พื้นที่วัฒนธรรม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐาน ภูมิภาคแอฟริกา
ตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐาน ภูมิภาคเซอร์คัม-เมดิเตอเรเนียน
ตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐาน ภูมิภาคยูเรเซียตะวันออก
ตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐาน ภูมิภาค Insular-Pacific
ตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐาน ภูมิภาคอเมริกาเหนือ
ตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐาน ภูมิภาคอเมริกาใต้
จากบนสุด, ตามเข็มนาฬิกา: แอฟริกา, เซอร์คัม-เมดิเตอร์เรเนียน, ยูเรเซียตะวันออก, อเมริกาใต้, อเมริกาเหนือ และเขตวัฒนธรรมโดดเดี่ยว-แปซิฟิกในกลุ่มตัวอย่างข้ามวัฒนธรรมมาตรฐาน
แผนที่ของClark Wisslerเกี่ยวกับพื้นที่วัฒนธรรมอเมริกันพื้นเมืองภายในอาณาเขตของสหรัฐอเมริกา (1948)
พื้นที่วัฒนธรรมของโลกตามคำจำกัดความของ Whitten and Hunter
พื้นที่วัฒนธรรมของแอฟริกาตามที่กำหนดโดยMelville J. Herskovits
ประเทศจีนและพื้นที่ที่มีอิทธิพลวัฒนธรรมจีนที่แข็งแกร่ง
ประเทศเซลติก , บ้านเกิดของภาษาเซลติกสามารถจัดว่าเป็นภูมิภาควัฒนธรรม
แผนที่ทางวัฒนธรรม Inglehart-Welzel ของโลก (2020 รุ่น) เป็นพล็อตที่กระจายภาพวาดบนสังคมค่านิยมทางวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดโดยจัดกลุ่มตามโลกทัศน์บนพื้นฐานของโลกค่าสำรวจ

ในมานุษยวิทยาและภูมิศาสตร์เป็นภูมิภาควัฒนธรรม , ทรงกลมวัฒนธรรม , พื้นที่ทางวัฒนธรรมหรือพื้นที่วัฒนธรรมหมายถึงสภาพทางภูมิศาสตร์ที่มีกิจกรรมหนึ่งที่ค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกันของมนุษย์หรือที่ซับซ้อนของกิจกรรม ( วัฒนธรรม ) กิจกรรมดังกล่าวมักเกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์และอาณาเขตที่มันอาศัยอยู่ วัฒนธรรมเฉพาะมักจะไม่จำกัดความครอบคลุมทางภูมิศาสตร์ที่พรมแดนของรัฐชาติหรือส่วนย่อยของรัฐ "ขอบเขตอิทธิพล" ทางวัฒนธรรมอาจทับซ้อนกันหรือสร้างโครงสร้างที่มีศูนย์กลางร่วมกันของวัฒนธรรมมหภาคซึ่งครอบคลุมวัฒนธรรมท้องถิ่นที่มีขนาดเล็กกว่า ขอบเขตที่แตกต่างกันอาจถูกวาดขึ้นโดยขึ้นอยู่กับแง่มุมเฉพาะที่น่าสนใจ เช่น ศาสนาและคติชนวิทยา กับการแต่งกายและสถาปัตยกรรม กับภาษา

ประวัติแนวคิด

พื้นที่วัฒนธรรมเป็นแนวคิดในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมซึ่งภูมิภาคทางภูมิศาสตร์และลำดับเวลา ( พื้นที่อายุ ) มีลักษณะเฉพาะด้วยสภาพแวดล้อมและวัฒนธรรมที่สม่ำเสมออย่างมาก[1]แนวคิดเรื่องพื้นที่วัฒนธรรมเกิดขึ้นจากภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์และนักชาติพันธุ์วิทยาในช่วงปลายทศวรรษ 1800 เพื่อใช้เป็นวิธีการจัดนิทรรศการClark WisslerและAlfred Kroeberได้พัฒนาแนวคิดเพิ่มเติมโดยอิงจากหลักฐานที่แสดงถึงการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมที่มีมาช้านาน[2] [3] [4]แนวความคิดนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยบางคนที่โต้แย้งว่าพื้นฐานสำหรับการจัดประเภทเป็นไปตามอำเภอใจ แต่นักวิจัยอื่น ๆ ที่ไม่เห็นด้วยและองค์กรของชุมชนมนุษย์เข้าไปในพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่ยังคงปฏิบัติกันทั่วสังคมศาสตร์ [1]คำจำกัดความของขอบเขตวัฒนธรรมกำลังได้รับการฟื้นฟูของความสนใจเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี ในขณะที่นักสังคมศาสตร์ทำการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับกระบวนการของโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม [5]

