ไครเมีย คาราอิเตส

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ไครเมีย Karaites
къарайлар, karajlar
Qaraylar.jpg
ชายชาวคาราอิเตในชุดดั้งเดิม แหลมไครเมีย ศตวรรษที่ 19
ประชากรทั้งหมด
≈2,500
 ยูเครน (รวมถึงแหลมไครเมีย)1,196 [1]
     แหลมไครเมีย715 [2]
 อิสราเอล~500 [3]
 โปแลนด์346 [4]
 ลิทัวเนีย241 [5]
 รัสเซีย205 [6]
ภาษา
Karaim , ไครเมียทาทาร์ , ลิทัวเนีย , โปแลนด์ , รัสเซีย
ศาสนา
Karaite ยูดาย , คริสต์ศาสนา[7] [8]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิว Karaite , Krymchaks , Samaritans , Ashkenazi Jews , Sephardi Jews , Mizrahi Jews , Crimean Tatars , Turkic peoples

ไครเมีย KaraitesหรือKrymkaraylar (ไครเมียKaraim : Кърымкъарайлар, Qrımqaraylar , къарайเอกพจน์qaray ; Trakaiภาษา: karajlarเอกพจน์Karaj ; ภาษาฮิบรู : קראימזרחאירופה ; ไครเมียตาตาร์ : Qaraylar ) ยังเป็นที่รู้จักKaraimsและQaraysมีเชื้อชาติมา จากพรรคพวกที่พูดภาษาเตอร์กของศาสนายิว Karaiteในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดินแดนของอดีตจักรวรรดิรัสเซีย "Karaim" เป็นชื่อชุมชนชาวรัสเซีย ยูเครน เบลารุส โปแลนด์ และลิทัวเนีย [ ต้องการการอ้างอิง ]

ต้นกำเนิด

สุสานใกล้Feodosia (ไครเมีย)
อดีตKaraim Kenesa ในเคียฟ

เตอร์กที่พูดไรต์ชาวยิว (ในภาษาตาตาร์ไครเมีย , Qaraylar ) ได้อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมานานหลายศตวรรษ ที่มาของพวกเขาเป็นเรื่องของการโต้เถียงกันมาก ส่วนใหญ่[9] [10]นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือว่าเป็นลูกหลานของชาวยิวไรต์ที่ตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียและนำภาษา Kypchakอื่นๆ[11]มองว่าพวกเขาเป็นทายาทของKhazarหรือCuman , Kipchakแปลงเป็น Karaite Judaism วันนี้ Karaites ไครเมียจำนวนมากปฏิเสธทฤษฎีต้นกำเนิดของกลุ่มเซมิติกและระบุว่าเป็นทายาทของ Khazars (12)ผู้เชี่ยวชาญบางคนในประวัติศาสตร์ Khazar ตั้งคำถามกับทฤษฎี Khazar ของต้นกำเนิด Karaim [13] [14]โดยสังเกตว่า:

  • ภาษา Karaim อยู่ในกลุ่มย่อยภาษา Kipchak ของ Turkic และภาษา Khazar อยู่ในกลุ่มBulgar ไม่มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างภาษาเตอร์กทั้งสองนี้ [15]
  • ตามที่กาซาร์สารบรรณ , กาซาร์ยูดายเป็นส่วนใหญ่มีแนวโน้มราบยูดาย [16]ประเพณีของKaraite JudaismจัดอันดับเฉพาะTanakhเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์และไม่รู้จักลมุด ;
  • Khazars หายตัวไปในศตวรรษที่ 11 แต่การกล่าวถึงไครเมียคาราอิเตเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกนั้นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14; [17]
  • งานวิจัยทางมานุษยวิทยาแสดงความคล้ายคลึงกันระหว่างไครเมียคาราอิเตแห่งลิทัวเนียกับชาวยิวคาราอิเตในอียิปต์ [18]

ในศตวรรษที่ 19 ไครเมีย Karaites เริ่มแยกแยะตัวเองจากกลุ่มชาวยิวอื่น ๆ โดยส่งทูตไปยังซาร์เพื่อขอร้องให้ยกเว้นกฎหมายต่อต้านชาวยิวที่รุนแรง คำวิงวอนเหล่านี้ประสบผลสำเร็จ ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความระแวดระวังของกษัตริย์ทัลมุด และในปี พ.ศ. 2406 คาราอิเตได้รับสิทธิเช่นเดียวกับเพื่อนบ้านที่นับถือศาสนาคริสต์และตาตาร์ ได้รับการยกเว้นจาก Pale of Settlement ภายหลังพวกเขาถือว่าไม่ใช่ชาวยิวโดยพวกนาซี สิ่งนี้ทำให้ชุมชนไม่ถูกแตะต้องโดยHolocaustซึ่งแตกต่างจากชาวยิวที่พูดภาษาเตอร์กคนอื่นๆ เช่นชาวยิวKrymchakที่เกือบจะถูกกำจัด(19)

มิลเลอร์กล่าวว่าไครเมีย คาราอิเตสไม่ได้เริ่มอ้างอัตลักษณ์ที่แตกต่างไปจากชาวยิวก่อนศตวรรษที่ 19 และผู้นำอย่างอับราฮัม ฟีร์โควิชและซิมา บาโบวิชสนับสนุนให้ตำแหน่งนี้หลีกเลี่ยงการต่อต้านชาวยิวที่เข้มแข็งในสมัยนั้น (20)

จากเวลาของทองหมู่เป็นต้นไป Karaites มีอยู่ในหลายเมืองและหมู่บ้านทั่วแหลมไครเมียและรอบ ๆทะเลสีดำ ในช่วงระยะเวลาของไครเมียคานาเตะพวกเขามีชุมชนที่สำคัญในเมืองของÇufut Qale , Sudak , KefeและBakhchysarai [ ต้องการการอ้างอิง ]

ประวัติ

แกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียและเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัวเนีย

ตู้โชว์วิถีชีวิตดั้งเดิมของไครเมีย Karaites ในเมืองTrakaiประเทศลิทัวเนีย

ตามที่ไรต์ประเพณี[21]แกรนด์ดยุควิทอของราชรัฐลิทัวเนียย้ายสาขาหนึ่งของไครเมีย Karaites สั่งลิทัวเนียการสร้างพวกเขาเมืองที่เรียกว่าวันนี้Trakaiที่นั่นพวกเขายังคงพูดภาษาของตนเองต่อไป ตำนานนี้แต่เดิมอ้างถึงปี 1218 ว่าเป็นวันที่ย้ายถิ่นฐานขัดแย้งกับความจริงที่ว่าภาษาลิทัวเนียของภาษา Karaimแตกต่างอย่างมากจากภาษาไครเมีย[22]ลิทัวเนียน Karaites ตัดสินเป็นหลักในวิลนีอุและTrakai , เช่นเดียวกับในBiržai , Pasvalys , NaujamiestisและUpytė - การตั้งถิ่นฐานที่มีขนาดเล็กทั่วลิทัวเนียที่เหมาะสม [ ต้องการการอ้างอิง ]

