Crypto-ยูดาย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
Judaica (ตามเข็มนาฬิกาจากด้านบน): เชิงเทียนถือบวชถ้วยล้างมือชูมาชและทานัคห์ตัวชี้โทราห์ โชฟาร์ และกล่องเอทรอ ก

Crypto-Judaismเป็นความลับที่ยึดมั่นในศาสนายูดายในขณะที่อ้างว่าเป็นศาสนาอื่นในที่สาธารณะ ผู้ปฏิบัติงานจะเรียกว่า "ชาวยิวเข้ารหัส" (มาจากภาษากรีกคริปโต - κρυπτός , 'ซ่อนเร้น')

คำนี้ใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอดีตกับชาวยิวสเปนที่ภายนอกนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก [ 1] [2] [3] [4] [5]หรือที่เรียกว่าConversos , MarranosหรือAnusim ปรากฏการณ์นี้เกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสเปน หลังจากการสังหารหมู่ในปี 1391และการขับไล่ชาวยิวในปี 1492 [6]

ยุโรป

อย่างเป็นทางการ ชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสในสเปนในช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 เป็นที่รู้จักกันในชื่อCristianos Nuevos (คริสเตียนใหม่) แต่เรียกกันทั่วไปว่าconversos (เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นคริสต์) สเปนและโปรตุเกสผ่านกฎหมายจำกัดสิทธิในประเทศแม่ของสเปนและโปรตุเกส และอาณานิคมของสเปนและโปรตุเกสในอเมริกา

แม้ว่าจะมีเพียง Cristianos Viejos (คริสเตียนเก่า) ที่สามารถพิสูจน์ได้ว่าlimpieza de sangre (ความสะอาดของเลือด) สืบเชื้อสายมาจากคริสเตียนชาวไอบีเรียชาวยุโรปเท่านั้น โดยไม่เสียเชื้อสายยิวหรือเชื้อสายมุสลิมเบอร์เบอร์/อาหรับ ได้รับอนุญาตให้อพยพไปยังโลกใหม่ได้อย่างเป็นทางการ ภาษาสเปน อาณานิคม ผู้นับถือศาสนาคริสต์ที่มีเชื้อสายยิวจำนวนมากยังคงพยายามโดยตรงไปยังอาณานิคมของสเปนด้วยเอกสาร limpieza de sangre ปลอมแปลง หรือพวกเขาเข้าสู่อาณานิคมของสเปนผ่านทางบราซิล ข้อกำหนดในการเข้าสู่อาณานิคมของโปรตุเกสในบราซิลนั้นหละหลวมกว่าและมีการบังคับใช้ที่เข้มงวดน้อยกว่าด้วย

แม้จะมีอันตรายจากการสืบสวนในสเปนและแฟรนไชส์ในอเมริกา ผู้สนทนาจำนวนมากยังคงปฏิบัติพิธีกรรมของชาวยิวอย่างลับๆ และรอบคอบในบ้าน[6] [7] [8]เช่นเทศกาลซานตาเอสเตริกาซึ่งเป็นเวอร์ชันปลอมตัวของPurimเพื่อเฉลิมฉลอง Esther ราชินีชาวยิวด้วยตัวละคร "คาทอลิก" Saint Esterica

หลังจากพระราชกฤษฎีกาของอาลัมบราในปี ค.ศ. 1492 ผู้สนทนาจำนวนมากหรือที่เรียกว่าXueta (หรือ Chueta) ในหมู่เกาะแบลีแอริก ที่ ปกครองโดยสเปน นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก อย่างเปิดเผย แต่นับถือศาสนายูดายเป็นการส่วนตัว แม้จะผ่านการสืบสวนของสเปนก็ตาม พวกเขาเป็นหนึ่งใน crypto-Jews ที่เป็นที่รู้จักและแพร่หลายมากที่สุด

ลัทธิยูดายแบบเข้ารหัสยังมีอยู่ในยุคก่อนๆ เมื่อใดก็ตามที่ชาวยิวถูกบังคับหรือกดดันให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาส่วนใหญ่โดยผู้ปกครองของสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ สาวกชาวยิวบางคนของSabbatai Zevi ( Sabbateans ) เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการและรู้จักกันในชื่อDönmeh ต่อมาสาวกของJacob Frank ("Frankists") ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ แต่ยังคงไว้ซึ่งแนวปฏิบัติของศาสนายูดายในเวอร์ชันของพวกเขา

Crypto-Jews ยังคงมีอยู่ในรัสเซียและประเทศในยุโรปตะวันออกที่ได้รับอิทธิพลจากสหภาพโซเวียตหลังจากการเพิ่มขึ้นของลัทธิคอมมิวนิสต์พร้อมกับการปฏิวัติรัสเซียในปี 1917 รัฐบาลซึ่งรวมถึงชาวยิวคอมมิวนิสต์ฆราวาสไม่ได้บังคับให้ชาวยิวเปลี่ยนมานับถือนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์แต่ถือว่า การนับถือศาสนาใด ๆ ที่ไม่พึงปรารถนา บางศาสนาได้รับอนุญาตให้ดำเนินต่อไปภายใต้การดูแลอย่างเข้มงวดของรัฐบาลพม่า นับตั้งแต่การสิ้นสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ ผู้คนจำนวนมากในรัฐโซเวียตเดิม รวมทั้งลูกหลานของชาวยิว ได้กลับมายึดถือความเชื่อของบรรพบุรุษของตนต่อสาธารณชนอีกครั้ง [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

" ชาวยิวในเบลมอนเต " ของโปรตุเกส ซึ่งสืบมาจากศตวรรษที่ 12 รักษาประเพณีที่เป็นความลับไว้อย่างเหนียวแน่นมาหลายศตวรรษ ชุมชนทั้งหมดรอดชีวิตมาอย่างเป็นความลับโดยรักษาประเพณีการแต่งงานระหว่างคู่สมรสและซ่อนสัญญาณภายนอกทั้งหมดที่แสดงถึงความศรัทธาของพวกเขา พวกเขาและวิธีปฏิบัติของพวกเขาถูกค้นพบในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ประเพณีดิกโต - ยูดายที่ร่ำรวยของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ปัจจุบันบางคนนับถือศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ แม้ว่าหลายคนยังคงรักษาประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของตนไว้ [9]

บทบาทของไมโมนิเดส

ในฐานะหนึ่งในบุคคลผู้สูงตระหง่านในศาสนายูดายและผู้เขียนคำอธิบายของMishneh Torahเกี่ยวกับลมุดไมโมนิเดสยังได้ออกหลักคำสอนที่สำคัญเพื่อตอบสนองต่อการบังคับให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวยิวในคาบสมุทรไอบีเรียโดยAlmohads :

อย่างไรก็ตาม ในEpistle on Martyrdom ของเขา Maimonides แนะนำว่าชาวยิวที่ถูกข่มเหงควรยอมรับอิสลามต่อสาธารณะในขณะที่ยังคงนับถือศาสนายูดายเข้ารหัสลับ และไม่แสวงหาความเสียสละเว้นแต่จะถูกบังคับให้ละเมิดบัญญัติของชาวยิวในที่สาธารณะ นอกจากนี้เขายังกล่าวขอบคุณนักเขียนคนหนึ่งที่สนับสนุนการพลีชีพเพราะ "การพล่ามไร้สาระและไร้สาระอย่างยืดเยื้อ" และการหลอกลวงและทำร้ายชาวยิว ในมุมมองกว้างไกลเกี่ยวกับอดีตของชาวยิว ไมโมนิเดสรวบรวมตัวอย่างคนนอกรีตและคนบาปจากพระคัมภีร์เพื่อแสดงให้เห็นว่าแม้แต่ผู้กดขี่ของอิสราเอลก็ยังได้รับผลตอบแทนจากพระเจ้าสำหรับการกระทำที่นับถือหรือเคารพเพียงครั้งเดียว เขาโต้แย้งว่ายิ่งใหญ่กว่านั้นมากเพียงใดจะเป็นรางวัลของชาวยิว [10]