ประเภท

ภูมิภาควัฒนธรรมอย่างเป็นทางการเป็นพื้นที่ที่อาศัยอยู่โดยคนที่มีหนึ่งหรือลักษณะทางวัฒนธรรมมากขึ้นในการร่วมกันเช่นภาษา , ศาสนาหรือระบบการทำมาหากิน เป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกันโดยคำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรมอย่างน้อยหนึ่งอย่าง นักภูมิศาสตร์ที่ระบุภูมิภาควัฒนธรรมที่เป็นทางการจะต้องกำหนดเขตแดนวัฒนธรรม เนื่องจากวัฒนธรรมทับซ้อนกันและผสมกัน ขอบเขตดังกล่าวจึงไม่ค่อยคมชัด แม้ว่าจะมีการกำหนดคุณลักษณะทางวัฒนธรรมเพียงรายการเดียว ดังนั้นจึงมีเขตชายแดนทางวัฒนธรรมมากกว่าเส้น โซนจะขยายกว้างขึ้นด้วยลักษณะทางวัฒนธรรมเพิ่มเติมแต่ละรายการที่พิจารณาเนื่องจากไม่มีลักษณะใดสองประการที่มีการกระจายเชิงพื้นที่เหมือนกัน เป็นผลให้แทนที่จะมีพรมแดนที่ชัดเจน พื้นที่วัฒนธรรมที่เป็นทางการจะเผยให้เห็นศูนย์กลางหรือแกนกลางซึ่งมีลักษณะที่กำหนดทั้งหมดที่มีอยู่ ห่างจากแกนกลางลักษณะจะอ่อนลงและหายไป ดังนั้น พื้นที่วัฒนธรรมที่เป็นทางการหลายแห่งจึงแสดงขอบเขตแกนกลาง

ตรงกันข้ามกับความเป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรมที่เป็นนามธรรมของภูมิภาควัฒนธรรมที่เป็นทางการ พื้นที่วัฒนธรรมเชิงหน้าที่อาจไม่มีความเป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรม แต่เป็นพื้นที่ที่ได้รับการจัดระเบียบเพื่อทำหน้าที่ทางการเมือง สังคม หรือเศรษฐกิจเป็นหน่วยเดียว: เมืองรัฐเอกราช เขต สังฆมณฑลโบสถ์หรือตำบล เขตการค้าหรือฟาร์ม ภูมิภาควัฒนธรรมการทำงานมีโหนดหรือจุดศูนย์กลางที่มีการประสานงานและกำกับการทำงาน เช่น ศาลากลางจังหวัด เมืองหลวงแห่งชาติ สถานที่ลงคะแนนเสียงของเขต โบสถ์ประจำตำบล โรงงาน และธนาคาร ในแง่นั้น บริเวณที่ใช้งานได้ยังมีโครงแบบแกน-ขอบ เหมือนกันกับบริเวณวัฒนธรรมที่เป็นทางการ พื้นที่ทำงานหลายแห่งมีเขตแดนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งรวมถึงที่ดินทั้งหมดภายใต้เขตอำนาจศาลของเมืองใดเมืองหนึ่ง รัฐบาลที่มีการกำหนดอย่างชัดเจนบนแผนที่ระดับภูมิภาคด้วยเส้นแบ่งเขตอำนาจหนึ่งและอีกเขตหนึ่ง

ภูมิภาควัฒนธรรมพื้นถิ่น เป็นที่นิยม หรือรับรู้ได้ คือภูมิภาคที่ผู้อยู่อาศัยรับรู้ได้ว่ามีตัวตน ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากการยอมรับอย่างกว้างขวางและการใช้ชื่อภูมิภาคที่โดดเด่น ภูมิภาคพื้นถิ่นบางแห่งขึ้นอยู่กับลักษณะทางกายภาพของสิ่งแวดล้อม คนอื่น ๆ พบว่ามีพื้นฐานมาจากลักษณะทางเศรษฐกิจการเมืองหรือประวัติศาสตร์ ภูมิภาคพื้นถิ่น เช่นเดียวกับภูมิภาควัฒนธรรมส่วนใหญ่ โดยทั่วไปไม่มีพรมแดนที่แหลมคม และผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ใดก็ตามอาจอ้างว่ามีถิ่นที่อยู่มากกว่าหนึ่งภูมิภาคดังกล่าว มันเติบโตจากความรู้สึกเป็นเจ้าของและการระบุตัวตนของผู้คนในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง ตัวอย่างอเมริกันคือ " Dixie" พวกเขามักจะขาดองค์กรที่จำเป็นสำหรับพื้นที่ทำงานแม้ว่าพวกเขาอาจจะเป็นศูนย์กลางในโหนดเมืองเดียว พวกเขามักจะไม่แสดงความเป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคที่เป็นทางการ