Karaites ลิทัวเนียยังตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของเบลารุสและยูเครนสมัยใหม่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนีย ชุมชนไรต์โผล่ออกมาในเลชและ Kukeziv (ใกล้Lviv ) ในกาลิเซียเช่นเดียวกับในลัตสก์และDerazhneในVolhynia [23] [24] [25]ชาวยิว (Rabbinites และ Karaites) ในดินแดนลิทัวเนียได้รับตัวชี้วัดของการปกครองตนเองภายใต้ Michel Ezofovich อาวุโส[26]การจัดการTrakai Karaim ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามที่อ้างถึงความแตกต่างในความเชื่อ ต่อมาชาวยิวทั้งหมด รวมทั้ง Karaites, [27]อยู่ภายใต้อำนาจของRabbinite " Council of Four Lands " (Vaad) [28]และ "Council of the Land of Lithuania" (ค.ศ. 1580-1646) พวกแรบบินิที่พูดภาษายิดดิชถือว่าพวกคาราอิเตที่พูดภาษาเตอร์กเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อและทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งรองและหดหู่ ชาวคาราอิเตไม่พอใจการรักษานี้ ในปี ค.ศ. 1646 ชาวคาราอิเตได้รับการขับไล่แรบบินีออกจากเมืองทราไก แม้จะมีความตึงเครียดเช่นนี้ ในปี ค.ศ. 1680 ผู้นำชุมชนแรบบินีได้ปกป้องชาวคาราอิเตแห่งชาตีใกล้เมืองทราไกจากข้อกล่าวหาเรื่องการหมิ่นประมาทโลหิต. ผู้แทนของทั้งสองกลุ่มได้ลงนามในข้อตกลงในปี ค.ศ. 1714 เพื่อเคารพในเอกสิทธิ์ซึ่งกันและกันและแก้ไขข้อพิพาทโดยไม่เกี่ยวข้องกับฝ่ายบริหารของคนต่างชาติ[ ต้องการการอ้างอิง ]

ตามที่ไครเมียไรต์ประเพณีซึ่งการพัฒนาในศตวรรษที่ 20 สงคราม โปแลนด์[29]บรรพบุรุษของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรและสมาชิกของชุมชนที่เสิร์ฟในกองกำลังทหารของราชรัฐลิทัวเนียและโปแลนด์ลิทัวเนีย , [30]เป็น รวมทั้งในไครเมีย Khanate.But ตามเอกสารทางประวัติศาสตร์ของราชรัฐลิทัวเนีย, อาชีพหัวหน้าของไครเมีย Karaites เป็นกินดอก [31]พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษ รวมทั้งได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร(32)ในไครเมียคานาเตะ ชาวคาราอิเตถูกกดขี่เหมือนชาวยิวคนอื่นๆ โดยมีข้อห้ามเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ขยายไปถึงการขี่ม้า [33]

นักวิชาการที่มีชื่อเสียงของ Karaim ในลิทัวเนียรวมถึงไอแซก บี. Abraham of Troki ( 1543–1598 ), Joseph ben Mordecai Malinovski , Zera ben Nathan of Trakai , Salomon ben Aharon of Trakai , Ezra ben Nissan (เสียชีวิตในปี 2209) และJosiah ben Judah (เสียชีวิตหลังปี 1658) คาราอิมบางคนร่ำรวยมาก [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในช่วงเวลาของโปแลนด์ลิทัวเนียที่ Karaim ได้รับความเดือดร้อนอย่างรุนแรงในช่วงKhmelnytsky กบฏ 1648 และสงครามระหว่างรัสเซียและเครือจักรภพในปี 1654-1667 เมืองต่างๆ ที่ถูกปล้นและเผารวมถึงDerazhneและ Trakai ซึ่งเหลือเพียง 30 ครอบครัวในปี 1680 การทำลายชุมชน Karaite ในDerazhneในปี 1649 มีการบรรยายไว้ในบทกวี (ทั้งในภาษาฮีบรูและ Karaim) โดยผู้นำของชุมนุมHazzanโจเซฟ เบน เยชูอาห์ ฮามัชบีร์ [34]มิชชันนารีคาทอลิกทำงานเพื่อเปลี่ยนท้องถิ่น Karaim เป็นศาสนาคริสต์ แต่ส่วนใหญ่ไม่ประสบความสำเร็จ

จักรวรรดิรัสเซีย

Karaim kenesaในTrakai (ลิทัวเนียสมัยใหม่)

ผู้นำในศตวรรษที่ 19 ของ Karaim เช่นSima BabovichและAvraham Firkovichกำลังขับเคลื่อนกองกำลังเบื้องหลังความพยายามร่วมกันเพื่อเปลี่ยนสถานะของชุมชน Karaite ในสายตาของระบบกฎหมายของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Firkovich ยืนกรานในความพยายามที่จะเชื่อมโยง Karaim กับKhazarsและถูกกล่าวหาว่าปลอมแปลงเอกสารและจารึกเพื่อสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ของเขา [35]

ในที่สุดรัฐบาลซาร์ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ Karaim ในฐานะที่เป็นผู้บริสุทธิ์จากการตายของพระเยซูดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการยกเว้นจากข้อจำกัดที่เข้มงวดมากมายที่วางไว้กับชาวยิวคนอื่นๆ พวกเขาอยู่ในสาระสำคัญที่วางอยู่บนฐานรากทางกฎหมายเท่าเทียมกับไครเมียตาตาร์ชุมชนKrymchakที่เกี่ยวข้องซึ่งมีภูมิหลังทางภาษาชาติพันธุ์คล้ายคลึงกัน แต่ใช้ศาสนายิวแบบรับบี ยังคงต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้กฎหมายต่อต้านชาวยิวของซาร์[ ต้องการการอ้างอิง ]

Solomon Krym (1864–1936) นักปฐพีวิทยาไครเมีย Karaite ได้รับเลือกในปี 1906 สู่สภาดูมาที่หนึ่ง (2449-2450) เป็นKadet ( พรรคประชาธิปัตย์แห่งชาติ ) เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 เขาได้เป็นนายกรัฐมนตรีของรัฐบาลรัสเซียไครเมียซึ่งเป็นกลุ่มเสรีนิยม ต่อต้านการแบ่งแยกดินแดน และต่อต้านโซเวียต ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองทัพเยอรมัน (36)

ตั้งแต่จดทะเบียนของแหลมไครเมียลงในจักรวรรดิรัสเซียศูนย์หลักของ Qarays เป็นเมืองของYevpatoria สถานะของพวกเขาภายใต้การปกครองของจักรวรรดิรัสเซียก่อให้เกิดผลดีแก่พวกคาราอิเตในอีกหลายทศวรรษต่อมา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในช่วงหายนะ

ในปี ค.ศ. 1934 หัวหน้าชุมชนคาราอิเตในกรุงเบอร์ลินได้ขอให้เจ้าหน้าที่ของนาซียกเว้นพวกคาราอิเตจากข้อบังคับต่อต้านกลุ่มเซมิติกตามสถานะทางกฎหมายของพวกเขาในฐานะชาวรัสเซียในรัสเซียหน่วยงานรีคสำหรับการสืบสวนของครอบครัวระบุว่าจากมุมมองของกฎหมายเยอรมันที่ Karaites ไม่ได้ที่จะได้รับการพิจารณาชาวยิว จดหมายจาก Reichsstelle für Sippenforschung ( de )ปกครองอย่างเป็นทางการ:

นิกายไรต์ไม่ควรได้รับการพิจารณาเป็นชุมชนทางศาสนาของชาวยิวในความหมายของวรรค 2 จุดที่ 2 ของระเบียบครั้งแรกเพื่อสัญชาติกฎหมายรีค อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถระบุได้ว่า Karaites ทั้งหมดมีเลือดสต็อก เนื่องจากการจัดประเภททางเชื้อชาติของแต่ละบุคคลไม่สามารถกำหนดได้หากปราศจาก … บรรพบุรุษและลักษณะทางชีววิทยาทางเชื้อชาติของเขา

—  [37]

การพิจารณาคดีนี้กำหนดแนวทางที่พวกนาซีจัดการกับชุมชน Karaite ในยุโรปตะวันออก ในเวลาเดียวกัน พวกนาซีก็มีข้อกังขาอย่างจริงจังเกี่ยวกับพวกคาราอิเต SS Obergruppenfuhrer Gottlob Bergerเขียนเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 1944:

"ศาสนาโมเสคของพวกเขาไม่เป็นที่พอใจ อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลทางเชื้อชาติ ภาษา และความเชื่อทางศาสนา... การเลือกปฏิบัติต่อพวกคาราอิเตนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เมื่อคำนึงถึงญาติทางเชื้อชาติของพวกเขา [เบอร์เกอร์อยู่ที่นี่หมายถึงพวกตาตาร์ไครเมีย] อย่างไรก็ตาม ไม่ได้เป็นเช่นนั้น เพื่อละเมิดแนวร่วมต่อต้านยิวของบรรดาประชาชาติที่นำโดยเยอรมนี ขอแนะนำว่ากลุ่มเล็กๆ นี้ควรได้รับโอกาสของการดำรงอยู่ต่างหาก (เช่น ในการก่อสร้างปิดหรือกองพันแรงงาน )..."

แม้จะมีสถานะได้รับการยกเว้น แต่กลุ่มของพวกคาราอิเตก็ถูกสังหารหมู่ในช่วงแรกๆ ของสงคราม ทหารเยอรมันที่พบกับ Karaites ในรัสเซียระหว่างการรุกรานOperation Barbarossaโดยไม่ทราบสถานะทางกฎหมายภายใต้กฎหมายของเยอรมัน โจมตีพวกเขา 200 ถูกฆ่าตายที่Babi Yarเพียงลำพัง พันธมิตรเยอรมันเช่นวิชีฝรั่งเศสเริ่มที่จะต้อง Karaites ลงทะเบียนเป็นชาวยิว แต่ในที่สุดพวกเขาได้รับสถานะที่ไม่ใช่ชาวยิวหลังจากที่ได้รับการสั่งซื้อจากเบอร์ลิน [38]

เมื่อสอบปากคำแรบไบอาซเกนาซี ในแหลมไครเมียบอกกับชาวเยอรมันว่าพวกคาราอิเตไม่ใช่ชาวยิว ในความพยายามที่จะละเว้นชุมชนคาราอิเตให้รอดพ้นจากชะตากรรมของเพื่อนบ้านรับบาไนต์ของพวกเขา [39]ชาวคาราอิเตหลายคนเสี่ยงชีวิตเพื่อซ่อนชาวยิว และในบางกรณีก็อ้างว่าชาวยิวเป็นสมาชิกในชุมชนของพวกเขา พวกนาซีประทับใจหลาย Karaites เข้าไปในกองทัพแรงงาน [40]

แหล่งอ้างอิงบางแหล่ง ทฤษฎีทางเชื้อชาติของนาซียืนยันว่าพวกคาราอิเตแห่งไครเมียเป็นชาวก๊อธไครเมียที่นำภาษาตาตาร์ไครเมียมาใช้และศาสนายิวในรูปแบบที่แตกต่างกันออกไป [41]

สุสาน Karaim ในวอร์ซอก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2433
สุสาน Karaim ในTrakai
สุสาน Karaim ในBakhchisaray แหลมไครเมีย

ในวิลนีอุสและทราไกพวกนาซีบังคับให้ Karaite Hakham Seraya Shapshalจัดทำรายชื่อสมาชิกของชุมชน แม้ว่าเขาจะทำดีที่สุดแล้ว แต่ Karaite ทุกคนไม่ได้รับการบันทึกจากรายชื่อของ Shapshal

หลังสงคราม

หลังจากการยึดไครเมียของสหภาพโซเวียตจากกองกำลังนาซีในปี 2487 ทางการโซเวียตได้นับ Karaites ที่เหลืออยู่ 6,357 คน Karaites ไม่อยู่ภายใต้การเนรเทศออกนอกประเทศ ซึ่งแตกต่างจากพวกตาตาร์ไครเมีย ชาวกรีก อาร์เมเนีย และคนอื่นๆ ที่ทางการโซเวียตกล่าวหาว่าร่วมมือกันในระหว่างการยึดครองของนาซีเยอรมัน ชาวคาราอิเตบางคนถูกเนรเทศ [ ต้องการการอ้างอิง ]

การดูดซึมและการย้ายถิ่นฐานทำให้อันดับของชุมชน Karaite ลดลงอย่างมาก ไม่กี่พัน Karaites ยังคงอยู่ในลิทัวเนีย , เบลารุส , ยูเครน , รัสเซียและโปแลนด์ ปัจจุบันชุมชนที่ใหญ่ที่สุดที่มีอยู่ในอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา พวกเขายังอยู่ในประเทศตุรกี [42]

ในปี 1990 ประมาณ 500 ไครเมีย Karaites ส่วนใหญ่มาจากยูเครนอพยพไปยังอิสราเอลภายใต้กฎแห่งการตอบแทน [43]หัวหน้า Rabbinate ของอิสราเอลได้วินิจฉัยว่า Karaites เป็นชาวยิวภายใต้กฎหมายของชาวยิว [44]

การกระจายทางภูมิศาสตร์

ชื่อ "ไครเมียน คาราอิเตส" มักถูกมองว่าเป็นชื่อเรียกที่ผิด เนื่องจากหลายสาขาของชุมชนนี้พบหนทางไปยังสถานที่ต่างๆ ทั่วยุโรป[ ต้องการการอ้างอิง ]

เมื่อเวลาผ่านไป ชุมชนเหล่านี้บางส่วนได้กระจายไปทั่วภูมิภาค รวมถึงไครเมียด้วย ตามประเพณีไรต์ทุกชุมชนในยุโรปตะวันออกไรต์ได้มาจากผู้ที่อยู่ในแหลมไครเมีย , [45]แต่บางประวัติศาสตร์สมัยใหม่สงสัยที่มาไครเมียของลิทัวเนีย Karaites [22] [46]แต่ชื่อนี้ "ไครเมีย Karaites" ถูกนำมาใช้สำหรับชุมชน Karaites เตอร์กพูดควรจะต้องเกิดขึ้นในแหลมไครเมียแตกต่างจากในอดีตอราเมอิก , ภาษาฮิบรูและภาษาอาหรับที่พูด Karaites ของตะวันออกกลาง. สำหรับจุดประสงค์ของบทความนี้คำว่า "ไครเมีย Karaites", "Karaim" และ "Qarays" จะใช้สลับกันขณะที่ "Karaites" เพียงอย่างเดียวหมายถึงทั่วไปสาขาไรต์ของยูดาย [ ต้องการการอ้างอิง ]

