สภาจามเนีย

ที่ตั้งของ Jamnia ( Yavne ) ในอิสราเอลสมัยใหม่

สภา Jamnia (สมมุติYavnehในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ) เป็นสภาที่จัดขึ้นอ้างว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 เพื่อจบหลักการของฮีบรูไบเบิล ^[1]^[2]^[3]นอกจากนี้ยังมีการตั้งสมมติฐานว่าจะเป็นโอกาสที่เมื่อเจ้าหน้าที่ยิวตัดสินใจที่จะไม่รวมศรัทธาในพระเยซูเป็นพระเจ้าจากโบสถ์เข้าร่วมประชุมเช่นการอ้างอิงจากการตีความของจอห์น 9:22ในพันธสัญญาใหม่ ^[4]การเขียนคำอวยพรBirkat haMinimมาจากShmuel ha-Katan ที่สภา Jamnia ที่ควรจะเป็น

ทฤษฎีของสภา Jamnia ที่สรุปหลักการซึ่งเสนอครั้งแรกโดยHeinrich Graetzในปี 1871 ^[5]เป็นที่นิยมมากในศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม มีการตั้งคำถามมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 เป็นต้นไป และทฤษฎีนี้ก็ถูกทำให้เสียชื่อเสียงเป็นส่วนใหญ่ ^[6]

ความเป็นมา

มุดเกี่ยวข้องว่าบางเวลาก่อนที่จะมีการทำลายของสองวัดใน 70 AD ครูบาYohanan เบน Zakkaiย้ายไปยังเมือง Yavneh ซึ่งเขาได้รับอนุญาตจากที่ชาวโรมันจะพบโรงเรียนของคาห์ (ศาสนายิวกฎหมาย) ^[7]

ทฤษฎี

นาห์รวบรวมในตอนท้ายของศตวรรษที่ 2 อธิบายการอภิปรายเรื่องสถานะของหนังสือของบางส่วนที่Ketuvimและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกว่าหรือไม่พวกเขาทำให้มือ "ไม่บริสุทธิ์" Yadaim 3: 5 เรียกความสนใจไปอภิปรายมากกว่าเพลงของเพลงและปัญญาจารย์ Megillat Taanitในการอภิปรายของวันเมื่ออดอาหารเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ที่ไม่ได้ระบุไว้ในพระคัมภีร์กล่าวถึงวันหยุดของPurimจากข้อมูลเหล่านี้และการอ้างอิงที่คล้ายกันสองสามข้อHeinrich Graetzสรุปในปี 1871 ว่ามีสภา Jamnia (หรือYavneในภาษาฮีบรู) ซึ่งตัดสินศีลของชาวยิวช่วงปลายศตวรรษที่ 1 (ค.ศ. 70–90) ^[8]

การปฏิเสธ

WM Christie เป็นคนแรกที่โต้แย้งทฤษฎีที่เป็นที่นิยมนี้ในบทความเรื่อง "The Jamnia Period in Jewish History" ^[9] แจ็ค พี. ลูอิสเขียนคำวิจารณ์เกี่ยวกับฉันทามติที่เป็นที่นิยมในหัวข้อ "เราหมายถึงอะไรโดยแจบนเน่" ^[10]ซิดซี Leiman ทำให้ความท้าทายที่เป็นอิสระของเขามหาวิทยาลัยเพนซิลวิทยานิพนธ์ตีพิมพ์เป็นหนังสือในปี 1976 ^[11] บราวน์ได้รับการสนับสนุนส่วนใหญ่ของลูอิสในการทบทวนการตีพิมพ์ในอรรถกถาพระคัมภีร์เจอโรม (ยังปรากฏอยู่ในใหม่ อรรถกถาเจอโรมในพระคัมภีร์ไบเบิลของ 1990) เช่นเดียวกับการอภิปรายของลูอิสของหัวข้อในปี 1992 ของAnchor พระคัมภีร์พจนานุกรม⁽¹²⁾

