40. ดอย : 10.29333/ejecs/292 .

ลิงค์ภายนอก