ลิทัวเนีย

เคเนซาในวิลนีอุส

ชุมชน Karaim ในท้องถิ่นยังคงมีอยู่ในลิทัวเนีย (ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาคPanevėžysและTrakai ) และโปแลนด์ สำมะโนปี 1979 ในสหภาพโซเวียตพบว่า 3,300 Karaim ชุมชนวัฒนธรรมลิทัวเนีย Karaimก่อตั้งขึ้นในปี 1988

ตามข้อมูลจากเว็บไซต์ Karaim ของลิทัวเนีย แผนกสถิติของลิทัวเนียได้ดำเนินการวิจัยทางสถิติทางชาติพันธุ์ในหัวข้อ "Karaim in Lithuania" ในปี 1997 ได้มีการตัดสินใจตั้งคำถามเกี่ยวกับ Karaim ที่เป็นผู้ใหญ่และครอบครัวแบบผสม โดยที่สมาชิกคนหนึ่งเป็น Karaim ในระหว่างการสำรวจ ในช่วงต้นปี 1997 มีคนเชื้อชาติ Karaim 257 คน โดย 32 คนเป็นเด็กอายุต่ำกว่า 16 ปี[ ต้องการการอ้างอิง ]

ศาสนา

จนกระทั่งศตวรรษที่ 20, ไรต์ยูดายเป็นศาสนาเดียวของ Karaim, [47]ในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซียจำนวนมากอพยพไป Karaim ยูโกสลาเวีย , สโลวาเกีย , โปแลนด์และฮังการีแล้วฝรั่งเศสและเยอรมนี [7] [8]ที่สุดของพวกเขาแปลงเป็นศาสนาคริสต์ MS Sarach นักเคลื่อนไหวเพื่อการเคลื่อนไหวระดับชาติสมัยใหม่ของ Karaim เป็นหนึ่งในนั้น[48]

ไครเมีย Karaites' ปลดปล่อยในจักรวรรดิรัสเซียที่เกิดจากการผสมผสานทางวัฒนธรรมตามsecularization กระบวนการนี้จะยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียตเมื่อส่วนใหญ่ของkenesasถูกปิด [42]

ในปี 1932 Star of DavidถูกถอดออกจากโดมTrakai Kenesaโดยคำสั่งของ Shapshal (49)หลายปีต่อมาก็ถูกรื้อออกจากประตูเหล็ก [50]

ในปี 1928 นักปรัชญาฆราวาส Karaim Seraya Shapshalได้รับเลือกให้เป็นHachamแห่งโปแลนด์และลิทัวเนีย Karaim เป็นบุตรบุญธรรมที่แข็งแกร่งของทฤษฎีคล้อยรัสเซียวี Grigorjev ของเกี่ยวกับKhazarianกำเนิดของไครเมีย Karaites, Shapshal พัฒนาศาสนา Karaim และ "dejudaization ประวัติศาสตร์" หลักคำสอน [51]

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930 เขาเริ่มสร้างทฤษฎีที่อธิบายต้นกำเนิดของอัลไต - เตอร์กของ Karaim และรากเหง้าของคำสอนทางศาสนาของ Karaite (การบูชาต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์, พระเจ้าหลายองค์, นำโดยเทพเจ้าTengri , การเสียสละ). หลักคำสอนของ Shapshal ยังคงเป็นหัวข้อของการวิจัยเชิงวิพากษ์และการอภิปรายสาธารณะ

เขาทำการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ อีกหลายประการโดยมุ่งเป้าไปที่การทำให้เป็นตุรกีของ Karaim และเพื่อลบองค์ประกอบของวัฒนธรรมและภาษาของชาวยิวคาราอิเต[52] [53]เขาออกคำสั่งให้ยกเลิกการสอนภาษาฮีบรูในโรงเรียนคาราอิเต และแทนที่ชื่อของวันหยุดและเดือนของชาวยิวด้วยคำเทียบเท่าเตอร์ก ( ดูตารางด้านล่าง )

ตาม Shapshal ชาวไครเมีย Karaites เป็นคนนอกศาสนาที่นำกฎของโมเสสมาใช้ แต่ยังคงยึดมั่นในความเชื่อของชาวเตอร์กโบราณนอกจากนี้ เขายังอ้างว่าพวกคาราอิเตนับถือพระเยซูและโมฮัมเหม็ดในฐานะผู้เผยพระวจนะมานานหลายศตวรรษ ในยุคหลังโซเวียต ทฤษฎีของ Shapshal ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในสิ่งพิมพ์ Karaylar สมัยใหม่[54] (เช่น " ตำนานไครเมีย Karaite ") และได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยสมาคมไครเมีย Karaim "Krymkaraylar" (Ассоциация крымских караимов “Крымкарй” เท่านั้น มุมมองที่ถูกต้องของอดีตของ Karaim ในปี 2000 [55]

อุดมการณ์ของ de-Judaization, pan-Turkism และการฟื้นฟูTengrimนั้นตื้นตันไปด้วยผลงานของผู้นำร่วมสมัยของ Karaites ในแหลมไครเมีย ในเวลาเดียวกัน ประชาชนบางส่วนยังคงรักษาธรรมเนียมของชาวยิว หลายประชาคมของคาราอิเตได้ลงทะเบียนไว้ [56]

วิวัฒนาการของชื่อวันหยุดไครเมีย Karaite ในศตวรรษที่ 20

ชื่อภาษาฮีบรูดั้งเดิม (1915) [57] [58] ชื่อรอง ชื่อเตอร์กสมัยใหม่[59] ชื่อเตอร์กแปลเป็นภาษาอังกฤษ [60] [61]
พีชชี่ ฮักฮา-มาโชต (เทศกาลขนมปังไร้เชื้อ) ทิมบิล ชีดซี เทศกาลขนมปังไร้เชื้อ ("Tymbyl")
โอเมอร์ เซฟิรา ( การนับโอเมอร์ )
ซาน บาชี นับจุดเริ่มต้น
จาร์ตี้ ซาน นับกลาง
Shavuot Hag Shavuot ( งานฉลองสัปดาห์ ) Aftalar Chydžy งานเลี้ยงของสัปดาห์
ที่ 9 ของTammuz Fast ชมฮาเรวิยี (อดอาหารเดือนที่ 4) บูรุนฮู โอรุช เร็วก่อน
วันที่ 7 ของAV Fast ชมฮาฮามิชิ (อดอาหารเดือนที่ 5) Ortančy Oruč กลางเร็ว
วันที่ 10 ของAV Fast เนทวา ( สังเวย ) Kurban เสียสละ
โรช ฮาชานา ยมเทรุอาห์ ( วันเขาเป่าแตร) Byrhy Kiuniu วันแตร
ถือศีล แปลตรงตัวว่า "วันแห่งการชดใช้" Bošatlych Kiuniu วันแห่งการชดใช้
อดอาหารของ Gedalia Chom Hashviyi (อดอาหารเดือนที่ 7) ละเว้น
สุกฤต แท้จริง "พลับพลา" อีกชื่อหนึ่ง: "Hag Ha Asif" ("เทศกาลเก็บเกี่ยว") Alačych Chydžy หรือ Oraq Toyu เทศกาลพลับพลาหรือเทศกาลเก็บเกี่ยว
สิบ Tevetเร็ว ชมหาศิริ (อดอาหารเดือนที่ 10) โอรุชช เร็ว
ปุริม "จำนวนมาก". คีนืส สามมุมรูปหวานคุกกี้เต็มกระเป๋า [62]
ไม่ถือเป็นวันหยุด Jyl Bašy ต้นปี