ไมโมนิเดสสนับสนุนลัทธิเหตุผลนิยมเหนือแนวปฏิบัติเรื่องการพลีชีพที่เป็นที่ยอมรับในขณะนั้นเมื่อเผชิญกับความทุกข์ยากทางศาสนา ด้วยเหตุนี้จึงทำให้ลัทธิยูดายเข้ารหัสลับชอบด้วยกฎหมายตามมาตรฐานของศาสนาและให้การสนับสนุนหลักคำสอนแก่ชาวยิวในช่วงหลายศตวรรษของการสืบสวนของสเปน (ค.ศ. 1478–1834)

ก่อนการสอบสวนของสเปน

อ้างอิงจากสารานุกรม Judaica , [11]หลายเหตุการณ์ของการบังคับให้กลับใจใหม่เกิดขึ้นก่อนปี 1492 และนอกไอบีเรีย การกลับใจใหม่ครั้งแรกเกิดขึ้นหนึ่งศตวรรษหลังการล่มสลายของกรุงโรมและเกิดขึ้น ที่ เมืองแกลร์มง-แฟร็อง หลังจากสมาชิก ชุมชน ชาวยิวในแกลร์มง-แฟร็องกลายเป็นคริสเตียนชาวยิวและถูกสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชนข่มเหงเนื่องจากการทำเช่นนั้น กองทหารที่เขาเดินขบวนก็ข่มเหงผู้ข่มเหงของเขาตามลำดับ:

จากนั้นผู้เข้าร่วมขบวนก็เข้าโจมตี "ซึ่งทำลาย [ธรรมศาลา] จนหมดสิ้น ราบเป็นหน้ากลอง" ต่อจากนั้น พระสังฆราช *อาวิตุสส่งจดหมายถึงชาวยิว โดยเขาปฏิเสธการบังคับให้พวกเขารับศาสนาคริสต์ แต่ประกาศว่า "เหตุฉะนั้น ถ้าท่านพร้อมที่จะเชื่อเหมือนเรา จงเป็นฝูงเดียวกับเรา" พวกเราและฉันจะเป็นศิษยาภิบาลของเธอ แต่ถ้าเธอไม่พร้อมก็ออกไปจากสถานที่นี้” ชุมชนลังเลอยู่สามวันก่อนตัดสินใจ ในที่สุดคนส่วนใหญ่ประมาณ 500 คนก็ยอมรับศาสนาคริสต์ ชาวคริสต์ในเมืองแกลร์มงต์ต้อนรับเหตุการณ์ด้วยความชื่นชมยินดี: "จุดเทียน ตะเกียงส่องแสง ทั้งเมืองสว่างไสวไปด้วยแสงของฝูงสัตว์สีขาวราวหิมะ" (กล่าวคือ การบังคับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส) ชาวยิวที่ต้องการเนรเทศออกจาก * Marseilles (Gregory of Tours, ประวัติศาสตร์, 5:11). กวี Venantius Fortunatus ได้แต่งบทกวีเพื่อรำลึกถึงโอกาสนี้ ในปี 582 กษัตริย์ชิลเปริกแห่งแฟรงก์ได้บังคับชาวยิวจำนวนมากให้รับศาสนาคริสต์ เป็นอีกครั้งที่พวกอนุรักษนิยมไม่เต็มใจในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของพวกเขา เพราะ "บางคนบริสุทธิ์ทางกายแต่ยังไม่บริสุทธิ์ใจ ปฏิเสธพระเจ้า และกลับไปประพฤติผิดในสมัยโบราณจนถูกมองว่ารักษาวันสะบาโตเช่นเดียวกับวันอาทิตย์" (ibid ., 6:17).

การกลับใจจากแกลร์มง-แฟร็องเกิดขึ้นก่อนการกลับใจใหม่ครั้งแรกในไอบีเรียเมื่อ 40 ปีก่อน การบังคับล้างบาปของชาวยิวเกิดขึ้นในไอบีเรียในปี 616 ตามการยืนกรานของกษัตริย์วิซิกอทSisibut :

ความพยายามอย่างต่อเนื่องในการบังคับให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 โดยชาววิซิกอธในสเปน หลังจากที่พวกเขารับเอาความเชื่อนิกายโรมันคาธอลิก มาตรการทางกฎหมายที่ค่อนข้างไม่รุนแรงตามมาด้วยคำสั่งที่รุนแรงที่ออกโดยกษัตริย์ Sisibut ในปี 616 ซึ่งสั่งให้ชาวยิวทุกคนรับบัพติศมาภาคบังคับ อย่างไรก็ตาม หลังจากเปลี่ยนใจเลื่อมใสแล้ว อนุสิมยังคงรักษาความเป็นยิวและชีวิตทางศาสนาไว้ได้อย่างชัดเจน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปัญหานี้ยังคงครอบครองอำนาจอธิปไตยของสเปนในสภาแห่งโตเลโดที่ต่อเนื่องกันซึ่งเป็นตัวแทนของทั้งเจ้าหน้าที่สงฆ์และฆราวาส... ด้วยเหตุนี้จึงดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อให้เด็ก ๆ ของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสได้รับการศึกษาทางศาสนาของคริสเตียนเช่นเดียวกับการป้องกัน คนรุ่นเก่าจากการปฏิบัติตามพิธีกรรมของชาวยิวอย่างต่อเนื่องหรือจากการไม่ปฏิบัติตามคาทอลิก

นีโอฟิติ

Neofitiเป็นกลุ่มของชาวยิวที่เข้ารหัสลับที่อาศัยอยู่ในราชอาณาจักรซิซิลีซึ่งรวมถึงอิตาลีตอนใต้ทั้งหมดตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 16 [12]

สุษิติ

สายบรรพบุรุษSus , SüßkindและLindauerเป็นสายเลือดสกุล crypto-Jewish susitic ที่ตั้งรกรากในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และใช้ชีวิตเป็นชาวยิวนิกายโรมันคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์ [13]สายเลือดรองของ ลิน เดาเออร์ ได้แก่ ลินเดาเออร์ ลินเดาเออร์ ลินแดร์ ลินดูเออร์ ลินเดเออร์ ลินเดาเออร์ ลินเดาเออร์ ลินเดาเออร์ ลินดาเยอร์ และลินเดาเออร์ [14]

เมดิเตอร์เรเนียนและเอเชีย

มีชุมชนชาวยิวเข้ารหัสลับหลายแห่งในดินแดนมุสลิม เชื่อกัน ว่าบรรพบุรุษของDaggatunsในโมร็อกโกยังคงปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติของชาวยิวมาเป็นเวลานานหลังจากที่พวกเขารับอิสลามเพียงเล็กน้อย ในอิหร่าน ชุมชนชาวยิวเข้ารหัสขนาดใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองมัชฮัดใกล้กับเมือง โค รัส ซาน ซึ่งพวกเขารู้จักกันในชื่อ"เจดิด อัล-อิสลาม " พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นจำนวนมากในปี พ.ศ. 2382 หลังจากเหตุการณ์อัลเลาะ ห์ ชุมชนนี้ส่วนใหญ่เดินทางไปอิสราเอลในปี 2489 บางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและยังคงอยู่ในอิหร่าน [15] [16]

อินเดีย

ในปี ค.ศ. 1494 หลังจากการลงนามในสนธิสัญญา Tordesillasซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6โปรตุเกสได้รับสิทธิ์ในการตั้งอาณานิคมในซีกโลกตะวันออก ในการบรรยายของเขาที่หอสมุดรัฐสภาศาสตราจารย์Sanjay Subrahmanyamประธานสาขาสังคมศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิสอธิบายว่า ชาวยิวที่เข้ารหัสลับได้รับความสนใจเป็นพิเศษในอินเดีย เพราะไม่เพียงเป็นศูนย์กลางการค้าเท่านั้น แต่อินเดียยังได้จัดตั้ง การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวโบราณตามชายฝั่งตะวันตก การปรากฏตัวของชุมชนเหล่านี้หมายความว่าชาวยิวที่เข้ารหัสลับซึ่งถูกบังคับให้ยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแต่ไม่ต้องการอพยพไปยังประเทศที่อดทน (เช่น โมร็อกโก โปแลนด์ จักรวรรดิออตโตมัน ฯลฯ) สามารถดำเนินการภายในจักรวรรดิโปรตุเกสโดยให้เสรีภาพอย่างเต็มที่แก่อาสาสมัครคาทอลิก แต่อยู่ห่างจากการสอบสวนในขณะที่ร่วมมือกับชุมชนชาวยิวที่มีอยู่เพื่อปกปิดความจริงของพวกเขา ความเชื่อ [17]

