ลัทธิ (การปฏิบัติทางศาสนา)
ศาสนาคือ "การดูแล" ( ละติน Cultus ) ค้างชำระให้กับเทพและวัดศาลเจ้าหรือคริสตจักร ลัทธิเป็นตัวเป็นตนในพิธีกรรมและพิธี การปรากฏตัวปัจจุบันหรือในอดีตของมันทำคอนกรีตในวัด , ศาลเจ้าและคริสตจักรและเทวรูปรวมทั้งเทวรูปและคำมั่นถวายในเว็บไซต์เกี่ยวกับคำปฏิญาณ
นิรุกติศาสตร์
ซิเซโรกำหนดศาสนาเป็นcultus deorum "การเพาะปลูกของเหล่าทวยเทพ" [1] "การเพาะปลูก" ที่จำเป็นเพื่อรักษาเทพเฉพาะเป็นของพระเจ้าที่Cultus, "ศาสนา" และจำเป็นต้องใช้ "ความรู้ของการให้พระเจ้าของพวกเขาเนื่องจาก" (scientia colendorum deorum) [2] คำนามcultusมาจากกริยาที่ผ่านมาของกริยาcolo, colere, colui, cultus , "ดูแล, ดูแล, ปลูกฝัง" แต่เดิมหมายถึง "อาศัยอยู่, อาศัยอยู่" จึง "ดูแล, เพาะปลูกที่ดิน" (อายุ); เพื่อประกอบอาชีพเกษตรกรรม" ซึ่งเป็นกิจกรรมที่เป็นรากฐานของอัตลักษณ์โรมัน แม้ว่ากรุงโรมซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมืองได้กลายเป็นเมืองไปแล้วก็ตาม
Cultusมักถูกแปลว่า "ลัทธิ" โดยไม่มีความหมายเชิงลบของคำที่อาจมีในภาษาอังกฤษ หรือมีคำในภาษาอังกฤษโบราณว่า " บูชา " แต่มันบ่งบอกถึงความจำเป็นในการบำรุงรักษาอย่างแข็งขันนอกเหนือจากการเคารพอย่างเฉยเมยCultusถูกคาดหวังให้มีความสำคัญต่อเหล่าทวยเทพเพื่อแสดงความเคารพ ให้เกียรติ และความคารวะ; มันเป็นลักษณะตามสัญญาของศาสนาโรมัน (ดูdo ut des ) [3] ออกัสตินแห่งฮิปโปสะท้อนสูตรของซิเซโรเมื่อเขาประกาศว่า " ศาสนาไม่มีอะไรอื่นนอกจากลัทธิของพระเจ้า " [4]
คำว่า "ลัทธิ" ปรากฏครั้งแรกในภาษาอังกฤษในปี ค.ศ. 1617 มาจากภาษาฝรั่งเศสว่าลัทธิแปลว่า "การบูชา " ซึ่งมาจากคำภาษาละตินว่าcultusหมายถึง "การดูแล การฝึกฝน การบูชา" ความหมาย "การอุทิศตนเพื่อบุคคลหรือสิ่งของ" มาจากปี พ.ศ. 2372 เริ่มประมาณปี พ.ศ. 2463 "ลัทธิ" ได้รับคำจำกัดความเชิงบวกและเชิงลบเพิ่มเติมหกคำขึ้นไป ในภาษาฝรั่งเศสเช่นส่วนในหนังสือพิมพ์ให้ตารางเวลาของการเคารพบูชาสำหรับบริการคาทอลิกกำลังมุ่งหน้าไปCulte Catholiqueในขณะที่ส่วนให้ตารางเวลาของการบริการโปรเตสแตนต์เป็นหัวหน้าréformé culteภายในคริสตจักรคาทอลิก ลัทธิที่โดดเด่นที่สุดคือลัทธิของนักบุญ
การปฏิบัติธรรมภายนอก
ในบริบทเฉพาะของลัทธิฮีโร่กรีก Carla Antonaccio เขียนว่า
คำว่าลัทธิระบุรูปแบบของพฤติกรรมพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเฉพาะภายในกรอบของพิกัดเชิงพื้นที่และเวลา พิธีกรรมจะรวมถึง (แต่ไม่จำเป็นต้องจำกัดอยู่เพียง) การอธิษฐาน การเสียสละ การถวายเครื่องบูชา การแข่งขัน ขบวนแห่ และการสร้างอนุสาวรีย์ ระดับของการเกิดซ้ำในสถานที่และการทำซ้ำในช่วงเวลาของพิธีกรรมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับลัทธิที่จะตราขึ้นเพื่อฝึกฝน [5]
ในคริสตจักรคาทอลิกการปฏิบัติทางศาสนาภายนอกในลัทธิเป็นศัพท์เทคนิคสำหรับการอุทิศหรือการเคารพนับถือของนิกายโรมันคาธอลิกที่ขยายไปถึงนักบุญคนใดคนหนึ่ง ไม่ใช่เพื่อการนมัสการพระเจ้า ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกทำให้ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างlatriaบูชาที่มีให้กับพระเจ้าเพียงอย่างเดียวและduliaซึ่งเป็นที่เคารพบูชานำเสนอให้กับธรรมิกชนรวมทั้งความเลื่อมใสของแมรี่ซึ่งมีความเลื่อมใสมักจะถูกเรียกว่าhyperdulia
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ ซิเซโร, De Natura Deorum 2.8 และ 1.117
- ^ Clifford Ando ,เรื่องของพระเจ้า (ข่าวมหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย, 2009), หน้า 6.
- ^ Ando, The Matter of the Gods, pp. 5–7; Valerie M. Warrior, Roman Religion (Cambridge University Press, 2006), พี. 6; James B. Rives, Religion in the Roman Empire (Blackwell, 2007), pp. 13, 23.
- ↑ ออกัสติน,เดอ ซิวิตาเต เดย 10.1; อันโดเรื่องของทวยเทพ น . 6.
- ^ Antonaccio "การแข่งขันที่ผ่านมา: ฮีโร่ลัทธิสุสานศาสนาและมหากาพย์ในช่วงต้นกรีซ"อเมริกันวารสารโบราณคดี 98 0.3 (กรกฎาคม 1994: 389-410) P 398.
อ่านเพิ่มเติม
- เจนเซ่น, อดอล์ฟ อี. (1963). ตำนานและศาสนาในหมู่คนดั้งเดิม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.
- ลาร์สัน, เจนนิเฟอร์ (1995). ลัทธินางเอกกรีก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน.
- ลาร์สัน, เจนนิเฟอร์ (2007). กรีกโบราณลัทธิ: คู่มือ เลดจ์ ISBN 978-0-415-32448-9.
| ทั่วไป | |
|---|---|
| ห้องสมุดแห่งชาติ | |