Albert C. Sundberg Jr. สรุปประเด็นสำคัญของข้อโต้แย้งของ Lewis ดังนี้:

แหล่งที่มาของชาวยิวมีเสียงสะท้อนของการโต้วาทีเกี่ยวกับหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ความเป็นที่ยอมรับไม่ใช่ประเด็น และการอภิปรายก็ไม่เกี่ยวข้องกับ Jabneh... นอกจากนี้ การอภิปรายตามบัญญัติเฉพาะที่ Jabneh ได้รับการรับรองสำหรับ Chronicles และ Song of Songs เท่านั้น ทั้งสองหมุนเวียนไปก่อนยับเนห์ มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างเบธชัมมัยและเบธฮิลเลลในเรื่องพงศาวดารและเพลง เบธ ฮิลเลลยืนยันว่าทั้งสอง "ทำให้มือเป็นมลทิน" ข้อความหนึ่งพูดถึงการดำเนินการอย่างเป็นทางการที่ยับเนห์ มันให้คำแถลงอย่างครอบคลุมว่า "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดทำให้มือเป็นมลทิน" และเสริมว่า "ในวันที่พวกเขาทำให้ R. Eleazar b. Azariahหัวหน้าวิทยาลัยเพลง Song of Songs และ Koheleth (ปัญญาจารย์) ทั้งสองทำมือเป็นมลทิน" ( ม.ยาดายิม 3.5). ของหนังสือนอกสารบบเบน ศิระเท่านั้นถูกกล่าวถึงตามชื่อในแหล่งของพวกแรบบี และยังคงมีการหมุนเวียน คัดลอก และอ้างถึงต่อไป แหล่งข่าวไม่เคยมีการกล่าวถึงหนังสือเล่มใดว่าไม่รวมอยู่ในสารบบที่ยับเนห์ ^[13]

ตามที่ลูอิส:

แนวความคิดของสภา Jamnia เป็นสมมติฐานเพื่ออธิบายการบัญญัติงานเขียน (ส่วนที่สามของพระคัมภีร์ฮีบรู) ส่งผลให้มีการปิดสารบบศีลภาษาฮีบรู ...การโต้วาทีอย่างต่อเนื่องเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงความขัดสนของหลักฐานที่สมมติฐานของสภา Jamnia วางอยู่ และตั้งคำถามว่ามันไม่มีประโยชน์หรือไม่ และควรถูกผลักไสให้อยู่ในบริเวณขอบรกของสมมติฐานที่ยังไม่ได้สร้าง ไม่ควรถือเป็นฉันทามติที่เกิดขึ้นจากการยืนยันซ้ำๆ

เอฟเอฟบรูซ ปราชญ์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแห่งศตวรรษที่ 20 คิดว่า "คงไม่ฉลาดที่จะพูดราวกับว่ามีสภาหรือเถร Jamnia ซึ่งกำหนดขอบเขตของศีลในพันธสัญญาเดิม" ^[14]นักวิชาการคนอื่นๆ ได้เข้าร่วมตั้งแต่นั้นมา และในปัจจุบัน ทฤษฎีนี้ถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงเป็นส่วนใหญ่ ^[1]^[2]^[3]บางคนเชื่อว่าศีลของชาวฮีบรูได้รับการสถาปนาขึ้นในสมัยราชวงศ์ฮัสโมเนียน (140–40 ก่อนคริสตศักราช) ^[15]