Allen Noble ให้บทสรุปของการพัฒนาแนวคิดของภูมิภาควัฒนธรรมโดยใช้คำว่า "cultural hearth" (ไม่มีที่มาของคำนี้), "cultural core" โดยDonald W. Meinig [6]สำหรับวัฒนธรรมมอร์มอนที่ตีพิมพ์ในปี 1970 และ "source area" โดย Fred Kniffen (1965) และต่อมา Henry Glassie (1968) สำหรับแบบบ้านและโรงนา นอกพื้นที่หลัก เขาอ้างการใช้คำว่า "โดเมน" ของไมนิกส์ (พื้นที่เด่น) และ "ทรงกลม" (พื้นที่ที่ได้รับอิทธิพลแต่ไม่โดดเด่น) [7]

ขอบเขตวัฒนธรรม

ขอบเขตทางวัฒนธรรม (เช่น พรมแดนวัฒนธรรม) ในชาติพันธุ์วิทยาเป็นขอบเขตทางภูมิศาสตร์ระหว่างวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์หรือภาษาศาสตร์ที่สามารถระบุตัวได้สองแบบ ชายแดนภาษาจำเป็นต้องยังมีพรมแดนทางวัฒนธรรมเป็นภาษาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของสังคม) แต่ก็ยังสามารถแบ่งกลุ่มย่อยของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันตามเกณฑ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเช่นสายBrünig-Napf-Reussในเยอรมัน พูดสวิตเซอร์แลนด์, Weißwurstäquatorในเยอรมนีหรือเขตแดนแม่น้ำ Groteระหว่างวัฒนธรรมดัตช์และเฟลมิช

ในประวัติศาสตร์ของยุโรปพบขอบเขตทางวัฒนธรรมที่สำคัญ:

มาโครวัฒนธรรมในระดับคอนติเนนยังเรียกว่า "โลก", "ทรงกลม" หรือ "อารยธรรม" เช่นโลกมุสลิม

ในบริบทสมัยใหม่ ขอบเขตทางวัฒนธรรมยังสามารถแบ่งแยกระหว่างวัฒนธรรมย่อยหรือชั้นเรียนภายในสังคมที่กำหนด เช่นปกสีน้ำเงินกับปกขาวเป็นต้น

  • ดูเพิ่มเติม: Isogloss

บทบาทความขัดแย้ง

ขอบเขตทางวัฒนธรรมบางครั้งกำหนดความแตกต่างระหว่างมิตรและศัตรูในความขัดแย้งทางการเมืองและการทหารชาตินิยมทางชาติพันธุ์และลัทธิชาตินิยมในบางครั้งพยายามรวมเจ้าของภาษาทั้งหมดในภาษาใดภาษาหนึ่งเข้าด้วยกัน ซึ่งถูกมองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาติที่เชื่อมโยงกันให้กลายเป็นรัฐชาติเดียวที่มีวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว การเชื่อมโยงของกลุ่มชาติพันธุ์ทางภาษากับรัฐชาติอาจเขียนเป็นกฎหมายสัญชาติและกฎหมายการส่งตัวกลับประเทศซึ่งกำหนดคุณสมบัติในการเป็นพลเมืองโดยพิจารณาจากเชื้อชาติมากกว่าสถานที่เกิด

ในกรณีอื่น ๆ ที่มีความพยายามที่จะแบ่งประเทศขึ้นอยู่กับขอบเขตทางวัฒนธรรมโดยการแยกตัวออกหรือพาร์ทิชัน ตัวอย่างเช่นขบวนการอธิปไตยของควิเบกพยายามที่จะแยกจังหวัดที่พูดภาษาฝรั่งเศสออกจากแคนาดาที่พูดภาษาอังกฤษ เพื่อรักษาภาษาและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตน และการแบ่งแยกของอินเดียได้สร้างประเทศที่ส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและชาวมุสลิมส่วนใหญ่แยกจากกัน

ตัวอย่าง

เพลง

พื้นที่เพลงเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่กำหนดตามกิจกรรมดนตรี มันอาจจะหรือไม่อาจขัดแย้งกับพื้นที่วัฒนธรรมที่กำหนดให้กับภูมิภาคที่กำหนด โลกอาจแบ่งออกเป็นสามพื้นที่ดนตรีขนาดใหญ่ แต่ละแห่งประกอบด้วย "ดนตรีที่ได้รับการปลูกฝัง" หรือดนตรีคลาสสิก "ที่เห็นได้ชัดว่าเป็นรูปแบบดนตรีที่ซับซ้อนที่สุด" กับรูปแบบพื้นบ้านใกล้เคียงซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ปลูกฝังและในปริมณฑลดึกดำบรรพ์สไตล์: [9]