การปรากฏตัวของชาวยิวที่เข้ารหัสลับใน Goa ทำให้อาร์คบิชอปแห่ง Goa, Dom Gaspar Jorge de Leão Pereira โกรธเคือง และชาวยุโรปคนอื่น ๆ เช่นFrancis Xavierที่เขียนการโต้เถียงและจดหมายถึงLisbon เพื่อ เรียกร้องให้มีการสืบสวนสอบสวนที่ Goa [18] Crypto-Jews นำเสนอภัยคุกคามด้านความปลอดภัยต่อราชอาณาจักรโปรตุเกส เนื่องจากชาวยิวดิกดิกมีชื่อเสียงเป็นที่ยอมรับในไอบีเรียในการเข้าร่วมกองกำลังกับMoorsเพื่อโค่นล้มผู้ปกครองที่นับถือศาสนาคริสต์ [19] Goan Inquisitionเริ่มในปี 1560 และสิ้นสุดในปี 1812 โดยกำหนดเป้าหมายไปที่ชาวยิวที่เข้ารหัสลับ ชาวมุสลิม ที่เข้ารหัสลับ และชาวฮินดูที่เข้ารหัสลับ. จาก 1,582 คนที่ถูกตัดสินระหว่างปี 1560 ถึง 1623 45.2% ถูกตัดสินว่ามีความผิดที่เกี่ยวข้องกับศาสนายูดายและศาสนาอิสลาม [20]การรวบรวมสถิติ auto-da-fé ของ Goa Inquisition เปิดเผยว่ามีบุคคลทั้งหมด 57 คนถูกเผาทั้งเป็นและ 64 คนอยู่ในหุ่นจำลอง ผู้ถูกเผาทั้งหมดถูกตัดสินว่าเป็นพวกนอกรีตหรือผิดศีลธรรมทางเพศ [21]

สเปน อเมริกา

ลัทธิยูดายเข้ารหัสลับได้รับการบันทึกไว้เป็นส่วนใหญ่ในดินแดนอาณานิคมของสเปนทางตอนเหนือของเม็กซิโก ผู้สนทนาจำนวนมากเข้าร่วมการเดินทางของชาวสเปนและโปรตุเกส โดยเชื่อว่ามีโอกาสทางเศรษฐกิจในดินแดนใหม่ และพวกเขาจะมีอิสระมากขึ้นในระยะทางที่ห่างไกลจากไอบีเรีย สถานการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในยุคอาณานิคมตอนต้นของเม็กซิโก จังหวัดชายแดนนวยโวเลอองจังหวัดชายแดนทางเหนือในเวลาต่อมา และประสบการณ์ในยุคอาณานิคมของการสอบสวนชาวเม็กซิกันประเพณีการเข้ารหัสลับของชาวยิวมีประวัติที่ซับซ้อนและโดยทั่วไปจะฝังอยู่ในการผสมผสานระหว่างประเพณีของนิกายโรมันคาธอลิกและยูดายที่ประสานกัน ในหลาย ๆ แนวทางปฏิบัติของยูดายที่ฟื้นคืนชีพสะท้อนถึงการรักษาประเพณีของชนพื้นเมืองที่ปฏิบัติอย่างหลวม ๆ ภายใต้ผ้าคลุมหน้าของนิกายโรมันคาธอลิก นอกจากนี้ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยังเป็นแบบประสานกัน ดูดซับประเพณีอื่น ๆ และสร้างศาสนาครีโอลใหม่

เทศกาลแบบดั้งเดิม ของซานตาเอสเตริกา ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้สนทนาที่อพยพไปยังโลกใหม่และยังคงปฏิบัติมาจนถึงทุกวันนี้ในหมู่ลูกหลานของพวกเขา

ยุคอาณานิคมตอนต้น—ศตวรรษที่ 16

ชาวยิวดิกบางส่วนที่ถูกไล่ออกจากสเปนไปโปรตุเกส แต่ในปี ค.ศ. 1497 ประเทศนั้นเปลี่ยนเด็กชาวยิวที่เหลือทั้งหมดอย่างมีประสิทธิภาพ ทำให้พวกเขาเป็นผู้ปกครองของรัฐ เว้นแต่พ่อแม่จะกลับใจใหม่ด้วย ดังนั้นผู้อพยพ crypto-Jewish ยุคแรก ๆ จำนวนมากไปยังเม็กซิโกในยุคอาณานิคมแรก ๆ จึงเป็นคนกลุ่มแรกในทางเทคนิคถึงชาวโปรตุเกสรุ่นที่สองที่มีรากภาษาสเปนก่อนหน้านั้น จำนวนผู้อพยพชาวโปรตุเกสดังกล่าวมีความสำคัญมากพอที่ชาวอาณานิคมสเปนเริ่มใช้ "โปรตุเกส" เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "ชาวยิว" สำหรับผู้ตั้งถิ่นฐาน การย้ายถิ่นฐานไปยังเม็กซิโกเสนอความเป็นไปได้ทางการค้าที่ร่ำรวยในอาณานิคมที่มีประชากรหนาแน่นพร้อมวัฒนธรรมสเปนที่เพิ่งตั้งไข่ ผู้อพยพบางคนเชื่อว่าภูมิภาคนี้จะมีความอดทนมากกว่าเนื่องจากดินแดนนี้มีประชากรพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวคริสต์อาศัยอยู่อย่างล้นหลาม และอยู่ห่างจากเมโทรโพลมาก [22]

เจ้าหน้าที่อาณานิคมเชื่อว่าชาวยิวเข้ารหัสลับจำนวนมากกำลังเดินทางไปเม็กซิโกในช่วงศตวรรษที่ 16 และบ่นเป็นลายลักษณ์อักษรถึงสเปนว่าสังคมสเปนในเม็กซิโกจะกลายเป็นชาวยิวอย่างมีนัยสำคัญ เจ้าหน้าที่พบและประณามธรรมศาลาลับในเม็กซิโกซิตี้ ณ จุดนี้ ผู้บริหารอาณานิคมได้ก่อตั้งกฎแห่งเลือดบริสุทธิ์ซึ่งห้ามการย้ายถิ่นฐานไปยังเม็กซิโกสำหรับคริสเตียนใหม่ (คริสเตียโน นูเอโว) กล่าวคือ ใครก็ตามที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นคริสเตียนเก่าเป็นเวลาอย่างน้อยสามชั่วอายุคน นอกจากนี้ ฝ่ายบริหารได้ริเริ่มการสอบสวนของชาวเม็กซิกันเพื่อให้แน่ใจว่าออร์ทอดอกซ์คาทอลิกของผู้อพยพทั้งหมดไปยังเม็กซิโก การสืบสวนของเม็กซิโกยังใช้ในลักษณะดั้งเดิมเพื่อให้แน่ใจว่าดั้งเดิมของชนพื้นเมืองที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส เหยื่อรายแรกของการเผา (หรือautos de fé ) ของ Mexican Inquisition คือผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสพื้นเมืองที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในศาสนานอกรีต [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ยกเว้นผู้ที่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในจังหวัดนวยโวเลออนภายใต้การยกเว้นจากกฎหมายฟอกเลือด จำนวนผู้สนทนาที่อพยพไปยังโลกใหม่ก็ลดลง

นวยโวเลออน (1590 ถึงต้นศตวรรษที่ 17)

การล่าอาณานิคมของนิวสเปนเกิดขึ้นจากการขยายตัวทางเหนือเหนือพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่รุนแรงมากขึ้น ในภูมิภาคที่ถูกครอบครองโดยชนเผ่าที่โกรธแค้นต่อการรุกล้ำ; พวกเขาก่อตั้งสมาพันธ์ชนพื้นเมืองหลวม ๆ เพื่อต่อต้านผู้ตั้งถิ่นฐาน สเปนสนับสนุนการขยายตัวโดยการใช้ประโยชน์จากความมั่งคั่งแร่ กดขี่ หรือบังคับให้ชนพื้นเมืองทำงานในเหมือง มันสร้าง สภาพ แวดล้อมสำหรับการเลี้ยงปศุสัตว์ ดังนั้นการแทนที่คนในท้องถิ่น ชนพื้นเมืองในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของNew Spain (Nueva España) ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าทนทานต่อแรงกดดันจากอาณานิคมเป็นพิเศษ ชิชิเมคอาปาเช่และชนเผ่าอื่นๆ ต่อต้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และหลีกเลี่ยงการถูกมองว่าเป็นกรรมกรหรือทาสในไร่นาของสเปนและในเหมือง ชาวสเปนเชื่อว่าชนชาติดังกล่าวทำให้ชายแดน ( ฟรอนเตรา ) เป็นภูมิภาคที่ไร้กฎหมาย