พันธุศาสตร์

Leon Kull และ Kevin Alan Brook เป็นผู้นำการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของ Crimean Karaites โดยใช้การทดสอบทางพันธุกรรมของทั้งDNA ของโครโมโซม Yและmitochondrialและผลลัพธ์ของพวกเขาแสดงให้เห็นว่า Crimean Karaites นั้นมาจากตะวันออกกลางเพียงบางส่วนและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ( Ashkenazi , Sephardiและชาวยิวมิซราฮีและชาวยิวชาวอียิปต์ชาวคาราอิเต) ในขณะที่พบว่าชาวไครเมียคาราอิเตนั้นไม่สัมพันธ์กันทางพันธุกรรมกับชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กที่ไม่ใช่ชาวยิวในภูมิภาคนี้ [63] [64]

วัฒนธรรม

ภาษา

Karaimเป็นภาษาKypchak Turkic ที่มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับCrimean Tatar , Armeno-Kipchakเป็นต้น ในบรรดาอิทธิพลที่แตกต่างกันมากมายที่กระทำต่อ Karaim บรรดาภาษาอาหรับ ฮีบรู และเปอร์เซีย เป็นกลุ่มแรกที่เปลี่ยนมุมมองของพจนานุกรม Karaim ต่อมาเนื่องจากอิทธิพลของโปแลนด์ รัสเซีย และยูเครน คำสลาฟและบอลติกจำนวนมากจึงเข้ามาในภาษาโปแลนด์ ลิทัวเนีย ยูเครน และรัสเซียคาราอิมภาษาฮีบรูยังคงถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ด้านพิธีกรรม หลังจากการยึดครองไครเมียของออตโตมันตุรกีถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางธุรกิจและของรัฐบาลในหมู่ Karaim ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรไครเมีย มีการพัฒนาภาษาถิ่นที่แตกต่างกันสามภาษา: ภาษา Trakai ที่ใช้ในTrakaiและVilnius ( ลิทัวเนีย ) ภาษา Lutsk หรือ Halych ที่พูดในLutsk (จนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง ) และHalychและภาษาถิ่นไครเมีย กลุ่มสุดท้ายคือกลุ่มตะวันออกในขณะที่ Trakai และ Halych Karaim อยู่ในกลุ่มตะวันตก ปัจจุบันมีเพียงกลุ่มเล็กๆ ของ Karaim เท่านั้นที่สามารถพูดภาษา Karaim (ผู้พูดภาษาไครเมีย 72 คน, [1] 118 ผู้พูดภาษาTrakaiและผู้พูดภาษาHalychประมาณ 20 คน)

อาหารการกิน

Kybyn

อาหารไครเมีย Karaite ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือKybyn ( รัสเซีย : Кибина pl. Кибины , Karaim: kybyn pl. kybynlar , Lithuanian : Kibinai ) Kybynlar เป็นพายรูปพระจันทร์ครึ่งเสี้ยวของแป้งที่มีเชื้อซึ่งบรรจุเนื้อสับหรือเนื้อแกะอบในเตาอบดัตช์หรือแผ่นอบ อาหารมื้ออื่น ๆ ทั่วไปสำหรับไครเมีย Karaites และพวกตาตาร์มีChiburekki , pelmeni , Shishlik (เหล่านี้จะทำส่วนใหญ่มักจะมาจากเนื้อแกะ) [65]

อาหารสำหรับพิธีต่างๆ ที่ปรุงในวันหยุดทางศาสนาและงานแต่งงาน ได้แก่

  • Tymbylเป็นเค้กกลมPesachแบนไร้เชื้อ[66]แป้งนวดด้วยครีมและเนยหรือเนยและไข่สะท้อนในชื่อที่ทันสมัยของเทศกาลนี้ ( Tymbyl Chydžy [67] ),
  • QatlamaคือShavuot ( Aftalar Chydžy [67] ) พายชีสกระท่อมซึ่งเจ็ดชั้นเป็นสัญลักษณ์ของเจ็ดสัปดาห์หลังจากPesachแป้งยีสต์สี่ชั้น ชีสหม้อสามชิ้น[ ต้องการการอ้างอิง ]
  • พายแต่งงานคือKiyovliuk (ในส่วนของเจ้าบ่าว) และKelin'lik (ในส่วนของเจ้าสาว) [ ต้องการการอ้างอิง ]
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ยิวและยูดาย
ศาสนา
ข้อความ
Tanakh
Talmud
Rabbinic
ชุมชน
Related groups
ประชากร
Land of Israel
Europe
Asia
Africa
North America
Latin America and Caribbean
Oceania
นิกาย
วัฒนธรรม
Music
Cuisine
Literature
ภาษา
ประวัติศาสตร์
การเมือง
Zionism