อ้างอิง

อรรถ^เป็น ^ข แจ็ค พี. ลูอิส (2002) "จามเนียมาเยือน". ใน LM แมคโดนัลด์; เจเอ แซนเดอร์ส (สหพันธ์). แคนนอนอภิปราย
อรรถ^เป็น ^ข วอลเตอร์ ไกเซอร์ (2001). เอกสารพันธสัญญาเดิม: เชื่อถือได้และเกี่ยวข้องหรือไม่? . ดาวเนอร์ส โกรฟ: InterVarsity NS. 31. ISBN 0830819754.
อรรถ^เป็น ^ข แจ็ค พี. ลูอิส (1964) "เราหมายถึงอะไรโดย Jabneh?" วารสารวรรณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล . 32 : 125–130.
↑ Edward W. Klink III (2008), " Expulsion from the synagogue? Rethinking a Johannine Anachronism ", Tyndale Bulletin. เข้าถึงเมื่อ 28 พฤษภาคม 2016
^ Kohelet oder เดอร์ Salomonische Prediger: Ubersetzt คาดไม่ถึง Kritisch Erläutert . ลีพ 1871 ได้ pp 147-173
^ LM McDonald & JA แซนเดอ (บรรณาธิการ).แคนนอนอภิปรายพีบอดี (มวล.), เฮ็นดสำนักพิมพ์ปี 2002 บทที่ 9:. "Jamnia มาเยือน" โดยแจ็คพีลูอิสได้ pp 146-162
^ มุดหลุดพ้น 56a-B พี 95, คันทอร์
^ Graetz, เฮ็น (1871) "Der alttestamentliche Kanon und sein Abschluss (พระคริสตธรรมคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมและการสิ้นสุด)" Kohélet, oder der Salomonische Prediger (Kohélet หรือ Ecclesiastes) (ในภาษาเยอรมัน) ไลพ์ซิก: Carl Winters Universitätsbuchhandlung. น. 147–173.
↑ The Journal of Theological Studies , เล่มที่. 26 กรกฎาคม 1925 หน้า 347–364
↑ วารสารพระคัมภีร์และศาสนาฉบับที่. 32 ฉบับที่ 2 (เมษายน 2507) หน้า 125–132
^ Canonization ของฮิบรูคัมภีร์: มูดิคและชิหลักฐาน , New York, Anchor หนังสือ 1976
^ พจนานุกรมพระคัมภีร์แองเคอร์ฉบับที่. III, หน้า 634–7 (นิวยอร์ก 1992)
↑ อัลเบิร์ต ซี. ซุนด์เบิร์ก จูเนียร์ (1997). โธมัส เจ. เซียนเควิซ; เจมส์ อี. เบตต์ (สหพันธ์). " พันธสัญญาเดิมของคริสตจักรยุคแรกทบทวน" . Festshchrift ในเกียรติของชาร์ลส์ Speel มอนมัท อิลลินอยส์: วิทยาลัยมอนมัธ
^ FF บรูซ (1988). พระไตรปิฎก . สำนักพิมพ์ InterVarsity NS. 34. ISBN 9780830812585.
↑ Philip R. Davies in The Canon Debate , หน้า 50: "กับนักวิชาการคนอื่นๆ อีกหลายคน ข้าพเจ้าสรุปว่าการแก้ไขรายชื่อตามบัญญัติเป็นความสำเร็จของราชวงศ์ Hasmonean อย่างแน่นอน"

ที่มา

Kantor, Mattis, สารานุกรมไทม์ไลน์ของชาวยิว: ประวัติศาสตร์ปีต่อปีจากการสร้างสรรค์จนถึงปัจจุบัน , Jason Aronson Inc., Northvale NJ, 1992

ลิงค์ภายนอก

โรเบิร์ตซีนิวแมน 'สภา Jamnia และพันธสัญญาเดิมของแคนนอน (1983) , การอภิปรายในเชิงลึกของวัตถุบนเว็บไซต์ของที่สหวิทยาการในพระคัมภีร์ไบเบิลสถาบันวิจัย
บ๊อบสแตนเลย์ 'The Deuterocanonicals' (2002) , การตีความของ "สภา Jamnia" ที่นำเสนอในเว็บไซต์ของคาทอลิกหีบสมบัติ
Jamina หรือ ( Jabneh ) ที่ JewishEncyclopedia.com
สารานุกรมยิว: Academy of Jabneh
สารานุกรมยิว: Birkat ha-Minim
สารานุกรมยิว: Min
"พันธสัญญาเดิมของคริสตจักรยุคแรก" ทบทวนอีกครั้ง, Albert C. Sundberg, Jr., 1997