Luis Carvajal y de la Cuevaนักบัญชีของราชวงศ์ เป็นคริสเตียนใหม่ชาว โปรตุเกส เขาได้รับพระราชทานตราตั้งจาก Spanish Crown เพื่อตั้งถิ่นฐานที่Nuevo Leónซึ่งเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ในเขตแดนที่เป็นปรปักษ์ เนื่องจากอันตรายและความยากลำบากของภูมิภาคนี้ Carvajal y de la Cueva ได้รับการยกเว้นในกฎบัตรของเขาจากข้อกำหนดตามปกติที่เขาต้องพิสูจน์ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ทั้งหมดเป็น "คริสเตียนเก่า" ( อย่างน้อยสามชั่วอายุคน ) แทนที่จะเป็นชาวยิวที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสหรือ มุสลิม การยกเว้นนี้อนุญาตให้ผู้คนไปที่นูเอโวเลอองซึ่งถูกห้ามตามกฎหมายไม่ให้เข้านิวสเปนที่อื่น [23]Carvajal ได้รับอนุญาตให้นำทหาร 100 นายและกรรมกร 60 คนไปยังสเปนใหม่ หลายคนได้รับการบันทึกไว้ว่าเป็น crypto-Jews [24]

สิ่งของทางศาสนาของชาวยิวที่พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทนแห่งมอนเต ร์เร ย์

โดยมี Carvajal เป็นผู้ว่าการ เมืองMonterreyได้รับการสถาปนาให้เป็นศูนย์กลาง (ปัจจุบันอยู่ในรัฐ Nuevo León) ภายในเวลาไม่กี่ปี มีบางคนรายงานต่อทางการในเม็กซิโกซิตี้ว่ามีพิธีกรรมของชาวยิวในจังหวัดทางตอนเหนือ และความพยายามในการเปลี่ยนใจชนพื้นเมืองนอกศาสนาก็หละหลวม [25]กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของ Carvajal และผู้ร่วมงานของเขาดูเหมือนจะจับชาวอินเดียนแดงและขายพวกเขาให้เป็นทาส รองผู้ว่าการ Carvajal, Gaspar Castaño de Sosaนำคณะเดินทางครั้งใหญ่ไปยังนิวเม็กซิโกในปี 1591 เพื่อพยายามสร้างอาณานิคม Castaño ถูกจับกุมเนื่องจากการเดินทางโดยไม่ได้รับอนุญาตและถูกตัดสินให้เนรเทศในฟิลิปปินส์. ภายหลังประโยคดังกล่าวถูกเปลี่ยนกลับ แต่เขาถูกฆ่าตายแล้วในหมู่เกาะโมลุกกะเมื่อทาสชาวจีนบนเรือของเขาก่อการจลาจล [26]

ผู้ว่าการ Carvajal สมาชิกในครอบครัวใกล้ชิดของเขา และผู้ติดตามคนอื่นๆ ของเขาถูกเรียกให้ไปปรากฏตัวต่อหน้าการสอบสวนในเม็กซิโกซิตี้ พวกเขาถูกจับและติดคุก ต่อมาผู้ว่าการเสียชีวิตในคุกก่อนที่จะถูกเนรเทศ Anna Carvajal หลานสาวของเขาถูกทรมานและทำให้ทุกคนในครอบครัวต้องสงสัยในข้อหาที่เรียกว่า พวกเขาทั้งหมดถูกประหารชีวิตด้วยการเผาทั้งเป็นเพราะกลับเข้าสู่ศาสนายูดาย ยกเว้นหลานชายคนหนึ่งที่หลบหนีการจับกุม

หลานชายของผู้ว่าการได้เปลี่ยนนามสกุลเป็นLumbroso หนึ่งในนั้นคือโจเซฟ ลุมโบรโซ หรือที่รู้จักในชื่อหลุยส์ เดอ การ์บาฆัล เอล โมโซ ซึ่งกล่าวกันว่าเขาเข้าสุหนัตในทะเลทรายเพื่อปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิว เขาถูกคุมขังเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกเผาทั้งเป็น บันทึกความทรงจำ จดหมาย และบันทึกการสืบสวนของเขาถูกเก็บรักษาไว้และเก็บไว้ในเอกสารสำคัญ หลานชายอีกสองคนเปลี่ยนชื่อเป็น Lumbroso และอพยพไปอิตาลีซึ่งพวกเขากลายเป็นแรบไบ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

เมื่อ Carvajal ดำรงตำแหน่ง เมือง Monterrey กลายเป็นจุดหมายปลายทางสำหรับชาวยิวที่เข้ารหัสลับคนอื่น ๆ ที่ต้องการหลบหนีการสืบสวนของเม็กซิกันทางตอนใต้ของดินแดน ดังนั้น Nuevo Leónและการก่อตั้งเมือง Monterrey จึงมีความสำคัญเนื่องจากดึงดูดผู้อพยพชาวยิวที่เข้ารหัสลับจากทุกส่วนของ นิ สเปน พวกเขาสร้างชุมชนที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในเม็กซิโก (ชุมชนชาวยิวในเม็กซิโกยุคใหม่ซึ่งนับถือศาสนายูดายอย่างเปิดเผย ยังไม่ก่อตั้งจนกระทั่งช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 หลังจากการอพยพจำนวนมากของชาวยิวอาซเคนาซีจากยุโรปตะวันออก และชาวยิวมิซ ราฮี จากตุรกีและซีเรีย)

อดีตดินแดนนิวสเปนในสหรัฐอเมริกา ศตวรรษที่ 17-18

เนื่องจากกิจกรรมการสืบสวนในนวยโวเลออง ลูกหลานชาวคริปโต-ยิวจำนวนมากจึงอพยพไปยังอาณานิคมชายแดนที่อยู่ไกลออกไปทางตะวันตก โดยใช้เส้นทางการค้าผ่านเมืองต่างๆ ของ Sierra Madre Occidental และ Chihuahua, Hermosillo และ Cananea และไปทางเหนือบนเส้นทางการค้าไปยังPaso del NorteและSanta Fe (ทั้งสองเมืองในอาณานิคมSanta Fe de Nuevo Mexico ) บางคนถึงกับเดินทางไปยังอัลตาแคลิฟอร์เนียบนชายฝั่งแปซิฟิก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ในยุคปัจจุบันทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะนิวเม็กซิโกซึ่งเคยเป็นดินแดนของนิวสเปน ชาวฮิสปาโนในนิวเม็กซิโก หลาย คนระบุว่าเชื่อว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่มีการเข้ารหัสลับในยุคอาณานิคม ในขณะที่ส่วนใหญ่ยังคงนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกและศาสนาคริสต์ พวกเขามักอ้างว่าเป็นหลักฐานในความทรงจำเกี่ยวกับญาติผู้ใหญ่ที่นับถือศาสนายิว ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา ชาวยิวเข้ารหัสลับในนิวเม็กซิโกได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางและจัดทำเป็นเอกสารโดยนักวิชาการวิจัยหลายคน รวมถึง Stanley M. Hordes, [27] Janet Liebman Jacobs, [28] Schulamith Halevy , [29]และ Seth D. Kunin ที่เรียกพวกเขาว่าHispanosKunin ตั้งข้อสังเกต ว่ากลุ่มนี้ส่วนใหญ่ในนิวเม็กซิโกไม่ได้ยอมรับศาสนายูดายอย่างเป็นทางการหรือเข้าร่วมกับชุมชนชาวยิวที่จัดตั้งขึ้น [31]แม้ว่าบางคนจะไม่เชื่อ เช่น นักโฟล์กลอสต์ จูดิธ นอยแลนเดอร์ โต้เถียงว่าผู้คนอาจหมายถึงประเพณีของผู้อพยพชาวยิวอาซเคนาซี สมัยใหม่และ คริสเตียนนิกายโปรเตสแตนต์ผู้เผยแพร่ ศาสนา ซึ่งจงใจรับและใช้ประเพณีของชาวยิว [32]ไม่นานมานี้คริสเตียนนิกายอีแวน เจลิคัลโปรเตสแตนต์ ได้เปิดกลุ่มมิชชันนารีที่มุ่งปลูกฝังหลักคำสอนของการประกาศข่าวประเสริฐในชุมชนทางตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกาที่ซึ่งลัทธิยูดายเข้ารหัสลับได้ดำรงอยู่ Hordes ที่มีอิทธิพลสูงถูกตั้งข้อหา "การเก็งกำไรที่มีใจเดียวโดยอิงจากหลักฐานชั่วคราวหรือคลุมเครืออย่างมาก" สำหรับข้อสรุปของเขาว่าชาวฮิสปาโนในยุคปัจจุบันที่อ้างว่ามีรากเหง้าของการเข้ารหัสลับและชาวยิวเป็นทายาทของสายโซ่การส่งผ่านที่ไม่ขาดสาย [33] Kunin ตอบคำวิจารณ์นี้บางส่วนในหนังสือของเขาJuggling Identities: Identity and Authenticity Among the Crypto-Jewsในคำตอบนั้น Kunin ย้ำว่านักวิชาการเหล่านี้เข้าใจผิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ใหม่ของเม็กซิกัน ซึ่งผูกโยงกับประวัติศาสตร์ของคริสเตียนและปวยโบลอย่างแท้จริง สอดคล้องกับประวัติศาสตร์การ สนทนา ภาษาสเปนอื่น ๆ