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ ข 1,196 Karaites ในยูเครนเป็นทั้ง (รวมถึงแหลมไครเมีย) РаспределениенаселенияпонациональностииродномуязыкуУКРАИНА การกระจายของประชากรตามสัญชาติและภาษาแม่, ยูเครน (ฉบับภาษารัสเซีย)
  2. ↑ ประชากรในสาธารณรัฐปกครองตนเองแห่งแหลมไครเมีย = 671 ประชากรในเขตสภาเทศบาลเมืองเซวาสโตโพล = 44. 671+44 = 715. Распределение населения по национальности и родному языкун ของสาธารณรัฐประชากรของภาษาโดยอัตโนมัติ แห่งแหลมไครเมีย )
    Распределение населения по национальности и родному языку, Г.Севастополь (горсовет) ( การกระจายของประชากรภาษา Sevastop )
  3. ^ Karaites กาลิเซีย: ชนกลุ่มน้อยในหมู่ ethnoreligious Ashkenazim พวกเติร์กและ Slavs, 1772-1945 ยอดเยี่ยม 2008. ISBN 978-90-47-44288-2.
  4. ^ ลุดโนช. Stan ฉัน struktura demograficzno-społeczna.Narodowy Spis Powszechny Ludności ใน Mieszkań 2011
  5. ^ "Gyventojai pagal tautybę, gimtąją kalbą ir tikybą" . สถิติ ลิทัวเนีย. สืบค้นเมื่อ9 มกราคม 2558 .
  6. ^ Russian Census 2010: ประชากรแยกตามเชื้อชาติ เก็บถาวร 24 เมษายน 2555 ที่ Wayback Machine (ในภาษารัสเซีย)
  7. ^ ข อัลบั้ม " เอกสารเก่าของครอบครัว Dmitri Penbeck ของ " - รวบรวมโดยโวลต์ Penbek - Simferopol-หินลื่น 2004 - 24 องศาเซลเซียส
  8. ^ a b Кропотов В. ซ. Военные традиции крымских караимов — Симферополь, 2004. — C. 75
  9. ^ "ทิศทางแรกที่ครอบงำวงการวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันกล่าวว่า Karaites เป็นชาวยิวทั้งในทางศาสนาและทางชาติพันธุ์ ตัวแทนของทิศทางที่สองอ้างว่า Karaites ทางชาติพันธุ์ไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นลูกหลานของ Khazars, Polovets และประเทศเตอร์กอื่น ๆ ตามความเห็นของผู้ติดตามทฤษฎีนี้ ชาวคาราอิเตมีศาสนาของตนเองตามความเชื่อของเตอร์กโบราณที่มีความสัมพันธ์ทางอ้อมกับศาสนายิวเท่านั้น …" T.Schegoleva Karaites แห่งแหลมไครเมีย: ประวัติศาสตร์และสถานการณ์ปัจจุบันในชุมชน
  10. ^ "แนวทางที่สองซึ่งเนื่องจากความเฉพาะเจาะจงของกิจกรรมของชุมชน Karaite ส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยในยุโรปตะวันออกซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ของ Karaite นักวิจัยมักจะยอมรับทฤษฎีของต้นกำเนิด Karaite Kazarian และนำไปใช้ในการศึกษาของพวกเขา เนื่องจากข้อ จำกัด ของมัน - การประยุกต์ที่สำคัญของแนวทางนี้กับประวัติศาสตร์ Karaites ก่อนคริสต์ศักราชที่ 20 แทบจะเป็นไปไม่ได้อย่างมีเหตุผล - การศึกษาของ Karaite ยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอในภูมิภาคนี้ และในทศวรรษที่ผ่านมาแนวทางนี้ ดึงดูดผู้สมัครพรรคพวกน้อยลง - ยกเว้นลักษณะเชิงพรรณนาที่มากขึ้นความคิดริเริ่มด้านนักข่าวซึ่งได้รับการสนับสนุนจากชุมชนลิทัวเนีย Karaite ในขณะที่แนวทางของ Kazarian ได้รับการประเมินอย่างมีวิจารณญาณโดยชุมชนวิชาการ»Dovile Troskovaiteอัตลักษณ์ในการเปลี่ยนผ่าน: กรณีของโปแลนด์ Karaites ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20.//University of Klaipeda (ลิทัวเนีย) 2013 p. 210
  11. ^ เห็นเช่นจารึกใน Khazarian Rovas สคริปต์
  12. ^ เบลดี้ 113–130.
  13. ^ โกลเด้น 2007a , พี. 9
  14. ^ บรู๊ค 2549 น. 110–111, 231.
  15. ^ Erdal คลื่น (1999) "ภาษาคาซาร์". ใน: Golden et al., 1999:75–107
  16. ^ "...หลังจากยุคของ Bulan มีลูกหลานคนหนึ่งของเขา กษัตริย์ Obadiah ตามชื่อ จัดระเบียบอาณาจักรใหม่และก่อตั้งศาสนายิวอย่างถูกต้องและถูกต้อง เขาสร้างธรรมศาลาและเยชิวา/เยชิวอต นำนักวิชาการชาวยิวเข้ามา และ ให้รางวัลแก่พวกเขาด้วยทองคำและเงิน … พวกเขาอธิบายพระคัมภีร์ มิชนาห์ ทัลมุด และลำดับการรับใช้ของพระเจ้าให้เขาฟัง กษัตริย์เป็นผู้ที่เคารพและรักคัมภีร์โตราห์ เขาเป็นหนึ่งในผู้รับใช้ที่แท้จริงของพระเจ้า ขอพระเจ้า วิญญาณให้เขาพักผ่อน!…” Khazar ข้อความโต้ตอบ
  17. ^ เอ Harkavy, Altjudische Denkmaler AUS เดอร์ Krim, mitgetheilt ฟอนอับราฮัม Firkowitsch, SPb. 1876
  18. ^ เอทอดเคกุ๊บเจโคเฮนและ E.Goldschmidt (1968) อักขระพหุสัณฐานทางพันธุกรรมบางตัวของชุมชนคาราอิเต ฮาเรฟูยาห์ 75, 507-509.
  19. ^ "ค่อนข้างยิว ภาษารัสเซียทั้งหมด: ไครเมีย Karaites ระลึกถึงความรุ่งโรจน์ในอดีต" . ฮาเร็ตซ์ . 2014-03-30 . สืบค้นเมื่อ2019-12-18 .
  20. ^ มิลเลอร์, ฟิลิป. Karaite Separatism ในศตวรรษที่ 19 รัสเซีย , pp xv-xvi, 3, 47
  21. ^ : "... ובשנת 1218 תתקע"חלאלףהחמשיוויטולטדוכוסהגדולשלליטא ערךמלחמהעלהטטאריםוהשיגבאיקריםונלחםוישבשביויקחעמומקירים 483 משפחותקראיםויוליכםלליטאויצולבנותלהםעיר ויקראאותהטראקהחדשהויתןלהםכתבחרותושדותואדמהויושיבםבעיר ההיא 330 משפחות......" ‎ ( "… เมื่อ พ.ศ. 1218 Witoldแกรนด์ดยุคแห่งแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียทำสงครามกับพวกตาตาร์ ถึงเกาะไครเมียต่อสู้ ยึดครอง และนำครอบครัว Karaite 483 แห่งไปพร้อมกับเขา และนำไปยังลิทัวเนียและ สั่งให้สร้างเมืองที่เรียกว่า New Trokiให้พวกเขามีอิสระและทุ่งนาและที่ดินและตั้งรกรากอยู่ในเมืองนี้ 330 ครอบครัว …") . Abraham Firkovich //อนุสาวรีย์ฮีบรูแห่งแหลมไครเมีย, น . 252 —วิลนา 1872 ( ספר אבני זמרון המאסף רשימות המצבות על קברי בני ישראל בחצי האי קירים אסף ורשם… ממהר״ו אבי ישראל בחצי האי קירים אסף ורשם… ממהר״ר אב )
  22. ^ a b "Karaites of Crimea: ประวัติศาสตร์และสถานการณ์ปัจจุบันในชุมชน" . สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2559 .
  23. ^ Nosonovsky, M .; Shabarovsky, V. (2005). Караимская община XVI-XVIII веков в Деражном на Волыни". เวสนิก อียูเอ็ม 9 : 31–52.
  24. ^ Шабаровський, В. В (Shabarovsky, VV) (2013) Караїми на Волині (Karaites ใน Volhynia ในภาษายูเครน) . ลัตสก์: ตเวอร์ดิเนียCS1 maint: multiple names: authors list (link)
  25. ^ ชาพิรา แดน; ลาสเกอร์, แดเนียล, เจ. (2011). Karaites ยุโรปตะวันออกในรุ่นสุดท้าย . เยรูซาเลม: สถาบัน Ben-Zvi และศูนย์การศึกษาชาวยิวโปแลนด์และวัฒนธรรมCS1 maint: multiple names: authors list (link)
  26. ↑ ชาวยิวและผู้นอกรีตในโปแลนด์คาทอลิก – คริสตจักรที่ถูกปฏิเสธในยุคหลังการปฏิรูป – โดย Magda Teter
  27. ^ "He-Avar" ("Хе-Авар") นิตยสาร Petrograd № 1, 1918
  28. ^ จาค็อบแมนน์ "Karaica"ตำราและศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวยิวและวรรณคดีไม่มี 11 ฟิลาเดลเฟีย 2478; Jurgita Šiaučiūnaitė – Verbickienė, Žydai Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės visuomenėje: sambūvio aspektai, วิลนีอุส, 2009; Idem, Ką rado Trakuose Žiliberas de Lanua, arba kas yra Trakų žydai, ใน Lietuvos istorijos studijos , no. 7, 1999.
  29. ^ Кизилов М. ИльяшКараимовичиТимофейХмельницкий: кровнаяместь, которойнебыло [ ตายลิงก์ถาวร ] ( М. Kizilov. Ilyash Karaimovich และ Timofey Khmelnitsky:บาดหมางเลือดที่ไม่เคยเกิดขึ้น) สถาบันเอเชียตะวันออกศึกษาของรัสเซีย Academy of Sciences ในสิ่งพิมพ์ Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов Archived 2013-01-27 ที่เครื่อง Wayback. "Начинаяприблизительносмежвоенногопериодаивплотьдонашихдней, караимскиенационалистыстараютсяпредставитьмирноекараимскоенаселениеВосточнойЕвропывроли "неустрашимыхихрабрыхвоителей" чтоедвалиодобрилиихбогобоязненныеисторическиепредки, которыебылипреимущественноторговцамииремесленниками"