อย่างไรก็ตาม จากนั้นเขากล่าวเสริมว่า "การพัฒนาดนตรีทั่วโลกต้องเป็นกระบวนการที่เป็นหนึ่งเดียวโดยที่ทุกคนมีส่วนร่วม" และพบว่าเพลงและลักษณะที่คล้ายคลึงกันในสถานที่โดดเดี่ยวหรือแยกจากกันอย่างน่าพิศวงทั่วโลก [9]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น บราวน์ นีน่า "ฟรีดริช รัทเซล คลาร์ก วิสเลอร์ และคาร์ล ซาวเออร์: การวิจัยและจัดทำแผนที่พื้นที่วัฒนธรรม" มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาบาร์บารา แคลิฟอร์เนีย Brown, Nina "Friedrich Ratzel, Clark Wissler และ Carl Sauer: Culture Area Research and Mapping" University of California, Santa Barbara, CA Webarchive ของhttp://www.csiss.org/classics/content/15 ;
  2. ^ Wissler คลาร์ก (Ed.) (1975)สังคมของราบอินเดียนแดง AMS กดนิวยอร์ก, ISBN  0-404-11918-2 , พิมพ์ v. 11 จากเอกสารมานุษยวิทยาของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติอเมริกันตีพิมพ์ในปี 13 ส่วนต่างๆ ตั้งแต่ พ.ศ. 2455 ถึง พ.ศ. 2459
  3. ^ Kroeber อัลเฟรดแอล (1939)ทางวัฒนธรรมและธรรมชาติพื้นที่ของชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาเหนือข่าวมหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนียเบิร์กลีย์, แคลิฟอร์เนีย
  4. ^ Kroeber อัลเฟรดลิตร "พื้นที่ทางวัฒนธรรมและพื้นที่อายุแนวคิดของคลาร์กวิสส์เลอร์" ในข้าว, สจวร์ก (Ed.) (1931)วิธีการในทางสังคมศาสตร์ได้ pp. 248-265 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ชิคาโก
  5. ^ Gupta, Akhil และเจมส์เฟอร์กูสัน (1997) วัฒนธรรม อำนาจ สถานที่: การสำรวจในมานุษยวิทยาวิกฤต. Durham, NC: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก
  6. ^ MEINIG, DW ว่า "มอร์มอนวัฒนธรรมภาค: กลยุทธ์และรูปแบบในภูมิศาสตร์ของอเมริกันเวสต์, 1847-1964" พงศาวดารของสมาคมอเมริกัน Geographers 60 ไม่มี 3 1970 428-46.
  7. โนเบิล อัลเลน จอร์จ และเอ็ม. มาร์กาเร็ต ไกบ ไม้ อิฐ และหิน: ภูมิทัศน์การตั้งถิ่นฐานในอเมริกาเหนือ เล่มที่ 1: Houses, Amherst: University of Massachusetts Press, 1984. 7.
  8. ^ มาร์ตี้, มาร์ติน (2008) คริสเตียนโลก: ประวัติศาสตร์ทั่วโลก สำนักพิมพ์บ้านสุ่ม. ISBN 978-1-58836-684-9.
  9. ^ Nettl บรูโน่ (1956) ดนตรีในวัฒนธรรมดั้งเดิม , น.142-143. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด.
  • เซลินสกี้, วิลเบอร์ (1 มกราคม พ.ศ. 2523) "ภูมิภาคพื้นถิ่นของทวีปอเมริกาเหนือ". พงศาวดารของสมาคมนักภูมิศาสตร์อเมริกัน . 70 (1): 1–16. ดอย : 10.1111/j.1467-8306.1980.tb01293.x . JSTOR  2562821 .

บรรณานุกรม

  • Philip V. Bohlman, Marcello Sorce Keller และ Loris Azzaroni (eds.), Musical Anthropology of the Mediterranean: Interpretation, Performance, Identity , Bologna, Edizioni Clueb – Cooperativa Libraria Universitaria Editrice, 2009.
  • Marcello Sorce Keller, “Gebiete, Schichten และ Klanglandschaften ในเดนอัลเพน Zum Gebrauch einiger historischer Begriffe aus der Musikethnologie” ใน T. Nussbaumer (ed.), Volksmusik in den Alpen: Interkulturelle Horizonte und Crossovers , Zalzburg, Verlag Mueller-Speiser, 2006, หน้า 9–18

ลิงค์ภายนอก

สื่อเกี่ยวกับภูมิภาควัฒนธรรมที่วิกิมีเดียคอมมอนส์