เปรู

ในเปรูผู้สนทนามาถึงในเวลาที่สเปนพิชิต ในตอนแรก พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไม่มีข้อจำกัด เพราะการสืบสวนไม่ได้มีบทบาทที่นั่นตั้งแต่เริ่มต้นการเป็นอุปราช เมื่อการสืบสวนเกิดขึ้น คริสเตียนใหม่เริ่มถูกข่มเหง และในบางกรณีก็ถูกประหาร ลูกหลานของชาวยิวเชื้อสายดิกซาร์ดิกในอาณานิคมเหล่านี้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ทางตอนเหนือของเทือกเขาแอนดีสและป่าเขาสูงของเปรู ที่ซึ่งพวกเขาแต่งงานกับผู้หญิงในท้องถิ่นและหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน

โคลอมเบีย

ใน แคว้นอันทิ โอเกียประเทศโคลอมเบีย และ แคว้น ปาอิซา ที่ใหญ่กว่าบางครอบครัวก็มีประเพณีและเรื่องเล่าปากต่อปากเกี่ยวกับเชื้อสายยิวด้วย ในประชากรกลุ่มนี้ การวิเคราะห์พันธุกรรม Y-DNA แสดงให้เห็นที่มาของผู้ก่อตั้งเพศชายส่วนใหญ่มาจาก "ทางตอนใต้ของสเปน แต่ก็ชี้ให้เห็นว่าส่วนหนึ่งมาจากทางตอนเหนือของไอบีเรีย และบางส่วนอาจมีต้นกำเนิดจากภาษาดิก" [34] เมเด ยินมีประเพณีของมารานาดาซึ่งจะมีการฆ่าหมู แล่เนื้อ และบริโภคตามท้องถนนของทุกย่านใน วันคริสต์มาส ประเพณีนี้ถูกตีความว่าเป็นการยืนยันการปฏิเสธกฎหมายของชาวยิวเป็นประจำทุกปี [35]

โบลิเวีย

จุดหมายปลายทางที่ปลอดภัยสำหรับSephardic Conversosในช่วงยุคอาณานิคมของสเปนคือSanta Cruz de la Sierra [36]ในปี 1557 ชาวยิวที่เข้ารหัสลับจำนวนมากเข้าร่วมกับÑuflo de Chávezและเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกผู้ก่อตั้งเมือง [37]ในช่วงศตวรรษที่ 16 ชาวยิวที่เข้ารหัสลับมากขึ้นซึ่งเผชิญกับการประหัตประหารจากการสอบสวนและหน่วยงานท้องถิ่นในโปโตซีที่ อยู่ใกล้เคียง ลาปาซและลาปลาตาย้ายไปซานตาครูซ เนื่องจากเป็นการตั้งถิ่นฐานในเมืองที่โดดเดี่ยวที่สุด และเนื่องจากการสืบสวนไม่ได้รบกวนการสนทนาที่นั่น [38]บางคนตั้งรกรากอยู่ในเมืองซานตาครูซและเมืองใกล้เคียงรวมถึงVallegrande , Postrervalle, Portachuelo , Terevinto , PucaráและCotoca [39]

ครอบครัวคาทอลิกที่เก่าแก่ที่สุดหลายครอบครัวในซานตาครูซมีเชื้อสายยิว บางครอบครัวยังคงปฏิบัติตามประเพณีบางอย่างของศาสนายูดาย เมื่อเร็วๆ นี้ในทศวรรษที่ 1920 หลายครอบครัวได้เก็บรักษาเชิงเทียนเจ็ดกิ่งและเสิร์ฟอาหารที่ปรุงด้วยวิธีโคเชอร์ [38]ยังคงเป็นธรรมเนียมในหมู่ครอบครัวเก่าแก่บางครอบครัวที่จะจุดเทียนในวันศุกร์ตอนพระอาทิตย์ตกดินและนั่งบนพื้นเพื่อไว้อาลัยแก่ญาติสนิทที่เสียชีวิต [37]ผ่านไปเกือบห้าศตวรรษ ลูกหลานของครอบครัวเหล่านี้บางคนยอมรับว่ามีเชื้อสายยิว แต่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

คอสตาริกา

ชาวยิวที่เข้ารหัสลับบางคนตั้งถิ่นฐานในเขตชานเมืองของซานโฮเซประเทศคอสตาริกาในศตวรรษที่ 16 พวกเขาผ่านไปในฐานะคาทอลิกในที่สาธารณะและฝึกฝนพิธีกรรมของชาวยิวอย่างเป็นส่วนตัว ในเมือง Itzkazú ( Escazú ในปัจจุบัน ) ตระกูลชาวยิวที่เข้ารหัสลับบางครอบครัวไม่ได้รักษาความลับ ชาวบ้านเริ่มเชื่อมโยงพิธีกรรมและคำอธิษฐานที่ไม่เข้าใจในภาษาฮิบรูกับคาถา ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เอสคาซูเป็นที่รู้จักในตำนานพื้นบ้านของคอสตาริกาว่าเป็น "เมืองแห่งแม่มด" [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ที่อื่น ๆ ในละตินอเมริกา

นอกเหนือจากชุมชนเหล่านี้แล้ว ชุมชนที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกนั้นกล่าวกันว่ามีอยู่ในสาธารณรัฐโดมินิกันคิวบาจาเมกาเปอร์โตริโก[ 40] และใน ประเทศอื่นๆ ของทวีปอเมริกาใต้เช่นบราซิล ( ดู Synagogue Kahal Zur Israel ในRecife ) อาร์เจนตินาอุรุวัยเวเนซุเอลาชิลีเปรูและเอกวาดอร์ จากชุมชนเหล่านี้สุภาษิตที่ว่า "คาทอลิกโดยความเชื่อ ชาวยิวโดยสายเลือด" [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

crypto-Jews ที่มีชื่อเสียง

  • Antonio Fernandez Carvajalเป็นพ่อค้าชาวโปรตุเกสในลอนดอน "เช่นเดียวกับ Marranos คนอื่น ๆ ในลอนดอน Carvajal สวดอ้อนวอนที่โบสถ์คาทอลิกของเอกอัครราชทูตสเปนในขณะเดียวกันก็มีบทบาทนำในชุมชนชาวยิวลับซึ่งพบกันที่สุเหร่าลับที่ Creechurch Lane" [41]
  • ไอแซก คาร์โดโซเป็นแพทย์ นักปรัชญา และนักเขียนข้อโต้แย้งชาวยิวซึ่งเกิดในโปรตุเกสแต่สุดท้ายก็ตั้งรกรากในอิตาลี ชั่วเวลาหนึ่งเขาใช้ชื่อเฟอร์นันโดเพื่อหลบเลี่ยงการสืบสวน หลังจากพบที่หลบภัยในเวโรนาแล้ว เขาก็เปิดรับศาสนายูดายอย่างเปิดเผย และกลายเป็นนักวิชาการชั้นนำในอิตาลี
  • เบนจามิน เมเลนเดซ เป็นนักเคลื่อนไหว นักดนตรี และหัวหน้าแก๊งชาวนู โยริกัน เขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในการเป็นนายหน้าให้กับแก๊งพักรบในนครนิวยอร์กในปี 2514 ในขณะที่ประธานแก๊ง South Bronx (และกลุ่มดนตรี) พี่น้องสลัม