  30. ^ "มหาวิทยาลัยเฮลซิงเงนซิส" . สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2559 .
  31. ^ Древниепривилегиилитовско-волынскихкараимов, извлеченныеизактовзамкаЛуцкого 1791 г "НовникнуввсмыслпривилегииВитольдазамечаем, чтоองศาдревниевременатамошниеКараимыболеевсегозанимались заимодавством ; да, ипосиевремязажиточныелюдиэтогообщества; иотдаваясвоикапиталыврост, вобеспечениеихберутусвоихдолжниковв, корчмы, ачащевсегоссудятподзакладдвижимогоимущества"
  32. ^ Древниепривилегиилитовско-волынскихкараимов, извлеченныеизактовзамкаЛуцкого 1791 г "ВследствиетогоонибиличеломегоКоролевской, чтоиздавнаещеприВеликомКнязеВитольдеи, жиды [Троцкие] ( เช่น ชาวยิวคาราอิเต) никогда на войну не хаживали и не посылали".
  33. ^ PS Pallas Bemerkungen auf einer ท่องเที่ยวในตายSüdlichen Statthalterschaften des Russischen Reichs (1799-1801)
  34. ^ Nosonovsky, M. (2011). "ชุมชนคาราอิเตในเดราซเนและผู้นำฮัซซัน โจเซฟ เบน เยชูอาห์" Karaites ยุโรปตะวันออกในรุ่นสุดท้าย : 17–35.
  35. ^ Harkavy, อัลเบิร์ "Altjudische Denkmaller aus der Krim mitgetheilt von Abraham Firkowitsch, 1839–1872" ใน Memoires de l'Academie Imperiale de St.-Peterboug , VIIe Serie, 24, 1877; พิมพ์ซ้ำ วีสบาเดิน, 1969.
  36. ^ ฟิชเชอร์ อลัน ดับเบิลยู. (1978). พวกตาตาร์ไครเมีย . ฮูเวอร์กด NS. 264. ISBN 978-0-8179-6662-1. สืบค้นเมื่อ2009-11-08 .
  37. ^ จดหมายเหตุ YIVO, เบอร์ลิน Collection, Occ E, 3 กล่อง 100 ตัวอักษรลงวันที่ 5 มกราคม 1939
  38. ^ กึ่งพาสซิม .
  39. ^ เบลดี้ 125–126.
  40. ^ สีเขียวพาสซิม .
  41. ^ Wixman 1984 P 94.
  42. ^ a b Kizilov, มิคาอิล. "Karaites และ Karaism: การพัฒนาล่าสุด" . ศาสนาและประชาธิปไตย: การแลกเปลี่ยนประสบการณ์ระหว่างตะวันออกกับตะวันตก การประชุมนานาชาติ CESNUR 2003 จัดโดย CESNUR ศูนย์การศึกษาและวิจัยศาสนาที่มหาวิทยาลัยวิลนีอุส และศูนย์วิจัยและข้อมูลศาสนาใหม่ วิลนีอุลิทัวเนีย, 09-12 เมษายน 2003 เซนูร์ .
  43. ^ มิคาอิล Kizilov ชาวคาราอิเตแห่งแคว้นกาลิเซีย: ชนกลุ่มน้อยที่มีเชื้อชาติในหมู่ชาวอาซเคนาซิม พวกเติร์ก และชาวสลาฟ ค.ศ. 1772–1945 (Studia Judaeoslavica, 2009)] 340
  44. ^ ביע אומר חלק ח, אבן העזר סימן י"ב; מכתב שפורסמ אצל: מיכאל קורינאלדי, המעמד האישי שפורסם אצל: מיכאל קורינאלדי, המעמד האישי של הקראים, יו" יו" รุ่นที่ใช้งานได้: בני לאו, 'על משמרתי אעמודה להחזיר עטרה ליושנה', בתוך: מרדכי בר-און (עורך), אתגר תור, יוр26 ก่อนหน้า
  45. ^ ไรต์สารานุกรมโดยนาธาน Schur (แฟรงค์เฟิร์ต, 1995) ที่จัดเก็บ 2007/12/28 ที่เครื่อง Wayback
  46. ^ อาหิเยเซอร์กรัมและ Shapira, D. 2001.'Karaites ในลิทัวเนียและใน Volhynia-กาลิเซียจนกระทั่งศตวรรษที่สิบแปด [ภาษาฮิบรู] พีมิน 89: 19–60
  47. ^ Катехизис, основыКараимскогозакона Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества . — สภ., 1890.
  48. ^ พิพิธภัณฑ์ Karaim เสมือน
  49. ↑ "...แต่เดิมโดมของโดมถูกล้อมด้วยโล่ของดาวิด แต่การถอดตราสัญลักษณ์นี้ได้รับคำสั่งเมื่อสิบปีที่แล้วโดย hakham ในท้องถิ่น [เช่น Szapszał] ว่าเป็นการตีแบบยิวดั้งเดิมมากเกินไป อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ที่ละเมิดนั้น ยังคงอยู่ที่ประตูเหล็กซึ่งแทบจะเอาออกไม่ได้โดยไม่ทำให้เกิดตำหนิที่เห็นได้ชัดเจน...” เผยแพร่ใน : ISRAEL COHEN, Vilna, Philadelphia 1943, pp. 463–464
  50. ^ เทวดาปีเตอร์ไฮนซ์ Das Judentum im Osteuropäischen Raum , 1938 "...126. Das Wappen der Karaimen am Eingang zu ihrer "Kenessa" ใน Troki bei Wilna..."
  51. ^ โรมัน Freund, Karaites และ Dejudaization (Acta Universitas Stockholmiensis 1991 -. №30)
  52. ^ М. Кизилов, Новые материалы к биографии Шапшала // Материалы девятой международной конференциа пок. (200) 255-273.
  53. ^ เช่น เปรียบเทียบประตู Trakai kenassa ในปี 1932 [1]กับปัจจุบัน File:Trakai Kenesa.JPG
  54. ^ "เอ Malgin. Евреиилитюрки. Новыеэлементывидентичностикараимовикрымчаковв современномКрыму [ ชาวยิวหรือชาวเติร์ก. องค์ประกอบใหม่ในตัวตนของ Karaites และ Krypchaks ในแหลมไครเมียที่ทันสมัย ] (2002)" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-05-23 . สืบค้นเมื่อ2012-09-28 .
  55. ^ "Попыткиприписатькрымскимкараимамчуждыеэтносирелигию, смешениеэтническихкрымскихкараимовскараимамипорелигии, искажениеистории - оскорбляютнациональныечувстваисоздаютпредпосылкидлянациональных." ("ความพยายามที่จะระบุถึงเชื้อชาติและศาสนาต่างด้าวของไครเมีย Karaites, การผสมผสานของชาติพันธุ์ไครเมีย Karaites กับ Karaites ในศาสนา, การบิดเบือนของประวัติศาสตร์ – ละเมิดความรู้สึกชาติและสร้างเงื่อนไขสำหรับความขัดแย้งระดับชาติและทางศาสนา") Караи (крымские караимы) История, культура, святыни (ในภาษารัสเซีย). — ซิมเฟโรปอล, 2000.
  56. ^ Moroz, Eugeny (2004) " От иудаизма к тенгрианству. Ещё раз о духовных поисках современных крымчаков и крымских караих современных крымчаков и крымских караим. [จากลัทธิถึงลัทธิ" อีกครั้งเกี่ยวกับการแสวงหาทางจิตวิญญาณของ Krymchaks ร่วมสมัยและไครเมีย Karaites] Народ Книги в мире книг [People of the Book in the world of books] (ในภาษารัสเซีย) (52): 1–6.
  57. ^ КАРАИМСКИЙКАТИХИЗИСВКРАТЦЕ / Сост ม. . เฟอร์โกวิช. — Мелитополь:1915г ( Karaite Catechism สั้น ๆ / MJ Firchovich. – Melitopol 1915 )
  58. ^ คำสอนโดยย่อ -คำแนะนำสำหรับการศึกษาขั้นพื้นฐานของเด็กคาราอิตในกฎหมายของพระเจ้าและประวัติโดยย่อของคาราอิม //Y B. Shamash (แปลจากภาษารัสเซียของ КРАТКИЙ КATТИХИЗИС/ Сост. Я. Б. ШАМАШ )
  59. ^ Lithuanian Karaim Calendar ('ch' ออกเสียงว่า IPA /x/) เก็บถาวร 2008-03-28 ที่ Wayback Machine
  60. ^ Караимско-русско-польскийсловарь / Н. ก. บัซกาคอฟ, อ. Зайончковский, С. . Шапшал, 1974,
  61. ^ "คาราอิมสคิเอ เปรซเดนนิคิ" . สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2559 .
  62. ^ "Народы России - Национальная кухня крымских караимов (караев)" . สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2559 .
  63. ^ Kevin Alan Brook, Leon Kull และ Adam J. Levin "The Genetic Signatures of East European Karaites" 28 สิงหาคม 2013, [2]
  64. ^ Kevin Alan Brook "The Genetics of Crimean Karaites" Karadeniz Araştırmaları №42 (ฤดูร้อน 2014): pp. 69–84, pdf
  65. ^ Virtual Karaim Museum Archived 2013-04-14 ที่ archive.today
  66. ^ Lietuvos karaimai: Religija: Sventes เก็บถาวร 2011-10-09 ที่ Wayback Machine
  67. ^ a b "คัลเลนดาร์" . สืบค้นเมื่อ14 เมษายน 2559 .