[lewis1-1] อรรถ^เป็น ^ข แจ็ค พี. ลูอิส (2002) "จามเนียมาเยือน". ใน LM แมคโดนัลด์; เจเอ แซนเดอร์ส (สหพันธ์). แคนนอนอภิปราย

[kaiser-2] อรรถ^เป็น ^ข วอลเตอร์ ไกเซอร์ (2001). เอกสารพันธสัญญาเดิม: เชื่อถือได้และเกี่ยวข้องหรือไม่? . ดาวเนอร์ส โกรฟ: InterVarsity NS. 31. ISBN 0830819754.

[lewis2-3] อรรถ^เป็น ^ข แจ็ค พี. ลูอิส (1964) "เราหมายถึงอะไรโดย Jabneh?" วารสารวรรณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล . 32 : 125–130.

[4] Edward W. Klink III (2008), " Expulsion from the synagogue? Rethinking a Johannine Anachronism ", Tyndale Bulletin. เข้าถึงเมื่อ 28 พฤษภาคม 2016

[5] Kohelet oder เดอร์ Salomonische Prediger: Ubersetzt คาดไม่ถึง Kritisch Erläutert . ลีพ 1871 ได้ pp 147-173

[6] LM McDonald & JA แซนเดอ (บรรณาธิการ).แคนนอนอภิปรายพีบอดี (มวล.), เฮ็นดสำนักพิมพ์ปี 2002 บทที่ 9:. "Jamnia มาเยือน" โดยแจ็คพีลูอิสได้ pp 146-162

[7] มุดหลุดพ้น 56a-B พี 95, คันทอร์

[Graetz1871-8] Graetz, เฮ็น (1871) "Der alttestamentliche Kanon und sein Abschluss (พระคริสตธรรมคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมและการสิ้นสุด)" Kohélet, oder der Salomonische Prediger (Kohélet หรือ Ecclesiastes) (ในภาษาเยอรมัน) ไลพ์ซิก: Carl Winters Universitätsbuchhandlung. น. 147–173.

[9] The Journal of Theological Studies , เล่มที่. 26 กรกฎาคม 1925 หน้า 347–364

[10] วารสารพระคัมภีร์และศาสนาฉบับที่. 32 ฉบับที่ 2 (เมษายน 2507) หน้า 125–132

[11] Canonization ของฮิบรูคัมภีร์: มูดิคและชิหลักฐาน , New York, Anchor หนังสือ 1976

[12] พจนานุกรมพระคัมภีร์แองเคอร์ฉบับที่. III, หน้า 634–7 (นิวยอร์ก 1992)

[13] อัลเบิร์ต ซี. ซุนด์เบิร์ก จูเนียร์ (1997). โธมัส เจ. เซียนเควิซ; เจมส์ อี. เบตต์ (สหพันธ์). " พันธสัญญาเดิมของคริสตจักรยุคแรกทบทวน" . Festshchrift ในเกียรติของชาร์ลส์ Speel มอนมัท อิลลินอยส์: วิทยาลัยมอนมัธ

[14] FF บรูซ (1988). พระไตรปิฎก . สำนักพิมพ์ InterVarsity NS. 34. ISBN 9780830812585.

[Philip_R_page_50-15] Philip R. Davies in The Canon Debate , หน้า 50: "กับนักวิชาการคนอื่นๆ อีกหลายคน ข้าพเจ้าสรุปว่าการแก้ไขรายชื่อตามบัญญัติเป็นความสำเร็จของราชวงศ์ Hasmonean อย่างแน่นอน"

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

(12)

[13]

[14]

[15]