ดูเพิ่มเติม

อ่านเพิ่มเติม

  • อาเซเวโด-ฟิลด์, ราฟาเอลา. "การบอกเลิกศรัทธาและครอบครัว: ชาวยิวเข้ารหัสและการสืบสวนในเม็กซิโกในศตวรรษที่สิบเจ็ด" ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาบาร์บารา 2012
  • อัลเบโร่, โซลันจ์. Inquisición y sociedad en México , 1571–1700 เม็กซิโกซิตี้: Fondo de Cultura Económica 1993
  • อัลเบโร่, โซลันจ์. "ชาวยิวเข้ารหัสและสำนักศักดิ์สิทธิ์เม็กซิกันในศตวรรษที่สิบเจ็ด" ในชาวยิวและการขยายตัวของยุโรปไปทางตะวันตก ค.ศ. 1450–1800ฉบับปรับปรุง เปาโล แบร์นาร์ดินี่ และ นอร์มัน ไฟเออร์ริ่ง นิวยอร์ก: หนังสือเบิร์กฮาน 2544
  • อาร์เบล, มอร์เดชัย. ชนชาติยิวในทะเลแคริบเบียน: การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวสเปน-โปรตุเกสในทะเลแคริบเบียนและกิอานา เยรูซาเล็ม: สำนักพิมพ์ Gefen, 2545
  • บีนาร์ต, ฮาอิม. Conversos ante la inquisición . เยรูซาเล็ม: มหาวิทยาลัยฮิบรู 2508
  • Bocanegra, Matias de และ Seymour Liebman, ชาวยิวและการสืบสวนของเม็กซิโก: The Great Auto de Fe ปี 1649 ลอว์เรนซ์ แคนซัส: Coronado Press 1974
  • โบเดียน, มิเรียม. ตายกฎของโมเสส: การพลีชีพด้วย Crypto-Jewish ในโลกไอบีเรีบลูมิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา 2550
  • โบห์ม, กุนเทอร์. "ชาวยิวเข้ารหัสลับและคริสเตียนใหม่ในอาณานิคมเปรูและชิลี" ในThe Jewish and the Expansion of Europe to the West, 1450–1800 , edited by Paolo Bernardini and Norman Fiering, 203–212. นิวยอร์ก: หนังสือเบิร์กฮาน 2544
  • Cohen, Martin A. "จดหมายและพินัยกรรมฉบับสุดท้ายและพันธสัญญาของ Luis De Carvajal น้อง" American Jewish Historical Quarterlyฉบับ 55 ไม่ 4 พ.ศ. 2509 หน้า 451–520 จ สท. 23873285  .
  • Cohen, Martin A. "อัตชีวประวัติของ Luis De Carvajal, the Younger" American Jewish Historical Quarterlyฉบับ 55 ไม่ 3 พ.ศ. 2509 หน้า 277–318 จ23875621 
  • Cohen, Martin A. The Martyr Luis de Carvajal: ชาวยิวที่เป็นความลับในเม็กซิโกศตวรรษ ที่สิบหก อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก
  • โคเฮน มาร์ติน เอ. "Antonio Díaz De Cáceres: Marrano Adventurer in Colonial Mexico" American Jewish Historical Quarterlyฉบับ 60 ไม่ 2, 1970, หน้า 169–184. จ สท. 23877946  .
  • Cohen, Martin A. "ความเข้าใจผิดบางประการเกี่ยวกับ Crypto-Jews ในอาณานิคมเม็กซิโก" ประวัติศาสตร์อเมริกันยิวรายไตรมาส 61 (2515): 277–293 จ สท. 23880521  .
  • ชูเชียก, จอห์น เอฟ. วี. การสืบสวนในสเปนใหม่ 2079-2363: ประวัติศาสตร์สารคดี บัลติมอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์ 2012
  • โคเฮน มาร์ติน เอ. "Antonio Díaz De Cáceres: Marrano Adventurer in Colonial Mexico" American Jewish Historical Quarterlyฉบับ 60 ไม่ 2 พ.ศ. 2513 น. 169–184 จส . 23877946 
  • Corteguera, Luis R. Death by Effigy: A Case from the Mexican Inquisition . ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย พ.ศ. 2555
  • Giles, Mary E. Women in the Inquisition: สเปนและโลกใหม่ . บัลติมอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์ 1999
  • กิทลิทซ์, เดวิด. ความลับและการหลอกลวง: ศาสนาของชาวยิวเข้ารหัส , อัลบูเคอร์คี, นิวเม็กซิโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก, 2545
  • กอยแมน โกลด์เบิร์ก, อลิเซีย. Los conversos en la Nueva España . เม็กซิโกซิตี้: Enep-Acatlan, UNAM 1984
  • โกจมัน เดอ แบ็กกัล, อลิเซีย. "Conversos" ในEncyclopedia of Mexico , vol. 1 หน้า 340–344 ชิคาโก: Fitzroy Dearborn 1997
  • Greenleaf, Richard E. การสืบสวนของชาวเม็กซิกันในศตวรรษที่สิบหก . อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก 2512
  • Hordes, Stanley M. "การสืบสวนในฐานะตัวแทนทางเศรษฐกิจและการเมือง: การรณรงค์ของสำนักงานศักดิ์สิทธิ์แห่งเม็กซิโกเพื่อต่อต้านพวก Crypto-Jews ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเจ็ด" อเมริกา 39 หมายเลข 1 (2525) 2–38. ดอย : 10.2307/981268 .
  • ฮอร์เดส, สแตนลีย์. To the End of the Earth: A History of the Crypto-Jews of New Mexico . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 2548
  • Israel, Jonathan I. Diasporas within a Diaspora: Jewish, Crypto-Jews and the World Empires (1540–1740 ) ไลเดน: สดใส 2545
  • Kagan Richard L. และ Abigail Dyer บรรณาธิการ การสอบสวนไต่สวน: ชีวิตสั้น ๆ ของชาวยิวที่เป็นความลับและพวกนอกรีตอื่น ๆ [2547] แก้ไขครั้งที่ 2 บัลติมอร์: The Johns Hopkins University Press, 2011
  • คาแกน, ริชาร์ด แอล. และฟิลิป ดี. มอร์แกน, "คำนำ" ในแอตแลนติกพลัดถิ่น: ชาวยิว Conversos และ Crypto-Jews ในยุคแห่งการค้าขาย ค.ศ. 1500–1800แก้ไขโดย Richard L. Kagan และ Philip D. Morgan, vii–xvii บัลติมอร์: The Johns Hopkins University Press, 2009