บรรณานุกรม

  • Ben-Tzvi, ยิตซัก. ลี้ภัยและแลก ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว 2500
  • แบลดี้, เคน. ชุมชนชาวยิวในสถานที่แปลกใหม่ Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 2000. หน้า 115–130
  • บรู๊ค, เควิน อลัน . ชาวยิวแห่งคาซาเรีย . ฉบับที่ 2 Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2549
  • ฟรีดแมน, ฟิลิป. "พวกคาราอิเตภายใต้การปกครองของนาซี" บนแทร็คของทรราช ลอนดอน 1960
  • Green, WP "Nazi Racial Policy Towards the Karaites", Soviet Jewish Affairs 8,2 (1978) หน้า 36–44
  • โกลเด้น, ปีเตอร์ บี. (2007a). "การศึกษา Khazar: ความสำเร็จและมุมมอง" . ในGolden, Peter B. ; เบน-ชัมมัย, ฮากไก; Róna-Tas, András (สหพันธ์). โลกของคาซาส: มุมมองใหม่ คู่มือการศึกษาตะวันออก. 17 . บริล หน้า 7–57. ISBN 978-9-004-16042-2. สืบค้นเมื่อ13 กุมภาพันธ์ 2556 .
  • ไรต์ยูดาย: รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาไรต์ แก้ไขโดยเอ็ม. Leiden: Brill Publishers, 2004, 657–708.
  • คิซิลอฟ, มิคาอิล. Karaites ผ่าน Travellers ตา: ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมแบบดั้งเดิมและชีวิตประจำวันของไครเมีย Karaites ตามคำอธิบายของนักเดินทางที่ ศูนย์ Qirqisani, 2003
  • คิซิลอฟ, มิคาอิล. "ซื่อสัตย์จนตาย: ภาษา ประเพณี และการหายสาบสูญของชุมชน Karaite ยุโรปตะวันออก " กิจการยิวยุโรปตะวันออก 36:1 (2549): 73–93
  • Krymskiye karaimy: istoricheskaya territoriya: etnokul'tura แก้ไขโดย VS Kropotov, V.Yu ออร์เมลี, อ. ยู. โพลคาโนว่า ซิมเฟอร์โพล': โดลยา 200
  • คิซิลอฟ, มิคาอิล. บุตรแห่งพระคัมภีร์: ชาวคาราอิเตในโปแลนด์และลิทัวเนียในศตวรรษที่ยี่สิบ เดอ กรอยเตอร์, 2015.
  • มิลเลอร์, ฟิลิป. ไรต์แบ่งแยกดินแดนในศตวรรษที่ 19 รัสเซีย HUC Press, 1993.
  • Semi, Emanuela T. "ภาพของ Karaites ในเอกสาร Nazi และ Vichy France" วารสารสังคมวิทยาของชาวยิว 33:2 (ธันวาคม 1990) น. 81–94.
  • ชาพิรา, แดน. "ข้อสังเกตเกี่ยวกับ Avraham Firkowicz และ 'เอกสาร' ของฮีบรู Mejelis" Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 59:2 (2006): 131–180.
  • ชาพิรา, แดน. "ชาวยิวในแพน-ตุรกี: Seraya Szapszał (Şapşaloğlu) และผลงานของเขา 'Qırım Qaray Türkleri'" Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 58:4 (2005): 349–380
  • ชาพิรา, แดน. Avraham Firkowicz ในอิสตันบูล (1830–1832) ปูทางสำหรับเตอร์กชาตินิยม อังการา: KaraM, 2003.
  • Shapshal เอสเอ็ม: Karaimy SSSR v etnicheskom otnoshenii: karaimy na sluzhbe ยู krymskich chanov Simferopol', 2004
  • วิกแมน, โรนัลด์. "ประชาชนของสหภาพโซเวียต: คู่มือชาติพันธุ์วิทยา". เลดจ์, 1984.
  • Zajączkowski, อานาเนียส. Karaims ในโปแลนด์: ประวัติศาสตร์ ภาษา นิทานพื้นบ้าน วิทยาศาสตร์ . Panistwowe Wydawn, 2504.

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Crimean_Karaites&oldid=1044417201"
0.07341194152832