  • คาเมน, เฮนรี่. การสืบสวนของสเปน: การแก้ไขประวัติศาสตร์ นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1997
  • คาเมน, เฮนรี่. การสืบสวนของสเปน ลอนดอน: ไวเดนเฟลด์และนิโคลสัน 2508
  • ลาฟาแย, ฌาคส์. ครูซาดาสและยูโทเปีย: El judeocristianismo en las sociedades Ibéricas . เม็กซิโกซิตี้: Fondo de Cultura Económica 1984
  • แลนนิ่ง, จอห์น เทต . "ความถูกต้องตามกฎหมายและLimpieza de Sangreในการประกอบวิชาชีพเวชกรรมในจักรวรรดิสเปน" ยาร์บุค เฟอร์ เกสชิคเต 4 (1967)
  • ลี, เฮนรี ชาร์ลส์. การสอบสวนในเขตปกครองตนเองของสเปน: ซิซิลี เนเปิลส์ ซาร์ดิเนีย มิลาน หมู่เกาะคานารี เม็กซิโก เปรู และกรานาดาใหม่ นิวยอร์ก: มักมิลลัน 1908
  • เลวิน, โบเลสเลา. Los criptojudíos: Un fenómeno religioso y social . บัวโนสไอเรส: มิลา 2530
  • ลีบแมน, ซีมัวร์. ชาวยิวในนิวสเปน: ศรัทธา เปลวไฟ และการสืบสวน คอรัล เกเบิลส์, ฟลอริดา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยไมอามี 1970
  • Liebman, Seymour B. "ชาวยิวในอาณานิคมเม็กซิโก" การทบทวนประวัติศาสตร์อเมริกันเชื้อสายฮิสแปนิก ฉบับ 43 ไม่ 1 พ.ศ. 2506 หน้า 95–108 จ สท. 2510438  .
  • ลีบแมน, ซีมัวร์. Los Judíos ใน México และ América Central เม็กซิโกซิตี้: Siglo XXI 1971
  • มาร์ติเนซ, มาเรีย เอเลน่า. "Limpieza de Sangre" ในสารานุกรมเม็กซิโกเล่มที่ 1 หน้า 749–752 ชิคาโก: Fitzroy Dearborn 1997
  • มาร์ติเนซ, มาเรีย เอเลน่า. "การสอบสวนสายเลือด: 'ความบริสุทธิ์ของเลือด' การสืบสวน และหมวดหมู่ Casta" ในศาสนาในนิวสเปน , Susan Schroeder และ Stafford Poole, eds อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก 2550
  • มาร์ติเนซ, มาเรีย เอเลน่า. นิยายลำดับวงศ์ตระกูล: Limpieza de sangre ศาสนาและเพศในยุคอาณานิคมเม็กซิโก สแตนฟอร์ด แคลิฟอร์เนีย: Stanford University Press 2008
  • Medina, José Toribio, Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicion de Cartagena de las Indias ซันติอาโก: Imprenta Elzeviriana, 1899
  • เมดินา, โฆเซ โตริบิโอ. Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición ในเม็กซิโก พิมพ์ครั้งที่ 2. เม็กซิโกซิตี้ 2497
  • พาเรลโล, วินเซนต์. "การสืบสวนและลัทธิยูดายเข้ารหัสลับ: 'การสมรู้ร่วมคิด' ของตระกูลโมราแห่งกินตานาร์เดอลาออร์เดน (ค.ศ. 1588–1592)" ในThe Conversos and Moriscos in Late Medieval Spain and Beyond , Volume One: Departures and Change, แก้ไขโดย Kevin Ingram, 187–199 ไลเดน: สดใส, 2009.
  • เปเรลิส, รอนนี่. " 'ชาวอินเดียเหล่านี้เป็นชาวยิว!': ชนเผ่าที่สูญหาย ชาวยิวที่มีการเข้ารหัสลับ และการสร้างตนเองแบบชาวยิวใน Relación ของ Antonio de Montezinos ปี 1644" ในAtlantic Diasporas: Jewish, Conversos, and Crypto-Jews in the Age of Mercantilism , แก้ไขโดย Richard L. Kagan และ Philip D. Morgan, 195–211 บัลติมอร์: The Johns Hopkins University Press, 2009
  • Schaposchnik, Ana E. การสืบสวนของลิมา: ชะตากรรมของชาวยิวเข้ารหัสลับในเปรูศตวรรษที่สิบเจ็ด เมดิสัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน, 2558
  • ชอร์ช, โจนาธาน. ว่ายน้ำในมหาสมุทรแอตแลนติกของคริสเตียน: Judeoconversos, Afroiberians และ Amerindians ในศตวรรษที่สิบเจ็ด เล่ม 2 ไลเดน: สดใส, 2009.
  • ซี๊ด, แพทริเซีย. รัก ให้เกียรติ และเชื่อฟังในยุคอาณานิคมเม็กซิโก: ความขัดแย้งเหนือทางเลือกการแต่งงาน ค.ศ. 1574–1821 สแตนฟอร์ด: Stanford University Press 1988.
  • Sicroff, Albert A. Los estatutos de limpieza de sangre . แปลโดย Mauro Armiño มาดริด: เทารอส 1985
  • สตั๊ดนิกกี้-กิซเบิร์ต, ดาวิเกน. ชาติบนทะเลมหาสมุทร: การพลัดถิ่นในมหาสมุทรแอตแลนติกของโปรตุเกสและวิกฤตการณ์ของจักรวรรดิสเปน ค.ศ. 1492–1640 อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2550
  • อุชมานี, เอวา อเล็กซานดรา. La vida entre el judismo y el cristianismo en la Nueva España, ค.ศ. 1580–1606 เม็กซิโก: Fondo de Cultura Económico 1992
  • อุชมานี, เอวา อเล็กซานดรา. "การมีส่วนร่วมของคริสเตียนใหม่และชาวยิวคริปโตในการพิชิต การล่าอาณานิคม และการค้าของสเปนอเมริกา ค.ศ. 1521-1660" ในชาวยิวและการขยายตัวของยุโรปไปทางตะวันตก ค.ศ. 1450-1800 , เปาโล เบอร์นาร์ดินี และนอร์แมน ไฟเออร์, eds . นิวยอร์ก: หนังสือเบิร์กฮาน 2534
  • อุชมานี, เอวา อเล็กซานดรา. La vida entre el judaísmo y el cristianísmo en la Nueva España, 1580–1606 เม็กซิโกซิตี้: Fondo de Cultura Económica, 1992
  • Warshawsky, Matthew D. "Inquisitorial Prosecution of Tomás Treviño de Sobremontes, a Crypto-Jew in Colonial Mexico" Colonial Latin American Review 17, no 1 (2008) หน้า 101–23 ดอย : 10.1080/10609160802025516 .
  • วิซนิทเซอร์, อาร์โนลด์. "Crypto-Jews ในเม็กซิโกในช่วงศตวรรษที่สิบหก" American Jewish Historical Quarterlyฉบับ 51 ไม่ 3, 1962, หน้า 168–214. จ สท. 23873766  .

อ้างอิง

  1. ^ เจค็อบส์ เจ (2545) มรดกที่ซ่อนอยู่: มรดกของ Crypto- Jews สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า [ ต้องการหน้า ] . ไอเอสบีเอ็น 978-0-520-23517-5. อค ส. 48920842  .
  2. โทเบียส, HJ (1992). ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในนิวเม็กซิโก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก หน้า [ ต้องการหน้า ] . ไอเอสบีเอ็น 978-0-8263-1390-4. อค ส. 36645510  .
  3. อเล็กซี, ที (2546). The Marrano Legacy: นักบวชชาวยิวยุคคริปโตร่วมสมัยเปิดเผยความลับของชีวิตคู่ของเขา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก หน้า [ ต้องการหน้า ] . ไอเอสบีเอ็น 978-0-8263-3055-0. สคบ . 51059087  .
  4. เบนบาสซา, เอสเธอร์ ; โรดริเก, A. (2000). Sephardi Jewry: ประวัติชุมชน Judeo-Spanish ศตวรรษที่ 14-20 (ชุมชนชาวยิวในโลกสมัยใหม่ ) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย หน้า [ ต้องการหน้า ] . ไอเอสบีเอ็น 978-0-520-21822-2. สคบ . 154877054  .
  5. เกอร์เบอร์, JS (1994). ชาวยิวใน สเปน: ประวัติประสบการณ์ดิก กดฟรี. หน้า [ ต้องการหน้า ] . ไอเอสบีเอ็น 978-0-02-911574-9. อค ส. 30339044  .
  6. อรรถเป็น เลอวีน เมลามเมด, เรนี "สตรีในสังคมชาวยิวยุคกลาง" ในสตรีและศาสนายูดาย: ข้อมูลเชิงลึกและทุนการศึกษาใหม่ เอ็ด เฟรเดอริค อี. กรีนสแปน. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก 2552. 105–106.
  7. ↑ ดู David M. Gitlitz, Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Jews (Albuquerque: University of New Mexico Press, 2002)
  8. สำหรับผู้ สนทนาชาวโปรตุเกสในกรุงโรม โปรดดู James Novoa, Being the Nação in the Eternal City: New Christian Lives in Sixteenth-Century Rome (Peterborough: Baywolf Press, 2014)
  9. โซโคลอฟสกี, เจ. (2546). "สำหรับชาวยิวที่เข้ารหัสลับของโปรตุเกส แรบไบใหม่พยายามผสมผสานประเพณีกับประเพณีท้องถิ่น " กรุงเยรูซาเล็มของเรา เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2007-09-27 . สืบค้นเมื่อ 2007-04-16 .
  10. เกอร์เบอร์, เจน เอส (1994). ชาวยิวใน สเปน: ประวัติประสบการณ์ดิก นิวยอร์ก: สื่อเสรี หน้า 81. ไอเอสบีเอ็น 978-0029115749.
  11. ^ "อนุสิม" .
  12. เซลเดส, เอ็น. (2546). อดีตชาวยิวของอาณาจักรนี้: ชาวซิซิลีกลับใจ ใหม่หลังการถูกเนรเทศ ค.ศ. 1492-1516 ไลเดน: ยอดเยี่ยม ไอเอสบีเอ็น 90-04-12898-0. สคบ . 51088133  .
  13. ^ Robert Brockmann:การเปิดเผย CRYPTO-JEWISH; รากเหง้าของชาวยิว-ซูไซต์ของลินเดาเออร์ (เผ่าแมน ซัส ซัสกินด์ และลินเดาเออร์) ; สาธารณรัฐ พ.ศ. 2564 ISBN 978-3-754104-08-8 ; 5. เมษายน 2564 
  14. ^ ณ วันที่ 04/04/2021
  15. ^ ปีร์นาซาร์, ยาเลห์. "จาดิด อัล-อิสลาม" แห่งมัชฮัอิหร่าน นาเมห์ . Bethesda, MD, สหรัฐอเมริกา: มูลนิธิเพื่ออิหร่านศึกษา XIX . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2021-02-24 สืบค้นเมื่อ2009-03-25
  16. ^ ฮิลดา นิสซิมิ (ธันวาคม 2549) Mashhadis ของ Crypto- Jewish ไอเอสบีเอ็น 978-1-84519-160-3. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2011-07-28 . สืบค้นเมื่อ2009-03-25
  17. ^ LibraryOfCongress (2013-12-06), ชาวยิวและคริสเตียนใหม่ในเอเชียโปรตุเกส 1500-1700สืบค้นเมื่อ 2016-02-22
  18. อรรถ ลิมอร์ โอรา; สตรัมซา, กาย จี. (1996-01-01). Contra Iudaeos: การโต้เถียงในสมัยโบราณและยุคกลางระหว่างชาวคริสต์และชาวยิว มอร์ ซีเบค. หน้า 249. ไอเอสบีเอ็น 9783161464829.
  19. Roth, Norman (1994), ชาวยิว วิซิกอธ และชาวมุสลิมในสเปนยุคกลาง : ความร่วมมือและความขัดแย้ง, หน้า 79–90 , Leiden: Brill, ISBN 978-90-04-09971-5
  20. เดลกาโด ฟิเกรา, João (1623). Listas da Inquisição de Goa (1560-1623) . ลิสบอน: Biblioteca Nacional.
  21. เด อัลเมดา, ฟอร์ตูนาโต (1923). História da Igreja em โปรตุเกส, vol. IV . ปอร์โต: Portucalense Editora
  22. ↑ Presencia portuguesa en el México Colonial Archived 2018-09-29 at the Wayback Machine León Portilla, Miguel ยูนัม; 2548.
  23. "La colonización del Nuevo Reino de León. Y la fundación de Monterrey, por el ilustre gobernador: Don Luis Carvajal y de la Cueva" (ในภาษาสเปน). มิถุนายน 2550 . สืบค้นเมื่อ4 มีนาคม 2554 .
  24. "การาบาฆัล" ,สารานุกรมยิว , เข้าถึงเมื่อ 5 มี.ค. 2554
  25. อรรถเป็น ฟลินท์ ริชาร์ด; คุชชิง, เชอร์ลีย์. "ฮวน มอร์เลเต กัสปาร์ คาสตาโน เด โซซา และจังหวัดนวยโวเลออน " สำนักงานนักประวัติศาสตร์ของรัฐนิวเม็กซิโก เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม2011 สืบค้นเมื่อ4 มีนาคม 2554 .
  26. แฮมมอนด์, จอร์จ พี. และเรย์, อาปาปิโต, The Rediscovery of New Mexico, 1580–1594 , Albuquerque: U of NM Press, 1966, pp. 48, 245–301
  27. ฮอร์เดส, สแตนลีย์ เอ็ม. (2005). To The End of The Earth: A History of the Crypto-Jews of New Mexico . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. หน้า 376. ไอเอสบีเอ็น 978-0-231-12937-4.
  28. เลียบแมน เจคอบส์, เจเน็ต (2545). มรดกที่ซ่อนอยู่: มรดกของชาวยิว Crypto มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 212. ไอเอสบีเอ็น 978-0-520-23517-5.
  29. เฮเลวี, ชูลามิธ ซี. (2009). ลูกหลานของ Anusim (Crypto-Jews) ในเม็กซิโกร่วมสมัย (PDF ) มหาวิทยาลัยฮิบรู.
  30. ^ Kunin, Seth D. (2009). อัตลักษณ์ที่เล่นกล: ตัวตนและความถูกต้อง ของพวก Crypto-Jews สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. หน้า 288. ไอเอสบีเอ็น 978-0-231-14218-2.
  31. ^ คูนิน (2552), น. 207
  32. บาร์บารา เฟอร์รี่ และเด็บบี้ นาธาน (ธันวาคม 2543) "ตัวตนที่ผิดพลาด กรณีของ 'ชาวยิวที่ซ่อนอยู่' ในนิวเม็กซิโก" . มหาสมุทรแอตแลนติก .
  33. เบน-เออร์, Aviva (2007). "[รีวิว] To the End of the Earth: A History of the Crypto-Jews of New Mexico" (PDF ) ประวัติศาสตร์อเมริกันยิว . 93 (2): 266. doi : 10.1353/ajh.2007.0033 . S2CID 162357177 . สืบค้นเมื่อ5 ธันวาคม 2558 .  
  34. ^ Carvajal-Carmona แอลจี; รหัสโซโต; ปิเนดา เอ็น; ออร์ติซ-บาเรียนอส ดี; Duque C; ออสปิน่า-ดูเก้ เจ; แม็คคาร์ธี เอ็ม; มอนโตยา พี; อัลวาเรซ วีเอ็ม; เบโดย่า จี; รุยซ์-ลินาเรส เอ (2543). "อคติทางเพศที่แข็งแกร่งของ Amerind / White และการมีส่วนร่วมของ Sephardic ที่เป็นไปได้ในหมู่ผู้ก่อตั้งประชากรในโคลอมเบียตะวันตกเฉียงเหนือ " วารสารพันธุศาสตร์มนุษย์อเมริกัน . 67 (5): 1062–1066. ดอย : 10.1016/S0002-9297(07)62956-5 . PMC 1288568 . PMID 11032790 .  
  35. โรดาส, อัลเบโร (2550). "Medellín resplandece en diciembre" . สืบค้นเมื่อ2009-10-16 .
  36. "ลาก่อนเอสปาญา โลกที่เซฟาร์ดิมจดจำ" เขียนโดย ฮาวเวิร์ด ซาชาร์
  37. อรรถเป็น "ประวัติศาสตร์ของชาวยิว" เขียนโดยเอลี Birnbaum
  38. อรรถเป็น "เมฆพายุเหนือที่หลบภัยโบลิเวีย" เขียนโดยเชอร์รี่ Mangan
  39. ↑ "Los Judíos de Vallegrande", El Deber, เขียนโดย Mario Rueda Peña, 23 พฤศจิกายน 1995
  40. สไตน์เบิร์ก-สปิตซ์, คลารา (1999). "การสอบสวนในโลกใหม่" . สืบค้นเมื่อ 2007-04-14 .
  41. ^ แมทธิว, เอชซีจี; Harrison, B, เอ็ด (2547). พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติออกซ์ฟอร์ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-861411-1. สคบ . 166700558  .

ลิงค์ภายนอก

0.14683794975281